第1篇 博物館導游詞
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有這樣幾句話：彼岸花開開彼岸，奈何橋頭可奈何? 黃泉路上相與誰?忘川河畔覓船家。 閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點是望鄉(xiāng)臺，望鄉(xiāng)臺上有個老嫗在賣孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個說法就是，兩個相愛的人如果心意相通，虔誠的牽著對方的手走過奈何橋，那么他們下輩子還能再續(xù)前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!
突然想起了一個笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說進油鍋都會被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚兒一樣，可是這三個人都在油鍋里談笑嬉戲，后來判官翻開生死薄才知道，這3個人原來分別來自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實說真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!
那么現(xiàn)在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時風大，請勿在船甲板上逗留時間過長，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒有吃完的零食請系緊放好;出門在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點時，請確認關(guān)好門窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬一，請帶創(chuàng)可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。
若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話號碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導，謝謝!好了讓我們盡情開始我們愉快的長江三峽之旅吧。
重慶自然博物館導游詞4
其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見證?？脊湃藛T在忠縣發(fā)現(xiàn)了大量西周至戰(zhàn)國時代的花邊圜底罐，經(jīng)實驗表明,忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內(nèi)的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時期就進行井鹽的開采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。
巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮(zhèn)壓蜀而籠絡(luò)巴。此后，秦人將楚的勢力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時期的巴人對于中原文明來說依舊是少數(shù)民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現(xiàn)的歷史就是巴人對中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時對巴人的稱呼。
三國時期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見證了夷陵之戰(zhàn)，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設(shè)下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。魏滅蜀后，又從這里開始了伐吳戰(zhàn)爭，《晉書。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩人劉禹錫詩中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”
巴文化石重慶地區(qū)進入文明時期的第一個文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強敵的雙重壓迫下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統(tǒng)與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過程。巴人在相當時期內(nèi)仍保留著原有的文化傳統(tǒng)和生活方式，西漢早期開始，隨著西南夷的開發(fā)，巴文化日漸沒落，具體表現(xiàn)為隨葬品中鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，兵器數(shù)量的逐漸減少。大致到漢武帝時期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進行的，其中以農(nóng)耕經(jīng)濟為特征的秦漢統(tǒng)一的中原文化進入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。
第三部分：調(diào)查總結(jié)與體會調(diào)查總結(jié)與體會：通過這次親自的調(diào)查發(fā)現(xiàn)深感實踐調(diào)查的經(jīng)驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的是感到專業(yè)知識的力不從心。通過這次完整的獨立自主的調(diào)查，認為作為學生的作業(yè)很有必要，對專業(yè)知識的運用提升用巨大的幫助。在匯總?cè)珖煌貐^(qū)的博物館的調(diào)查，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發(fā)現(xiàn)地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺。對地方博物館的調(diào)查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內(nèi)的大調(diào)查。所以，在此次調(diào)查之后，希望能在一兩年后，同學們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養(yǎng)后再進行一次更詳細的地方博物館深入的調(diào)查。
第2篇 博物館導游詞
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澳門海事博物館1987年建成，現(xiàn)在展覽大樓在1990年開始正式啟用。海事博物館的主題不但反映了澳門歷史與大海之間的密切聯(lián)系，還有系統(tǒng)地闡述了中國和葡萄牙在海事方面的歷史，說明了大海對人類及文化所具有的重要性。
博物館就像一艘揚著白帆的三桅船，停泊在媽閣廟前。地下的展廳主要介紹中國南部及澳門漁民的生活情況。展品包括各種中式帆船、內(nèi)港魚欄、說明各種捕魚的方法┅┅在這一層，無論大人還是小孩都會被“媽閣廟的故事”這個活動舞臺吸引，它把媽祖保護人們安全到達濠鏡海港的美麗傳說生動地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。同時，備有葡語、國語、粵語和英語的旁白供選擇。
地下和一樓之間的閣樓陳列了十來艘葡國傳統(tǒng)船只的模型。在模型上面有一個熒幕,介紹各種船只的來源和用途。此外，還有兩艘宏偉的船只模型-薩格雷斯號和克雷奧拉號。
一樓展覽廳，讓人仿佛置身在航船的甲板上。而博物館頂樓的展品與航海技術(shù)及海上交通工具有關(guān)。此外還有電子天氣指南，提供每日天氣及空氣質(zhì)量的資料。
這里還有聚集著色彩斑斕的海洋魚類和種類繁多的貝殼的水族館。另外，即使不會游泳，也可以進入深海探秘，只要進入位於露天茶座內(nèi)之“海底漫游”模擬器，便可進入一個驚險刺激之深海旅程。
第3篇 博物館導游詞
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良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。人人皆道姑蘇好，水磨昆曲糯彈詞。大家好，我是陳憶澄，我出生于昆曲的故鄉(xiāng)蘇州昆山，從小就在傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，后來在南京東南大學攻讀藝術(shù)學碩士期間，我開始接觸昆曲，并深深的喜歡上了這門古老的藝術(shù)。
現(xiàn)在的我是蘇州戲曲博物館的普通一員，每日從事著中國昆曲、蘇州評彈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。在蘇州戲曲博物館珍藏有很多珍貴的文物資料，而在這些文物資料背后則隱藏著一段段鮮為人知的故事，接下來就請大家隨我一同走近我們瑰麗燦爛的民族文化。
各位來賓，大家好，歡迎來到中國昆曲博物館。中國昆曲博物館坐落于蘇州平江路旁中張家巷的全晉會館。全晉會館是由山西寓蘇商人集資興建的會館建筑，它是蘇州目前保存最為完整的一座會館，新近還成為了世界文化遺產(chǎn)中國大運河蘇州段的遺產(chǎn)點之一。
中國昆曲博物館內(nèi)的古典戲臺是整個全晉會館古建筑群的精華所在。戲臺坐南朝北，高出地面兩米多。臺每邊寬六米，圍上弓型的吳王靠，就構(gòu)成了一個三十六平方米三面向正方型的古典戲臺。
戲臺飛檐翹角，華美精致。臺前飾有一組組浮雕：在普天同慶的下面是二龍戲珠，旁邊是鳳穿牡丹;臺柱的頂端是金獅抱柱，蝙蝠翩舞。頭頂上方的穹隆藻井結(jié)構(gòu)精致，獨具匠心，由三百二十四只黑色蝙蝠淺雕與三百零六朵云頭圓雕相依相繞，組成十八條祥龍盤旋而上，凝聚在穹隆藻井頂端的銅鏡片上，這不僅顯示了古典建筑的藝術(shù)之美，在物理學上還具有擴音作用，給人余音繞梁的音響美感。
戲臺正面的大殿，原為關(guān)公殿，戲臺的最初功能是為了娛神。兩旁相連的東西向廡廊，也稱耳樓或女賓座，是當時觀眾看戲的地方。大殿、廡廊所形成的三面觀眾席，構(gòu)成了中國古典戲臺三面開放的建筑結(jié)構(gòu)。
建筑大師貝聿銘先生參觀了這座具有東方特色的古戲臺后曾感慨道：這無疑是世界建筑史上的一個杰作!
通過我剛才的介紹，大家對全晉會館古戲臺有了初步的了解，但如果我們在此基礎(chǔ)上再作進一步的思考。我們就會發(fā)現(xiàn)古戲臺傳遞給我們另外一些關(guān)于中國戲曲本體的重要信息。
為什么這個古戲臺是三面開放式的呢?
在中國戲曲表演中，演員在臺上一個圓場就代表走上了十萬八千里，一根馬鞭子就表示策馬奔馳，千軍萬馬，如此大膽而自由的想象和假設(shè)，還有什么要隱藏，要掩蓋的呢?中國戲曲以虛擬化、程式化、節(jié)奏化作為自己的主要特點，它追求的是藝術(shù)的真實，因此在形與神之間，它更注重神似。而且，中國戲曲以唱念做打作為自己表演手段，戲曲的真實性往往是通過演員在臺上的表演美感來完成的。因此，它希望看戲的觀眾能從盡可能多的側(cè)面來欣賞演員的表演所體現(xiàn)的美。所以，我們這樣三面向的古戲臺，則是中國戲曲審美觀，戲劇觀的一種體現(xiàn)。
古今一戲場、人生皆演戲，這兩句話實際上說的都是一個意義，那就是：小到人生，大到世界，都是演繹著一場戲。了解了這些，我們再回過頭來看一下全晉會館古戲臺的穹窿藻井頂。穹窿就是宇宙。古代人一向認為天是圓的，所以穹窿藻井鑲嵌在頂部方框上，就是一副標準的天圓地方圖。象征著天地宇宙。演員在三面敞開的與大自然完全連成一體的戲臺上演戲，這寓意著演員是在宇宙天地這個大舞臺上演出的，這不但是古今一戲場人間皆舞臺這樣一種演劇觀、人生觀的體現(xiàn)。而且也是中國古代哲學中天人合一這樣一個很重要的哲學觀的一種折射與反映。
一個小小的古戲臺連接著古與今，也連結(jié)著你我他，希望我今天的介紹能給大家?guī)硪恍┞?lián)想與思索。謝謝大家。
第4篇 博物館導游詞
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山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院。
山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院，是一所以晉商文化為主要陳列內(nèi)容的縣級博物館，是山西省重點文物保護單位，全國首家研究晉商文化的博物館。
渠家大院始建于清乾隆年間，距今已有300年的歷史，它當年的主人在縣城內(nèi)建有40個院落，人稱“渠半城”，整個建筑總面積為23628平方米，現(xiàn)已開發(fā)出5317平方米，是當時“渠半城”的五分之一。
渠家大院始建于清乾隆年間，為全國罕見的五進式穿堂院，內(nèi)分3個大院，19個小院，房屋240間。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺院巧妙組合，錯落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內(nèi)屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。我國著名考古專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個建筑構(gòu)件都是不可多得的藝術(shù)品，是當之無愧的民居瑰寶。
大院外觀為城堡式，墻頭為垛口式女兒墻，內(nèi)分8個大院，19個四合小院，共有240間房屋，每個四合小院都自成體系，而各院落之間有牌樓、過廳相隔，形成院套院、門連門的美妙格局。整個大院墻高院深、氣勢恢弘。其中石雕欄桿院、五進式穿堂院、牌樓院、戲臺院錯落有致，主次分明，堪稱渠家大院的四大建筑特色。被建筑專家贊譽為"集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成"。
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渠家大院開發(fā)于1993年，經(jīng)過了三年時間的籌建，于1996年9月22日正式對外開放。祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金融資本家。全國各大城市都有渠家開設(shè)的商業(yè)金融字號，商業(yè)資本高達 1000萬兩白銀，其發(fā)家過程、經(jīng)營之道及其經(jīng)商愛國、投資近代工業(yè)、熱心公益、興辦教育、發(fā)展文化等都很引人注目，贏得了社會的廣泛贊譽和尊敬，在一定程度上可以說是中國近代商人興衰命運的縮影電視連續(xù)劇《昌晉源票號》即是以渠家為原型?，F(xiàn)在館內(nèi)陳展分晉商縱覽、著名商號、巨商大賈、愛國義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個展室，采取原狀陳列和系列展出相結(jié)合的方法，運用實物、圖片、模型、雕塑等手法，配以聲光電等現(xiàn)代化手段，揭示晉商文化的內(nèi)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了渠氏家族窮通天下，雄闊經(jīng)商的輝煌。
第5篇 博物館導游詞
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人民大會堂建于1958年10月至1959年8月，完全由中國人自行設(shè)計興建，僅用10個月竣工，為我國建筑史上的一大創(chuàng)舉。門額高懸中華人民共和國國徽，金光閃爍，十分引人矚目。整座大廈屋檐均用黃綠色琉璃制品鑲嵌，盡顯莊嚴宏偉、樸素典雅的民族風格和現(xiàn)代化建筑的非凡氣派。大會堂主要由中部的萬人大禮堂，北部的宴會大廳和南部的人大常委會辦公樓三大部分組成。此外，還有各種會議廳、休息廳、辦公室等300多個。其中有33個會議廳是以全國各省、自治區(qū)、直轄市和香港、澳門特別行政區(qū)命名的。如上海廳、西藏廳、臺灣廳與香港廳等。各廳布置均是根據(jù)當?shù)氐娘L光特色，民族習俗及特種工藝品等進行精心裝修與布置的，內(nèi)容豐富多彩，美不勝收 萬人大禮堂，大會堂的主體建筑，位于中心區(qū)域。其穹窿頂、大跨度、無立柱結(jié)構(gòu)。三層座椅，層層梯升。聲、電、光及空調(diào)等設(shè)施先進，裝修考究，十分宏偉壯麗，為新中國的現(xiàn)代建筑奇觀之一。
該禮堂南總計可容納1萬人。禮堂平面呈扇面形，坐在任何一個位置上均可看到主席臺。一層為代表席，每個座位均設(shè)有12種語言的譯意風及電子表決器，代表們可即席發(fā)言或表決。二、三層的每個座位中則裝有小喇叭，均可清晰聽到主席臺 的聲音。禮堂頂棚微微窿起，其與墻面呈圓弧型，形成水天一色，渾然一體”之勢。頂部中央飾有巨型紅色五星燈，周圍點綴有餾金的70道光芒線和40個葵花瓣，三 環(huán)水波式暗燈槽，一環(huán)大于一環(huán)，象征中國革命從勝利 走向更大的勝利。整個頂棚縱橫密布有500個滿天星燈，燈火齊明，宛如眾星捧月”，蔚為絢麗壯觀。
宴會大廳，位于二樓的北端，是黨和國家領(lǐng)導人舉行盛大國宴和招待會的地方。面積巨大的宴會廳頂棚呈平面型，且無立柱支撐，這一精巧的科學建筑杰作，無不令中外人士叫絕。頂棚中心飾有絢麗的水晶玻璃燈及玻璃鋼壓花圖案與彩色藻井，民族風格濃郁，宴會廳四周共有28根直徑為一米的瀝粉貼金廊柱，墻面為淺黃色。主席臺是供宴會中主賓祝酒和表演助宴文藝節(jié)目而設(shè)置的。整個宴會廳氣魄宏大、寬廣明快、富麗堂皇。 此外大會堂中的各個地方會議廳，布置多姿多彩，各具特色。如四川的蜀繡和竹器工藝精品，湖南廳的湘繡，遼寧廳反映滿族風情的大型陶瓷壁畫，陜西廳的秦兵馬俑，江西廳裝飾的精美瓷器，臺灣廳的寶島風光油畫等等藝術(shù)珍品，無不引人入勝，留連忘返。 正陽門（前門） 正陽門建于明永樂十八年（1420），原為北京內(nèi)城的正門，其名取圣主當陽，日至中天，萬國瞻仰”之意。城樓高42米，飛檐翹角，古樸巍峨，蔚為壯麗，是舊京城中的最高建筑物。明清時為封建皇帝進出內(nèi)城及紫禁城的專用御門，臣民不得涉足。 ___紀念堂 竣工于1977年5月。這是一座富有民族特色的方型大廈，建筑面積2．8萬平方米。大廈四周環(huán)有44根八角形的花崗石高大廊柱。在南北庭院中，各有兩組高8．7米的巨大群雕。整座建筑莊重、秀麗、靜穆。
進入紀念堂正門是北大廳，這是舉行紀念活動的主要場所。廳中央設(shè)有一座高3．45米漢白玉石雕的___坐像。坐像背后墻上，裝飾有表現(xiàn)祖國大好山河的巨幅絨繡畫壁毯。瞻仰廳，是紀念堂的核心部位，廳正中砌有一座黑色花崗石棺床，四周鮮花簇擁。棺床上安放著水晶棺，棺內(nèi)躺著___的遺體，遺體上覆蓋中國共產(chǎn)黨黨旗，十分莊嚴肅穆。南大廳為出口廳，北墻上餾金鐫刻有___手書《滿江紅.r_s和郭沫若》詞一首。 在紀念堂內(nèi)，于1988分別設(shè)立了___、劉少奇、周恩來、朱德4同志的革命業(yè)績紀念室。內(nèi)陳大批文物、文獻、書信及圖片，以供游人觀瞻。
博物館大廈
博物館大廈聳立在天安門廣場東側(cè)，內(nèi)設(shè)著名的中國歷史博物館和中國革命博物館。該大廈建于1958年，建筑面積為69000平方米，通高40米，南北長313米，東西寬149米。西大門由深富民族特色的11孔方柱門廊和兩個高39米的大門墩組成。上飾黃綠色琉璃磚屋檐，極為莊嚴壯觀。大廈分南北兩大部分，南半部設(shè)中國歷史博物館，北半部為中國革命博物館。
人民英雄紀念碑
于1949年9月30日興建的。1952年8月1日動工，1958年5月1日揭幕。
碑身正面鐫刻有___題寫的人民英雄永垂不朽”，八個餾金大字。碑背面是由___主席撰文，周恩來總理書寫的碑文：三年以來在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽 三十年以來在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽 由此上溯到一千八百四十年從那時起為了反對內(nèi)外敵人爭取民族獨立和人民自由幸福在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽"碑座四周鑲嵌有8幅漢白玉石大浮雕。從東面起按歷史順序排列為：焚燒鴉片”、金田起義”、武昌起義”、五四運動”、五卅運動”、南昌起義”、抗日游擊戰(zhàn)爭”和勝利渡長江”。最后一塊的兩旁，裝飾有兩幅浮雕，即支援前線”和歡迎人民解放軍”。每塊浮雕高2米，總長40．68術(shù)，人物170個，生動概括地反映了中國近百年來人民革命的偉大史實，表彰了人民英雄們千古不朽的光輝業(yè)績。
太廟（勞動人民文化宮）
原是明、清兩代皇家的祖廟。明朝興建紫禁城時，是根據(jù)皇宮前朝后廷，左祖右社”封建規(guī)制，而統(tǒng)建太廟與社稷壇的。整個建筑布局嚴謹，魏峨宏麗，莊嚴肅穆。1924年開放，新中國成立后改北京市勞動人民文化宮。
第6篇 博物館導游詞
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廣東省博物館是中國省級綜合性博物館。位于廣東省廣州市文明路中山大學舊址。1957年籌建，1959年開放。占地面積2.9萬平方米。廣東省博物館位于文明路，包括三個部分：博物館展館，國民黨一大舊址，魯迅博物館。博物館展館本身，是一個嶄新的建筑，與它旁邊的國民黨一大與魯迅博物館形成兩種很迥然不同的風格。郭沫若為廣東博物館題名。
該館藏品以地方文物為主，共12.4萬多件，有陶瓷、字畫、端硯、金木雕、錢幣及出土文物等。。一級藏品300多件。珍品有全國僅有的宋代陳容墨龍圖，以及清代猴王端硯，北宋熙寧元年(1068)白釉釋迦牟尼像。
現(xiàn)在的新館是在1992年新建的，是一座具有現(xiàn)代化設(shè)施的新陳列大樓，樓的四面都是白色的浮雕，分別是廣東的著名人物孫中山和廣東著名歷史事件，虎門銷煙等等，新館有13個展廳，2個序廳和一個學術(shù)報告廳。陳列面積2197平方米，陳列大樓的南邊，露天陳列鴉片戰(zhàn)爭時期中國軍民抗擊英國侵略的3尊鐵炮以及300多年前墜落在英德縣的一塊 8000多斤重的隕鐵?！稄V東古代史》陳列，共有展品2123件，系統(tǒng)地展示廣東古代政治、經(jīng)濟、文化、交通等歷史?！稄V東近代史》陳列，展品1244件。反映了從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運動時期廣東人民的反侵略反封建斗爭以及洋務(wù)運動時期廣東民族資本主義工業(yè)的興起和康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級維新運動，還介紹了孫中山早期的革命活動和同盟會的成立及其在兩廣發(fā)動的多次武裝起義，著重表現(xiàn)了辛亥年“三•一九”廣州起義和武昌起義。
鐘樓，原來是清代廣東貢院的一部分；1905年后改為兩廣速成講習所，兩代優(yōu)級師范學堂；1912年改為廣東文藝優(yōu)級師范學校；1924年易名為廣東大學；1926年改為中山大學。鐘樓正門是拱形園柱廊，樓的前半部為兩蹭，后半部一層，整座樓為磚木結(jié)構(gòu)，其平面似“山”字形。因樓的四面都裝有時鐘，故名鐘樓。鐘樓與它前面的廣場被譽為是“革命的大本營”。中國國民黨第一次全國代表大會就是在這個鐘樓的禮堂召開的?，F(xiàn)在已恢復(fù)當時大會時的原狀，主席臺上懸掛孫中山像和中國國民黨黨旗，臺下左右為中央臨時執(zhí)行委員席，代表席六排有編號和姓名。遙想當年，廣州是革命根據(jù)地，鐘樓禮堂和廣場成為國共兩黨領(lǐng)導人經(jīng)常出席群眾集會的中心場所，譽為“革命的大本營”。再看看過去的照片中的小樹，現(xiàn)在已長成，為這個革命的搖籃遮風雨。鐘樓還曾是現(xiàn)在中山大學的前身，鐘樓二樓西側(cè)面是當年中山大學校務(wù)室，會議室和魯迅先生的臥室兼工作室。所以這里還有魯迅先生身前的擺設(shè)，從他年少時求學的三味書屋，到后來的上海的居所擺設(shè)，以及各種木刻，魯迅先生在各個時期的文學創(chuàng)造思想，整個思想歷程的變化。
該館先后與香港大學馮平山博物館、香港中文大學文物館、 澳門賈梅士博物院聯(lián)合舉辦了 《石灣陶瓷》、《明清廣東法書》、《廣東先秦出土文物》、《蘇六朋書畫》、《廣東唐窯址出土陶瓷》、《廣東出土晉唐文物》等展覽。
第7篇 博物館導游詞
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1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測應(yīng)是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。
第8篇 博物館導游詞
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緝熙樓的一樓西側(cè)，是溥儀的第三位妻子——譚玉齡的生活區(qū)，主要包括臥室、書房、客廳和衛(wèi)生間。婉容被打入冷宮后，為了懲罰她，也為了宮中有個必不可少的擺設(shè)，1937年，溥儀派人從北京選了一位初中生——時年17歲的譚玉齡入宮，并將其冊封為祥貴人。譚玉齡性格溫柔賢惠，對溥儀關(guān)懷備至，體貼入微。有時溥儀遇到不順心的事，對她大發(fā)脾氣，甚至撕破她的衣裳，她卻從不動怒，而且還勸慰溥儀，為此深得溥儀的寵愛。下人們經(jīng)?？梢月牭蕉嗽谧T玉齡的臥室內(nèi)說說笑笑。西側(cè)的笑影，東側(cè)的淚人，鮮明地映照著緝熙樓這個與外界幾乎隔絕的世界。由于譚玉齡從北京來到長春途中，親眼目睹了日本侵略者對中國百姓的欺壓，在平時的言談中對日本人的不滿時有流露。1942年譚玉齡患病，溥儀請來中醫(yī)診治，認為是傷寒，但是屢次服藥均不見效，便又請西醫(yī)為其診治。這樣，譚玉齡的病經(jīng)溥儀一會兒溫補，一會兒又涼功的折騰下，不但沒有任何起色，反而日益嚴重。后經(jīng)吉岡安直推薦，請來了滿鐵醫(yī)院的日本醫(yī)生——小野寺院長為其治療。小野寺認為她患的是粟粒結(jié)核癥，為其打針、輸血，忙個不停。后來，吉岡安直找小野寺在勤民樓內(nèi)進行了長時間的談話，等他再進入緝熙樓，為譚玉齡注射了一針后，不到第二天天明，譚玉齡便死去，年僅22歲。關(guān)于譚玉齡的死因，如今已成為難解之謎，但溥儀始終認為她是被日本人所害，以致于在后來的遠東國際軍事法庭上大聲控訴“譚玉齡是被日本人殺害的!”。為了紀念譚玉玲，溥儀在她的照片背后寫上“我最親愛的玉齡”幾個字，并將照片連同她生前剪下的指甲和一縷青絲一同裝入莊士敦送給他的鹿皮夾內(nèi)，一直隨身珍藏。溥儀還追封她為“明賢貴妃”，為其舉行了隆重的葬禮。按照“大清會典”規(guī)定的貴妃喪禮之格，在西花園的暢春軒搭起靈棚，由和尚、喇嘛輪流為其誦經(jīng)超度亡魂，21天后出殯，72名杠夫抬著綠色棺罩罩著的金棺，在“執(zhí)事”、送殯隊伍的簇擁下，由皇宮到達停放靈柩的護國般若寺boruosi。溥儀命人在靈柩的周圍擺放了譚玉齡生前最喜愛的、當時偽滿皇宮所獨有的君子蘭。這些花卉，經(jīng)和尚們的精心培育，漸漸成了君子蘭中的名品，后來逐漸流傳到民間，并被稱為“和尚頭”。而譚玉齡的尸體，在護國般若寺一直停放到偽滿垮臺，溥儀才命族人將其火化并把骨灰?guī)Щ乇本Ｈ缃?，譚玉齡的骨灰?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)由我院收藏。
緝熙樓的參觀到此結(jié)束，請諸位隨我去同德殿參觀。
第9篇 博物館導游詞
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半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由于當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
第10篇 博物館導游詞
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各位旅客朋友們：
大家好，歡迎大家來到我們美麗的山城重慶.我是來自重慶龍騰旅行社的導游，將擔任大家這次白鶴梁之旅的導游。而坐在我身后的這位呢，就是我們勞苦功高的司機—陳師傅,我們的陳師傅駕車以達20xx年，經(jīng)驗豐富，所以請大家放心乘坐我們的旅游大巴。有句話說得好啊，不是一家人不進一家門，既然大家剛剛已經(jīng)進了我們這個車門了，那我們也就算是一家人了。所以在旅程中，大家可以叫我一聲。我跟陳師傅呢，也會竭力為大家解決旅程中的各種問題，希望大家有個難忘而美好的旅行。
現(xiàn)在我們乘坐大巴車由重慶市區(qū)出發(fā)，估計兩個小時以后我們就能到達我們的目的地涪陵白鶴梁，在此之前我將我們的目的地涪陵白鶴梁給大家進行一個簡單的介紹：
白鶴梁有著“世界第一古代水文站”之稱，位于中國重慶涪陵城北長江中，是一塊長約1600米，寬16米的天然巨型石梁。，由于早年常有白鶴群集于上面而得名，也有人說唐時爾朱真人在此修煉,后得道,乘鶴仙去,故名白鶴梁。白鶴梁題記始刻唐代廣德元年，梁上共有題刻165段，石魚18尾，觀音2尊，白鶴一只，主要分布在長為220米的中段石梁上。
“石魚兆豐年”大家都聽說過吧，這是由于題刻常年沒于水下，唯冬春季節(jié)江水枯落時才露出水面。古代人以刻石魚作為枯水水標，每當江水退石魚見，則意味著一個少雨的枯水周期已經(jīng)過去，豐收年景即將到來。
題刻、圖像記錄了自唐迄今1220xx年間72個年份的枯水資料，人們以石魚的眼睛作為測量水位的標準，和現(xiàn)代水位測量中設(shè)立水尺零點的原理相同，石刻魚以唐代的所見魚和清代的重攜雙魚最為著名。經(jīng)1200多年的歷代沿用，古代先民通過長期對枯水周期的認識，經(jīng)多年觀察并掌握了枯水變化規(guī)律，其結(jié)果是石魚水標每三五年小露一次，十年大窟一次，六百年極枯一次。不少細心的人將石魚出水時間，觀魚者姓名、籍貫和石魚露出江面到枯水線的距離用尺測量出來，刊刻在石梁上，日積月累就形成了1200多年極其珍貴的水文記錄。是我國乃至全世界最早的至今保存完好的一座以石魚作為枯水水標的古代水文站。為長江流域的水電事業(yè)。橋梁建筑、內(nèi)河航運、農(nóng)田灌溉、資源開發(fā)、沿岸防洪和城市供水提供了極其重要的科學依據(jù)。
白鶴梁上有黃庭堅、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇并呈，有較高的藝術(shù)價值，故有“水中碑林”之美譽。
隨著長江三峽水利工程的興建，舉世聞名的白鶴梁題刻將沒入水底，為保護這一人類珍貴的文化，中國政府極具創(chuàng)造性的提出了以“無壓力容器”的保護方案，這種保護方式不僅僅是為了保護題刻的物質(zhì)形態(tài)，更重要的是通過保護的理性思考，解讀他所承載濃縮的歷史資訊。所以白鶴梁題刻原址水下保護工程不是紀念碑形式而是以人類進步的哲學思想和先進的科技手段，來延長石刻的生命歷程，充分體現(xiàn)了對古代文明的尊重。這種突出的保護形式在全球內(nèi)也是極其罕見的，它將成為國際保護文化遺產(chǎn)史上的又一成功范例。
好了，朋友們，涪陵白鶴梁就快要到了，你準備好了嗎?在參觀的過程中大家一定要注意看好自己的隨身物品，以防遺失。
