今天給各位分享茨威格的名言愛(ài)國(guó)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)20190102茨威格三啟示進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、人類群星閃耀時(shí)茨威格名言，茨威格在人類群星閃耀時(shí)
5、愛(ài)國(guó)名言6年級(jí)，愛(ài)國(guó)名言60字
7、茨威格昨日的世界名句，茨威格昨日的世界書(shū)評(píng)
8、茨威格是什么主義作家，茨威格是現(xiàn)實(shí)主義作家嗎
20190102茨威格三啟示
偉人各有千秋。
什么樣的人是偉人？有人覺(jué)得是成功人士。但在我看來(lái)，偉人都是普通人，只是他們身上有不平凡的地方。就像茨威格看到的善良、單純、執(zhí)著的羅丹，他能結(jié)合凡人的美好感情，堅(jiān)持做到最好，凡人隨意放棄。
是優(yōu)秀偉人的共性。荀子曰:“君子生而不同。”偉人和凡人差別不大，偉人更善良，更善良。馬克·扎克伯格捐出99%的股份，為女兒慶生。在我看來(lái)，對(duì)別人的慈善是一種暖心，一種崇高的善良。他可以不捐出個(gè)人財(cái)產(chǎn)，靜靜等待女兒長(zhǎng)大。但他還是做了，把自己積累的幾乎所有財(cái)產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)，去幫助那些需要幫助的人。這是發(fā)自內(nèi)心的慷慨。當(dāng)然，熱情也體現(xiàn)在小事上表現(xiàn)出來(lái)的善良。危急關(guān)頭，你扶老人一把，你就偉大了；烈日當(dāng)空，交警撐傘為傷者遮擋陽(yáng)光。你很高尚。心好的人不一定是偉人，但偉人永遠(yuǎn)是心最好的。
是單純的偉人的人格。簡(jiǎn)單是一個(gè)人的美德。范仲淹鎮(zhèn)守邊關(guān)。盡管條件艱苦，他仍有先天下之憂而憂的心思。這是多好的丈夫啊？毛澤東、周恩來(lái)和其他開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。一件衣服穿了很多年，破了還穿。領(lǐng)導(dǎo)們坐在土炕上，和農(nóng)民們談?wù)撔】岛头鲐?..因?yàn)樗麄冴P(guān)心人民，這是一種什么態(tài)度？而貪官卻用人民脂肪的精華喂飽了自己的肚子，因?yàn)樗麄兺浟俗约簽槿嗣穹?wù)的初心。所以，偉大的人都知道，還有人吃不飽穿不暖，沒(méi)有達(dá)到小康生活。正因?yàn)檫@種與民同樂(lè)的樸素感情，偉人更偉大，貴人更高貴。
專注是成功的關(guān)鍵。一個(gè)偉大的人總是高度集中和專注于他的工作，這是他成功的秘密。捕獵動(dòng)物時(shí)，要全神貫注，全神貫注，不可大意，否則就沒(méi)飯吃了。這就是弱肉強(qiáng)食。人也是如此。有獻(xiàn)身精神和決心的人最終會(huì)有所成就。然而，三心二意和“心不在焉，興趣濃厚”的人永遠(yuǎn)也做不好自己的工作。偉人工作學(xué)習(xí)不徘徊:歐陽(yáng)修讀“三本”；毛澤東在市區(qū)學(xué)習(xí)；黃旭華隱姓埋名40年，潛心攻克中國(guó)第一艘核潛艇；23年來(lái)，南東一直專注于中國(guó)“天空之眼”的建設(shè)...可見(jiàn)，偉人的成功，都有著非凡的專注、專注和一心一意的精神。
偉人的善良、樸實(shí)和專注成就了他們的偉大；其實(shí)成為偉人并不難，難的是我們?nèi)狈λ麄兊膬?yōu)秀品質(zhì)。雖然我們不能成為偉大的人，但如果我們有善良、淳樸、敬業(yè)的精神品格，我們就可以成為一個(gè)好人，做好事，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
(注意:源材料不是原始的)
VX:小九喜歡冒險(xiǎn)。
小九向你展示世界。
人類群星閃耀時(shí)茨威格名言，茨威格在人類群星閃耀時(shí)
人類有三種命運(yùn)-
第一種是得到命運(yùn)之神的垂青，被捧上英雄殿堂；
第二個(gè)，被命運(yùn)之神拋棄，被手掌心恨了一輩子；
第三，被命運(yùn)之神放養(yǎng)，絕不會(huì)虛度一生，一事無(wú)成。
作為一個(gè)普通人，高加文知道自己屬于第三種，但是他真的很好奇那些被關(guān)在英雄大廳或者被人恨了一輩子的人物是怎么過(guò)的，所以他翻出了茨威格的《當(dāng)人類群星閃耀的時(shí)候》來(lái)讀。
在歷史書(shū)《當(dāng)人類群星閃耀》中，茨威格用精妙的語(yǔ)言再現(xiàn)了14個(gè)重要的歷史場(chǎng)景和人物，讓讀者無(wú)法抗拒人類文明的偉大。
讀完這本書(shū)，阿文被茨威格深深震撼，不禁感嘆——“恐怕茨威格也是星空下的明珠吧！”
作家茨威格，只要不是人人都陷入義務(wù)教育的羅網(wǎng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)應(yīng)該不陌生。這位奧地利作家的代表作《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》家喻戶曉，在人類群星閃耀的時(shí)候，被安利了很久。
今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)歷史傳記《當(dāng)人類群星閃耀》。
01，命運(yùn)之神眷顧你，入宮。
我們經(jīng)常討論是英雄造就時(shí)代，還是時(shí)代造就英雄。既然群星閃耀，這本書(shū)就一定有英雄，但并不是這本書(shū)里所有的人物都能成為英雄。命運(yùn)會(huì)眷顧英雄嗎？也許是，也許不是。
《當(dāng)人類群星閃耀》講述了書(shū)中“一夜天才”的故事。它是關(guān)于法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》的誕生:
法國(guó)大革命期間，工兵部隊(duì)的胭脂上尉只是一名默默無(wú)聞的士兵，但他是斯特拉斯堡市長(zhǎng)迪特里希的座上賓。為響應(yīng)市長(zhǎng)制作戰(zhàn)歌的號(hào)召，盧格連夜創(chuàng)作了《萊茵軍進(jìn)行曲》(即《馬賽曲》)。
后來(lái)，這首戰(zhàn)歌在軍隊(duì)和民眾中廣為傳唱。即使在被禁止和廢除后，它終于在1879年再次成為法國(guó)的國(guó)歌。
陸若是音樂(lè)天才嗎？沒(méi)有，但他一夜之間創(chuàng)造了這永恒的音樂(lè)，讓人覺(jué)得他受到了命運(yùn)之神的眷顧，讓歷史記住了這個(gè)小人物。
同樣受到歷史青睞的還有巴洛克時(shí)期的作曲家亨德?tīng)枺恍抑酗L(fēng)，行動(dòng)不便。這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)人來(lái)說(shuō)是完全無(wú)法接受的，但亨德?tīng)柌](méi)有放棄——醫(yī)生建議每天最多泡四個(gè)小時(shí)的溫水澡來(lái)緩解和恢復(fù)，但他還是設(shè)法呆了九個(gè)小時(shí)。
亨德?tīng)枒{借自己強(qiáng)大的意志力，在不幸中重新控制了自己的身體。于是他自豪地說(shuō)“我從冥界守護(hù)者哈格斯那里回來(lái)了”，這在當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)水平上是個(gè)奇跡。
被命運(yùn)之神眷顧的人，總是讓人羨慕的。他們進(jìn)入英雄殿堂是理所當(dāng)然的，但細(xì)想之下，就算是命運(yùn)的眷顧，他們不也要靠自己抓住機(jī)會(huì)嗎？
魯在法國(guó)大革命時(shí)期抓住了人民的呼聲。他為普通的演員和普通的戰(zhàn)士寫(xiě)音樂(lè)，所以他可以被歌唱。
亨德?tīng)柉偪駸釔?ài)音樂(lè)，用意志力對(duì)抗不幸，最終創(chuàng)作出《彌賽亞》。
02被命運(yùn)拋棄，恨終身。
看完《人間群星閃耀》有兩個(gè)悲傷的故事。一個(gè)是蘇特的“黃金果”發(fā)現(xiàn)，另一個(gè)是司各特的“南極探險(xiǎn)”。你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇特爾發(fā)現(xiàn)“黃金果”的故事。阿爾溫在這里簡(jiǎn)要描述了它:
窮人蘇特為了找住的地方，變賣(mài)家產(chǎn)，拋棄妻兒，終于在加州一個(gè)叫舊金山的地方拿到了10年的租約。在他的苦心經(jīng)營(yíng)下，這片土地的收益越來(lái)越好。
轉(zhuǎn)折點(diǎn)即將到來(lái)。農(nóng)場(chǎng)的木匠在河里發(fā)現(xiàn)了黃金，吸引了來(lái)自四面八方的淘金者。他們根本不守規(guī)矩，肆意破壞搶劫蘇特的財(cái)物，擁有黃金之地。原本是“世界首富”的蘇特，一夜之間窮得像個(gè)乞丐。
蘇特爾拿起法律武器，終于在4年后打贏了官司，讓“劫匪”歸還了全部財(cái)產(chǎn)。但這些“收益者”不僅沒(méi)有歸還財(cái)產(chǎn)，還焚燒了法院，搶劫了蘇特爾。在這些歹徒的圍攻下，大兒子開(kāi)槍自殺，二兒子被謀殺，三兒子僥幸逃脫但回家時(shí)溺水身亡。
這件事之后，蘇特持續(xù)了25年。當(dāng)他試圖用法律保護(hù)自己的權(quán)益時(shí)，可憐的蘇特直到去世也沒(méi)有得到正義。
命運(yùn)和蘇特開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑，玩弄了他，最后以悲劇收?qǐng)觥?/p>
人類能抵抗命運(yùn)嗎？顯然很難。斯科特的南極探險(xiǎn)也是如此。他沒(méi)想到會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手提前搶先。他沒(méi)想到會(huì)遇到極寒天氣，最終導(dǎo)致探險(xiǎn)隊(duì)在返程途中葬身南極。
“地球的極地，幾千年來(lái)都沒(méi)有人去過(guò)的地方，幾千年來(lái)都沒(méi)有被人類的眼睛接觸過(guò)——即使是從地球開(kāi)始的時(shí)候，現(xiàn)在卻被人類在短短的十五天內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩次?！?/p>
這是斯科特的真實(shí)感受，充滿了不甘、絕望和被命運(yùn)捉弄。
在物欲橫流的教育下長(zhǎng)大的我們，很少真正相信命運(yùn)，但我們常說(shuō)“要是這樣就好了”。那不就是求命運(yùn)給我們第二次選擇嗎？
浮沉，峰回路轉(zhuǎn)，也許這才是人生真正的旋律。我們很難抗拒命運(yùn)帶來(lái)的不幸，只能去爭(zhēng)取。
哪里有光，哪里就有陰影。
讀完這本書(shū)，高加文對(duì)茨威格的寫(xiě)作風(fēng)格印象深刻，常常感嘆“只有天才人物才能寫(xiě)出天才的句子”。他寫(xiě)道Baboya，“命運(yùn)永遠(yuǎn)不會(huì)太慷慨，即使是對(duì)它心愛(ài)的人。”
他寫(xiě)如歌，“命運(yùn)無(wú)法原諒這個(gè)不被召喚就擠進(jìn)不朽人物行列的普通人?！?/p>
他這樣寫(xiě)拿破侖:“格魯西思考了一秒鐘，這一秒鐘成就了他自己的命運(yùn)，拿破侖的命運(yùn)和世界的命運(yùn)?！?/p>
這樣一句充滿智慧和哲理的話，讓人不得不傾吐出佩茨威格的才華。群星閃耀，茨威格一定是其中之一。
很少有歷史傳記能像茨威格的那樣有趣、詳細(xì)、金句豐富，喜歡歷史的朋友可以看看。
接下來(lái)，阿爾溫要說(shuō)“但是”
但就這本書(shū)而言，雖然整本書(shū)都是在講述人類文明進(jìn)程中的重要?dú)v史人物和時(shí)刻，但并不是“群星閃耀”，有些“英雄”的背后甚至充滿了殺戮、血腥、暴力和貪婪。
阿文認(rèn)為，這些人并不代表整個(gè)人類文明的高度。相反，它們是人類文明進(jìn)程中最骯臟、最不堪的往事。
在發(fā)現(xiàn)新地理的過(guò)程中，博雅用暴力統(tǒng)治殖民地，甚至以折磨土著人為樂(lè)。短短幾年，整個(gè)種族滅絕了。
為了順利得到王位，穆罕默德殘忍地將弟弟溺死，并派人殺死行兇者；為了破拜占庭，他戰(zhàn)前動(dòng)員士兵，破城后三天內(nèi)允許他們不受任何限制地?fù)尳贇⑷恕?/p>
蘇特悲劇命運(yùn)的背后，是一群暴徒無(wú)視規(guī)則、法律和人性的寫(xiě)照，是人們內(nèi)心的貪婪在作祟。
阿文承認(rèn)“有光的地方就有陰影”，但如果把這些血淋淋的故事選作人類的亮點(diǎn)，代代相傳，那真的不敢恭維。也許，這也是茨威格的價(jià)值觀和大多數(shù)中國(guó)人的價(jià)值觀的區(qū)別。
——這是我最不能認(rèn)可這本書(shū)的地方。
除此之外，這本書(shū)還講述了歌德的故事，阿爾溫也承認(rèn)歌德是一個(gè)杰出的人物，但我很難理解79歲的歌德在追了一個(gè)19歲的女孩之后，怎么還能被稱為“當(dāng)人類群星閃耀的時(shí)候”。
以上，就是高加文閱讀本書(shū)的分享，個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎討論。
名人名言大全 小學(xué)生，名人名言大全摘抄
智育只能是德育的輔助產(chǎn)品，學(xué)習(xí)只能用來(lái)輔助品德。對(duì)于心地善良的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)對(duì)德行和智慧都有幫助；對(duì)于心臟不好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)會(huì)讓心臟更差?！蹇宋覀兪欠傻钠腿?，所以我們才能自由。西塞羅當(dāng)一個(gè)人用他的工作迎接光明時(shí)，光明很快就會(huì)照耀在他身上。-馮雪峰信心和希望是年輕人的特權(quán)。——大仲馬相信說(shuō)謊的人會(huì)在真相面前被毀滅?！諣柊吞剡^(guò)著放蕩不羈的生活，就像展示小船一樣容易，但要結(jié)識(shí)好朋友卻像登天一樣難?！蜖栐酥挥腥w居民都參加管理工作，我們才能徹底地反對(duì)官僚主義，徹底地戰(zhàn)勝官僚主義?！袑帥](méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有天賦，也沒(méi)有天才。——門(mén)捷列夫你可以從別人那里獲得思想，但你的思維方式，也就是鑄造思想的模子，必須是你自己的。——拉姆人與人之間最可悲的事，莫過(guò)于在一個(gè)你認(rèn)為自己值得擁有善意和友誼的地方，被人打擾和傷害。——拉伯雷個(gè)人智慧有限。——普勞圖斯從不浪費(fèi)時(shí)間的人沒(méi)有時(shí)間抱怨時(shí)間不夠用?！芨ミd取得了巨大的成功，但他取得了巨大的成功，這讓他感到高興，而深入了解他的人則認(rèn)為他是在吊死?！?jiǎn)⒊祟惖臍v史是一部從必然王國(guó)向自由王國(guó)不斷發(fā)展的歷史。-毛澤東的命令。只有秩序才能產(chǎn)生自由?！▏?guó)時(shí)間是所有財(cái)富中最寶貴的。——德·奧夫拉斯名言全集:不成功，永不止步。——陳潭秋才華的火花，往往是在勤奮的磨刀石上生成的。——威廉·李卜克內(nèi)希道德的衰落是亡國(guó)滅種的基礎(chǔ)?！獜埑晒Φ拿卦E在于永遠(yuǎn)不改變既定的目標(biāo)?！R梭你應(yīng)該知道科學(xué)方法的本質(zhì)。不要聽(tīng)一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說(shuō)什么，要仔細(xì)看他在做什么。-愛(ài)因斯坦我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)來(lái)保持我們的友誼，從而玷污它。如果為了更偉大的愛(ài)情必須犧牲友情，那也沒(méi)辦法。但是，如果能保持下去，那么就真的能達(dá)到完美的狀態(tài)?！└?duì)柕拿麣夂偷滦幸彩浅鲱惏屋偷?。道德是立?guó)之本。——左傳只要允許我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不會(huì)在乎誰(shuí)為他制定法律，誰(shuí)為它作曲?！R克·吐溫土地因其肥沃和豐收而珍貴；人才也是土地，但它產(chǎn)生的不是糧食，而是真理。如果只能滋生想象和幻想，再大的天賦也只是沙場(chǎng)或者鹽池，在上面連草都長(zhǎng)不出來(lái)?！?jiǎng)e林斯基如果虛度年華，那是可悲的。因?yàn)槟愕那啻褐荒艹掷m(xù)很短的時(shí)間——很短的時(shí)間?！獖W斯卡·王爾德一個(gè)人的成就取決于他年輕時(shí)的志向?！x覺(jué)哉中的零星時(shí)間，如果能及時(shí)利用，可以成為完整的時(shí)間。所謂“積土成山”也是如此。失去一天很容易，而且沒(méi)有辦法挽回?！突松且环N無(wú)止境的欲望，這種欲望不斷上升，變得更偉大、更高尚?！_(dá)格爾生活中的意志和勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造奇跡般的奇跡?！死鞣蛎栏信c聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)密不可分，沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)是無(wú)法想象的。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)闊o(wú)聊而失去欣賞美好事物的欲望時(shí)，欣賞那種美的需求就不能不消失。-車(chē)爾尼雪夫斯基的友誼能大大增加歡樂(lè)，減少悲傷?！喔词故亲盥斆鞯娜?，本能也必須先于智慧。對(duì)于戀人來(lái)說(shuō)，本能有時(shí)候可能是更理想的向?qū)?。——喬·利略無(wú)意中給你寫(xiě)詩(shī)，你應(yīng)該為自己的青春感到羞恥?！谥t友誼純潔如晨霧。奉承得不到友誼。友誼只能通過(guò)忠誠(chéng)來(lái)加強(qiáng)?！R克思時(shí)間是最偉大的創(chuàng)新者?！喔底幼砸詾槁斆鳎挥新斆魅酥雷约菏巧底印！勘葋喼挥腥藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐才是人們關(guān)于外部世界的真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。-毛澤東的生活就像打橄欖球。你不應(yīng)該犯規(guī)或者躲閃球，而是沖向底線?！_斯福的命運(yùn)是一件不可思議的事情。雖然每個(gè)人都有自己的志向，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中往往會(huì)遇到很多困難，但他會(huì)把自己引向相反的道路，一舉成功。我想這就是我。——松下幸之助沒(méi)有一份工作是長(zhǎng)久的，除了你不敢做的那份?！ǖ氯R爾事實(shí)是不分性別的真理?！o(jì)伯倫人的生活就是這樣，先把生活變成科學(xué)夢(mèng)，再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)?！▏?guó)沒(méi)有人不珍惜自己的生命，但很少有人珍惜自己的時(shí)間?！簩?shí)秋樂(lè)觀的人永遠(yuǎn)年輕?！輦愐粋€(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是因?yàn)樗膶I(yè)技能，另外85%是對(duì)人際關(guān)系和外在技能的包容。而不是軟硬兼施。專業(yè)技能是硬技能，人際交往技能是軟技能。卡耐基真正的友誼應(yīng)該是前后一致的。不可能從前面看到玫瑰，從后面看到刺?！颂赜兴鳛槭侨松淖罡呔辰??！鞲袼骨谟谧x書(shū)，適于寫(xiě)作。——程端禮比強(qiáng)奸更容易成功?！獾?shū)讀得越多，離世界越近，越明白生命的意義，越覺(jué)得生命的重要。高爾基，看！難道不是世界勞動(dòng)的藝術(shù)品嗎？沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有世界?！囍邢囊粋€(gè)雞蛋可以畫(huà)無(wú)數(shù)遍。愛(ài)情可以嗎？-達(dá)芬奇管理層的第一個(gè)目標(biāo)是將較高的工資和較低的勞動(dòng)力成本結(jié)合起來(lái)。說(shuō)實(shí)話應(yīng)該不難。我說(shuō)的真理，不是指真理，也不是指正確的話。說(shuō)出你的想法；說(shuō)出你的想法。那是在說(shuō)實(shí)話?！徒饜?ài)情就像一片葉子，無(wú)人問(wèn)津時(shí)變綠，忍耐中露出嫩芽?！纹浞几呒?jí)復(fù)雜勞動(dòng)就是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，它比普通勞動(dòng)力需要更高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要更多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，它具有很高的價(jià)值。——馬克思真理唯一可靠的標(biāo)準(zhǔn)是永遠(yuǎn)自洽?！?dú)W文身體好，體能訓(xùn)練高，是有效腦力工作的重要條件。——克魯普斯卡婭一個(gè)人最怕不誠(chéng)實(shí)。年輕人最可貴的是誠(chéng)實(shí)。"誠(chéng)實(shí)& # 34；就是不欺騙別人容易，不欺騙自己最難。"誠(chéng)實(shí)& # 34；腳踏實(shí)地就好，不要占便宜。世界上沒(méi)有便宜的事情。誰(shuí)想占水的便宜，誰(shuí)就吃虧?！焯亓⒄胬碇荒芙咏谰玫姆?wù)甚至強(qiáng)大的犧牲?！栏衲蚩茖W(xué)無(wú)處不在，但不播種的地方永遠(yuǎn)不會(huì)有好的收獲。——赫爾岑人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的激勵(lì)，就會(huì)變得空虛渺小?！?chē)爾尼雪夫斯基把生命投入賭博的賭徒，當(dāng)他們敢于輕舉妄動(dòng)時(shí)，對(duì)自己的力量充滿信心，認(rèn)為大膽的冒險(xiǎn)是唯一的形式。——茨威格沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的初戀是迷人的，但經(jīng)得起考驗(yàn)的愛(ài)情是無(wú)價(jià)的。——馬林斯基人在智慧上應(yīng)該是明凈的，在道德上應(yīng)該是清白的，在肉體上應(yīng)該是干凈的。時(shí)間是真理最好的朋友?！茽栴D人，按照通常的定義，人是有血有肉的動(dòng)物，用兩只腳走路就能感覺(jué)、思考、判斷。然而，在福音書(shū)和讓-賈亞·克魯梭看來(lái)，人們不應(yīng)該去感覺(jué)、思考和判斷；你甚至應(yīng)該匍匐前進(jìn)，這樣牧師就可以輕快地騎在他身上。——霍爾巴赫航海對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最后一次，無(wú)論老幼?！返傥纳母赣H、孩子、兄弟姐妹等。不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一個(gè)完全確定的、異常莊嚴(yán)的相互義務(wù)的稱號(hào)。這些義務(wù)的總和構(gòu)成了這些民族的社會(huì)制度的基本部分?！鞲袼顾麄儼炎约旱膼?ài)情當(dāng)作自己的終極目標(biāo)。如果他們有了愛(ài)人，他們就會(huì)什么都不想要，對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)，人生最沒(méi)有價(jià)值?！蚓钀?ài)情不過(guò)是瘋狂?！勘葋喺嬲穆斆魇菆?jiān)定的野心?！闷苼稣麄€(gè)人類歷史都在告誡智者不要相信運(yùn)氣，要相信理念?！獝?ài)情催生財(cái)富帶來(lái)榮譽(yù)，財(cái)富創(chuàng)造友誼，窮人到處都是仆人?！獖W維德友誼是一棵可以遮蔭的樹(shù)?！吕章芍稳绻@個(gè)世界上沒(méi)有愛(ài)，它在我們心中將意味著什么！就像一盞沒(méi)有光的燈籠。——歌德世界上沒(méi)有天才的人。問(wèn)題是教育者要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基書(shū)籍是培養(yǎng)智慧的工具。Comesius的修煉之花已經(jīng)在沉默中穿過(guò)，成功的果實(shí)將在光明中開(kāi)花結(jié)果?！囊肋h(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地就在你的腳下，要和集體生活在一起。要記住是集體教育了你。如果那天你脫離了集體，那就是末日的開(kāi)始?！獖W斯特洛夫斯基真理是生命的命脈，是一切價(jià)值的基礎(chǔ)。——德萊塞文明是為了造就有教養(yǎng)的人。——羅斯金愛(ài)情源于愛(ài)情。-Labruyere擇友一定要慎重！真正的自私，戴上了友誼的面具，卻設(shè)下陷阱困住你?！死茁宸蚰贻p人永遠(yuǎn)年輕，只有老人才會(huì)變老。——杰克·倫敦知識(shí)來(lái)自勞動(dòng)，任何成就都是努力的結(jié)晶?！螒c齡的謬誤越大，真理的勝利就越大?！罩挥姓胬聿攀俏覒?yīng)該誓死捍衛(wèi)的?！ㄌ刭囂厥澜缟衔ㄒ徊蛔兊氖恰叭f(wàn)物都在不斷變化”的真理。——斯里蘭卡的生活是親愛(ài)而親密的，交朋友永遠(yuǎn)不會(huì)太早?！械?我渴望順著命運(yùn)的方向，心平氣和地徑直走完人生的旅程，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有遺憾，沒(méi)有羨慕。——魏爾倫愛(ài)只有在自由的時(shí)候才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。認(rèn)為愛(ài)是一種義務(wù)的想法只會(huì)扼殺愛(ài)。就一句話:你要愛(ài)一個(gè)人，這足以讓你對(duì)這個(gè)人恨之入骨?！_素忠誠(chéng)可以簡(jiǎn)潔地定義為對(duì)不可能的事情的不合邏輯的信仰?！T(mén)肯對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育?！?Krupskaya讓我們繼續(xù)為此出名:“這個(gè)代理人把大部分時(shí)間都花在了改進(jìn)它的概念上，而不是捍衛(wèi)它的正確性”?！?yuàn)W·貝納人生不會(huì)像火車(chē)經(jīng)過(guò)每個(gè)車(chē)站一樣經(jīng)歷人生的每個(gè)階段。生活總是一直往前走，不會(huì)留下任何東西?！?jiǎng)⒁姿挂粋€(gè)真正的科學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人；誰(shuí)不是空想家，誰(shuí)就只能稱自己是實(shí)踐者?！蜖栐送ㄟ^(guò)努力得到的東西，比不努力得到的東西更惹人喜愛(ài)。顯而易見(jiàn)的道理可以毫不費(fèi)力地理解，知道它是一種暫時(shí)的快樂(lè)，但它很快就會(huì)被遺忘?！≠で饎趧?dòng)是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，勞動(dòng)者是支柱。他支持文明和進(jìn)步的結(jié)構(gòu)及其輝煌的圓頂。-莫格索爾想讀什么？會(huì)講道理?！獜埿l(wèi)平，用我們十年凡人的生命，建立了國(guó)家億萬(wàn)年不朽的根基，其價(jià)值可想而知?！獙O中山讀書(shū)讓人眼前一亮?！鼱柼﹦趧?dòng)和人民，人民和勞動(dòng)，這些是一切真理的父母。蘇霍姆林斯基所說(shuō)的愛(ài)國(guó)，是指作為這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，你對(duì)這個(gè)國(guó)家的感情應(yīng)該比其他所有國(guó)家都深?！挷{誰(shuí)不能休息，誰(shuí)就不能工作?！袑幵谌祟悮v史的長(zhǎng)河中，真理因?yàn)橹厝琰S金，總是沉到河底，所以很難被發(fā)現(xiàn)。反而那些輕如牛糞的歪理邪說(shuō)浮在上面，泛濫成災(zāi)?！ダ饰魉埂づ喔鶄ゴ蟮乃枷肟梢宰兂删薮蟮呢?cái)富?！麅?nèi)加沒(méi)有什么能抵擋吞噬一切的時(shí)間?！└?duì)柹賸D的愛(ài)情，像杰克的豆莖，長(zhǎng)得特別快，一夜之間就能飛上云端。——薩克雷我需要三樣?xùn)|西:愛(ài)情、友誼和書(shū)籍。但是，這三者是多么的相通啊！熱戀可以豐富書(shū)的內(nèi)容，書(shū)是人最忠實(shí)的朋友。——蒙田書(shū)籍是世界的養(yǎng)料。沒(méi)有書(shū)籍的生活就像沒(méi)有陽(yáng)光；沒(méi)有書(shū)籍的智慧就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)。-莎士比亞如果你想要幸福與和平，你必須跨越障礙，敲響真理的鐘聲。——卡拉·維洛夫花時(shí)間思考是最節(jié)省時(shí)間的事情?！硇值茉凇独硐雵?guó)》中，我指的是熱愛(ài)祖國(guó)，也就是熱愛(ài)平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F在人生的道路上，當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空的時(shí)候，你要堅(jiān)定，要冷靜?！寿M(fèi)羅青春就像被贊美的春天?！愄乩諓?ài)情需要合理的內(nèi)容，就像熊熊烈火需要油來(lái)維持；愛(ài)情是兩種相似本性在無(wú)限感情中的和諧交融。-別林斯基我曾經(jīng)認(rèn)為自己是一名宇航員。我花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到，我只是一個(gè)孤獨(dú)的在星球之間跳舞的人?！畛晌膶W(xué)人生必須自重?！S宗羲提前付酬的工作肯定不行?！s翰·弗洛里奧在圖書(shū)館里長(zhǎng)大的溫順的年輕人，他們認(rèn)為他們的責(zé)任是接受西塞羅、洛克和培根的意見(jiàn)；他們忘了，西塞羅、洛克、培根寫(xiě)這些書(shū)的時(shí)候，還只是圖書(shū)館里的年輕人?！獝?ài)默生年輕的時(shí)候，如果過(guò)于放縱，就會(huì)失去心靈的滋養(yǎng)，如果過(guò)于節(jié)制，就會(huì)變成死腦筋?！サ喜挤鹄硐胧巧奶?yáng)。-Dresser友誼是靈魂的結(jié)合，可以離婚。是兩個(gè)敏感正直的人之間的默契契約?！鼱柼┏掷m(xù)的勞動(dòng)是生活的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律——巴爾扎克在年輕人的脖子上，沒(méi)有什么比進(jìn)取的光輝寶珠更迷人了?！破澴钐鸬氖菒?ài)情，最苦的是愛(ài)情?！M(fèi)伊·貝利名言:友誼可以跳出玻璃杯。-蓋伊生活適度，壽命較長(zhǎng)。我不能說(shuō)我不珍惜這些榮譽(yù)，我承認(rèn)它們是有價(jià)值的，但我從來(lái)沒(méi)有為它們努力過(guò)?！ɡ跓o(wú)論從事哪一行，都需要專業(yè)技能。天才應(yīng)該總是伴隨著那種通向目標(biāo)的不斷實(shí)踐。沒(méi)有這一點(diǎn)，再幸運(yùn)的人才也會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤?！吕寺逋邇蓚€(gè)戀人中的一個(gè)永遠(yuǎn)愛(ài)著另一個(gè)，而另一個(gè)只是讓它被另一個(gè)愛(ài)著。這是一個(gè)痛苦的事實(shí)，我們大多數(shù)人都必須遵守。但是偶爾也會(huì)有兩個(gè)人瘋狂的愛(ài)著對(duì)方，同時(shí)瘋狂的愛(ài)著對(duì)方的情況。-毛姆的身體總是在無(wú)聊中結(jié)束。除了思想，沒(méi)有什么美麗和有趣的東西留下來(lái)，因?yàn)樗枷刖褪巧??！挷{九州怒而雷霆，萬(wàn)馬齊喑。我勸上帝要振作精神，不要拘泥于某些規(guī)范去貶低更多的人?！徸哉湓谌魏螄?yán)肅的問(wèn)題上，沒(méi)有相當(dāng)?shù)莫?dú)立努力，是找不出真相的；誰(shuí)怕功夫，誰(shuí)就找不到真理。——列寧在學(xué)校和生活中，工作最重要的動(dòng)力是工作中的樂(lè)趣，從工作中獲得成果的樂(lè)趣以及對(duì)成果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)可。——愛(ài)因斯坦征服科學(xué)堡壘就像打仗一樣?？倳?huì)有人死傷。我將致力于科學(xué)。——羅蒙諾索夫我們破滅的希望、夭折的才華、失敗的事業(yè)、受挫的抱負(fù)，往往會(huì)積累起來(lái)，變成嫉妒?！蜖栐私逃邞?yīng)該對(duì)成長(zhǎng)中的人的心靈有深刻的理解。只有在整個(gè)教育生涯中不斷研究學(xué)生的心理，加深學(xué)生的心理學(xué)知識(shí)，才能成為真正的教育工作專家?！K霍姆林斯基人的一生中最重要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有正常的生活?！R梭在科學(xué)的入口處，就像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求:“在這里必須根除一切猶豫；在這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”。——馬克思真誠(chéng)是人生最高的美德?！獑疼抛畛晒Φ恼f(shuō)謊者是那些說(shuō)謊最少卻發(fā)揮最大作用的人。——塞巴特勒把友誼局限在兩個(gè)人范圍內(nèi)的人，似乎把明智友誼的安全感和愛(ài)情的嫉妒和愚蠢混為一談?！獊啴?dāng)·斯密人生有許多磨難，所以我們不要對(duì)每一個(gè)輕微的傷害過(guò)于敏感。面對(duì)生活的艱辛，精神力量和冷漠是我們對(duì)抗罪惡和生活意外的最好武器?！蹇俗x書(shū)法，循序漸進(jìn)，細(xì)讀細(xì)想?！焐屏己椭t虛是永遠(yuǎn)不應(yīng)該令人厭惡的兩種品質(zhì)?！返傥纳袊?guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多。然而十年過(guò)去了，科研成果卻比別人少了很多。原因是美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，有創(chuàng)造力?！敢庾雠`的楊振寧，不知道自由的力量?！惪酥V語(yǔ)能反映一個(gè)民族的創(chuàng)造力、智慧和精神?！喔觳艁?lái)自勤奮。——高爾基是真正的勇士，敢于面對(duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血?！斞甘聵I(yè)無(wú)止境。——韓愈離別之于愛(ài)情猶如風(fēng)之于火:它能熄滅火星，卻能使火焰熊熊燃燒?！獊嗀惏鸵藿o年輕人最好的建議是，讓他們謙虛謹(jǐn)慎，尊敬父母，熱愛(ài)親友?！魅_科學(xué)家的成就是全人類的財(cái)產(chǎn)，科學(xué)是最無(wú)私的領(lǐng)域?！郀柣鶗r(shí)間像洶涌的洪流。它一去不復(fù)返，對(duì)它也沒(méi)有留戀。——塞萬(wàn)提斯讀書(shū)是為了樂(lè)趣?！沸碌臄?shù)學(xué)方法和概念往往比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要?！A·
名言_名言
希斯克利夫的人物性格分析，茨威格年輕的時(shí)候
里爾克十幾歲的時(shí)候，有一段在軍校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。對(duì)于一個(gè)天性嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)雅的男孩來(lái)說(shuō)，奧匈帝國(guó)慘淡而樸素的軍裝簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災(zāi)難。如果說(shuō)還有什么更糟糕的，那就是這個(gè)男孩身體虛弱，有病。如果還有比這更糟糕的事，那就是這個(gè)男孩想成為一名詩(shī)人。
他因病離開(kāi)軍校后，能夠把全部精力投入到創(chuàng)作中。他終于脫下了煩人的軍裝，下次再穿上，就要等到世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。
“和我一樣，他有幸在一個(gè)偏遠(yuǎn)的軍事檔案館工作。他根本不可能成為一名士兵，因?yàn)樗纳窠?jīng)太脆弱了，經(jīng)不起任何骯臟、難聞、嘈雜的攻擊。有一天，有人敲我的門(mén)，一個(gè)戰(zhàn)士怯生生地站在門(mén)前。我驚呆了，好一會(huì)兒才回過(guò)神來(lái):是里爾克！穿著軍裝的雷內(nèi)·瑪麗亞·里爾克！他看起來(lái)可愛(ài)又傻乎乎的，高高的制服領(lǐng)子緊緊地箍在脖子上。這件制服完全打亂了他的思路，因?yàn)樗仨毞浅Ｐ⌒摹Ｋ龅饺魏诬姽?，都要立正，雙腿敬禮。他平時(shí)很注重儀容儀表的標(biāo)準(zhǔn)，穿上這種樸素的制服，盡量擺出軍人的樣子。所以他總是慌慌張張，不知所措。他輕聲對(duì)我說(shuō):“我從軍校畢業(yè)就討厭軍裝。我想我不需要再穿它們了。但是現(xiàn)在我快四十了，又穿了！“幸運(yùn)的是，有人向他伸出了援助之手，不久，一次有利的健康檢查使他免于服兵役。茨威格《昨日的世界》據(jù)茨威格說(shuō)，檔案是文人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期能得到的最好的工作。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，擅長(zhǎng)寫(xiě)作的男孩子們有兩條路可走:要么參軍，去前線對(duì)付意大利人和俄國(guó)人；要么在后方找個(gè)報(bào)紙或者出版社詆毀敵人的形象，為當(dāng)局的戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。換句話說(shuō)，要么做帝國(guó)主義的劊子手和炮灰，要么做刀削筆器。只有極其有原則和機(jī)敏的作家才能另辟蹊徑——潛入軍事檔案館做一些文書(shū)工作。
歐洲持續(xù)了幾十年的和平讓人們忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是落后的象征，不應(yīng)該存在于這個(gè)文明時(shí)代。但戰(zhàn)爭(zhēng)的前兩年，愛(ài)國(guó)群眾群情激憤，幾十年和平時(shí)期積累的壓力在這一刻得到了釋放。這種荒謬的狂熱是投機(jī)者給予投機(jī)者和狂熱分子的春天，但春天過(guò)后是冬天。憑借一曲《恨英》，離騷一炮而紅，登頂?；实?、大臣、新聞界、教育界都把他捧上了神壇，戰(zhàn)后對(duì)此恨之入骨，唯恐避之不及。這是這類投機(jī)者的典型故事。至于有良心的文人，這幾年一直活在悲哀中。
茨威格在描述他在巴黎的經(jīng)歷時(shí)，把大量的筆墨放在里爾克身上。他認(rèn)為在這個(gè)喧囂而恐慌的時(shí)代，里爾克是那一代純粹抒情詩(shī)人的余暉。
也許當(dāng)茨威格看著這位嚴(yán)肅而古板的詩(shī)人時(shí)，他的眼睛里映出了本杰明筆下在拱廊漫步的查爾斯·波德萊爾。19世紀(jì)的首都巴黎此時(shí)正處于衰落之中，但隨著這位偉大的德國(guó)詩(shī)人的到來(lái)，它又重新煥發(fā)了光芒。
”他的舉止和談吐有一種說(shuō)不出的溫柔。當(dāng)他走進(jìn)一個(gè)擁擠的房間時(shí)，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，幾乎沒(méi)有人注意到他的到來(lái)。然后他就坐在旁邊，默默地聽(tīng)別人說(shuō)話。有時(shí)候，當(dāng)他對(duì)某件事感興趣時(shí)，他會(huì)不自覺(jué)地抬起頭?！`竊私語(yǔ)是他自己的需要。沒(méi)有什么比吵鬧和激動(dòng)的感情更讓他惱火的了。有一次，他對(duì)我說(shuō):“那些像噴血一樣表白的人，讓我精疲力盡。所以，我很少接近俄羅斯人，就像我剛剛品嘗了利口酒一樣?！俺诵袨檫m度，有條理、干凈、安靜都是他的生理需求。有時(shí)他不得不乘坐擁擠的電車(chē)或坐在嘈雜的餐館里。這些都是他不安的時(shí)刻。一切庸俗的東西都讓他無(wú)法忍受。雖然他的生活并不富裕，但他非常注重衣服的完美、整潔和得體。他的整個(gè)裝扮也是精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，一點(diǎn)都不顯眼，卻很有自己的特色。他戴著自己暗戀的小飾品，比如細(xì)細(xì)的銀手鐲。這是因?yàn)槊缹W(xué)的完美和對(duì)稱已經(jīng)滲透到了他的內(nèi)心和個(gè)人生活中。〔——茨威格《昨日的世界》和這樣的朋友并肩走在街上是一種享受——什么都可以說(shuō)，什么都不用說(shuō)。輕松的友誼和敏銳的智慧，存在于咖啡館小憩、參觀寺院時(shí)的調(diào)侃中，也存在于緩慢的書(shū)信和和諧的詩(shī)句中。
茨威格嚴(yán)肅、古板的里爾克似乎更符合我們對(duì)詩(shī)人這一職業(yè)的刻板印象，就像坐在輪椅上凝望天空的斯蒂芬·霍金成為人們心目中物理學(xué)家的典型形象一樣。但是，詩(shī)歌有一個(gè)物理論文無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，那就是詩(shī)歌是人與人之間心靈的直接交流。讀書(shū)時(shí)，我們心目中的里爾克絕不會(huì)是一個(gè)多病的詩(shī)人，他的光芒也不會(huì)遜色于魁梧的巨人屠格涅夫。這就是詩(shī)歌的魔力。
“有一天，如果世界也忘記了你，你可以對(duì)靜止的大地說(shuō):“我流浪；向湍急的水流宣告:我在這里?！薄餇柨说摹吨露矶λ沟氖男性?shī)》
愛(ài)國(guó)名言6年級(jí)，愛(ài)國(guó)名言60字
38.中國(guó)人發(fā)展的理論必須首先為中國(guó)人民服務(wù)。——吳忠華
39.當(dāng)我們的國(guó)家被奴役時(shí)，我們波蘭人沒(méi)有權(quán)利離開(kāi)我們的祖國(guó)。居里夫人
40.愛(ài)國(guó)是文明人的第一美德。-拿破侖
41.我們法國(guó)人，當(dāng)我們的國(guó)家被奴役時(shí)，沒(méi)有權(quán)利離開(kāi)我們的祖國(guó)。居里夫人
42.利國(guó)家者愛(ài)之，害國(guó)家者恨之?！佊?/p>
43.我是你的，我的祖國(guó)！這都是你的，我的心和靈魂；如果我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我還能愛(ài)誰(shuí)？-裴多菲
44.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
45，一般在部分；誰(shuí)屬于自己的國(guó)家，誰(shuí)就不屬于人類。-別林斯基
46.天下興亡，匹夫有責(zé)。-馬伊·花夢(mèng)
茨威格文學(xué)代表作，奧地利作家茨威格的代表作
2016年夏天，因?yàn)閶寢屢鱿リP(guān)節(jié)置換手術(shù)，我從南京回到了老家天津。手術(shù)前后的三個(gè)星期里，我接觸到了斯蒂芬·茨威格的作品，他是德語(yǔ)世界最偉大的作家之一。
夏天看起來(lái)并不太熱，所以我能夠靜下心來(lái)看幾本書(shū)，在陪媽媽的同時(shí)打發(fā)無(wú)所事事的時(shí)間。
那時(shí)候我已經(jīng)過(guò)了不確定的年紀(jì)，這個(gè)世界沒(méi)有太多吸引我的東西。我唯一的興趣是閱讀。就在這時(shí)，一個(gè)陌生的名字——“斯蒂芬·茨威格”和他的作品——“一個(gè)陌生女人的來(lái)信”進(jìn)入了我的視野。
我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么感性的作品，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)對(duì)女性內(nèi)心世界刻畫(huà)的這么細(xì)致入微。作品中的每一句臺(tái)詞都能觸動(dòng)我的心靈，敲打陳九封閉的情感世界，以至于前不久在《環(huán)境中的聲音》節(jié)目中看到劉敏濤背誦這部作品中的一些段落時(shí)，我還是深受感動(dòng)，潸然淚下。由此，我開(kāi)始向往閱讀茨威格的每一部作品。
于是在看完《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的第三天，《當(dāng)人類群星閃耀》就擺在了我的面前。當(dāng)你翻開(kāi)這本書(shū)，再讀一遍茨威格的文字，就像進(jìn)入了另一個(gè)世界。那是什么樣的寫(xiě)作風(fēng)格？就像水銀瀉地，江河奔流。托爾斯泰、列寧、拿破侖、西塞羅、威爾遜...這些人的名字成了故事中展現(xiàn)文學(xué)大師茨威格文筆如風(fēng)的陪襯。三年后的今天我依然清晰地記得，當(dāng)時(shí)讀到《亨德?tīng)枏?fù)活》這一章時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有白天黑夜，完全沉浸在茨威格的寫(xiě)作世界里，無(wú)法自拔。我恨不得把這個(gè)人的腦殼打開(kāi)，仔細(xì)看看他腦子里到底在想什么，才能寫(xiě)出如此令人印象深刻、沉浸其中的作品。
三年后的2019年，我又讀了一遍茨威格，先后讀了中央編譯出版社的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《象棋的故事》、《昨日之旅》、《埃萊克特拉與埃瓦爾德的愛(ài)情》、《三位大師傳》。印象最深的是《鹿特丹》和《昨日世界》中的伊拉斯謨。在這兩部作品中，我看到了茨威格內(nèi)心世界的柔軟與堅(jiān)定，善良與高貴，博愛(ài)與慈悲。一個(gè)人只有能夠抵抗命運(yùn)的不幸，站在他那個(gè)時(shí)代之外的制高點(diǎn)看世界，才能寫(xiě)出茨威格那樣的作品。然而茨威格只做到了后者，卻沒(méi)能逃脫命運(yùn)帶給他的災(zāi)難。這位德語(yǔ)世界最有才華、最有人情味、最善良、最高尚的作家，徹底喪失了對(duì)晚年生活的世界的期待，于1942年攜妻子在巴西自殺身亡。也許他是群星中最亮的流星。
茨威格字里行間流淌出來(lái)的善良與純粹，柔軟與堅(jiān)定，是他個(gè)人內(nèi)心世界的寫(xiě)照。讀茨威格的作品，我仿佛看到一個(gè)作家獨(dú)自在一個(gè)角落里，手里拿著筆，一雙溫暖的眼睛盯著桌上的稿紙，內(nèi)心充滿了悲憫。隨著字母落在紙的末端，他筆下的人物在讀者面前變得栩栩如生。
茨威格昨日的世界名句，茨威格昨日的世界書(shū)評(píng)
正文:鮮魚(yú)店
茨威格死于自殺。
1942年2月22日，茨威格和他的妻子在巴西里約熱內(nèi)盧郊區(qū)的公寓里服毒身亡。
直到愛(ài)上他的小說(shuō)，我才知道這個(gè)結(jié)局。他悲傷又不解——他的文字處處透露著他對(duì)生活的熱情和對(duì)世界的熱愛(ài)。他怎么會(huì)做出這樣的選擇？
直到我看了他的回憶錄《昨日的世界》，這個(gè)謎題終于解開(kāi)了。
從那以后，我更覺(jué)得對(duì)不起他，更受不了別人把他誤認(rèn)為“懦弱懦弱的人”的批評(píng)，以及“他應(yīng)該更樂(lè)觀更堅(jiān)強(qiáng)，balabala”的說(shuō)教。
菲茨杰拉德說(shuō)得好:
“在我年少無(wú)知的時(shí)候，父親教過(guò)我一句話，我至今記憶猶新。他對(duì)我說(shuō)，每當(dāng)你想評(píng)判別人的時(shí)候，記住并不是世界上所有的人都有你的優(yōu)點(diǎn)?！狈g成中國(guó)白話文，其實(shí)就是:“別站著說(shuō)話不腰疼”。
你永遠(yuǎn)無(wú)法理解一個(gè)人，除非回到他所處的歷史情境中去。
批評(píng)和教導(dǎo)茨威格的人怎么可能經(jīng)歷過(guò)他跌宕起伏的人生？
茨威格的故事始于19世紀(jì)末的歐洲。
當(dāng)時(shí)歐洲和中國(guó)是兩個(gè)完全不同的世界。
對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩和屈辱，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的第一天就被日本打敗，戊戌變法胎死腹中。站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，哪里能看到什么“希望”或“前景”？
然而對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)，“那是一個(gè)和平的黃金時(shí)代”——幾十年遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的穩(wěn)定生活，讓人們相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是野蠻的遺跡。從現(xiàn)在開(kāi)始，和平將永遠(yuǎn)持續(xù)。
第二次工業(yè)革命帶來(lái)的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮，每時(shí)每刻都在創(chuàng)造新的奇跡。所有歐洲人似乎都登上了一輛駛向光明和進(jìn)步的列車(chē)。大家喜氣洋洋，躊躇滿志，對(duì)未來(lái)充滿信心。
電燈、電報(bào)、電話、汽車(chē)、飛機(jī)、自來(lái)水、污水系統(tǒng)...
更快、更舒適、更衛(wèi)生、更健康、更人性化、更豐富…
出生在“富裕的猶太中產(chǎn)階級(jí)”的茨威格，自然享受著時(shí)代賦予的一切。
他從小在“世界音樂(lè)之都”維也納長(zhǎng)大，深受歐洲文化精髓的熏陶。他衣冠楚楚，彬彬有禮；他會(huì)說(shuō)德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)；他在首演《費(fèi)加羅的婚禮》的城堡劇院觀看了他人生中的第一部戲??；他在肖邦和李斯特演奏的音樂(lè)廳里學(xué)會(huì)了欣賞鋼琴曲。
從中學(xué)開(kāi)始，他沉迷于自己對(duì)文藝的熱情，他寫(xiě)詩(shī)，出版詩(shī)集；大學(xué)畢業(yè)前，他在著名的《新自由報(bào)》發(fā)表了一篇文章。他在柏林學(xué)習(xí)，去過(guò)巴黎、倫敦、羅馬、布魯塞爾、巴塞羅那和哥本哈根。年輕時(shí)，他被邀請(qǐng)為當(dāng)時(shí)最著名的德國(guó)演員寫(xiě)劇本...
設(shè)身處地想想-
當(dāng)一個(gè)人看過(guò)輝煌的19世紀(jì)歐洲，會(huì)對(duì)20世紀(jì)的歐洲有什么期待？
當(dāng)一個(gè)人度過(guò)了如此輝煌的前半生，會(huì)對(duì)后半生有什么期待？
意氣風(fēng)發(fā)的茨威格確實(shí)有理由相信世界會(huì)越來(lái)越好，他的生活也會(huì)越來(lái)越好——因?yàn)檫@是唯一的邏輯推理。
然而，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)粉碎了所有的推理、期望和夢(mèng)想。
今年是第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)一百周年。
西方國(guó)家把它當(dāng)成一件大事來(lái)紀(jì)念，我們卻無(wú)動(dòng)于衷，覺(jué)得沒(méi)什么。-這不奇怪。在一個(gè)中國(guó)人眼里，一戰(zhàn)根本不能和二戰(zhàn)相提并論。一戰(zhàn)前中國(guó)“壞”，一戰(zhàn)后中國(guó)“壞”，看不出一戰(zhàn)有多重要。
但對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，一戰(zhàn)是歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)。
令人震驚，它動(dòng)搖了人們對(duì)“進(jìn)步”的信念，它是敲在所有自稱“文明人”后腦勺上的一記悶棍?？梢哉f(shuō)二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)，冷戰(zhàn)是二戰(zhàn)的后遺癥。第一次世界大戰(zhàn)揭開(kāi)了20世紀(jì)的殘酷面孔；“文明世界”開(kāi)始崩潰，也是從第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始的。
有個(gè)笑話(據(jù)說(shuō)是真的)說(shuō)一戰(zhàn)期間，一個(gè)西方人類學(xué)家在一個(gè)食人部落做研究。他告訴部落首領(lǐng):歐洲處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，數(shù)百萬(wàn)人被殺害。
部落首領(lǐng)問(wèn):“你能殺完這么多人嗎？”
人類學(xué)家說(shuō):不，歐洲人不吃人。
食人族首領(lǐng)很驚訝:不吃東西為什么要?dú)⒛敲炊嗳?？你們歐洲人太野蠻了。
茨威格的驚訝，恐怕不亞于食人首領(lǐng)。
1914年6月，王儲(chǔ)費(fèi)迪南遇刺的消息傳來(lái)，當(dāng)時(shí)他正在維也納附近的巴登度假。
餐廳里的音樂(lè)戛然而止，人們小聲說(shuō)著這個(gè)消息。但沒(méi)過(guò)多久，音樂(lè)又開(kāi)始了，美好的夏天繼續(xù)著——沒(méi)有人把它當(dāng)成一個(gè)標(biāo)志性的事件，因?yàn)椤巴鮾?chǔ)根本不受人愛(ài)”，很多奧地利人甚至暗自高興，更受歡迎的大公爵卡爾將成為他們的新王儲(chǔ)。
茨威格按原計(jì)劃去了比利時(shí)的一個(gè)海灘。
他沒(méi)想到的是，情況急轉(zhuǎn)直下——各國(guó)的宣傳機(jī)器開(kāi)動(dòng)了，聲稱自己的國(guó)家代表了正義、理性和秩序，其他國(guó)家應(yīng)該受到懲罰。成千上萬(wàn)受到鼓舞的青年，滿懷愛(ài)國(guó)熱情，登上了開(kāi)往前線的列車(chē)。
轉(zhuǎn)眼間，比利時(shí)成了“敵國(guó)”。
轉(zhuǎn)眼間，來(lái)自自己國(guó)家、“敵國(guó)”和“盟國(guó)”的年輕人被無(wú)差別地塞進(jìn)了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的絞肉機(jī)...
原本樂(lè)觀自豪的歐洲人很快被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷驚呆了。原來(lái)的“正義”似乎不那么正義了，原來(lái)的“慷慨激昂”也開(kāi)始變得可笑了。
歐洲人第一次意識(shí)到，技術(shù)進(jìn)步不僅可以改善人們的生活，還可以提高殺人的效率！經(jīng)過(guò)黃金時(shí)代的積累和發(fā)展，他們并沒(méi)有變得更加文明，而是更善于破壞文明。
茨威格深愛(ài)的歐洲文化結(jié)出了這樣的果實(shí)——不僅僅是他，所有歐洲人內(nèi)心最深處的信仰都受到了沖擊和動(dòng)搖。
1918年，一戰(zhàn)結(jié)束。茨威格住在薩爾茨堡，埋頭寫(xiě)作。
在他的身邊，人們?nèi)淌苤鴳?zhàn)后的物資短缺和通貨膨脹，努力從創(chuàng)傷中恢復(fù)。
漸漸的，樂(lè)觀和運(yùn)氣也恢復(fù)了。很多人開(kāi)始認(rèn)為一戰(zhàn)的爆發(fā)只是一個(gè)意外。當(dāng)權(quán)者只是一時(shí)失去理智，普羅大眾一時(shí)被蒙蔽。類似的悲劇再也不會(huì)發(fā)生了——畢竟一切都太糟糕了，不可能更糟糕了。
在此期間，茨威格的寫(xiě)作為他贏得了越來(lái)越廣泛的聲譽(yù)。他游歷了意大利、法國(guó)、美國(guó)、俄羅斯等地，發(fā)表演講，會(huì)見(jiàn)名人。他和羅曼·羅蘭、高爾基、弗洛伊德等人成了好朋友。
后來(lái)他回憶說(shuō)，“戰(zhàn)后那幾年，國(guó)家太平，人民平安”，恢復(fù)了他“對(duì)世界和人類的信任”。除了創(chuàng)作之外，他還培養(yǎng)了一個(gè)從少年時(shí)代就有的愛(ài)好——收集名人手稿。達(dá)芬奇、歌德、莫扎特、貝多芬等人的一些手稿被他收藏。
我們都知道后來(lái)發(fā)生了什么。就在大家重拾信心放松警惕的時(shí)候，希特勒崛起了。
納粹暴行逐步升級(jí)。每次情況變得更糟時(shí)，樂(lè)觀主義者都會(huì)安慰自己:不可能變得更糟了。然后，他們又被扇了耳光。
茨威格意識(shí)到他的猶太身份正變得危險(xiǎn)。他的書(shū)被禁，他的戲劇也被禁。普通熟人都在小心翼翼地保持距離，洗清嫌疑。
1934年2月的一天，奧地利警察闖入他的家，搜查并不存在的“武器”。茨威格覺(jué)得自己受到了極大的侮辱。晚上，他收拾好最重要的文件，決定長(zhǎng)期住在國(guó)外。
從歷史的后視鏡里回頭看，茨威格是明智的。
他放棄了薩爾茨堡的家，幾十年的寶藏，和他深深依戀的故土，但他挽救了自己的生命，尊嚴(yán)和自由。
1937年秋，茨威格最后一次回到奧地利。他發(fā)現(xiàn)維也納的朋友們?nèi)匀皇悄敲礋o(wú)憂無(wú)慮:
“他們互相邀請(qǐng)參加聚會(huì)，穿著燕尾服，抽著煙進(jìn)行社交(他們根本沒(méi)想到自己很快就會(huì)在集中營(yíng)里穿上囚服)，他們忙著買(mǎi)圣誕禮物，裝飾自己漂亮的家(誰(shuí)也沒(méi)想到那些東西幾個(gè)月后就會(huì)被洗劫一空)?！贝耐裨?jīng)很喜歡維也納那些無(wú)憂無(wú)慮的人，但這一次，他為那種無(wú)憂無(wú)慮而難過(guò)。
他無(wú)法說(shuō)服任何人，他所有的警告都被一笑置之?！堑?，在厄運(yùn)來(lái)臨之前，誰(shuí)能確定:到底是朋友的固執(zhí)，還是自己的擔(dān)心？
1938年3月，德國(guó)吞并奧地利。這片土地上的猶太人瞬間跌入地獄。
茨威格回憶說(shuō):
“那幾天是我一生中最可怕的日子:我仿佛每天都能聽(tīng)到祖國(guó)傳來(lái)的尖叫呼救聲；我知道我最親密的朋友每天都被非法拖走，被折磨，被侮辱；我為每一個(gè)我愛(ài)的人擔(dān)驚受怕，卻無(wú)能為力。”
隨著奧地利的淪陷，茨威格失去了他的護(hù)照，成了一名流亡者。幾天前，他還是一個(gè)有地位的紳士，被各國(guó)視為上賓。但現(xiàn)在，他坐在板凳上，等著英國(guó)官員給他發(fā)放外國(guó)人居留證。
大量猶太難民涌入英國(guó)。他們已經(jīng)被洗劫一空了，他們像鳥(niǎo)一樣害怕。
倫敦的旅行社里滿是居留許可已經(jīng)過(guò)期的人——他們?cè)?jīng)是商人、房東、音樂(lè)家、大學(xué)教授、銀行經(jīng)理...但現(xiàn)在，他們?cè)敢馄筮^(guò)海，帶著僅剩的一點(diǎn)破爛去任何地方。茨威格碰到的一個(gè)老熟人說(shuō)，“誰(shuí)會(huì)問(wèn)我們今天要去哪里？哪里允許我們?nèi)?，我們就去哪里?！?/p>
這個(gè)時(shí)候英國(guó)人還在努力“爭(zhēng)取和平”，幻想著可以和希特勒對(duì)話。
與希特勒對(duì)話——這在今天看來(lái)既可笑又愚蠢，但那是因?yàn)椤跋Ｌ乩铡边@個(gè)詞的含義已經(jīng)發(fā)生了變化，歷史已經(jīng)告訴我們希特勒是誰(shuí)。當(dāng)時(shí)人們并不知道。他們總是抱著幻想，就像抓住最后一根稻草一樣。
1939年9月，在一次次受騙后，英國(guó)終于向德國(guó)宣戰(zhàn)。
茨威格擔(dān)心歐洲的未來(lái)。一戰(zhàn)的可怕一幕還歷歷在目，另一場(chǎng)更大的破壞又來(lái)了。同時(shí)，他也感受到了“一生中從未感受過(guò)的無(wú)助和孤獨(dú)”——在自己的祖國(guó)，他被劃為“猶太人”，受到歧視和驅(qū)逐；在宣戰(zhàn)后的英國(guó)，他被歸類為“來(lái)自敵國(guó)的人”，受到排擠和孤立。
在流亡美國(guó)的最后幾年，茨威格緊張地寫(xiě)著這本回憶錄，仿佛一個(gè)時(shí)鐘在為他倒計(jì)時(shí)。他的手稿、文獻(xiàn)、記錄都已丟失，只能帶著回憶——他心愛(ài)的“昨日的世界”——回到歐洲。
此時(shí)，他已經(jīng)六十多歲了。他年輕時(shí)建立的所有信念都已經(jīng)崩潰了。
歐洲不能代表文明和進(jìn)步。文化不一定戰(zhàn)勝本能。他開(kāi)始相信弗洛伊德所說(shuō)的“野蠻和原始的破壞性沖動(dòng)無(wú)法在人們心中根除”。
他曾經(jīng)認(rèn)為有文化的人可以用筆影響大眾，進(jìn)而影響世界?，F(xiàn)在，他承認(rèn)自己無(wú)能為力。他是“世界公民”，卻只能眼睜睜看著歐洲國(guó)家一次次被狂熱的愛(ài)國(guó)主義拖入深淵。
“一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始，”茨威格說(shuō)?！暗且?jīng)過(guò)多少地獄和煉獄才能到達(dá)這個(gè)新時(shí)代！”
他失去了耐心。
我不忍心責(zé)備他。他所珍惜的一切都消失了。
我甚至有點(diǎn)幸運(yùn)。他不需要知道集中營(yíng)里親友的最終結(jié)局。
合上他的最后一本書(shū)后，我百感交集——同情他們這一代人。命運(yùn)給了他們太多的教訓(xùn)，讓他們變得更聰明。我也暗暗希望我們這一代人夠幸運(yùn)，永遠(yuǎn)天真愚蠢。
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茨威格是什么主義作家，茨威格是現(xiàn)實(shí)主義作家嗎
奧地利著名小說(shuō)家茨威格是世界文壇公認(rèn)的“歷史上最好的傳記作家”。
茨威格是我很喜歡的作家，雖然我至今只看過(guò)《昨日世界》、《人間星輝時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等一些短篇小說(shuō)，但他很擅長(zhǎng)的傳記類型我還沒(méi)看過(guò)。但我喜歡他華麗的文筆，抒情的語(yǔ)言，細(xì)膩靈動(dòng)的筆觸，可讀性極強(qiáng)，感人至深。你可能會(huì)覺(jué)得自己置身于洶涌的歷史浪濤中，見(jiàn)證著驚艷的瞬間，也可能會(huì)覺(jué)得自己隱身在女人溫柔細(xì)膩的情感世界里，對(duì)愛(ài)情卑微而敏感。
茨威格很偉大，他的作品也很有意義。一些批評(píng)家說(shuō)茨威格的作品是作為一種消遣而流行的。這種傾向是回歸“文學(xué)作為娛樂(lè)”，把文學(xué)作為生活的伴侶，而不僅僅是研究的對(duì)象。
可見(jiàn)茨威格的作品對(duì)普通讀者是多么友好。但也伴隨著人們對(duì)茨威格作品可信度的質(zhì)疑，比如《當(dāng)人類的星星發(fā)光的時(shí)候》，描述了歷史上14個(gè)決定性的時(shí)刻。沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑它的文學(xué)價(jià)值，但對(duì)于它能否作為一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史讀物，卻有很大的爭(zhēng)議。
這本書(shū)大約是兩年前看的，至今還記得當(dāng)時(shí)的震撼和內(nèi)心的澎湃，是為數(shù)不多的極其寶貴的閱讀體驗(yàn)。但拋開(kāi)內(nèi)容本身，我其實(shí)并沒(méi)有對(duì)這本書(shū)有什么深入的了解，直到聽(tīng)到賈杭嘉的解讀。
顯然，茨威格的敘述不同于嚴(yán)謹(jǐn)客觀的歷史解釋。他從人性的角度帶領(lǐng)讀者進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，感受動(dòng)蕩的精神世界和變化的時(shí)代。在賈先生看來(lái)，這種講述方式是合理的，因?yàn)闅v史的本質(zhì)是人的本質(zhì)，歷史的研究更多的是人的精神發(fā)展，也就是人性。
賈老師總結(jié)了茨威格敘述歷史的三個(gè)特點(diǎn)，大量運(yùn)用精神分析和文學(xué)手法，將歷史活動(dòng)與人物心理緊密結(jié)合；讓思想和行動(dòng)在特寫(xiě)中相互輝映，展現(xiàn)無(wú)盡的深度；堅(jiān)持當(dāng)代視角，以當(dāng)代人的精神重新審視歷史。
那么，在賈看來(lái)，茨威格的寫(xiě)作是否存在弊端呢？是的，最大的偏見(jiàn)就是茨威格把自己對(duì)人類世界的理解等同于西方，也就是常說(shuō)的歐洲中心主義。這在幾篇文章中都有體現(xiàn)。
最后，我想分享一下賈先生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的意義的闡述。歷史雖然不能提供必然性，但它暗示了可能性，可能性意味著希望，從而給予人類積極選擇行動(dòng)的動(dòng)力。再者，歷史呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)共同體中值得回憶的東西，是一種精神傳統(tǒng)，讓人們確認(rèn)共同的文化認(rèn)同。
除了對(duì)歷史客觀性的分析，茨威格作品中體現(xiàn)的道德價(jià)值觀也發(fā)人深省。比如在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，作者描繪了一個(gè)女人在童年時(shí)暗戀一個(gè)作家，直到生命的盡頭。她有強(qiáng)烈的自我犧牲意識(shí)，一種自我感動(dòng)的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾次甚至一夜的戀愛(ài)，她掙扎著獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，卻從未想過(guò)要告訴作家，只是因?yàn)樗饔^上不愿意讓自己成為作家的束縛，直到孩子的死亡擊潰了她心中的最后一道防線。寫(xiě)這封信的時(shí)候，也是她決定結(jié)束自己生命的時(shí)候。
當(dāng)然，我們不認(rèn)同這個(gè)女人的價(jià)值觀。有些評(píng)論家甚至說(shuō)，茨威格作品中的女性形象幾乎都很糟糕，她們有著令人難以置信的犧牲生命以達(dá)到終極奉獻(xiàn)的意愿。但是，茨威格并不是大男子主義者，他對(duì)男人的判斷是非常嚴(yán)格的。
“他對(duì)失敗形象的癡迷不一定是厭女癥的表現(xiàn)，而是對(duì)那些處于劣勢(shì)的人、歷史和小說(shuō)中的主要失敗者的心理親近。但這些失敗者是在男性世界面前想要保住尊嚴(yán)的人”。
一方面要包容作者的價(jià)值觀，可能會(huì)受到時(shí)代和成長(zhǎng)環(huán)境的限制；另一方面，我們也不要對(duì)從虛構(gòu)的文學(xué)作品中學(xué)到所謂的人生哲學(xué)抱有太大的期望。這絲毫不會(huì)妨礙我們欣賞茨威格的作品。
但當(dāng)我知道他自殺生命的結(jié)局時(shí)，我很難過(guò)，也很好奇他自己的經(jīng)歷，于是我開(kāi)始看他的回憶錄《昨日的世界》。
從童年的幸福生活到兩次世界大戰(zhàn)的苦難，書(shū)中的故事幾乎貫穿了他的一生，也反映了那個(gè)時(shí)代的變遷，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)歐洲乃至世界的影響。
在太平盛世，人們有一種深深的自信，那就是無(wú)論面對(duì)什么樣的命運(yùn)，都可以彌合生活中的裂痕。這是整個(gè)社會(huì)氛圍帶給人們的自信，也塑造了茨威格對(duì)自由的誠(chéng)信和尊重。
在茨威格的前半生，準(zhǔn)確地說(shuō)是一戰(zhàn)前，生活充滿了希望。維也納的生活充滿了歡樂(lè)，空氣中彌漫著節(jié)奏的感覺(jué)。茨威格說(shuō)，“我很清楚，我能早早學(xué)會(huì)把熱愛(ài)人類共同體的理念作為心中的最高原則，一定程度上要感謝這座城市?！?雖然我認(rèn)為他此時(shí)對(duì)人類共同體的理解遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到Xi總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體的高度)
茨威格記憶中的學(xué)生階段也是比較單純純粹的，雖然受到權(quán)威的壓制，強(qiáng)調(diào)服從的責(zé)任。
“在那個(gè)時(shí)代，老師的使命不是幫助我們前進(jìn)，而是教會(huì)我們謙遜；不是培養(yǎng)我們的內(nèi)心世界，而是要求我們盡可能地融入一個(gè)有序的格局，沒(méi)有反抗；不是提高我們的生命能量，而是約束它們，使它們收斂?！?/p>
回憶起自己的大學(xué)生活，他說(shuō)那是為數(shù)不多的幾年這樣快樂(lè)的時(shí)光之一?！澳菚r(shí)候我還小，沒(méi)有要有所成就的責(zé)任感。我很自由，一天24小時(shí)都是自己的。我可以學(xué)習(xí)，工作，做任何我想做的事情，所以我不必覺(jué)得虧欠任何人?！?/p>
但不要認(rèn)為茨威格浪費(fèi)了生命。其實(shí)他很早就在寫(xiě)作上有所建樹(shù)，他的詩(shī)歌和戲劇都得到了權(quán)威人士的肯定。因此，他交了許多好老師和朋友。
除了學(xué)習(xí)，茨威格還四處旅行，與人交往，感受讓我們的世界運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。這些經(jīng)歷讓茨威格深刻認(rèn)識(shí)到了更廣闊的世界，也突破了認(rèn)知局限。他不再認(rèn)為歐洲是整個(gè)世界的軸心。
此外，茨威格還介紹了他的許多好朋友，包括著名的奧地利詩(shī)人里爾克。
“某種程度上，沉默圍繞著里爾克，無(wú)論他走到哪里，停在哪里。因?yàn)樗荛_(kāi)了喧囂和榮譽(yù)——這“所有的誤解都聚集在他的名字周?chē)?，他曾?jīng)表達(dá)得如此美妙——洶涌澎湃的好奇心只能打濕他的名字，卻無(wú)法觸及他。”
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德。
“如果我在為‘道德勇氣’——世界上唯一不需要他人犧牲的英雄主義——這個(gè)概念尋找一個(gè)象征性的人物，我總是看到弗洛伊德美麗而陽(yáng)剛的臉龐，黑色的眼睛帶著率直而平和的眼神?！?/p>
法國(guó)思想家和作家羅曼·羅蘭。
“這雙眼睛，在交談中，觸摸到了來(lái)自內(nèi)心深處的色彩和熱力:它們?cè)诒瘋型断铝撕谏年幱?；同時(shí)，它在沉思中顯得深沉；興奮地發(fā)光。他那苦行僧般的身體里有著多么大的忍耐力，經(jīng)過(guò)這些看似弱小的東西后又有著多么強(qiáng)大的精神勞動(dòng)力！”
但在目前平淡明亮的生活背后，一場(chǎng)前所未有的危機(jī)正在醞釀?！拔覀円詾榭吹搅死杳鞯募t色曙光，但實(shí)際上那只是近在咫尺的世界之火中的熾熱火焰?！彪S著信任的蒸發(fā)，歐洲各國(guó)熱血沸騰，內(nèi)部團(tuán)結(jié)的觀念逐漸發(fā)展為膨脹的貪婪。
一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)徹底摧毀了茨威格的精神家園。這個(gè)有著宏大視野的無(wú)政府主義者，也遭遇了無(wú)家可歸，被驅(qū)逐流放，作品被焚毀，陷入了客觀世界的熊熊戰(zhàn)火，身邊出現(xiàn)了大規(guī)模的群體心理變異。
“我一生都熱情地致力于人類和精神的統(tǒng)一。在這個(gè)最需要牢不可破的共同體的時(shí)刻，我因?yàn)檫@種極端的排斥而感到自己是如此的無(wú)用和孤獨(dú)，這是我一生中前所未有的?！?/p>
故事的結(jié)局是這樣的。1942年流亡巴西，對(duì)二戰(zhàn)局勢(shì)徹底失望。他認(rèn)為西方文明已不復(fù)存在，留下遺言，攜妻子自殺。
“使用我的語(yǔ)言的世界已經(jīng)為我淪陷了。我的精神故鄉(xiāng)歐洲被摧毀了，我沒(méi)有地方重建我的生活?！?/p>
可惜他沒(méi)能熬過(guò)黎明前最深的黑暗。
我覺(jué)得茨威格有一種傳統(tǒng)理想主義者的優(yōu)雅，追求宏大美好的愿景，充滿希望和激情，并為之奮斗。但他也難逃理想幻滅的打擊，最終走向自我意義的消解。
相比之下，羅振宇總結(jié)的儒家理想主義就更厲害了?！八步邮墁F(xiàn)實(shí)的每一個(gè)誘惑，常常安于完美，但那個(gè)指針堅(jiān)定地指向他心中的北極星?！边@是一種理想和現(xiàn)實(shí)交織在一起的信念。
當(dāng)然，這個(gè)世界上有很多烈士，用生命捍衛(wèi)精神的純潔，真的令人敬佩。
星期天是多云天氣
茨威格短篇小說(shuō)，茨威格小說(shuō)精選
文/馬家軍
斯蒂芬·茨威格(1881—1942)是奧地利著名的小說(shuō)家和傳記作家。
茨威格于1881年12月28日出生在維也納的一個(gè)猶太工廠主家庭。他從小熱愛(ài)文學(xué)，十多歲時(shí)在里爾克等人的新浪漫主義和象征主義影響下開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1900年，茨威格進(jìn)入維也納大學(xué)哲學(xué)系，詩(shī)歌創(chuàng)作繼續(xù)。此時(shí)，他出版了詩(shī)集《銀弦集》(1901)，在這本詩(shī)集里，他用象征的手法寫(xiě)出了朦朧的印象和心境。1904年，茨威格以關(guān)于特納的論文通過(guò)了博士學(xué)位考試。此后，他擔(dān)任《新自由》的編輯，游歷了西歐、北非、印度和美國(guó)。在這些年里，他結(jié)識(shí)了羅丹、維哈倫和羅曼·羅蘭，并從事將后兩者以及波德萊爾和陀思妥耶夫斯基的作品翻譯成德語(yǔ)的工作。第一次世界大戰(zhàn)前，他出版了詩(shī)集《往事的花環(huán)》(1906)、悲劇《泰西·提塔斯》(1907)、小說(shuō)集《第一次經(jīng)歷》(1911)和戲劇《多變的喜劇演員》(1913)。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，茨威格也應(yīng)征入伍。1915年，他在維也納的軍事檔案館服役。不久后，他流亡瑞士，與羅曼·羅蘭一起從事和平運(yùn)動(dòng)，參加了巴比塞的《光明社》，出版了反戰(zhàn)劇《Ieremia》(19l 7)。1919年后，茨威格長(zhǎng)期隱居德國(guó)薩爾茨堡，從事創(chuàng)作活動(dòng)。20世紀(jì)20年代對(duì)茨威格來(lái)說(shuō)是一個(gè)多產(chǎn)的時(shí)期，除了悲劇《富勒伯尼》(1927)之外，他主要寫(xiě)傳記和短篇小說(shuō)。茨威格的傳記非常著名，包括《三位大師》(1920)，《偉大小說(shuō)家巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的傳記》，《羅曼·羅蘭》(1921)，《對(duì)他尊敬的同時(shí)代人的描述》，《對(duì)與精靈的斗爭(zhēng)的評(píng)論》(1925)，《卡薩諾瓦和尼采的傳記》，他的德國(guó)同胞中的杰出人物。在這些傳記中，茨威格用文學(xué)意象生動(dòng)地描繪了這些偉大作家的個(gè)性、性格和氣質(zhì)。對(duì)他們名著的出處、意義、成就做出不準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這些傳記結(jié)合了文學(xué)批評(píng)和形象描寫(xiě)的特點(diǎn)。茨威格的傳記，以及出國(guó)前出版的心理療法(1931)。這本書(shū)講述了奧地利催眠術(shù)的發(fā)明者梅斯麥博士、基督教科學(xué)派的創(chuàng)始人瑪麗·貝克-艾迪和精神病學(xué)家弗洛伊德的生平活動(dòng)。茨威格20世紀(jì)20年代的短篇小說(shuō)有《狂人馬來(lái)》(1922)、《恐懼》(1925)、《感覺(jué)混亂》(1927)、《人的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》(1927)等。他的小說(shuō)深刻雋永，達(dá)到了藝術(shù)爐火純青的程度。
1928年，茨威格應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)，見(jiàn)到了剛剛回國(guó)的高爾基。高爾基多次稱贊茨威格的小說(shuō)技巧和作家在小說(shuō)中反映出的深沉憂郁的情緒。他與高爾基的相互通信(①)是研究雙方思想和藝術(shù)的重要文獻(xiàn)。
希特勒于1933年上臺(tái)。第二年，茨威格逃到了英國(guó)，并立即成為了英國(guó)公民。20世紀(jì)30年代，他的傳記是關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期荷蘭、英國(guó)和法國(guó)的歷史人物，如《鹿特丹的艾拉斯的勝利與悲劇》(1935)、《瑪麗亞·斯圖亞特》(1935)、《卡斯特羅反對(duì)加爾文》(1936)。茨威格很少寫(xiě)小說(shuō)，但他在1938年出版了《焦慮的心》。這部小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)癱瘓女孩的愛(ài)情，她在失戀后自殺了。作者細(xì)致地分析和描寫(xiě)了她不斷變化的內(nèi)心隱秘狀態(tài)，揭示了資本主義社會(huì)殘疾青年的苦悶和絕望，具有深刻的批判精神。在英國(guó)生活期間，他還出版了散文集《偶然相遇》(1937)。
1940年，法西斯入侵西歐，英倫三島難逃炮擊和轟炸。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，他和妻子于1941年逃往巴西。在這里，他寫(xiě)下了他最后一部以反法西斯為主題的短篇小說(shuō)《象棋的故事》(1941)。
1942年2月22日，60歲的茨威格在里約熱內(nèi)盧附近的Pietropaoli寫(xiě)下了他的“絕望書(shū)”，他說(shuō):“我自己的語(yǔ)言的世界對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)沉沒(méi)了，我的精神故鄉(xiāng)歐洲已經(jīng)被摧毀了...多年無(wú)家可歸的流浪耗盡了我的精力。所以，我覺(jué)得最好及時(shí)妥善地結(jié)束這種生活，結(jié)束我這種一直把精神工作當(dāng)作最純粹的幸福，把個(gè)人自由當(dāng)作世界上最寶貴的財(cái)富的生活。”第二天，茨威格攜妻子自殺。他的遺作包括晚年寫(xiě)的回憶錄《昨日的世界》(1942)，講述了他在第二次世界大戰(zhàn)期間在德國(guó)、奧地利和歐洲的生活；還有十幾年未完成的巴爾扎克(1946)。
茨威格的短篇小說(shuō)是他創(chuàng)作中最成功、最受歡迎的作品。最顯著的特點(diǎn)是他們深刻的心理分析，這表明作家是一個(gè)能夠理解人物內(nèi)心微妙變化和深刻奧秘并將其表達(dá)得很美的大師。在《家庭教師》中，小說(shuō)以一對(duì)小女孩的視角描述了富家子弟欺騙和拋棄弱女子的故事。在《燃燒的秘密》中，一個(gè)12歲的男孩講述了他母親與一個(gè)男爵的戀情，并描述了這個(gè)新認(rèn)識(shí)的孩子的心情。這些小說(shuō)細(xì)膩地刻畫(huà)了兒童的心理狀態(tài)，寫(xiě)得惟妙惟肖。小說(shuō)《恐懼》描述了一個(gè)女人遇到了自己的愛(ài)人，被一個(gè)陌生女人反復(fù)勒索。為了不讓丈夫知道，她活在恐懼中。后來(lái)，她向丈夫坦白了自己的婚外情，得知是丈夫雇了一個(gè)女演員來(lái)折磨她。小說(shuō)揭示了妻子從恐懼到精神崩潰，再到下定決心向丈夫坦白的心理變化。
茨威格的小說(shuō)，寫(xiě)心理活動(dòng)時(shí)多描寫(xiě)性沖動(dòng)和隱秘的熱情。茨威格非常相信弗洛伊德的理論。在他描寫(xiě)愛(ài)情和男女關(guān)系的小說(shuō)中，他刻意描寫(xiě)人物的性心理。一個(gè)歐洲醫(yī)生在一個(gè)偏遠(yuǎn)的印度尼西亞村莊面對(duì)一個(gè)驕傲的白人美女墮胎，并想象他的概念和他與她的結(jié)合(熱帶瘋子)；一個(gè)游手好閑的男爵在賽馬場(chǎng)面對(duì)一個(gè)女人肉感的身影做了一個(gè)夢(mèng)(夢(mèng)幻之夜)……這種超越時(shí)代、沒(méi)有特定背景的無(wú)法控制的心理沖動(dòng)，表現(xiàn)了作者在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的宏觀世界里的理想主義，在心理學(xué)的微觀世界里的現(xiàn)實(shí)主義。
茨威格小說(shuō)的寫(xiě)作心理并非沒(méi)有社會(huì)意義。作者非常同情惡社會(huì)中真摯愛(ài)情的表達(dá)。《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》(巫山云譯本)描述了女主角對(duì)自己的愛(ài)人疏于照顧的心情:13歲，《愛(ài)的種子》的心開(kāi)始瘋狂。18歲時(shí)，她懷著喜悅和恐懼把自己托付給了別人，生下私生子后淪為妓女。她至今不忘這位作家。高爾基說(shuō)，“我不知道有哪個(gè)藝術(shù)家能以這樣一種無(wú)限尊重和體貼的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)女性”，并特別稱贊小說(shuō)“精致感人”。小說(shuō)沒(méi)有簡(jiǎn)單地描寫(xiě)愛(ài)情的心理，而是批判了作家玩弄女性的態(tài)度和不負(fù)責(zé)任的資產(chǎn)階級(jí)生活?！杜说?4小時(shí)》中，女主角瘋狂地研究一個(gè)年輕男人的手和臉，然后她就不由自主地和這個(gè)陌生人在一個(gè)小旅館里過(guò)了一夜。在這里，我們不是在寫(xiě)癡情的愛(ài)情，而是在批判絕望的賭徒的墮落，資本主義賭城對(duì)年輕人的腐敗和絞殺。
茨威格心理小說(shuō)中抒情性與人道主義的結(jié)合，更多地體現(xiàn)在許多反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯主義的小說(shuō)中。這類小說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情描寫(xiě)，但從人道主義的角度描寫(xiě)了被侮辱、被傷害者的命運(yùn)和內(nèi)心世界，表現(xiàn)了作者的同情和憤慨。日內(nèi)瓦湖邊那集自殺的俄國(guó)人被趕到法國(guó)前線。他逃了出來(lái)，游過(guò)了日內(nèi)瓦湖，但他的祖國(guó)遙不可及，他最后死在了異國(guó)他鄉(xiāng)。二手書(shū)商孟德?tīng)枺瑩碛谐擞洃浟Φ目Х鹊瓿？停顖D書(shū)館，給研究者很大幫助。他只關(guān)心二手書(shū)的買(mǎi)賣(mài)，不招惹任何人。然而，他被憲兵抓住了，被認(rèn)為是敵特，并被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)。后來(lái)雖然被釋放了，但也成了廢人。茨威格指責(zé)普通民眾戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，而《看不見(jiàn)的寶藏》寫(xiě)的是戰(zhàn)后民眾的不幸。戰(zhàn)爭(zhēng)造成通貨膨脹，老收藏家的妻子和女兒偷偷賣(mài)珍貴的畫(huà)為生；盲人老人撫摸著空畫(huà)冊(cè)，稱贊這些世界上精美的珍寶。表現(xiàn)了作者內(nèi)心的痛苦?！断笃宓墓适隆吠ㄟ^(guò)法西揭示了希特勒對(duì)人性的扼殺，使用了側(cè)襯的寫(xiě)法。其中寫(xiě)道，打敗世界象棋冠軍的B博士，原本是一個(gè)無(wú)辜的人，被法西斯囚禁在單間里拷問(wèn)意志。而B(niǎo)博士卻從棋譜中獲得了堅(jiān)持奮斗的力量，也在自我博弈的過(guò)程中成就了精神分裂。高級(jí)棋藝與法西斯酷刑掛鉤，可見(jiàn)茨威格小說(shuō)構(gòu)思之巧妙。
茨威格小說(shuō)的藝術(shù)精妙在于構(gòu)思巧妙，富有傳奇色彩，善于制造懸念。常用第一人稱來(lái)表達(dá)個(gè)人經(jīng)歷和潛意識(shí)心理活動(dòng)，使小說(shuō)形象高度立體、通透。個(gè)別章節(jié)段落分析過(guò)于復(fù)雜，情欲描寫(xiě)臃腫。
①見(jiàn)高爾基、茨威格、羅曼·羅蘭《三封信》，湖南人民出版社1980年版。以下引自高、詞，可在本書(shū)中找到，不再作其他注釋。
(馬家軍，1929年10月5日生于河北清遠(yuǎn)，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)(前會(huì)長(zhǎng))，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，高校秦腔研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)， 陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)原顧問(wèn)，陜西省社科聯(lián)原常務(wù)理事，陜西省建設(shè)。
著有《19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)》、《美學(xué)史上的新階段》、《在詩(shī)歌中探索藝術(shù)》、《探索世界文學(xué)》等12種。與女兒馬小登合著《世界文學(xué)的真諦》《西方戲劇史》等4種著作；主編:《世界文學(xué)史》(3卷)、《高爾基創(chuàng)作研究》等。編輯有四種，包括歐美現(xiàn)代派文學(xué)講座30場(chǎng)；曾參與和合著《馬列文論100題》、《文化研究的研究方法》、《東方文學(xué)50講》、《20世紀(jì)西方文學(xué)》等40余部。
被列入《中國(guó)作家詞典》、《中國(guó)詩(shī)人詞典》、《中國(guó)社科學(xué)者詞典》、《劍橋國(guó)際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學(xué)院世界文學(xué)研究所外國(guó)俄語(yǔ)研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學(xué)經(jīng)典》等。)
茨威格經(jīng)典作品集 斯蒂芬?茨威格
《當(dāng)人類的星星閃耀時(shí):十四個(gè)歷史人物》(修訂版):以德國(guó)菲舍爾出版社1997年出版的《當(dāng)人類的星星閃耀時(shí)》最新版本為基礎(chǔ)，并在譯者此前兩個(gè)中譯本(三聯(lián)版和廣西師范大學(xué)版)的修訂基礎(chǔ)上，對(duì)茨威格、西塞羅和威爾遜的《夢(mèng)想與失敗》另外兩個(gè)歷史人物進(jìn)行了補(bǔ)充和翻譯。
良心反對(duì)暴力:塞巴斯蒂安·塞巴斯蒂安·卡斯特利奧(1515-1563)，法國(guó)傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由和良心自由的主要倡導(dǎo)者。他在法國(guó)里昂大學(xué)學(xué)習(xí)，并在斯特拉斯堡和日內(nèi)瓦與加爾文一起工作。1544年，由于信仰原則上的分歧，他被免去了日內(nèi)瓦學(xué)院院長(zhǎng)的職務(wù)。10年后，他被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘語(yǔ)教授，期間以筆名出版了《論異教徒》一書(shū)。在書(shū)中，他為被加爾文在日內(nèi)瓦燒死的西班牙醫(yī)生、神學(xué)家塞爾維特寫(xiě)道:“塞爾維特用理智和言語(yǔ)戰(zhàn)斗時(shí)，只應(yīng)被理智和言語(yǔ)反擊?！?563年，塞巴斯蒂安·卡斯特利奧死于貧困和疾病。塞巴斯蒂安·卡斯特利奧一生主張宗教寬容，尤其是駁斥政府驅(qū)逐異端?！读贾幢┝Α分v述了一場(chǎng)“蒼蠅與大象的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即以加爾文為代表的新教徒作為異己者，在試圖獲得應(yīng)有地位時(shí)，如何遭到教廷的無(wú)情迫害；新教運(yùn)動(dòng)的代表加爾文在控制一個(gè)城市的時(shí)候，對(duì)待異己是多么的殘酷和果斷。在這本書(shū)里，茨威格刻畫(huà)了塞巴斯蒂安·卡斯特利歐這個(gè)一生堅(jiān)持自己的獨(dú)立信仰，倡導(dǎo)寬容、理性、自由、獨(dú)立的小人物，以及他面對(duì)權(quán)力的無(wú)畏精神。
蒙田:茨威格最后的傳記。法國(guó)思想家、散文家米歇爾·德·蒙田(1533-1592)年輕時(shí)就深受人文主義的影響。38歲時(shí)，他回到蒙田城堡，隱居十年，學(xué)習(xí)、思考、寫(xiě)作。他冷靜地審視和思考那個(gè)狹隘的、非理性的、暴力的時(shí)代的人性，寫(xiě)下了散文，流傳了400多年。因此被譽(yù)為歐洲。這本書(shū)描述了蒙田一生的不同階段——接受教育、公共生活、十年隱居和之后的旅行等。，并把蒙田描繪成一個(gè)“冷靜的、對(duì)自己深居簡(jiǎn)出的大師和導(dǎo)師”，一個(gè)無(wú)論如何都要爭(zhēng)取內(nèi)心自由的先鋒戰(zhàn)士的形象。
鹿特丹的伊拉斯謨:幾個(gè)月來(lái)，我一直像絕望一樣試圖保護(hù)自己……我選擇了鹿特丹的伊拉斯謨作為我的救世主。他溫和而睿智，夾在新教徒和天主教徒之間，就像我們今天夾在各種對(duì)立的政治運(yùn)動(dòng)中一樣。他處境艱難，但并不孤立...這給了我一些安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫爾曼·黑塞
我希望我能在這里簡(jiǎn)單地說(shuō)清楚:是什么讓我們覺(jué)得鹿特丹的伊拉斯謨這位被遺忘的偉大人物在今天仍然是珍貴的，而且恰恰是在今天…
斯蒂芬·茨威格
作為一名猶太作家，茨威格的作品在1933年納粹上臺(tái)時(shí)被禁，他在薩爾茨堡的公寓被無(wú)故搜查，以至于他不得不流亡。這本書(shū)是在流亡期間完成的。身處黑暗時(shí)代的茨威格，通過(guò)刻畫(huà)鹿特丹的伊拉斯謨這個(gè)“在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有成功，只保持了節(jié)操”的人，將這位偉大的人文主義者的輝煌而悲涼的一生生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。
《昨日的世界》:茨威格在一個(gè)對(duì)他不利但又很有他那個(gè)時(shí)代特色的環(huán)境里寫(xiě)下了自己的回憶。因?yàn)槭澜绺鲊?guó)之間的郵路都被中斷了，或者說(shuō)被審查制度阻礙了。他們每一個(gè)人都過(guò)著與世隔絕的生活，就像幾百年前沒(méi)有發(fā)明輪船、火車(chē)、飛機(jī)和郵電通訊一樣。所以，關(guān)于茨威格自己過(guò)去的一切，都只是基于自己頭腦中的記憶。然而，他們這一代人完全學(xué)會(huì)了一個(gè)魔術(shù):永遠(yuǎn)不要記得自己失去了什么?；蛟S，缺少文學(xué)和細(xì)節(jié)恰恰是他這本書(shū)的好處。因?yàn)樵诖耐窨磥?lái)，人的記憶不是記住這個(gè)純粹偶然的東西而忘記另一個(gè)純粹偶然的東西的機(jī)制，而是一種懂得如何整理和放棄的能力。從一個(gè)人的生活中被遺忘的一切，最初都是由一種內(nèi)在的本能決定的，那就是在這之前就應(yīng)該被遺忘。
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