今天給各位分享道德名言陶行知的知識，其中也會對心目中的陶行知，陶行知的思想是什么進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、教育家陶行知的教育思想，教育學(xué)家陶行知先生說過
3、有關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句，道德修養(yǎng)的名言警句道德修養(yǎng)的感想
4、有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句或格言，要有道德的名言警句
6、第三方教育導(dǎo)教顧問小豬趣學(xué)：陶行知教育名言
7、談?wù)勀阕钕矚g的教育家陶行知，我最喜歡的一位教育家陶行知
9、陶行知四顆糖的故事，陶行知創(chuàng)立的培養(yǎng)幼教師資的方法是
10、陶行知教育理念的內(nèi)涵，概述陶行知教育理念的現(xiàn)實意義
心目中的陶行知，陶行知的思想是什么
楊作為一個“自由、平等、民主、共和”的信仰者，陶行知在回國途中就立志不忘“我要讓所有中國人都受教育”的志向，并為此付出了一生的努力實踐。陶行知“詩拒‘特權(quán)生’”故事的啟示，至今仍有積極而重要的辦學(xué)指導(dǎo)作用。
陶行知積極倡導(dǎo)教育機會平等。他指出，無論男女老幼、階級、信仰、距離、城鄉(xiāng)，都應(yīng)該有平等的機會享受受教育的權(quán)利。
“詩拒‘特權(quán)生’”的故事發(fā)生在1917年秋，陶行知學(xué)成回國，也是其“教育公平”思想的萌芽和提出階段。針對當(dāng)時教育資源分配不均，階級差距不斷擴大的情況，他進行了無情的批判:“中國的教育雨不落在勞苦大眾的田地里。中國的教育雨專門落在大都市的游泳池里，供年輕的女士和先生們玩耍。中國的教育雨拒絕落入農(nóng)村灌溉農(nóng)民種植的谷物。中國的教育雨拒絕落到偏遠(yuǎn)地區(qū)去培養(yǎng)落后于時代的人的文化。就算順著風(fēng)落一會兒，也是小雨，不能解渴?！彼麎粝胪ㄟ^一種四通八達(dá)的教育，打破縱橫重疊的階級界限，創(chuàng)造一個“四通八達(dá)的社會”。
所以，當(dāng)“特權(quán)生”的父母把“金錢、名利”放在他面前作為入學(xué)的籌碼時，陶行知心里一定是五味雜陳的。除了拒絕、厭惡和憤怒，我想他一定是激起了唐吉克胸中的斗志，點燃了教育公平的熊熊火焰。他下定決心要“抓住”這次教育的誠意，讓“教育”
如果說陶行知先生的教育理想是建立在“大愛”的基礎(chǔ)上，那么他拒絕“特權(quán)學(xué)生”的方式，可以稱之為“大美”和“高雅”。他引用蘇東坡的詩，‘讀書不求財，讀書不求官’。比如，你沒喝醉，你會玩得很開心?！斑@次尷尬甚至不愉快的相遇，以一次酣暢淋漓的打擊而告終。其實陶行知和蘇東坡這兩個人，精神上是高度契合的。他們穿越了千年的時空，成功實現(xiàn)了心靈的團聚。蘇東坡被流放海南，陶行知在曉莊辦了一所學(xué)校，面對落后蠻荒的土地和人民渴望的目光，他們把郎朗的書法帶到了貧弱的鄉(xiāng)村，帶到了人跡罕至的邊疆。他們傳播的不是知識和文化，而是世間眾生的追求。
讓中國沒有學(xué)生，沒有土地，把教育帶進農(nóng)村，這是陶行知的理想。我覺得教育工作者目前最應(yīng)該向陶行知學(xué)習(xí)的，是一個人勇往直前的勇氣，一生踐行信仰的堅持，敢于提問的毫不猶豫。像陶行知先生一樣，讓我們行走在遼闊的原野上，讓我們的身體和理想一起奔跑，讓我們的事業(yè)一起發(fā)光。
作者簡介:楊，成都市龍江路小學(xué)黨總支書記，教育集團校長。
教育家陶行知的教育思想，教育學(xué)家陶行知先生說過
“人民教育家”陶行知對教育有著獨特的見解。前幾天看了一些陶行知先生的教育文集，很受啟發(fā)，所以選了一些語錄和大家分享。
一個
什么是教育？
二、行動的意義
第三，激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性
如何教育人
對于什么是好的教育，我想每個人都有不同的解讀，但是從陶行知先生的話里，我們還是可以找到一些好的教育的共性，我可以總結(jié)如下:
1.我們的教育是培養(yǎng)健全的人格。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性很重要。
3.好的執(zhí)行力是基礎(chǔ)。
4.教育不僅僅是學(xué)習(xí)知識。生活就是教育。教育沒有圍墻，整個社會都可以是一所學(xué)校。
5.教育需要學(xué)校、家庭和社會各界的共同努力。
隨著信息時代的快速發(fā)展，人們對教育的期望變得新而不同。“內(nèi)卷”“雞寶寶”等詞匯越來越流行。陶行知真心實意做教育的情懷深深打動了我。
陶行知的話就像一盞明燈，能教育人們回歸常識，不讓他們迷失自我，或許還能給那些滿懷熱情卻又害怕前路的人一絲勇氣。
你怎么看待好的教育？
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有關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句，道德修養(yǎng)的名言警句道德修養(yǎng)的感想
01.生有七尺之形，死是棺材之地。唯德為名，方能不朽?！茇?2。沒有偉大的品格，就不會有偉大的人，甚至不會有偉大的藝術(shù)家和偉大的演員。-羅曼羅蘭03。在《理想國》中，我所說的美德是指熱愛祖國，即熱愛平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F04。藝術(shù)是人類智慧的最高表現(xiàn)，但美德比它更高。——大仲馬05。如果你手里有一個蘋果，我手里有一個蘋果，把它們互相交換，你和我還有一個蘋果。如果你有一個想法，我有一個想法，把它們互相交換，那么你和我將各有兩個想法。——蕭伯納06。在所有的道德品質(zhì)中，善良的本性是這個世界最需要的。羅素07。什么都一知半解毫無意義?！腋?8。以德報德，以德有禮。——論語09。我想證明，凡是行為善良高尚的人，一定會為此吃苦。-貝多芬10。人的理性擊碎了迷信，人的感情也會摧毀利己主義?！Ｄ?1。對年輕人最好的建議是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，熱愛親友。西塞羅12號。如果一個人年輕孤獨，全神貫注于學(xué)習(xí)，雖然不能自給自足，但他過著最充實的生活。13.禮貌是兒童和年輕人應(yīng)該特別注意養(yǎng)成習(xí)慣的第一件重要的事情?！s翰·洛克14、只有寬度才能寬大，只有厚度才能承載東西。君子以厚道載物?！讉鳌独畛晌膶W(xué)》15。君子之行，靜以修身，儉以修身，非冷漠，非野心，非寧靜，非距離?！T葛亮16。有真正的道德，才會有真正的勇氣。任何一個害怕天氣，害怕地球，害怕人，害怕鬼的人，他的心里一定有鬼，他的行為一定很惡劣?！拦?7。如果一個人不以知識為目標(biāo)，他很可能會失敗?！氯R塞18。做一件好事，內(nèi)心平靜；做了一件壞事，我感到羞恥?！系郯?9。對于頭腦來說，沒有小事。思想可以放大一切?！蜖栐?0。無私是一種難得的道德，因為從中無利可圖。布萊希特21號。道德之所以有如此崇高美好的名聲，是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。——康德22、平靜的良心，打雷也能睡著?！旭R斯·富勒23。一個人只有努力升華自己，才成為真正的男人。安德烈·馬爾羅24歲。無論你的威望有多高，你都要有勇氣對自己說:我永遠(yuǎn)是無知的?！透β宸?5、青春！它總是美好的，但真正的青春只屬于那些永遠(yuǎn)力爭上游的人，那些永遠(yuǎn)忘我工作的人和那些永遠(yuǎn)卑微的人！——雷鋒26。如果你知道一些事情，你一定是好的。如果你是好的，你必須要求它。有求必應(yīng)?！填U27。道德修養(yǎng)的名言警句:道德敗壞，品味也會敗壞?！业铝_28。人的修養(yǎng)是每個人的必修課?！畛晌膶W(xué)29。如果你想在工作中取得成功，你應(yīng)該從大處著眼，從小處著手，從零開始?！?0。最重要的不是頭腦，而是引導(dǎo)它的東西?！铀纪滓蛩够?1。當(dāng)我們的個性降低時，我們的興趣也會降低。——科羅連科32。勿以惡小而為之，勿以善小而為之?！悏?3。道德之所以有如此崇高美好的名聲，是因為它總是伴隨著巨大的犧牲?！档?4。道德是真理之花?！旯?5。精神道德力量發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛國主義和正義感不得不在現(xiàn)實中發(fā)揮它們的力量和作用。——黑格爾36。君子對自己好，也樂于對別人好。——禮記37。尊重別人的人，會一直尊重別人；人們總是愛那些愛他們的人?！献?8。誰想得到有利的結(jié)果，就應(yīng)該靠藝術(shù)和知識來發(fā)動戰(zhàn)爭，而不是靠運氣?！f格蒂烏斯39。現(xiàn)在的一代往往只關(guān)注我們這一代發(fā)明了什么，做出了什么作品。事實上，我們的道德行為在某種意義上對世界的影響更大。-愛因斯坦40歲。衡量一個人是高貴還是卑微，要看他有什么品質(zhì)，而不是看他有多少財富。比徹41號。一個守法盡責(zé)的人即使有急用也不會去偷。然而，即使他給了一個小偷幾百萬美元，也不能指望他再也不偷了。-克雷洛夫42歲。一個人的價值應(yīng)該以他的貢獻(xiàn)來判斷，而不是以他的成就來判斷。——愛因斯坦43。君子比喻義，小人比喻利?！浊?4。人應(yīng)該是聰明的，道德上清白的，身體上干凈的?！踉X夫45。美德不是自制，而是不愿意為惡?！挷{46。當(dāng)然，判斷一個人不是看他的言論，而是看他的行動，不是看他自稱是什么，而是看他做了什么，事實上是誰?！鞲袼?7。美德不是自制也不是作惡，而是不愿作惡?！挷{48。人類的最高道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛國。——拿破侖49。勿惡勿小，勿善勿小。——陳壽50。生有七尺長，死是棺材之地。唯德為名，方能不朽?！茇?1。禮貌是重獲禮貌尊重的愿望?！_徹?？?2。道德滑坡是亡國滅種的基礎(chǔ)?！獜?3。人應(yīng)該是聰明的，道德上清白的，身體上干凈的。——契訶夫54。在《理想國》中，我所說的美德是指熱愛祖國，即熱愛平等。這不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德?！系滤锅F55。情感有巨大的激勵力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。誰沒有強烈的野心，誰就不能在事業(yè)上熱情地體現(xiàn)這種野心?！獎P洛夫56。道德可以幫助人類社會上升到更高的層次，擺脫剝削勞動的制度。-列寧57。道德通常被認(rèn)為是人類的最高目標(biāo)，因此也是教育的最高目標(biāo)。-赫爾巴特58號。人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德在它面前相形見絀?！湔咝÷穼嵑V59。良知是一種根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己的本能。它不僅僅是一種能力；這是一種本能?！档?0。人類最大的幸福，就在于能夠天天談?wù)摰赖碌氖虑椤]有靈魂的生活失去了人生的價值。-蘇格拉底
道德修養(yǎng)的名言警句_名言警句
有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句或格言，要有道德的名言警句
01.好習(xí)慣是人們儲存在神經(jīng)系統(tǒng)中的道德資本。這種資本不斷增值，人們一生都在享受它的利息。-烏申斯基
02.勞動是很受尊重的。服務(wù)社會是一種備受推崇的道德理想。——杜威
03.道德是一種習(xí)得——就像音樂，就像外語，就像虔誠的撲克和麻痹——沒有人天生就有道德。-馬克·吐溫
04.即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證明是無利可圖的。李奧·貝納
05.平庸安逸的生活是不道德的。而主動退出戰(zhàn)斗的人是懦夫。-羅曼·羅蘭
06.道德和美包括兩個不同的因素，即正義和愛。-庫申
07.革命道德不是從天上掉下來的。它從日常不懈的奮斗和鍛煉中發(fā)展和鞏固，就像玉越來越亮，金越來越純。-胡志明
08.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
09.音樂是唯一可以放縱而不損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生
10.道德活動既受政府官員的支配，又受良心的約束。-洛克
11.如果一個人沒有真正的道德，他就不可能真正聰明。悟性和智慧是截然不同的兩回事。精明的人是仔細(xì)考慮自己利益的人；一個聰明的人是一個仔細(xì)考慮他人利益的人。-謝莉
12.我們強烈的道德觀是通過奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德對國家和個人都適用。拉塞爾
13.修養(yǎng)的本質(zhì)就像一個人的性格，最終歸結(jié)為道德情操的問題。愛默生
14.如果說好習(xí)慣是一種道德資本，那么，同樣程度上，壞習(xí)慣就是無法還清的道德債務(wù)。-烏申斯基
15.立成文學(xué):只有建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻才是合乎倫理的?！鞲袼?/p>
16.在我看來，與體制結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要與制度、道德共存，更要一刻不可或缺。伯克
17.誰能從道德敗壞的地方走出來，一直白下去，就是最大的功德。——仙客來微支行
18.耐心——身體上的關(guān)心和道德上的勇氣的結(jié)合。——哈代
19.道德和才能是比財富更好的資產(chǎn)。墮落的后代可以腐化你的貴族家庭和富人的財富，而道德和才能可以使一個凡人不朽?！勘葋?/p>
20.道德敗壞，品味也會敗壞。-狄德羅
21.對于道德實踐來說，最好的觀眾是人自己的良心。-西塞羅
22.人們應(yīng)該誠實，因為這里面有口才和美德以及道德影響的秘密。阿米爾
23.歷史使人明智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，道德使人嚴(yán)肅，邏輯修辭使人雄辯?！ダ饰魉埂づ喔?/p>
24.美德對每個人都有好處；道德對每個人都是邪惡的?！撤颉ご炔?/p>
25.道德不是良心的卑微計劃，而是奮斗與艱辛，激情與痛苦。托馬斯·曼
26.歷史使人明智，詩歌使人優(yōu)雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深刻，道德使人穩(wěn)重，倫理修辭學(xué)使人善辯。培根
27.如果孩子們武斷地讓自己為所欲為，而不是工作，他們將既學(xué)不到文學(xué)，也學(xué)不到音樂，更學(xué)不到體育，更學(xué)不到保證最高道德水平的禮儀。德謨克里特斯
28.善惡，道德善惡，都是對社會有益或有害的行為；在任何地方，任何時代，為公共利益做出最大犧牲的人被稱為最有道德的人。-伏爾泰
29.道德教育的核心問題是讓每個人樹立崇高的人生目的。每一天，人們似乎都在大步走向未來，思考著未來，無時無刻不在思考著未來。教育，首先是情感教育，從理解社會理想到形成個人崇高的人生目標(biāo)，是一條漫長的道路。-蘇霍姆林斯基
30.老師真實的教育，讓學(xué)生從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話語中聽到他在號召他們忠于自己的信仰，向邪念不妥協(xié)。-蘇霍姆林斯基
31.關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句:道德應(yīng)該是科學(xué)的指路明燈。巴夫勒
32.沒有什么比人類的愛更明智、更復(fù)雜。它是花中最精致、最簡單、最美麗、最普通的花。這朵花的名字叫道德。-蘇霍姆林斯基
33.清澈如水的生活，誠實的品格，無論哪個階層，即使是思想最差的人也會尊重它。在巴黎，真正的道德就像大鉆石或稀世珍寶一樣受人贊賞。-巴爾扎克
34.情感有巨大的激勵力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。-凱洛夫
35.精神道德力量發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛國主義和正義感不得不在現(xiàn)實中發(fā)揮它們的力量和作用。-黑格爾
36.人類道德修養(yǎng)的最高階段是當(dāng)我們意識到要用理智控制自己的思想。查爾斯·達(dá)爾文
37.記住，你不僅是老師，更是學(xué)生的教育者，人生的導(dǎo)師，道德的引導(dǎo)者。-蘇霍姆林斯基
38.有兩件事。我想它們的次數(shù)越多，時間就越長，它們讓我充滿驚喜和嚴(yán)肅感，這種感覺越來越新，越來越強烈。那是我頭頂?shù)男强眨彩俏倚闹械牡赖路▌t。-康德
39.道德的偉大在于對朋友堅定不移的愛和對敵人不可磨滅的恨。-萊辛
40.真摯的愛情不等于甜言蜜語，慷慨的海誓山盟，比如親吻擁抱。愛情是一種高尚、美好、純潔的感情，應(yīng)該用誠實和真誠來代替，用相互尊重來代替利己和自私，用道德文明來代替輕率的行動?！S少萍
41.勞動最大的好處在于道德和精神的發(fā)展。這種精神發(fā)展是和諧勞動產(chǎn)生的，應(yīng)該構(gòu)成無產(chǎn)階級公民區(qū)別于資產(chǎn)階級公民的那種人民特性。馬卡連柯
42.道德最大的秘密是愛；換句話說，就是超越了我們自己的本性，溶于別人的思想、行為或性格中的美。-謝莉
43.做人要有道德，不要被事物迷惑?！苤?/p>
44.熱愛勞動是共產(chǎn)主義道德的主要組成部分之一。但只有在工人階級勝利之后，人類生活不可缺少的條件——勞動——才不會成為沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而會成為光榮而英勇的事業(yè)。-加里·寧
45.人類最大的幸福，就在于能夠天天談?wù)摰赖碌氖虑?。沒有靈魂的生活失去了人生的價值。-蘇格拉底
46.無聊對道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因為超過一半的人類罪惡源于對它的恐懼。拉塞爾
47.人們所宣揚的一切道德家庭道德和社會道德，只有當(dāng)他們失去了利己主義，只有當(dāng)他們?yōu)榱诉^于人道的親人——好孩子或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時，才是美好的。-羅曼·羅蘭
48.立成文學(xué):道德中最大的秘密是愛。-謝莉
49.美——道德純潔、精神豐富和身體健全的強大源泉。-蘇霍姆林斯基
50.在重視勞動、尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們才有可能創(chuàng)造自己的新道德。和勞動科學(xué)是世界上最偉大的兩股力量。高爾基
51.人的一生是否幸福、平安、吉祥，取決于一個人的一生是否道德，是否能為社會做出榜樣。所以修養(yǎng)教育也成為他學(xué)校工作的主要部分。-裴斯泰洛齊
無私是一種難得的道德，因為從中無利可圖。布萊希特
53.從此以后不接受它，但古人以此為恥。單單和道德做朋友，就能延緩永生?！?/p>
54.如果你有真正的道德，你必須有真正的勇氣。任何一個害怕天氣，害怕地球，害怕人，害怕鬼的人，他的心里一定有鬼，他的行為一定很惡劣?！拦?/p>
55.守時意味著沒有道德。-曼森
56.如果一個人的整個人格和生命都奉獻(xiàn)給了一種道德追求，如果他有這樣的力量，而其他所有人在這方面與這個人相比都是渺小的，那么我們可以在這個人身上看到崇高的善?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
道德修養(yǎng)名言警句_名言警句
每天一個教綜小知識：陶行知
簡介:
陶行知()是我國杰出的教育家、思想家和偉大的民主戰(zhàn)士，為我國教育的改革和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
毛澤東稱贊他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡稱贊他是“世世代代的楷模”，周恩來稱他是“毫無保留跟黨走的黨外布爾什維克”。
要點:
1.生活教育理論。
陶行知認(rèn)為“生活即教育”，主張把人的生活作為教育的內(nèi)容，在生活實踐中接受教育；
“社會就是學(xué)校”，要“把學(xué)校里的一切都延伸到大自然中去”；
“教學(xué)做一體化”強調(diào)的是學(xué)與做的結(jié)合。
在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是生活教育的本質(zhì)和核心，“社會即學(xué)?！笔巧罱逃姆懂?，“教學(xué)做學(xué)一體化”是生活教育的方法論。
2.斯莫爾先生。
“小先生”的提出是為了解決普及教育中的師資短缺、經(jīng)費不足、謀生難、教育難、女子教育難等矛盾。
“小先生”是指每個人都要隨時隨地把自己認(rèn)識的單詞和學(xué)過的文化教給別人，而孩子是這個教學(xué)過程的主要承擔(dān)者。
尤其是“蕭老師”的責(zé)任，不僅僅是教人學(xué)識字學(xué)文化，而是“教自己的學(xué)生做蕭老師”，從而傳播文化知識。
(很像貝爾-蘭卡斯特的導(dǎo)師制。)
3.教師職業(yè)道德:
(1)“帶著一顆心來，不帶半根草去。”
(2)“教千人求真，千人學(xué)成真人。”
(3)“要求學(xué)生做的事，教職員工要親自去做；學(xué)生想學(xué)什么，教職員工要一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則，教職員工也要遵守?！?/p>
4.提倡“六大解放”。
陶行知認(rèn)為，老師的責(zé)任不是教，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)。
他認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力需要“六大解放”，即解放孩子的眼睛、心靈、雙手、嘴巴、空間和時間。
今天的知識分享到此結(jié)束。明天見！)
第三方教育導(dǎo)教顧問小豬趣學(xué)：陶行知教育名言
1.教導(dǎo)千萬人尋求真理；學(xué)會一切，學(xué)會做一個真正的人。
2.教育是立國之本。
3.做是知的開始，知就是做。
4.與其給天津的學(xué)生像鴨子一樣添加一些零碎的知識，不如給他們一些鑰匙，讓他們自動開發(fā)文化的寶庫，宇宙的寶藏。
5.真正的教育是一種心與心的活動。只有發(fā)自內(nèi)心，才能打動人心。
6.做一件人生大事，做一件大事。
7.如果農(nóng)民不重視教師，農(nóng)民就會破產(chǎn)；不重視老師，就會生澀；如果人民不重視教師，國家就不會富強；如果人類不重視老師，世界就不會太平。
8.所謂健全的人格必須包括:1。私德是做人的根本，公德是服務(wù)社會國家的根本。2.生活必需的知識和技能。第三，強健活潑的體魄。四、美好幸福的感情。
9.手腦并用是創(chuàng)造教育的開始；雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的?！招兄逃?/p>
10.農(nóng)村師范教育的主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民技能、科學(xué)頭腦和改造社會精神的教師。
1.活農(nóng)村教育要教人有利可圖。他應(yīng)該讓荒山變成森林，讓貧瘠的土地長出谷物。他教導(dǎo)每個人要自力更生，自主和自衛(wèi)。他要把村子變成世外桃源的世外桃源，所有的村民都成為幸福的活神仙。
12.想要自立自強，就要有勇氣把實驗精神放大，射向尚未發(fā)明的新理論。我不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，決心把教育的奧秘和新理論一個一個地發(fā)掘出來。
13.教和做是一回事，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)。不努力，教也成不了教，學(xué)也成不了學(xué)。
14.王老師應(yīng)該不是專門教書的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專門讀書，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。
15.當(dāng)教師手中握著孩子的命運，就握著民族和人類的命運。
16.因為道德是做人的根本。徹底壞了也沒用，就算你有些知識和技能。
17.原來的事業(yè)沒大沒小；大事做小，大事變小事；小事辦大事，小事成大事。
18.育人和種樹是一樣的。首先要了解花草樹木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”。
19.我們堅信教育是我國長期的根本大計。
20.提升個人道德，筑起人格長城。從私德的完善到公德效用的拓展，都可以為了集體的利益而努力。
21.教育為公，世界為公。
22.我們要把教育和知識變成空氣，彌漫宇宙，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。
教育不能創(chuàng)造什么，但可以激發(fā)孩子的創(chuàng)造力從事創(chuàng)造性的工作。
24.要求學(xué)生做的事，教職員工要一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生應(yīng)該遵守規(guī)則，工作人員應(yīng)該親自遵守。
25.育人和種樹是一樣的。首先要了解花草樹木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”。
26.破與補。馬上洗。勤奮就是謙虛。也就是無序。立即還清債務(wù)。疾病立即得到治療。也就是改變。好就是幸福。立即思考。累了，就是休息。立即回復(fù)。賬戶立即被記錄。
27.國家屬于每個人，愛國是每個人的職責(zé)?！招兄?/p>
28.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動化，教育的效果將事半功倍。所以我們特別注重自動力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動自覺的行為，而不是自發(fā)的。自覺行動需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實現(xiàn)。
9.集體生活是兒童自我向社會化發(fā)展的重要推動力；是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇。
30.教師必須有健康的身體，農(nóng)民的技能，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣和改革社會的精神?！招兄?/p>
31.努力工作是所有發(fā)明之母。在每一件事上努力，就能得到事情的真相?！招兄?/p>
32.像樹一樣，我們應(yīng)該讓它們盡可能長。我們不應(yīng)該強迫他們都長得一樣高。應(yīng)該是:立足點求平等，起點求自由。
33.你的指針下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的冷笑里有愛迪生。別忙著趕走他們。你不必等到坐上汽船，點上電燈，學(xué)完微積分，才知道他們是你的小學(xué)生。
34.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時候，就要進一步解放孩子的創(chuàng)造力。
35.老師的職責(zé)是“教千人，求真”；學(xué)生的工作是“學(xué)習(xí)一切，學(xué)會做一個真正的人”。
36.中國教育的一個通病是，教用腦的不用手，不教用腦的什么都不會。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的。
37.要解放孩子的思想、手腳、空間和時間，讓他們充分享受自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
38.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是聯(lián)合雙手和大腦。
39.智、仁、勇是中國重要的精神遺產(chǎn)。過去，它們被視為“世界上最偉大的美德”，今天，它們?nèi)匀皇莻€人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。'
40.教育中百分之一的廢品都會給國家造成嚴(yán)重?fù)p失。
談?wù)勀阕钕矚g的教育家陶行知，我最喜歡的一位教育家陶行知
這是著名教育家陶行知在1926年說過的話。
他說中國的農(nóng)村教育走錯了路。他教人們離開農(nóng)村，奔向城市。他教人吃飯不用種水稻，穿衣不用種棉花，蓋房子不用種樹。他教人羨慕奢侈，看不起種地。他教導(dǎo)人們分享利潤而不獲取利潤。他教農(nóng)民的孩子成為書呆子。他教富人變窮，窮人變極窮，強者變?nèi)酰跽咦儤O弱。
寫于:2022年7月03日星期日18:35
陶行知出名的一句話，陶行知的話你怎么看
今天看到陶行知的一句話。我覺得很有道理。我想要與你分享它。
中國什么時候會翻身？只有當(dāng)生命比財富、權(quán)力、機器和其他一切都更昂貴的時候，中國才能站起來！
然而，如今，人的價值是用金錢來衡量的。比如前幾年富士康的員工跳樓，現(xiàn)在很多工人過勞死。每個人都在用生命賺取財富。
陶行知四顆糖的故事，陶行知創(chuàng)立的培養(yǎng)幼教師資的方法是
四個糖的故事
陶行知有一個教育學(xué)生的故事:一個男生用泥巴砸了他的班級。被校長陶行知發(fā)現(xiàn)并制止后，勒令放學(xué)后去校長辦公室。放學(xué)后，陶行知來到校長辦公室，男生們已經(jīng)在等著訓(xùn)練了。但陶行知笑著拿出一顆糖給他，說:“這是給你的獎勵，因為你按時來了，我卻遲到了。"男孩拿走了糖果。然后陶行知高興地拿出第二顆糖放在盒子里，說:“這是給你的獎勵，因為當(dāng)我告訴你不要打人的時候，你馬上就停下來了。這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎勵你?！蹦泻Ⅲ@訝地看著陶行知。這時，陶行知拿出第三顆糖，塞到男孩手里，說:“我做過調(diào)查。你用泥巴打那些男生，因為他們欺負(fù)女生；你打他們，說明你誠實善良，有勇氣和壞人做斗爭。你應(yīng)該得到獎勵！男孩感動得流著淚悔恨地說:'陶校長，我錯了。'我砸的不是壞人，是同學(xué)...陶行知滿意地笑了。他馬上拿出第四顆糖遞給我，說:“我再給你一顆糖，讓你正確認(rèn)識自己的錯誤。我沒有糖果了，我們的談話可以結(jié)束了。
陶行知教育理念的內(nèi)涵，概述陶行知教育理念的現(xiàn)實意義
陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽歙縣人，中國人民的教育家、思想家，偉大的民主戰(zhàn)士、愛國者，中國人民救亡協(xié)會、中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
1908年，十七歲的他考入杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂。1915年進入美國哥倫比亞大學(xué)，師從約翰·杜威，攻讀教育學(xué)博士。1917年秋回國，先后擔(dān)任南京師范大學(xué)、國立東南大學(xué)等的教授和教務(wù)主任。從1926年開始，中國教育改良學(xué)會發(fā)表《中國農(nóng)村教育改革宣言》。1929年，圣約翰大學(xué)授予他榮譽理學(xué)博士學(xué)位，以表彰他對中國教育改革的貢獻(xiàn)。1931年，他主編了《兒童科學(xué)叢書》，該叢書在上海相繼創(chuàng)刊& # 34；山海工程集團& # 34；、"報業(yè)工程集團& # 34；、"早班工程組& # 34；、"街頭兒童工程小組& # 34；等等。1933年，他與李、、楊良工等政界、學(xué)界知名人士在上海發(fā)起成立中國教育學(xué)會。1935年，在中國共產(chǎn)黨& # 34；八一宣言& # 34；受其啟發(fā)，他積極參加抗日救亡運動。1945年當(dāng)選民盟中央常委、教育委員會主席。
1946年7月25日上午，陶行知因長期積勞成疾，在上海病逝，享年55歲。
作為我國著名的教育家，他的教育核心思想可以概括為:
一. '生活即教育'
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育與生活是同一個過程，教育包含在生活中，教育必須與生活相結(jié)合才能有效。他主張教育與生活應(yīng)完全融于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“你生活的就是你接受的教育”。陶行知認(rèn)為，人在社會上的生活不同，所以所受的教育也不同?！斑^好生活，就是接受良好的教育；過不好的生活就是接受不好的教育，過有目的的生活就是接受有目的的教育?！彼€指出:“生命教育與生俱來，與生命同行。生下來就壞了；進了棺材才能畢業(yè)?！笨梢?，陶行知的“教育”指的是終身教育，以“生活”為前提，不與現(xiàn)實生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會太晚。他堅決反對沒有“以生命為中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認(rèn)為“生活主義包含了各種各樣的東西，生活的一切需要都屬于它”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義理解的，而是“意義廣泛的生活實踐的意義”。“生活”是整個自然界和人類社會生活的總和，是人類一切實踐活動的總稱?！吧罴唇逃北举|(zhì)上就是生活決定教育，教育改造生活。具體來說，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是由生活決定的；教育要貫穿一生；整個人生應(yīng)該有完整的教育；生活在發(fā)展，教育也要與時俱進。教育改造生活，是指教育不是被動地受生活制約，而是對生活有積極的促進作用。生活的本質(zhì)反映了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般生活中，找出教育的特殊意義，發(fā)揮教育的特殊力量。同時，在特殊教育中，要找出一般生活聯(lián)系，對一般生活產(chǎn)生普遍而深刻的影響。把教育提升到生活所覆蓋的領(lǐng)域，把生活提升到教育所針對的水平?！?/p>
“社會就是學(xué)?！?/p>
《社會即學(xué)校》出自杜威的《學(xué)校即社會》，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校就是社會”的觀念下，學(xué)校里的東西太少了。與其如此，不如提倡“社會即學(xué)?！薄＝逃牧?、教育方法、教育工具、教育環(huán)境可以大大增加，學(xué)生和老師也可以增加。“社會即學(xué)?！迸c“生活即教育”密切相關(guān)，是對“生活即教育”同一含義的不同解釋及其邏輯延伸和保障。因為生命教育的“生命”是社會生活，“整個社會的運動就是教育的范圍，不必談什么聯(lián)系但其血脈自然相通”。
“社會即學(xué)校”的基本理念是反對脫離生活、脫離人民群眾的“小眾教育”。它主張利用一切社會力量打通學(xué)校與社會的聯(lián)系，建立人們需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會需要的人才。把學(xué)校放到社會中，會使學(xué)校與社會緊密聯(lián)系，成為社會生活的必需。所以“社會即學(xué)校”的真正含義是根據(jù)社會的需要來辦學(xué)。從教育的內(nèi)容來說，人們可以做任何他們需要的教育。就教育形式而言，什么形式的學(xué)校都適合辦?！吧鐣磳W(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，旨在改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
“教學(xué)做學(xué)合一”是生命教育理論的教學(xué)理論。用陶行知的話說，“教學(xué)做學(xué)合一”就是對生活現(xiàn)象的解釋，也就是對教育現(xiàn)象的解釋。在生活中，我們談?wù)撌虑?，學(xué)習(xí)自己的進步，教導(dǎo)人們的影響。教與做只是人生的三個方面，而不是三個互不排斥的過程?！敖虝且换厥?，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)?！彼苑N田為例，指出種田要在田間進行，就必須在田間學(xué)習(xí)和教授。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”既是一種生活規(guī)律，也是一種教育規(guī)律，即教的方法是以學(xué)的方法為基礎(chǔ)的，學(xué)的方法也要以做的方法為基礎(chǔ)?！霸趺醋鍪戮拖駥W(xué)習(xí)，怎么學(xué)就是怎么教。教而不做不是教；學(xué)而不做不是學(xué)。教與學(xué)以做為中心”。所以他特別強調(diào)要通過“做”的活動，親自獲取知識。
值得指出的是，“教學(xué)做合一”的“做”和杜威的“做中學(xué)”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“努力”，反對勞動與努力脫節(jié)。其次，這個“做”也是“做是知之始”的“做”。陶行知指出:“教、做、行的統(tǒng)一是以做為中心的，這自然就顛倒了陽明“做是認(rèn)識的開始”、“再做是第一步”的觀點。他認(rèn)為“只有做的勇氣才能收獲知識”。可見，陶行知的“行”是以“行”為基礎(chǔ)，以行求知，強調(diào)行是知識之源。這些觀點在認(rèn)識論上有唯物主義的因素，所以有主觀唯心主義的“教學(xué)做合一”和“從照顧中學(xué)習(xí)”的區(qū)別。但是，陶行知的“做”和我們現(xiàn)在說的實踐還是有區(qū)別的。他所說的“做”，只是個人狹隘瑣碎的活動。
陶行知特別重視生活教育的作用，認(rèn)為這是改造中國教育和社會的必由之路。在陶行知看來，有了生活教育，就可以打破“死讀書、死讀書、死讀書”的傳統(tǒng)舊教育；有了生命教育，你就能“獲得手邊所有的知識和技能”，有了生命教育，你就能“增長知識、力量和信念”。陶行知并沒有把生活教育作為衡量教育、學(xué)校、書籍甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:“不以生命為中心的教育是死亡教育。沒有生活為中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活為中心的書是死書。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人都死了”。生活理論在反傳統(tǒng)舊教育中有一定的積極意義。它揭露和批判了舊教育中存在的問題，同時提出了解決問題的具體方法。在當(dāng)時的歷史上，適合普及掃盲教育，多方面掃除文盲。比如，陶行知提出了“教學(xué)做合一”的思想，要求“教”與“學(xué)”要與“做”相結(jié)合，與實際生活活動相結(jié)合，這對教師提出了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，關(guān)注教學(xué)之外的生活，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)技能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。從這個意義上說，它對當(dāng)時的教學(xué)方法改革起到了積極的作用，也對我們現(xiàn)在的教學(xué)方法有所啟發(fā)。
人物軼事學(xué)祖國需要的東西抗戰(zhàn)時期，陶先生為造就民族解放一代新人，在重慶辦起了“育才學(xué)?！保暨x了不少孤兒入學(xué)。有一位女學(xué)生是朝鮮抗日戰(zhàn)士的孩子，才華初露，先生十分疼愛。但當(dāng)先生得知她是朝鮮孩子時，就用商量的口吻說：“你還是進社會組，學(xué)社會科學(xué)吧，好不好？”朝鮮女孩不解地反問：“為什么？我從小喜歡作文，寫詩……”先生耐心地開導(dǎo)：“你的祖國現(xiàn)在更需要哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義！”經(jīng)先生一指點，女孩懂了，她仿佛看見戰(zhàn)斗在長白山麓的父親，正向她致意：陶先生是對的……
陶先生不是文字游戲，也是一個樂觀搞笑的大眾哲學(xué)家。所有和他相處的人，不管是孩子，都像釘子遇到磁鐵一樣被他深深吸引。據(jù)《新華日報》報道，1938年，陶先生宣傳抗戰(zhàn)，從海外歸來，一踏進武漢，就看望了托兒所里的貧困兒童。演講一開始，我給了孩子們一個詞——“春”。王先生說，“春天”代表演奏音樂和鮮花跳舞。看到了，就看到了中華民族的希望。如果把“春”字分成三部分看，分別是“三”、“人”、“日”。三個人都在一起，就是說你能打倒日本帝國主義！你看，“三”和“人”下面不就是“天”字嗎？此時，孩子們歡呼雀躍，高呼口號。
蔣介石看到，陶先生的開創(chuàng)性工作已經(jīng)使反動派壽終正寢，并建立了“四·一二”反革命政府。
改朝換代后，蔣介石把觸角伸向了曉莊。一天，值班學(xué)生氣喘吁吁地跑進教室，對正在講課的陶先生說:“蔣介石來了。你去接他好嗎？”陶先生推了推他的舊眼鏡，回答道:“問他是想見我，還是參觀學(xué)校？”說完還繼續(xù)講課。過了一會兒，值班學(xué)生趕回通報:“蔣介石說他來看了。”陶先生說:“好吧，”想了一會兒，說:“那……我就不見他了。”看到蔣介石，老師是如此的傲慢，苦澀。不久，小莊被查封，陶先生被通緝，罪名是小莊與共產(chǎn)黨有聯(lián)系，妨礙海關(guān)。
以上陶行知的教育思想非常豐富，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解。以下是邊肖精心整理的陶行知教育哲學(xué)名言。歡迎閱讀。
1.王老師應(yīng)該不是專門教書的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專門讀書，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。
2.老師手中掌握著一個嬰兒的命運，就掌握著民族和人類的命運。
3.提升個人道德，筑起人格長城。從私德的完善到公德效用的擴大，為集體謀取利益...
4.如果農(nóng)民不重視教師，農(nóng)民就會破產(chǎn)；不重視老師，就會生澀；如果人民不重視教師，國家就不會富強；如果人類不重視老師，世界就不會太平。
5.所謂健全人格必須包括:私德是做人的根本，公德是服務(wù)社會國家的根本；生活必需的知識和技能；強健的體魄；美好幸福的感情。
6.手腦并用是創(chuàng)造教育的開始；雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。
7.農(nóng)村師范教育的主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民技能、科學(xué)頭腦和改造社會精神的教師。
8.教育是立國之本。
9.中國教育的一個通病是，教用腦的不用手，不用手的也不用腦，所以什么都做不了。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的。
10.第一，老老實實做人；第二，謙虛有禮；第三，要有紀(jì)律意識；第四，雙手并用，腦并用；5.要干凈衛(wèi)生；第六，要正確敏捷；7.爭取進步；八、做事有責(zé)任心；九、幫助他人；十、勇于為公；十一、要強硬，要冷靜；十二，我們必須完成我們開始的事情。
1.一流的教授有兩個要素:一是見解深刻；第二，愿意說真話，最駁謊言，不要說假話。我們必須采取這兩種措施來衡量我們的丈夫。與此相合者為我?guī)?，立志一生求之，敬之?/p>
12.公眾在快速增長，教師必須不斷增長才能教好公眾。一個不成長的人，不值得教，不會教，也不樂意教。......“后生可畏”不是客氣話，而是一個老師在被公蓮的蓬勃生長壓迫后，對自己和所有老師的告誡。只有不斷追求真理，才能避免這樣的恐怖。
13、提高自己的個人道德，建立起來& # 34；人格長城& # 34；走吧。從私德的完善到公德效用的擴大，為集體謀取利益...
14.陶行知，我們每個人都能做到“一”(意為專一)、“定”(意為集合)、“鉆”(意為鉆進)、“解剖”(意為解剖、分析)、“韌”(意為堅韌)這五個字，而在
15.集體生活是兒童自我向社會化發(fā)展的重要推動力；是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇。
16.子曰:“學(xué)而不厭，教而不厭”。我覺得這兩句話是有因果關(guān)系的。學(xué)而不厭，教而不厭。如果每天賣舊貨很無聊，老師很難活得不覺得累。所以我們老師每天都要學(xué)習(xí)再教育，才能有教學(xué)的快樂，沒有教學(xué)的痛苦。
17.教育必須是科學(xué)的。這種教育是任何地方都無法復(fù)制的。一定要用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情況繼續(xù)研究。而且這種教育的內(nèi)容還必須包括并側(cè)重于自然科學(xué)和社會科學(xué)，否則是不會進步的。
18.要當(dāng)老師，你應(yīng)該邊教邊學(xué)。并不是買了點知識就可以賣一輩子。
19.智、仁、勇是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去被認(rèn)為& # 39；世界上的大德& # 39；今天，它仍然是一個人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。
20.做是知的開始，知就是做。
21.做一件人生大事，做一件大事。
22.教導(dǎo)千萬人尋求真理；學(xué)會一切，學(xué)會做一個真正的人。
23.破與補。馬上洗。勤奮就是謙虛。也就是無序。立即還清債務(wù)。疾病立即得到治療。也就是改變。好就是幸福。立即思考。累了，就是休息。立即回復(fù)。賬戶立即被記錄。
24.王老師應(yīng)該不是專門教書的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專門讀書，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道?！招兄?/p>
25.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是徹底消除教與學(xué)的界限，否定教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是唯紀(jì)律論的錯誤傾向，忽視學(xué)生的興趣，不重視學(xué)生提出的問題。前一種傾向必然是無計劃的，隨著生活滾動；后一種傾向必然會把學(xué)生灌輸成烤鴨。——陶行知
26.中國人幾千年歷史流傳下來的觀念，都是看重讀書和讀書人的，但不以不讀書不讀書為恥。需要注意的是，重視讀書和以不讀書為恥是兩回事。迫切需要營造一種不讀書可恥的輿論?！招兄?/p>
教育不能創(chuàng)造什么，但可以激發(fā)孩子的創(chuàng)造力從事創(chuàng)造性的工作?！招兄?/p>
28.活農(nóng)村教育要教人有利可圖。他應(yīng)該叫荒山變成森林，荒地長出糧食。他教導(dǎo)每個人要自力更生，自主和自衛(wèi)。他要把村子變成世外桃源的世外桃源，所有的村民都成為幸福的活神仙。
29.要想自立自強，要有勇氣通過尚未發(fā)明的新理論放大拍攝實驗精神；我不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，決心把教育的奧秘和新理論一個一個地發(fā)掘出來。
30.教和做是一回事，不是三件事。我們應(yīng)該邊做邊教，邊做邊上學(xué)。不努力，教也成不了教，學(xué)也成不了學(xué)。
31.要把教育和知識變成空氣，彌漫宇宙，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。
32.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動化，教育的效果一定會事半功倍。所以我們特別注重自動力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動自覺的行為，而不是自發(fā)的。自覺行動需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實現(xiàn)?！招兄?/p>
33.希望大家把孩子的健康作為幼兒園的第一要務(wù)，幼師要做健康之神。
34.學(xué)生要學(xué)，就要學(xué)。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知
35.要求學(xué)生做什么，教職工一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則被工作人員遵守。——陶行知
36.育人和種樹是一樣的。首先要了解花草樹木的特性，根據(jù)不同情況給予施肥、澆水、栽培教育。這叫“因材施教”?！招兄?/p>
37.就像樹一樣，我們應(yīng)該讓它們長得盡可能高，而不應(yīng)該強迫它們都長得一樣高。應(yīng)該是:立足點求平等，起點求自由。——陶行知
38.活人才教育不是灌輸知識，而是讓學(xué)生掌握我們所知的開發(fā)文化寶庫的鑰匙?！招兄?/p>
39.我們要活下去的書，不死的書；要真書，不要假書；一本動人的書，而不是一本安靜的書；書要用，書不要讀。總的來說，我們應(yīng)該以生活為中心的教學(xué)為指導(dǎo)，而不是以文本為中心的教科書。——陶行知
40.我們深信健康是生命的起點，也就是教育的起點。
41.好老師不是教，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)。——陶行知
42.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時候，就要進一步解放孩子的創(chuàng)造力。——陶行知
43.中國教育的一個通病是，教用腦的不用手，不用手的也不用腦，所以什么都做不了。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟。因此，雙手和大腦的力量是不可思議的。——陶行知
44.要解放孩子的思想、手腳、空間和時間，讓他們充分享受自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?/p>
45.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是聯(lián)合雙手和大腦?！招兄?/p>
46.如果生活、工作、學(xué)習(xí)都能自動化，教育的效果將事半功倍。所以我們特別注重自動力的培養(yǎng)，讓它在生活、工作、學(xué)習(xí)中都能用得上。這是一種自動自覺的行為，而不是自發(fā)的。自覺行動需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，然后才能實現(xiàn)?！招兄?/p>
47.我們發(fā)現(xiàn)了孩子是有創(chuàng)造力的，當(dāng)我們知道孩子是有創(chuàng)造力的時候，就要進一步解放孩子的創(chuàng)造力。
48.集體生活是兒童自我向社會化發(fā)展的重要推動力。是孩子心理正常發(fā)展所必需的。一個得不到這種正常發(fā)展的孩子，最終可能只是悲劇?！招兄?/p>
49.老師手中掌握著一個年輕人的命運，就掌握著民族和人類的命運”——陶行知3因為道德是做人的根本。徹底壞了也沒用，就算你有些知識和技能?！招兄?/p>
50.老師的職責(zé)是教導(dǎo)千萬人尋求真理；學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)一切，學(xué)習(xí)成為一個真正的人?！招兄?/p>
51.智、仁、勇是中國重要的精神遺產(chǎn)。過去，它們被視為“世界上最偉大的美德”，今天，它們?nèi)匀皇莻€人完整發(fā)展的重要標(biāo)志。
52.教育中百分之一的廢品都會給國家造成嚴(yán)重?fù)p失?！招兄?/p>
53.你的指針下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的冷笑里有愛迪生。別忙著趕走他們。你不必等到坐上汽船，點上電燈，學(xué)完微積分，才知道他們是你的小學(xué)生?！招兄?/p>
54.教育最重要的是給學(xué)生改造環(huán)境的能力。平民教育是改造社會環(huán)境的重要手段。
5.把公民精神和讀書結(jié)合在一處，培養(yǎng)他們做公民的能力。
56.教育者不是在制造神、石頭或情人。他們要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功在于創(chuàng)造出值得他們崇拜的人。王老師最大的快樂就是創(chuàng)造出值得他敬佩的學(xué)生。正確的說，王老師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造王老師，學(xué)生合作創(chuàng)造值得相互崇拜的活人。
57.忽視健康的人，無異于拿自己的生命開玩笑。
58.我們必須認(rèn)真辦學(xué)，才能對得起我們的孩子，對得起我們的民族，對得起我們的名聲，但我們不必為此而煩惱。
59.帶著一顆心來，不帶半根草走。
60.老師的工作是“教千萬人求真”。學(xué)生的工作就是“學(xué)習(xí)一切，學(xué)會做一個真正的人”。
61.作為老師，我們必須每天學(xué)習(xí)再教育，才能擁有教學(xué)的快樂而沒有教學(xué)的痛苦。只有你的民主作風(fēng)有了很大的進步，你才能樹立榜樣，才能達(dá)到啟蒙和普及的效果。
62.愛整個世界。
63.通過教別人來教自己。為教而學(xué)。
64.學(xué)生要學(xué)，就要學(xué)。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
65.要求學(xué)生做什么，教職工一起做；學(xué)生想學(xué)什么，老師和工作人員一起學(xué)；學(xué)生要遵守的規(guī)則被工作人員遵守。
66.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是徹底消除教與學(xué)的界限，否定教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是唯紀(jì)律論的錯誤傾向，忽視學(xué)生的興趣，不重視學(xué)生提出的問題。前一種傾向必然是無計劃的，隨著生活滾動；后一種傾向必然會把學(xué)生灌輸成烤鴨。
67.雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是聯(lián)合雙手和大腦。
69.你的指針下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛頓，你饑渴的微笑里有愛迪生。別忙著趕走他們。難道要等到:騎蒸汽輪，點電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)出他們是你的小學(xué)生？
70.你應(yīng)該教你的學(xué)生如何教他們。如果你拒絕虛心向?qū)W生求教，你就不會知道他的環(huán)境，他的能力，他的需求。然后，你技術(shù)再好，也教不了他。
71.一個民主的教師必須具備:(—)謙虛；(2)寬容；(3)與學(xué)生同甘共苦；(4)向人民學(xué)習(xí)；(5)向孩子學(xué)習(xí)——這聽起來很奇怪。其實王先生一定要向膽小的孩子學(xué)習(xí)，這樣才能理解孩子的需求，才能和孩子同甘共苦。......(6)消極方面，消除形式、教條、君子架子、師生之間的嚴(yán)格界限。
我有八個好朋友，他們愿意在任何事情上指導(dǎo)我。要問真名的話，姓什么:什么，為什么，誰，什么時候，哪里，哪里，怎么樣，像個弟弟，像個哥哥。還有一個西方學(xué)派，名字倒過來叫幾何。如果你向八賢求教，即使你再笨也不會錯。
73.努力工作是所有發(fā)明之母。在每一件事上努力，就能得到事情的真相。
74.一舉一動，一言一行，都要修煉到堪為人師的地步。
75.我們不僅要教人知其所以然，還要教人知其所以然。
陶行知的作文素材，陶行知故事作文素材
陶行知:“窮其一生，清正廉明”是他一生的寫照:“帶出一顆心，去無半草。”/“千人教求真，千人學(xué)做人?！边@是他一生的信念和追求，也成為后來千千成千上萬教師的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，是平民教育的第一人。他一生致力于教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。雖然人生只有短短的五六十年，卻贏得了“萬世楷模”的美譽。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。
陶行知的教育思想觀后感，讀陶行知教育名篇精選有感
陶行知是被譽為“萬世楷?！钡膫ト?，他的思想對今天的教育仍有很大的借鑒意義?，F(xiàn)在，我來談?wù)勎易约旱囊恍┫敕ā?/p>
關(guān)于生命教育。生活的理念是石濤的核心理念。所謂生命教育，就是為了生命，為了生命，為了生命。即生活教育，社會即學(xué)校，強調(diào)教學(xué)做勞一體化。這些命題符合今天的“素質(zhì)教育”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”。按照馬克思主義的觀點，教育是人類社會特有的產(chǎn)物，必須來源于社會和生活。讓教育回歸生活，教你所做的就是詮釋教育的真諦。
關(guān)于德育思想。學(xué)生層面是自主，培養(yǎng)自立、自覺、自動的公民；教師層面就是注重師德?！敖糖饲笳?，學(xué)千事，學(xué)做人”這句話一針見血，指出了學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，老師應(yīng)該怎么教。記住這句話，會終身受用。無論你處于什么時代，無論你從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真實正直的人，是人生的最高追求。
一天大概四個問題。我的健康有進步嗎？我的知識有進步嗎？我的工作有進步嗎？我的道德水平提高了嗎？也是從這句話中，我明白了一個道理。工作是工作，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，工作之余也不能忘了學(xué)習(xí)。記住這四個問題，可以督促我們自律，不辜負(fù)，勇往直前，心中有理想，腳下有力量。
陶行知語錄硬筆作品，陶行知語錄書簽
1.什么是教育？教人改！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；畹慕逃倘嘶?，死的教育教人死。不是教育教人不能變，不能變。
2.脫離現(xiàn)實的教育不是真正的教育，真正的教育必須與現(xiàn)實斗爭。
3.真正的教育是一種心與心的活動。只有從內(nèi)心出發(fā)，才能觸及靈魂深處。
4.王老師應(yīng)該不是專門教書的，但他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專門讀書，但他們的責(zé)任是學(xué)習(xí)生活之道。
5.要把教育和知識變成空氣，彌漫在宇宙中，在干坤中洗蕩，普度眾生，人人可以呼吸。
6.學(xué)生要想學(xué)好，就要學(xué)好。只有學(xué)而不厭的君子，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
7.要解放孩子的思想、手腳、時間和空間，讓他們充分享受自由的生活，并從中獲得教育。
8.人就像樹一樣，要盡快長大，不能都長到一個高度。應(yīng)該是:在立足點上求平等，在頂端求自由。
9.不愿向孩子學(xué)習(xí)的人，不配做孩子的丈夫。
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