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本文導讀目錄：
1、18世紀俄羅斯文學作品，向西方敞開大門的十八世紀俄羅斯文學家
3、19世紀俄羅斯文學的獨特貢獻，19世紀俄羅斯文學的發(fā)展
4、24位諾貝爾文學獎得主的100個經(jīng)典名句對比，諾貝爾文學獎作品名句
18世紀俄羅斯文學作品，向西方敞開大門的十八世紀俄羅斯文學家
文/馬家軍
從彼得大帝改革到12月黨內革命，是俄羅斯持續(xù)崛起的時期。在打開所有通向西方的窗戶時，俄羅斯文學從黎明開始進入真正的白天。
彼得一世于1682年登基，1721年自稱皇帝(中文譯名“彼得大帝”)，俄羅斯正式稱為俄羅斯帝國。1685年，莫斯科的第一所俄羅斯大學斯拉夫-希臘-拉丁學院成立。彼得大帝向外擴張，建立水軍，開始改革，向西方學習，采用儒略歷(俗稱俄歷)，打敗瑞典人，奪得波羅的海出海口，在涅瓦河入海處修建圣彼得堡。俄羅斯從一個內陸國家變成了一個與海洋相連的國家。彼得大帝強迫他學習西方文化，以法國宮廷為榜樣學習法語、生活方式、文化藝術。703年，第一份俄羅斯報紙出版，1702年，第一家大眾劇院在紅場開張。最早的中篇小說《俄國水手瓦西里·科洛斯基的故事》出現(xiàn)在《彼得大帝》中。俄羅斯文學接受了法國古典主義，出現(xiàn)了康采米爾、羅蒙諾索夫、蘇馬羅夫等一批詩人和劇作家。俄羅斯文學從近千年的民間文學發(fā)展到古典文學。
708年，彼得命令教會將斯拉夫字母簡化成新的字符(現(xiàn)代俄語字體)。711年，第一家印刷廠在圣彼得堡成立。713年，首都從莫斯科遷至圣彼得堡。1725年，俄羅斯科學院成立。羅蒙諾索夫于1755年創(chuàng)建了莫斯科大學。他還寫了第一本俄語語法書。在《論俄羅斯詩歌節(jié)奏》一書中，建立了重音韻文而不是音節(jié)韻文，使詩歌具有了格律性。
1762年，彼得三世的妻子葉卡捷琳娜二世(德國的郡縣)成為沙皇，并獲得了皇帝的稱號(即“凱瑟琳大帝”，只有她和彼得一世才能稱為皇帝)。她下令建立一家銀行；開始發(fā)行紙幣；打敗土耳其人，奪得黑海出?？?；鎮(zhèn)壓布加切夫領導的農民起義；干預法國大革命；迫害進步作家。在她統(tǒng)治的34年間，俄羅斯進一步擴張。俄羅斯文學突飛猛進，出現(xiàn)了杰爾查文、馮偉新、拉吉舍夫、卡拉姆辛等著名作家。
19世紀，俄國仍然實行專制和農奴制。與法國和土耳其開戰(zhàn)。1812年反對拿破侖的戰(zhàn)爭終于勝利了。1815年，“神圣同盟”成立，俄國成為鎮(zhèn)壓歐洲革命的國際憲兵。
這一階段的文學遵循歐洲文學的道路。她用了100年的時間，走完了歐洲200多年的文學潮流。
1.古典文學
古典主義是發(fā)生在17世紀法國的一種文學思潮。它是封建帝制和新興資產階級妥協(xié)的產物。十八世紀開始流行于歐洲各國，成為一種宮廷色彩濃厚的文學藝術。他的流行風格是頌歌和戲劇。戲劇是古典主義最繁榮的藝術。
古典主義(classicism)一詞在法國得名，是因為它提倡和模仿希臘羅馬的優(yōu)秀模特藝術，意味著它是一種“經(jīng)典”的文藝，18世紀國家的古典主義主要是模仿法國。其實歐洲古典主義并不是對古典藝術的簡單重復，只是借用古人的名字，穿著他們的服飾，來表達當時的真實生活和思想。
古典主義與當時的專制制度有關。17世紀的法國古典主義也表現(xiàn)出資產階級進步的要求，同時反教會，反封建，同情人民。一百年后，歐洲國家的古典主義歌頌君主和封建關系，俄羅斯的古典主義是專制制度的產物。
首先，古典戲劇的政治傾向鮮明。古典戲劇創(chuàng)作在服務于皇室政治方面是明確的。它肯定專制國家在社會生活中的作用，提倡忠君愛國的思想，提倡高尚和自我犧牲的公民熱情，要求個人利益服從國家或民族的利益，克制個人的個性。古典戲劇非常重視道德思想的教育，很多劇本結尾都有很長的說教臺詞，往往是直接說出來的。按照當時的思想政治標準和道德標準，在劇中懲惡揚善。
其次，古典戲劇崇拜理性。有的用理性批判教會的非理性和蒙昧主義，但重點是反對個性解放，否定自由要求是不恰當?shù)臒崆楹头抢硇缘男袨?。古典主義是現(xiàn)實主義和形式主義的結合。古典戲劇家多以經(jīng)典作品的故事作為理性完美的主題和典范性的情節(jié)，很少創(chuàng)造新的情節(jié)來書寫個人欲望、家庭利益、國家義務和國家責任之間的矛盾，從而沉浸在人物的內心世界，揭示人物的精神心理特征，有助于豐富現(xiàn)實主義。而古典戲劇，是從固定的規(guī)則和規(guī)矩出發(fā)，在現(xiàn)成的故事里寫出千篇一律的人物。所以很少創(chuàng)新劇情，在突出人物永恒本質的時候，讓個體消失在概念中，把應該塑造的典型變成了類型化人物。性格的絕對性使性格具有片面性，形式主義認為好就是絕對好，壞就是絕對壞。正如普希金所說:莫里哀筆下的守財奴只是小氣，莎士比亞筆下的夏洛克小氣、敏感、報復心強、愛孩子、機智。莫里哀筆下的偽君子，在追求恩人妻子的時候，在侵占財產的時候，在要一杯水的時候，都是虛偽的。在莎士比亞的作品中，偽君子傲慢而嚴厲。可見，古典主義在人物描寫上的絕對性和片面性，以及只突出人物的單一主導方面，都是絕對理性的結果。
其次，古典主義要求藝術形式符合標準，如戲劇必須遵守“三統(tǒng)一”，即一部戲劇只能有一個情節(jié)，情節(jié)只能發(fā)生在同一地點，時間不得超過一晝夜。所以很多古典劇，情節(jié)單調，場景狹窄，刀斧痕跡明顯，把很多內容強行塞進受限的空間。
總之，古典主義在形式上要求完美有序，表現(xiàn)人物的內心世界。同時，它公式化、概念化、說教式的本質違背了藝術的規(guī)律。
俄羅斯古典主義的創(chuàng)始人是外交官坎捷米爾(1708-1744)，他在巴黎殉職。他寫過頌詩和寓言詩，其中有九首著名的諷刺詩。他在詩中支持彼得的改革，嘲笑貴族的落后，贊美專制制度。他的諷刺藝術和詩歌對后世的文學有一定的影響。
羅蒙諾索夫(1711-1765)在古典主義中發(fā)揮了巨大的作用。這個來自漁民家庭的孩子努力工作，成為一個有才華的人，并取得了卓越的成就。他是科學家、教育家、語言學家和詩人。他的詩《伊麗莎白女王升天頌》《晨思天道之大》《夜思天道之大》贊美彼得改革，充滿理想，向往英雄業(yè)績。
蘇馬羅夫(1717-1777)，古典戲劇家，專制政權的倡導者，宮廷文人的代表。他寫了9部悲劇，12部喜劇，許多贊美詩，牧歌等等。他的歷史悲劇不是以希臘和羅馬為背景，而是以俄羅斯歷史為背景，比如霍列夫、辛納特拉和特魯瓦爾，以及模仿者迪米特里。他還吸收了西方題材，比如莎士比亞的《哈姆雷特》，被“三統(tǒng)一”屠殺得面目全非。
杰爾查文(1743-1816)的思想是矛盾和混亂的混合體。他是葉卡捷琳娜二世女王的秘書，作為一名宮廷詩人，他寫了許多頌詩給沙皇，如《費利西亞頌》，還寫了揭露性的諷刺詩《大臣》和《致國王和法官》。同時，他吸收了民間詩歌的營養(yǎng)和語言。晚年，他當面稱贊普希金的詩歌創(chuàng)作。
古典作家包括特里亞科夫斯基、革剌斯·?？碌热?。到19世紀初，俄國古典主義的反動特征日益鮮明，他們的“俄國語言愛好者座談會”是文壇保守勢力的一大成就。
2.啟蒙文學
啟蒙文學是法國啟蒙運動的產物。法國的啟蒙運動是法國大革命的輿論準備。當啟蒙思想和文學傳到俄國，它的社會力量自然就削弱了，也就不會有盧梭那種呼喚人權、共和、革命的精神。在俄羅斯，先是沙皇葉卡捷琳娜二世標榜進步，邀請法國著名啟蒙思想家、作家狄德羅到俄羅斯當她的老師。他還辦了一本文學雜志《萬象》，自己寫作品，和作家互動，以顯示自己的“開放”。但很快狐貍尾巴露出來了，諾維科夫的進步雜志無人機被查封，作家拉吉舍夫被捕。俄羅斯啟蒙文學是一批作家努力的結果。法國啟蒙運動提倡自由、平等、博愛和人道主義，是反對封建主義和教會的文藝復興運動的繼續(xù)。但是俄羅斯沒有經(jīng)歷過文藝復興，所以俄羅斯的啟蒙文學只能在專制制度的暴政下對自由和平等進行曲折的表達。俄羅斯的這種“啟蒙運動”在1789年法國大革命后發(fā)生了轉變。在俄羅斯，啟蒙文學一直持續(xù)到1825年12月共產黨揭竿而起。
諾維科夫(1744-1818)是一位不容忽視的諷刺作家。他在《雄蜂》雜志上發(fā)表《書信集》揭露地主階級的罪惡，在《畫家》中嘲笑崇洋媚外的作風，模仿西方的生活方式。他被女王判了死刑，實際上被關押了15年。直到女王去世，他才被反母沙皇保羅釋放。
Genese von Wiesin (1744或1745-1792)是杰出的俄國劇作家。他早期的諷刺作品嘲笑暴君、貴族和牧師。他的喜劇《準將》對貴族家庭和反動軍官極具諷刺和批判性。馮偉新的代表作《萬庫的男孩》(1782)是俄羅斯戲劇史上的經(jīng)典之作。表面上是關于貴族子弟的教育，實際上是對農奴制社會的深刻批判。劇本中刻畫的房東太太普羅斯塔科娃和她的兒子米特羅芳就是非常典型的反派。這出戲是俄羅斯戲劇界經(jīng)久不衰的劇目。
伊凡·克雷洛夫(1768-1844)是跨越兩個世紀的著名寓言作家。1986年至1788年，他寫了諷刺貴族階級的戲劇《瘋狂的一家》。792年創(chuàng)辦《觀察家》雜志，批判君主專制，抨擊農奴制，揭露貪官污吏，諷刺腐敗貴族。他寫了200多首寓言詩，批判了統(tǒng)治階級各方面的罪惡表現(xiàn)。著名的詩歌有《大象的力量》、《魚之舞》、《狼與羊》等。他的作品寓意深刻，語言通俗，形式活潑，對后世影響深遠。
亞歷山大·格里博耶多夫(1795或1794-1829)是19世紀初杰出的俄國劇作家。他是一名外交官，常駐俄羅斯駐波斯大使館。1923年，他回莫斯科度假，次年寫了《智慧的痛苦》(又譯《聰明的錯誤》)。這部喜劇刻畫了一個思想進步的年輕人卡基，他與貴族上層社會的方方面面發(fā)生沖突。作者通過該劇的情節(jié)，尖銳地批判了愚昧落后、盛氣凌人的貴族階級的代表。法穆索夫、穆爾查林、斯卡拉祖博等形象。劇本中刻畫的人物具有深刻的典型性。
俄羅斯啟蒙文學在藝術形式上也受到了古典主義的影響。喜劇和寓言是傳統(tǒng)的經(jīng)典形式。他們寫的戲都是詩意的，都是用“三統(tǒng)一”來約束的。但在思想上，他們反對封建主義。他們是現(xiàn)實主義的先驅，他們不是重復古代，而是面對生活。
3.感傷文學
感傷主義是歐洲啟蒙文學發(fā)展的新階段。與以往的啟蒙文學相比，它有自己獨特的特點。主要表現(xiàn)在:不重視理性，只重視情感，認為反動的社會制度與人性相沖突。只有通過情感的感染而不是理性的說教，人性才能達到善。在藝術上，它認為理性主義的啟蒙對讀者的吸引力不如情感。啟蒙作家對文學中舊勢力的哲學說教和諷刺，總是與讀者保持一定的距離。而感傷主義則是通過情緒和感受，喚起讀者對人物命運的同情，更具藝術性。因此，我國在“五四”后的20世紀二三十年代把感傷主義翻譯成了“感傷主義”。歐洲和俄羅斯的感傷主義者注重揭示人物的內心感受。它寫善良的人，平凡的人，日常家庭和婚姻生活不幸福的人，以引起讀者的憐憫。感傷主義謳歌和描繪自然，寫被破壞的農村中的人，把自然作為表達人的感情的載體。有的把宗法農村理想化，表現(xiàn)出保守思想，有的表現(xiàn)出無常的宗教情懷。感傷主義愛用山水抒情詩、書信體或日記體小說等體裁來突出敘述者或抒情主人公的內心感受。
感傷主義起源于18世紀下半葉英國啟蒙思想的幻滅。英國作家老·斯特恩(1716-1768)的《感傷之旅》寫的是他要從法國去意大利，旅途中的經(jīng)歷和感受充滿了同情、感動和悲傷。感傷主義是這個詞的起源，也是浪漫主義的一個來源。
感傷主義在18世紀下半葉傳入俄羅斯。早期有艾明(1733-1770)的小說《厄內斯特與多拉的書信》(1766)。這部作品受到盧梭《路易絲的新歡》的影響。它在形式、風格、意境上向盧梭學習，但缺乏盧梭那種敏銳的批判精神。
俄羅斯的多愁善感可以分為兩種不同的傾向:
一派是革命派，其代表人物是亞歷山大·拉吉舍夫(1749-1802)。他是一位革命者、哲學家、作家，也是當時少有的民主主義者。從德國留學回來后，他寫了一首長詩《自由頌》。這首革命詩篇描寫了人民的不幸，揭露了暴虐的暴政，號召人民反抗和推翻暴虐的暴君。他的代表作是《從彼得堡到莫斯科的旅行》(1790)，這是英國的斯汀從巴黎到羅馬的一次感傷之旅的結果。但是，它沒有斯汀的淚和月傷；而是反映社會現(xiàn)實的階級對立?！稄谋说帽さ侥箍频穆眯小访枋隽搜赝舅娹r奴的悲慘生活，作者對此表達了深切的人道主義同情。作者揭露了貴族地主對農奴為所欲為的罪惡，并將矛頭指向封建農奴制。作品充滿了深厚的感情和感染力。因此，這位作家被沙皇逮捕并流放，最后被迫自殺。
一種是貴族，代表人物是尼古拉·卡拉姆辛(1766-1826)。他的代表作《可憐的麗莎》(1791)講述了一個賣花女被一位高貴的年輕軍官欺騙的悲劇故事。悲傷中，賣花女麗莎跳進了他們約會過的池塘。雖然麗莎是個下層社會的人，但她在精神和靈魂上都是一位高尚的女士。她的死贏得了貴族小姐和貴婦們的廉價眼淚，甚至有人附在麗莎的池邊，爭先恐后地跳下去。作者同情下層階級，表現(xiàn)出人道主義情懷?？ɡ沸吝€寫了《高貴的娜塔莉亞小姐》等。他的小說關注愛情、家庭和婚姻。他的小說《貝倫戈爾姆之鳥》是一部過度浪漫主義的作品。他在1815年組織的“阿爾扎馬斯學會”是一個反對古典主義的論壇，也是一個俄國浪漫主義團體，培養(yǎng)了許多詩人和作家。
4.浪漫主義
浪漫主義一詞的來源包含了其特有的因素。原來羅慕洛用拉丁語建立了一個新的城邦，因此得名羅馬，官方名稱為拉丁語。自中世紀以來，西羅馬曾治下的各種民族說法與拉丁語相比，被稱為romane(羅馬，羅馬)。用中世紀浪漫主義語言演唱和書寫的文學作品稱為傳奇(Roman，Romance或音譯為Romance，Romance等。).Roman這個詞后來在法語和俄語中都是小說的意思。反映封建社會生活的中世紀傳說，是一種基督教文化，以騎士歷險、愛情與死亡、異國情調、田園風光、古怪的中世紀神靈為特征。所以傳說中的行為和氣質就叫羅曼蒂克。18世紀末至19世紀上半葉，具有浪漫傳奇中的意境和氛圍的文學藝術被稱為浪漫主義藝術，中文翻譯為浪漫主義。浪漫主義作為一種文學思潮，既不同于以前的古典主義和啟蒙主義文學，也不同于后來的現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義。作為歷史上的一種文學思潮，它的突出特點如下:
主體性:如果說現(xiàn)實主義重在反映客觀真實而不是一種客觀的文藝，那么浪漫主義就是重在表現(xiàn)主觀精神的主觀文藝。主觀性決定了浪漫主義的理想性和抒情性。浪漫主義也寫生活內容，但更注重生活內容中體現(xiàn)的理想。在藝術創(chuàng)作中，其想象力奇特，經(jīng)常出現(xiàn)夢境和幻象。浪漫主義總是充滿激情地展示生活內容，表達理想。這種飽和的激情，有時像火山爆發(fā)，有時像長江流淌。浪漫主義詩人最受歡迎，他們喜歡用抒情詩這種善于表達理想、表現(xiàn)激情的藝術形式。
中世紀魅力:浪漫主義文學與古典主義截然不同。如果說古典復辟是建立在古希臘羅馬的基礎上，那么浪漫復辟就是“回到中世紀”。提倡歷史劇、歷史小說，擅長寫長篇敘事詩。這些作品大多以中世紀為背景。中世紀的城堡、教堂、戰(zhàn)場和宮殿是故事發(fā)生的地方。所有的人物都有中世紀的騎士精神。浪漫主義否定西方城市文明，主張“回歸自然”。所以寫田園牧歌，寫自然風光，是農村文藝的一種，也寫封建制度大量保留或仍占統(tǒng)治地位的南方或東方，寫遠東、中東的外國，寫異域的伊斯蘭世界，寫吉普賽人等少數(shù)民族等等。那是一個中世紀基督教統(tǒng)治的世界。因此，浪漫主義帶有基督教的色彩，其表現(xiàn)形式有的是以基督教經(jīng)典為基礎，有的則是贊美基督教精神，表現(xiàn)宗教生活。
人民性:浪漫主義文學是比以往一切進步文學更民主的文學。浪漫主義者非常注重人們的口頭創(chuàng)作。他們收集民歌，改寫民間故事和童話。浪漫主義對民間文學(如中世紀史詩、歌謠)的整理和研究，對人們的語言做出了巨大的貢獻。他們回歸自己民族遙遠過去的原始階段，森林深處的民俗和文化創(chuàng)造。浪漫主義也寫王子和公主，但都是人的一生波折。浪漫主義從各自民族生活深處的藝術沉淀出發(fā)，極大地強化了文學的民族特色。
奇特之處:浪漫主義吸收了中世紀文學的特點，經(jīng)常寫特殊環(huán)境下的特殊人物。寫重要事件，愛與死，充滿決斗，愛，血與火。劇情離奇，發(fā)展充滿了不顧生活邏輯和性格的突然轉折。人物形象也千奇百怪，充斥著一些超凡脫俗或不平凡，甚至怪異神奇，獨一無二的特殊形象。
藝術技巧的創(chuàng)造性:浪漫主義文學打破了古典戒律和各種限制，創(chuàng)造了一種自由的藝術形式。戲劇不再遵守“三統(tǒng)一”；小說采用自由結構，敘事與抒情相結合；詩詞更是氣勢磅礴，馳騁八極。浪漫主義追求美，寫美麗的人和美麗的場景，重視形式的完美和語言的美。浪漫主義用濃重的色彩寫人和事，用沉重的筆和色彩。它把對象夸大化、絕對化，美、丑、善、惡被高度濃縮、理想化。其藝術魅力和感染力使讀者熱血沸騰，想象力飛升，給人以強烈的印象。浪漫主義使過去寫作的人從外在變成了人的內在精神。它揭示了人物的心理、感情和內心思想(敘事體和戲劇中的客觀形象，抒情體中的抒情主人公等。)，極大地發(fā)展了文學的表現(xiàn)力。
俄羅斯浪漫主義跨越了十二月黨革命前后的時期。19世紀早期的浪漫主義以瓦西里·魯科夫斯基(1783-1852)為代表。茹科夫斯基深受感傷主義和浪漫主義的影響。他是俄羅斯浪漫主義的創(chuàng)始人，也是一位翻譯家。他翻譯的荷馬史詩《奧德賽》(Odyssey)影響深遠。雖然佐科斯基是沙皇的老師，但他為一些作家和詩人辯護，防止他們遭受更多的痛苦。1812年，他參加了反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，寫了《俄國兵營里的歌手》，表現(xiàn)了愛國主義精神。他的代表作《斯維特拉娜》(1808)描述了中世紀鄉(xiāng)村地區(qū)的生活和習俗。它通過一群女孩在冬天的奇怪遭遇揭示了人們的內心。詩歌充滿了神秘、保守和消極，但與古典主義相比，在藝術技巧和詩歌語言上卻是大眾化和創(chuàng)造性的。
浪漫主義詩人有巴楚·斯科夫、維雅塞姆斯基等。積極進步的浪漫主義詩人和作家，十二月黨和普希金，都是新時代的杰出人物，我們將在下面討論。
(馬家軍，1929年10月5日生于河北清遠，現(xiàn)為陜西師范大學文學院教授，中國作家協(xié)會會員，中國戲劇家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會會員，陜西省外國文學學會名譽會長(前會長)，中國外國文學學會原理，中國俄羅斯文學學會原理，陜西省戲曲研究會原會長，陜西省詩詞學會原顧問，陜西省社會科學學會原常務理事，陜西省建設。
著有12本書，包括《19世紀的俄羅斯文學》、《美學史上的新階段》、《在詩歌中探索藝術》、《探索世界文學》等。與女兒馬小登合著《世界文學的真諦》《西方戲劇史》等4種著作；主編:《世界文學史》(3卷)、《高爾基創(chuàng)作研究》等。編輯有四種，包括歐美現(xiàn)代派文學講座30場；曾參與和合著《馬列文論100題》、《文化研究的研究方法》、《東方文學50講》、《20世紀西方文學》等40余部。
被列入《中國作家詞典》、《中國詩人詞典》、《中國社科學者詞典》、《劍橋國際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學院世界文學研究所外國俄語研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學經(jīng)典》等。)
19世紀俄羅斯文學的特征有，19世紀俄羅斯文學的特征是
俄羅斯古典文學享譽世界文壇，在世界文學史上大放異彩。這不僅因為它是用世界偉大語言之一的俄語寫成的文學，而且因為它為人類進步文化做出了巨大貢獻，豐富了世界文學寶庫。特別是在19世紀，出現(xiàn)了許多世界級的杰作。正如高爾基所說，“沒有一個國家像俄羅斯一樣，在不到一百年的時間里出現(xiàn)了這么多輝煌的名字?！雹倌切﹤ゴ笞骷业膬?yōu)秀作品，反映了俄羅斯社會生活的發(fā)展和億萬人民的思想感情，對世界各國的文學產生了深遠的影響。俄羅斯古典文學被翻譯成各種語言，成為世界文學不可分割的重要組成部分。
俄羅斯文學是五四以來對中國新文學影響最大的外國文學。俄國十月革命前，與舊中國的社會發(fā)展有一些相似之處，而且由于中國革命是世界社會主義革命的一部分，中國革命道路與俄國革命道路有許多相似之處。此外，俄羅斯文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)與中國文學的民族傳統(tǒng)也有相似之處，所以俄羅斯文學比其他西方民族的文學更容易被中國人接受。中國新文學的創(chuàng)始人和這支文學大軍中的許多著名作家都受到過俄羅斯文學的影響。這種影響在不同時期的新文學優(yōu)秀作品中或多或少都能看到。魯迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、巴金、周揚、夏衍、田漢等。，都從俄羅斯文學中吸收了許多有用的材料。實踐證明，俄羅斯文學促進了中國新文學。
俄羅斯文學是俄羅斯民族發(fā)展的鏡子和伴侶。當東方民族的文化高度發(fā)達的時候，俄羅斯人還處于野蠻時代，民族還沒有形成。10-16世紀，羅斯公國為生存而掙扎，文學還處于原始狀態(tài)。17、18世紀，俄羅斯成為對外侵略擴張不斷的大帝國，武力強大，但文學不發(fā)達。彼得大帝模仿西方，促進了俄羅斯文學的發(fā)展。18世紀末，發(fā)生了大規(guī)模的農民起義，法國大革命后的新思潮涌入俄國。到了19世紀，俄羅斯民族開始覺醒。從普希金開始，俄羅斯文學進入了世界文學。19世紀，俄羅斯遠遠落后于西歐。在落后的俄羅斯，反封建的任務十分艱巨。在激烈的階級斗爭中，文學已經(jīng)躍居世界文學的前列。當人們談論俄羅斯古典文學時，他們更多地指的是從普希金到契訶夫的19世紀現(xiàn)代資產階級文學。這個階段的文學是俄羅斯人民旅的驕傲，也是俄羅斯民族走過黑暗和苦難的歌聲。列寧指出，每個民族都有兩種文化。俄羅斯文學包括以布爾加林、謝維廖夫、卡特科夫為代表的反動文學，以及以普希金、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫為代表的進步的、藝術的民族文學。
俄羅斯古典文學有什么特點？首先，俄羅斯古典文學與俄羅斯人民的解放運動密切相關。俄國文學受俄國階級斗爭的影響，這是19世紀俄國古典文學發(fā)展繁榮的重要原因。俄羅斯古典文學與俄羅斯人民解放斗爭的密切關系表現(xiàn)在:
1.幾代革命者都重視用文學作為解放斗爭的武器。理論上，12月，黨員提出文藝要“在政治印章下”工作；要“真正表達高尚善良的思想”(幸福的章程)②。以車爾尼雪夫斯基和多布羅柳波夫為代表的革命民主主義者指出，文學作為一種服務力量，應該喚醒人們?yōu)樽约旱慕夥哦窢?。在實踐中，許多俄國革命者是作家、詩人、文學思想家和文學批評家，他們一手拿著劍和筆戰(zhàn)斗。十二月黨詩是革命的號角和傳單。其領導人賴利耶夫用詩歌號召人們起來革命:
暴君和奴隸之間，
不可能有和解和妥協(xié)；
這里沒有墨水，只有血！
我們應該用劍行動！
平民領袖車爾尼雪夫斯基寫道“我該怎么辦？”？“激勵了幾代革命青年。十二月黨成員赫爾岑和奧加利耶夫、車爾尼雪夫斯基以及六七十年代的民主革命派幾乎都是革命家和作家。
2.進步作家和詩人加入了解放運動，或者在思想上和組織上與解放運動有著密切的聯(lián)系。這些人不是職業(yè)革命者，但他們向往革命，為革命事業(yè)服務。普希金是十二月黨的歌手，涅克拉索夫是革命民主黨的組織者。薩爾蒂-謝德林、科羅連科，甚至陀思妥耶夫斯基都參加了革命組織。屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫都不懂革命，但他們的作品在俄羅斯解放運動中也發(fā)揮了巨大作用。他們的作品反映現(xiàn)實，而現(xiàn)實中的核心事件就是解放運動。進步的俄羅斯文學與解放運動有著千絲萬縷的聯(lián)系。
俄羅斯古典文學反映了解放運動中的核心問題。俄羅斯文學是一種提出問題的文學。19世紀上半葉，它提出了“誰的罪？”問題，揭露社會的禍根。19世紀下半葉，它提出了“我該怎么辦？”“真正的一天什么時候到來？”“誰能在俄羅斯過上好日子？”在指出舊的社會制度的弊端的同時，我們應該為社會探索新的出路。
在各種問題中，農民問題是所有問題的核心，也是俄國革命的核心。普希金的《上尉的女兒》、果戈理的《死魂靈》、屠格涅夫的《獵人筆記》和蔣木木、柯德洛夫、涅克拉索夫和尼基丁的詩、托爾斯泰的《安娜·卡列寧》、黑暗力量和復活》、契訶夫的《農民》和《在陰影之谷》都是以不同的方式寫成的。不僅農奴制下的農民有同樣的問題，改革后和資本主義侵入農村后的農民也有同樣的問題。
在封建勢力強大的俄羅斯，女性問題也是重大社會問題之一。這也是俄羅斯古典文學領域的問題。西歐文學沒有俄羅斯文學創(chuàng)造出那么多與命運抗爭的美女。達雅娜、納達利亞、卡捷琳娜、娜斯塔莎·菲利波芙娜、安娜·卡列寧、尼娜、娜佳等。雖然不像《夏娃》里的葉琳娜，我該怎么辦？小說中的薇拉直接走向解放之路，但她們所反映的問題卻與解放運動直接相關。至于涅克拉索夫等人把解放勞動婦女與推翻農奴制這一根本問題聯(lián)系起來，則使作品的革命性質更加鮮明。
知識分子的歷史地位和作用是關系到俄國解放運動成敗的重要問題之一。俄羅斯古典文學描寫了不同時期、不同類型、不同階級的知識分子，重點是知識分子與人民的關系，知識分子為誰服務，真正的出路在哪里。俄羅斯文學塑造了一系列“多余人”形象，揭示了貴族知識分子脫離人民的致命弱點。俄羅斯文學描寫了很多平民知識分子，新人，深入生活，充滿斗志，心甘情愿。俄羅斯文學也寫出了一些擺脫舊的影響和思想，在探索信仰生活的道路上受苦和進步的“懺悔貴族”。俄羅斯文學中最進步的作品，包括革命知識分子和拉赫梅托夫式的“特殊人物”。
俄羅斯向何處去？社會的出路在哪里？是改良還是革命？解放運動中的這個關鍵問題決定了不同時期進步陣營的大辯論和大分裂:斯拉夫人和西歐人，自由主義和民主主義，民粹主義和馬克思主義，孟什維克主義和布爾什維克主義。這些問題也構成了俄羅斯文學中經(jīng)常描寫的人物論證、個人沉思以及作家詩人抒懷的內涵。俄羅斯文學中的論爭是如此之多:奧涅金與連斯基的論爭、畢喬林與維涅爾的論爭、羅亭與畢加索的論爭、巴扎洛夫與帕維爾的論爭、卡拉馬佐夫兄弟的論爭……一直到高爾基筆下雷斌與帕維爾的論爭。這些論點充滿了對社會和政治問題的哲學思考和討論。它們涉及的不是個人問題，而是祖國的命運，社會的出路，各種制度和思想問題。換句話說，人物都在思考與解放運動相關的問題。4.從詩人和作家的命運，也可以看出俄羅斯文學與革命的關系。赫爾芩說，“我們的整個文學史要么是烈士傳記，要么是苦役犯名單?！雹芾滓蛟f:“我知道誰是第一個站出來/反對人民的人。/死神在等著他。/命運已經(jīng)為我安排好了！但請告訴我，你什么時候/什么時候擁有了不必犧牲的自由？”在殘酷的階級斗爭中，為了祖國、人民和社會的解放，賴利耶夫被絞死；普希金和萊蒙托夫死于決斗；格里多夫在異國被殺；奧多耶夫斯基、車爾尼雪夫斯基、巴拉丁、貝斯圖舍夫被判長期苦役，有的死于流放；別林斯基、多布羅柳博夫、韋內維季諾夫、科爾多羅夫在二三十歲時不幸死于貧困和酷刑；波列哈耶夫被鞭打致死；薩爾蒂科夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫都被放了；赫爾芩和奧加廖夫終生過著流亡生活。俄羅斯作家不僅用筆寫文學史，也用血寫文學史。
第二，俄羅斯古典文學的普及程度很高。俄羅斯文學以同情人民、接近人民的觀點觀察社會現(xiàn)實，甚至站在人民的立場上書寫和歌頌勞動人民，表現(xiàn)出強烈的思想性和傾向性。
1.俄羅斯文學的受歡迎程度表現(xiàn)在其愛國主義精神上。熱愛祖國是一種人民情懷。探索祖國的出路是許多偉大的俄羅斯作家作品中的一個中心主題。普希金呼吁將“靈魂的美麗激情”獻給祖國；萊蒙托夫說?！拔覑畚业淖鎳?，但帶著一種奇怪的愛”；果戈理驚嘆，“俄羅斯，你要去哪里？給我回答！”⑤車爾尼雪夫斯基寫道:“每一位偉大的俄羅斯人物的歷史意義都因他對祖國的貢獻和他的人類價值——即他的愛國精神的力量——而發(fā)生了變化?！雹薅砹_斯文學充滿愛國熱情。
2.描寫勞動人民的苦難，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的優(yōu)秀品質和戰(zhàn)斗精神，是俄羅斯古典文學中人民性的最高表現(xiàn)。19世紀的俄國進步作家把矛頭指向了農奴制，但他們的目光也看向了勞動人民。普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中描述了達吉雅娜的護士的命運。果戈理的《死魂靈》中，死農奴的名單是通過乞求幫助而得到贊賞的，逃跑的勞工是被贊美的。涅克拉索夫是一位描寫和同情農民生活和命運的人民詩人。一些出身高貴的杰出作家同情人民。在《上尉的女兒》中，普希金把農民起義的領袖表現(xiàn)為一個高大的英雄。屠格涅夫在《獵人筆記》和《木木》中贊美勞動人民。托爾斯泰在《安娜·卡列寧》中贊揚了農民的勞動。在一些俄羅斯古典作品中，人民是主角，就像在歷史上一樣。這是很多西歐作品無法比擬的。
俄羅斯古典文學的通俗性更多地表現(xiàn)為從接近人民的觀點或從勞動人民的立場來反映現(xiàn)實。所有描寫人的作品，不一定都是以人為本的。許多反動作家以歪曲的風格描寫勞動人民。人民被他們扭曲成沙皇貴族和官員的支持者和胡椒人才。這樣的作品寫的是勞動人民，其所謂的“人民性”完全是虛偽的。這是“國粹”，或者說是“偽國民性”，而不是真正的人民性格。相反，雖然許多進步作品主要寫的是貴族階級的生活。是知識分子的生活，不是勞動人民的生活。如果作家貼近人民的觀點，或者站在勞動人民的立場上，這樣的作品也具有人民性。果戈理和舍德林寫了大量的反派人物，他們的諷刺風格和描寫角度與民眾對地主和官員的看法相似或一致。俄羅斯文學中有很多描寫自然的作品，或者說作品中描寫了自然。這些自然美本身并不是階級的，也不是以人為本的。然而，當它們轉化為藝術美時，作家和詩人并不是從反動統(tǒng)治階級的寄生和閑適的觀點出發(fā)，而是從他們對祖國山川壯麗的熱愛，感受勞動者創(chuàng)造的鄉(xiāng)村的荒涼，把祖國的山川與勞動人民的命運聯(lián)系起來。從這些觀點出發(fā)，寫自然，藝術中這種人化的自然帶有人的自然的色彩。
4.俄羅斯古典文學的受歡迎程度還突出表現(xiàn)在它對人們關心的社會問題的描述和揭示。雖然很多作家對這些問題的回答是不科學的，但是把人們關心的社會問題放在作品的中心，使得文學作品以人為本。俄羅斯古典文學表現(xiàn)了社會罪惡、貴族危機、小人物的命運以及資本主義的掠奪性和腐蝕性等問題。俄羅斯文學不是從資產階級經(jīng)營者的角度來看待正在崛起的資產階級，而是從接近人民的角度，或者說從人民的立場來看待正在崛起的資產階級。西歐文學寫過很多叛教作品。他們追求個性解放，用個人主義反對封建主義。作家和詩人歌頌這種資產階級個人主義。另一方面，俄羅斯古典文學對奧涅金和畢·喬林的個人主義持批判態(tài)度。至于那些暴發(fā)戶、野心家、投機者和商人雇主，他們采取了批判的態(tài)度。果戈理的《死魂靈》中的《乞求幫助》，陀思妥耶夫斯基的《白癡》中的魯，奧斯特羅夫斯基的《來得容易去得快》中的瓦西里科夫，《安娜·卡列尼娜》中的廖，契訶夫《櫻桃園》中的羅巴辛...這些炙手可熱的資本家比封建貴族更有智慧和勇氣，但俄羅斯文學并沒有把他們作為贊美的對象。
5.與民間文學的密切聯(lián)系是俄羅斯古典文學廣受歡迎的另一個重要因素。這種聯(lián)系表現(xiàn)在:(1)許多作家從民間文學中取材。普希金的童話詩，萊蒙托夫的長詩，果戈理的《鄉(xiāng)下夜話》，奧特斯·羅夫斯基的《白雪公主》，涅克拉索夫的許多詩歌，托爾斯泰的故事，高爾基早期的浪漫主義小說，都從民間文學中汲取了營養(yǎng)。(2)運用民間文學的形式、風格和技巧。果戈理的《死魂靈》中，葛備金大為是用民間傳說的方式寫成的；涅克拉索夫民間關于冷王的幻想，表現(xiàn)了貧窮的農家婦女在寒冷和紅鼻子中的命運?！墩l能在俄羅斯過上好日子》以七個農民尋找幸福的民間故事為線索，展現(xiàn)了俄羅斯農奴制改革后的農村現(xiàn)實。(3)優(yōu)秀詩人的作品以民歌和群眾革命的剩余形式在人民中傳唱，使古典文學回到人民中來。像尼基丁的《紡織姑娘》這樣的詩歌已經(jīng)成為著名的俄羅斯民歌。涅克拉索夫在《門前沉沒》中對伏爾加河的感嘆，以及《給葉廖·鄭石卡的歌》中的路人之歌，在60年代的革命青年中廣為流傳。這一切都顯示了俄羅斯文學的深刻普及。
俄羅斯古典文學的大眾化是一個發(fā)展的概念，其深度和廣度隨著文學史的發(fā)展而不同。貴族時期俄羅斯文學的人民性表現(xiàn)在普希金和萊蒙托夫對人民的同情。俄羅斯文學在平民知識分子時期的流行表現(xiàn)在涅克拉索夫和車爾尼雪夫斯基爭取人民自由，反對壓迫者和剝削者，爭取社會進步。在無產階級時期，俄羅斯文學的通俗性處于更高的境界，表現(xiàn)在塑造了一個自覺的人民英雄形象。
第三，俄羅斯古典文學以其民族獨創(chuàng)性和高度的藝術現(xiàn)實主義著稱于世。這種現(xiàn)實主義有自己不同于西歐的特點。
1.現(xiàn)實主義文學是19世紀俄羅斯文學的主流。雖然19世紀初的俄羅斯文學中仍然存在古典主義，但在現(xiàn)實主義文學思潮出現(xiàn)之前，克雷洛夫的寓言這種古典主義者喜愛的形式和格里鮑耶多夫根據(jù)古典主義創(chuàng)作的喜劇《聰明的錯誤》都是具有非常強烈的現(xiàn)實主義因素的作品。19世紀初的俄羅斯積極浪漫主義文學并不總是以中世紀和外國為背景，很多像賴利耶夫、奧多耶夫斯基、早期普希金、萊蒙托夫這樣的詩歌都是面對現(xiàn)實的。俄羅斯浪漫主義文學最終向現(xiàn)實主義過渡和轉化，顯示了現(xiàn)實主義的強大滲透力。俄羅斯現(xiàn)實主義的強大力量使俄羅斯成為一個自然主義物理學派，這個學派在19世紀下半葉風靡西歐。
2.俄羅斯文學中的現(xiàn)實主義是一個龐大而有組織的流派，有明確的理論指導。與西歐相比，西歐的現(xiàn)實主義沒有理論，沒有名字，沒有組織。俄羅斯現(xiàn)實主義則有別林斯基、車爾尼雪夫斯基、多布羅柳波夫、皮薩列夫等一系列理論家闡釋了現(xiàn)實主義的基本原則:真實性和思想性、典型性、形象思維、文藝的社會功能、大眾性和藝術性等。俄羅斯現(xiàn)實主義理論家提出了文學反映和復制生活、文學是生活的教科書的現(xiàn)實綱領和一系列理論。他們打著“自然主義者”，也就是“現(xiàn)實主義者”的旗號創(chuàng)作俄羅斯文學?，F(xiàn)代人和祖國編年史是現(xiàn)實主義的核心。文學圍繞這些雜志發(fā)展，形成了一支現(xiàn)實主義大軍。在俄羅斯，現(xiàn)實主義是一種非常自覺的思潮，具有鮮明的文學意識。
3.整個19世紀，俄羅斯現(xiàn)實主義文學一直在發(fā)展和深化。在現(xiàn)實主義由浪漫主義轉化而來的19世紀三四十年代，如奧涅金和《當代英雄》在書寫非凡人物、愛情與冒險、決斗與流血、自然等方面仍然保留了浪漫主義的特征。雖然他們在典型的環(huán)境中寫出了典型的人物，但文學思想轉變的痕跡是清晰的。而此時的《欽差大臣》和《死魂靈》卻以其深刻的批判力和對現(xiàn)實生活的深入探索，掀開了現(xiàn)實主義文學的新一頁。五六十年代，現(xiàn)實主義文學題材擴大，風格手法多樣化。出現(xiàn)了總結一個時代(如戰(zhàn)爭與和平)的全景文學，不再寫個人的命運，而是寫祖國和人民的命運。從20世紀70年代到90年代，俄羅斯文學的現(xiàn)實主義不僅在廣度上擴大了，而且在深度上加深了，文學的真實性得到了加強。對生活冷靜客觀的分析取代了對生活的主觀滲透，傾向隱含在真實性和客觀性中。文學對人的精神的分析和描寫更加細膩。如果說在屠格涅夫的時代，文學是通過人物的細微動作來表現(xiàn)其心理活動的，讀者不得不去體驗，那么在陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰那里，對人的精神世界的描寫就成了直接展現(xiàn)給讀者的心理解剖和心理刻畫。
4.俄羅斯現(xiàn)實主義文學呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)，不是單一的體裁和風格。在現(xiàn)實主義內部，由于作家世界觀、反映生活的方面和風格的不同，形成了各種各樣的現(xiàn)實主義。顯然，革命民主主義者有赫爾岑、車爾尼雪夫、涅克拉索夫、薩爾蒂科夫-謝德林等。是一種現(xiàn)實主義流派。他們直接表達社會問題，作品傾向強烈鮮明，寫正面人物，也是政治性的。與革命民主主義作家不同，岡查羅夫、屠格涅夫、奧斯特羅夫斯基、契訶夫等。注重藝術技巧，善于探索生活的詩意，使人在深邃雋永的藝術魅力中思考作品的底蘊。前者多為思想家，以作品的智慧和深刻的理解取勝；后一類多為藝術大師，才華橫溢，以藝術感染力取勝。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基都是思想家和藝術家，他們的現(xiàn)實主義在思想深度、生活深度和藝術高度上都有自己獨特的成就。
如果說19世紀的俄國現(xiàn)實主義是根據(jù)藝術表現(xiàn)而不是上述藝術思想的區(qū)分來區(qū)分的，正如過去文學史討論中所創(chuàng)造的術語，俄國文學中有浪漫現(xiàn)實主義，指的是普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實主義；民主現(xiàn)實主義，指車爾尼雪夫斯基和涅克拉索夫的現(xiàn)實主義；抒情現(xiàn)實主義，指屠格涅夫后期小說的風格和方法；心理現(xiàn)實主義，也就是托爾斯泰。陀思妥耶夫斯基的現(xiàn)實主義。不管這種差異的準確性如何，至少說明俄羅斯的現(xiàn)實主義很豐富。5.19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義文學在內容和形式上都不同于西歐現(xiàn)實主義文學。首先是肯定和否定的結合。高爾基說批判現(xiàn)實主義文學只有否定沒有肯定，這是針對西歐文學的。俄羅斯的現(xiàn)實不公，既有否定、批判，也有肯定、贊美。這表現(xiàn)在:俄羅斯文學寫正面人物，作者歌頌這樣的人物。俄羅斯文學中的正面人物思考祖國的未來和人民的命運，如皮埃爾·別蘇霍夫、安德烈·包爾坎斯基、拉赫梅托夫等。，其精神境界高于簡愛、大衛(wèi)·科波菲爾、裘德。還有一些不完美的人物比如巴扎洛夫，聶赫留朵夫。因為他們追求的是比自身利益更大的東西，所以成為了作者肯定的讓人效仿的榜樣。對俄羅斯現(xiàn)實主義文學的肯定和贊美還表現(xiàn)在現(xiàn)實與理想的結合上，即俄羅斯文學既批判現(xiàn)實，又肯定理想，贊美符合理想的人和事。我該怎么辦？小說中薇拉的四個夢是對夢境和理想現(xiàn)實的描述。俄羅斯文學塑造了一系列理想的俄羅斯女孩，她們是俄羅斯的靈魂，是美的化身，是詩人和作家的理想居所。這些形象是現(xiàn)實中優(yōu)秀女孩高潔品質的濃縮和概括。描寫一個理想人物，就是肯定現(xiàn)實中美好的事物。此外，19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義文學不同于西歐，它的批評隨著歷史的發(fā)展越來越深入和強烈。在十九世紀三十年代早期。普希金批評了奧涅金的個人主義，而司湯達則贊揚了朱利安·索海爾對個人主義的抵制。隨著歷史的發(fā)展，俄羅斯文學不僅在愛情、家庭問題、思想道德舞臺、政治法律問題上對舊世界進行批判，而且深入社會制度。涅克拉索夫在《復活》中直接批判了農奴主對農民的經(jīng)濟剝削，托爾斯泰在《復活》中直接公開反對地主私有制。在經(jīng)濟基礎和生產關系問題上批判舊制度，顯示了批判的深度。問題是，巴黎公社失敗后，從70年代到90年代，西歐現(xiàn)實主義正在退化為自然主義，批判力正在減弱，而俄羅斯現(xiàn)實主義則以其批判力使現(xiàn)實主義文學達到了輝煌的頂峰。
6.19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義文學以其高度的藝術性而著稱。列寧對托爾斯泰創(chuàng)作世界文學一流作品的贊賞，是對這種現(xiàn)實主義藝術的高度評價，的確，19世紀只是短短的100年。從1825年到1917年，俄羅斯文學史上有那么多著名的作家。他們不會互相隱瞞自己的榮耀。正如人才輩出，名著如林，一個又一個新的偉大的名字閃耀著奇異的光輝。這說明俄羅斯作家在現(xiàn)實主義藝術上有自己的創(chuàng)新，有自己不同于前人的特殊貢獻。隨著普希金豐富多彩、光彩奪目的創(chuàng)作熠熠生輝，果戈理在世時涌現(xiàn)出屠格涅夫、涅克拉索夫、赫林、岡查羅夫等一大批詩人和作家。在一大批著名作家競相爭光的時候，文壇上突然出現(xiàn)了一個叫托爾斯泰的軍官，帶著他關于塞瓦斯托波爾戰(zhàn)爭的報告文學。很快，他的一幅杰作震驚了整個歐洲。當陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰這樣的偉大作家統(tǒng)治文壇時，契訶夫和科羅連科這樣的新作家以其獨特的風格脫穎而出。再比如，俄羅斯現(xiàn)實主義塑造了一系列典型，那么多“多余人”的例子，俄羅斯姑娘，地主，小人物。但是:哪兩個同類型的人物性格相似？不，普希金創(chuàng)造了奧涅金，但這并不妨礙萊蒙托夫創(chuàng)作畢·喬林。赫爾芩已經(jīng)塑造了貝爾托夫，而圖格里福卻塑造了一個新的“多余人”羅婷。這說明俄羅斯作家在典型概括和個性化技巧上高度精湛。再比如，俄羅斯的詩人和作家都是描寫自然的，但他們每個人都以自己的風格形成了關于自然的圖畫和詩歌，表現(xiàn)出不同的情感和魅力，以自己獨特的藝術魅力感染著人們，表現(xiàn)出自己高超完美的藝術技巧。
俄羅斯古典文學具有上述豐富的優(yōu)勢和特點，但也有深刻的歷史局限性、階級局限性和意識形態(tài)局限性?？偟膩碚f，俄羅斯古典作家用自由主義、民主主義、改良主義、虛無主義、合理利己主義、博愛主義、人文主義、民粹主義、空想社會主義等思想來指導創(chuàng)作。這些都屬于資產階級世界觀的范疇。這種階級和意識形態(tài)的局限性決定了在創(chuàng)作中表現(xiàn)出一定的局限性?？偟膩碚f:第一，在批判和描述現(xiàn)實的同時，不能科學地為社會指明出路。第二，很少寫真正的人民英雄；即使寫了，也大多是在后臺或者只是作為陪襯。第三，大部分沒有正面描述一個時代解放斗爭的全貌。普希金沒有寫十二月共產黨人的革命起義，屠格涅夫和涅克拉索夫沒有描寫五六十年代的農民運動，托爾斯泰也寫不出九十年代的工人運動。高爾基在《論文學》中指出:“可以舉出許多證據(jù)來證明古典作家對俄國生活的了解是有限的。他們在20世紀30年代和50年代開始寫作。這些年，在伏爾加河中上游，曾經(jīng)有上千個追蹤者在工作，強盜團伙也在其中涌現(xiàn)；農奴逃到南方的諾沃羅夏，“土豆暴動”發(fā)生，官辦工廠工人動亂，宗派主義者大量增加；莫斯科的農民從他們自己的人民中選擇了紡織企業(yè)和一般工業(yè)的組織者。此外，還有很多當時文壇并不關注的事件。農民的“解放”和他們對“自由”期待已久的絕望，沒有任何藝術書籍記載，知識分子的“走向人民”也沒有記載。文學界對‘輿論人’的特殊活動很冷淡?！薄盀趵瓲枴⑽鞑麃?、伏爾加等州總是落在舊文學的視野之外。沒有一個偉大的作家試圖描述烏克蘭和白俄羅斯的生活。”⑦這個結論不一定是真的，但它說明了俄羅斯文學的大致面貌。四。俄羅斯古典文學是一種舊文學，它沒有也不可能從革命的發(fā)展來描述現(xiàn)實。
對于俄羅斯文學的成就和局限，我們必須采取馬克思主義的態(tài)度進行分析和批判。它是批判性的研究和分析，為了區(qū)別精華和糟粕，更好地繼承它。俄羅斯古典文學具有巨大的認知價值，它不愧為人生的教科書。優(yōu)秀的俄羅斯古典作品也具有教育意義。他們教導人們憎恨地主資產階級制度，熱愛人民和先進的事物。它們會對人的感情、道德、情操、毅力、志向產生影響。文學是俄羅斯的藝術流派，其現(xiàn)實主義的藝術成就值得借鑒。同時，隨著歷史的發(fā)展，俄羅斯古典文學在思想上表現(xiàn)出落后的一面。民主、人道主義等。起到了積極作用，但不等同于科學社會主義，在當今社會主義時代不能盲目照搬。運用馬克思主義觀點，特別是學習列寧的著作，學習俄羅斯古典文學，是十分必要的。列寧反對資產階級學者的民族文化單一趨勢論，指出每個民族都有兩種文化，這是由階級社會的特點決定的。他在《民族問題批判》中說:“每個民族的文化中甚至都有不發(fā)達的民主主義和社會主義的文化成分，因為每個民族都有勞動和被剝削的群眾，他們的生活狀況必然產生民主主義和社會主義的思想制度?！雹噙@就指出了我們對待文化遺產時，應該從中吸取人民的東西。俄羅斯文學是俄羅斯生活的百科全書，它以民主和社會主義的藝術豐富了世界文化的寶庫。毛澤東同志說:“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西。”⑨對待古人和外國人的文學藝術作品的這一正確指示，是我們學習俄羅斯文學的指導原則。我們要努力學習，但要批判地學習，學習對我們有益的東西。我們尊重古代的優(yōu)秀作家，但不崇拜他們，不歌頌過去但不歌頌現(xiàn)在，珍惜過去珍惜現(xiàn)在，使過去為今天的社會主義服務。
①高爾基:《人格的消失》，《文學理論譯叢》，人民文學出版社，1957年，第182頁。
②見《蘇聯(lián)百科全書》中的“十二月黨員”，中譯本，人民出版社，1955年。
版，第30頁。
③這些女主人公依次可以在以下作品中找到:普希金的葉夫根尼·奧涅金，屠格涅夫的《羅亭》，奧斯特羅夫斯基的《雷雨》，陀思妥耶夫斯基的《白癡》，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，契訶夫的《海鷗與新娘》。
④赫爾岑；關于俄國革命思想的發(fā)展，見《文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》，新文藝出版社1953年版，第19頁。
⑤依次看普希金的《致恰達耶夫》、萊蒙托夫的《祖國》和尼古拉·果戈理的《死魂靈》。
⑥車爾尼雪夫斯基:《車爾尼雪夫斯基文學論》(上)，新文藝出版社，1956年。
版，第247頁。
⑦《高爾基文學選集》，人民文學出版社，1950年，第88-92頁。
⑧《列寧關于民族問題的批判》，中譯本單行本第11頁，莫斯科外文圖書出版局，1955年版。重點是原創(chuàng)。
⑨毛澤東《在延安文藝中心讀書會上的講話》，《毛澤東選集》第三卷，第862頁，人民出版社，1953年。
被列入《中國作家詞典》、《中國詩人詞典》、《中國社科學者詞典》、《劍橋國際傳記詞典》(英文第27版)、《俄羅斯科學院世界文學研究所外國俄語研究專家名錄》(俄文版)、《陜西百年文學經(jīng)典》等。)
19世紀俄羅斯文學的獨特貢獻，19世紀俄羅斯文學的發(fā)展
從時間上看，俄羅斯文學在中國的譯介過程與中國新文學的萌芽和發(fā)展大致一致。在中國，是在五四時期，可以說有百年歷史。當時的中國作家和思想家主要是在俄羅斯文學中尋找思想。思想性也是俄羅斯作家寫作的一大特色。他們經(jīng)常結合作家和思想家。從魯迅、巴金等著名藝術家的作品中可以看出其影響。
20世紀50年代，中蘇進入蜜月期，大量蘇聯(lián)文學被譯介。《鋼鐵是怎樣煉成的》、《靜靜的頓河》、《海鷗》被廣泛閱讀，不僅影響了作家的創(chuàng)作，也塑造了人們的思想，甚至成為人生指南。與文學的藝術意義相比，它的教育意義更為突出。
之后隨著中蘇政治關系的疏遠，翻譯熱驟然降溫，直到80年代才恢復。進入新世紀，英語和西班牙語文學受到更多讀者的青睞，俄羅斯文學的處境似乎有些尷尬?！岸砹_斯文學衰落”的說法開始出現(xiàn)。真的是這樣嗎？俄羅斯文學研究會會長劉不這么認為。他認為俄羅斯文學在當下中國只是回歸文學本身，接受是正常的。《金俄》系列主編王在選擇該系列時，也最注重其作品的藝術價值和思想價值。至于意識形態(tài)，已經(jīng)不是譯介的標準了。俄羅斯文學視角的這種變化，或許能幫助我們更好地理解它的偉大。俄羅斯優(yōu)秀作家肩負時代責任和使命的真正知識分子態(tài)度和勇氣永遠不會過時，并將繼續(xù)激勵著我們。
作者|陳建華
(華東師范大學教授、博士生導師)
自1872年《中西新聞》創(chuàng)刊號刊登俄羅斯寓言以來，俄羅斯文學在中國的翻譯、介紹和傳播已經(jīng)走過了近一個半世紀。五四運動前近半個世紀，俄國作家及其作品已陸續(xù)被介紹到中國。但當時翻譯介紹不多，影響不大。俄羅斯文學真正歸中國文壇所有，對中國文學的實際影響始于五四時期。在五四運動一百周年之際，讓我們回顧一下俄羅斯文學在中國的譯介。
在五四運動期間
閱讀俄羅斯文學已經(jīng)成為一種趨勢。
“五四”時期，俄羅斯文學的譯介在中國“極為繁榮”。茅盾說，當時“對俄國文學的愛好在一般知識分子中成為一種潮流”。據(jù)《中國新文學大系》(史料索引卷)不完全統(tǒng)計，從1920年到1927年，在中國翻譯的外國文學作品有190種(不包括綜合文集和理論譯本)，其中俄羅斯有69種(這一時期初版的俄羅斯文學作品實際上有83種，再版的書也很多)，大大超過了其他任何國家的翻譯作品數(shù)量。比如1900年到1916年，俄羅斯文學單行本的初版數(shù)量每年不到0.9本，1917年到1919年，每年1.7本，而在這8年里，每年10本左右。雖然不能和后來的歲月相比，但已經(jīng)表現(xiàn)出了很大的飛躍。這些單行本包括普希金、尼古拉·果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等許多名著。在綜合館藏中，俄羅斯文學的翻譯也占據(jù)重要地位，更多作品散見于各種期刊。這一時期，無論什么傾向的刊物，都競相出版外國文學作品，包括俄羅斯文學。在《小說月報》、《東方雜志》、《新青年》、《文學周刊》、《時事新聞》、《校燈》、《晨報副刊》、《新華》、《語絲》等刊物上發(fā)表的俄羅斯文學作品較多。
五四時期，中國新文學的先驅們對外來文化采取了“兼容并包主義”，同時又對其進行了積極的選擇和揚棄。魯迅在1927年與美國學者巴特利特的一次談話中說，在介紹到近代中國的眾多外國文學作品中，“被翻譯成中文的俄國文學作品，比其他任何國家的作品都多，對近代中國的影響也最大”。魯迅本人是“熱心于討論、介紹和翻譯俄蘇文學，并在創(chuàng)作中吸收了俄羅斯文學的偉大精神，使俄蘇文學的影響成為重要的、有益的”(馮雪峰語)的最重要的人物。郁達夫還認為，“世界各國的小說，對中國影響最大的是俄國小說”。他還說，“在眾多外國歷代作家中，我認為屠格涅夫是最可愛的，最熟悉的，也是接觸他的作品時間最長而不厭煩的。......我開始看小說，想寫小說。我完全被這個面容柔和、眼神有點憂郁、胡須濃密的北方巨人影響了?！弊g者的熱情和情感集中從一個側面反映了這種影響的深度和廣度。
20世紀20年代末，當中國社會面臨新的歷史選擇時，左翼作家開始介紹蘇聯(lián)文學。近20年來，陸續(xù)出版了《白茶》、《煙袋》、《冬天的春笑》、《藍色的城市》、《鄉(xiāng)村戲》、《流動的冰》、《果園》、《豎琴》、《一天的工作》等多部“新俄羅斯文學”作品集。其中高爾基是最受歡迎和翻譯最多的，最早出現(xiàn)的是宋的英譯本《高爾基小說集》(1928)和日文譯本《申端憲的母親》(1929)。僅在20世紀30年代，就有57種關于高爾基的文集、選集和各種單行本出版。隨著左翼文藝運動的發(fā)展，中國對“俄羅斯新文學”的介紹日益活躍。除了高爾基的作品，他還翻譯了拉爾夫·倫尼約夫的《四十一》、格拉特科夫的《明圖》、塞拉菲莫維奇的《劉鐵》、法德夫的《毀滅》、雅科夫列夫的《十月》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河(下)》和《開墾的處女地》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
40年代的中國文壇，和蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學很像。在此期間，創(chuàng)辦的《蘇聯(lián)文藝》(Soviet文藝)，翻譯和介紹了大量蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學作品。此外，時代出版社和其他出版社(特別是解放區(qū)的一些出版機構)出版的這類圖書還有一百多種單行本。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學的廣泛傳播，極大地激發(fā)了中國人民反抗外敵入侵和黑暗統(tǒng)治的戰(zhàn)斗精神。
24位諾貝爾文學獎得主的100個經(jīng)典名句對比，諾貝爾文學獎作品名句
蕭伯納(1856-1950)
蕭伯納，愛爾蘭劇作家。他在1925年獲得了諾貝爾文學獎。他是現(xiàn)代英國杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家，也是世界著名的擅長幽默諷刺的語言大師。
1.人生有兩大悲劇。沒救了；另一個野心勃勃。
2.想結婚就結婚，想單身就單身。反正最后你們都會后悔的。
3.真正的休閑不是什么都不做，而是可以自由地做自己感興趣的事情。
4.歷史經(jīng)驗告訴我們，人們不會從歷史經(jīng)驗中吸取教訓。
理性的人應該改變自己來適應環(huán)境，只有不理性的人才會想改變環(huán)境來適應自己。但歷史是由后一種人創(chuàng)造的。
泰戈爾(1861-1941)
羅賓德拉納特·泰戈爾是印度著名的詩人和作家。1913年，他與《吉檀迦利》一起成為第一個獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。
6.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
7.世界痛吻我，要我用一首歌來回報。
8.當你為錯過太陽而哭泣時，你也會再次錯過群星。
9.只有經(jīng)過地獄的磨煉，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有沾滿鮮血的手指，才能彈出這個世界獨有的聲音。
縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知道誰會愛上你的笑容。
羅素(1872-1970)
伯特蘭·羅素是20世紀英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、歷史學家、無神論者或不可知論者。他也是上世紀西方最著名、最有影響力的學者和和平主義社會活動家之一。1950年，羅素獲得了諾貝爾文學獎，以表彰他的& # 34；和多樣而重要的作品，不斷追求人道主義理想和思想自由& # 34；。代表作有《幸福之路》、《西方哲學史》等。
11.戰(zhàn)爭不決定誰對誰錯，只決定誰留下。
12.乞丐不羨慕百萬富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。
13.如果你能在浪費時間的同時獲得樂趣，那就不是浪費時間。
14.如果一聽到與自己不同的觀點就生氣，說明你已經(jīng)下意識地覺得自己的觀點沒有充分的理由。如果有人堅持二加二等于五，你只會感到憐憫而不會感到憤怒。
15.這個世界的問題在于，聰明的人充滿懷疑，而愚蠢的人深信不疑。
丘吉爾(1874-1965)
溫斯頓·丘吉爾，英國政治家、歷史學家、畫家、演說家、作家和記者，兩度擔任英國首相。他的《多余的戰(zhàn)爭》獲得了1953年的諾貝爾文學獎。
16.成功意味著從失敗走向失敗，依然不改熱情。
17.樂觀者在每一次危機中看到機遇，悲觀者在每一次機遇中看到危機。
18.堅持下去，不是我們真的足夠強大，而是我們別無選擇。
19.如果你停下來，向每一只對你吠叫的狗扔石頭，你永遠也不會到達目的地。
20.如果你今天不做的比昨天多一點，明天還有什么意義。
海明威(1899-1961)
美國作家兼記者歐內斯特·海明威被認為是20世紀最著名的小說家之一。是美國& # 34；失落的一代& # 34；作家的代表人物在作品中表現(xiàn)出對人生、社會、世界的困惑和彷徨。1953年，他憑借《老人與?！芬粫@得普利策獎；1954年，《老人與?！帆@得諾貝爾文學獎。海明威在文壇一直以硬漢著稱。他是美國民族的精神豐碑。海明威的作品標志著他獨特創(chuàng)作風格的形成，在美國文學史乃至世界文學史上占有重要地位。
21.生活總是讓我們遍體鱗傷，但最終，那些受傷的地方，一定會成為我們最堅強的地方。
22.我們花了兩年學會說話，卻花了六十年學會閉嘴。很多時候，越聊越疏遠，矛盾越多。
23.高人一等并不高尚。真正的高尚應該是超越過去的自己。
24.現(xiàn)在不是想缺什么的時候，而是想你能用你所擁有的做什么。
世界如此美好，值得我們?yōu)橹畩^斗。我只同意后半句。
加繆(1913-1960)
法國著名小說家、散文家、劇作家阿爾貝·加繆是存在主義文學大師，是“荒誕哲學”的代表人物。1957年，他因“熱情而冷靜地向人類良知闡述了當代各種問題”而獲得諾貝爾文學獎，是歷史上最年輕的諾貝爾獎獲得者之一。
26.不要走在我后面，因為我可能不會帶路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨；請走在我身邊，做我的朋友。
27.所有偉大的行動和思想都有一個平凡的開始。
28.我們很少相信比我們優(yōu)秀的人，寧愿避免與他們交往。相反，我們經(jīng)常向和我們相似的人傾訴，分享我們的弱點。我們不想擺脫我們的弱點，我們只是想得到同情和鼓勵。
29.我的靈魂和我的距離是那么遙遠，我的存在卻是那么真實。
30.重要的不是治愈，而是帶著病生活。
馬爾克斯(1927—2014)
加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯(Gabriel Garcia Marquez)是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主。他的代表作是《百年孤獨》。
31.過去是假的。回憶是一條不歸路，所有過去的春天都無法挽回。即使是最狂熱最忠貞的愛情，說到底也不過是轉瞬即逝的現(xiàn)實，只有孤獨是永恒的。
32.生活中真正重要的不是發(fā)生在你身上的事，而是你記住了什么，以及你是如何記住的。
33.我們在古老的人生旅途上，在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃，處處充滿憂慮和苦難。我們累了，但我們不能停下來；我們是苦的，但又無法回避。
34.每個人看起來都很孤獨，都在努力用自己的方式擺脫孤獨。其實他們還是在繼續(xù)自己的孤獨。孤獨是大自然對社會群體的詛咒，孤獨是孤獨的唯一出口。
35.生命從不離開孤獨，獨立存在。無論我們出生，成長，戀愛，成功還是失敗，直到最后，孤獨都像影子一樣存在于生活的某個角落。
羅曼·羅蘭(1866-1944)
羅曼·羅蘭是一位思想家、作家、批判現(xiàn)實主義作家、音樂評論家和社會活動家。1915年諾貝爾文學獎得主，20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說的特點可以概括為& # 34；用音樂寫小說& # 34；。
36.世界上只有一種英雄主義，那就是在知道生活的真相后熱愛生活。
37.大部分人死在二三十歲，因為過了這個年紀，就只是自己的影子了。之后的余生，他們都在模仿自己，日復一日地重復著自己一生中做過的事、想過的事、愛過的事、恨過的事，更加機械和矯飾。
38.一個人的性格決定了他的命運。如果你喜歡保持你的性格，那么你就沒有權利拒絕你的機會。
39.有些事不能跟別人說，有些事不必跟別人說，有些事根本不能跟別人說，有些事就是即使跟別人說了也會立馬后悔。
40.一無所有的人有福了，因為他們會得到一切！
黑森(1877-1962)
赫爾曼·黑塞是德國作家和詩人。他一生獲得了許多文學榮譽，并于1946年獲得諾貝爾文學獎。愛好音樂和繪畫，是一個漂泊、孤獨和隱居的詩人。大多數(shù)作品以普通市民的生活為背景，表現(xiàn)了對過去時代的懷念，同時也反映了人們的一些絕望情緒。作品有《彼得·卡門青》、《野狼》等。
41.人生很孤獨。誰也看不懂對方，每個人都很孤獨。
42.快樂是一種方法，而不是一種東西。是天賦，不是目標。
43.有人認為堅持會讓我們變得更強，但有時候放手會。
44.生活是弱者的借口，運氣是強者的謙詞。
45.一個人要想完全了解另一個人，大概一定是有過類似的境遇，遭受過類似的痛苦，或者有過類似的覺醒經(jīng)歷，這是非常難得的。
奧尼爾(1888-1953)
尤金·奧尼爾是美國劇作家，表現(xiàn)主義文學的代表作家，美國民族戲劇的奠基人。洛德在1936年獲得了諾貝爾文學獎。他的作品應該有《瓊斯皇》、《毛猿》、《超越天空》、《哀》等。
46.我們生來就有缺陷，我們通過生活來修補它。
47.如果你撕碎了謊言，那些碎片就是真相。
48.你這么以炫耀自己的痛苦為榮是因為你太軟弱了嗎？
49.上帝給了人有限的力量，卻給了人無限的欲望。
50.幸福是一雙鞋。只有一個人知道他們是否合適。
艾略特(1888-1965)
托馬斯·艾略特是20世紀英國最有影響力的詩人。他是文學上的古典主義者，被稱為“但丁最年輕的繼承者之一”。托馬斯·艾略特表達了西方一代人的精神幻滅，被認為是現(xiàn)代西方文學中劃時代的作品。1948年以“革新現(xiàn)代詩歌的先驅，成就卓著”獲得諾貝爾文學獎。
51.如果傳統(tǒng)或“代代相傳”的意義只是一味或一絲不茍地沿襲前人的風格，那么傳統(tǒng)就不可取。
52.做有用的事，說勇敢的話，向往美好的事，就夠一輩子了。
53.對于不會利用機會的人來說，時機有什么用？一個未受精卵被時間的潮水沖刷成了廢物。
54.為了最終理解自己不理解的東西，你必須走過一條無知之路。為了擁有你從未擁有過的東西，你必須經(jīng)歷剝奪之路。為了到達你現(xiàn)在不在的那個有名的位置，你必須走過你不在的那條路。
5.如果人出生到這個世界上，不是讓別人活得更好，而是活得更差，那就太糟糕了。
紀德(1869-1951)
法國作家安德烈·紀德早年成為一名多產作家。1947年，他獲得了諾貝爾文學獎。代表作《偽幣制造者》《如果種子不死》等。
56.在我的理想和我的棲息地之間，隔著我的整個人生。
57.離你越遠，我愛你越深?，F(xiàn)在我不禁問自己，我所期待的是幸福，還是走向幸福的過程。
58.相信那些尋找真理的人；懷疑那些發(fā)現(xiàn)真相的人。
59.你所感覺到的是你自己獨一無二的，其他任何地方都不值得你依戀?？释⒛托牡匕炎约核茉斐梢粋€不可替代的人。
60.對于一個善良的人來說，付出就要得到回報的想法本身就是一種侮辱。不是一種善意的點綴，而是一種美好心靈的體現(xiàn)。
索爾仁尼琴(1918-2008)
俄羅斯作家亞歷山大·索爾仁尼琴，1968年因作品《第一圈》不能在中國出版而被開除出作協(xié)，后于1970年獲得諾獎。他后來因出版描述極權主義的巨著《古拉格群島》而被驅逐出境。他死后，被譽為“俄羅斯的良心”。
61.總是盯著過去，你會失去一只眼睛；但是，忘記了歷史，你就瞎了。
62.苦難有多深，人類的榮耀就有多高。
63.除了知情權，人們還應該有不知道的權利，這個權利的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必充滿廢話和空話。對于一個生活充實的人來說，過多的信息是不必要的負擔。
64.這個世界正被一種厚顏無恥的信念所淹沒，這種信念認為權力無所不能，正義無所作為。
65.文學，如果不能成為當代社會的氣息，不能傳達那個社會的痛苦和恐懼，不能及時警示威脅道德和社會的危險——這樣的文學不配做文學。
柏格森(1859-1941)
亨利·柏格森(Henri bergson)，法國哲學家，文筆優(yōu)美，思想吸引人，1927年獲得諾貝爾文學獎。我從中學開始就對哲學、心理學、生物學感興趣，尤其是文學。他的寫作風格獨特，表達充滿詩意。代表作有《創(chuàng)造性進化》、《直覺意識研究》、《物質與記憶》等。
66.像演員一樣思考，像思想家一樣行動。
67.虛榮心很難說是一種邪惡的行為。但是，所有的惡行都是圍繞著虛榮心而展開的，它們只是滿足虛榮心的手段。
68.為了生存，我們必須改變，為了改變，我們必須成長，為了成長，我們必須不斷創(chuàng)新自己。
塞爾特(1901-1986年)
雅羅斯拉夫·塞弗特是當代捷克斯洛伐克最重要的詩人。毛氈在1996年贏得捷克斯洛伐克& # 34；藝術家& # 34；標題。1984年，由于放映& # 34；人類解放的不屈不撓的形象& # 34；并獲得諾貝爾文學獎。
69.生活往往就是這樣。匆忙中，我在匆忙中迷失了自己，為了不斷前進，自我延伸。為了不斷創(chuàng)新，很多東西都被遺忘了。
70.如果此刻你聽到一聲輕嘆，請忽略它。那是我回望遙遠的美好歲月時的感嘆。我們很開心，但我們不知道。
?？思{(1897-1962)
威廉·福克納，美國文學史上最有影響力的作家之一，美國意識流文學的代表人物，1949年獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是“因為他對當代美國小說做出了強有力的、藝術上無與倫比的貢獻”。最具代表性的作品是《喧嘩與騷動》。
71.她走了，一半的記憶都沒了；如果我走了，那么我所有的記憶都會消失。是的，他想，在悲傷和虛無之間，我選擇悲傷。
72.我們誰都不愿意相信自己的痛苦是自己造成的。我們都認為世界虧欠了我們，以至于我們得不到幸福；當我們得不到幸福的時候，我們會責怪最親近的人。
73.不要費心去超越同齡人或前輩，努力超越自己。
74.我們不可能十全十美，所以我根據(jù)一個人在做不可能的事情時失敗的程度來判斷他。
75.沒有人能告訴你為了繼續(xù)生活該做什么。你明白嗎？這就是孤獨。你必須獨自面對。孤獨就像電荷。你可以承受一定的量而不會失去它。
咸味之(1846-1916)
亨里克·西安凱維奇，19世紀波蘭批判現(xiàn)實主義作家。代表作有通訊集《美國書信集》、《歷史小說三部曲》、《有火有劍》、《激流》、《沃沃迪·約夫斯基先生》等。歷史小說《十字軍騎士》。他是一位具有民主愛國思想的現(xiàn)實主義作家，被譽為& # 34；波蘭語大師& # 34；名字。1905年獲得諾貝爾文學獎。
76.我笑是因為生活不值得用眼淚去面對。
77.雖然大理石很珍貴，但它本身并不算什么。只有雕塑家把它變成杰作，它才會有真正的價值。
奈保爾(1932—)
Vidiadhar surajprasad naipaul是一位西印度作家、游記作家和社會評論家。他的小說描述了各種文化中被社會異化的個體，他們一生都在尋找自我身份。2001年獲得諾貝爾文學獎。
78.當一個人開始拿自己從事的事業(yè)開玩笑時，你很難知道他是在笑還是在哭。
79.世界就是這樣。那些無足輕重的人，那些允許自己變得無足輕重的人，在這個世界上沒有立足之地。
80.在我注定永遠離開這里之后，一切還是和以前一樣，我的離開沒有留下任何痕跡。
大江健三郎(1935—)
大江健三郎是日本著名小說家。1957年正式踏上文壇時，他獲得了“學生作家”和“川端康成第二”的贊譽。著有《廣島筆記》、《當代人》、《小說方法》等著作和文學理論。1994年獲得諾貝爾文學獎。
81.如果你覺得一本書真的是一本好書，請每隔一段時間重讀一遍，每次都用不同的顏色畫一條彩色線，在空白處寫下雜七雜八的感受。這是一種有用的閱讀方法。
82.你為什么學習？僅僅是為了消磨時間嗎？如果你讀完一頁，然后忘記了，你只是在訓練你的健忘嗎？
普拉德霍姆(1839-1907)
Sully prudhomme，第一個以詩歌聞名的法國天才作家。薩利·普拉德霍姆是第一個獲得諾貝爾文學獎的人。普拉德霍姆從抒情詩轉向哲學詩，最后轉向散文。他認為自己正在轉向更有意義的工作。
83.很少有女孩有足夠的道德和思想讓人忘記自己的美麗。
84.你不能在活著的時候談論不幸。
85.愛情有一個可靠的標準，就是人付出的時間。
聶魯達(1904-1973年)
巴勃羅·聶魯達是智利當代著名詩人。1924年，他發(fā)表了自己的成名作《二十首情詩和一首絕望的歌》，從此走上了智利詩壇。他的詩歌既繼承了西班牙民族詩歌的傳統(tǒng)，又受到波德萊爾等法國現(xiàn)代派詩歌的影響。他早期的愛情詩集《二十首愛情詩和一首絕望的歌》被認為是他最著名的作品之一。1971年獲得諾貝爾文學獎。
86.當絢爛的樹葉飄落時，生命的脈絡清晰可見。
87.愛情太短，而遺忘太長。
88.我喜歡你沉默，仿佛你消失了。你從遠處聽我說話，但我的聲音無法觸及你。
葉芝(1865-1939年)
翻譯& # 34；葉芝& # 34；、"耶& # 34；愛爾蘭詩人、劇作家和散文家，著名的神秘主義者。受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學派詩歌的影響，葉芝的詩歌形成了自己獨特的風格。然而，進入無庸置疑的時代后，在現(xiàn)代主義詩人龐德等人的影響下，葉芝的創(chuàng)作風格發(fā)生了劇烈的變化，變得更接近現(xiàn)代主義。
89.當你老了，白發(fā)蒼蒼，困倦在爐火邊打盹，請把這首詩拿下來，慢慢讀。
90.年輕的時候，我們彼此相愛卻不自知。
段康成(1899-1972)
日本新感覺派作家川端康成是一位著名的小說家。他一生寫了100多部小說，短篇多于長篇，成為著名小說《伊豆的舞者》。代表作有《伊豆的舞者》、《雪國》、《千鶴》、《古都》、《睡美人》等。1968年獲得諾貝爾文學獎，也是第一位獲得該獎的日本作家。
91.凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠睡不著。如果一朵花是美麗的，那么有時我會忍不住想:“活下去！”
92.當我擁有你的時候，無論是在百貨商店買領帶還是在廚房拿起一條魚，我都感到快樂。愛像一股暖流滋潤著我。當我失去你時，即使面對鳥語花香，我也感到厭煩。
93.生存本身是徒勞的。
94.優(yōu)雅意味著發(fā)現(xiàn)存在的美，感受被發(fā)現(xiàn)的美。
95.時間以同樣的方式流經(jīng)每個人，但每個人以不同的方式度過時間。
莫言(1955—)
莫言，中國當代著名作家。80年代中期，他以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿“鄉(xiāng)愁”和“思鄉(xiāng)”的復雜情懷，被歸為“尋根文學”作家。2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是:通過幻覺現(xiàn)實主義，將民間故事、歷史和當代社會融合在一起。
96.世界上最忌諱的就是完美。那天看天上的月亮。一旦完成，很快就會厭倦。樹上的果實一旦成熟，很快就會落下。在你能堅持之前，總是留下一些短的東西。
97.世界就像一本書，一頁一頁翻著。人們應該向前看，不要翻舊賬。
98.世間萬物皆如此。小壞蛋被討厭，大壞蛋被崇拜。
99.鷹也對尸體感興趣。它們也是拾荒者，但不與烏鴉融合，保持著一種虛偽傲慢的態(tài)度。
100.對于世界上的很多東西，追求的興趣總是比享受的興趣強。
優(yōu)普，與堅持夢想的人同行。
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喪文化青年，當今社會喪文化
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如果你玩過《眼魔》，你可能會對里面令人窒息的極權世界印象極其深刻。
這是一個冒險游戲，扮演監(jiān)視者的角色，為政府監(jiān)視人民。暖燈游戲，開發(fā)商給自己起了個“暖燈”的名字，卻試圖向我們傳達反烏托邦的慘淡。
開發(fā)商在接受采訪時表示，游戲靈感來源于著名作家的航拍作品，比如《1984》。但總讓我想起前蘇聯(lián)的契卡(全俄肅反委員會)。壓迫無處不在，監(jiān)視無處不在。
現(xiàn)實與現(xiàn)實的交融，讓你在游戲中做出艱難的選擇，回味的是茫然與克制的悲傷。
俄羅斯、烏克蘭等地的著名作品都有類似的氣質。不管是地鐵，切爾諾貝利人還是跟蹤狂。開發(fā)者愛用凄涼的場景、寒冷的天氣、有點糾結的故事來營造玩家理解中的“毛味”。
這似乎反映了當今俄羅斯年輕人的現(xiàn)實——“戰(zhàn)斗民族”不再是“戰(zhàn)斗”，而是與頹廢和哀痛聯(lián)系在一起，并通過互聯(lián)網(wǎng)不斷向外界輻射。
也許是時候區(qū)別對待他們了。
01
說到毛子，你的大腦可能會迅速從記憶抽屜里翻出幾個元素，然后拼湊出一個生動的場景:把伏特加吹到瓶子里，在寒冷的冬天用斯拉夫語的姿勢蹲下一只熊。
差不多了。戰(zhàn)斗民族之所以被稱為戰(zhàn)斗民族，是因為它并不是真的要上戰(zhàn)場去打仗，而是要有一種“不需要解釋的艱苦生活”。
意思是從一出生就“打架”。
當高強度的“生命之水”流進喉嚨，無所畏懼的冉冉奮起:與一只扇了一排強壯男生耳光的熊來個親密擁抱；或者在極寒的天氣里，光著膀子跳進結冰的河里冬泳；即使是團戰(zhàn)，也能喊出獨特儀式感的口號。
再加上溥帝冷酷無情的口吻，已經(jīng)形成了全國上下的刻板印象。
但目前對“戰(zhàn)斗民族”的認知已經(jīng)接近一種幸存者偏見。
你應該清楚一個事實，大部分展現(xiàn)戰(zhàn)斗民族精神的gif和視頻已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)沖刷太久了，清晰度是AV而不是AV，像幾光年外的地外星系發(fā)出的信息。
時間的腳步?jīng)]有停止。俄羅斯的年輕人已經(jīng)不打仗了，或者說他們從來沒有想過成為一個戰(zhàn)斗民族，所以他們不得不細細品味他們對未來的迷茫。
毛的喪葬文化現(xiàn)在已經(jīng)被全世界的網(wǎng)民所熟知。我們在國內熟悉的悼念和悲觀，在國外有一個專門的名詞與之對應:“Doomer”，字面意思是毀滅者。引申為未來失去方向，白話就是“累了，毀了它”。
杜默:《迷失在過去》對于現(xiàn)在的俄羅斯年輕人來說，經(jīng)濟、政治、文化的原因讓他們對杜默的解讀格外深刻。
無論是“我已經(jīng)很多年沒有交朋友，也沒有收獲新的社會關系”，“我很在乎一些東西，但感覺無能為力”，還是“我對職業(yè)規(guī)劃不抱任何希望”等現(xiàn)象和言論，他們在這些點上感受到的共鳴，讓哀悼深入靈魂。
斗馬文化與毛子有關。然后，俄國杜默音樂的誕生和網(wǎng)絡上視頻的流行，讓毛偉杜默幾乎成為了全世界杜默的正統(tǒng)。
在這些視頻中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個喪親兄弟，戴著羊毛帽子，嘴里叼著煙頭，胡子拉碴，一臉愁容，和赫魯曉夫大樓放在一起，看起來很廉價，群集在背景板中。音樂充滿了后朋克氣質，即使他完全聽不懂歌詞，聽者依然能從中獲得滿滿的喪(正)能量。
就像居民樓變成了山，讓人喘不過氣來。
但準確的說，這片土地的沉重不是來自這一代人，而是來自遠古時代。俄羅斯文學曾經(jīng)輝煌過，但普遍厚重，需要經(jīng)歷磨難和精神鍛煉，才能切身感受到。
就像通哥在介紹俄羅斯文學的時候，總是講“如果你太年輕，沒有生活經(jīng)驗，你可能讀不透俄羅斯文學”。
俄國詩人普希金，這不就是為了毛子自己人嗎？年輕的毛子只讀過來自歷史的苦難，卻得不到磨煉的必要。
在極端的情況下，他們開始尋求自我毀滅。
目前，俄羅斯的自殺率在世界范圍內仍處于較高水平，尤其是年輕人。其背后是歷史進程中人們對自身和整個社會的否定。
中國古代有句名言，“生于憂患，死于安樂”。毛子的年輕人生于憂患，死于憂患。
類似主題的啤酒采摘小游戲
在俄羅斯的社交媒體上，自殘游戲等黑暗小玩意已經(jīng)大行其道，這作為一種“潮流”是極度扭曲的。
這樣看來，蘇聯(lián)時代遺留下來的“戰(zhàn)斗影像”更像是互聯(lián)網(wǎng)傳播的一個意外。
02
接下來，我想把話題移回到熟悉的領域。
那些對現(xiàn)實的“抗拒”，可以說直接體現(xiàn)在俄羅斯人對娛樂形式的偏好上。從以年輕人為主的玩家身上，可以看出一些端倪。
20年前，俄羅斯成為世界上第一個正式承認電子競技的國家。
沒有北歐的高福利，沒有韓國的高網(wǎng)速，俄羅斯很早就走上了電競之路，走得很慢。與輿論不同的是，國內電競的主要發(fā)展阻力來自硬件制約。你可能不相信，2013年俄羅斯的網(wǎng)絡覆蓋率還不到一半，免費的競技游戲才是人們的最愛。
在西伯利亞漫長的寒夜里，年輕人沉浸在沙漠灰燼和召喚師峽谷中，在天惠和夢魘之間流動，試圖用勝利填補內心的空虛，用失敗證明自己還活著。
時至今日，俄羅斯的電子競技職業(yè)化程度仍然不高，中國已經(jīng)實現(xiàn)了趕超。但是這里誕生了優(yōu)秀的團隊，強大的選手，勇敢的玩法，你會發(fā)現(xiàn)毛子在電競領域表現(xiàn)出了和現(xiàn)實一樣的特質。
說起來，俄羅斯的電競從業(yè)者對電競的態(tài)度一直是比較純粹的。你可以說是愛，也可以解釋為對現(xiàn)實的反抗。
至少，這里有具體的夢想和追求的目標。
俄羅斯1.5億人口中有一半是玩家。當?shù)匾患覈H游戲公司調查分析了俄羅斯玩家的特點，得出的結論是:他們比較感性，很多都是沖動型消費者。
換句話說，俄羅斯玩家很容易因為一款游戲看起來合適就立刻決定購買，他們對游戲中自己喜歡或不喜歡的內容有著直接的態(tài)度。
此外，與世界其他地區(qū)不同，這里的大多數(shù)玩家都是重度游戲用戶，更喜歡極其耗時的策略和角色扮演，并專注于沉浸和替代。
當然，如此鮮明的游戲偏好其實可以解釋為:與其在現(xiàn)實中“吃虧”，不如在虛擬世界中冒險，運籌帷幄。
虛擬世界越流行，某種程度上越能反映年輕人對現(xiàn)實的不滿。但如何對抗這種不滿又是另一回事了。
俄羅斯的憤怒
少年毛子對二次元的熱愛，堪比世界其他地方。不時會有毛妹和毛寒的精彩cosplay作品和漫畫展覽被引入中國。BB之前介紹過俄羅斯動漫展?？梢娝麄兣c西方不同，形成了自己獨特的風格，這與他們的文化氛圍有關。
甚至還出現(xiàn)了俄羅斯青年集體自殺事件，因為自殺者的共同特點是喜歡日本動漫，在俄羅斯背了個大鍋。
喜歡動漫不會讓人自殺?？梢悦鞔_的是，這些人在現(xiàn)實中已經(jīng)失去了對生活的渴望。
事實上，說到被迫失去生命的人與二次元串聯(lián)的設定，國內網(wǎng)友最能直接感知到的例子，大概就是一個叫“Liluxiu”的俄羅斯藝人，他因為參加了國內的一個綜藝節(jié)目而憤怒。即使你不打草稿，也有概率你聽說過。
簡單來說，這個發(fā)出“我沒手機沒電腦玩，我要回家”“我不想創(chuàng)業(yè)”信號的“懶”藝人，因為他的“立人”而紅了一段時間。
“李老師不是凹人，他是真的難過”。
足夠典型和普遍的是，Liluxiu體現(xiàn)了當今俄羅斯青年的影子。他們試圖反抗，但很多時候只是讓思想停留在腦海里，最終物化到表面，變成哀慟和反抗。
魯修說他的藝名取自日本動漫《叛逆者魯修》中的主角。但實際上，李魯修和魯魯修似乎是兩個極端:魯魯修是一個積極分子，他對于造反的信念是堅定的，不可動搖的；魯修，另一方面，是草率的，這正好與多毛的哀悼。
現(xiàn)在的俄羅斯亞文化幾乎完全被青少年占據(jù)，俄羅斯版的非主流依然席卷當下。他們成長在一個社會價值觀高度動蕩的時代，在擺脫了曾經(jīng)的烙印后不得不開始尋找新的方向。然而，這個痛苦的時期隨著各種社會背景而繼續(xù)。
所以，年輕的毛子似乎更容易沉浸在一個虛構的世界里，不讓自己的生命溜走，而是在沉默中尋求一點不那么主流的安慰。
對他們來說，未來沾染了憂郁。我們需要做的是逃避現(xiàn)實。
03
總的來說，俄羅斯年輕人的喪心病狂和頹廢似乎是不可避免的。相比無病呻吟，俄羅斯的社會環(huán)境讓年輕人不是很舒服。
網(wǎng)上有一篇文章叫《俄羅斯，一個不適合年輕人的國家》，里面寫道:“俄羅斯很偉大，有杰出的人民，有非凡的文化，有令人驚嘆的自然風光。它充滿活力，令人興奮……”
接著是一個半結論性的聲明“但這一切只能在莫斯科找到”。所以，“年輕人想離開這里”。
作為90后和90后的我們有著上億的差異:蘇聯(lián)解體的余波幾乎完美覆蓋了俄羅斯年輕人出生的時代，思想和信仰的變化是顯而易見的。然而，資源主導型經(jīng)濟的蕭條和巨大貧富差距的滋生，讓這個世界第一大國更加難以回歸。
而且再想想，除了《戰(zhàn)斗民族》之外，你每天沖浪的時候對俄羅斯文化輸出有多少印象？
說起來有點大，有點空洞，但是這些關系到整個國家的元素，對一個國家的年輕人有著顯著的間接影響。當上一代還沉浸在歷史使命崩塌的迷茫中時，誰也說不準下一代會變成什么樣。
在說了“蘇聯(lián)，真的不熟”之后，他們只能表達對父母認為“不搭調”的游戲、二次元、各種亞文化的好感。
所以“戰(zhàn)斗民族”的說法，看起來就像是昨日黃花。曾經(jīng)被視為巨人的紅國，不再整體作戰(zhàn)。
如果你想問塔塔什么時候再開，你可能要等到他們找到一個全國可以一起喊“烏拉”的精神標志。
參考:X博士——“現(xiàn)在的俄羅斯年輕人已經(jīng)沒有資格被稱為“戰(zhàn)斗民族”了？》
-結束-
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俄羅斯文學大家，俄羅斯文學“三巨頭”
伊萬·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(иванреевичтургенее)
屠格涅夫出生在奧廖爾省的一個貴族家庭，但他從小就痛恨農奴制。
先后就讀于莫斯科大學和彼得堡大學，畢業(yè)后赴柏林深造，回國后與別林斯基成為摯友。
自1847年以來，他為《現(xiàn)代人》雜志撰稿，從自由主義和人道主義的立場反對農奴制。
屠格涅夫在大學時期就開始寫作，1847年至1852年陸續(xù)寫成的《獵人筆記》是他的成名作，主要表現(xiàn)農奴制下農民和地主的關系。
這部作品的反農奴制傾向激怒了當局，他們以發(fā)表悼念果戈理的文章違反審查條例為由逮捕并流放了屠格涅夫。
在拘留期間，他寫了反對農奴制的短篇小說《蔣木木》。
從20世紀50年代到70年代，屠格涅夫的創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，先后發(fā)表了小說:《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前一夜》(1860)、《父與子》(1862)、《煙》(1867)、《處女地》。
自19世紀60年代以來，屠格涅夫大部分時間都在西歐，與許多作家和藝術家交朋友，如左拉、莫泊桑、杜德和龔古爾。
參加了在巴黎舉行的“國際文學大會”，并當選為副主席(主席是維克多·雨果)。
屠格涅夫于1883年9月3日在法國巴黎病逝。
二。創(chuàng)造性特征
屠格涅夫對人類有著深厚的愛。這種愛不僅表現(xiàn)在他對善良、勇敢、堅韌等具有高尚美德的人的贊美和歌頌上，也表現(xiàn)在他對人類苦難的深切同情上。
屠格涅夫從人道主義出發(fā)，無情地揭露和深刻地批判了不人道的社會制度。
屠格涅夫小說中的一些男女主人公成為俄羅斯文學中不朽的藝術形象，愛情描寫在屠格涅夫小說情節(jié)中占有重要地位。
然而，屠格涅夫小說中描述的愛情總是導致悲劇結局。
屠格涅夫曾多次這樣說過:“我主要是一個現(xiàn)實主義者；我最感興趣的是人們面部的生動現(xiàn)實。準確有力地表達生活的真實，是作者最高的快樂，即使這種真實不符合他個人的愛好?！?/p>
他的愛情故事以悲劇告終，這是19世紀四七十年代俄羅斯社會的現(xiàn)實決定的。這是時代和社會的悲劇。
三。性格評估
屠格涅夫是一個非常聰明的人，具有非凡的詩歌天賦。(別林斯基)
屠格涅夫是俄語大師。(陀思妥耶夫斯基)
未來的文學史專家談到俄語語言的發(fā)展，一定會說這種語言是普希金、屠格涅夫、契訶夫創(chuàng)造的。(作家高爾基)
屠格涅夫是一位“杰出的俄羅斯作家”。(列寧的評論)
俄羅斯文學的太陽，俄羅斯文學作品
"剛開始的時候，我瘋了，得了自大狂，但有一段時間，我很開朗，充滿活力，甚至快樂。我風趣又有才華?，F(xiàn)在，我很清醒，很穩(wěn)重，但另一方面，我也和其他人一樣。我很平庸，活著沒意思。"
-契訶夫
俄羅斯經(jīng)典文學，俄蘇文學作品
入學擔保
送本科:不看高考成績，不看聯(lián)考，直接錄取。
直入大一:今年10月開學，不需要多學一年。
官方授權:已與升達大學、列賓大學、師范大學等俄羅斯名校簽約。
安保:從班車到學校住宿，由專人全方位本地跟蹤。
留在俄羅斯的好處
國家關系:中俄關系好，民族友誼強，留學安全。
留俄趨勢:在俄中國留學生超10萬，今年超3萬。
親民費用:不需要房貸，每年費用大概在5-10萬元。
廣泛就業(yè):中俄貿易突破1000億美元，同比增長27%
從今天開始，我們將帶你閱讀俄羅斯經(jīng)典。
首先，我們需要介紹一下陀思妥耶夫斯基的短篇小說《белыеночи》(白夜)。
我選擇這部小說的原因是& # 34；名著精讀& # 34；第一個是因為凌陽君畢業(yè)論文的研究對象是這部小說。
陀思妥耶夫斯基、米哈伊洛維奇、費多爾(фдормихайловичдостоиоиоиоио1他為文學開創(chuàng)了一個時代，后世的存在主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、荒誕主義、意識流、新小說都受到他的影響。被譽為現(xiàn)實主義大師和現(xiàn)代主義鼻祖。他的雕像矗立在莫斯科國家圖書館的門口。
《白夜》講述了一個生活在幻想中的男人和一個從小父母雙亡，和奶奶相依為命，和房客私下訂婚終身的女孩納斯金卡之間的四個夜晚的交心交流。對愛情的追求將他們緊緊聯(lián)系在一起，使他們從陌生人變成知己甚至戀人，但正是愛情的承諾和呵護，使他們回到了各自的地方。前者還活在幻想中，后者和自己心愛的人結婚了。然而，瞬間的心與心的碰撞變成了永恒。
01
белыеночиСентиментальный роман Из воспоминаний мечтателя
…Иль был он создан для того,
Чтобы побыть хотя мгновенье
В соседстве сердца твоего..
Ив.Тургенев
不眠之夜
──摘自《一個幻想家的回憶錄》(感傷小說)
…或它的生產(花)
貼近你的心。
哪怕只是短暫的一瞬間？……
──伊凡·屠格涅夫
【注】這三句臺詞引自屠格涅夫的《小花》，但引文與原著略有出入。原詩是:“要知道小花生來就是要在你心里停留片刻的！」
02
былачуднаяночь、такая ночь、которая、только、может быть、мы молоды、любезный читатель.Небо было такое звездное, такое светлое небо, что, взглянув на него, невольно нужно было спросить себя: неужели же могут жить под таким небом разные сердитые и капризные людиЭто тоже молодой вопрос, любезный читатель, очень молодой, но пошли его вам господь чаще на душу!..Говоря о капризных и разных сердитых господах, я не мог не припомнить и своего благонравного поведения во весь этот день.
С самого утра меня стала мучить какая-то удивительная тоска.Мне вдруг показалось, что меня, одинокого, все покидают и что все от меня отступаются.
這是一個美妙的夜晚。這樣的夜晚，親愛的讀者們，大概只有在我們年少天真的時候才會出現(xiàn)吧。那時候的天空布滿了星星，清新透明。當你抬頭的時候，你不禁會問自己:在這樣的天空下，會有人生氣，會有人喜怒無常嗎？這也是一個幼稚的問題，親愛的讀者，非常幼稚。希望上帝經(jīng)常用它觸動你的靈魂！……
既然上面提到了那些憤怒又喜怒無常的先生們，我不禁回憶起我在這一整天里的高尚行為。
自從一大早起床后，我就一直有一種莫名的苦惱。突然覺得自己很孤獨，被所有人拋棄，所有人都在離我而去。
03
конечно，всякий，спросить:，ж эти？потому что вот уже восемь лет, как я живу в Петербурге и почти ни одного знакомства не умел завести.Но к чему мне знакомстваМне и без того знаком весь Петербург;вот почему мне и показалось, что меня все покидают, когда весь Петербург поднялся и вдруг уехал на дачу.Мне страшно стало оставаться одному, и целых три дня я бродил по городу в глубокой тоске, решительно не понимая, что со мной делается.Пойду ли на Невский, пойду ли в сад, брожу ли по набережной – ни одного лица из тех, кого привык встречать в том же месте в известный час, целый год.
當然，任何人都有權利問:這些人都是誰？因為我在彼得堡生活了八年，從來沒有遇到過任何人。不過話說回來，我該怎么去見人？如果我不認識你，我對彼得堡很熟悉。所以，有一次所有的彼得堡人都收拾行李突然出去避暑，我就覺得所有的人都要拋棄我了。
我覺得一個人呆著太可怕了。帶著深深的悲傷，我在城里徘徊了三天，不知道發(fā)生了什么事。無論是去涅夫斯基大街，還是進入街中心的公園，還是在濱江大道上漫步，我都沒有見過任何一個曾經(jīng)在某個時間和地點遇見的人。
04
они，конечно，не знают меня，да я-то，их знаю.Я коротко их знаю;япочти изучил их физиономии – и любуюсь на них, когда они веселы, и хандрю, когда они затуманятся.Я почти свел дружбу с одним старичком, которого встречаю каждый божий день, в известный час, на Фонтанке.Физиономия такая важная, задумчивая;все шепчет под нос и махает левой рукой, а в правой у него длинная сучковатая трость с золотым набалдашником.Даже он заметил меня и принимает во мне душевное участие.Случись, что я не буду в известный час на том же месте Фонтанки, я уверен, что на него нападет хандра.Вот отчего мы иногда чуть не кланяемся друг с другом, особенно когда оба в хорошем расположении духа.當然，他們不認識我，但我確實認識他們，不僅僅是一般的認識，還認識他們的長相，也做過一些認真的研究。他們興高采烈的時候，我也興高采烈；他們難過抑郁的時候，我也抑郁。我?guī)缀鹾鸵粋€小老頭建立了友誼。我每天在固定的時間在豐坦卡河邊遇見他。他外表莊重，若有所思，總是喃喃自語，不時揮動左手，右手拄著一根頂端鍍金、多節(jié)的長拐杖。他甚至注意到了我，對我表示了真誠的關心。我敢肯定，如果我在一定時間內不出現(xiàn)在豐坦卡河邊的固定地點，他會感到不安。只是這樣，有時候我們幾乎是互相鞠躬，尤其是兩個人心情都很好的時候。
05
мы、видались целые、дня、день встретились、мы уже было、схватились、шляпы、опомнились вовремяМне тоже и дома знакомы.Когда я иду, каждый как будто забегает вперед меня на улицу, глядит на меня во все окна и чуть не говорит: Здравствуйте;как ваше здоровьеи я, слава богу, здоров, а ко мне в мае месяце прибавят этаж .Или: Как ваше здоровьеа меня завтра в починку .Или: Я чуть не сгорел и притом испугался и т.д.Из них у меня есть любимцы, есть короткие приятели;один из них намерен лечиться это лето у архитектора.Нарочно буду заходить каждый день, чтоб не залечили как-нибудь, сохрани его господи!..
幾天前，我們整整兩天沒見面了。第三天見面時，我們忍不住伸手去拿帽子，準備鞠躬問好。還好我們醒的及時，放下了手，然后很關心的擦肩而過。
我也熟悉很多房子。每當我走在街上，似乎每家每戶都會跑到我面前，打開所有的窗戶，幾乎是大聲對我說:“你好！你身體怎么樣？感謝上帝的保佑，我很健康。到五月，我要更上一層樓?；蛘哒f，“你好嗎？我明天會翻新它。”或者“我差點全燒了，可把我嚇死了！“等等。在這些房子中，有一些是我非常喜歡的，有些甚至像我的至親好友。其中一棟樓今年夏天要請建筑師來處理。我每天都會去看，不能讓它修。希望上帝保佑吧！……
06
прехорошеньким светло-розовым也是如此。Это был такой миленький каменный домик, так приветливо смотрел на меня, так горделиво смотрел на своих неуклюжих соседей, что мое сердце радовалось, когда мне случалось проходить мимо.Вдруг на прошлой неделе я прохожу по улице, и как посмотрел на приятеля – слышу жалобный крик: А меня красят в желтую краску!Злодеи!варвары!они не пощадили ничего: ни колонн, ни карнизов, и мой приятель пожелтел, как канарейка.У меня чуть не разлилась желчь по этому случаю, и я еще до сих пор не в силах был повидаться с изуродованным моим бедняком, которого раскрасили под цвет поднебесной империи.但我永遠不會忘記一個漂亮的紅色房子的經(jīng)歷。這是一個非?？蓯鄣氖^房子。它看著我，如此禮貌而驕傲地看著笨拙的鄰居。每當我走過它的時候，我都抑制不住內心的喜悅。上個星期，我路過街道，看著我的朋友，突然我聽到他抱怨的叫聲，“他們把我涂成黃色！”這些殺人犯！這些野蠻的暴徒！他們什么都不憐惜，包括柱子和屋檐，所以我的朋友全身變黃了，黃得像金絲雀。為了這件事，我差點炸了！直到現(xiàn)在，我還是見不到我可憐的朋友。已經(jīng)破敗得面目全非，全身都染上了世界帝國的色彩。
【注:這里指的是中國清代黃龍旗的顏色。】
俄羅斯語文學什么，俄語與俄羅斯文化
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1.如果你想更多地了解今天的俄語學習之旅，并且正在考慮去俄羅斯留學或與俄羅斯人合作，那么千萬不要錯過由俄羅斯聯(lián)邦教育部資助的南方聯(lián)邦大學舉辦的“外國人和俄羅斯人眼中的俄羅斯”在線研討會。在會議期間，你將了解俄羅斯文化和俄羅斯人今天的生活狀況。也許這是你開始俄語學習之旅的第一步。
點擊網(wǎng)址報名:會議時間:2020年11月25日15:00(北京時間)
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2.當今俄羅斯的科學發(fā)展如何？俄羅斯科學家取得了哪些成就？這些問題將在俄羅斯聯(lián)邦教育部資助下由南方聯(lián)邦大學組織的俄羅斯南部科學和文化中心羅斯托夫在線研討會上討論。參加中文的會議，并輔以一些俄語課程，是你開始學習俄語或提高俄語水平的好方法。
克雷洛夫寓言是不是俄國的，克雷洛夫寓言是出自俄國的嗎
俄羅斯著名現(xiàn)實主義寓言作家伊凡·克雷洛夫(иванандревичкрылое)
伊凡·克雷洛夫的肖像
他的童年是在莫斯科特維爾度過的。那時候除了讀書學習，他還經(jīng)常去城里的市場，在那里學意大利語，拉小提琴，畫畫。
長大后的克雷洛夫接觸了新聞出版業(yè)，成為俄羅斯乃至世界著名的出版人。然而，他一生中最大的成就是在1809年出版了一本自己寫的寓言集，其中收錄了他創(chuàng)作的23個寓言。這23個寓言都是用詩寫的。當時在出版這個寓言的時候，他希望它能在文學和文化上啟蒙祖國的孩子們。
他的寓言反映了俄羅斯社會的現(xiàn)實和俄羅斯人民性格的典型特征。它們以生動的形象、生動的情節(jié)、豐富的想象、精煉的語言，受到文學界和大眾的熱烈歡迎，流傳甚廣。直到今天，俄語中的一些固定表達都是出自他的寓言。例如:
1.Демьянова уха
來自寓言демьяновауха
直譯:德米揚·諾夫的魚湯
含義:善于站在對方的立場思考問題。即使對別人好，也要適度到別人能接受的程度，包括太多來不及的意思。
2.А Васька слушает да ест.
來自寓言故事
翻譯:瓦申卡邊聽邊吃。
意思:說者懇切，聽者輕蔑。漠不關心，充耳不聞。
3.Воз и ныне там.
來自寓言лебедьщукаирак
翻譯:車還在原地。
意思:沒有進步，原地踏步。
4.А ларчик просто открывался.
來自寓言ларчик
直譯:小盒子很容易打開。
意思:不費吹灰之力，易如反掌，不費吹灰之力就能找到地方拿到。
5.Беда, коль пироги начнёт печи сапожник.
直譯:鞋匠做肉包子太可怕了。
意思:外行是內行。
克雷洛夫用梭魚抓老鼠的比喻寫下了這則寓言，以此來暗指當時的俄羅斯黑海艦隊司令切恰戈夫在1812年主動參加了陸戰(zhàn)。結果他不僅沒有擊退拿破侖的軍隊，反而被打敗了。
6.Аппетит приходит во время еды.
直譯:胃口來源于吃。
意思:吃得越多，胃口越大。越吃越想吃。你得寸進尺，春風得意。
7.Услужливый дурак опаснее врага.
來自寓言пустыннимедвед?
過分熱心助人的傻瓜比敵人更危險。
意思是:良好的意圖不一定會導致良好的行為。
8.Как белка в колесе.
來自寓言:белка
直譯:忙得像松鼠蹬輪子。
意思:徒勞無益的狂奔。9.Кукушка хвалит петуха.
布谷鳥贊美公雞。
含義:互相吹捧，互相勾結，互相包庇。10.сильнекошкизверя
來自寓言мышьикрыса
沒有比貓更兇猛的野獸了。
意思是:井底之蛙看不到什么。大多用來形容沒見過世面的人。
名人名言作文素材分類，名人名句作文素材
1.雨果(法國)1.人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過，也不能再給它增添一滴水了。
2。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的胸懷。3.人不是生來拖鎖鏈的，是生來展翅的。
4.哪里有陰影，哪里就有光明。
5.是人心釋放出無限光明，是人心制造出無邊黑暗。光明和黑暗交織在一起，互相殘殺。這就是我們眷戀又無奈的世界。
2.海明威(美國)6.生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。
7。高人一等并不高尚。真正的高尚應該是超越過去的自己。8.相愛的人不應該吵架。因為只有他們兩個，全世界都反對他們。他們一分開，世界就會征服他們。
9.等待也是一種信仰。對海的愛太深，時間太淺。
10.世界如此美好，值得我們?yōu)橹畩^斗。我只同意后半句。
3.莎士比亞(英國)11.黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。
12。一個人想太多，就會失去做人的樂趣。13.愛所有人，信任少數(shù)人，不辜負任何人。
14.生存還是毀滅，這是一個問題。
沒有人值得你流淚，值得你這么做的人不會讓你哭泣。
4.尼采(德國)16.每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
17。你必須弄清楚你人生的劇本——它不是你父母的續(xù)集，不是你孩子的前傳，更不是你朋友的隨筆。18.我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我不能再相信你了。
19.如果一個人知道自己活著是為了什么，他就能忍受任何一種生活。
20.誰會被聲音震撼，誰就會久久不語；誰點燃閃電，誰就像云一樣飄了很久。
5.托爾斯泰(俄羅斯)21.每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。
22。幸福的家庭有同樣的幸福，不幸的家庭有各自的不幸。23.聰明人有三個特點:第一，別人勸自己做的事自己做；第二，絕不做違背自然的事；第三是包容周圍人的弱點。
24.愛一個人，就要愛整個人，愛他本來的樣子，而不是脫離現(xiàn)實的希望他這樣或者那樣。
25.一個人越聰明，越善良，在別人身上看到的美德就越多；一個人越是愚蠢和惡毒，他在別人身上看到的缺點就越多。
6.泰戈爾(印度)26.當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。
二十七。世界痛吻我，要我用一首歌來回報。29.我的心是曠野中的一只鳥，在你的眼中找到了天空。
30.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
7.馬克·吐溫(美國)31.當真理還正在穿鞋的時候，謊言就能走遍半個世界。
三十二。一個有皺紋的地方，只能說明曾經(jīng)有過微笑。33.永遠像不需要錢一樣工作，像從未被傷害一樣去愛，像沒有人看著你一樣跳舞，像在天堂一樣生活。
34.好的教養(yǎng)在于隱藏我們對自己的好評價和對別人的差評價。
35.永遠不要和愚蠢的人爭論，他們會把你拖到他們的水平，然后回擊你。
8.王爾德(英國)36.人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
三十七。當你擁有青春時，感受它。不要浪費自己的黃金時代，不要聽無聊的話，不要試圖挽留無望的失敗，不要把自己的一生奉獻給無知、平庸和庸俗。這些是我們時代的病態(tài)目標和虛假理想。Vivre！過好自己珍貴的內心生活。不要錯過任何東西。38.一個人總是可以善待自己不在乎的人。
39.生活并不復雜。復雜的是我們自己。生活簡單，簡單就是對的。
40.愛情始于自欺，終于欺人。這叫浪漫。
9.羅曼·羅蘭(法國)41.世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。
[h/]42。大部分人死在二三十歲，因為過了這個年齡，就只是自己的影子了。之后，他們的余生都在模仿自己，日復一日，更機械、更矯飾地重復著自己一生的所作所為、所思所愛所恨。43.一個人的性格決定了他的命運。如果你喜歡保持你的性格，那么你就沒有權利拒絕你的機會。
44.真正的光明，絕不是沒有黑暗的時候，而是永遠不會被黑暗覆蓋。真正的英雄絕不是從不卑微，而是從不屈服于卑微的情操。
45.任何努力都不會失敗，可能很多年都沒有消息；但是突然有一天你會發(fā)現(xiàn)你的想法產生了影響。
10.梭羅(美國)46.我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
[h/]47。當你最富有的時候，你的生活也最貧窮。吹毛求疵的人即使在天堂也能找到缺點。一個平和的人，在哪里都能過上幸福的生活，抱著一種興奮樂觀的思想，就像住在皇宮里一樣。沒必要為新的東西努力，不管是衣服還是朋友。翻新舊的，還給他們。一切都沒變，但我們變了。48.時間決定了你這輩子會遇到誰，你的心決定了你想讓誰出現(xiàn)在你這輩子，你的行為決定了誰能留到最后。
49.生命沒有價值，除非你選擇并賦予它價值。除非你給自己帶來幸福，否則任何地方都不會有幸福。
50.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知識。
1.高爾基(俄羅斯)51.在生活里，我們命中碰到的一切美好的東西，都是以秒計算的。
五十二。志在登頂?shù)娜?，永遠不會因為懷念半山腰的奇花異草而停止攀登。53.世界上最快和最慢、最長和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時間。
54.華麗的裝修，精致的美食，填補不了精神上的空虛；一個真正的革命者，首先追求的是思想上的充實和豐富。任何珍貴的東西都無法取代它。
55.真正的朋友，在你成功的時候，會為你高興，而不是支持你。當你遇到不幸或悲傷時，我們會給予你及時的支持和鼓勵。當你有缺點，可能犯錯誤時，會給予正確的批評和幫助。我們應該這樣問我們的朋友。這樣的友誼真的很難能可貴。
12.歌德(德國)56.未曾哭過長夜的人，不足以語人生。
]57。誰是舞蹈學院，誰就一事無成；誰不能控制自己，誰就永遠是奴隸。58.任何讓人開心的事，往往會成為他不幸的根源。
59.陽光越強，陰影越深。
60.今天做不到的事，明天也不會做。一天都不能浪費。下定決心抓住可能的東西，緊緊抓住。如果你下定決心，就不會讓他們逃脫，一定要貫徹執(zhí)行。
13.愛因斯坦(美國)61.教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。
62。不要試圖成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。63.如果一個想法一開始就不荒謬，那它就是沒有希望的。
64.把手放在熱爐子上一分鐘，感覺像一個小時。坐在一個漂亮女孩旁邊整整一個小時感覺就像一分鐘。這就是相對論。
65.在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地選擇后者。她是世界上幾乎所有成就的助產士。
14.拉塞爾(英國)66.戰(zhàn)爭不決定誰對了，只決定誰留下了。
[h/]67。乞丐不羨慕百萬富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。68.如果你一聽到不同意你的意見就生氣，說明你已經(jīng)下意識地覺得你的意見沒有充分的理由。如果有人堅持二加二等于五，你只會感到憐憫而不會感到憤怒。
69.如果你能在生活中讀一本好書，在閱讀中獲得樂趣，這種樂趣會引導我們深入思考，在思辨中獲得更多樂趣。這是一本好書的應有價值，也是它的真正意義。
70.我永遠不會為我的信仰而死，因為我可能是錯的。
15.迪馬(法國)71.如果你渴望得到某樣東西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會回來，你就從未擁有過它.
72。上帝給了人有限的力量，卻給了人無限的欲望。73.幸福就是一雙鞋是否合腳。只有你知道。
74.不要把世界看得像你想象的那么美好，也不要把社會看得像你的貞操那么純潔。
75.任何一個深陷愛情的人，都不會讓自己的時鐘平穩(wěn)前行。
16.莫泊桑(法國)76.有時，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。
]77。生活永遠不可能像你想的那么好，但也不會像你想的那么差。78.喜歡讀書，就是把人生中孤獨的時光，變成極大享受的時刻。
79.人們生活在希望中，舊的希望實現(xiàn)或消失，新的希望的火焰隨之燃燒。如果一個人只是過一天算一天，沒有希望，他的生命其實就停止了。
80.我們愛的往往不是一個男人，而是愛本身。那一夜，月光是你真正的愛人。
17.瑪格麗特·米歇爾(美國)81.不要為那些不愿在你身上花費時間的人而浪費你的時間。
82。失去一個人最糟糕的方式就是坐在他身旁，卻知道你不能擁有他。83.愛你的人沒有按你希望的方式愛你，這并不意味著他們沒有全心全意地愛你。
84.在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見心儀的人時，便應當心存感激。
85.對世界而言，你是一個人；但對于某個人來說，你就是他的全世界。
18.紀伯倫(黎巴嫩)86.不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
87。一個人有兩個我，一個在黑暗中清醒，一個在光明中沉睡。88.你可能會忘記和你一起笑過的人；但是你永遠不會忘記和你一起哭過的人。
89.昨天只是今天的回憶，明天只是今天的夢想。
90.慷慨不是你給我比你更需要的東西，而是你也給我比我更需要的東西。
9.魯迅91.惟沉默是最高的輕蔑。
92。一個勇敢的人憤怒了，拔出他的劍向強者；那些害怕憤怒的人，卻把刀刃劃向了弱者。93.野獸總是獨來獨往，所以牛羊成群。
94.悲劇摧毀了生命中有價值的東西，而喜劇撕裂了無價值的東西。
95.其實地上沒有路，只是走的人多了，就成了路。
96.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
97.真的很勇敢，敢于面對慘淡的人生，敢于面對淋漓的鮮血。
98.時間就是生命。其實，無緣無故浪費別人的時間，無異于謀財害命。
99.我說的生存，不是指生存、溫飽、奢侈、發(fā)展或者放縱。
10.橫眉冷對千人，俯首甘為孺子牛。
基輔羅斯時期的文學，俄羅斯文學史俄文版
語言羅斯人對基督教的皈依影響到了他們的語言，其書面語言的出現(xiàn)與基輔的受洗有關。書寫系統(tǒng)是由圣西里爾和圣美多德在9世紀下半葉為方便摩拉維亞人而發(fā)明的。而此二人都是斯拉夫人間的傳教士。
確切地說，今天的主流觀點是，圣西里爾發(fā)明了更多的格里高利字母，西里爾字母是后來發(fā)展起來的，可能是保加利亞的追隨者發(fā)明的。正是對基督教的皈依使書面語言在羅斯永久扎根。
教堂斯拉夫語用于禮拜、小型教堂儀式和其他宗教活動，而不是希臘語或拉丁語。教會斯拉夫語發(fā)展迅速，很快影響到非宗教領域。
傳統(tǒng)上，基輔的書面文獻使用的語言是教會斯拉夫語，它是在南部斯拉夫語的一種東部方言的基礎上發(fā)展起來的，后來成為教會的官方語言和書面語言。
最近，一些學者提出了一個有爭議的觀點，即基輔社會的基本書面語和口語一直是俄語，盡管受到教會斯拉夫語的強烈影響。爭議最小的說法似乎是，基輔時期的許多文字作品是用教會斯拉夫語寫成的，而其他的是俄語，具體來說，應該分別是古教會斯拉夫語和古洛斯語；還有一些文檔是用兩種語言混合編寫的。
反正基輔羅斯有相當豐富發(fā)達的書面語。皈依基督教讓希臘語詞匯流入，在宗教領域占主導地位，在其他很多領域也存在。它還借用了一些巴爾干斯拉夫人(尤其是保加利亞人)的詞匯。
文學基輔文學包括兩類：口頭創(chuàng)作和書面作品。
民間文學主要形成于古代，其進一步發(fā)展也吸收了基輔的史料。比如Rose的婚禮歌曲，反映了幾個完全不同階段的社會關系:搶婚，買賣婚姻，被一個公開的媒體征婚。葬禮上的挽歌也是，表現(xiàn)了東斯拉夫人對死亡的態(tài)度。此外，基輔的民間文學還包括各種諺語、諺語、謎語和童話。文學包括各種各樣的教堂祈禱書(稱為“帕拉”)，因為其文字的宗教性質。
這個詞來自希臘語，指的是舊約——舊約的故事集(真的和假的)，布道和其他類似的布道，贊美詩和圣徒傳記。
比較著名的有《圖羅夫的圣西里爾圣歌》、《基輔附近的洞穴和修道院相關的圣人傳記》(即《帕特里根》)，以及希拉里昂的著作。希拉里是智者雅羅斯拉夫的大主教，也是基輔最有影響力的知識分子。他被費多托夫譽為“包括莫斯科公國在內的古代俄羅斯最優(yōu)秀的神學家和布道者”。
基輔時期的編年史值得注意。是僧侶寫的，反映了基督教對基輔的看法，但應該歸為歷史文學。這些早期的羅斯編年史具有豐富的歷史意識、真實性和細節(jié)。它揭示了困擾基輔羅斯的主要問題，如草原民族的斗爭和王室繼承。更重要的是，他們給我們留下了那個時代的詳細史實。
基輔的世俗文學非常豐富，包括弗拉基米爾·莫諾馬赫的遺囑和眾所周知的伊戈爾遠征，伊戈爾遠征是用韻文/韻文寫成的，描述了1185年俄羅斯人對波羅維奇人發(fā)動的一場不成功的戰(zhàn)斗。對這本書的評價有好有壞。
一種觀點認為，探險只是在現(xiàn)代才是假的。大多數(shù)專家認為它是基輔俄羅斯人藝術天才的真實表現(xiàn)，在某些方面也是一種獨特的表現(xiàn)。他那不知名的作者顯然對他所描述的事件非常熟悉，而且很有詩歌天賦?！哆h征》語言華麗，再現(xiàn)了戰(zhàn)斗中的鏗鏘聲和草原的沙沙聲。其令人印象深刻的想象力，抒情的旋律，對自然生動擬人化的處理，以及其敘事中所蘊含的生動、力量和激情，都是值得稱道的。
莎士比亞名言名句，莎士比亞關于文學的名言
1.哈姆雷特1 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡著了，什么都完了。
2決心只是記憶的奴隸?？梢愿鶕?jù)你的記憶隨意更改。簡單是智慧的靈魂，啰嗦是表面的裝飾。
世界上沒有好壞之分，是思想造就了它。
我們常常假裝虔誠，卻用糖衣包裹了魔鬼的本性。
一個成功的騙子再也不用以撒謊為生了，因為被騙的人成了他的支持者，我也無話可說。
即使我被關在一個殼里，我仍然認為我是無限宇宙的王。
凡事多聽少說；傾聽別人的意見，但保留自己的判斷。
9悲傷來的時候，不是一個人來，而是成群結隊。
人可以掌握自己的命運。如果我們被別人控制了，錯不在命運，而在我們自己。
1新的火焰可以撲滅舊的火焰；大痛苦可以減輕小痛苦。
我可以狠心，但不能無情。我可以用語言之劍刺傷她，但永遠不能用真正的劍。
少量的邪惡就足以抵消一切高尚的品質，使人聲名狼藉。
14對自己真實，就不會欺騙別人。習慣有改變氣質的神奇力量。它能讓魔鬼主宰人類的靈魂，把他們從人們的心中驅逐出去。
瘋狂的人常常能說出理智的人不能說的話。
即使我被關在一個殼里，我仍然認為我是無限空間之王。
任何事物都不可能永遠保持美好，因為過度的美好會自我毀滅，就像一個人死于充血一樣。想做一件事，想到就去做，因為別人的繞口令和神的并發(fā)癥會扼殺和拖延你的欲望和行動；一旦有事耽擱，就像是情緒的聲音。越是感嘆，越會侵蝕人的精力和野心。
18大地是萬物之母，也是隱藏世代的墳墓。
二。羅密歐與朱麗葉19 適當?shù)谋Э梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。
20這個名字代表什么？我們稱之為玫瑰的東西，如果我們換個名字，仍然一樣芬芳。21沒有受過傷害的人，會嘲笑別人身上的傷疤！
我唯一的愛來自我唯一的恨。
23不要指著月亮起誓，它是善變的，每個月都有盈虧；如果你信誓旦旦，也許你的愛情也會像它一樣善變。
如果你真的愛我，請真誠地告訴我。如果你覺得我太容易投降，我就怒容滿面，假裝固執(zhí)，拒絕你的好意，這樣你就可以婉轉的向我求情，否則我無論如何也不會拒絕你。
25喧鬧的愛情，熱烈的怨恨，無中生有的一切，沉重的輕浮，嚴重的傲慢，整齊的混亂，鉛鑄的羽毛，明亮的煙霧，冰冷的火焰，憔悴的健康，永恒的覺醒的睡眠，消極的存在！我感覺愛情就是這么個東西。
在命運之書中，我們是一脈相承的。
27愛情是嘆息吹起的一縷青煙；情人的眼睛有它凈化的火星；愛人的眼淚是它激起的波浪。它也是最聰明的瘋狂，嗆人的苦味，吃不到嘴里的蜂蜜。
我們浪費時間就像白天點燈一樣。
29愛深似海。我給別人的越多，我就越富有，因為兩者都沒有盡頭。
沒有你，一千個晚安只是一千個心碎。
三。麥克佩斯
無論黑夜有多長，白晝總會到來。
生活只是一個行走的影子，一個在舞臺上指手劃腳的笨拙的可憐人。在舞臺上出現(xiàn)了一會兒后，他悄悄地走了下來。這是一個傻瓜講的故事，充滿了噪音和騷動，但沒有任何意義。
始于不公正的必須用罪惡來鞏固。
最明亮的天使可能會墜落，但天使永遠是明亮的；雖然所有的反派看起來都很忠誠，但忠誠的肯定還是失去了本來面目。
35熄滅，熄滅，瞬間亮燈。生活只是一個行走的影子。
命運就像一個妓女，對與叛徒調情，助長他邪惡的傲慢感興趣。
四。暴風雨37 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，此刻的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
38過去的一切都是序言。當你在我身邊時，夜晚變成了清新的早晨。
40地獄是空的，魔鬼卻在人間。
人生如夢，短暫的一生，我們短暫的一生，都在沉睡中。
動詞 （verb的縮寫）李爾王42 要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長了他的氣焰，徒然自取其辱。
43要謹慎，要博學，要謹慎。與其表面上被奉承，背后被鄙視，不如知道這個世界不能容忍這樣的事情。
45如果愛情摻雜了與自身無關的算計，那就不是真愛。
46瘋子給盲人帶路是這個時代的普遍現(xiàn)象。
47我沒有路，所以不需要眼睛；當我能看見的時候，我會跌跌撞撞。我們往往因為自力更生而粗心大意。相反，缺陷可以對我們有益。
當我們出生的時候，我們忍不住哭了，因為我們來到了這個充滿傻瓜的廣闊舞臺。
6.奧賽羅(莎士比亞四大悲劇之一)虛榮是一件無聊的騙人的東西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過失。
50個盡管貧窮但仍感到滿足的人是富有的，他們非常富有。而那些很有錢，卻整天擔心什么時候會變窮的人，就像冬天的世界一樣枯萎。51罌粟或曼陀羅，即使你吃了世界上所有的迷幻草藥，你也無法獲得昨晚安然享受的酣睡。
52我們的身體就像一個花園，我們的意志就是這個花園的園??；無論我們是種植蕁麻、萵苣、牛膝草、百里香，還是單獨種植一種植物，或者在整個花園里種植成千上萬的花朵，讓它荒蕪、死亡，或者直到它變硬，權力在于我們的意志。
53前一個女孩把手給了別人，同時也把心給了他；現(xiàn)在時代變了。如果你得到了一個女孩的手，你可能得不到她的心。
危險的想法本來就是一種毒藥。雖然剛開始嘗起來不苦，但漸漸在血液里活躍起來，像硫礦一樣爆炸。
七。仲夏夜之夢55 通向真愛的路從無坦途。
56一切卑劣的弱點在愛情里都被稱為微不足道，變得快樂而莊嚴。愛情是用心靈而不是眼睛去看的，所以長著翅膀的丘比特經(jīng)常被描繪成瞎子；而且對愛情的判斷完全沒有理性，只有翅膀沒有眼睛，表現(xiàn)出魯莽。所以說丘比特是個孩子，因為他在選擇上經(jīng)常出錯。57失去，不一定再擁有，轉身擁抱，不一定是最弱的。
無言的簡單所表達的情感是最豐富的。
瘋子、情人和詩人都是想象的產物。
離開陽光，像一場夢，跟隨黑暗的足跡。
61愛情不是用眼睛看的，而是用心體會的，所以丘比特的眼睛總是蒙著的。
不要侮辱你不知道的真相，否則你會用生命的危險來補償你的過去。
63自卑和惡行在愛情里都不算數(shù)，都可以轉化為美麗和莊重:愛情是用心靈而不是眼睛來評判的。
八。威尼斯商人64 世間的很多事物，追求時候的興致總要比享用時候的興致濃烈。
65表象往往與事物本身完全不符，世人很容易被表面的裝飾所欺騙。閃光的不都是金子。
愛情是盲目的，戀人看不到自己做的傻事。
一個人想太多，就會失去做人的樂趣。
69魔鬼也會引用圣經(jīng)為自己辯護。一個以圣名作證的惡人，就像一個面帶微笑的叛徒，一個外表美麗內心腐朽的蘋果。
對于世間萬物，追求的興趣強于享受的興趣。當一艘剛下水的船駛出港灣時，它看起來就像一個嬌生慣養(yǎng)的少年，被輕佻的風愛撫著，依偎著！但是當它回來時，船身已經(jīng)被風和太陽侵蝕，船帆已經(jīng)打結。多么像一個落魄的浪子，被輕佻之風欺負！
九。“皆大歡喜”
愛每一個人，信任少數(shù)人，不負任何人。
當我診斷你的疼痛時，我不幸發(fā)現(xiàn)了我自己的傷口。
愚者自以為聰明，智者自知。
世界是一個舞臺，男女只是戲。他們來了又走，一生扮演了那么多角色。
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