今天給各位分i>德里達(dá)名言的知識(shí)，其中也會(huì)i>不記人過的至理名言00句至理名言進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧br>
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1.人之所以有一張嘴兩個(gè)耳朵，是因?yàn)槁牭氖钦f的兩倍/p>
2.哲人無憂，智者常樂。不是因?yàn)樗麚碛兴鶒鄣囊磺?，而是因?yàn)樗麗鬯鶕碛械囊磺?p>
3.眼淚和汗水的化學(xué)成分相似，但前者只能為你博取同情，后者能為你贏得成功/p>
4.稻穗越成熟，越懂得彎腰/p>
5.江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗玫驼{(diào)/p>
6.人生格言座右銘，每個(gè)人都有勢(shì)能，只是很容被習(xí)慣覆蓋，被時(shí)間模糊，被慣性消耗/p>
7.憤怒是用別人做錯(cuò)的事情來懲罰自己/p>
8.后悔是一種消耗精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以請(qǐng)不要后悔/p>
9.人生有幾樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能丟的:自制力、冷靜的頭腦、希望和信心/p>
10.不是環(huán)境造就了人，而是人創(chuàng)造了環(huán)境/p>
11.你要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你/p>
12.記住，每天都是一年中最美好的一天/p>
13.愛情的力量大到可以讓人忘記一切，卻小到連一顆嫉妒的沙子都握不住/p>
14.人可以活得很幸福，我們卻選擇了復(fù)雜，嘆息/p>
15.過去的一頁，翻不了就不翻了。如果你翻了灰塵，你會(huì)失去你的眼睛/p>
16.如果一個(gè)人軟弱，他就是自己最大的敵人;勇敢的人是他最好的朋友/p>
17.在糾正別人之前，先反思自己有沒有犯錯(cuò)/p>
18.人生格言座右銘，很多人缺少的不是美貌，而是自信氣質(zhì)。記自信本身就是一種美。有了積極的態(tài)度，就容易成功/p>
19.人總是珍惜自己沒有得到的，忘記自己擁有的/p>
20.以最少的遺憾面對(duì)過去。以最少的浪費(fèi)面對(duì)當(dāng)下。用最多的夢(mèng)想面對(duì)未來/p>
21.大多數(shù)人想改造世界，很少人想改造自己/p>
22.得意時(shí)善待他人，因?yàn)槭б鈺r(shí)你會(huì)需要他們/p>
23.一千個(gè)人有一千種生活方式和生活方式。想要改變什么，首先要找回自己/p>
24.任何限制都是從自己的內(nèi)心開始的。忘記失敗，但記住從中吸取的教訓(xùn)/p>
25.如果我不能，我必須;如果有必要，我可以/p>
26.一個(gè)能從別人的想法看事情，能理解別人的精神活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心自己的未來/p>
27.人生只有三萬天。成功和失敗都是平靜的。不要在意對(duì)錯(cuò)。健康和快樂是最有價(jià)值的/p>
28.世界上有兩種索取者和給予者。也許前者能吃得更好，但后者肯定能睡得更好/p>
29.環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己/p>
30.要改變事物，先改變自己;要讓事情變得更好，先讓自己變得更好/p>
1.世界上最珍貴的不是“失去”和“失落”，而是現(xiàn)在能把握的幸福/p>
2.當(dāng)許多人在一條路上徘徊時(shí)，他們不得不為珍惜時(shí)間的人讓路，讓他們走在前面/p>
3.知道自己的無知是最大的智慧/p>
4.逆境是訓(xùn)練人的最高學(xué)府/p>
5.最遺憾的是輕易放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持不該做的/p>
6.不管你什么時(shí)候開始，重要的是開始后就不要停止。不管什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后不要后悔/p>
7.面朝太陽，就不會(huì)有陰影/p>
8.幸福是把靈魂放在最合適的位置/p>
9.人生的終極價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存/p>
10.我們每天重復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣/p> 亞里士多德最著名的一句話，亞里士多德經(jīng)典名言
亞里士多德是古希臘偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家之一，是希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。后人稱他為“最有學(xué)問的人”。作為一名百科全書式的科學(xué)家，他對(duì)幾乎每個(gè)學(xué)科都有貢獻(xiàn)/p>
公元35年，他在雅典建立了一所名為呂克昂的學(xué)校，稱為逍遙派。他的著作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育、詩歌、風(fēng)俗和雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)第一個(gè)廣泛的體系，包括道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和形而上學(xué)/p>
01.人生的終極價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存/p>
02.我們就是我們重復(fù)做的事情。因此，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。我們每天重復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣/p>
03.放縱自己的欲望是最大的罪惡，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦/p>
04.沒有瘋狂性格的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有巨大的天才/p>
對(duì)上級(jí)謙讓，對(duì)同級(jí)和善，對(duì)下屬高尚，對(duì)所有人安全，這是本分/p>
06.幸福是將靈魂置于最合適的位置。幸福是把靈魂放在最合適的位置/p>
07.克服恐懼的人將真正獲得自由。只有克服了恐懼的人才能真正自由/p>
08.時(shí)間粉碎一切;一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。時(shí)間會(huì)粉碎一切;一切都在時(shí)間的力量下變老，并隨著時(shí)間的流逝而被遺忘/p>
09.我想，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更勇敢我認(rèn)為戰(zhàn)勝自己欲望的人比戰(zhàn)勝敵人的人更勇敢
10.教育是富人的裝飾品，窮人的避難所/p>
1.工作的目的是獲得空閑時(shí)間/p>
12.你是所有人的朋友，但本質(zhì)上你不是任何人的朋友/p>
13.幽默的秘密是驚喜。幽默的秘密是出乎意料的/p>
14.變式:決定人類一切行為的原因有七機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理智、激情、欲望。變所有人類行為都有以下七個(gè)原因中的一個(gè)或多個(gè):機(jī)遇、自然、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望/p>
15.羽毛相同的鳥會(huì)自己聚在一起/p>
16.平等意味著窮人不占富人的便宜/p>
17.教育的根是苦的，但它的果實(shí)是甜的/p>
18.智慧不僅存在于知識(shí)中，也存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中/p>
19.一個(gè)沉溺于無節(jié)制享樂的人，會(huì)成為一個(gè)放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣逃避一切快樂的人，會(huì)變得麻木不仁/p>
20.狂吠的狗比沉睡的獅子更好/p>
21.我愛我的老師，我更愛真理/p>
22.智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡可能避免不幸/p>
23.壞人因?yàn)榭謶侄槒?，好人因?yàn)閻鄱槒?p>
24.“我們無法通過智力影響他人，但情感可以做到。/p>
25.你會(huì)成為什么樣的人，取決于你反復(fù)做的事情/p>
26.人完美時(shí)是最好的動(dòng)物，但當(dāng)他與法律和正義隔絕時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物/p>
27.即使上帝也不能改變過去/p>
28.語言的準(zhǔn)確性是良好風(fēng)格的基礎(chǔ)/p>
29.運(yùn)動(dòng)量太少的大川，同樣對(duì)體力有損傷;吃得太多或太少都會(huì)損害你的健康。只有適度才能產(chǎn)生、提高和保持體力和健康/p>
30.在科學(xué)上進(jìn)步但在道德上落后的人，不是進(jìn)步，而是退步/p>
31.如果是朋友，就不會(huì)把尺度放在他們中間/p>
32.我們?nèi)諒?fù)一日的所作所為決定了我們是誰。所以，所謂優(yōu)秀不是指行為，而是習(xí)慣/p>
33.一個(gè)親密的朋友就像一顆不同的心/p>
34.善是幸福，中庸是最高的善，極致的美/p>
35.喜歡的感情是友誼的前提，但兩者不能混為一談/p>
36.所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理智的人/p>
37.戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平/p>
38.事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一/p>
39.嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行為，輕浮的人模仿卑鄙的人的行為/p>
40.勇氣介于自信和恐懼之間/p>
41.法律就是秩序，好的法律就是好的秩序/p>
42.壞習(xí)慣是無意識(shí)形成的/p>
43.在不幸中，有用的朋友更為必要;在運(yùn)氣上，貴人朋友更是必不可少。在不幸中，找到朋友是必要的;運(yùn)氣上，找朋友是高尚的/p>
45.生活充滿了機(jī)遇和變化。人在最得意的時(shí)候，也有最大的不幸/p>
46.理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦/p>
47.謬誤有很多種，但正確的只有一種，就是為什么失敗比成功容易，錯(cuò)過目標(biāo)比擊中目標(biāo)容易/p>
48.給人權(quán)力無異于引狼入室，因?yàn)橛莿?dòng)物性的。即使是最優(yōu)秀的人，一旦掌權(quán)，也會(huì)被欲望的激情所腐蝕/p>
49.詩的功能不是描述已經(jīng)發(fā)生的事情，而是描述可能發(fā)生的事情。詩人的職責(zé)不是描述已經(jīng)發(fā)生的事情，而是描述可能發(fā)生的事情/p>
50.只有克服自己的恐懼，才能獲得真正的自由/p>
51.當(dāng)你被水嗆到的時(shí)候，還能喝什么飲料把水喝下去/p>
52.人生的終極價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存/p>
53.最清晰的風(fēng)格是由共同語言形成的/p>
54.放松和娛樂被視為生活中不可或缺的元素/p>
55.自由是對(duì)自我制定的規(guī)則的服從。自由是遵守自我決定的規(guī)則/p>
56.反復(fù)做一份工作，工作就會(huì)變成我們自己。屆時(shí)，出類拔萃將不再是一種行動(dòng)，而是一種習(xí)慣/p>
57.任何人都會(huì)生氣，這很簡(jiǎn)單，但是選擇合適的對(duì)象，把握合適的度，在合適的時(shí)間，為了合適的目的，用合適的方式生氣，就不簡(jiǎn)單了/p>
58.所有的藝術(shù)和宗教都只是自然的附屬品/p>
59.情緒是指色欲、憤怒、恐懼、自信、嫉妒、喜悅、友誼、仇恨、渴望、競(jìng)爭(zhēng)、同情以及一般伴隨痛苦或快樂的各種感覺/p>
60.漂亮是天生的優(yōu)勢(shì)/p>
61.法治勝過任何一個(gè)人的統(tǒng)治。所謂法治，應(yīng)該有兩層意既定的法律被普遍遵守，當(dāng)所有人都遵守法律時(shí)，法律本身就是良法/p>
62.憐憫是因?yàn)橐粋€(gè)人運(yùn)氣不好，恐懼是因?yàn)檫@個(gè)倒霉的人和我們相似/p>
63.閑暇當(dāng)然是一種幸福/p>
64.德性可以分為兩一種是智慧的德性，一種是行為的德性。前者源于學(xué)習(xí)，后者源于實(shí)踐/p>
65.按照道德準(zhǔn)則生活是幸福的生活/p>
66.一個(gè)坦蕩的人，無論命運(yùn)是善是惡，都能適當(dāng)應(yīng)對(duì)。成功不快樂，失敗不難過，外界的口碑是褒是貶，一點(diǎn)都不在乎。只是做一個(gè)人必須做的事，做一個(gè)人能做的事/p>
67.法律是沒有激情的理性/p>
68.任何一個(gè)善于思考的人，一定是能夠按照他的思維，通過行動(dòng)去追求對(duì)人類最有益的人/p>
69.人類是天生的群居動(dòng)物/p>
70.一只燕子不能帶來春天，一個(gè)晴天不能帶來生機(jī)/p>
71.真正的美德不能沒有實(shí)踐智慧，實(shí)踐智慧也不能沒有美德/p>
72.人做好事的方式只有一種，但做惡的方式可以有很多種/p>
73.幸福在于自給自足/p>
74.習(xí)慣其實(shí)已經(jīng)成為天性的一部分。其實(shí)習(xí)慣有點(diǎn)像天性，因?yàn)椤翱偸恰焙汀坝肋h(yuǎn)”差別不大。天性屬于“總”的范疇，習(xí)慣屬于“總”的范疇/p>
75.對(duì)于年輕人來說，朋友是輔導(dǎo)員，提醒他們不要犯錯(cuò);對(duì)于老人來說，朋友是補(bǔ)充疲憊體力、照顧生活困難的助手;對(duì)于成年人來說，朋友是幫助他們完成偉大事業(yè)的臂膀/p>
76.無論什么時(shí)候事物都在運(yùn)動(dòng)，它們總是處于它們所處的狀態(tài)，另一方面，它們也處于它們正在變化的狀態(tài)/p>
77.知識(shí)分子優(yōu)于文盲，正如活人優(yōu)于死人一樣/p>
78.熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候熱愛真理，在有危險(xiǎn)的時(shí)候更加熱愛真理/p>
79.因?yàn)樗枷牖顒?dòng)，所以理性是最好的/p>
80.有人一首好詩是靠天才寫出來的嗎?還是靠藝術(shù)?我的觀點(diǎn)是:沒有豐沛的才華而努力學(xué)習(xí)，有才華而不訓(xùn)練，都是無用的;這兩者應(yīng)該是互相利用和結(jié)合的/p>
81.人類需要三種知理論、實(shí)踐和鑒別/p>
82.對(duì)金錢的渴望就像一頭貪婪的野獸。你永遠(yuǎn)不知道它的腳下埋葬了多少寶貴的青春。當(dāng)青春耗盡，也許除了孤獨(dú)和憎惡，你什么也留不住/p>
83.大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是奇妙的/p>
84.人在本質(zhì)上是群居動(dòng)物。那些天生沒有社會(huì)性的個(gè)體，不是不如別人，就是超人。社會(huì)實(shí)際上在個(gè)人之前就存在了。無法在社會(huì)中生存的個(gè)體，或者因?yàn)樽晕覞M足而不需要參與社會(huì)生活的個(gè)體，要么是禽獸，要么是神/p>
85.工作在不經(jīng)意間滿足了人們遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求/p>
86.愛情是由一個(gè)靈魂約束兩個(gè)身體組成的。愛是兩個(gè)身體和一個(gè)靈魂/p>
87.上帝所做的，比所有想象中的快樂行為更好的，是純粹的思考，而人類行為中最接近這種快樂的，可能就是最接近思考的活動(dòng)/p>
88.美是一種善，正因?yàn)樗巧疲艜?huì)引起愉悅/p>
89.“實(shí)踐理性的真理應(yīng)該與正確的欲望相一致”/p>
90.我們通過執(zhí)行正義的行動(dòng)變得正義，通過執(zhí)行速度的行動(dòng)變得速度，通過執(zhí)行勇敢的行動(dòng)變得勇敢。我們通過行使正義變得公正，通過節(jié)制變得溫和，通過勇敢的行動(dòng)變得勇敢/p>
91.如果你想快樂，你必須自給自足/p>
92.發(fā)脾氣是值得稱贊的，如果你能做到的話:在正確的地方，對(duì)正確的對(duì)象，在正確的時(shí)刻，以正確的方式，出于正當(dāng)?shù)睦碛?p>
93.如果邪惡變得完全無法忍受，它也會(huì)自我毀滅/p>
94.正義不是美德的一部分，而是美德的全部;相反，不公正不是罪惡的一部分，而是罪惡的全部/p>
95.當(dāng)人達(dá)到美德的極致時(shí)，他就是所有動(dòng)物中最好的動(dòng)物;但如果他一意孤行。沒有法律和正義，他將成為最糟糕的動(dòng)物/p>
96.一只燕子，一個(gè)晴天，不是春景。偶爾理性的生活，不能長(zhǎng)久，也不能讓人快樂/p>
97.“每個(gè)人天生都想學(xué)習(xí)/p>
98.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)/p>
99.不懂道德，就不可能有道德。懂道德，才能有道德/p>
100.人生的終極價(jià)值在于覺醒和思考，而不僅僅在于生存/p>
101.教育必須基于三個(gè)原則:適度、可能和適當(dāng)/p>
102.物質(zhì)和形式是抽象的概念，一個(gè)具體的事物包含了兩者/p>
103.可信的不可能比不可信的可能更好/p>
104.最高尚的是正義，最好的是健康，最幸福的是滿足/p>
105.物質(zhì)原因、形式原因、動(dòng)機(jī)原因和目的原因是事物形成的基本要素/p>
106.苔莎追求的不是快樂，而是從痛苦中解脫/p>
107.知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)別在于是否可教。前者可以教，后者不可以/p>
108.一個(gè)人的尊嚴(yán)不在于他什么時(shí)候獲得榮譽(yù)，而在于他真正值得獲得榮譽(yù)/p>
109.對(duì)于美德，我們僅僅知道它是不夠的。也要想盡辦法培養(yǎng)它，利用它，或者采取各種方法，讓我們成為好人/p>
10.邪惡事件是由邪惡引起的/p>
11.“人類之所以有所成就，是因?yàn)樗谐蔀樯屏嫉?、成為最好的?dòng)物的野心。如果他不講禮儀，違背正義，他就會(huì)墮落成最壞的動(dòng)物”/p>
112."存在& # 34#34;在這& # 34#34;生存& # 34;存在就是存在，這個(gè)總是讓人困惑的問題，從古至今都在問，今天依然在問，將來也永遠(yuǎn)在問/p>
13.所有天才的頭腦都與瘋狂有關(guān)。那些崇高杰出的話，絕對(duì)不可能從平庸的人嘴里說出來，除了那些躁動(dòng)的靈魂/p>
14.然而，幸福是靠學(xué)習(xí)而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的良性活動(dòng)，而且是人一生中的良性活動(dòng)/p>
15.人生是一場(chǎng)意外，也是一種改變/p>
16.反正形式比物質(zhì)重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的/p>
17.一個(gè)有道德的人經(jīng)常為了他的朋友和國(guó)家的利益而行動(dòng)，甚至在必要的時(shí)候犧牲自己的生命。他寧愿放棄這個(gè)世界一直為之奮斗的金錢、榮譽(yù)和一切財(cái)產(chǎn)，只求自己的高貴/p>
18.真正崇高的人，一定會(huì)造福人類/p>
19.在所有的感官中，我們認(rèn)為視覺是最好的。它可以讓我們清楚地看到事物之間的許多差異/p>
20.智慧來自普遍的知識(shí)，而不是來自個(gè)人的知識(shí)/p>
11.政治科學(xué)并不制造人類，然而，它把人類從自然中分離出來并控制他們/p>
22.如果一個(gè)人在正確的時(shí)間和相應(yīng)的條件下面對(duì)正確的事情時(shí)感到自信，那么他就是一個(gè)勇敢的人/p>
13.“因?yàn)轶@奇，人類的哲學(xué)思考從古至今不斷被觸發(fā)。問題和驚喜讓人覺得無知。為了擺脫無知，他開始參加哲學(xué)領(lǐng)域的考試。/p>
14.很容易生氣。任何人都會(huì)生氣。但是對(duì)對(duì)的人，在對(duì)的時(shí)間，對(duì)的原因和程度，用對(duì)的方式生氣，并不容易/p>
15.人完美時(shí)是最好的動(dòng)物，但當(dāng)他與法律和正義隔絕時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物。他是動(dòng)物中最邪惡和野蠻的/p>
16.政治是自由人的聯(lián)合體。政治追求的不是“生活”，而是“美好的生活”。政治要面對(duì)和思考的是一個(gè)共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律/p>
17.美貌比介紹信更值得推薦/p>
28.仲裁員應(yīng)以公平為基礎(chǔ)，法官應(yīng)以法律為準(zhǔn)繩/p>
19.國(guó)家是一個(gè)組織良好的社會(huì)，本質(zhì)上與其他社會(huì)沒有區(qū)別，但其規(guī)模應(yīng)該涵蓋其他社會(huì)。每個(gè)社會(huì)都以一種善為目標(biāo)，所以國(guó)家應(yīng)該追求最高的善/p>
30.我們能依靠的是我們的天性，而不是金錢/p>
31.正義是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰大眾的美德/p>
12.工作中的樂趣使工作盡善盡美。只有在工作中快樂，才能表現(xiàn)完美/p>
33.只有知道了根源，知道了最初的起源，知道了構(gòu)成要素，我們才認(rèn)為自己什么都知道了/p>
34.教育是老年的最好保障/p>
15.他們?yōu)榱酥R(shí)而從事學(xué)習(xí)，卻沒有實(shí)際目的。我們不求任何其他利益的智慧，只因?yàn)槿耸亲杂傻?p>
36.我們認(rèn)為真正善良和聰明的人擁有所有的運(yùn)氣。他們總是在當(dāng)時(shí)的條件下做最高尚的事，用自己的力量把好事變好/p>
37.慷慨是介于揮霍和吝嗇之間的中道，莊重是介于驕傲和順從之間的中道，謙虛是介于羞恥和羞怯之間的中道，優(yōu)雅是介于幽默和刻板之間的中道，高貴是介于謙卑和堅(jiān)韌之間的中道，女性化是介于堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中道/p>
138.邪惡把人們聚集在一起。邪惡讓人們走到一起/p>
19.雖然各種使人高尚的理論似乎有力量將本性高尚的人歸于美德，卻無力促使大多數(shù)人追求善與美。用理論去改變?nèi)烁裰行纬傻牧?xí)慣是不可能的，或者說是很難的/p>
40.隱喻是天才的標(biāo)志/p>
41.在教育中，實(shí)踐必須先于理論，而體能訓(xùn)練必須先于智力訓(xùn)練/p>
42.人類天生是群居動(dòng)物/p>
43.沒有人會(huì)孤立地選擇整個(gè)世界，因?yàn)槿耸且环N政治生物，他的本性要求和他一起生活/p>
44.人們可以通過總是以某種方式行動(dòng)來形成習(xí)慣/p>
45.一個(gè)卓越的人對(duì)每一件事的判斷都是正確的，每一次真實(shí)的東西出現(xiàn)在他面前。優(yōu)秀的人之所以例外，是因?yàn)樗麄兡茉谝磺惺挛镏锌吹秸鎸?shí)的東西，他們本身就是標(biāo)準(zhǔn)和尺度的存在/p>
46.如果是暴君，我們還是可以推翻的。如果到處都是暴民，我們能怎么辦?
47.優(yōu)秀會(huì)成為永恒/p>
48.詩歌是一門比歷史更有哲理、更嚴(yán)肅的藝術(shù)/p>
49.說老一代人的幸福完全不受他們年輕一代運(yùn)氣的影響，任何時(shí)候都不受影響，是很荒謬的/p>
50.我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，只有當(dāng)我們認(rèn)為我們知道了它存在的原因，并且只有這個(gè)原因使它存在，否則它是不可能的/p>
51.思考從問題和驚喜開始/p>
12.聰明的人是有思想的人。智慧是關(guān)乎人事善惡的實(shí)踐理性/p>
53.不合群的人不是野獸就是神。希望你能成為神一樣的人，而不是像困獸一樣被束縛/p>
54.恐懼是因?qū)剐皭憾a(chǎn)生的痛苦?？謶质切闹杏袗耗顣r(shí)滋生的痛苦/p>
55.精神暴力可以不流血?dú)⑷?p>
56.“貧窮是革命和罪惡之母。/p>
17.“突然轉(zhuǎn)向”是指按照概率或必然性原理改變動(dòng)作方向，并按照預(yù)期轉(zhuǎn)向相反的方向/p>
希望成為朋友很快，但友誼是慢慢成熟的果實(shí)。交朋友很容易，但友誼本身是一種慢果/p>
158.兄弟間的爭(zhēng)斗是殘酷的。兄弟之間的不和可以用殘酷來形容/p>
59.沒有人能完全掌握真相/p>
60.最好的生活是靜心，第二好的是給別人榮譽(yù)/p>
61.避免嫉妒的最好方法就是名副其實(shí)/p>
62.口頭文字是心理體驗(yàn)的符號(hào)，書面文字是口頭文字的符號(hào)/p>
63.高尚的人不會(huì)記仇，因?yàn)橐粋€(gè)偉大靈魂的標(biāo)志不是記住傷害，而是忘記傷害。品格高尚的人不會(huì)懷恨在心，因?yàn)閭ゴ笮撵`的標(biāo)志不是記住自己的屈辱，而是忘記它們/p>
14.悲劇揭示了生命的罪惡和完整，對(duì)動(dòng)作有一定長(zhǎng)度的模仿。它的媒介是語言，它有各種悅耳的聲音/p>
15.“其實(shí)，這是我們的責(zé)任。為了追求真理，我們要摧毀一些最貼近我們內(nèi)心的東西，尤其是像我們這樣的哲學(xué)家或者熱愛智慧的人。因?yàn)?，盡管雙方是親密的朋友，但我們對(duì)真理的奉獻(xiàn)超越了友誼/p>
16.如果一開始就偏離了真理，最終會(huì)導(dǎo)致千里誤差/p>
67.因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬淼扔诳隙ǚ疵?，結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤(因?yàn)榉疵娴目隙ú辉试S我們的論點(diǎn)是真理)。但是，如果一切都是假的，這個(gè)肯定也是假的。如果我們聲稱只有我們的肯定不是假的，那么我們就得接受無數(shù)的真或假的判斷。因?yàn)檎l提出一個(gè)真的肯定，就等于同時(shí)宣布肯定是真理，以此類推，這樣就無限了/p>
68.年輕人想表現(xiàn)自己的優(yōu)越感。在榮譽(yù)和金錢之間，他們更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要/p>
19.人本質(zhì)上是一種語言生物/p>
170.“一個(gè)嫉妒的人不僅要承受自己的失敗和挫折，還要承受別人的成功，所以他總是把自己的沮喪表現(xiàn)給別人看。/p>
●他與馬克思、弗洛伊德并稱為20世紀(jì)最有影響力的三位思想家/p>
●他是一個(gè)狂妄自大、桀驁不馴、咄咄逼人的瘋狂天才/p>
●他以一己之力揭露了宗教的虛無，向全世界宣告上帝已死/p>
●他與全世界為敵，狂妄地宣稱要貫徹傳統(tǒng)的統(tǒng)治世界的理重估一切價(jià)值!
/p>
如果你沒有讀過他的哲學(xué)著作，聽聽他前所未有的胡言亂語。看他的自傳，光是標(biāo)題就表現(xiàn)出了那種狂放不羈，咄咄逼人的瘋狂天才!
為什么我這么聰明?/p>
我為什么會(huì)寫出這么優(yōu)秀的書?/p>
為什么我是命運(yùn)?/p>
把愛因斯坦的畫像掛在書房的墻上，日日凝視?！拔液退年P(guān)系就像莊周和蝴蝶的關(guān)系。他是我的精神情人。/p>
在他眼里，有三種精神境界:駱駝、獅子、嬰兒/p>
第一種境界，駱駝背負(fù)屈辱的重?fù)?dān)，被動(dòng)服從他人或命運(yùn)的安排/p>
第二境界獅子，化被動(dòng)為主動(dòng)，我會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取一切;
第三境界寶貝，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下的一切/p>
他把虔誠(chéng)的宗教信徒比作駱駝，把唯物主義者比作獅子，呼吁世人掙脫“宗教”和“現(xiàn)代化”的牢籠，享受當(dāng)下/p>
是的，這個(gè)瘋子就是讓整個(gè)西方哲學(xué)不寒而栗的東西。天才和瘋子是一個(gè)組合——尼采!
-尼采-
▽▽/strong>
尼采的哲學(xué)深深影響了幾代哲學(xué)家雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特、加繆、德里達(dá);作家托馬斯·曼、黑塞、茨威格、蕭伯納;中國(guó)的梁?jiǎn)⒊?、魯迅、陳?dú)秀...
他寫下了座右銘——受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。如果他們悲觀，他們就會(huì)失去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。從不跳舞的每一天都是對(duì)生活的失望;不能打敗我的最終會(huì)讓我變得更強(qiáng)...時(shí)至今日，它仍然是無數(shù)奮斗者克服困難的最好激勵(lì)。幫我度過了人生中最黑暗的時(shí)刻/p>
毫無疑問，尼采作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，是我們的驕傲和自豪，值得我們效仿和學(xué)習(xí)/p>
正如著名學(xué)者培根所說，“用偉人的事跡激勵(lì)我們每個(gè)人，遠(yuǎn)勝于一切教育。/p>
當(dāng)我們追尋尼采的成長(zhǎng)歷程時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采的成長(zhǎng)也有其平凡的特征。但在他對(duì)生活的不懈追求中，從日?，嵤轮校琯enerate展現(xiàn)了生命的火花，化小為大，化平凡為神奇，獲得靈感和鼓舞，從而獲得巨大的精神力量，成為哲學(xué)界的傳奇/p>
世界上所有的偉人最初都是普通人，但后來他們成為了一代人崇敬的著名藝術(shù)家和偶像。親愛的朋友們，你們是否也想實(shí)現(xiàn)自己的命運(yùn)，成為自己的人生贏家?那么請(qǐng)打開這本書《尼采偉大成就的六個(gè)秘密》!
我們，得到了世界00個(gè)名人的六個(gè)秘密傳記故事的完整版本——尼/strong> 呂律：古代“小學(xué)”中的“訓(xùn)詁學(xué)”德語怎么說?及德里達(dá)
我的書《呂律》和我的專欄《呂陸毅德語學(xué)習(xí)室》中的所有文章都是由我的老師陸原創(chuàng)或編輯的。我文章中用到的圖片，除了少數(shù)是我自己拍的，都來自網(wǎng)絡(luò)上的免費(fèi)版權(quán)公開圖片。如果你喜歡，請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)。如媒體或其他媒體欲轉(zhuǎn)載我的文章至其他平臺(tái)，請(qǐng)聯(lián)系授權(quán)并注明我的作者姓名及職業(yè)——路路得語文老師，并注明文章出處:“來自路路得語文老師姓名:呂律，及路路得語文老師專欄:呂律:陸毅德語學(xué)習(xí)室”。保留所有權(quán)利。違者將被起訴。謝謝你
——聲明人:呂律(德語培訓(xùn)教師/編輯/翻譯/作家/北京外國(guó)語學(xué)院終身學(xué)習(xí)和博物愛好。我的聯(lián)系方電話:51，郵，微信號(hào):解讀呂律()，還是古代“小學(xué)”的一個(gè)分支，是從語言的角度對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典的解讀和分析?！坝?xùn)”是用通俗語言解釋詞義，“真”是用當(dāng)代語言解釋古代語言。訓(xùn)詁學(xué)可分為狹義和廣義。廣義的訓(xùn)詁學(xué)包括音韻學(xué)f音韻學(xué)和文字學(xué)f文法學(xué)f Schriftenkunde，狹義的訓(xùn)詁學(xué)是指《小學(xué)》中與音韻學(xué)和文字學(xué)相對(duì)的學(xué)科。我國(guó)最早的訓(xùn)詁學(xué)著作是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《爾雅》。漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，含義豐富，訓(xùn)詁學(xué)和古文字學(xué)從古至今都非常發(fā)達(dá)/p>
那么古代經(jīng)典中的“小學(xué)”是什么呢?在古代，“小學(xué)”是指對(duì)先秦經(jīng)典的詮釋，被視為儒家經(jīng)典的附庸，是中國(guó)傳統(tǒng)的文字學(xué)，是幫助人們理解經(jīng)典經(jīng)典的途徑。經(jīng)典名著中所說的“大學(xué)”，指的是治國(guó)平天下的學(xué)問。一、了解古代“小學(xué)”和“大學(xué)”的含義。有興趣的可以多了解一下。我之前的文章里提到過歷史上的甘家派。這個(gè)甘家學(xué)派，就是考據(jù)學(xué)派，從文字學(xué)的角度來說，就是小學(xué)的訓(xùn)詁學(xué)派。看我之前的文章:你知道字母A的由來和相關(guān)的妙語嗎?你知道字母B的來源嗎?我們總是在語言的框架內(nèi)說話——你知道德國(guó)博物學(xué)嗎?博物學(xué)!需要很好的了解。我的德語生涯系23)——德國(guó)人與中國(guó)古代大數(shù)據(jù)時(shí)代，講德語的科爾普語料的單世界語言分布，哥倫布和高迪，弗拉達(dá)的歷史觀和小歷史觀，還有我20多年前的《觀念史》Begriffsgeschichte和他們的《觀念》圖像學(xué)先驅(qū)潘諾斯基和阿沃伯格。當(dāng)然，每一個(gè)字都是深入研究過的。這些肯定是眾所周知的。我就不多說了。我讀過很多中國(guó)古典書籍。我很小的時(shí)候就喜歡讀它們。我在德國(guó)讀書的時(shí)1998-1999年，2000-2006，看了很多古籍006年回國(guó)后，我翻閱了北京郭圖的部分四大全集。幾年前，我特意買了一套完整的二十四史作為參考。幾十年來，在無數(shù)專家學(xué)者的努力下，中國(guó)古代經(jīng)典的解讀更加準(zhǔn)確，許多謬誤得到糾正。經(jīng)典的電子化也成為了現(xiàn)實(shí)。這就方便了無數(shù)古代經(jīng)典愛好者更方便、更準(zhǔn)確地查找資料和學(xué)習(xí)教學(xué)。這些龐大的語料庫是中國(guó)古代思想的精華，但也可能有一些過時(shí)的糟粕。讀書需要很好的理解力，但相信書總比完全沒有書好。古籍中的精華和糟粕要鑒別，要培養(yǎng)自己鑒別和批判的能力。只有多了解這些古籍典籍，才能知其然，辯其所以然，以其精華指導(dǎo)我們今天和未來的生活和工作。語文學(xué)-文法學(xué)，F(xiàn) Grammatologies，一個(gè)源于希臘語的詞，意思是Buchstabe+Lehre(字母+理論)，是研究文字的科學(xué)。它包括文本語言學(xué)、古代語文學(xué)、碑銘學(xué)、排印學(xué)和書法學(xué)等學(xué)科。這個(gè)詞來自波蘭裔美國(guó)東方學(xué)家伊尼亞斯·蓋爾布(Ignace Gelb)。他有一句著名的格言，叫做“Gelb Dictum”，以他的名字命“歸根結(jié)底，所有的寫作都有圖形元素。”美國(guó)古代語言學(xué)家的這句格言，想必每個(gè)中國(guó)人都會(huì)覺得和我有關(guān)系。圖形和圖像很重要，即使從文字的學(xué)習(xí)來說也是如此。蓋爾伯在他1952年出版的重要著作《寫作研語法學(xué)基礎(chǔ)》中首次提到了語法這個(gè)詞，并被廣泛接受967年，法國(guó)著名后現(xiàn)代解構(gòu)主義者雅克·德里亞(Jacques Derria)出版了一本同名的書《德·拉·文法學(xué)Grammatologies，on philology)。這本書的中文譯本已015年在中國(guó)出版。在德里達(dá)這部卷帙浩繁的著作中，他闡述了自己對(duì)詞的看法，并從構(gòu)形的角度對(duì)詞進(jìn)行了解釋/p>
德里達(dá)不同于1967年的德里達(dá)。在這一年里，他出版了三部名著，都被翻譯成了中文。除了這本書，關(guān)于語言學(xué)，還有《時(shí)間與現(xiàn)象》和一本書《時(shí)間與差異》。德里達(dá)不用說，如果你有興趣，了解更多。滿頭銀發(fā)，喊著煙頭，走在巴黎街頭的德里達(dá)形象深入人心。這是一個(gè)在20世紀(jì)下半葉整個(gè)歐美思想界掀起巨大波瀾的人。爭(zhēng)議很大，但也不容忽視。感覺，古代漢字的訓(xùn)詁，從古至今，國(guó)內(nèi)外都很有意思。無論是建構(gòu)還是解構(gòu)，都是有意義的，都是有意義的，都是有意義的，可以打開人們的思維。我一直對(duì)古文字學(xué)感興趣。嗯，我的興趣太廣泛了。比如我先整理一下拉丁字母的來源，記得嗎?a來源于“牛頭”的圖形變化，B來源于“房子”的圖形變化，都是從圖形到文字再到意味深長(zhǎng)，都包含了人類在文明發(fā)展過程中，盡力溝通和記錄自己與時(shí)代的努力/p> ? ?? ?? ?? ? ?? 504 Gateway Time-out nginx 德魯克經(jīng)典語錄_名言_名句，德魯伊名言
德魯克的60句經(jīng)典語/p>
彼得·德魯克被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。德魯克的思想幾乎涉及管理的方方面面，市場(chǎng)營(yíng)銷、目標(biāo)管理、人力資源、知識(shí)型員工等許多著名的管理理論和概念都是由他首先提出的?？梢哉f，沒有一個(gè)著名的學(xué)者和成功的商業(yè)領(lǐng)袖不向他學(xué)習(xí)/p>
英特爾總裁安迪·格羅夫、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、通用電氣的杰克·韋爾奇、中國(guó)海爾的張瑞敏等企業(yè)家都深受德魯克的影響。英特爾董事長(zhǎng)安迪·格羅夫說，“德魯克是我心中的英雄。他的作品和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)尚理念的人當(dāng)中，他是獨(dú)一無二的。/p>
那么，如何理解德魯克管理思想的精髓呢/p>
一/p>
管理者必須是有效的/p>
1.有效是管理者能夠也必須做的事情/p>
2.不只是高管才是管理者。所有知識(shí)工作者都應(yīng)該像經(jīng)理一樣工作和思考/p>
3.管理者是對(duì)組織負(fù)責(zé)并能影響組織經(jīng)營(yíng)成果的人/p>
4.不要認(rèn)為有生產(chǎn)力是高不可攀的，有生產(chǎn)力是可以學(xué)習(xí)的/p>
5.每個(gè)人都以有效性為最高工作標(biāo)準(zhǔn)。一群平凡的人可以做出不平凡的事/p>
6.如何有效:時(shí)間管理，注重貢獻(xiàn)，發(fā)揮長(zhǎng)處，優(yōu)先考慮重要的事情，做出有效的決定/p>
2
企業(yè)不可或缺的是效率，而不是效益/p>
1.有所成就的人都是從最重要的事情開始的。而且，一次只做一件事/p>
2.效率是“用正確的方式做事”，效率是“做正確的事”。對(duì)于企業(yè)來說，不可或缺的是效率，而不是效益/p>
3.管理者的五大核心工作:設(shè)定目標(biāo);任務(wù)分配;鼓勵(lì)交流;績(jī)效評(píng)估;培養(yǎng)人才/p>
4.領(lǐng)導(dǎo)者要引導(dǎo)下屬做正確的事情，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)才能是以領(lǐng)導(dǎo)者工作的結(jié)果來評(píng)判的/p>
5.失敗不能歸咎于下屬的無能或偶然情況。事實(shí)上，失敗是系統(tǒng)缺陷的標(biāo)志/p>
6.有效的管理就是時(shí)間管理，系統(tǒng)思考，培養(yǎng)接班人/p>
/p>
管理者最重要的能力是用人能力/p>
1，人的多樣性應(yīng)該是絕對(duì)包容的，不能讓企業(yè)成為改造員工人格的工廠/p>
2.如果你想雇傭一個(gè)人的手，你必須雇傭整個(gè)人/p>
3.一個(gè)有效的管理者在用人的時(shí)候，首先會(huì)考慮一個(gè)人能做什么，而不是這個(gè)職位的要求是什么/p>
4.有效的領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)能力任命和提升員工。用人不是為了克服人的弱點(diǎn)，而是為了發(fā)揮人的長(zhǎng)處/p>
5.衰退的第一個(gè)跡象是無法吸引既有能力又有熱情的人才/p>
6.企業(yè)應(yīng)該為人們的判斷買單，而不是為無過錯(cuò)買單/p>
/p>
盡快適應(yīng)“變化/p>
1.今天最成功的產(chǎn)品可能最快明天就會(huì)過時(shí)/p>
2.如果不為未來采取行動(dòng)，即使是最強(qiáng)大的企業(yè)也會(huì)陷入困境/p>
3.改變不是最重要的。變化的趨勢(shì)或者趨勢(shì)的變化才是最重要的。趨勢(shì)的變化可以讓人發(fā)現(xiàn)看得見的未來/p>
4.在快速的結(jié)構(gòu)調(diào)整中，唯一能活下來的就是變革的領(lǐng)導(dǎo)者。我們不能控制變化，但我們必須走在它的前面/p>
5.變化不是威脅，而是機(jī)遇/p>
6.當(dāng)目標(biāo)達(dá)成后，不是慶祝的時(shí)候，而是重新定義目標(biāo)的時(shí)候/p>
/p>
“學(xué)習(xí)能力”是“核心競(jìng)爭(zhēng)力/p>
1.歷史書不會(huì)記錄那些在學(xué)校表現(xiàn)很好，但在社會(huì)上什么都不做的人/p>
2.一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力/p>
3.如果局限于公司內(nèi)部了解情況，那么經(jīng)營(yíng)者很容易陷入盲目的安心狀態(tài)/p>
4.知識(shí)不在書中，只有信息在書中/p>
5.知識(shí)更新非?？欤R(shí)型員工除非能在工作中不斷學(xué)習(xí)，否則很快就會(huì)被淘汰/p>
6.未來的文盲將是那些沒有知識(shí)，不會(huì)更新知識(shí)的人。成年人被淘汰的主要原因是學(xué)習(xí)能力的下降/p>
/p>
一個(gè)有效的CEO應(yīng)該關(guān)注大事小事/p>
1.有效的CEO(或高級(jí)經(jīng)從不進(jìn)行微觀管理/p>
2.一個(gè)有效的管理者應(yīng)該著眼于全局，而不是讓自己成為一個(gè)“全能”的領(lǐng)導(dǎo)者/p>
3.“授權(quán)”這個(gè)詞經(jīng)常被別人誤解甚至曲解。這個(gè)詞的意思應(yīng)該是把別人能做的事交付給別人，從而去做真正應(yīng)該自己做的事。——這是一個(gè)很大的效能提升/p>
4.如果你想最簡(jiǎn)單有效地管理知識(shí)型員工，你只需要記住一句話:讓管理者狂熱工作的唯一方法就是給他們更多的自由和責(zé)任/p>
5.不恰當(dāng)?shù)氖跈?quán)一方面阻礙了下屬的積極性;另一方面，也容易失去員工的信任/p>
6.在為管理者有權(quán)做出的決策設(shè)置限制時(shí)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則:凡是沒有用文字明確規(guī)定的、分配給上級(jí)管理部門的職權(quán)，都?xì)w下級(jí)管理部門所有/p>
管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者/p>
1.如果失去了對(duì)人的尊重，開發(fā)潛力很可能會(huì)被理解為把人當(dāng)作工具來使用，只是為了組織的績(jī)效。只有恢復(fù)對(duì)人的尊重，才能真正釋放人的才能/p>
2.他們不是員工，他們是人/p>
3.所謂“蠢創(chuàng)意”，就是不聽不改創(chuàng)意/p>
4.你必須學(xué)會(huì)在無權(quán)發(fā)號(hào)施令的情況下如何管理事情。你既不受制于他人，也不受他人控制/p>
5.組織的作用就是讓平凡的人一起做不平凡的事。所以，管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者”/p>
6.人是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。管理者必須尊重每一個(gè)員工。尊重不僅僅是一種禮貌的要求，更重要的是基于員工是企業(yè)真正主人的理念/p>
決定創(chuàng)新企業(yè)的生死存亡/p>
1.企業(yè)只有兩件事要一是營(yíng)銷，二是創(chuàng)新/p>
2.創(chuàng)新的成功不在于是否新穎、巧妙、科學(xué)，而在于能否贏得市場(chǎng)/p>
3.永遠(yuǎn)有這樣一個(gè)意有哪些需求是人們還沒有想到的/p>
4.創(chuàng)新要從小事做起/p>
5.創(chuàng)造性模仿也是創(chuàng)新策略之一/p>
6.永遠(yuǎn)不要忘記創(chuàng)新意味著為客戶創(chuàng)造新的價(jià)值/p>
/p>
如果沒有人反對(duì)，就不作決/p>
1.有效的決策要避免兩個(gè)誤區(qū):“過分相信經(jīng)驗(yàn)”和“過分相信自己”/p>
2.只有負(fù)面意見才能保護(hù)決策者不被組織俘獲;否定意見本身就是決策所需的“另一個(gè)方案”;消極的意見可以激發(fā)想象力。如果沒有人反對(duì)，就不做決定/p>
3.有效決策的五個(gè)條問題的性質(zhì)、邊界條件、正確的方案、實(shí)施措施和重視反饋/p>
4.如果收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成本和風(fēng)險(xiǎn)，就采取行動(dòng);行動(dòng)或不行動(dòng)，不做一半或妥協(xié)/p>
5.我們必須找出分歧，而不是尋求一致/p>
6.不知道什么是對(duì)的，就分不清正確的妥協(xié)和錯(cuò)誤的妥協(xié)/p>
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企業(yè)是在“創(chuàng)造顧客”而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)/p>
1.企業(yè)之所以存在，是為了給顧客提供滿意的商品和服務(wù)，而不是為了給員工和管理者提供工作機(jī)會(huì)，甚至不是為了賺取利潤(rùn)和給股東分紅/p>
2.企業(yè)的目的必然存在于企業(yè)本身之外。企業(yè)的目的必須存在于社會(huì)中。企業(yè)的目的只有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x:創(chuàng)造客戶/p>
3.老板要問自己三個(gè)問題:我們的業(yè)務(wù)是什么?我們未來的業(yè)務(wù)會(huì)是什么?我們的業(yè)務(wù)應(yīng)該是什么?
4.企業(yè)是在“創(chuàng)造客戶”，而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)”/p>
5.一味追求利潤(rùn)率，無異于把市場(chǎng)交給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手/p>
6.認(rèn)為你已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)是愚蠢的/p>
聲明:本文來自騰訊新聞客戶端創(chuàng)作者，不代表Tencent.com的觀點(diǎn)和立場(chǎng)/p>
一個(gè)物體的意義是由它自己看到的方向決定的。梅羅·龐/p>
物體的意義是由它自己看到的方向決定的。梅龐蒂/p>
我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說這句話的權(quán)利伏爾/p>
我不同意你說的每一句話，但我發(fā)誓捍衛(wèi)你說話的權(quán)利伏爾/p>
存在就是被感知貝克/p>
有一種感覺貝克/p>
知識(shí)就是力量。培/p>
最持久的是路。——海德格/p>
路是最持久的思考?！５赂?p>
一切確定的都是否定的斯賓諾莎
所有確定的都是陰性斯賓諾莎
了解你自己蘇格拉底
人生只是過客。——托馬斯·阿奎/p>
生活只是過客。托馬斯阿奎那/p>
別人是地獄，人對(duì)人是狼薩特
別人是地獄，人對(duì)人是狼。薩/p>
人與地，地與天，天與道，道與自然老子
人法、天法、天法、道法自然老子
文成:幸福只是欲望的暫時(shí)停止?！灞救A
幸福是暫時(shí)停止的欲望叔本/p>
我們喜歡別人的尊重不是因?yàn)樽鹬乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊淖鹬亟o我們帶來的好處愛爾維修
我們熱愛尊重他人不是因?yàn)樽鹬乇旧?，而是因?yàn)楸蛔鹬氐娜擞泻锰帎蹱柧S修
生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧靜就是死亡。帕斯卡
生命的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，死亡是和平而寧靜的。帕斯卡
知識(shí)歸根到底來自經(jīng)驗(yàn)洛克
畢竟憑經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)搖滾
人生而自由，但他無處不在，不受束縛。他認(rèn)為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸盧梭
人生而自由，但總是被束縛著。固執(zhí)己見的所有其他主人，而不是所有其他更多的奴隸盧梭
如果重復(fù)進(jìn)化的歷史，人類出現(xiàn)的概率為零食尸/p>
如果再看一遍人類的進(jìn)化史，這個(gè)概率為零哥德/p>
理性能使人自由斯賓諾莎
普通人只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，稍有才華的人考慮如何利用時(shí)間?！灞救A
普通人只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，一些有才華的人在考慮如何利用時(shí)間叔本/p>
“懷疑一切?！薄拔铱梢詰岩梢磺?，但我不能懷疑我自己?！薄拔蚁胛乙彩?”笛卡爾
"懷疑所 # 34#34;我懷疑一切，但我不能懷疑我的懷疑#34;"我覺得!"笛卡/p>
放縱自己的欲望是最大的罪惡;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦/p>
放縱自己的欲望是談?wù)撍说慕K極罪 # 39;隱私是最大的罪惡，不知道自己的疏忽是最大的痛苦/p>
給我物質(zhì)，我會(huì)用它來創(chuàng)造宇宙康德
給我材料，我會(huì)用它來創(chuàng)造一個(gè)宇宙?？?p>
除了這篇文章，沒有別的了德里/p>
再說了，不管是德里/p>
所有人生而自由平等盧梭
每個(gè)人生而自由平等盧梭
知識(shí)是為了遠(yuǎn)見，遠(yuǎn)見是為了力量?？?p>
知識(shí)就是預(yù)見預(yù)見到的力量?？?p>
誰擁有法律語言，誰就擁有相關(guān)的資源和利益布迪/p>
誰掌握法律語言，誰就擁有相關(guān)的資源和利益布迪/p>
萬物生而有之，萬物滅而歸之阿那克西曼德
所有的生物，一切消滅后都回歸它。阿那克西曼/p>
我什么都不知道，只知道我很無知蘇格拉底
我知道除了絕對(duì)無知的事實(shí)，我的無知蘇格拉底
在一切事物中，美與善的本質(zhì)特征是一致的，因?yàn)樗鼈兓谕恍问剑陨票晃覀冏u(yù)為美?！旭R斯·阿奎/p>
在任何事物中，美與善這兩者的本質(zhì)都是一致的，因?yàn)樗鼈円酝瑯拥男问綖榛A(chǔ)，所以我們頌揚(yáng)美是善。托馬斯阿奎那/p>
痛苦是被迫離開原來的地方康德
痛苦被迫離開這個(gè)地方?？?p>
科學(xué)家在思想、道德和行動(dòng)上給我們秩序，藝術(shù)在把握看得見、摸得著、聽得見的表象上給我們秩序卡西/p>
科學(xué)家在思想中給我們以道德秩序，在行動(dòng)中給我們以秩序，藝術(shù)在看得見的和能領(lǐng)會(huì)的表象中給我們以觸覺和聽覺秩序卡西/p>
存在是統(tǒng)一的?！潘关悹査?/P>
還有就是雅斯貝斯
人最容易忘記自己克爾凱戈/p>
大多數(shù)人傾向于忘記他們自己的克爾凱戈/p>
思考是對(duì)存在的思考，思考是存在，因?yàn)樗伎荚诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖?，傾聽存在?！５赂?p>
思考是在思考，......它是在，因?yàn)樵谒季S的事件中，屬于在。同時(shí)，它也在，因?yàn)樗伎紝儆谠?，傾聽屬于在。——海德格/p>
水是萬物之源，萬物最終歸于水泰勒/p>
水是萬物之源，水中萬物特列/p>
世界上沒有兩片完全相同的樹葉萊布尼茨
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是自救的第一步。伊壁鳩/p>
錯(cuò)誤是自救的第一步。伊壁鳩/p>
有兩種不同類型的無知。淺薄的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后蒙田
無知有兩種不同的類型，簡(jiǎn)單的無知在于知識(shí)，后天習(xí)得的無知在于知識(shí)蒙田
文學(xué):世界是事實(shí)的總和，而不是事物維特根斯/p>
世界是事實(shí)的集合，而不是事物的集合維特根斯/p>
大眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴中柏拉/p>
人們總是生活在對(duì)洞穴的無知中。普拉頓
科學(xué)語言游戲希望使自己的陳述真實(shí)，卻無法憑借自身的力量使自己的論點(diǎn)合法化。利奧塔
語言游戲的科學(xué)希望使它成為真理，但沒有能力自行提出合法化的理由。利奧塔
沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)柏格/p>
不僅僅是物體的運(yùn)動(dòng)博·格/p>
人的本性就是追求個(gè)人利益亞當(dāng)·斯密
人性就是追求個(gè)人利益。亞當(dāng)斯/p>
現(xiàn)實(shí)現(xiàn)有)就是合理的，合理現(xiàn)有)就是現(xiàn)實(shí)的黑格/p>
真實(shí)存在)就是合理的，一切合理的(存在)就是現(xiàn)實(shí)哈格/p>
人雖碩果累累，卻依然詩意地生活在大地上。荷爾德/p>
生活充滿艱辛，但也詩意地生活在地球上。荷爾德/p>
作為一個(gè)瞬間，當(dāng)然是短暫的……然而，它是決定性的，充滿了永恒克爾凱郭/p>
因?yàn)檫@是一個(gè)短暫的時(shí)刻，當(dāng).....然而，它是決定性的，是充滿永恒的克爾凱戈/p>
我在撒謊。拉塞爾
能被理解的存在就是語言伽達(dá)默爾
有可以理解的語言伽達(dá)默爾
萬物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的東西安排在適當(dāng)?shù)奈恢蒙蠆W古斯丁
為了平衡所有的和平與秩序，平等和不平等的事物被安排在它們適當(dāng)?shù)奈恢蒙蠆W古斯丁
目的總是為手段辯護(hù)馬基雅維/p>
目的是證明手段正當(dāng)馬基雅維/p>
幸福意味著身體上沒有痛苦，靈魂上沒有騷動(dòng)。——伊比盧/p>
快樂是肉體的，沒有痛苦，沒有靈魂的煩惱。還有，伊壁鳩魯
你不能兩次踏入同一條河，因?yàn)檫@條河和這個(gè)人都不一樣?！绽死?/P>
人不能兩次踏入同一條河，因?yàn)橐催@條河不同，要么這個(gè)人不同。赫拉克里特/p>
任何哲學(xué)思想只要能自圓其說，都是有一些真知識(shí)的。拉塞爾
任何一種哲學(xué)只要能被證明是正當(dāng)?shù)模陀幸恍┱嬲闹R(shí)。拉塞爾
人們害怕自由和責(zé)任，所以人們更喜歡躲在自制的籠子里?！ヌm茨·卡夫/p>
人們害怕自由和責(zé)任，所以人們更喜歡躲在籠子里，不被關(guān)在籠子里弗朗茲·卡夫卡/p>
政治是不道德的馬基雅維/p>
政治不道德 Maki Ya瓦萊麗·李
使一切非理性的東西服從自己，按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，是人的終極目標(biāo)費(fèi)希/p>
那就是把所有非理性的東西都交給自己，自由地按照自己的規(guī)律去控制所有非理性的東西，這就是終極目標(biāo)費(fèi)希/p>
不能控制自己的人不能被稱為自由人。畢達(dá)哥拉斯
不能控制自己，不能稱之為自由人畢達(dá)哥拉/p>
是習(xí)慣生活的最大指南。——休/p>
最大的指導(dǎo)習(xí)慣是生活。休/p>
為了拯救靈魂，我們必須放棄肉欲基督的精/p>
拯救靈魂必須放棄肉體基督的精/p>
如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能沒有意識(shí)到我們已經(jīng)非常接近正確了?？枴げ?p>
如果我們過于輕易地承認(rèn)失敗，會(huì)使自己發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)非常接近正確?？柌ㄆ?p>
客觀世界只是一首詩，有著原始的精神，沒有意識(shí)謝林
客觀世界是原始的精神，沒有詩的意識(shí)。謝/p>
我想，所以我是。笛卡爾
我想。笛卡爾
是公正社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想的首要價(jià)值一樣/p>
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是意識(shí)形態(tài)的首要價(jià)值一樣/p>
任何活著的人都應(yīng)該活下去。費(fèi)爾巴/p>
活著的人就應(yīng)該活著。費(fèi)爾巴/p>
英語名言:真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威。培/p>
真相是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。培/p>
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克/p>
哲學(xué)家們只是用各種方式解釋了世界，但問題是要改變世界。馬克/p>
人的生命不能用時(shí)間的長(zhǎng)短來衡量。心中充滿愛，瞬間就永恒了尼采
人的生命，不是用時(shí)間的長(zhǎng)短來衡量的，當(dāng)心中充滿愛，永恒就在一個(gè)時(shí)辰。尼/p>
只有從不仰望星空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里泰勒/p>
只有從來不看天的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里特列/p>
我和村里最年輕的人一樣年輕，和村里最老的人一樣老。泰戈?duì)?/P>
我最喜歡村里像村里一樣年輕的年輕 # 39;一位年邁的老人。泰戈?duì)?/P>
是合理的，合理也必須存在黑格/p>
有合理的，合理的就會(huì)有哈格/p>
人是有自由意志的，成年人是自己變成野獸的。盧克萊/p>
人有自由意志，對(duì)自己的成年動(dòng)物。盧克萊/p>
是萬物的尺度，是眾生如何存在的尺度，是非眾生的尺度普羅塔哥拉斯
人是萬物的尺度，是如何存在的尺度，這個(gè)尺度是非存在的巴解組織老虎洛杉/p>
是驚喜哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)從驚喜開始柏拉/p>
驚奇是哲學(xué)家& # 39;的感覺，哲學(xué)始于驚奇。普拉頓
我手里的提燈，把眼前的黑暗之路，對(duì)著我。泰戈?duì)?/P>
我的手在黑暗的燈籠前面，是我的敵人。泰戈?duì)?/P>
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所說的契約?；舨妓?/P>
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)移稱為合同。霍布斯
人性最特別的弱點(diǎn)之一就是在乎別人對(duì)自己的看法/p>
人類最特別的弱點(diǎn)是關(guān)心:如何對(duì)待自己的人/p>
水是最好的?！├账?古希
思想不會(huì)在你想要的時(shí)候到來，而是自己決定它的來與去。——叔本華
你要它不是自以為它來了，而是由它自己決定來的叔本/p>
人的意識(shí)屈從于物化的結(jié)構(gòu)。盧卡奇
人的意識(shí)屈從于物理和化學(xué)結(jié)構(gòu)。盧卡奇
首先，問題是把純粹的、無聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)/p>
第一個(gè)問題是純粹的表達(dá)，純粹和沉默的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入其意義/p>
人類存在的每一刻都是必然性把握中的被動(dòng)工具霍爾巴赫
人活在每一刻，都是手中不可避免的被動(dòng)工具羅巴/p>
把精神說清楚是一個(gè)很大的誘惑維特根斯/p>
這種精神顯然是一種巨大的誘惑維特根斯/p>
宇宙本身的隱蔽性還沒有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受黑格/p>
宇宙本身隱藏的本性，并沒有強(qiáng)大到足以抵擋勇氣的好奇心。對(duì)于勇敢的拓荒者來說，它只能揭示它的秘密，把它的財(cái)富和秘密向他開放，讓他享受哈格/p>
我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活福柯
我可 # 39;不要給自己或別人提供那種日常生活中的普通快樂。這種幸福對(duì)我來說毫無意義，我不能圍繞它來安排自己的生活?？?/P>
英語語錄_英語語錄 西方經(jīng)典的哲學(xué)句子，國(guó)外經(jīng)典哲學(xué)句子說說大全
如果我花一天時(shí)間什么都不做，我會(huì)覺得我犯了偷竊罪。——拿破侖把安逸和歡樂作為生活本身的目的——這個(gè)倫理基礎(chǔ)，我稱之為“豬圈”的理想?！獝垡蛩固骨趧诘拿鄯鋸膩頉]有時(shí)間悲傷?！既R克人性最特別的弱點(diǎn)之一就是在乎別人對(duì)自己的看法——叔本華。完成一項(xiàng)工作的方法是珍惜每一分鐘。——達(dá)爾文涓涓細(xì)流磨大石頭，不是因?yàn)樗鼌柡?，而是因?yàn)樗找共煌５赝碌簟！惗喾胰绻粋€(gè)人獲得了幸福、健康、財(cái)富、快樂、權(quán)力等等，卻放棄了對(duì)真善美的追求，他就會(huì)退化為一種動(dòng)物?！袢沼颜x一個(gè)女孩魅力的本質(zhì)在于她堅(jiān)信自己是美麗的。一個(gè)不敢相信自己的人，如何大膽的放射出美麗的光彩?索菲亞?羅蘭。知足是天賦的財(cái)富;奢侈是人為的貧窮?！K格拉底如果我們敢于挑戰(zhàn)危險(xiǎn)，危險(xiǎn)就會(huì)減少一半。——丘吉爾失去了財(cái)產(chǎn)和一些東西;失去榮譽(yù)，失去很多東西;失去勇氣，一切都失去了。——歌德一個(gè)沒有被奉獻(xiàn)精神所激勵(lì)的人，永遠(yuǎn)也做不成大事。車爾尼雪夫斯基。要成為一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)素質(zhì)，淵博的知識(shí)和淵博的思想，高尚的情操。知識(shí)少就是無知;如果你不習(xí)慣思考，你就是粗魯或者愚蠢;沒有高尚的情操，就是庸俗的?！嚑柲嵫┓蛩够餐氖聵I(yè)，共同的奮斗，能給人忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基與他人分享的快樂越多，它的價(jià)值就增加得越多?！宓恼嬲\(chéng)和善良不可能來自外界，他的名字也不可能是假的?！环N沒有裝飾的高尚思想，樸實(shí)無華，即使沒有說出來，也往往憑借其高尚的力量讓人嘆服?！始优拐嬲某删褪呛恿鳎蛴暧陟o?！柗?，容易被激怒，是性格中最明顯的弱點(diǎn)。——但丁的人生有兩種悲慘。第一，他的欲望沒有得到滿足。其次，它得到了滿足。蕭伯納。人生如下棋。高的能看到五招甚至十幾招，低的只能看到兩三招。高手顧全大局，謀大勢(shì)，不以一子為先，以勝棋為目標(biāo);如果你地位低，你會(huì)為每一寸土地而戰(zhàn)。結(jié)果就是你會(huì)努力犯錯(cuò)，以失敗告終。——蒼桑當(dāng)你有信念時(shí)你是年輕的，但當(dāng)你困惑時(shí)你就老了;有信心，就年輕;害怕了，就老了。有希望，你就年輕;絕望而蒼老;歲月會(huì)使你的皮膚起皺紋，但是放棄熱情會(huì)傷害你的靈魂。——卡耐基不用回頭看是誰詛咒了你?如果一只瘋狗咬了你，你一定要趴下去反咬一口嗎?在漫長(zhǎng)的人生道路上，每個(gè)人都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的挫折或厄運(yùn)。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人在面對(duì)刺骨的風(fēng)、雨、霧和黑暗時(shí)不會(huì)向命運(yùn)低頭。風(fēng)再冷，也不會(huì)永遠(yuǎn);再濃的霧，也不會(huì)永遠(yuǎn)。風(fēng)和霧都過去了，但陽光依然燦爛。要明白，人生注定要經(jīng)歷無數(shù)的磨難，酸甜苦辣，喜怒哀樂，沒有一帆風(fēng)順。那么我們應(yīng)該采取無憂無慮的的生活態(tài)度。不要太把自己當(dāng)回事，不要對(duì)生活要求太多，也不要對(duì)生活要求太多。吃飽喝足，精神愉快，身體健康就夠了。經(jīng)常聽老一輩的人說，知足者常樂，做忍者，能過上平淡平和的生活是一種福氣。世界上最好的愛是為一個(gè)人付出的勇氣，即使被撕成碎片也無怨無悔。愛情，不喜歡也可以在一起。立身先立校，立校以讀書為主。忠言不美，美言不實(shí)!好人不善辯，善辯者不厚道!有真知的人不迷茫，迷茫的人沒有真知!不求什么，就心安理得;不輕舉妄動(dòng)，就安全了。不是耐心等待，而是像曇花一樣積累養(yǎng)分;忍耐不是貧窮尋求安慰，而是像蟲蟬一樣默默磨礪自我完善。忍耐不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力跳水。和對(duì)自己有惡意的人分手。人與人之間只有分手，才能交朋友。和別人相處的時(shí)候注意自己的語言。與人相處，話很多，看起來視野開闊，知識(shí)淵博，積累豐富。不知道讓人覺得輕浮膚淺自大嗎?與人相處，有什么說什么，開誠(chéng)布公，避重就輕，往往會(huì)無意中傷害到別人。消極的思維，懶惰的行為，困倦，平庸，接受無聊，瑣碎，頹廢。對(duì)于平庸來說，平庸也是一種生活態(tài)度/p> 道德經(jīng)名句解讀及感悟，道德經(jīng)名句精選及感悟
今天和大家分享道德經(jīng)的十大名言，學(xué)習(xí)老子帶來的人生智慧/p>
第一，世人都知道，美就是美，惡就是惡。知道什么是好就是好，不好好對(duì)待別人/p>
花草樹木，山川河流，一切自然萬物，本來就是和諧共存的有機(jī)整體。如果非要設(shè)定一個(gè)善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)打亂這種平衡，造成不和諧/p>
二、是否有相，難相得益彰，長(zhǎng)短相近，高低相等，音聲和諧，前后始終如一/p>
有與無、難與易、長(zhǎng)與短、高與低、音與和、前與后，所有這些都是對(duì)立統(tǒng)一、共存的。沒有這個(gè)，就沒有那個(gè)，沒有那個(gè)，就什么也做不成。這就是所謂的一陰一陽之道。所以，人如果能放下差異，放下執(zhí)著，才是真正的“道”/p>
第三，世界是軟的，世界是強(qiáng)的/p>
世界上最弱的東西往往能控制最強(qiáng)的東西。比如水和空氣，還有女人和男人。男人雖然很陽剛，但也經(jīng)常屈服于溫柔的女人。所以做人要懂得韌性，這才符合天道/p>
第四，愛情會(huì)付出很多;躲多了會(huì)死。所以，知足不辱國(guó)，知難而止，才能長(zhǎng)久/p>
過分計(jì)較名利，往往要付出極大的代價(jià);太高興收錢，往往損失更大。所以，做人要懂得知足，這樣才不會(huì)丟臉;懂得適可而止，才不會(huì)遭遇災(zāi)難;只有這樣，我們才能保持長(zhǎng)久的和平和喜悅/p>
5.要直言不諱，要委婉，要直言不諱/p>
越是正直的人，越是經(jīng)常妥協(xié);越聰明的人越笨拙;一個(gè)人越是能言善辯，就越不可能開口說話/p>
第六，災(zāi)難大于不滿;責(zé)備大于欲望。所以知足者常樂/p>
人生最大的災(zāi)難來自于不滿足;最大的罪惡來自貪婪。所以，只有懂得知足的人，才能獲得長(zhǎng)久的幸福/p>
七、為學(xué)益，為失道。失與失，以致無為/p>
你學(xué)的知識(shí)越多，你就會(huì)學(xué)得越多。修道越久，煩惱和習(xí)慣就越少。在所有的煩惱和習(xí)慣都去除之后，我們會(huì)回歸本性，放下一切，堅(jiān)持什么都不做/p>
八、圣人往往大大咧咧，以百姓之心為心/p>
圣人不執(zhí)著，沒有自己的想法，不會(huì)說“我要什么”。他是眾生之根，遵從他們的想法，對(duì)癥下藥，利益眾生/p>
九、知者不言，言者不知/p>
一個(gè)真正有智慧的人，知道事物無常，一切都在變化，只要用語言表達(dá)出來，就已經(jīng)偏離了真理，所以不會(huì)輕易說話;而沒有智慧的人，對(duì)彼此的依戀感很強(qiáng)，總認(rèn)為自己是對(duì)的，所以喜歡夸夸其談/p>
十、不幸之福，不幸之福/p>
禍與福是孿生兄弟，相互依存，共存共榮。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，如果處理得當(dāng)，他們往往會(huì)極其幸運(yùn)，烏云背后總有一線希望;人在享福的同時(shí)，往往為災(zāi)難埋下伏筆，喜極而悲。所以修行人都在追求中道，要看淡一切利弊，這樣才不會(huì)喜歡，失去了也不會(huì)擔(dān)心/p>
