有關(guān)法律的諺語(yǔ)

小智治事，中智用人，大智立法。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。君臣上下貴賤皆從法。法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。徒善不足以為政，徒法不能以自行。制禮以崇敬，立刑以明威。擴(kuò)展資料：相關(guān)文章：刑法格言的意蘊(yùn)：法律格言正如《春秋》，字字珠璣。有人就有法，有社會(huì)就有法，法律存自遠(yuǎn)古。古代法早已散佚在歷史的長(zhǎng)河中，法律格言卻在古羅馬和中世紀(jì)英國(guó)著名法學(xué)家的筆下獲得了長(zhǎng)存。這種“古拉丁文的格言獨(dú)具一格，精辟而簡(jiǎn)練”，卻也給后人的理解帶來(lái)了困難。我們常常從教科書(shū)或者法學(xué)經(jīng)典著作中讀到一些法律格言，但卻很少讀到專為解釋這些法律格言的文字，因而常常望文生義。張明楷教授的這本《刑法格言的展開(kāi)》，正彌補(bǔ)了這一不足，蓋使淵深晦澀之經(jīng)典法律格言通曉其義，為當(dāng)前刑法實(shí)踐提供智慧，故而被譽(yù)為研習(xí)刑法學(xué)的基礎(chǔ)讀物。法律是最杰出的智慧，代代相繼，由經(jīng)久不息的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，經(jīng)由光明與真理的檢驗(yàn)，精致而優(yōu)雅。法律格言即是法律文化遺產(chǎn)的精華，換言之，是最杰出智慧的結(jié)晶。通過(guò)法律格言中所蘊(yùn)含的法律智慧，來(lái)培育法律文化，或是作者的良苦用心。當(dāng)“法律不強(qiáng)人所難”的刑法格言如同“己所不欲，勿施于人”一樣深入人心，那必是法治昌盛之時(shí)。拘泥于文字者拘泥于皮毛。自古作解釋而傳之后世者，皆是借解釋的手段，闡述自己的觀點(diǎn)。古人云:“左氏善于禮，公羊善于讖，谷梁善于經(jīng)”。解釋，“永遠(yuǎn)是創(chuàng)造的進(jìn)程”，本書(shū)在法律格言的展開(kāi)過(guò)程中，想要表達(dá)的亦是自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。本書(shū)以23句刑法格言為小標(biāo)題，闡述了刑法總則的23個(gè)問(wèn)題，加上序文一篇，可以看作是24篇獨(dú)立的論文。在展開(kāi)的過(guò)程中，旁征博引，層層深入，緊緊圍繞著中國(guó)的刑事立法與司法實(shí)踐，清晰地展現(xiàn)了標(biāo)題格言的基本含義、內(nèi)在根據(jù)、具體內(nèi)容以及適用中的問(wèn)題。輯錄刑法格言而加以解釋，非博古通今者不可為，非博覽眾家之長(zhǎng)者不可為，非學(xué)術(shù)造詣深厚者不可為。故此項(xiàng)工作唯有杰出的法學(xué)家方可勝任。法之理乃法之魂，沒(méi)有法之理就沒(méi)有法本身。而刑法格言的實(shí)質(zhì)即是法之理。因而，古代的法律雖然散佚了，但是刑法格言依然代代相傳。沒(méi)有人比法律規(guī)定更聰明，而刑法格言更是無(wú)數(shù)法律在歲月的洗滌下的精華，已頗具合理性甚至真理性。朝令夕改是最危險(xiǎn)的做法，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。正是基于這種信仰，我們亦才有幸看到了這部著作。刑法格言歷經(jīng)千年，不改其文字，依然具有生命力。參考資料：人民網(wǎng)——刑法格言的意蘊(yùn)

關(guān)于法律的名人名言

1、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd2、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。3、人類(lèi)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么那就是愛(ài)國(guó)心。4、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。6、在**的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱。7、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。8、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。9、能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。10、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。11、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠(chéng)地可靠地長(zhǎng)期地相愛(ài)，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。13、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。14、法發(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身。15、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。16、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。17、人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是**。18、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。19、人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。20、今天的法律未必明天仍是法律。21、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?2、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。23、在一切能夠接受法律支配的人類(lèi)的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。24、自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。

關(guān)于法律中國(guó)諺語(yǔ)

A、不以規(guī)矩，不成方圓?！献覤、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律。——拜倫（英） C、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸緿、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂?！n非子1、 法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。2、 法律有效力國(guó)民便昌盛。3、 造法易，執(zhí)行難。4、 不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。5、 法律的解釋具有法律的效力。6、 法學(xué)家的共同意見(jiàn)具有習(xí)慣的力量。7、 在用語(yǔ)中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語(yǔ)的意圖。8、 對(duì)制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。9、 習(xí)慣是法律的最好解釋者。10、 沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。（法無(wú)明文規(guī)定不為罪） 11、 實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。12、 審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。13、 沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。14、 簡(jiǎn)短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。15、 警察是法庭的仆人。（警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證） 16、 舉證之所在，敗訴之所在 17、 遲來(lái)的正義即非正義。18、 救濟(jì)走在權(quán)力之前，無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)力。19、 法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。20、 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。21、 法律的調(diào)整對(duì)象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過(guò)是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒(méi)有人們之間的交互行為，就沒(méi)有社會(huì)關(guān)系。法律是通過(guò)影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。22、 在一個(gè)秩序良好的國(guó)家中，司法部門(mén)應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。23、 司法，就其本質(zhì)而言，就是平等；越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。24、 人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。25、 我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。26、 任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。27、 法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。28、 如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。29、 如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類(lèi)行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。30、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對(duì)必需。所有超過(guò)于此的刑罰不僅是過(guò)分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。31、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。32、法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。33、法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。34、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。35、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)椋幢闶亲钚〉淖飷?，一旦成了確定的，就總令人心悸。36、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。37、一次不公的裁判比多次不平的的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。38、我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。39、人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。40、 即使判決并沒(méi)有準(zhǔn)確的判定過(guò)去發(fā)生的事實(shí)真相，爭(zhēng)端各方只要確信他們受到了公正的對(duì)待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。41、 法律如果沒(méi)有法院來(lái)闡說(shuō)和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。42、 我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會(huì)的腐敗的法制有關(guān)。43、 良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。44、 讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。45、 法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識(shí)到可能產(chǎn)生的結(jié)果。46、 法律源于人的自衛(wèi)本能。47、 程序是法治和恣意而治的分水嶺。48、 正義可以提升一個(gè)民族。49、 法律是正義與善良之術(shù)。50、 以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。51、 最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。52、 一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。53、 法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。54、 法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類(lèi)的智慧還沒(méi)有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。55、 不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。56、 立法以典民則祥，離法而治則不祥。57、 官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在。58、 如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，是法律適合于他們自己的私人利益。59、 在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。60、 法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書(shū)里的定理、公式來(lái)研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過(guò)去以及未來(lái)趨勢(shì)。61、 系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識(shí)的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會(huì)統(tǒng)一的各階級(jí)、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。62、 法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對(duì)這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。63、 自由人得名于自由一詞。自由是每個(gè)人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。64、 為法，必使之明白易知。65、 昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。66、 一般地說(shuō)，法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類(lèi)的理性；每個(gè)國(guó)家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類(lèi)理性適用于個(gè)別的情況。67、 放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至于是放棄自己的義務(wù)。一個(gè)人放棄了一切，是不可能有任何東西作補(bǔ)償?shù)摹＿@樣一種放棄于人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己行為失去全部道德價(jià)值。68、 一個(gè)公民的政治自由是一種產(chǎn)生人人自感安全的心境平安狀態(tài)。為了享有這種自由，就必須要有一個(gè)誰(shuí)也不必懼怕誰(shuí)的政府。69、 法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。70、 在企業(yè)立法中，全民抑或集體，工業(yè)抑或農(nóng)業(yè)等所有制和行業(yè)的概念是沒(méi)有多大作用的。71、 法制不是法學(xué)家的產(chǎn)物，而是人們的社會(huì)生活的產(chǎn)物，所有的法律工作者——法官、檢察官、律師、立法者、執(zhí)法者，在這過(guò)程中都起作用，但是司法活動(dòng)說(shuō)到底主要不是一個(gè)理論論證過(guò)程，而是一種職業(yè)判斷。從這個(gè)意義上，我要說(shuō)，一個(gè)民族的社會(huì)創(chuàng)造了法制，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論。72、 法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而下移動(dòng)。73、 所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。74、 習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。75、 不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫。76、 沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。77、 法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。78、 法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度） 79、 我們無(wú)力反抗真理。80、 法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。81、 如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能作出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則） 82、 一旦合同中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。83、 享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。84、 沉默將被理解為同意。85、 法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義” 的批評(píng)） 86、 無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。87、 當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。88、 想用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。89、 合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。90、 平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)。91、 讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷。92、 堅(jiān)持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。93、 一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。94、 土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（土地的所有者須承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)） 95、 破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。96、 對(duì)于一項(xiàng)含混不清的回答，應(yīng)朝這不利于回答者的方向解釋。97、 單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。98、 在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。99、 判決可以使白的變黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。100、 人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。