有描寫地方諺語的句子嗎

在諺語的海洋中，最有地方特色的莫過于風土諺語。宜昌風土諺語是一串裹著泥土的智慧珍珠，它在語言簡樸中，閃爍著“宜昌一方土”的華彩。它所涉及的是宜昌山川景物，風俗習尚，傳說、特產(chǎn)等等。它的創(chuàng)造者多是“行人”。其中描寫山川景物的那些諺語，常用夸張的手法，去事物的特征，寥寥數(shù)語能給人一種概括而又具體的印象。例如描寫三峽的：“大三峽不如小三峽，小三峽靠的是大三峽”，“水淹和尚（即兵書寶劍峽內(nèi)的耍和尚巖）口，神仙不敢走”、“青灘、泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”，“南津關(guān)三漩不好認，蓮沱三漩不好管”、“養(yǎng)女莫嫁向家坪，背水要劈腦殼淋”；描寫清江的：“清江灘多水又惡，要過九灣十八沱”、“七難八魚共九洲，七十二灘資丘”；描寫山川景物的：“朱栗山的甑，八丈崖的墩，璞嶺的筲箕，覃家坳的金棍?！薄斑h安一大片，興山一條線，巴東象雞圈”，“篙坪看山不走山”、“七里干溝八里埡，十里編山帶一瓜”、“武當遠、鳴鳳險，五指靈官最靈驗”、“玉泉三重殿，三星三重廟”等?？催@些諺語，就象看馬致遠的山水小幅一樣，感到耳目一新，有時甚至有親歷其境的感覺。介紹特產(chǎn)、風俗、傳說的風土諺語，不僅語言樸素而美麗，且富有音樂的節(jié)奏與韻味，談特產(chǎn)如數(shù)家珍，不僅羅列庶品，而且把人們對這一物品所持的感情傳達給我們，并感染我們。例如“水浕司的茶，白鶴井的水”、“神農(nóng)架的名，遠安的林”、“江洲的西瓜，百里的棉花”、“仁和坪的羊子、篙坪的豆”、“秀峰橋的豬，嘴上三道箍”、“江溢的煙，筋對筋，白溢的米，三顆寸”、“好喝不過長江水，好吃不過清江魚”、“香溪的風，泄灘的棕，沙田的蘿卜，大寺的鐘”等。談風習的諺語常常象一幅風俗畫，使人感到分外親切。例如：“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”，“新灘的姐兒泄灘的妹”、“育溪河的姑娘多，不打哈哈就唱歌”、“鄉(xiāng)里娃子生得蠢，離了背架、打杵了走不穩(wěn)”、“遠安地頭窄，家家都好客”、“人死眾家喪，一打喪鼓二邦忙”、“走進門看三宗：狗子、貓子、叫雞公”、“三峽里風俗怪，不著辣子無好菜”、“講文風，朱履山；講生意，數(shù)西灣”、“姑娘出閨房，好事也要哭一場”、“白事不支客，人人都吃得”、“ 膝包上埋父母”、“三十的晚上貼對子，初一的早上拜跑年”、“到中秋，賽摸秋”、“端午不插艾，死噠變個怪”，“打獵的敬獲得神，行醫(yī)的講治病”等。而介紹傳說的風土諺語，常常給我們一些雋永的小故事。例如“鐵打的荊州，紙糊的宜昌”、“向王天子吹牛角，吹出一條清江河”、“神燈化寶地，一年收三季”、“當陽、當陽，能攻能防”、“東驢西磨，麥城自破”、“玉泉寺的和尚九十九，多不得一個少不得一個”、“二十四把金交椅，不知那把是真的”等，看這些諺語，使我們對宜昌土地增加一種奇異 感情。宜昌風土諺語是諺語中地域性較強的一類，可以相對穩(wěn)固地顯現(xiàn)歷史文化的原貌，追蹤巴楚文化演變、融合、發(fā)展的軌跡，例如兩條土家“居俗”諺：“寧肯青龍高萬丈，不可白虎抬頭望”、“左青龍、右白虎，又安靜，又熱乎”，就同時涉及漢文化，巴文化、楚文化三者的關(guān)系。所以宜昌風土諺語又是研究巴楚文化的一塊尚待開發(fā)的處女地，而為宜昌地方文獻和文物考古所不及的，更多地活現(xiàn)著巴楚遺風。

描寫地方特色的俗語

在諺語的海洋中，最有地方特色的莫過于風土諺語。宜昌風土諺語是一串裹著泥土的智慧珍珠，它在語言簡樸中，閃爍著“宜昌一方土”的華彩。它所涉及的是宜昌山川景物，風俗習尚，傳說、特產(chǎn)等等。它的創(chuàng)造者多是“行人”。其中描寫山川景物的那些諺語，常用夸張的手法，去事物的特征，寥寥數(shù)語能給人一種概括而又具體的印象。例如描寫三峽的：“大三峽不如小三峽，小三峽靠的是大三峽”，“水淹和尚（即兵書寶劍峽內(nèi)的耍和尚巖）口，神仙不敢走”、“青灘、泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”，“南津關(guān)三漩不好認，蓮沱三漩不好管”、“養(yǎng)女莫嫁向家坪，背水要劈腦殼淋”；描寫清江的：“清江灘多水又惡，要過九灣十八沱”、“七難八魚共九洲，七十二灘資丘”；描寫山川景物的：“朱栗山的甑，八丈崖的墩，璞嶺的筲箕，覃家坳的金棍?！薄斑h安一大片，興山一條線，巴東象雞圈”，“篙坪看山不走山”、“七里干溝八里埡，十里編山帶一瓜”、“武當遠、鳴鳳險，五指靈官最靈驗”、“玉泉三重殿，三星三重廟”等?？催@些諺語，就象看馬致遠的山水小幅一樣，感到耳目一新，有時甚至有親歷其境的感覺。介紹特產(chǎn)、風俗、傳說的風土諺語，不僅語言樸素而美麗，且富有音樂的節(jié)奏與韻味，談特產(chǎn)如數(shù)家珍，不僅羅列庶品，而且把人們對這一物品所持的感情傳達給我們，并感染我們。例如“水浕司的茶，白鶴井的水”、“神農(nóng)架的名，遠安的林”、“江洲的西瓜，百里的棉花”、“仁和坪的羊子、篙坪的豆”、“秀峰橋的豬，嘴上三道箍”、“江溢的煙，筋對筋，白溢的米，三顆寸”、“好喝不過長江水，好吃不過清江魚”、“香溪的風，泄灘的棕，沙田的蘿卜，大寺的鐘”等。談風習的諺語常常象一幅風俗畫，使人感到分外親切。例如：“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”，“新灘的姐兒泄灘的妹”、“育溪河的姑娘多，不打哈哈就唱歌”、“鄉(xiāng)里娃子生得蠢，離了背架、打杵了走不穩(wěn)”、“遠安地頭窄，家家都好客”、“人死眾家喪，一打喪鼓二邦忙”、“走進門看三宗：狗子、貓子、叫雞公”、“三峽里風俗怪，不著辣子無好菜”、“講文風，朱履山；講生意，數(shù)西灣”、“姑娘出閨房，好事也要哭一場”、“白事不支客，人人都吃得”、“ 膝包上埋父母”、“三十的晚上貼對子，初一的早上拜跑年”、“到中秋，賽摸秋”、“端午不插艾，死噠變個怪”，“打獵的敬獲得神，行醫(yī)的講治病”等。而介紹傳說的風土諺語，常常給我們一些雋永的小故事。例如“鐵打的荊州，紙糊的宜昌”、“向王天子吹牛角，吹出一條清江河”、“神燈化寶地，一年收三季”、“當陽、當陽，能攻能防”、“東驢西磨，麥城自破”、“玉泉寺的和尚九十九，多不得一個少不得一個”、“二十四把金交椅，不知那把是真的”等，看這些諺語，使我們對宜昌土地增加一種奇異 感情。宜昌風土諺語是諺語中地域性較強的一類，可以相對穩(wěn)固地顯現(xiàn)歷史文化的原貌，追蹤巴楚文化演變、融合、發(fā)展的軌跡，例如兩條土家“居俗”諺：“寧肯青龍高萬丈，不可白虎抬頭望”、“左青龍、右白虎，又安靜，又熱乎”，就同時涉及漢文化，巴文化、楚文化三者的關(guān)系。所以宜昌風土諺語又是研究巴楚文化的一塊尚待開發(fā)的處女地，而為宜昌地方文獻和文物考古所不及的，更多地活現(xiàn)著巴楚遺風

急求翻譯 “諺語是風土民性的常言，社會公道的議論，深思眾人的經(jīng)驗和智慧，精辟簡白，喻說諷勸，雅俗共賞

諺語是很多尋常民眾的平常語言，議論整個社會的平等、風氣、道德，很深的吸取了眾人的經(jīng)驗和智慧，比喻的說，諷刺的勸。有大雅有民俗共同欣賞。