今天給各位分享弗洛伊德的愛(ài)情名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)不虛度時(shí)光的名人名言，歲月的哲理名言進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、為什么弗洛伊德會(huì)說(shuō)：“如果不能親吻，抽煙就變得不可或缺”
3、工作和愛(ài)人，馬上90歲的巴菲特：用一生驗(yàn)證了佛洛依德這句話
4、弗洛伊德與新清教主義 ——《愛(ài)與意志》學(xué)習(xí)筆記
5、弗洛伊德與狗，弗洛伊德：一個(gè)愛(ài)狗之人 在線公益心理咨詢
7、弗洛伊德的愛(ài)情心理學(xué)理論，性與心理學(xué) 弗洛伊德
9、愛(ài)情名人名言簡(jiǎn)短100句，愛(ài)情名人名言100句
10、愛(ài)情名言名句優(yōu)美句子，愛(ài)情名言圖片
11、愛(ài)情名言名句大全人生哲理，名人名言精選短句愛(ài)情
不虛度時(shí)光的名人名言，歲月的哲理名言
1.沒(méi)有反思的生活不值得過(guò)。
-蘇格拉底
2.人生有可以做的事，也有不可以做的事。所以，對(duì)于可控的要小心謹(jǐn)慎，對(duì)于不可控的要保持樂(lè)觀。
-epiktetos
3.生命在于運(yùn)動(dòng)。
-亞里士多德
4.人就像寒冬里的刺猬。離得太近會(huì)刺傷對(duì)方，離得遠(yuǎn)了會(huì)冷。
——叔本華
5.更高級(jí)的哲學(xué)家是孤獨(dú)的，不是因?yàn)樗矚g孤獨(dú)，而是因?yàn)樗谏磉呎也坏酵悺?/p>
-尼采
6.能說(shuō)的說(shuō)清楚，不能說(shuō)的保持沉默。
-維特根斯坦
7.你只能向后看才能理解生活，但你必須向前看才能過(guò)得好。
-克爾凱郭爾
8.勝利是什么？堅(jiān)持意味著一切。
里爾克
9.詩(shī)意地棲居在大地上。
——海德格爾
10.沒(méi)有人會(huì)一直陪著你，所以當(dāng)有人要離開(kāi)的時(shí)候，你要學(xué)會(huì)揮手告別。
11.真理可能站在少數(shù)人一邊。
-柏拉圖
12.幸福是把靈魂放在正確的地方。
伊壁鳩魯
13.人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
-卡爾·馬克思
14.與其用華麗的外表裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
15.自律意味著自由。
-康德
16.人人生來(lái)是自由的，但卻總是被束縛著。
-盧梭
17.其他的都是地獄。
-薩特
18.夢(mèng)變相表達(dá)了潛意識(shí)的欲望和沖突。
-弗洛伊德
19.生活是一大堆欲望。欲望滿足了就沒(méi)意思了，反之就痛苦了。生活就像一個(gè)鐘擺，總是在無(wú)聊和痛苦之間搖擺。
20.這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
-黑格爾
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為什么弗洛伊德會(huì)說(shuō)：“如果不能親吻，抽煙就變得不可或缺”
弗洛伊德說(shuō)，“如果不能接吻，吸煙就變得不可或缺?！?/p>
乍一看，這句話似乎是癮君子抽煙的蹩腳借口，但學(xué)習(xí)了弗洛伊德的精神分析理論后發(fā)現(xiàn)，這句話恰恰概括了他理論的精髓。
弗洛伊德認(rèn)為，人的一切意識(shí)和行為都是由體內(nèi)的兩種本能驅(qū)動(dòng)的，一種是性本能，另一種是死亡本能。
這里的性本能不僅僅指生殖意義上的性，而是指所有身體器官的快感，包括精神上的快感。
死亡的本能不僅包括自虐或自殺，還包括攻擊性和破壞性。他認(rèn)為，人天生就有破壞秩序，回歸原始存在狀態(tài)的沖動(dòng)。
在這兩種本能中，前者是建設(shè)性的，后者是破壞性的。兩種本能同時(shí)存在，相互關(guān)聯(lián)，可以轉(zhuǎn)化。
有一部根據(jù)真實(shí)事件改編的電影叫Das實(shí)驗(yàn)。講的是一群志愿者參加政府組織的模擬監(jiān)獄環(huán)境的實(shí)驗(yàn)。電影中有這樣一個(gè)情節(jié)——扮演獄警的志愿者通過(guò)強(qiáng)硬手段鎮(zhèn)壓了犯人的暴動(dòng)后，懦弱的中年獄警竟然因?yàn)檫^(guò)度興奮而產(chǎn)生了勃起反應(yīng)。
在現(xiàn)實(shí)中，模擬中的中年獄警是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，被生活摧毀，為了工作和家庭對(duì)諾諾百依百順。由于長(zhǎng)期抑郁，他未老先衰。當(dāng)他利用模擬實(shí)驗(yàn)的規(guī)則成功鎮(zhèn)壓暴動(dòng)時(shí)，他從未有過(guò)的操控感和殺人滅口的權(quán)利變成了性快感，讓他欲罷不能，沉迷其中。以至于在實(shí)驗(yàn)后期，這個(gè)原本對(duì)諾諾唯唯諾諾的中年人，性情大變，成了這個(gè)實(shí)驗(yàn)中最惡毒的人。
這種轉(zhuǎn)變的原因是人體內(nèi)存在一種叫做力比多的物質(zhì)，弗洛伊德將其定義為“性力量”，即本我(即潛意識(shí))中的本能能量和原動(dòng)力。
“力比多”可以在性本能和死亡本能之間找到平衡。它們的總量是不變的。性本能多了，死亡本能就會(huì)減少，反之亦然。
我們知道義務(wù)兵在部隊(duì)是不能談戀愛(ài)，不能結(jié)婚的。但問(wèn)題是義務(wù)兵都是十幾二十歲的年輕人。在這個(gè)血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，如何克制自己的性需求變得尤為重要。
軍隊(duì)的做法是用高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練擠壓士兵的精力，通過(guò)“緊急集合”等手段讓士兵的精神處于高度緊張狀態(tài)。
甚至在業(yè)余時(shí)間，他們還會(huì)組織“拉格會(huì)議”等集體活動(dòng)，讓士兵處于興奮狀態(tài)，讓他們沒(méi)有時(shí)間和精力暴露自己的性本能。這里用的是力比多機(jī)制。
在弗洛伊德的理論中，“死亡本能”并沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，他的主要研究方向是“性本能”。
弗洛伊德認(rèn)為，愛(ài)情是滿足性需求的副產(chǎn)品。
也許很多人不能接受這個(gè)結(jié)論。如此神圣高貴的東西怎么能和那種原始的動(dòng)物本能相比呢？所以主流觀點(diǎn)是性是愛(ài)情的潤(rùn)滑劑。但事實(shí)真的是這樣嗎？
如前所述，性本能并不僅僅指生殖意義上的性，而是泛指一切來(lái)自身體器官的快感。一個(gè)男人從出生的第一口母乳就顯示出他的性本能。
嬰幼兒的性快感主要來(lái)自嘴唇，這個(gè)時(shí)期稱為情欲期。他們通過(guò)嘴唇了解世界，所以嬰兒把所有東西都放進(jìn)嘴里。
隨著年齡的增長(zhǎng)，器官的性本能會(huì)進(jìn)入休眠期，表現(xiàn)為對(duì)父母親人的精神依戀。于是，出現(xiàn)了俄狄浦斯和奧列古拉情結(jié)，即戀母情結(jié)。
進(jìn)一步發(fā)展后，隨著性成熟的到來(lái)，孩子會(huì)把自己的性對(duì)象轉(zhuǎn)移給他人。只有那時(shí)，我們才有所謂的愛(ài)。
對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，很多年輕的經(jīng)歷會(huì)導(dǎo)致成年人精神世界的各種變化，形成我們不同的人格特征，也影響我們對(duì)同一事物不同的感官體驗(yàn)。
我們經(jīng)常在新聞上看到某個(gè)小區(qū)或者學(xué)校發(fā)生女性內(nèi)衣被盜的事情。嫌疑人往往被稱為“大變態(tài)”，被追得滿大街跑，但還是忍不住一而再、再而三地作案。
其實(shí)“戀物癖”是他們?cè)谛猿墒祀A段，由于環(huán)境原因，對(duì)異性的欲望受到抑制，從而產(chǎn)生認(rèn)知偏差。對(duì)于這樣的人，我們不應(yīng)該在道德上一味地譴責(zé)他，而應(yīng)該在心理上對(duì)他進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，因?yàn)閼傥锺笔且环N心理疾病，而不是道德敗壞。
類似的心理疾病還有很多。如果你心里有一些說(shuō)不出的愛(ài)好或者恐懼，那你年輕的時(shí)候一定經(jīng)歷過(guò)一些特別的事情。這些愛(ài)好或恐懼往往是性本能被壓抑或放大的結(jié)果。
同時(shí)，嬰幼兒的性本能會(huì)在成人的世界里重新開(kāi)發(fā)。
有沒(méi)有喝酸奶時(shí)咬吸管的朋友？
你有沒(méi)有在無(wú)聊的時(shí)候咬過(guò)鉛筆尖？
你會(huì)忍不住去親吻你的愛(ài)人嗎？
你在做愛(ài)時(shí)口交過(guò)嗎？
這些都是嬰兒情欲在成人世界的表現(xiàn)。
回到弗洛伊德開(kāi)頭的一句話:“如果不能接吻，吸煙就變得不可或缺?！?/p>
成人世界也是通過(guò)嘴唇來(lái)滿足性本能的需求。如果愛(ài)不能通過(guò)接吻來(lái)表達(dá)和發(fā)泄，“力比多”的機(jī)制就會(huì)把這種需求引向其他地方。這就像一個(gè)不斷加壓的氣球。如果氣球沒(méi)有出口釋放壓力，最后的結(jié)果就是爆炸。表現(xiàn)在人身上就是患上某些精神疾病，甚至發(fā)瘋。當(dāng)然，更多的其實(shí)是通過(guò)其他方式讓這種壓力發(fā)泄出來(lái)。
這就是為什么弗洛伊德覺(jué)得無(wú)論如何他都需要用嘴唇去觸摸這個(gè)世界。既然他不會(huì)接吻，抽煙就成了理所當(dāng)然的事。
10，000小時(shí)實(shí)驗(yàn)室(5)
IW大學(xué)
工作和愛(ài)人，馬上90歲的巴菲特：用一生驗(yàn)證了佛洛依德這句話
“我跳踢踏舞上班60年了，只是因?yàn)樽鲎约合矚g的事，覺(jué)得自己很幸運(yùn)?！?/p>
2017年，HBO制作了一部紀(jì)錄片《成為沃倫·巴菲特》，我認(rèn)為這可能是沃倫·E·巴菲特最深刻的作品。
其實(shí)性格決定命運(yùn)。從某種意義上說(shuō)，正如巴菲特的密友查理·孟格所說(shuō)，人的某些品質(zhì)是與生俱來(lái)的。
巴菲特也認(rèn)為自己出生的時(shí)間和地點(diǎn)是人生的兩個(gè)關(guān)鍵之一，另一個(gè)是選擇合適的伴侶。
誠(chéng)然，巴菲特是當(dāng)今地球上最富有的人之一，也許他是最懂得如何通過(guò)投資賺錢的人之一，更重要的是，巴菲特也是最聰明的人之一。
一個(gè)人看他朋友的水平。巴菲特的朋友是“極其聰明”的芒格和世界首富比爾·蓋茨。但是，在他們的高層圈子里，有人說(shuō)巴菲特打牌不如芒格，真的不夠聰明。
在巴菲特的妻子蘇珊眼中，“他是個(gè)天才。我認(rèn)為天才是孤獨(dú)而獨(dú)立的。”
巴菲特認(rèn)為他的成功歸功于幾個(gè)關(guān)鍵人物，但他的父親和妻子是其中最有影響力的。
現(xiàn)在我們都知道出身家庭對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。其實(shí)不管是天才還是普通人，父母和家庭的影響都是很重要的。
當(dāng)巴菲特很小的時(shí)候，他的父親告訴他一句人生格言，“如果你知道你為什么在做你正在做的事情，這就足夠了?！?/p>
這讓巴菲特受益終生。盡管他已經(jīng)老了，但他對(duì)父親的尊敬和愛(ài)戴依然不減。芒格非常明白這一點(diǎn)。“沃倫和我可以仰望我們的父親，看看什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的?！?/p>
這說(shuō)明了一個(gè)好父親對(duì)孩子的持續(xù)影響。換句話說(shuō)，我們一生都在治愈我們的童年。的確，孩子和父親的關(guān)系遠(yuǎn)比我們想象的重要。
比如硅谷“鋼鐵俠”馬斯克就一直對(duì)自己和父親的關(guān)系耿耿于懷。
所以，我們不能改變父母，但至少要改變自己，盡可能給孩子更好的影響。
說(shuō)到中間賺錢，我們都說(shuō)巴菲特是“股神”，但是為什么沒(méi)有人比巴菲特更好呢？我認(rèn)為態(tài)度是關(guān)鍵。畢竟態(tài)度影響態(tài)度，態(tài)度決定成敗。
“如果投入感情，就做不好。你可能對(duì)股票有各種各樣的感覺(jué)，但股票不會(huì)對(duì)你有感覺(jué)?！?/p>
很好理解，但是很多人做不到。情緒化、沖動(dòng)是人不可避免的缺陷。當(dāng)然這也要看相對(duì)的角度。雖然完全理性會(huì)解決很多問(wèn)題，但人也會(huì)變得無(wú)趣吧？
比如《愛(ài)》對(duì)巴菲特的影響很深。
“蘇珊塑造了我。她相信我，塑造了我。沒(méi)有她，我不會(huì)成為我想成為的人，也不會(huì)在事業(yè)上取得成功。她讓我成為了一個(gè)完整的人?！?/p>
婚姻是最重要的投資。對(duì)于妻子蘇珊，巴菲特的感受溢于言表。
對(duì)巴菲特來(lái)說(shuō)，是蘇珊讓他完成了愛(ài)的教育?！皭?ài)情是個(gè)奇怪的東西，你無(wú)法控制它。對(duì)人有愛(ài)，就會(huì)得到更多的愛(ài)，抓著不放，就會(huì)失去?！?/p>
不幸的是，巴菲特是在蘇珊去世后才知道這一點(diǎn)的，更多的人永遠(yuǎn)不會(huì)知道。這是人生最大的悲劇。
大家都知道巴菲特賺了很多錢，但在蘇珊看來(lái)，巴菲特從來(lái)沒(méi)有追求過(guò)金錢本身。對(duì)巴菲特來(lái)說(shuō)，“錢是他的記分牌。”
人還是要有個(gè)精神寄托的。如果說(shuō)宗后卿承認(rèn)娃哈哈是他人生的意義，那么投資、經(jīng)商、賺錢對(duì)巴菲特來(lái)說(shuō)也是一樣的。它們都只是一個(gè)游戲。
從巴菲特身上，我們可以驗(yàn)證心理學(xué)家弗洛伊德的結(jié)論:
“心理健康的人總是努力工作，熱愛(ài)他人。只要他們能做到這兩點(diǎn)，其他的事情就不會(huì)有困難?！?/p>
我也想鼓勵(lì)你。
弗洛伊德與新清教主義 ——《愛(ài)與意志》學(xué)習(xí)筆記
有一個(gè)關(guān)于弗洛伊德的精神分析如何與新自由主義和新清教主義糾纏在一起的有趣故事。坐在雞尾酒會(huì)上的社會(huì)批評(píng)家可能會(huì)給弗洛伊德冠以新性遷移運(yùn)動(dòng)主要推動(dòng)者的頭銜，或者至少是主要發(fā)言人。但是他們沒(méi)有看到弗洛伊德和精神分析學(xué)對(duì)新清教主義正反兩方面的反映和表達(dá)。
對(duì)精神清教主義的積極形式的分析表現(xiàn)在它要求一種極其誠(chéng)實(shí)和理性的誠(chéng)實(shí)和坦率，其中弗洛伊德自己提供了最好的例子。它的負(fù)面表現(xiàn)在于，它為身體和自我的觀看提供了一個(gè)新的系統(tǒng)。不管正確與否，這種觀看系統(tǒng)把個(gè)體看成是一種通過(guò)“性對(duì)象”達(dá)到目的的機(jī)制。精神分析傾向于將性視為一種“需要”和一種必須緩解的緊張狀態(tài)，正是這種觀點(diǎn)促成了其新清教主義。
我們必須進(jìn)一步探討這個(gè)問(wèn)題，看看現(xiàn)代社會(huì)的性價(jià)值觀是如何在精神分析的理論化下更加扭曲的。美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)前主席麥克菲·坎貝爾博士(C. mcphee Campbell，1936-37)曾在討論精神分析的哲學(xué)方面時(shí)苦澀地評(píng)論說(shuō):“精神分析學(xué)家只是穿上百慕大短褲的加爾文主義者。”這句名言只說(shuō)對(duì)了一半，但這一半道理的含義卻極其深刻。弗洛伊德本人剛毅的性格，對(duì)熱情的控制，以及近乎強(qiáng)迫性的工作狂，都展現(xiàn)了清教徒的正面形象。他崇拜老清教徒領(lǐng)袖奧利弗·克倫威爾，并以他的名字給自己的一個(gè)兒子命名。菲利普·里夫(Philip Rieff)在他的研究《弗洛伊德:道德家的心智》中指出，這種“對(duì)激進(jìn)清教主義的熱愛(ài)在世俗猶太知識(shí)分子中并不少見(jiàn)，這意味著對(duì)人格的偏愛(ài)。他們對(duì)獨(dú)立和正直的執(zhí)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們對(duì)某些信仰或教義的堅(jiān)持?！痹凇犊嘈猩墓ぷ髁?xí)慣》中，弗洛伊德揭示了新清教主義的一個(gè)最重要的方面，那就是把科學(xué)當(dāng)成修道院，他在其中實(shí)行苦行僧。他被迫努力工作，把所有的時(shí)間都花在實(shí)現(xiàn)他的科學(xué)目標(biāo)上，從而超越了生活中的一切(我們也可以補(bǔ)充:超越生活本身)，從而在實(shí)質(zhì)上升華了他的熱情——而不是在象征的層面上。
弗洛伊德自己的性生活相當(dāng)有限。傳記作者歐內(nèi)斯特·瓊斯告訴我們，他的性經(jīng)歷開(kāi)始得晚(大約三十歲)，結(jié)束得早(大約四十歲)。在他四十一歲的時(shí)候，佛洛依德寫信給他的朋友威廉·弗列斯，抱怨他的低落情緒，并嘆息道:“即使是性興奮對(duì)我這樣的人也沒(méi)有用?！睆钠渌∈录?lái)看，此時(shí)弗洛伊德的性生活已經(jīng)告一段落。他在釋夢(mèng)中透露，在他四十多歲的時(shí)候，曾經(jīng)被一個(gè)年輕女子的身體所吸引，卻忍不住伸手去摸她。他說(shuō)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己還有被性吸引的可能。
弗洛伊德認(rèn)為必須控制和引導(dǎo)性欲，他堅(jiān)信這種做法不僅有助于文化發(fā)展，還能強(qiáng)化個(gè)人性格。1883年，在他與瑪莎·伯奈斯長(zhǎng)期訂婚期間，年輕的弗洛伊德寫信給他未來(lái)的妻子:
......看著公眾以此自?shī)始炔皇且环N樂(lè)趣，也沒(méi)有任何啟示；幸運(yùn)的是，我們不擅長(zhǎng)這個(gè)...我想起看《卡門》的時(shí)候，突然有一個(gè)想法:大眾會(huì)隨意宣泄欲望，而我們會(huì)剝?nèi)プ约旱挠Ｃ獬菫榱吮３治覀兊耐暾?，?jié)省健康的能量，享受其他快樂(lè)的能力，以及我們的情緒；我們?yōu)榱艘粋€(gè)未知的東西而保留自己，這種對(duì)自然本能的不斷壓抑，可以讓我們擁有優(yōu)雅的品質(zhì)...而那些和我們一樣極端的人，那些一起追求生死的人，剝奪自己的欲望，忍受多年的辛酸，只為了忠貞，如果親人被災(zāi)難奪去生命，可能連一天都活不下去...弗洛伊德的升華原則就是基于這種量化性欲的信念。他認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)體都包含著一種量化的力比多(性能量)，所以我們可以自己把這種能量去掉，省下來(lái)用一個(gè)方面的情感表達(dá)來(lái)增加其他方面的樂(lè)趣。再者，如果我們把這些能量全部直接用于性欲的宣泄，我們就沒(méi)有足夠的力量去從事其他活動(dòng)，比如藝術(shù)創(chuàng)作。保羅·保羅·蒂利希對(duì)弗洛伊德的作品評(píng)價(jià)積極，但他說(shuō)，“弗洛伊德的升華觀念是他最清教徒式的信仰。”
我指出精神分析與新清教主義的關(guān)系，并沒(méi)有對(duì)精神分析進(jìn)行簡(jiǎn)單貶損的價(jià)值批判的意思。當(dāng)最初的清教運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有在19世紀(jì)晚期，在它全面衰落為維多利亞式的拘謹(jǐn)?shù)牡赖轮髁x之前，它的代表性特征和令人欽佩的特征是對(duì)正義和真理的奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代科學(xué)能夠突飛猛進(jìn)的時(shí)候，我們應(yīng)該由衷地感謝這場(chǎng)原始的清教運(yùn)動(dòng)。如果不是世俗的僧侶們擁有早期清教徒的美德，并在他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里孜孜不倦地工作，他們不會(huì)取得如此豐碩的成果。此外，像精神分析這樣的文化發(fā)展既是結(jié)果也是原因。他反映并展示了文化中的新興趨勢(shì)，同時(shí)塑造并影響了這些趨勢(shì)。如果我們意識(shí)到文化中正在發(fā)生的事情，那么我們都有能力影響趨勢(shì)的方向，不管它有多么微不足道。這樣，我們就有希望發(fā)展新的價(jià)值觀，這對(duì)擺脫新文化困境具有重要意義。
但是，如果我們?cè)噲D從精神分析中提取價(jià)值觀的內(nèi)容，不僅我們的價(jià)值觀會(huì)陷入矛盾的迷霧，我們的自我形象也會(huì)被混淆。我們不應(yīng)該期望精神分析承擔(dān)起提供價(jià)值基準(zhǔn)的重任。的確，精神分析急于揭開(kāi)和揭示我們過(guò)去所否認(rèn)的動(dòng)機(jī)和欲望，并擴(kuò)展我們的意識(shí)，可以為病人準(zhǔn)備一條探索和建立價(jià)值觀的道路，進(jìn)而使他獲得改變自己的途徑。至于精神分析本身，是不可能擔(dān)負(fù)起為患者的價(jià)值觀做決定，直接改變他們生活的責(zé)任的。弗洛伊德最大的貢獻(xiàn)在于，他把蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的理論帶到了一個(gè)更深的層次，具體來(lái)說(shuō)，他開(kāi)辟了一個(gè)新的世界，一片被壓抑的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的廣闊土地。此外，在與個(gè)案的一對(duì)一治療關(guān)系中，他還發(fā)展了基于移情和抵抗概念的治療技術(shù)，旨在將潛意識(shí)內(nèi)容帶到意識(shí)層面。無(wú)論精神分析的聲望是上升還是下降，弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)和其他學(xué)者專家在這一領(lǐng)域的創(chuàng)造都具有不可磨滅的價(jià)值。他們的貢獻(xiàn)不僅灌溉了心理治療領(lǐng)域，也清除了人類道德中虛偽和自欺的殘余。
我想澄清一件事。在我們這個(gè)社會(huì)，很多人都向往涅槃。在這種狀態(tài)下，一個(gè)人的性格可以快速自動(dòng)地改變，用科技代替頭腦，可以讓他擺脫本末倒置的負(fù)擔(dān)。但這群人所提倡的自由表達(dá)和享樂(lè)主義，其實(shí)是他們把精神分析的新內(nèi)容走私到新清教主義的舊教條中的產(chǎn)物。在20世紀(jì)20年代，在大約十年的時(shí)間里，人們對(duì)性和性道德的態(tài)度發(fā)生了如此迅速的變化，以至于出現(xiàn)了以下說(shuō)法:“我們改變衣服和角色的速度比我們改變情緒的速度還要快?！边@個(gè)假設(shè)不是沒(méi)有根據(jù)的。我們真正缺乏的是感官和想象力的發(fā)展，因?yàn)檫@會(huì)豐富性愛(ài)的快樂(lè)和熱情，幫助我們找到愛(ài)的意義。然而，我們寧愿拋棄這些，放逐自己。在追求技巧中，在這樣的自由戀愛(ài)中，我們無(wú)法學(xué)會(huì)愛(ài)。而這種自由并不能帶來(lái)解放，相反會(huì)是另一種新的枷鎖。正如我們現(xiàn)在所看到的，新的價(jià)值觀已經(jīng)被拋入了一種混亂和矛盾的狀態(tài)，性成為了一個(gè)難以解決的悖論。
我不想過(guò)分夸大現(xiàn)實(shí)，也不想對(duì)現(xiàn)代道德的流動(dòng)性所能帶來(lái)的積極好處視而不見(jiàn)。事實(shí)上，在上面描述的混亂狀態(tài)中，存在著對(duì)真正自由的可能性的渴望。例如，夫妻可以大方地承認(rèn)性是他們快樂(lè)和愉悅的源泉；只有這樣，才能擺脫將自然的性行為視為惡的傳統(tǒng)誤區(qū)，關(guān)注伴侶關(guān)系中真正的惡行——比如夫妻之間的操縱?，F(xiàn)在，他們獲得了維多利亞時(shí)代所沒(méi)有的自由，他們有機(jī)會(huì)探索如何豐富他們的關(guān)系。即使不斷上升的離婚率造成了許多嚴(yán)重的問(wèn)題，這種現(xiàn)象仍然有其積極的心理效應(yīng)，這使得夫妻很難用“注定要在一起一輩子”的教條來(lái)合理化一段不幸福的婚姻，然后尋找另一個(gè)愛(ài)人的可能性。人們不得不重新思考婚姻關(guān)系，選擇一個(gè)真正想和他在一起的人。有一種可能的方式可以獲得真正的自由。需要一定的勇氣，才能在對(duì)生物肉欲的追求和對(duì)有意義的戀愛(ài)關(guān)系的渴望之間走中庸之道。其次，我們需要對(duì)彼此有更深入的了解；最后，我們需要我們稱之為人類理解的所有其他方面。勇氣可以簡(jiǎn)單地用來(lái)對(duì)抗社會(huì)道德習(xí)俗，也可以用來(lái)培養(yǎng)內(nèi)心將自己完全托付給另一個(gè)人的能力。
但是我們很清楚，性自由意識(shí)的這些積極的好處是不會(huì)自然發(fā)生的，除非我們?cè)敢馊ダ斫馇懊嫣岬降男詯?ài)矛盾，并一步一步去解決。
弗洛伊德與狗，弗洛伊德：一個(gè)愛(ài)狗之人 在線公益心理咨詢
即使小狗在夢(mèng)里唱詩(shī)，我們也不驚訝?！鞲衩傻隆じヂ逡恋赂ヂ逡恋?Sigmund Freud)大半輩子基本上對(duì)狗不感興趣，除非它們出現(xiàn)在病人的夢(mèng)里——蹲在樹(shù)上，精力充沛，氣勢(shì)洶洶，或撕咬扭動(dòng)，象征難纏的親戚或過(guò)去的性創(chuàng)傷。
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直到20世紀(jì)20年代中期，他遇到了狼，一只長(zhǎng)著大耳朵、喜歡咧嘴笑的阿爾薩斯牧羊犬。
這位精神分析學(xué)家把沃爾夫買回家，送給女兒安娜，晚上陪她在維也納街頭散步。
后來(lái)，弗洛伊德徹底迷上了這只牧羊犬。安娜曾和朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，她的父親“向前看了”，把所有的愛(ài)都給了這只狗。
但是，弗洛伊德在作品中忽略了寵物同伴的精神生活和病人的精神生活之間的聯(lián)系，而其他人卻沒(méi)有。
比如伊凡·巴甫洛夫讀了弗洛伊德關(guān)于神經(jīng)癥的著作，決定在實(shí)驗(yàn)室小狗身上創(chuàng)造一個(gè)神經(jīng)癥行為的動(dòng)物模型。
為什么帶著好奇心發(fā)明了精神分析，用一生揭開(kāi)意識(shí)和潛意識(shí)之謎的弗洛伊德，會(huì)對(duì)狗產(chǎn)生好奇，直到老去？
答案可能會(huì)在人類而不是寵物身上找到。
弗洛伊德和他的狗，攝于奧地利維也納
1936年，教授80歲。
與沃爾夫相識(shí)幾年后，弗洛伊德迎來(lái)了兩只紅發(fā)松獅。那時(shí)，他已經(jīng)過(guò)了七十歲，其中一只名叫喬菲的毛茸茸、胖乎乎的狗成了弗洛伊德的特別伴侶。
'每天早上，當(dāng)喬菲醒來(lái)打哈欠時(shí)，他知道該起床了。'弗洛伊德的長(zhǎng)子馬丁·弗洛伊德說(shuō)。
詩(shī)人西爾達(dá)·杜麗特爾是佛洛依德的精神分析對(duì)象之一，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):
每次采訪結(jié)束時(shí)，喬菲都會(huì)在房間里來(lái)回走動(dòng)。她感到非常惱火。'教授似乎很欣賞喬菲，對(duì)我的故事不太感興趣。'在這一點(diǎn)上，弗洛伊德確信喬菲能夠安撫病人的情緒。當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，病人會(huì)更加坦率和真誠(chéng)。
1932年，精神病學(xué)家羅伊·科林格向弗洛伊德求助。
據(jù)他回憶，在治療過(guò)程中，喬菲就躺在沙發(fā)旁邊。如果她起身走到門口，用爪子撓了撓門，要求主人放她出去，弗洛伊德會(huì)告訴科林格:“喬菲不同意你剛才說(shuō)的話。”當(dāng)她在外面撓門要求進(jìn)來(lái)時(shí)，他會(huì)說(shuō):“喬菲決定再給你一次機(jī)會(huì)?！?/p>
有一次，躺在沙發(fā)上的科林格太激動(dòng)了，喬菲跳起來(lái)?yè)涞乖谒砩?。弗洛伊德馬上說(shuō):“看，喬佛里多很高興你終于找到了你焦慮的癥結(jié)所在！”
弗洛伊德和他的松獅肖倫
1937年，喬菲去世。弗洛伊德傷心欲絕，但很快就有了新寵，呂。
那時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)在即。第二年，弗洛伊德被迫帶著家人逃離納粹魔掌。他們帶著新的松獅搬到了倫敦北部一棟寬敞的磚房，后院有一個(gè)郁郁蔥蔥的大花園。
如今，他們的故居已經(jīng)變成了博物館，弗洛伊德的辦公室依然如故，包括掛毯沙發(fā)和他的圓形眼鏡。
房子里到處都是家犬的蹤跡。在安娜原來(lái)臥室的墻上，有一幅鑲了框的照片，上面是年邁的安娜和她的松獅(為了紀(jì)念第一個(gè)喬菲，松獅也被稱為喬菲)，還有一幅喬菲二世的刺繡肖像。
織布機(jī)后面掛著一張沃爾夫的照片，旁邊是一首詩(shī)“沃爾夫致弗洛伊德70歲生日”。
在其中一個(gè)房間里，家庭視頻循環(huán)播放，到處都是狗，跟隨主人的腳步，在花園里跳來(lái)跳去。
我想知道佛洛依德有沒(méi)有想過(guò)像沃爾夫、喬菲和肖倫這樣的狗的內(nèi)心世界。雖然他們?cè)谧稍儠r(shí)親自在場(chǎng)，并且經(jīng)常由他們的主人陪同在后院，但弗洛伊德似乎從未試圖分析他們的精神狀態(tài)。
也許這是因?yàn)樗幌朐谒兹椎呐笥焉砩峡吹浇箲]、緊張或歇斯底里。
據(jù)安娜說(shuō)，他最珍惜的是狗的純潔，以及它們無(wú)私的奉獻(xiàn)、優(yōu)雅的姿態(tài)和忠誠(chéng)。
“狗愛(ài)朋友，咬敵人?！边@是弗洛伊德的名言。
“這和人類很不一樣。人類沒(méi)有單純愛(ài)的能力，愛(ài)與恨總是交織在一起的。”
但是他相信跨物種的友誼?，旣惞鳜旣愂歉ヂ逡恋碌呐笥?，一位法國(guó)公主，她對(duì)精神分析非常感興趣。她賄賂納粹，讓弗洛伊德的家人離開(kāi)奧地利。
同時(shí)，她也是一個(gè)狗迷，她寫了一本關(guān)于金毛松獅托普斯的書(shū)。
在給波拿巴的信中，弗洛伊德寫道:
“這本書(shū)闡述了我們對(duì)托普斯(或喬菲)的強(qiáng)烈的愛(ài):一種絕對(duì)純粹的愛(ài)，一種簡(jiǎn)單樸素的生活，遠(yuǎn)離難以忍受的塵世矛盾，熱愛(ài)這樣一種美好而完整的存在...每當(dāng)我觸摸喬菲的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)哼出一段旋律，很蠢，聽(tīng)不懂，但我實(shí)際上認(rèn)出這是《唐璜》中的曲子。
在佛洛依德和喬菲的辦公室里。
奧黛麗，在維也納拍的照片
在弗洛伊德眼里，狗不像人，至少不像他的病人。而這可能也是他歡迎狗進(jìn)入自己私生活和工作環(huán)境的原因。而且，他可能已經(jīng)對(duì)人性不抱希望了。
1982年，安娜·弗洛伊德去世的前一年，她試圖解釋父親晚年對(duì)狗的癡迷。
在她看來(lái)，這反映了他對(duì)人類的失望，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的“無(wú)情和對(duì)毀滅的盲目渴望”。
“在這種情況下，”她寫道，“大自然很容易選擇忽略自己的同類，轉(zhuǎn)向小動(dòng)物?！?/p>
到他83歲生日的時(shí)候，弗洛伊德已經(jīng)完全沉浸在無(wú)數(shù)病人的苦難中，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，目睹了猶太同胞的迫害，差點(diǎn)把全家送進(jìn)集中營(yíng)。
他的下巴患了癌癥，已經(jīng)是晚期，以1939年的醫(yī)療水平是無(wú)法通過(guò)手術(shù)治愈的。他的顎骨逐漸壞死，肖倫開(kāi)始不敢接近他的主人。
弗洛伊德認(rèn)為它只是被臉上感染的味道嚇跑了。他不忍心責(zé)備它。直到年底去世，他還是一如既往的愛(ài)著他，臨死前看到他的狗，也很欣慰。
也許，正是因?yàn)樗退墓返母星殡y以訴諸文字，所以他不可能成為精神分析的對(duì)象。但在最艱難的日子里，他找到了避風(fēng)港。這是一個(gè)溫和的物種，不會(huì)犯下暴行。他們的性沖動(dòng)、熱情和感情是明顯的、直接的和誠(chéng)實(shí)的。
幾十年試圖闡明人性的痛苦經(jīng)歷幾乎不可避免，最后弗洛伊德成了愛(ài)狗人士。
弗洛伊德人生最重要的兩件事，弗洛伊德人生的意義
西格蒙德·弗洛伊德:奧地利精神病學(xué)家、心理學(xué)家和精神分析的創(chuàng)始人。1895年，他正式提出了精神分析的概念。它開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和異常心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文科學(xué)提供了重要的理論支柱。
弗洛伊德的經(jīng)典語(yǔ)錄
1.沒(méi)有笑話這種東西。所有的笑話都有嚴(yán)肅的成分。
2.心理健康的人總是很努力，也很愛(ài)別人。只要他們能做到這兩點(diǎn)，其他的事情就不會(huì)有困難。
人生有兩種悲劇:一種是沒(méi)有得到你所愛(ài)的，另一種是得到了你所愛(ài)的。
人生有兩種快樂(lè):一種是你可以因?yàn)榈貌坏蕉で蠛蛣?chuàng)造自己熱愛(ài)的東西；另一種是得到你愛(ài)的東西，這樣你就可以去品味和體驗(yàn)。
4.沒(méi)有所謂的口誤。所有的口誤都是潛意識(shí)的真知的流露。當(dāng)你看不起一個(gè)人的時(shí)候，你能感受到這種輕視，他(她)會(huì)做出一些事情來(lái)為自己辯護(hù)。
5.人生如下棋。犯一次錯(cuò)就失去一切，是一件很難過(guò)的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。
6.我寧愿讓自己失望，也不愿抱有奢望。
7.對(duì)成功的堅(jiān)定信念往往會(huì)帶來(lái)真正的成功。
8.良心是一種內(nèi)在的感覺(jué)，是對(duì)某些在我們體內(nèi)蠢蠢欲動(dòng)的變態(tài)欲望的抵抗。
9.人心，既存生死；我們既追求光明，也追求黑暗；我們渴望愛(ài)情，但有時(shí)卻近乎自毀地把愛(ài)情丟掉。似乎人們心中一直有一個(gè)荒蕪的夜晚，留給黑暗孤獨(dú)的自己。
10.大多數(shù)人并不是真的想要自由，因?yàn)樽杂砂?zé)任，大多數(shù)人害怕責(zé)任。
11.我堅(jiān)信人類文明是以原始本能為代價(jià)創(chuàng)造出來(lái)的。
12.未表達(dá)的情感永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們只是被活埋了，有一天會(huì)以更丑陋的方式爆發(fā)。
13.夢(mèng)的內(nèi)容是由于愿望的形成，其目的是滿足愿望。
14.總有一天，當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得那些奮斗的歲月才是你人生的精華。
15.對(duì)自己極度誠(chéng)實(shí)是一種很好的鍛煉。
16.每一個(gè)夢(mèng)都源于第一種力量(欲望)，卻被第二種力量(意識(shí))捍衛(wèi)和抵制。
17.所有的心理活動(dòng)都是潛意識(shí)的沖動(dòng)或者社會(huì)對(duì)這種潛意識(shí)的壓抑造成的。
18.任何一個(gè)五官健全的人，都一定知道自己守不住秘密。如果他雙唇緊閉，指尖就會(huì)說(shuō)話，甚至身體的每一個(gè)毛孔都會(huì)出賣他。
19.即使是有痛苦內(nèi)容的夢(mèng)，也可以用欲望的滿足來(lái)解釋。這種夢(mèng)的解讀，肯定會(huì)涉及到很多我們不想說(shuō)也不想想的東西。每個(gè)人都有一些隱私，不愿意告訴別人，甚至不愿意承認(rèn)。但如果出現(xiàn)在夢(mèng)中，就不僅僅是偶然事件的巧合了。夢(mèng)中喚起的痛苦感受，只是為了防止我們提及或討論那些痛苦的事。
20.人生最重要的是工作和愛(ài)情。對(duì)于工作和愛(ài)情，要控制自己的欲望，以免傷害到生命中最重要的東西和人。而人生最不能要的兩樣?xùn)|西，就是不該拿的錢和不該要的感情。
21.如果能把歇斯底里的痛苦轉(zhuǎn)化為普通的不快樂(lè)，收獲將是可觀的。
22.為了保持純潔，我們總是控制自己...這種對(duì)自然本能的不斷壓抑，賦予了我們某種優(yōu)雅的氣質(zhì)。
弗洛伊德的愛(ài)情心理學(xué)理論，性與心理學(xué) 弗洛伊德
因?yàn)楹芟矚g做夢(mèng)，所以之前看了弗洛伊德的《釋夢(mèng)》，也是在這本書(shū)里第一次接觸到性學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系。雖然會(huì)有很多人不同意《釋夢(mèng)》中的所有觀點(diǎn)，但從自我的角度來(lái)說(shuō)，我同意作者的大部分觀點(diǎn)。比如夢(mèng)里的很多場(chǎng)景都來(lái)自于自我現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，一些我們擔(dān)心或者渴望的事情，甚至一些我們認(rèn)為不應(yīng)該出現(xiàn)的事情或者人以及我們無(wú)法理解的心理，這部分可能來(lái)自于我們童年或者早期思考或者渴望的事情。而有些我們認(rèn)為很美好的事情，可能就來(lái)自于我們身邊的事情。這些事情在我們清醒的日常生活中可能不會(huì)進(jìn)行，但是我們的潛意識(shí)會(huì)記錄下來(lái)，在我們睡覺(jué)休息的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，所有這些觀點(diǎn)其實(shí)都需要一整套論證方法。弗洛伊德后期傾向于自我分析。這個(gè)方法和我平時(shí)的行為很像。為了找出自己真正的欲望和恐懼，我總是用自我分析來(lái)對(duì)比現(xiàn)實(shí)中的其他現(xiàn)象。但自我分析總是有限而盲目的，所以我閱讀了弗洛伊德的其他著作來(lái)豐富我的相關(guān)理論。?
至于性學(xué)和戀愛(ài)心理學(xué)，則分四個(gè)部分用理論來(lái)分析自己。
第一部分:性學(xué)三論中的性變態(tài)、兒童性欲和青春期的變化。“性變態(tài)”因?yàn)榕c我和我周圍的人無(wú)關(guān)，不做描述，在此描述的是“幼兒性欲”和“青春期的改變”。
【/h/】1、關(guān)于“孩子的性欲”:這部分不是所有人都懂的，因?yàn)槲覀儗?duì)自己的童年沒(méi)有明顯的記憶。在弗洛伊德看來(lái)，幼兒期也是性的。只是這種性欲和我們現(xiàn)在理解的不太一樣，準(zhǔn)確的說(shuō)是被描述為一種快感。比如吮吸手指的動(dòng)作，可以理解為孩子與母親乳房分離時(shí)的連續(xù)動(dòng)作，因?yàn)椴荒芎芸旖邮?，乳房的感覺(jué)延伸到手指，從而繼續(xù)從這個(gè)動(dòng)作中感受快感。雖然有的孩子沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，但有的孩子會(huì)繼續(xù)。而這一特征也會(huì)影響他們成年后的性行為。因此可以猜測(cè)，性快感與性行為無(wú)關(guān)。性快感的領(lǐng)域和方式有很多。比如有些孩子在幼兒期表現(xiàn)出對(duì)機(jī)械和窒息的興趣，也會(huì)影響他們成年后的發(fā)展。具體的思路和結(jié)論也來(lái)源于作者對(duì)所接觸患者的分析。這一時(shí)期的發(fā)展在一定程度上影響了未來(lái)性對(duì)象的選擇。2.青春期的變化:從幼兒階段開(kāi)始，我們就知道“快感區(qū)”和“母乳”對(duì)幼兒的影響，但是到了青春期，男孩和女孩開(kāi)始發(fā)生變化，這個(gè)階段的變化是從生理和心理兩方面進(jìn)行和相互作用的。
生理:從“快感區(qū)”到“性器官”，這個(gè)時(shí)候，男孩和女孩在一定程度上開(kāi)始探索自己的性器官，也開(kāi)始區(qū)分性別，知道性別不同器官也不同。這是探索性的初級(jí)階段。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)女生喜歡男生的陰莖，討厭自己，或者男生討厭自己的陰莖，陰蒂討厭女生這樣的事情。這些心理就會(huì)開(kāi)始浮現(xiàn)。如果這些在成長(zhǎng)后期得到有效的抑制和控制，就會(huì)發(fā)展成正常的性對(duì)象。如果沒(méi)有抑制，或者抑制過(guò)度，就會(huì)產(chǎn)生想變性的想法，或者癔癥、神經(jīng)癥患者。
心理方面:(1)關(guān)于溺愛(ài):當(dāng)最初的性滿足與營(yíng)養(yǎng)攝入密切相關(guān)時(shí)，性本能的外在對(duì)象是母親的乳房。當(dāng)孩子充分意識(shí)到帶給他滿足感的器官屬于誰(shuí)的時(shí)候，他的本能就放棄了這個(gè)對(duì)象。從此，性本能變成了自我性欲，經(jīng)過(guò)潛伏期，就可以恢復(fù)原來(lái)的關(guān)系。所以，把孩子吮吸母親的乳房作為一切戀愛(ài)關(guān)系的起點(diǎn)，不無(wú)道理。某種意義上說(shuō)，找性對(duì)象其實(shí)就是找那種熟悉的感覺(jué)。在整個(gè)潛伏期，孩子學(xué)會(huì)同情那些在無(wú)助時(shí)幫助和滿足其愛(ài)的需求的人，但并不是哺育他們的母親之間關(guān)系模式的延續(xù)。孩子照顧為孩子提供原始的性刺激和快感區(qū)滿足，尤其是孩子的母親，她總是用源于自己性生活的感情對(duì)待孩子:撫摸他，親吻他，搖晃他，這顯然被視為一個(gè)完整的性對(duì)象的替代品。當(dāng)然，一個(gè)母親會(huì)認(rèn)為她只是愛(ài)她的孩子。但是我們已經(jīng)知道，性本能并不是只通過(guò)刺激生殖區(qū)就直接喚醒的。我們所說(shuō)的“感覺(jué)”總有一天會(huì)顯示出它對(duì)生殖區(qū)域的影響。在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)要注意不要給孩子太多的照顧，這樣容易造成溺愛(ài)。而溺愛(ài)會(huì)讓孩子在以后的生活中不缺乏愛(ài)，或者不能從微弱的愛(ài)中得到滿足。孩子長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)變成神經(jīng)癥，最明顯的標(biāo)志之一就是對(duì)父母無(wú)限的情感需求。
(二)性對(duì)象的選擇:很明顯，孩子總是最傾向于選擇最親近的人作為對(duì)象，但孩子有意識(shí)后，倫理會(huì)排斥自己的親人，這是一個(gè)痛苦的過(guò)程。如果順利的話，會(huì)形成我們正常的對(duì)性對(duì)象的選擇，但是總有一些人落后。這些人都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的階段，以至于成年后仍然什么都跟父母說(shuō)，形成了很強(qiáng)的依賴性。正因?yàn)槿绱?，孩子成年后的選擇，總是在最大程度上與童年相似。但如果童年時(shí)期父母關(guān)系不好，很大程度上會(huì)造成孩子后來(lái)的心理問(wèn)題。在這種情況下，如果讓孩子一直和單一性別的人相處，就會(huì)發(fā)生性變態(tài)。?
第二部分:我們應(yīng)該和孩子談?wù)撔詥幔?/h2> 在現(xiàn)在的社會(huì)，人們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有了很多新的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性。不再過(guò)多闡述。（不過(guò)，弗洛伊德真的很有先見(jiàn)之明，在書(shū)中他就已經(jīng)提出了這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在人們果然是很重視的）
第三部分:戀愛(ài)心理學(xué)關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)有很多，在此只說(shuō)自我的認(rèn)知。關(guān)于其中的情愛(ài)與性愛(ài)，有一種人他們喜歡的性對(duì)象是高雅美麗優(yōu)秀/帥氣儒雅的對(duì)象，為何會(huì)喜歡這類人請(qǐng)參考上面論述。這類人所面臨的問(wèn)題便是，內(nèi)心喜歡的是高質(zhì)量的對(duì)象，但是因?yàn)橹暗慕?jīng)歷，所產(chǎn)生的壓抑與逃避心理（這一部分與母體和”蕩婦有人愛(ài)“這個(gè)觀念有聯(lián)系，暫且不做多余論述）使他們與內(nèi)心真正所愛(ài)之人無(wú)法發(fā)生性關(guān)系或者性短暫無(wú)法達(dá)到高潮。而使他們可以高潮的是他們看來(lái)低等的女子，這種情況便產(chǎn)生了性愛(ài)與情愛(ài)的分離。理想的情況下，與內(nèi)心喜歡的類型做愛(ài)應(yīng)該是最為高潮的，但是因?yàn)閮?nèi)心的原因卻無(wú)法達(dá)成。 第四部分:自戀心理。這一部分就是在青春期的時(shí)候，長(zhǎng)相姣好的女生很容易自我喜歡，也就是自戀，而自戀的女生也往往很受異性的喜歡。這一部分不想作太多的理論，從這一部分中我所受到的啟發(fā)便是，我本身是個(gè)自戀又自傲之人，我喜歡追求S，而在這期間因?yàn)榇驌?，?dǎo)致的自戀變少。面對(duì)的便是很多的自我否定，以及內(nèi)心深處自我所不愿意承認(rèn)的自卑。這些影響只有自己的親身經(jīng)歷才會(huì)知道。而如今之所以放下與放開(kāi)，也是因?yàn)樵谶@些年的時(shí)間中，所再次練習(xí)出的自戀，將很多的因素集于一身，不斷的去豐富自己?？滟澴约?。說(shuō)到這里，很感謝我的現(xiàn)任同事，在我有時(shí)候自慚形穢的時(shí)候，告訴了我這么一句話”你要相信，全世界的男人全是為你而活“，雖然是自負(fù)與玩笑，卻也是很是溫暖。?我以前很奇怪人和人之間為什么會(huì)有這么大的差異，為什么性格會(huì)有這么大的差異。為什么我的性格如此？為什么我有時(shí)興奮有時(shí)悲傷？為什么我有時(shí)自負(fù)，有時(shí)自卑？我在回避什么？我為什么要逃跑？我真正的欲望是什么？我在現(xiàn)在的環(huán)境下做出的選擇是因?yàn)樽约旱膬?nèi)心還是別人的想法？我心目中的愛(ài)情是什么？我真的發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的自己?jiǎn)幔?對(duì)這些問(wèn)題的思考也讓我看了一些心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，他們也從各個(gè)方面進(jìn)行了闡述。但是弗洛伊德的性學(xué)和愛(ài)的心理學(xué)給了我不一樣的視角。以便我自己深入分析。讓自己更了解自己，對(duì)自己更誠(chéng)實(shí)。
弗洛伊德的狗，弗洛伊德的狗 貓
直到20世紀(jì)20年代中期，他遇到了狼，一只大耳朵的阿爾薩斯牧羊犬，它喜歡咧嘴笑。
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愛(ài)情名人名言簡(jiǎn)短100句，愛(ài)情名人名言100句
21.不太溫暖的愛(ài)情會(huì)長(zhǎng)久。——莎士比亞
22.女人容易生氣，而且偏執(zhí)，煩惱不是布。他們說(shuō)砍就砍。唯一的辦法就是覺(jué)醒，面對(duì)，超越。
23.我會(huì)有這樣的愛(ài)...這一刻整個(gè)世界在我眼里分成了兩半:一半是她，這里一切都是歡樂(lè)的、希望的、光明的；另一半是沒(méi)有她的一切，那里一切都是壓抑和黑暗的。-列夫·托爾斯泰
24.為愛(ài)而愛(ài)是最公平的交易。
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13.一個(gè)人的教養(yǎng)是深入骨髓的東西。愛(ài)情和婚姻中的教養(yǎng)可能比我們?nèi)粘Ｉ钪械男摒B(yǎng)更重要，更微妙。世事難料，尤其是濕漉漉的內(nèi)心變化。有一段時(shí)間，那些過(guò)往的暗流，就像我們最常見(jiàn)的兩句問(wèn)候:你好，再見(jiàn)。
14.害怕愛(ài)情就意味著害怕生活，害怕生活的人就是半個(gè)僵尸。伯特·羅素
15.生活既可怕又丑陋。兩個(gè)人在一起，愛(ài)情會(huì)從蜂蜜變成口香糖，越嚼越淡，然后變成苦澀，忍不住吐出來(lái)。朵拉
16.整天嚷嚷著不再相信愛(ài)情的人，往往會(huì)瞬間淪陷。整天把那個(gè)疤當(dāng)文物撕掉的人，往往很難痊愈。去愛(ài)，去傷害，去流淚，去理解，然后去克服。
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下雨天，看著他輕輕的走著，撞在深深的眼瞳里，泛起淡淡的漣漪，她笑了笑?！拔也履阋獙?duì)我說(shuō)些什么?！薄拔也履憬裉煊幸恍┯腥さ氖虑橐臀曳窒怼！薄拔也履氵€沒(méi)吃晚飯?！彼粗?，捂住嘴，溫柔地笑了。他一直盯著她如花的臉龐，嘴角帶著不易察覺(jué)的笑意，有點(diǎn)凄涼。“月亮……”笑著，突然，月亮的快樂(lè)心情似乎平靜了。不知怎的，她不敢再和他對(duì)視。她輕輕地瞥了一眼，側(cè)身望向遠(yuǎn)方?！霸铝痢薄霸聝?，我要結(jié)婚了……”隨著他的話漸漸落下，時(shí)間仿佛在這一刻停止了。我身旁的雨、風(fēng)和落葉似乎一切都靜止了。他說(shuō)，他要結(jié)婚了。哦，他要結(jié)婚了。有一會(huì)兒，她聽(tīng)到自己的聲音說(shuō)，“好吧，祝福你。祝福你幸福、快樂(lè)、平安……”說(shuō)完，她轉(zhuǎn)身望向遠(yuǎn)處的風(fēng)景，人影無(wú)聲，夜色緩緩游動(dòng)?！疤旌诹恕Ｎ乙吡?。你應(yīng)該早點(diǎn)回去?！彼p聲說(shuō)，扭了扭裙子，笑著走了?！霸僖?jiàn)”。再見(jiàn)...我的愛(ài)...雨一直在我身上飛，在我心里，模糊了兩個(gè)人的身影?！笆澜缒┤諒拇艘蝗ゲ粡?fù)返，一切思想都變得空虛?！庇行┕适伦⒍ㄓ斜瘋慕Y(jié)局；有些人，注定彼此錯(cuò)過(guò)，有些愛(ài)，注定成為遺憾。直到他走了，月亮才明白他的心，但過(guò)去的總會(huì)成為過(guò)去，昨天不會(huì)回來(lái)。窗外，一對(duì)燕兒從遠(yuǎn)處飛來(lái)，落在高高的電線桿上，仿佛在尋找昔日的夢(mèng)，但明月清風(fēng)依舊，風(fēng)景卻完全不同。月亮靠在窗邊，輕輕地嘆息，聲音一瘸一拐，無(wú)助，傾注著濃濃的悲傷和喜悅的淚水。她從心里抽出一點(diǎn)感情，慢慢地埋藏起來(lái)。隨著時(shí)間的流逝，記憶慢慢沉淀，她也慢慢習(xí)慣了一個(gè)人。一個(gè)在圖書(shū)館靜靜看書(shū)，一個(gè)靜靜畫(huà)畫(huà)，一個(gè)靜靜吹笛子，一個(gè)靜靜寫字。在一個(gè)人靜靜的時(shí)光里，感受著浪漫的沉醉，花香的余香，以及靜謐的歲月。后來(lái)她想起他的時(shí)候，臉上露出了淡淡的笑容。行云流水，兩者并不相交，而是像脈搏一樣流動(dòng)，偶爾享受，偶爾觀望，偶爾思念，君子之交。每個(gè)人心中都可能有一段刻骨銘心的過(guò)去，一個(gè)刻骨銘心的人。也許是柔軟而憂郁，也許是纏綿而苦澀，也許是伴隨著悲傷甚至隱隱作痛。當(dāng)沙塵暴過(guò)去了，千帆也走了，回首往事，我們的記憶依然清澈如水，山也很美。
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