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懺悔錄心得體會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2024-05-28 14:00:02 查看人數(shù):65

懺悔錄心得體會(huì)

第1篇 懺悔錄心得體會(huì)

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盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變,熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜旁若無(wú)人,缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且,他驕傲但是也卑微,他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里,盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣,把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上,因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”,一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本,對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講,羅素與這些人是兩類(lèi)人,他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者,要不然的話,他也不會(huì)三番五次鬧離婚,不會(huì)提倡性解放,不會(huì)反宗教,不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué),不會(huì)相信社會(huì)主義,不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的,羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒,年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣,羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚,這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析,意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰,但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前,逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的,他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版,被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō),因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀,并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意,令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重,不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜,以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的,讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的,盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō):我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

第2篇 懺悔錄心得體會(huì)

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從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書(shū)的總體印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

第3篇 懺悔錄心得體會(huì)

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按照要求,我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書(shū),通過(guò)貪腐分子痛徹心扉的懺悔,真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自?xún)?nèi)心的反省,深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡,以案說(shuō)紀(jì),以案明法,給人以強(qiáng)烈的思想震憾,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫(xiě)成的警示教材,成為警醒黨員干部,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車(chē)之鑒,敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長(zhǎng)鳴之鐘。經(jīng)過(guò)閱讀和反思,聯(lián)系我的工作實(shí)際、思想實(shí)際,體會(huì)頗多,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí),堅(jiān)定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中,不難看出,他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力,他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法,目無(wú)組織紀(jì)律,不顧群眾利益,弄虛作假,獨(dú)斷專(zhuān)行,橫行霸道,腐化墮落,不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng),而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中,我們不難看出,貪欲是逐步膨脹的,貪官并非是一夜之間變成巨貪的,大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪,一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門(mén)產(chǎn)生蛻變之前,絕大部分是好的或比較好的,但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大,在糖衣炮彈的屢屢攻擊下,由小打小鬧,到大把撈錢(qián);由半推半就到來(lái)者不拒;由擔(dān)心受怕,到心安理得;由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。無(wú)論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造,抵御不住權(quán)、錢(qián)、色的誘惑,走向了犯罪的道路,以致深陷牢獄,令人痛心疾首。

通過(guò)對(duì)《懺悔錄》這本書(shū)的學(xué)習(xí),使我清醒地認(rèn)識(shí)到,要想在當(dāng)今歷史時(shí)代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色,必須堅(jiān)定正確的人生觀不動(dòng)搖,始終做到慎欲修德,省己律身。古語(yǔ)云:珠瑩則塵埃不能附,性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦,培養(yǎng)積極向上的人生觀,堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲。慎始,就要在“不義之財(cái)”面前,慎重對(duì)待“第一次”,果斷拒絕“第一次”;慎微,就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害,而是一切大害的開(kāi)始;慎欲,就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系,把“體民之情,遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),熱心地為群眾排憂解難,謀利造福,把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下,做到“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

在當(dāng)今歷史時(shí)期,做為一名共產(chǎn)黨員,要清醒的認(rèn)識(shí)到,只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定,時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線,真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀,時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,做到自重、自律、自警,常懷律已之心,常修為官之德。不斷加強(qiáng)思想改造,牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利觀,時(shí)刻筑牢反腐倡廉的思想防線,一心為黨,一心為公,廉潔自律,克己奉公,始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒,提高拒腐防變能力

通過(guò)學(xué)習(xí)《懺悔錄》中違紀(jì)違法案例,使自己清醒的認(rèn)識(shí)到,作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么,以案為鑒,要警鐘長(zhǎng)鳴,“手莫伸,伸手必被捉“,古往今來(lái),貪官貪戀權(quán)、錢(qián)、色,以至觸犯了國(guó)家法律,深陷圇圄,留下千古罵名,永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上?!稇曰阡洝分械陌咐攲?shí)、全面,個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳,不時(shí)地警示、提醒著自己,要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè),不斷自勉,緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫,促進(jìn)自身的廉潔自律,自覺(jué)構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已,常思為民之責(zé),一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀,要立共產(chǎn)主義的大志,成人民群眾的大事,把心思用在工作上,用在干事業(yè)上,用在為民群眾謀利益上。對(duì)待權(quán)力要有如履薄冰的精神,要慎權(quán),“權(quán)力是一

把雙刃劍”,作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的,用好了能為民造福;時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周?chē)紳M(mǎn)了“陷阱”,用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒,清醒地認(rèn)識(shí)到:一分權(quán)力,十分責(zé)任,權(quán)力越大,責(zé)任越重,一定要依法用權(quán),不行使違反黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)力;廉潔用權(quán),不行使徇私謀私的權(quán)力;按職用權(quán),不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍;以德用權(quán),不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此,才能為民造福,為己免罪。否則就“一失足成千古恨”,成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上,保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),頂?shù)米≌T惑,經(jīng)得住考驗(yàn),做到一身正氣。小洞不補(bǔ),大洞吃苦,要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子,經(jīng)常照一照,檢查一下,及時(shí)加以改進(jìn)和糾正,在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴(yán)于律已,永葆公仆本色

學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書(shū)后,使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性,做為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐,跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起,做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公,要為民做老實(shí)事,做本分事,要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo),千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線,否則悔之晚矣。

第4篇 懺悔錄心得體會(huì)

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上個(gè)周末去上海書(shū)城,本來(lái)準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》,記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山,被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒(méi)收了,沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊(cè),可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)內(nèi)容,早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山,所以只好買(mǎi)了法國(guó)著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū),大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話,仍然激動(dòng)不已。他說(shuō):當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!” 。 這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣:你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪,就可以打她。結(jié)果,眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭,低首離去。

近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯,譯林出版社,1994年版)。

上下兩卷共十二章,中譯本634頁(yè),洋洋五十余萬(wàn)字,一口氣讀下來(lái),看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流,我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海,不由自主地陷入思想與情感的漩渦里,拜倒在上帝的腳下,發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧!

從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯?shū)的總體印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章,大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人,敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人,發(fā)生的事情也十分有趣,看過(guò)之后,心中有濃濃的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。

第5篇 懺悔錄心得體會(huì)

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盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論,我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源,正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解,而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn),問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì),這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而,無(wú)論怎么宗教化,古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講,普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫,但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系,而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。

與此相反的是,奧古斯丁認(rèn)為,在超越理性的上帝面前,理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類(lèi)身上,理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福,除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈,但是所記憶和期待的對(duì)象,卻是超越理性的上帝;此外,在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中,心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在,與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比,它恰恰是最容易背離上帝,導(dǎo)致驕傲的原罪的?!渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判,都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者,然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則,它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人,只有在回憶和期待著上帝的前提下,他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

第6篇 懺悔錄心得體會(huì)

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正如盧梭所說(shuō)的那樣,“我要做的是一項(xiàng)前無(wú)古人,今后也不會(huì)有人效仿的一件工作,我將要赤裸裸地把自己呈現(xiàn)在讀者面前。”確實(shí),盧梭在這本書(shū)中可謂是把自己剖析得淋漓盡致,我非常佩服作者的勇氣和對(duì)于靈魂真誠(chéng)與坦率的態(tài)度。

盧梭有過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的童年,盡管父親只是一個(gè)鐘表匠,盡管母親在她出生的時(shí)候就去世了,但是家里的人都很溺愛(ài)他,在這種溺愛(ài)的環(huán)境下,以至于作者所看到的都是好人,這也是作者在今后的生活中對(duì)人那么真誠(chéng),坦率的原因吧。也正是因?yàn)檫@種溺愛(ài),使得他接受的磨練不多,把這個(gè)社會(huì)看的那么單純,以致后來(lái)在生活中屢屢碰壁。童年的他沒(méi)有學(xué)會(huì)如何與人交往,小時(shí)候他就只有表兄這么一個(gè)朋友,性格孤僻,以致后來(lái)在上流社會(huì)屢遭尷尬,甚至對(duì)上流社會(huì)產(chǎn)生厭倦。

童年的他由于缺乏母愛(ài),竟對(duì)他的老師拜爾西埃小姐產(chǎn)生好感,甚至是有肉感產(chǎn)生的好感,作者說(shuō)這是早熟的性本能。我想正是由于這種經(jīng)歷使得作者產(chǎn)生了嚴(yán)重的戀母情結(jié),從而導(dǎo)致了他與華倫夫人的那段不倫之戀。

盧梭的青年生活是坎坷多變,正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷,使得他的思想變得與眾不同,亦或是深邃,因此,我覺(jué)得,坎坷并不一定是件壞事,看我們?cè)趺慈タ创?。沉思錄上有句話說(shuō)得好,“外物本無(wú)所謂好壞,好壞都是由人的態(tài)度決定的。”

鐘表匠的生涯總不那么不遂人意,他選擇了逃避。確實(shí),人就是得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出改變,盡管這種改變會(huì)是痛苦的。隨后,他遇到了他這輩子都沒(méi)法忘記的華倫夫人,華倫夫人比他大十二歲,有著上流社會(huì)女人的優(yōu)雅大方,樂(lè)善好施,盧梭對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,這種感情和普通的愛(ài)情又是不同的,盧梭甚至一直稱(chēng)呼她為媽媽?zhuān)灾滤恢倍加X(jué)得占有她是對(duì)她品格的辱沒(méi),這種感情也一直讓盧梭懊惱,盡管到最后,華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開(kāi)她時(shí),他還是覺(jué)得他對(duì)華倫夫人忘恩負(fù)義。書(shū)中有這么一個(gè)觀點(diǎn)“不為人所知的不忠行為,對(duì)于所欺騙的丈夫是不存在的。”這一點(diǎn)對(duì)于我們是無(wú)法接受的,但在那時(shí)的歐洲,似乎成為女人出軌的一個(gè)借口,以致盧梭后來(lái)會(huì)邂逅到那么多的有夫之?huà)D。

盧梭一生邂逅的女人很多,最令他向往和陶醉的場(chǎng)景恐怕是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過(guò)的那美好的一天,當(dāng)然他也曾癡迷于與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉欲之樂(lè),他甚至找過(guò)妓女尋歡,但最終和他廝守的確是戴萊絲,盡管他認(rèn)為他們之間的關(guān)系友情勝過(guò)愛(ài)情,盡管他認(rèn)為戴萊絲的學(xué)識(shí)品味太低而無(wú)法與之傾心交流,但戴萊絲卻始終對(duì)盧梭不離不棄,甚至是在盧梭亡命天涯的那段艱苦歲月也是如此。。。

盧梭的興趣愛(ài)好很廣,在沙爾麥特的那段時(shí)光應(yīng)該是盧梭這輩子最充實(shí)的時(shí)光吧,沙爾麥特是一個(gè)靜謐的,田園的,綠色的的隱居之地,他在那里看書(shū),田間勞動(dòng),還有他心愛(ài)的華倫夫人在身邊,廣泛涉獵,邏輯學(xué),幾何學(xué),音樂(lè),拉丁文,植物學(xué),還有寫(xiě)作等等,這段時(shí)光是那么充實(shí)快樂(lè)。因此我想,一個(gè)人在年輕的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該多涉獵些知識(shí),這些知識(shí)或多或少會(huì)對(duì)今后的人生會(huì)有所幫助,最重要的是,我們可以發(fā)現(xiàn)那些在我們身上容易埋沒(méi)的天賦。

對(duì)于寫(xiě)作的態(tài)度,盧梭是很清楚的,不能為面包寫(xiě)作,任何偉大的,剛勁的東西都不可能從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。這一點(diǎn)或許也應(yīng)該成為當(dāng)今作家寫(xiě)作的一個(gè)準(zhǔn)則。但其實(shí)盧梭自己其實(shí)也沒(méi)做到這一點(diǎn),那是在他晚年貧困潦倒的時(shí)候。

他對(duì)上流社會(huì)的感情是很復(fù)雜的,一方面經(jīng)濟(jì)上要依附他們,另一方面他對(duì)上流社會(huì)的那種應(yīng)酬很是苦惱的,因?yàn)樗麡O不善言辭,而且在最后屢受出賣(mài)之后,他更是厭倦了上流社會(huì)的虛情假意,爾虞我詐。他又不愿與無(wú)知小民為伍,因此他注定是孤獨(dú)的。

此外他對(duì)災(zāi)難總是憂心忡忡,災(zāi)難還沒(méi)來(lái)臨,他就總是想著它,想著種種不祥的后果,當(dāng)災(zāi)難降臨到他身上時(shí)他又能坦然面對(duì),并很快的忘記它,這就導(dǎo)致了他的一生總是充滿(mǎn)憂慮,充滿(mǎn)恐懼,因而快樂(lè)的日子,無(wú)憂無(wú)慮的日子總是寥寥無(wú)幾。這給我們很大啟示,活著就是要快樂(lè),不要對(duì)未來(lái)不確定的東西充滿(mǎn)焦慮,充滿(mǎn)恐懼,該來(lái)的總會(huì)來(lái),我們要做的就是好好把握現(xiàn)在,并坦然面對(duì)未來(lái),活在當(dāng)下很重要。

盧梭的作品灌輸著平等自由的觀念,特別是那篇《論人類(lèi)不平等起源》一書(shū)更是在日內(nèi)瓦引起了統(tǒng)治階級(jí)的仇恨。還有盧梭的才華,他的出名,讓同行心生妒意,因此抓住他的作品,甚至是恣意篡改原著,對(duì)盧梭進(jìn)行狠批,最后他被法國(guó)政府驅(qū)逐出境,又不敢回祖國(guó)日內(nèi)瓦,就前往瑞士,后來(lái)又遭到當(dāng)?shù)?ldquo;無(wú)知小民”的瘋狂迫害,之后來(lái)到了圣•皮埃爾島,這是他理想的境地,他無(wú)心在從事寫(xiě)作,整天無(wú)所事事,研究植物,這正是他所希望的歸宿,身心疲憊的盧梭心向自由,心想田園,一心想歸隱山林,與世隔絕,他是多么希望自己能被永遠(yuǎn)囚禁在這個(gè)孤島上而免受世俗的打擾,然而就這也成了奢望,統(tǒng)治者令他遷出小島,最后他逃往英國(guó),孤度余生。

當(dāng)然盧梭也毫不掩飾自己的過(guò)錯(cuò),并深深懺悔,有一次偷竊了主人的絲帶,卻嫁禍于女仆瑪麗永;他曾多次偷竊,甚至在挨打后還心安理得;他曾在關(guān)鍵時(shí)刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒•麥特爾;他甚至拋棄自己五個(gè)孩子,把它交給育嬰堂,美其名曰然孩子受更好的教育。。。

這就是作者所說(shuō)的一個(gè)赤裸裸的,真實(shí)的盧梭。但真和假是相對(duì)的,因?yàn)槿魏位貞涗浂紦诫s了作者的主觀感情,它是以作者的視角在看問(wèn)題,必然會(huì)有所取舍,因此最坦率的人所做的,充其量不過(guò)是他們所說(shuō)的話還是真的,但是他們有所保留,誰(shuí)能保證他們保留的真相不會(huì)徹底改變?nèi)宋锏拿婺磕?因此盧梭只是在人類(lèi)思想存在的缺點(diǎn)所許可的限度里說(shuō)出了真話——他的真話。他只不過(guò)是用真話巧妙地說(shuō)了謊話,僅此而已。但這種謊話是他本人所避免不了的,所以盡管如此我還是深深佩服盧梭大無(wú)畏的勇氣和他對(duì)自己靈魂的坦率與真誠(chéng)。而他的這一點(diǎn),從古自今有幾人能做到?

第7篇 懺悔錄心得體會(huì)

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在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。

其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中,他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀,沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。

也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。

第8篇 懺悔錄心得體會(huì)

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盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了,不了解其歷史面貌和社會(huì)階層,讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感?!稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援?dāng)成兩部不同的書(shū),上部要稍微有趣一些,講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子,到流浪漢,四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì),后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣,事實(shí)上,為了敘述上的平均,盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆,或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處,讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié),充沛的情欲,情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗,但由于是自傳,盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上,他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě),基本上是事件的記錄,所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件,是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水,為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn),對(duì)于華倫夫人的美貌和人品,對(duì)于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?,他還是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說(shuō)服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確,冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂,提到退隱廬,是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的,當(dāng)然到后來(lái),跟這位夫人,他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了,盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過(guò),“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情,并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對(duì)于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

第9篇 懺悔錄心得體會(huì)

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學(xué)習(xí)違紀(jì)違法懺悔錄心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)違紀(jì)違法懺悔錄,使我深深地體會(huì)到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、必要性、迫切性??吹竭`紀(jì)違法的領(lǐng)導(dǎo)干部在被審查期間所作的反省和悔罪記錄,看完了這些領(lǐng)導(dǎo)聲淚俱下的懺悔,心中頗有感觸,下面談?wù)剬W(xué)習(xí)心得體會(huì)。

一、理想信念是防腐拒變之根本

通過(guò)部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出,那些之所以成了階下囚,究其原因,根源在于理想信念的動(dòng)搖。平時(shí),他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識(shí)中信奉“有權(quán)不用,過(guò)期作廢”。結(jié)果,自然地就肆無(wú)忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到,理想信念動(dòng)搖的危險(xiǎn)性。

二、工作作風(fēng)過(guò)硬是防腐拒變的內(nèi)在要求

沒(méi)有過(guò)硬的工作作風(fēng),就很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)對(duì)你的綜合考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行,只有去做了,才能真正實(shí)現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價(jià)值。作風(fēng)不過(guò)硬,就容易為社會(huì)上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就是作風(fēng)不過(guò)硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是,總是會(huì)上談廉政,會(huì)下收好處費(fèi)。只有從嚴(yán)要求本身和身邊的人,建立起堅(jiān)定的工作作風(fēng),才能經(jīng)得起各種考驗(yàn)。

三、廉潔自律是約束保護(hù)自我的真正法寶

從干部保護(hù)的角度講,廉潔自律是干部防腐拒變的法寶。作為一個(gè)干部,只有從嚴(yán)要求本身,才能經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種利益的誘惑。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚,無(wú)不說(shuō)明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪,從

小賄收禮到大賄收錢(qián),一步一步放縱本身,大肆進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。結(jié)果,自然是被“雙規(guī)”,接受黨紀(jì)國(guó)法的洗禮??梢?jiàn),在領(lǐng)導(dǎo)崗位上,只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識(shí),才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。

四、群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)

一個(gè)沒(méi)有群眾觀念的干部,不可能干出令群眾滿(mǎn)意的實(shí)事來(lái)。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念這個(gè)思想基礎(chǔ),才能在工作中與群眾打成一片,才能更好地為群眾服務(wù),更好地為群眾多辦實(shí)事,切實(shí)地維護(hù)好群眾的切身利益。那些在反腐倡廉中違法違紀(jì)者,就是因?yàn)槿罕娪^念淡化私欲膨脹所致。

總之,通過(guò)學(xué)習(xí)這些黨員干部自我反思、剖析走上違紀(jì)違法道路的思想根源、主客觀原因,以及他們?cè)诮邮芗o(jì)

律審查、司法審判之后無(wú)一不痛感愧疚的切身體會(huì),警示著廣大黨員干部要從中汲取教訓(xùn),引以為戒,警鐘長(zhǎng)鳴。在今后的工作中,我會(huì)尋找差距,努力提高自身素質(zhì),振奮精神,做好當(dāng)前工作。

第10篇 懺悔錄心得體會(huì)

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盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。

這一段非常有用處,要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣,也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄心得體會(huì)

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變,熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜旁若無(wú)人,缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且,他驕傲但是也卑微,他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里,盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣,把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上,因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的自暴隱私,一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解
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