博爾赫斯:我的一生是一本錯(cuò)誤的百科全書/h2>我的一生是一部錯(cuò)誤的百科全書，一座博物館/p>也許每個(gè)時(shí)代都在一遍又一遍地重寫同一本書，只是改變或增加一些細(xì)節(jié)。也許所有永恒的書都是一樣的。我們總是在改寫古人寫的東西，這就足夠證明了/p>

我付出了很大的努力，卻知之甚少/p>

我從來(lái)沒(méi)有過(guò)主題。我從來(lái)沒(méi)有尋找過(guò)主題。我讓主題尋找我，然后我走上街頭，或者在家里，一個(gè)盲人的小家。我從一個(gè)房間踱到另一個(gè)房間，我感覺(jué)有什么東西要來(lái)了，也許是一行詩(shī)，也許是某種文學(xué)形式/p>

我覺(jué)得一個(gè)人總是要死的。每次我們感覺(jué)不到什么，找不到什么，只能機(jī)械的重復(fù)一些東西，那就是死亡的瞬間。生活隨時(shí)都會(huì)到來(lái)/p>

回到過(guò)去，過(guò)去是我們的財(cái)富。這是我們唯一擁有的，也是我們可以控制的。我們可以改變它，我們可以把那些歷史人物想象成別的東西。過(guò)去合成的事實(shí)不僅僅是發(fā)生的具體事件，夢(mèng)也是很好的/p>

有些時(shí)刻是快樂(lè)的，比如談戀愛(ài)，騎馬，游泳，和朋友聊天，聊天，讀書，甚至寫作，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是創(chuàng)造一些東西而不是寫作。當(dāng)你想坐下來(lái)寫它們的時(shí)候，快樂(lè)就結(jié)束了，因?yàn)槟愕盟伎技记?。不過(guò)，我覺(jué)得心里有事會(huì)讓你開心的/p>

人生的內(nèi)容之一就是只求努力。它帶來(lái)了寫作、愛(ài)情和一切將人類聯(lián)系在一起的東西/p>

我認(rèn)為不幸是作家的眾多工具之一?；蛘哂昧硪粋€(gè)比喻，它是許多原材料中的一種?？上?，這些都是應(yīng)該被作家利用的。即使是噩夢(mèng)也是一種工具。我有很多受噩夢(mèng)啟發(fā)的小說(shuō)/p>

感覺(jué)每天的生活只是重復(fù)和反思。但我不知道等待我的是什么樣的禮物/p>

我總是在學(xué)習(xí)。我是門徒而不是導(dǎo)師/p>

我沒(méi)和他們說(shuō)話。我在和你們每一個(gè)人說(shuō)話。說(shuō)到底，人群是一種假象。它不存在/p>

不，我認(rèn)為你在豐富我。因?yàn)樽x書畢竟是一件嘔心瀝血的事情，正如經(jīng)歷也是一件嘔心瀝血的事情。每次我讀一些東西，都會(huì)有一些變化。每次我寫的東西，都被每個(gè)讀者改變了。每一次新的經(jīng)歷都豐富了書籍/p>

從博爾赫斯的談話中看到了以上能力/p>

1.所有的河流/p>

我們是時(shí)間。我們是赫拉克利特的寓言，著名的陰郁的人/p>

——《所有的河流/p>

與時(shí)間之河的對(duì)應(yīng)，是人類的共同認(rèn)知。當(dāng)我們看到一條河時(shí)，我們會(huì)想到時(shí)間。想到時(shí)間就像看到一條河。無(wú)論赫拉克利特還是孔子，無(wú)論博爾赫斯還是你，都會(huì)發(fā)生這樣類似的聯(lián)想。只是這個(gè)“時(shí)間”是和博爾赫斯在一起的，而不僅僅是一個(gè)概念。不如說(shuō)時(shí)間是博爾赫斯的“命運(yùn)”。他的血液——他體內(nèi)的河流，流淌著溫度和情感，暗示著博爾赫斯的秘密故事/p>

博爾赫斯的重要作品幾乎都是關(guān)于時(shí)間的。當(dāng)我們?yōu)樗髌分袩X的“時(shí)間”問(wèn)題燒腦時(shí)，往往真的忽略了“時(shí)間”背后的故事。《阿列夫》是博爾赫斯的一部著名小說(shuō)。在這部小說(shuō)的字里行間，埋藏著一個(gè)關(guān)于博爾赫斯追求表妹諾拉失敗的悲傷故事/p>

有著火紅頭發(fā)和張揚(yáng)行為的諾拉4歲開始寫詩(shī)。她在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是布宜諾斯艾利斯詩(shī)人圈的紅人，吸引了很多人的喜愛(ài)和追求。對(duì)于天性文靜柔弱的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，他熱情大膽的表哥簡(jiǎn)直就是一顆震撼彈，塑造了他對(duì)愛(ài)情的浪漫想象。博爾赫斯喜歡帶著表妹出入詩(shī)人的聚會(huì)，但在一次聚會(huì)上，博爾赫斯做了一件讓他后悔終生的事，那就是把表妹介紹給了另一位男性魅力作他記性不好，忘了名字)。這個(gè)男人是愛(ài)情大師。一次聚餐后，表妹離開了表妹，跟著那個(gè)男的走了。諾拉和那個(gè)作家熱戀，但是愛(ài)情大師在歐洲有家庭。她幾次沒(méi)有道別就離開了諾拉。博爾赫斯也向諾拉求婚，甚至非正式訂婚，但訂婚后不久，蓋伊從歐洲回到阿根廷，諾拉離開表妹重新選擇了“愛(ài)情”/p>

在這個(gè)過(guò)程中，娜拉從一個(gè)詩(shī)人身邊的文學(xué)天才成長(zhǎng)為作家，并出版了小說(shuō)。小說(shuō)出版后，通過(guò)上一層樓梯，這個(gè)圈子混了進(jìn)去，引起了聶魯達(dá)和洛加等詩(shī)人的注意。關(guān)于這些人的流言蜚語(yǔ)也傳到了博爾赫斯那里，我們可以想象他當(dāng)時(shí)的心情。對(duì)博爾赫斯來(lái)說(shuō)，這段漫長(zhǎng)的被愛(ài)期持續(xù)了十多年。他只是作為一個(gè)旁觀者，看著娜拉在不停地?fù)Q情人，被拋棄，總是迎接新的愛(ài)情/p>

在《阿列夫》中，能讓人瞬間看到整個(gè)宇宙的魔球，被博爾赫斯放在了他和娜拉第一次幽會(huì)的秘密地點(diǎn)——娜拉的老房子通往地窖的臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)小說(shuō)中主人公愛(ài)人去世的時(shí)間，也是諾拉要求解除與博爾赫斯婚約的日子。小說(shuō)主人公每年看望愛(ài)人的房子有一天被拆了，但現(xiàn)實(shí)中娜拉一家把老房子賣了/p>

因此，當(dāng)我們了解博爾赫斯的故事，閱讀他的《時(shí)間之詩(shī)》時(shí)，就會(huì)明白他為什么如此癡迷于“時(shí)間迷宮”的建造。他在用小說(shuō)或詩(shī)歌創(chuàng)造另一個(gè)時(shí)間，來(lái)持有記憶是硬幣買不到的可能性。一切都是一條河，不能停留，但也要?jiǎng)?chuàng)造一種停留的可能/p>

2.你不是別人/p>

你的身體只是時(shí)間，你只是每一個(gè)孤獨(dú)的瞬間/p>

-“你不是別人/p>

一天下午，我在辦公樓迷宮般的走廊里徘徊，突然發(fā)現(xiàn)自己迷路了。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我的精神恍惚了，我覺(jué)得我走在上面的身體不是我，我不認(rèn)識(shí)我自己?！澳愕纳眢w只是時(shí)間，不停流逝的時(shí)間/你只是每一聲孤獨(dú)的嘆息”，博爾赫斯的詩(shī)句就這樣浮現(xiàn)出來(lái)，仿佛準(zhǔn)備了很久，遇到某個(gè)重音設(shè)定就自動(dòng)跑出來(lái)了/p>

“你不是別人”，我隱約覺(jué)得“別人”這個(gè)詞隱含了我所期待的潛臺(tái)詞，我當(dāng)時(shí)正在遭遇的一個(gè)困境，正在迫切尋找可能的啟示。對(duì)于那些總是習(xí)慣膽怯求助的人來(lái)說(shuō)，“別人”總是令人羨慕的，“別人”總是帶來(lái)希望和力量，但一個(gè)人總要想辦法擺脫這種不切實(shí)際的對(duì)“別人”的幻想甚至妄想/p>

這首詩(shī)似乎反映了博爾赫斯的某種低落時(shí)刻。也許有那么一瞬間，對(duì)自己和自己寫作的質(zhì)疑如潮水般涌來(lái)，他看到了這種巨大的虛無(wú)。不管是別人還是他自己，對(duì)此他都無(wú)能為力/p>

'此刻，你正處在一個(gè)由你自己的腳步編織的迷宮的中心.'所有的不安全感，不是因?yàn)閯e人，能拯救自己的，也不可能是除了自己以外的任何人，哪怕是蘇格拉底、耶穌或者佛陀，他們的艱辛和智慧都與你無(wú)關(guān)/p>

你不是別人，你就是你自己，哪怕這個(gè)自己“一文不值”/p>

3.緊緊抓住那束緊張而陌生的光/p>

捕捉這種緊張而陌生的光有多難，那是一種錯(cuò)覺(jué)，人類對(duì)黑暗的一致恐懼/p>

——《余輝/p>

'捕捉這種緊張而奇怪的光有多難我癡迷于用手機(jī)拍日落，有一些體會(huì)/p>

淡淡的天光，從那生銹的元葉的暗紅，到那亮綠，那暗沉的灰，最后是純度不夠的黑。光明與黑暗之間從來(lái)沒(méi)有細(xì)微的界限，但我們總是在這個(gè)獨(dú)特光譜的躍遷中不自覺(jué)地走進(jìn)黑暗/p>

在城市里，其實(shí)沒(méi)有RGB的純黑。等你長(zhǎng)假后有時(shí)間回鄉(xiāng)下，就能感受到浸在骨皮里的黑暗。墨一樣濃的黑夜里，車的遠(yuǎn)光燈射不了多遠(yuǎn)。小時(shí)候走在這樣漆黑的夜里，眼睛好像在發(fā)光，雖然很微弱，但什么都能認(rèn)出來(lái)?，F(xiàn)在，夜還是那個(gè)夜，但我們的夜視能力在退化/p>

手邊沒(méi)有書可以讀，搶以前讀過(guò)的博爾赫斯會(huì)覺(jué)得很奇怪。讀者將在不同的環(huán)境中對(duì)書籍本身有全新的體驗(yàn)。小時(shí)候沿著河邊走，感覺(jué)河岸和對(duì)面的山越來(lái)越矮，在余輝中慢慢沉淀。漁民們駕著動(dòng)力船離開了，它們表面暗紅的光澤，像水面上的光波，無(wú)聲地暗了下來(lái)。這種光澤的附著和消失，的確是一種“錯(cuò)覺(jué)”，雖然沒(méi)有博爾赫斯說(shuō)的那么好/p>

人類對(duì)黑暗的恐懼隱含著被時(shí)間拋棄的不安。把聰明的人拋棄在黑暗的河岸上，就像一個(gè)少年把他的中年時(shí)代留在同樣令人困惑的地方。余暉不是假的，那是時(shí)間的回味，石頭扔進(jìn)水里的漣漪，輕輕敲擊著岸邊的沙礫。有些做夢(mèng)的人知道自己在做夢(mèng)，仍然不想醒來(lái)，因?yàn)椴幌氚褖?mèng)中的遺憾留在醒來(lái)的回味中。后悔雖然是假的，但是反映在心里的痛苦卻格外真實(shí)/p>

3.你為什么害怕鏡子？

上帝創(chuàng)造了黑夜，用夢(mèng)和鏡子武裝了它。為了讓人明白，他自己不過(guò)是個(gè)倒影，虛無(wú)。所以才這么恐怖/p>

——《鏡子/p>

鏡子是不能仔細(xì)琢磨的。越琢磨越恐怖。越琢磨越覺(jué)得一切都是虛幻的/p>

我做過(guò)很多關(guān)于鏡子的夢(mèng)，最經(jīng)典的一個(gè)是這樣的——我走到一扇門前，那扇門就是一面鏡子。很自然的，門的另一邊出現(xiàn)了一個(gè)“我”，當(dāng)我們同時(shí)穿過(guò)那個(gè)門的時(shí)候，我們彼此交叉，然后我們都很驚訝。畢竟這是一次我們從未有過(guò)的經(jīng)歷，所以我們不得不回頭看看。我們目光相遇的那一瞬間，我感到了顫抖/p>

這個(gè)夢(mèng)沒(méi)有什么新意，對(duì)“鏡子”也沒(méi)有新的詮釋。關(guān)于鏡子的一切可能性和認(rèn)識(shí)論，恐怕早就被一代又一代的詩(shī)人、小說(shuō)家、畫家乃至一切藝術(shù)形式所窮盡。即使在人類的潛意識(shí)里，也很難找到一面全新的鏡子，只是后來(lái)的人不得不繼續(xù)書寫，模仿自己的鏡子。與個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)的鏡子畢竟珍貴。博爾赫斯的這首歌代表了他個(gè)人對(duì)世界的基本看法，與迷宮、夢(mèng)想、孤獨(dú)、陰影、虛無(wú)等其他常見(jiàn)詞匯一起，構(gòu)建了他所看到的整個(gè)世界/p>

鏡子提醒我們物質(zhì)世界是不可靠的。據(jù)說(shuō)以物質(zhì)實(shí)在為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)越來(lái)越與這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)立了。物質(zhì)本身越來(lái)越不“真實(shí)”。宇宙中的物質(zhì)，從星系到基本粒子，可能只是一根宇宙弦的振動(dòng)，只是模式和頻率不同。用佛教的說(shuō)像夢(mèng)一樣，露水像電一樣。換一種說(shuō)宇宙就是那面鏡子，是自己的倒影，通過(guò)無(wú)限的鏡子孕育著世界/p>

4.圖書/p>

在我的黑暗中，我用我猶豫的手杖慢慢摸索著虛浮的鬼色。我一直想象天堂屬于圖書館類型/p>

——《禮物的詩(shī)/p>

年輕的時(shí)候，讀博爾赫斯就像催眠一樣。博爾赫斯的催眠術(shù)具有驚人的耐力。你要花很多年才能放下他，然后才醒悟。當(dāng)然，你想不想醒也有一些因素/p>

書本身就是一個(gè)迷宮，圖書館是一個(gè)迷宮，而雙目失明的博爾赫斯是這個(gè)迷宮的主人。然后他以這個(gè)迷宮為素材，自己創(chuàng)造了一個(gè)新的迷宮。他是一個(gè)活在別人迷宮里，又迷失在自己迷宮里的謎。他的偉大就是他迷失的地方/p>

在這首關(guān)于禮物的詩(shī)中，我們可以充分體會(huì)到一個(gè)渴望閱讀同時(shí)又充當(dāng)簿記員的盲人的痛苦。這是一首充滿幻滅的詩(shī)，但也是一首充滿慰藉的詩(shī)。名義上是博爾赫斯寫給女友和助手的詩(shī)，實(shí)際上是寫給上帝的感謝詞。從不理解到理解有一個(gè)“禮物”的過(guò)程/p>

讀書不是我們大多數(shù)人都能理解的輕浮的生活方式。為什么一個(gè)國(guó)王會(huì)在一個(gè)有噴泉的花園里饑渴而死？既然想象中的天堂是圖書館的樣子，為什么圖書館是又高又深的監(jiān)獄？上帝同時(shí)給了“書和夜”，這是一個(gè)絕妙的比喻。一個(gè)人痛苦不是因?yàn)樗沽?，不?huì)讀書，而是因?yàn)闀旧砭褪且环N黑暗的存在。讀書不是一種簡(jiǎn)單的樂(lè)趣，而是一種深刻的樂(lè)趣/p>

博爾赫斯抑郁、恐懼、絕望的最后堡壘是虛無(wú)，一種免于過(guò)度悲傷的虛無(wú)，一種可以無(wú)限反復(fù)展示的虛無(wú)，一種豐富充實(shí)深刻的虛無(wú)，一種神圣到只有上帝才能賜予禮物的虛無(wú)/p>

讀書不是一件簡(jiǎn)單的事情。在追求意義的旅途中，意義越來(lái)越趨于空虛，收獲虛無(wú)的旅程就是意義的全部。這才是《贈(zèng)詩(shī)》給讀者的真正“禮物”/p>

5.玫瑰之玫瑰，玫瑰之玫/p>

它永遠(yuǎn)是玫瑰中的玫瑰，是柏拉圖式的含苞待放的花朵，是我不贊美的熱情而盲目的玫瑰，是我只能夢(mèng)想的玫瑰/p>

——《玫瑰/p>

博爾赫斯寫了許多關(guān)于玫瑰的詩(shī)歌和許多關(guān)于玫瑰的小說(shuō)，從他虛構(gòu)的古代經(jīng)文到他經(jīng)過(guò)的每一個(gè)街角/p>

玫瑰到底是什么意思？也許沒(méi)那么重要。也許在博爾赫斯看來(lái)，羅斯只是一個(gè)名字。要知道博爾赫斯不善于觀察，并不是因?yàn)樗暳Σ缓?。他無(wú)視世界的現(xiàn)實(shí)，一切都在他茫然的眼神背后的腦海里。在他看來(lái)，世界不是用來(lái)觀察的，而是用想象去觸摸和照亮的。玫瑰也是如此/p>

雖然玫瑰是這樣清晰明了的形象，但我還是覺(jué)得晦澀難懂。在明處尋找朦朧一直是我進(jìn)入博爾赫斯世界的獨(dú)特路徑，可以穿透它分叉的花園小徑和迷宮圍墻。遇到默默無(wú)聞的時(shí)候，可以反其道而行之。這不是拆遷，是挖掘/p>

人們常說(shuō)他是“作家中的作家”。他創(chuàng)造了一系列神奇的意象，構(gòu)建了一個(gè)意義的迷宮，就像一個(gè)隱喻世界的萬(wàn)花筒，包容了整個(gè)宇宙和世界。就像這首詩(shī)中的玫瑰，正是在這種清晰中，隱藏著耐人尋味的晦澀/p>

一開始我認(rèn)識(shí)他是因?yàn)槟莻€(gè)小故事，但后一段能讓我熱淚盈眶/p>

后來(lái)他的某版全集被炒到了天價(jià)，他還發(fā)表了一兩句話和幾首詩(shī)/p>

我忘了或者說(shuō)不知道他天生高度近視。前幾天參加一個(gè)活動(dòng)，提到了《寓言集》馬爾克斯，一個(gè)我從未聽說(shuō)過(guò)的南美短篇小說(shuō)家卡夫卡，還有他的名字/p>

許多學(xué)者以收藏他的全集為榮。看了那么多短篇小說(shuō)，只有那一篇覺(jué)得被時(shí)間阻隔，收到了所有的情感。一直想搞清楚，一直想自己去評(píng)判別人，想穿越時(shí)空逗你開心。以你為參照，體驗(yàn)錄制的樂(lè)趣/p>

Arreola很酷。他善于總結(jié)事情，并給出自己的經(jīng)驗(yàn)。他很含蓄，拒絕說(shuō)出自己的想法。記錄生活感覺(jué)有點(diǎn)抽象。想象力豐富，善于類比。我在思考每個(gè)人都會(huì)遇到的人生境遇，遇到挫折時(shí)，解決或逃避，說(shuō)話或做事。如果擺脫了，就會(huì)沾沾自喜；如果擺脫不了，就會(huì)抑郁。他錄下來(lái)了。生動(dòng)地寫下來(lái)/p>

一般內(nèi)向的人更喜歡用筆說(shuō)話，思路可以發(fā)散無(wú)序，但落筆就是你要呈現(xiàn)的。雖然你看不見(jiàn)，但人們看到你的眼睛在發(fā)光/p>

藝術(shù)的任務(wù)就是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改造我們，把這些東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的符號(hào)，轉(zhuǎn)化為音符，轉(zhuǎn)化為可以永遠(yuǎn)留在人類記憶中的東西。如果我們不這樣做，那是我們的責(zé)任。我們會(huì)難過(guò)/p>

當(dāng)這次冒險(xiǎn)的結(jié)局給了我死亡的奇特體驗(yàn)，我會(huì)遇到什么流浪的迷宮，會(huì)看到什么耀眼的白光？我想永遠(yuǎn)喝下你晶瑩的遺忘，但不是以前?！吨i》我從未試圖弄清楚為什么有人會(huì)把馬爾克斯等同于博爾赫斯。兩人都0世紀(jì)偉大的拉美作家，但除此之外，缺乏交集，畫風(fēng)迥異。提到馬爾克斯，人們很容易想到風(fēng)靡全球的《百年孤獨(dú)》。但是說(shuō)到博爾赫斯……我個(gè)人不確定他的代表作是什么。當(dāng)我開始閱讀博爾赫斯時(shí)，我被別人引用的詩(shī)句所吸引。你大概可以想象，當(dāng)我讀完他的全集第一本書的時(shí)候，我并沒(méi)有遇到那些詩(shī)句，我的腦海里卻被一堆玄妙的哲理燃燒著，心里七上八下的。國(guó)慶假期第一天，當(dāng)我翻開《全集》第二部的時(shí)候，我終于得到了我想要的那首詩(shī)。而且這幾首詩(shī)讓我發(fā)現(xiàn)我之前在第一首里的辛苦沒(méi)有白費(fèi)。所以在整個(gè)長(zhǎng)假期間，閱讀博爾赫斯成了我的日常樂(lè)趣。直到今天，我看完了第二本書的最后一本書，決定寫點(diǎn)東西給他。我短暫地考慮過(guò)要不要把這段文字寫得更有詩(shī)意，但馬上就打消了附庸風(fēng)雅的念頭。和博爾赫斯一樣，我也經(jīng)常做夢(mèng)，我也去過(guò)很多景點(diǎn)，我也讀過(guò)無(wú)數(shù)古人的名句——但這些經(jīng)歷從未在我的腦海中生出“寫詩(shī)”的念頭。至少對(duì)于目前的我來(lái)說(shuō)，學(xué)不到這種詩(shī)意浪漫的感覺(jué)。我只能嘗試用自己比較粗糙的方式呈現(xiàn)一些應(yīng)該更美好的東西/p>

你的缺席就像燃燒的太陽(yáng)，長(zhǎng)時(shí)間噴出無(wú)情的火焰。我應(yīng)該把我的心藏在哪里，以避免燃燒？你的不在縈繞著我，就像系在我脖子上的繩子，就像溺水的人周圍的海洋?！赌钅睢肺腋鶕?jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，把這兩本集子里的作品按照閱讀難度分為四個(gè)等級(jí)。最佳閱讀小組包括詩(shī)集《布宜諾斯艾利斯的激情》、《前面的月亮》、《圣馬丁筆記》、《演講詩(shī)藝》、《短篇小說(shuō)集》、《沙之書》、《布羅迪的報(bào)告》、《阿列夫和惡棍》。在這個(gè)小組里，我推動(dòng)制造的收集，沙子的書和布羅迪報(bào)告。我看這些書時(shí)的內(nèi)心戲是:一個(gè)人怎么可以這樣揮霍自己的文采？他可以用幾筆勾勒出一個(gè)驚人的情節(jié)——然后戛然而止。本來(lái)這些故事可以沒(méi)完沒(méi)了地展開，然后寫幾天幾夜。另外，《詩(shī)藝》也是我極力推薦的一本書。它包括一系列關(guān)于文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的講座。如果需要從其他作品中“總結(jié)”博爾赫斯，我們可以在這種詩(shī)歌藝術(shù)中一定程度上捕捉到博爾赫斯的本體，“詩(shī)歌和語(yǔ)言不僅僅是交流的媒介，更是一種激情和喜悅——當(dāng)我明白這個(gè)道理的時(shí)候，我并不認(rèn)為我真的知道這些話，但我內(nèi)心感受到了一些變化。這不是知識(shí)上的改變，而是我整個(gè)人的改變，我血肉之軀的改變?！边@些真誠(chéng)的心臟解剖可以是一個(gè)良好的開端/p>

久而久之，所有的詩(shī)都成了挽歌。離開我們的女人是屬于我們的，但我們?cè)僖膊挥萌淌芙箲]的夜晚或期待和恐慌了。除了失落的天堂，不會(huì)有別的天堂?！稉碛凶蛱臁?，第二個(gè)難度等級(jí)，是我最喜歡的詩(shī)的家，包括《劇情》、《阿特拉斯》、《日子》、《深玫瑰》、《鐵幣》、《夜的故事》、《虎口黃金》、《六邊形之影頌》，另一個(gè)，同樣的，雖然這只是第二個(gè)難度等級(jí)，但主要是因?yàn)楹髢蓚€(gè)等級(jí)“太變態(tài)”——這組詩(shī)其實(shí)沒(méi)那么好讀。難點(diǎn)在哪里？我們可以做個(gè)對(duì)比。比如柳宗元說(shuō)的“百山無(wú)鳥，千徑無(wú)足跡”，或者海子說(shuō)的“惜暮雨村如我千古愁”。我們接受起來(lái)不會(huì)有任何困難，無(wú)論是“鳥飛走了”、“人消失了”，還是“村莊”或“悲傷”。然而，博爾赫斯的詩(shī)有時(shí)會(huì)降低讀者的知識(shí)儲(chǔ)備。他常見(jiàn)的形象包括但不限赫拉克利特、普羅透斯、老虎、失明、堂吉訶德、尤利西斯、高喬人、但丁、羅薩斯、布宜諾斯艾利斯、撒克遜人、匕首、伊斯蘭教、雅努斯、鏡子、一千零一夜、月亮、夢(mèng)、博爾赫斯、死..博爾赫斯精通多種語(yǔ)言，在許多城市生活過(guò)。他熟悉歐美和拉美的經(jīng)典作家，古希臘神話和北歐神話，基督教和西方哲學(xué)傳統(tǒng)，涉獵伊斯蘭教、猶太教和老莊，對(duì)歐洲和拉美的歷史有很好的把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的知識(shí)被塞進(jìn)了他的軍火庫(kù)，所以晚年寫詩(shī)的時(shí)候，幾乎都是抄軍火庫(kù)里的家伙。比如我現(xiàn)在順手開始看他的詩(shī)集，冰島說(shuō)“某人或某物用死人的指甲造了一艘船”，出自北歐神話；《碎片》中說(shuō)，“一把劍，一把在黎明的寒冷中鍛造的鐵劍，沒(méi)有人能忽視劍上的如尼文字……”，這又用到了凱爾特傳統(tǒng)；在《詩(shī)人》中，赫拉克利特、杰納斯和麥克白輪流出現(xiàn)。如果跟不上作者語(yǔ)錄的無(wú)線過(guò)渡，不理解詩(shī)中的基本意象，或者陷入瘋狂查字典的泥淖，那么全詩(shī)的意境就會(huì)被切割成碎片，完全讀不下去/p>

曾幾何時(shí)，那顆子彈是別的東西。畢達(dá)哥拉斯的輪回不僅僅適用于人類。子彈是東方的大臣們收到的白色絲綢，是擊碎阿拉莫守衛(wèi)者的長(zhǎng)矛和刺刀，是割斷一位女王喉嚨的三棱刀，是穿透我們主耶穌身體的黑色釘子和十字架，是迦太基首領(lǐng)藏在鐵環(huán)里的毒藥，是蘇格拉底某天晚上安全喝下的毒酒。那顆子彈，就是該隱在世界之初扔向亞伯的那顆石頭，可能是我們今天甚至無(wú)法想象的其他東西，卻能終結(jié)人類奇妙而脆弱的命運(yùn)?！队涀FK》剩下的兩個(gè)難度組，我個(gè)人幾乎分不清，因?yàn)椤半y度”不太一樣。第三組的困難還來(lái)自于博爾赫斯對(duì)讀者知識(shí)的攻擊，包括前言集和前言的前言，私人收前言集，討論集，其他討論集和埃瓦里斯托·卡列戈。作者隨便引用赫爾南德斯或諾斯替如果你沒(méi)聽說(shuō)過(guò)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，不要覺(jué)得尷，就像我們經(jīng)常提到關(guān)羽和甘龍一樣。如果放在詩(shī)歌里，有些典故可以作為意象來(lái)抵御過(guò)去，但是當(dāng)作者引經(jīng)據(jù)典討論問(wèn)題的時(shí)候，..畫面太殘酷了，我就不說(shuō)了。與第三組不同，第四組的困難主要來(lái)自作者的哲學(xué)思考，包括《七夜》、《九個(gè)但丁的作品》、《博爾赫斯》、《口述》、《小徑分岔的花園》和《永恒的歷史》——其中后兩個(gè)特別難讀...正如我們前面說(shuō)過(guò)的，博爾赫斯涉獵了很多西方哲學(xué)體系。而且他不僅有所涉獵，還試圖在前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，并在自己的作品中有所體現(xiàn)。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，好的一面是這些腦洞成為了他很多小說(shuō)和詩(shī)歌的點(diǎn)睛之筆；但不好的一面是，當(dāng)他寫文章認(rèn)真討論哲學(xué)的時(shí)候，常常讓我崩潰到絕..所以我個(gè)人建議，如果不追求讀全集的成就，那就仔細(xì)涉獵一下后兩組書/p>

今天看了一下電商，發(fā)現(xiàn)全集第三部還是不全。只有部分新譯本可以在網(wǎng)上看到和出售。現(xiàn)在在等這幾本書翻譯，先從全集第三本開始。這個(gè)，應(yīng)該是最后一個(gè)了.../p>

然而，擁有愛(ài)、幸福和與伊甸園的接觸，即使只有一天，也是幸福?！秮啴?dāng)被放逐/p>

原文由個(gè)人微信官方賬號(hào)撰大腦的總孔是圓的/p>

博爾赫斯全集(1-2)關(guān)于食用順序的建/p>

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博爾赫斯散文集，博爾赫斯隨筆

博爾赫斯談到了月

讓我們想象一個(gè)黃色的、閃亮的、變化多端的東西。這個(gè)東西有時(shí)在天上，圓形，有時(shí)呈拱形，有時(shí)擴(kuò)大，有時(shí)縮小。有人——我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道這個(gè)人叫什么——我們的祖先，我們共同的祖先，把這個(gè)東西命名為月亮，在各種語(yǔ)言中是不一樣的。真的是五顏六色。我想說(shuō)，希臘文的selene對(duì)月亮來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太復(fù)雜了。英文中的Moon有節(jié)奏感，有一種逼你說(shuō)慢點(diǎn)的東西，和月亮很匹配。它也像月亮，因?yàn)樗鼛缀跏菆A的，并且以幾乎相同的字母開始和結(jié)束。至于luna，這是一個(gè)我們從拉丁語(yǔ)中繼承來(lái)的美麗的詞，在意大利語(yǔ)中也是如此。它包含兩個(gè)音節(jié)和兩個(gè)部分，也許太多了。葡萄牙語(yǔ)的Lua不太好看，法語(yǔ)的lune有點(diǎn)神秘/p>

因?yàn)槲覀冋f(shuō)西班牙語(yǔ)，所以我們選擇了露娜這個(gè)詞。想象一下，有一次，有人不小心造出了luna這個(gè)詞。毫無(wú)疑問(wèn)，第一次創(chuàng)作是非常不同的。為什么我們不仔細(xì)想想第一個(gè)用這樣或那樣的聲音說(shuō)出月亮這個(gè)詞的人呢/p>

有個(gè)比喻我不止一次引用過(guò)(請(qǐng)?jiān)徫业膯拢业挠洃浭瞧呤鄽q的老記。波斯有一個(gè)比喻，月亮是時(shí)間的鏡子。在“時(shí)間之鏡”中，既有月亮的脆弱，也有它的永恒。這就是月亮的矛盾。它幾乎是透明的，幾乎是空的，然而它是永恒的/p>

在德語(yǔ)中，月亮是陽(yáng)性的。所以尼采可以說(shuō)，月亮是仰慕大地的和尚，或者是踩在群星織錦上的小貓。在詩(shī)歌中，它也受到語(yǔ)法中性的影響。說(shuō)“月亮”或“時(shí)間之鏡”是兩種審美現(xiàn)實(shí)。只有后者是二度作品，因?yàn)椤稌r(shí)間之鏡》是由兩部分組成的，《月亮》可能更有效地給我們一個(gè)詞匯，一個(gè)月亮的概念。每一個(gè)字都是一部美學(xué)作品/p>

*博爾赫斯|七夜/p>

博爾赫斯的《永生》，永恒是目前的靜止博爾赫斯

永生大概是博爾赫斯小說(shuō)藝術(shù)的巔峰(不管他是否這么認(rèn)。故事主體講述了一個(gè)城市的故事，一個(gè)人渴望找到仙人，他如愿以償，獲得了永生。但永恒而怪誕的生活嚇壞了他，他轉(zhuǎn)而尋求幸福的死亡/p>

博爾赫斯的表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，時(shí)不時(shí)讓人感覺(jué)如雷貫耳。同時(shí)字里行間有對(duì)西方文學(xué)史的透徹理解。況且他的小說(shuō)還挺有哲理的，這個(gè)系列的解讀主要是從哲學(xué)的角度，對(duì)博爾赫斯的小說(shuō)做一些無(wú)足輕重的評(píng)論/p>

首先，我們關(guān)注永恒之城的形象:

這座城市建在巖石平臺(tái)上。梯田像絕壁，像城墻一樣難爬。我所有的努力都白費(fèi)了:黑底子沒(méi)立足之地，集成城墻找不到門。我下了樓梯，穿過(guò)一連串又臟又亂的小巷，來(lái)到一個(gè)很大的圓形房間，房間里很暗，我?guī)缀蹩床灰?jiàn)。這個(gè)地下室有九扇門；八扇門通向一個(gè)騙人的迷宮，最終回到原來(lái)的房間；第九道通過(guò)另一個(gè)迷通向第二個(gè)圓形房間，與第一個(gè)房間一模一樣。不知道房間總數(shù)；越著急越找不到正確的方法，房間越來(lái)越多。四周充滿了敵意的沉默；在那些深深的石頭迷宮里，只有不知名的地下風(fēng)的聲音；一縷縷銹跡斑斑的水悄悄地滲入巖石的裂縫中。穿過(guò)地下室，穿過(guò)自我復(fù)制的無(wú)盡迷宮，“我”終于來(lái)到了“輝煌的”永恒之

“這座宮殿是上帝建造的，”我起初想。我看了看無(wú)人居住的地方，糾正了自己的思路:“建造宮殿的神死了?！蔽易⒁獾搅藢m殿的異樣，“建造宮殿的神一定是瘋了?！蔽液芮宄?，當(dāng)我說(shuō)這話的時(shí)候，我感到一種無(wú)法理解的，幾乎是有罪的責(zé)備感。理性的恐懼多于情感的恐懼。除了極其古老之外，它給人的印象是無(wú)窮無(wú)盡、難以忍受、復(fù)雜荒謬。我一直在迷宮里，但這個(gè)清晰的永生之城讓我害怕，讓我厭惡。迷宮是為了迷惑人而建造的，它的對(duì)稱建筑服從這個(gè)目的。我還沒(méi)有看到所有的宮殿建筑，但是它們沒(méi)有目的。這里有無(wú)法通行的走廊，高不可攀的窗戶，通往小房間或枯井的華麗大門，還有臺(tái)階和扶手朝下的不可思議的樓梯。永生之城就像地下一樣，也是一個(gè)無(wú)盡的、復(fù)雜得荒謬的迷宮?！懊詫m是為了迷惑人而建造的”——迷惑代表著虛假的承諾和虛假的滿足，所以它不僅誘惑著我，也暗示著“我所有的努力都是徒勞”/p>

迷宮是知性的，它的超越性在于，每一次脫離它的有限性，它的有限性就會(huì)重現(xiàn)——就像我每一次走出地下室的迷宮，都會(huì)再次看到一般的迷宮，我的敵人會(huì)從我的勝利中無(wú)限而單調(diào)地涌現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于知性的超越，黑格爾

它們的過(guò)渡和超越(壞的無(wú)限和自然的有限)的過(guò)程有以下具體形式...我們發(fā)現(xiàn)有一種抽象的、總是不完全的超越，因?yàn)檫@種超越本身并沒(méi)有被超越。這里有一個(gè)無(wú)限，人們也一定能超越它，因?yàn)樵O(shè)定了一個(gè)新的邊界，它只是回到了有限...在壞的無(wú)限本身中，有限作為它者重新出現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)無(wú)限只能與另一個(gè)有限相聯(lián)系。因此，無(wú)限的進(jìn)步只是有限和無(wú)限之間重復(fù)的單調(diào)、相同和無(wú)聊的交替……無(wú)限的進(jìn)步是那種統(tǒng)一的表象，它是那種表象所津津樂(lè)道的東西；同樣的交替永遠(yuǎn)重復(fù)著，穿越邊界走向無(wú)限的空虛和躁動(dòng)也是如此。在知性本身的無(wú)限再現(xiàn)和再現(xiàn)中，知性的超越永遠(yuǎn)是不完美的超越，因?yàn)槌奖旧?即對(duì)有限性的無(wú)聊否定)沒(méi)有被超越，這里產(chǎn)生的無(wú)限是惡，一種無(wú)法收回到自身的模糊延伸——就像無(wú)限增殖的迷宮和鏡子，一個(gè)躲在里面的神必定是瘋狂的。關(guān)于知性的、無(wú)限的惡的性質(zhì)，黑格爾進(jìn)一步說(shuō):

無(wú)限包含著一種滿足，也就是說(shuō)，所有的規(guī)定性和變化，所有的限制，連同應(yīng)該本身，都消失了，被拋棄了，只剩下有限的東西沒(méi)有被設(shè)定下..這樣，無(wú)限就回到了“把有限對(duì)立為他者”的范疇；它的否定性質(zhì)被設(shè)定為存在否定，隨后是初始否定和直接否..這就是“非有限的”，一種具有否定規(guī)定性的存在...沒(méi)有約束的空..自身有限的規(guī)定的無(wú)限...另一邊的世界，無(wú)法觸及，因?yàn)樗粦?yīng)該被觸及。所以黑格爾意義上的惡的無(wú)限只是內(nèi)容的缺失，是對(duì)有限性的空洞抽象的否定，是一個(gè)存在的缺席，僅此而已。只要它只是一個(gè)抽象的規(guī)定，確切地說(shuō)，它也是有限的。這個(gè)超感體本身的純凈之光是無(wú)法觸摸的，所以“我”在到達(dá)永恒之城之前就死

我不忍心看清楚一個(gè)小迷宮:中央有一壇子清水；我的眼睛看得很清楚，我的手幾乎能摸到它，但那些痕跡錯(cuò)綜復(fù)雜，我知道我早在到達(dá)之前就已經(jīng)死了。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了博爾赫斯敘事中強(qiáng)烈的消極虛無(wú)主義。在罪惡的無(wú)限發(fā)展中，有限的事物在當(dāng)代沒(méi)有得到任何實(shí)質(zhì)性的發(fā)展任何限制都隨著應(yīng)該本身消失'曾經(jīng)，“應(yīng)該”是人們心中的理想，可能性的破滅是生存的旨趣?，F(xiàn)在，所有的可能性都已經(jīng)提前完成，在任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都是絕對(duì)靜止的。因?yàn)樗械臅r(shí)間都過(guò)去了，至少是永恒的。甚至我們認(rèn)為正在發(fā)生的事情只不過(guò)是一種新鮮的、抑制不住的記憶:

所羅門說(shuō)，整個(gè)世界沒(méi)有新的東西。正如柏拉圖所說(shuō)，所有的知識(shí)都是記憶；所羅門也有一句名言:所有的新事物都只是被遺忘。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)存在的一切都將在永恒中閃爍、重復(fù)、湮滅——永恒是一個(gè)中性詞，是固定的、絕對(duì)的。永恒的每一刻，換句話說(shuō)，永恒中沒(méi)有一刻是被記住的，沒(méi)有重量。永恒不人道，這個(gè)虛幻的時(shí)空留給人的只有對(duì)存在本身的無(wú)限蔑視。這個(gè)可怕的永恒，一個(gè)令人眩暈、寂靜而沉悶的黑洞，所有的價(jià)值都將在其中喪失，遺忘是唯一的應(yīng)對(duì)方式。于是博爾赫斯借荷馬之口說(shuō)

那時(shí)候的他，慢慢的一臉驚訝，好像找到了遺失已久被遺忘的東西，喃喃自語(yǔ)，“阿爾戈，尤利西斯的狗。然后，他仍然沒(méi)有看我，說(shuō)，“狗扔在糞堆里?！薄拔覀兒苋菀捉邮墁F(xiàn)實(shí)，也許是因?yàn)槲覀冎庇X(jué)上覺(jué)得沒(méi)有什么是真實(shí)的。我問(wèn)他對(duì)奧德賽還知道些什么。也許希臘語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)很難，所以我不得不重復(fù)一下問(wèn)題。他說(shuō)，“很少。比最差的游泳運(yùn)動(dòng)員少。從我第一次寫《奧德賽》到現(xiàn)在已經(jīng)1100年了。“我”在一場(chǎng)緩慢而有力的雨和輕微的重力雨中把荷馬喚了回來(lái)?，F(xiàn)在，關(guān)于永恒和永恒之城的秘密已經(jīng)很清楚了:

那天，一切都變得清晰了。穴居人是不朽的，那條多沙的小溪就是騎士尋找的河流。至于已經(jīng)蔓延到恒河的名城，九個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)被仙人摧毀了。他們用廢墟的碎磚碎瓦在原址建造了我參觀過(guò)的那座可笑的城市:像是戲謔的模仿或是老城的反面，也是供奉操縱世界的非理性神道教的神廟。我們對(duì)那些神道教一無(wú)所知，只知道它們與人毫無(wú)共同之處。那座建筑是神的屈尊俯就的最后象征；表明仙人認(rèn)為一切努力都是徒勞，決定活在一個(gè)思考和純理論研究的階段。他們建造了城市，把它拋在腦后，然后去住山洞。他們苦苦思索，忽略了物質(zhì)世界的存在。是的，穴居人是不朽的。他們沒(méi)有名字，永生抹去了他們之間任何微小的差異。博爾赫斯將這些人描述為“吃蛇的人”，以死蛇為食。這里還有一個(gè)典故。在尼采的哲學(xué)中，死蛇象征著消極的虛無(wú)主義，象征著永恒輪回的時(shí)間觀中一切力量的消散和遺忘。在惡的無(wú)限前進(jìn)中，所有死去的事物連同它們的對(duì)立面必然會(huì)重現(xiàn)，所有的對(duì)與錯(cuò)，連同真理本身，不過(guò)是稍縱即逝卻又循環(huán)往復(fù)的泡沫。博爾赫斯隨后闡明了自己的觀點(diǎn)。這些話充滿了魅力，表達(dá)了深刻的哲學(xué)見(jiàn)解:

永生無(wú)足輕重；除了人類，所有生物都可以永生，因?yàn)樗麄儾恢浪劳鍪鞘裁?；永生的意識(shí)是神圣的，可怕的，深不可測(cè)的。我注意到，盡管有各種宗教，但這種信仰很少。古代的以色列人、基督徒和穆斯林都相信永生，但他們對(duì)第一世紀(jì)的崇敬證明了他們只相信第一世紀(jì)，而用其他所有無(wú)盡的歲月來(lái)贊美和批判第一世紀(jì)。我認(rèn)為印度斯坦某些宗教的輪回說(shuō)是有道理的；那個(gè)輪子沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。每一個(gè)生命都是前生的果實(shí)，后生的原因不能決定整個(gè)過(guò)程...經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的熏陶，不朽的共和國(guó)已經(jīng)做到了完美的包容甚至蔑視。它知道在無(wú)限的時(shí)間里，各種各樣的事情都會(huì)發(fā)生在所有的人身上。因?yàn)檫^(guò)去或未來(lái)的善行，所有的人都會(huì)得到所有應(yīng)得的回報(bào)，因?yàn)檫^(guò)去或未來(lái)的惡行，也會(huì)得到所有應(yīng)得的回報(bào)。就像賭博一樣，奇數(shù)和偶數(shù)趨于平衡，智慧和愚蠢，美德和不道德也相互抵消，相互糾正。簡(jiǎn)單的poema de mio cid可能是田園詩(shī)中的一個(gè)形容詞，也可能是赫拉克利特的一行詩(shī)所要求的偏移量。由一個(gè)看不見(jiàn)的畫面激發(fā)的，稍縱即逝的念頭，可以創(chuàng)造出一種隱秘的形式，也可以以此為終極。我知道有些人作惡是為了在未來(lái)的一個(gè)世紀(jì)里獲得利益，或者在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里已經(jīng)獲得了利益……如果從這個(gè)角度看問(wèn)題，我們所有的行為都無(wú)可指責(zé)，但也是無(wú)關(guān)緊要的。沒(méi)有道德或精神價(jià)值可言。荷馬寫了《奧德賽》；無(wú)限的時(shí)期，無(wú)限的情況和變化，不可能不創(chuàng)造奧德賽。沒(méi)有人能成為他。一個(gè)不朽的人可以是所有的人。就像科爾納·利奧·阿格里帕一樣，我是上帝，是英雄，是哲學(xué)家，是魔鬼，是世界。換句話說(shuō)，我什么也不是。永生一般會(huì)受到劫數(shù)的世界觀影響。首先，這種世界觀讓他們失去了同情心。我提到了小溪對(duì)岸的廢棄采石場(chǎng)；一個(gè)人從高處滾到坑底，口干舌燥，無(wú)法生存，無(wú)法求死；他們花0年才放下一根繩子。他們也不在乎自己的命運(yùn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，身體就像一只馴服的家畜，每個(gè)月給它幾個(gè)小時(shí)的睡眠，一點(diǎn)水，一塊碎肉就夠了。當(dāng)然，別人也不想把我們降為苦行僧。沒(méi)有比思考更復(fù)雜的享受了，所以我們孜孜不倦地享受。有時(shí)候，一些不尋常的刺激會(huì)把我們帶回物質(zhì)世界。比如，那天早上下雨引起的古代基本的歡樂(lè)。那種時(shí)刻很少見(jiàn)；永生者，可得絕對(duì)安寧；我記得我從未見(jiàn)過(guò)不朽的站立；一只鳥在他懷里筑巢。在這里，我們也關(guān)注尼采關(guān)于虛無(wú)主義的敘事。尼采關(guān)于虛無(wú)主義最重要的調(diào)查之一是永恒輪回的理論。這個(gè)理論的秘密在《查拉圖斯特拉》中非常明顯:

“站?。“?！”我“沒(méi)有我，就沒(méi)有你！但我是兩者中的強(qiáng)者——你不明白我內(nèi)心深處的想法！這個(gè)念頭——你不能忍！”——“看這門道！矮子！”我接著說(shuō)，“它有兩面。兩條路在這里相還沒(méi)有人到達(dá)他們的終點(diǎn)。你身后的這條長(zhǎng)通向永恒。前方的路還很長(zhǎng)，這是另一個(gè)永恒。這兩條路背道而馳:他們只是在門口相遇，在這里相遇。門口的名字寫在最上面:“時(shí)刻”。但如果誰(shuí)選擇了其中的一條繼續(xù)前進(jìn)——越走越遠(yuǎn)，那么，侏儒，你認(rèn)為這兩條路會(huì)永遠(yuǎn)背道而馳嗎？”——“直線上的一切都是謊言，”侏儒輕蔑地咕噥道所有的真理都是彎曲的，而時(shí)間本身就是一個(gè)圓.'“你這個(gè)壓力怪物！”我生氣地說(shuō):“別這么輕易說(shuō)話！否則，我會(huì)讓你一直蹲在原地，瘸子——我會(huì)把你抬得太高！看這一刻！”我繼續(xù)說(shuō)，“從此刻的門口，有一條漫長(zhǎng)而永恒的路向后延在我們身后有一個(gè)永恒。”這條路上能走的不都已經(jīng)走了一次了嗎？所有能發(fā)生的事，不都應(yīng)該發(fā)生過(guò)一次，完成過(guò)，一直在這條路上嗎？如果一切都已經(jīng)存在，你怎么看待這一刻，一個(gè)侏儒？這個(gè)門道不是應(yīng)該已經(jīng)存在了嗎？一切都不是那么緊密結(jié)合的。正因如此，難道你不想把此刻所有會(huì)找上你的東西都拉過(guò)來(lái)嗎？所以——也自己拉？因?yàn)?，所有能走的人，都必須在這條漫長(zhǎng)的路上——他們必須再走一遍！——這只在月光下慢慢爬行的蜘蛛，月光本身，還有你我在門口一起竊竊私語(yǔ)，談?wù)撝篮愕氖挛铩覀儾欢紤?yīng)該已經(jīng)存在了嗎？——然后回來(lái)，走另一條延伸在我們面前的路，在這條漫長(zhǎng)而可怕的路上——難道我們永遠(yuǎn)都要回來(lái)嗎？——“我說(shuō)這話的時(shí)候，聲音越來(lái)越輕:因?yàn)槲液ε伦约旱南敕ê退饺说南敕ā＞驮谶@時(shí)，突然，我聽到附近有狗在叫。我聽過(guò)狗這樣叫嗎？我的腦?；貞浧疬^(guò)去。是??！小時(shí)候，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的童年:——我當(dāng)時(shí)聽到一只狗這樣叫。我也看到了，它渾身是毛，抬頭，顫抖著，在最寂靜的午夜，在狗也相信有鬼的午夜所以喚起我的憐憫。那時(shí)，那輪圓月，死了，升到了房子的上空，它就那樣停在那里，一個(gè)圓圓的火球，——靜靜地停在平頂上，仿佛停在了別人的私有土地上。那時(shí)候狗也怕這因?yàn)楣芬残刨\信鬼。當(dāng)我聽到它再次尖叫時(shí)，它再次喚起了我的憐憫。侏儒現(xiàn)在在哪里？門口呢？蜘蛛呢？那些竊竊私語(yǔ)是怎么回事？那是我的夢(mèng)想嗎？我從夢(mèng)中醒來(lái)了嗎？突然，我站在荒涼的懸崖之間，獨(dú)自一人，在最凄涼的月光下。但是這里躺著一個(gè)人！這里！這只狗，跳躍著，毛發(fā)豎立著，哀嚎著——現(xiàn)在它看到我來(lái)了——所以它又叫了，它大聲地叫——我見(jiàn)過(guò)狗這么大聲地呼救嗎？的確，我所看到的，這個(gè)樣子是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。只見(jiàn)一個(gè)年輕的牧羊人，蜷縮著，哽咽著，顫抖著，歪著臉，嘴里掛著一條黑色的大蛇。我在一張臉上見(jiàn)過(guò)如此惡心蒼白的恐怖嗎？也許他睡得很熟？于是那條蛇爬進(jìn)了他的喉嚨——就在那里，緊緊地咬著。我用手拖了又拖那條蛇——徒勞無(wú)功！我的手沒(méi)有把蛇從喉嚨里拽出來(lái)。就在這時(shí)，我心里發(fā)出一聲大“咬它！咬它！咬掉它的頭！咬！“——這樣一種發(fā)自內(nèi)心的吶喊，我的恐怖，我的仇恨，我的厭惡，我的憐憫，我所有的善良和惡意，都隨著這種發(fā)自內(nèi)心的吶喊一起叫了出來(lái)?！裂蛉税凑瘴业慕ㄗh咬了一口；他咬得很用力！他把蛇頭吐了出來(lái)，吐得遠(yuǎn)遠(yuǎn):又跳了起來(lái)?！辉偈悄裂蛉?，不再是人——而是一種變形，一種被光包裹的笑聲！世界上從來(lái)沒(méi)有人像他這樣笑過(guò)！哦，我的兄弟們，我聽到一陣笑聲，不是人類的笑聲?！@時(shí)，一種渴望，一種永恒的渴望，正在侵蝕著我。我對(duì)這種笑聲的渴望正在侵蝕著哎呀，我要活著，怎么受得了！但是如果我現(xiàn)在死了，我怎么受得了！——查拉圖斯特拉說(shuō)。侏儒，這個(gè)油嘴滑舌的虛無(wú)主義者，在他看來(lái)，在永恒的時(shí)間里，一切都是虛幻的，“一切真理都是曲線”——也就是說(shuō)，一切真理都是非真理，時(shí)間是無(wú)足輕重的物質(zhì)，思想的重量就這樣被侏儒掩蓋了。這也類似于后來(lái)很多哲學(xué)家的論點(diǎn)，那些不把輪回作為尼采重要思想的人:強(qiáng)意志是存在的基本特征，那么強(qiáng)意志本身是什么？答案:永恒輪回。這樣，這個(gè)命題本身在形式邏輯的范疇里似乎是矛盾的，因?yàn)閺?qiáng)意志意味著存在者多種可能性的生成，換句話說(shuō)，它是存在者自我超越的意志，是生成的意志；但與此同時(shí)，輪回的觀念恰恰是反能量、反生成的，因?yàn)樵谳喕氐臅r(shí)間觀中，所有的生成都要回歸自身，所有的生成都要回歸尚未生成的東西。輪回之河是一條靜止的河流，所以輪回的觀念似乎是在否定存在的本質(zhì)，是極端虛無(wú)主義的/p>

但是查拉圖斯特拉還是要講，他不止一次講輪回思想，甚至稱自己是輪回思想的導(dǎo)師。所以侏儒并沒(méi)有把握住永恒輪回的奧秘，只是找到了一個(gè)容易的答案/p>

事實(shí)上，在我們對(duì)黑格爾思想的理解中，我們已經(jīng)學(xué)到了一個(gè)新的視一個(gè)反命題的存在事實(shí)上并不構(gòu)成對(duì)原命題的否定。從辯證的角度來(lái)看，揚(yáng)棄(對(duì)獨(dú)立性的否定)毋寧說(shuō)是對(duì)原命題的肯定。輪回說(shuō)并沒(méi)有直接否定堅(jiān)強(qiáng)的意志。用一個(gè)很黑格爾的語(yǔ)法來(lái)表達(dá)就是，堅(jiān)強(qiáng)的意志通過(guò)對(duì)輪回學(xué)說(shuō)的思考，可以達(dá)到它的真實(shí)，拋棄它的片面性，達(dá)到它的存在與不存在/p>

可見(jiàn)侏儒并不了解查的深淵——思想越深，就越要一頭扎進(jìn)生存的困境，換句話說(shuō)，就越要一頭扎進(jìn)生存與否的命題，扎進(jìn)生命的反能量——在那個(gè)“最寂靜的午夜”，虛無(wú)的死蛇不停地纏著查，“咬，咬，咬掉蛇頭！”是的，是時(shí)候做決定了。最痛苦的考驗(yàn)帶來(lái)最堅(jiān)定的決定。只有在瞬間的決定中，只有在激情中，在“永無(wú)止境的視野”中，才能真正戰(zhàn)勝虛無(wú)主義，成為“笑的人”。對(duì)此，海德格爾評(píng)論

所以，如果人們只是想象“一切都在轉(zhuǎn)圈”，那么他們就沒(méi)有想過(guò)同一個(gè)人的永恒輪回。當(dāng)恩斯特·貝爾特拉姆(Ernst Beltram)在論述尼采的著作中把輪回學(xué)說(shuō)稱為“迷惑和愚弄人心的瘋狂奧秘”時(shí)，他引用了歌德的一句格言，并把后者視為一種警告，即視為一種可以壓倒輪回這一永恒觀念的優(yōu)越見(jiàn)解。歌德的格言“人知道的越多，知道的越多，就越會(huì)意識(shí)到一切都是在兜圈子”。這就是矮子在思考的循環(huán)思想。按照查拉圖斯特拉的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)矮子做得太容易了，因?yàn)樗褪菦](méi)有想到尼采的宏大構(gòu)想。當(dāng)形勢(shì)變得嚴(yán)峻而危險(xiǎn)，牧羊人不得不咬掉黑蛇頭的時(shí)候，侏儒逃跑了。矮子對(duì)此一無(wú)所要真正認(rèn)識(shí)這個(gè)圈子里的圈子，就意味著首先要不斷克服這個(gè)理論所表達(dá)的可怕的黑色的東西，也就是說(shuō)，如果一切都在輪回之中，那么所有的決定、所有的努力和力爭(zhēng)上游的意志都將是無(wú)關(guān)緊要的；如果一切都在兜圈子，那么什么都不值得；所以，從這個(gè)理論出發(fā)，我們只能得到厭倦，最后得到的是對(duì)生命的否定。似乎就連他筆下的動(dòng)物，雖然對(duì)存在圈有好聽的說(shuō)法，但從根本上來(lái)說(shuō)，都是凌駕于、遠(yuǎn)離本質(zhì)的東西。就連他筆下的動(dòng)物似乎也愿意表現(xiàn)得像人一它們像小矮人一樣逃跑，或者只是觀察和描述自己變身時(shí)發(fā)生的一切。他們蹲伏在存在者面前，“觀看”存在者永恒的變化，并用最好的比喻來(lái)描述。他們想不到那里發(fā)生了什么，在作為一個(gè)整體的真正思想中必須考慮什么——這種思想是一種來(lái)自困境的呼喚。為什么這個(gè)理論變成了老調(diào)？因?yàn)榇顾赖臇|西跑了，被打碎了；因?yàn)樗械臍?，所有的否定，所有的越軌，最惡毒的東西都被認(rèn)識(shí)到了，但從根本上來(lái)說(shuō)，它們?nèi)匀槐话盐諡樵谘h(huán)運(yùn)動(dòng)中消失的同樣的東西，這樣一切都會(huì)以不同的方式重新來(lái)過(guò)，一切都會(huì)變得更好。因此，一切都進(jìn)入了一個(gè)不斷的平衡。這種平衡讓一切都變得無(wú)關(guān)緊要，沖突被扁平化為簡(jiǎn)單的交替。通過(guò)這種方式，人們對(duì)整體有了一個(gè)舒適的公式，他們遠(yuǎn)離了任何決定。侏儒為什么對(duì)出入口和兩條小徑的比喻解釋過(guò)于輕視？查圖斯特拉用一個(gè)重復(fù)的請(qǐng)求提示了答“看，這個(gè)入口和出口本身——這個(gè)時(shí)刻！”這個(gè)暗示是什么意思？侏儒只是看著兩條通向無(wú)限的路。他只是憑空想象，如果兩條路消失在無(wú)“永恒中，它們會(huì)在那里相遇；此外，由于這個(gè)循環(huán)在遠(yuǎn)離我的無(wú)限世界中自發(fā)地關(guān)閉，所有的輪回將在簡(jiǎn)單的平衡交替中魚貫而出，它將恰好通過(guò)這個(gè)入口和出口。侏儒無(wú)法理解查拉圖斯特拉用一種非常奇怪的方式說(shuō)的在入口處和出口處，兩條路徑“相撞”了。正如時(shí)間本身所表明的，當(dāng)一切都只是相互跟隨時(shí)，這兩條軌跡怎么會(huì)相遇呢？因?yàn)樵跁r(shí)間上，“尚未呈現(xiàn)”變成了呈現(xiàn)，而現(xiàn)在已經(jīng)是“不再呈現(xiàn)”，以此類推。這兩條路，未來(lái)和過(guò)去，根本不會(huì)碰在一起，而是一條接著一條。但是，這里還是有碰撞。當(dāng)然，會(huì)有碰撞只是針對(duì)一個(gè)不是旁觀者的人，而是一瞬間。這個(gè)人的行動(dòng)深入未來(lái)，卻不讓過(guò)去消失。相反，他同時(shí)接受和肯定過(guò)去。誰(shuí)在當(dāng)下，誰(shuí)就有兩個(gè)方對(duì)他來(lái)說(shuō)，過(guò)去和未來(lái)是彼此對(duì)立的。如果誰(shuí)在一瞬間，他會(huì)讓對(duì)面的行者自己去碰撞，但他不會(huì)讓他們停下來(lái)，因?yàn)樗归_并體驗(yàn)了發(fā)送者和給予者的沖突?？吹竭@一刻意味著:在這一刻。但是侏儒呆在外面，蹲在一邊。就永恒輪回的正確思想而言，這一切說(shuō)明了什么？它講述了這樣一個(gè)本質(zhì)點(diǎn):未來(lái)會(huì)產(chǎn)生什么，只是一個(gè)有待決定的實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)圓并不終結(jié)于無(wú)限中的某個(gè)地方，而是在作為沖突中心的瞬間有其不屈不撓的結(jié)合；輪回的事情——如果它是輪回的話——取決于當(dāng)下，取決于那種力量，那種力量必須克服當(dāng)下對(duì)抵抗者的不滿。輪回理論中最重最真實(shí)的是，永恒存在于一瞬間，而瞬間不是轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)下，也不是一個(gè)旁觀者眼中轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，而是未來(lái)與過(guò)去的碰撞。在這種碰撞中，瞬間可以到達(dá)自身。瞬間決定一切將如何循環(huán)。而這個(gè)最重的東西，就是必須要把握的最偉大的東西。它總是為小人而鎖。但是，小人物也是存在的，他們永遠(yuǎn)是輪回的眾生。他們不能被清除，他們屬于那種奸詐黑暗陰險(xiǎn)的東西的一面。如果我們想思考整個(gè)存在，我們必須同時(shí)肯定這個(gè)東西。這讓查拉圖斯特拉感到毛骨悚然。在侏儒看來(lái)，永恒輪回的觀念無(wú)非是說(shuō)當(dāng)下/當(dāng)下在永恒中浮動(dòng)，而在查拉圖斯特拉看來(lái)，恰恰相反，永恒是在一瞬間產(chǎn)生的。存在的意志戰(zhàn)勝了反能量，而不是相反?？此葡嗤谋硎觯渲髦紖s完全相反:

事實(shí)上，這些話和語(yǔ)調(diào)是“永遠(yuǎn)離婚的人之間的彩虹和虛假的橋梁”。在對(duì)話指出最相似的地方，聽起來(lái)好像是同一件事，但實(shí)際上說(shuō)出了最美麗的謊言:“因?yàn)樽钚〉牧押圩铍y消除”。永恒在瞬間產(chǎn)生，因?yàn)樗查g不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)在，而是未來(lái)與過(guò)去的碰撞。只有碰撞中產(chǎn)生的引力才能決定萬(wàn)物如何輪回。最遠(yuǎn)的未來(lái)是死亡，所以是死亡讓人變得聰明。博爾赫斯說(shuō):

死亡(或其比喻)讓人聰明又讓人悲傷。他們震驚于自己露珠般的處境；他們的每一步行動(dòng)都可能是最后一步；每一張臉都會(huì)像在夢(mèng)里看到的那樣漸漸消失。在普通人中間，一切都是不可挽回的，都是橋下之水。相反，在神仙之間，每一個(gè)動(dòng)和每一個(gè)思想)都是遙遠(yuǎn)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作和思想的回聲，或者是未來(lái)將要重復(fù)的動(dòng)作和思想的準(zhǔn)確預(yù)兆。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)面鏡子的反射，事物的影像不會(huì)消失。任何事情都不可能一次發(fā)生，也不可能悄無(wú)聲息的轉(zhuǎn)瞬即逝。對(duì)于神仙來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么莊嚴(yán)肅穆的。完成了/p>

博爾赫斯詩(shī)歌賞析，博爾赫斯詩(shī)兩首

1.我能用什么留住你？我給你貧窮的街道，絕望的夕陽(yáng)，破敗郊區(qū)的月亮。我會(huì)給你一個(gè)人的悲傷，一個(gè)人久久地望著孤獨(dú)的月亮?！柡账沟膬墒子⑽?p>

2.你的身體只是時(shí)間，你只是時(shí)間流逝的每一個(gè)孤獨(dú)的瞬間——博爾赫斯《你不是別人/p>

3.我心里一直暗暗幻想著天堂應(yīng)該是圖書館的樣子——博爾赫斯關(guān)于天堂的詩(shī)——寄/p>

4.世界會(huì)變，但我永遠(yuǎn)不變，我?guī)е环N悲哀的自負(fù)想道?！柡账埂栋⒘蟹?p>

5.任何緣分，不管多長(zhǎng)多復(fù)雜，其實(shí)都只體現(xiàn)在一個(gè)瞬人意識(shí)到自己到底是誰(shuí)的那一刻?！柡账埂端蠚W·伊西多羅·克魯斯傳/p>

6.其實(shí)房子沒(méi)那么大。讓它看起來(lái)很大的是陰影，對(duì)稱，鏡子，漫長(zhǎng)的歲月，我的不熟悉和孤獨(dú)。——博爾赫斯《死亡與指南針/p>

7.我怎么能對(duì)我的生活我住在你的地方，但我從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)你。我走遍了你的領(lǐng)地，但我從未見(jiàn)過(guò)你博爾赫斯

8.命運(yùn)之神沒(méi)有同情心。上帝的漫漫長(zhǎng)夜還沒(méi)有結(jié)束。你的身體只是時(shí)間，你只是隨著時(shí)間流逝的每一個(gè)孤獨(dú)的時(shí)刻——博爾赫斯，“你不是別人/p>

9.在他的想象中，那些夢(mèng)幻的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水池?！柡账沟拿孛芷孥E

10.讓他感到遙遠(yuǎn)的不是漫長(zhǎng)的時(shí)間，而是兩三件不可逆轉(zhuǎn)的事情——博爾赫斯的等待

11.我心想，一個(gè)人可以是別人一個(gè)時(shí)期的敵人，但不能是一個(gè)地區(qū)、螢火蟲、文字、花園、水流、風(fēng)的敵人。——博爾赫斯的《小徑分岔的花園/p>

12.我滑下你的暮色，就像我厭倦了從虔誠(chéng)的斜坡上滑下，年輕的夜就像你屋頂上的翅膀博爾赫斯

13.我不為名氣或特定讀者寫作。我寫作是為了讓我的心靈隨著時(shí)間的流逝而放松——博爾赫/p>

14.這些年來(lái)，我明白了一個(gè)道理，就是世界上任何東西都可以成為地獄的萌芽；一張臉，一句話，一個(gè)指南針，一個(gè)香煙廣告，如果不忘記，可能會(huì)把人逼瘋?！柡账沟牡聡?guó)安魂/p>

15.但丁·加布里埃爾·羅賽迪在讀完《呼嘯山莊》后，給一個(gè)朋友寫道，“事情發(fā)生在地獄，但不知何故都是英國(guó)名字?！薄柡账沟乃饺瞬貢?/p>

16.人們會(huì)漸漸和他的經(jīng)歷混在一起；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人就是他的處境?！柡账埂渡系壑?p>

17.沒(méi)有比思考更復(fù)雜的享受了，所以我們孜孜不倦地享受?！柡账埂队郎?p>

18.所有人都是從生活中獲得一切，但大多數(shù)人自己都不知道?！柡账埂段痰聽?p>

19.永生是微不足道的；除了人類，所有生物都可以永生，因?yàn)樗麄儾恢浪劳鍪鞘裁矗挥郎庾R(shí)是神圣的，可怕的，深不可測(cè)的?！柡账埂队郎?p>

20.西里西亞的安杰勒斯曾經(jīng)說(shuō)“玫瑰是沒(méi)有理由的?！睅讉€(gè)世紀(jì)后，惠斯勒宣稱，“藝術(shù)是自己發(fā)生的?！薄柡账沟乃饺瞬貢?/p>

21.天亮了，我仿佛聽到一種聲音，那是離去的人群；他們?cè)?jīng)愛(ài)過(guò)我，忘記了我；空間、時(shí)間和博爾赫斯都拋棄了我?！柡账埂督缦?p>

22.凱爾特人也有一個(gè)關(guān)于兩個(gè)著名詩(shī)人競(jìng)爭(zhēng)的故事。一個(gè)詩(shī)人彈著豎琴，從黎明唱到黃昏。當(dāng)星星和月亮爬上來(lái)的時(shí)候，他把豎琴給了對(duì)手。后者把鋼琴放在一邊，站了起來(lái)。前者放棄了。——博爾赫斯《瓜亞基爾/p>

23.我從小就接受了那些丑陋的東西，世界上有很多格格不入的東西，為了生存不得不被對(duì)方接受?！柡账埂段淳怪?p>

24.卡夫卡的命運(yùn)就是把各種各樣的處境和掙扎變成寓言。他寫骯臟的噩夢(mèng)，風(fēng)格鮮明……他是個(gè)猶太人，但據(jù)我所知，他的作品里從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“猶太人”這個(gè)詞。他的作品不受時(shí)間的限制，甚至可能是永恒的。——博爾赫斯的私人藏書

25.所以，所有的疏忽都是深思熟慮的，所有的遭遇都是事先約定好的，所有的屈辱都是懲罰，所有的失敗都是神秘的勝利，所有的死亡都是自殺。——博爾赫斯的德國(guó)安魂/p>

26.和過(guò)去一樣，我發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)懦夫，因?yàn)楹ε率《桓掖竽懫诖??！柡账埂渡勘葋喌挠洃?p>

27.在夢(mèng)者的夢(mèng)中，夢(mèng)者醒來(lái)。盧浩·博爾赫斯的《小說(shuō)集/p>

28.一個(gè)年紀(jì)很大的人背靠著柜臺(tái)蹲在地上，一動(dòng)不動(dòng)。漫長(zhǎng)的歲月讓他收縮打磨了棱角，就像一塊被流水打磨過(guò)的石頭，或者被幾代人錘煉過(guò)的諺語(yǔ)。——博爾赫斯的《南方/p>

29.我重讀了第一卷附錄和補(bǔ)遺，看到叔本華說(shuō)，一個(gè)人從出生那一刻到死亡那一刻所能發(fā)生的一切，都是他自己事先決定的。所以，所有的疏忽都是深思熟慮的，所有的遭遇都是事先安排好的，所有的屈辱都是懲罰，所有的失敗都是神秘的勝利，所有的死亡都是自殺。我終于明白，為一個(gè)宗教而死，比一輩子發(fā)揚(yáng)光大要簡(jiǎn)單得多博爾赫斯

30.句子，被替換和碎片化的句子，別人的句子，都是時(shí)間和世紀(jì)留下的可憐施舍?！柡账埂队郎?p>

31.'莊子夢(mèng)見(jiàn)了一只老虎，在夢(mèng)中他變成了一只老虎.'這樣的比喻毫無(wú)寓意。蝴蝶優(yōu)雅，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果生活真的是一場(chǎng)夢(mèng)，那么最好的比喻就是蝴蝶?！柡账埂墩摬柡账沟脑?shī)歌藝術(shù)/p>

32.拜倫…“她優(yōu)雅地走著，就像黑夜一樣?！薄柡账埂墩摬柡账沟脑?shī)歌藝術(shù)/p>

33.我尋找我的真面目。世界在形成之前就已經(jīng)形成了?！柡账埂端蠚W·伊西多羅·克魯斯傳/p>

34.他記得人們的夢(mèng)想屬于上帝。邁蒙尼德說(shuō)，如果夢(mèng)中的文字清晰可辨，說(shuō)話的人看不見(jiàn)，那些文字就是神圣的?！柡账沟拿孛芷孥E

35.創(chuàng)造是遺忘和回憶我們讀過(guò)的東西的結(jié)合?！柡账埂恫柡账沟目谑?p>

36.一個(gè)人進(jìn)入暮年，會(huì)有很多回憶，但經(jīng)常自動(dòng)想到的，大概不會(huì)很多。其中，會(huì)有一張年輕的臉，以及這張臉引發(fā)的輝煌回憶。這張臉不一定屬于妻子，也不一定屬于初戀情人，它只屬于當(dāng)下博爾赫斯

37"我應(yīng)該相信還有其他人，但他們都不可信。只有你是真實(shí)的。你是我的不幸，也是我的巨大財(cái)富，純潔而無(wú)盡——博爾赫 # 34/p>

38.逐漸失明并不是一件悲劇的事情。夏天好像天黑的很慢?！柡账沟摹读硪粋€(gè)人/p>

39.我們很容易接受現(xiàn)實(shí)，也許是因?yàn)橹庇X(jué)上覺(jué)得沒(méi)有什么是真的?！柡账埂队郎?p>

40"我是所有人，我誰(shuí)都不是。我是別人，不自覺(jué)的我就是他。他曾經(jīng)看到過(guò)另一個(gè)夢(mèng)——我的覺(jué)醒。他判斷他出局了，笑了?！柡账沟?# 34/p>

41.我給你一個(gè)久久凝望孤月的人的悲哀——博爾赫斯/p>

42.后來(lái)他“死”了，那種淡淡的印象也就消失了，仿佛水消失在水中?！柡账埂队忠淮嗡劳?p>

43.據(jù)說(shuō)人生來(lái)要么是亞里士多德式的，要么是柏拉圖式的。這意味著任何抽象的論證都是亞里士多德和柏拉圖之間論證的片段?！柡账沟牡聡?guó)安魂/p>

44.死是活生生的生命，生是死在路上博爾赫斯

我不知道這種不安的日子持續(xù)了多久。你死去的父親曾經(jīng)告訴我們，錢可以用美分或者比索來(lái)計(jì)算，但是時(shí)間不能用天來(lái)計(jì)算，因?yàn)楸人魇且粯拥?，每天甚至每個(gè)小時(shí)都是不一樣的。我當(dāng)時(shí)不太明白他說(shuō)的話，但我一直記得?！病つ履釆W拉，博爾赫斯

46.一家報(bào)紙?jiān)?jīng)刊登了一幅丑化他的漫畫?？藸杽P郭爾對(duì)自己說(shuō)，他生活的真正目的可能是畫出那幅畫。帕斯卡顯然是想拯救他的靈魂；克爾凱郭爾“如果最后審判后只有一個(gè)人被送進(jìn)地獄，而那個(gè)人恰好是我，我會(huì)在地獄里贊美上帝的正義?！薄柡账沟乃饺瞬貢?/p>

47.沙漠既是真實(shí)的，也是象征性的。空無(wú)一人，主人公在等待人群的出現(xiàn)。——博爾赫斯的私人藏書

48.人的記憶不是加法，它是各種可能性的混合，具有模糊的意義。——博爾赫斯《莎士比亞的記憶/p>

49.然而，隨著時(shí)間的推移，莎士比亞的大河的水威脅著我的小河，差點(diǎn)把我淹死。我驚恐地發(fā)現(xiàn)我正在忘記我父母的語(yǔ)言。因?yàn)橐粋€(gè)人的特征是基于記憶的；我的恐懼有我自己的原因?！柡账埂渡勘葋喌挠洃?p>

50.把我們聯(lián)系在一起的不是愛(ài)，而是恐懼。也許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，我才這么愛(ài)你博爾赫斯

51.存在即被感知，這是我們獨(dú)特世界觀的原則、手段和目的?！柡账埂兑粋€(gè)疲倦的人的烏托邦/p>

52.夜是比世界還大的云，是滿眼的妖。——博爾赫斯的私人藏書

53.夢(mèng)想像黑水一樣淹沒(méi)了他?！柡账沟拿孛芷孥E

54.他認(rèn)為時(shí)間有無(wú)數(shù)個(gè)系列，發(fā)散的、收斂的、平行的時(shí)間編織成一張不斷增長(zhǎng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。由相互接近、發(fā)散、交錯(cuò)或互不干擾的時(shí)間組成的網(wǎng)絡(luò)包含了所有的可能性。很多時(shí)候，我們是不存在的；有些時(shí)候，沒(méi)有我也有你；其他時(shí)候，沒(méi)有你也有我；在某個(gè)時(shí)候，你和我都會(huì)存在?！柡账沟摹缎椒植淼幕▓@/p>

55.日子是一張由瑣碎的事情組成的網(wǎng)，遺忘是由灰燼組成的。有沒(méi)有更好的命運(yùn)？——博爾赫斯《致詩(shī)選中的一個(gè)小詩(shī)人/p>

56.我偶爾會(huì)猜測(cè)，快樂(lè)是唯一沒(méi)有神秘感的東西，因?yàn)樗幕A(chǔ)來(lái)自于我自己——博爾赫斯/p>

57.人死了，就像水消失在水中——博爾赫/p>

58.如果我們看到一首詩(shī)表達(dá)了某種欲望，而不是講述一個(gè)事實(shí)，那首詩(shī)就是成功的?！柡账沟摹读硪粋€(gè)人/p>

59.比丹尼爾的外表更重要我的部分失明讓我更容易忘是他眾所周知的壞運(yùn)氣。這些年來(lái)，一個(gè)人可以假裝很多事情，但不能假裝快樂(lè)。丹尼爾·索普，他的身上幾乎散發(fā)著憂郁的氣質(zhì)。——博爾赫斯《莎士比亞的記憶/p>

60.我反復(fù)對(duì)自己說(shuō)，時(shí)間是一條無(wú)盡的經(jīng)線，由過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、永恒和永遠(yuǎn)組成。沒(méi)有什么比時(shí)間更難以捉摸了?！柡账埂段淳怪?p>

61.貧窮是無(wú)法忍受的，財(cái)富是最令人難受的粗俗形式。——博爾赫斯《一個(gè)疲倦的人的烏托邦/p>

62.我哭了，因?yàn)槲矣H眼看到了那個(gè)秘密的、假設(shè)的東西，它的名字一再被人盜用，卻沒(méi)有人正視不可理解的宇宙?！柡账埂栋⒘蟹?p>

63.他不再相信自由意志，而是喜歡重復(fù)卡萊爾的名言:“世界歷史是一篇我們被迫不斷閱讀和書寫的文章，在那篇文章中，我們自己正在被描述。”盧浩·博爾赫斯的《小說(shuō)集/p>

64.失眠是在自己一個(gè)人睡覺(jué)的時(shí)候知道別人不應(yīng)該自己醒來(lái)，渴望進(jìn)入夢(mèng)境卻睡不著，害怕活著繼續(xù)活著，無(wú)知到天亮博爾赫斯

65.過(guò)度的希望自然會(huì)導(dǎo)致極度的失望。——博爾赫斯的巴別塔圖書館

66.我從懦弱中學(xué)會(huì)了在關(guān)鍵時(shí)刻不拋棄我的力量。我期望人們屈服于越來(lái)越多令人發(fā)指的事情；用不了多久，這個(gè)世界就會(huì)充滿所有的武夫和強(qiáng)盜；我想奉勸他們的是:那些做了十惡不赦的事情的人，應(yīng)該假設(shè)已經(jīng)做了，把未來(lái)當(dāng)成過(guò)去一樣不可逆轉(zhuǎn)。我就是這么做的。我把自己當(dāng)成死人，冷眼看著那一天，也許是最后一天過(guò)去了，黑夜來(lái)臨了?！柡账沟摹缎椒植淼幕▓@/p>

67.他一遍又一遍地對(duì)自己說(shuō)，可怕的是死亡純粹的、整體的行為，而不是具體的細(xì)節(jié).....他后來(lái)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)往往不可能與遠(yuǎn)見(jiàn)相吻合；他用狡猾的邏輯推理說(shuō)，預(yù)測(cè)一個(gè)特定的細(xì)節(jié)可以防止它發(fā)生。他相信了不可靠的魔法，為了防止它們發(fā)生，發(fā)明了一些無(wú)法忍受的特性。最后，我自然擔(dān)心那些特征真的會(huì)成真?！柡账沟拿孛芷孥E

68.因?yàn)闀r(shí)間總是會(huì)發(fā)散，導(dǎo)致無(wú)數(shù)的未來(lái)。在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，我可能會(huì)成為你的敵人?！柡账沟摹缎椒植淼幕▓@/p>

69.如果我們知道時(shí)間是什么，那么我相信我們會(huì)了解自己。因?yàn)槲覀兪怯蓵r(shí)間構(gòu)成的，我們的材料就是時(shí)間——博爾赫/p>

70.有些人追求一個(gè)女人的愛(ài)，是為了把她留在身后，不再想她?！柡账沟摹渡駥W(xué)家/p>

71.祖海爾說(shuō)，經(jīng)歷了80年的痛苦和輝煌，他多次看到命運(yùn)像一只盲目的駱駝，突然把人踩成碎片?！柡账埂栋㈨f洛伊的探索/p>

72.我們都是寓言中的人物。記住寓言提倡三的數(shù)字。——博爾赫斯《鏡子與面具/p>

73.我徒勞地期待著象征，期待著夢(mèng)想破滅?！柡账沟氖?/p>

74.嚴(yán)重事件超越時(shí)間，要么是因?yàn)檫^(guò)去和未來(lái)的聯(lián)系被切斷，要么是因?yàn)榻M成事件的各部分之間似乎沒(méi)有聯(lián)系?！柡账埂稅?ài)瑪粽子/p>

75.除了自己的事業(yè)，人們對(duì)任何事情都很容易受騙?！柡账沟拿孛芷孥E

76.我希望時(shí)間變成一個(gè)正方形。相機(jī)只是一個(gè)讓我的思想休息一會(huì)兒的地方，一個(gè)壓扁的鐵罐。時(shí)間的平方可以容納很多意外。除了時(shí)間，一切都可能只是不必要的悲傷博爾赫斯

7.我不想談?wù)搹?fù)仇或?qū)捤?。遺忘是唯一的報(bào)復(fù)和寬恕博爾赫斯

78.勾心斗角，勾心斗角，交織著時(shí)間的永恒。承認(rèn)吧，不管做什么選擇，還是有無(wú)數(shù)種可能。我們只是走出迷宮的一條路，還有無(wú)數(shù)條路，但終點(diǎn)只有一死亡，也許是終點(diǎn)，也可能只是一個(gè)通往另一個(gè)起點(diǎn)的蟲洞——有小徑分岔的博爾赫斯花/p>

79.我們生命中的每一個(gè)過(guò)客都是獨(dú)一無(wú)二的。他們會(huì)留下一些自己的痕跡，帶走我們的一些呼吸。我需要你，我生命之樹的葉子，就像和平、愛(ài)和健康一樣，從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)。有的人會(huì)拿很多，有的人什么都不會(huì)留下。這恰恰證明了兩個(gè)靈魂不會(huì)偶然相遇?！柡账沟摹杜笥阎畼?p>

80.你今天記得的，是你明天會(huì)忘記的，是你以后想不起來(lái)的。所以，醒來(lái)很可能又是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己不是在做夢(mèng)。睡眠只是每天晚上都會(huì)回來(lái)的死亡——博爾赫/p>

81.我不屬于任何人。我屬于全世界。你進(jìn)來(lái)之前就在里面，你走了之后還在里面?！柡账沟摹缎椒植淼幕▓@/p>

82.我感覺(jué)到我剛才說(shuō)的不安。我覺(jué)得房子周圍潮濕的花園里擠滿了無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的人。那些人就是我和艾伯特，躲在時(shí)間的其他緯度，忙碌而多變。盧浩·博爾赫斯的《小說(shuō)集/p>

83.過(guò)去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，所以時(shí)間很快就變成了過(guò)去博爾赫斯

84.上帝操縱棋手，棋手操縱棋子。在神的背后，有哪些神設(shè)置了塵埃、時(shí)間、夢(mèng)想、痛苦的羈絆？——博爾赫斯的象棋

85.我認(rèn)為，在上帝的語(yǔ)言中，任何一個(gè)詞都闡述了一系列無(wú)窮無(wú)盡的事實(shí)，闡述的方式不是含蓄的，而是生硬的；不是按部就班，而是開門見(jiàn)山。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都覺(jué)得神的話這個(gè)概念有點(diǎn)幼稚或者褻瀆。我覺(jué)得上帝應(yīng)該只講一個(gè)詞，這個(gè)詞應(yīng)該是包容的。神所說(shuō)的話，沒(méi)有一句能次于宇宙，少于時(shí)間的總和。這個(gè)詞等于一種語(yǔ)言和它所包含的一切。人的自大、窮詞，如整體、世界、宇宙等等，都是這個(gè)詞的影子或表象。——博爾赫斯《上帝之言/p>

86.棋手們不知道，其實(shí)是棋手們伸開雙臂去主宰自己的命運(yùn)。棋手們不知道，嚴(yán)格的規(guī)則正在約束著他們的意志，退入黑夜和白天，形成另一個(gè)棋盤，把棋手牢牢地禁錮在中間。上帝操縱棋手，棋手操縱棋手。在上帝的背后，是哪些上帝設(shè)置了塵埃、時(shí)間、夢(mèng)想和痛苦的羈絆——博爾赫斯的/p>

87.上帝為他表演了一個(gè)神秘的奇跡:德國(guó)人的子彈本應(yīng)在一個(gè)確定的時(shí)間結(jié)束他的生命，但在他的腦海里，發(fā)布命令和執(zhí)行命令的間隔長(zhǎng)達(dá)整整一年。先是迷茫和驚愕，然后是忍耐，最后是突如其來(lái)的感激?！柡账沟拿孛芷孥E

88.他非常虔誠(chéng)，認(rèn)為自己與上帝有秘密契約。只要他祈禱和懺悔，他就不會(huì)因?yàn)樗乃魉鶠槎艿綉土P?！柡账埂稅?ài)瑪粽子/p>

89.艾比·卡薩雷斯記得Ukbar的創(chuàng)始人之一說(shuō)過(guò)鏡子和男女交媾是令人憎惡的，因?yàn)樗鼈兪谷说臄?shù)量增加了一倍。——博爾赫斯《創(chuàng)，烏克巴，奧比斯提烏斯/p>

90.安德烈·紀(jì)德懷疑過(guò)許多事情，但他似乎從未懷疑過(guò)本質(zhì)上的無(wú)幻想行為。他相信人可以主宰自己的行為，一生致力于倫理道德的審視和革新，其思想不亞于他對(duì)文學(xué)的實(shí)踐和堅(jiān)持?！柡账沟乃饺瞬貢?/p>

91.印度人把所有哲學(xué)家都視為當(dāng)代思想家。他們使用當(dāng)代哲學(xué)研究的術(shù)語(yǔ)來(lái)翻譯古代哲學(xué)家的著作。這種嘗試其實(shí)很勇敢。——博爾赫斯《論博爾赫斯的詩(shī)歌藝術(shù)/p>

92.你會(huì)反駁說(shuō)，現(xiàn)實(shí)不一定要有趣。我的回答是，現(xiàn)實(shí)可以不承擔(dān)有趣的義務(wù)，但不能幫人做假設(shè)?！柡账埂端劳雠c指南針/p>

93.哲學(xué)史是什么？哲學(xué)不過(guò)是印度人、中國(guó)人、希臘人、學(xué)院派學(xué)者、貝克萊主教、休謨、叔本華，諸如此類的混亂歷史?！柡账埂墩摬柡账沟脑?shī)歌藝術(shù)/p>

94.如實(shí)描述那天下午發(fā)生的事情很難，或許也不合適。地獄的屬性之一就在于它的不真實(shí)感，這使得它的恐怖感似乎降低了，但也可能加強(qiáng)了。你怎么能讓別人相信一些當(dāng)事人幾乎不相信自己會(huì)做的事情？——博爾赫斯《愛(ài)瑪粽子/p>

95.你越粗心，越能讓人相信這不是騙局；越明目張膽，越不會(huì)暴露博爾赫斯

96.我一直相信，天堂就是圖書館的樣子博爾赫斯

97.歷史其實(shí)屬于一種幻想——博爾赫斯/p>

98.衰老和恐懼可能誤導(dǎo)了我，但我認(rèn)為，獨(dú)一無(wú)二的人類將會(huì)滅絕，而圖書館將會(huì)存在:光獨(dú)自閃耀，沒(méi)有動(dòng)靜，里面有珍本書籍，它是未知的，無(wú)用的，不腐敗的。盧浩·博爾赫斯的《小說(shuō)集/p>

9.強(qiáng)大的想象力產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)博爾赫斯

00.我不相信布宜諾斯艾利斯曾經(jīng)有過(guò)開端。我認(rèn)為它像水和空氣一樣永恒——博爾赫斯，

以上句子均為摘錄，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪。這個(gè)回答會(huì)不定期更新，可贊可追..

謝謝你看到了結(jié)局。你喜歡比較好看的文情話/書摘/p>

請(qǐng)@句子收藏。宗昊同名，我在等風(fēng)等你~

“詩(shī)歌”博爾赫相應(yīng)的視頻已經(jīng)發(fā)

□?大家好。今天，我與你分享阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的演講集，詩(shī)歌。/p>

□博爾赫斯被殘雪稱為最有藝術(shù)細(xì)胞的作家。無(wú)論是他的小說(shuō)，還是他的詩(shī)歌和散文。我們都能感受到他天馬行空的抽象能力，以及在營(yíng)造迷宮中的敘事總布局/p>

□博爾赫899年出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯，一個(gè)有英國(guó)血統(tǒng)的律師家庭。他的父親熱愛(ài)文學(xué)。從博爾赫斯的童年開始，他的父親、祖母和英語(yǔ)女教師就和他一起閱讀經(jīng)典作品。其中就有《莎士比亞》、《堂吉訶德》、《一千零一夜》等讓博爾赫斯受益終生的作品。早年，博爾赫斯跟隨家人幫助歐洲在瑞士日內(nèi)瓦定居。后來(lái)，他搬到了西班牙920年，博爾赫斯回到他的家鄉(xiāng)布宜諾斯艾利斯，在那里他做圖書館工作，并創(chuàng)作文學(xué)。他在布宜諾斯艾利斯的各種公共圖書館擔(dān)任職員和館長(zhǎng)。博爾赫斯對(duì)圖書館的熱愛(ài)，從他的名言中可見(jiàn)一斑。他說(shuō)，我心里納悶。這就是天堂圖書館的樣子。博爾赫斯一生創(chuàng)作了許多作品，但他在晚年失明后仍堅(jiān)持口頭寫作。目前，《博爾赫斯全集》由上海譯文出版社于2017年出版/p>

□今天和大家分享的這本書《詩(shī)歌藝術(shù)》也收錄其中/p>

□《詩(shī)歌的藝術(shù)》是1967年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)之邀，以“詩(shī)歌的藝術(shù)”為主題所作的六場(chǎng)講座/p>

□從詩(shī)歌的地位、隱喻模式、小說(shuō)與詩(shī)歌、詩(shī)歌翻譯、詩(shī)人創(chuàng)作六個(gè)方面論述詩(shī)歌的藝術(shù)。今天，我們將挑選一些有趣的角度與大家分享/p>

□首詩(shī)之/p>

□在這次講座中，博爾赫斯主要討論了什么是詩(shī)歌，詩(shī)歌的意義及其美感。/p>

□正如博爾赫斯在本次講座開始時(shí)所說(shuō)，“我仍然無(wú)法告訴你解決問(wèn)題的方法。今年只能給你提供一些這方面的謎題。”博爾赫斯認(rèn)為，詩(shī)歌不應(yīng)該被框在一個(gè)簡(jiǎn)單的定義里，不能只以美學(xué)理論來(lái)看待。其實(shí)，詩(shī)歌存在于我們生活的方方面面。當(dāng)詩(shī)歌作用于我們，或者說(shuō)當(dāng)我們感受到詩(shī)歌的美時(shí)，我們不會(huì)用美學(xué)理論去梳理，也不會(huì)用生硬的語(yǔ)言去描述。這種美本身就是一種激情和快樂(lè)。博爾赫斯在他的書中評(píng)論了濟(jì)慈的詩(shī)?！捌鋵?shí)，詩(shī)歌和語(yǔ)言不僅是交流的媒介，更是一種激情和歡樂(lè)。當(dāng)我明白這個(gè)道理的時(shí)候，我并不認(rèn)為我真的明白了這些話，但是我感覺(jué)到了內(nèi)心的一些變化。這不是知識(shí)上的改變，而是我整個(gè)人的改變，我血肉之軀的改變?！弊鳛槲膶W(xué)愛(ài)好者，我們?cè)谄綍r(shí)閱讀的過(guò)程中，常常會(huì)感受到內(nèi)心的狂喜。其實(shí)這種狂喜本身就已經(jīng)是美和藝術(shù)了，只有在這種狂喜之后才是理性的闡釋和解構(gòu)每當(dāng)我們讀詩(shī)時(shí)，藝術(shù)就發(fā)生了美有各種形式，真正的美是永恒的。當(dāng)你讀一首詩(shī)時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到“這首詩(shī)的質(zhì)感，這首詩(shī)的悸動(dòng)特征。”然后你就感受到了這首詩(shī)的美好。這時(shí)候的詩(shī)是什么？一首詩(shī)的意義和美感是什么并不重要，因?yàn)楫?dāng)你遇到一首詩(shī)的時(shí)候，藝術(shù)已經(jīng)在你的身心中發(fā)生了/p>

□第二講隱喻

□我第一次知道隱喻這個(gè)詞是在讀蘇珊·桑塔格的《疾病的隱喻》的時(shí)候。后來(lái)長(zhǎng)期閱讀，發(fā)現(xiàn)每讀一本書，閱讀之旅就像是去了一片郁郁蔥蔥的森林，在里面采集漿果，遇見(jiàn)不為人知的故事和風(fēng)景。比喻就像森林中那些閃亮的漿果。無(wú)論是在小說(shuō)還是詩(shī)歌中，感知和觀察隱喻都是一件美好而快樂(lè)的事情。而我們無(wú)數(shù)次感受到的，對(duì)他著迷甚至欣喜若狂的隱喻是什么？博爾赫斯沒(méi)有從修辭學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行解釋和界定，而是直接闡明了其本質(zhì)所有的隱喻都基于兩種不同事物的聯(lián)系.'作者創(chuàng)造了這個(gè)環(huán)節(jié)，讀者感受到了，這就是隱喻引起的共鳴。通過(guò)隱喻的共鳴，我們與作者和無(wú)數(shù)其他讀者聯(lián)系在一起。博爾赫斯認(rèn)為，有些隱喻自古以來(lái)就被全世界的詩(shī)人所采用，他將它們分2種。如星星和眼睛，時(shí)間的流逝和河流，女人和花朵，生命和夢(mèng)想，睡眠和死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)和火，月亮和時(shí)間的鏡子等。在談?wù)撛S多事情時(shí)，人們會(huì)把生活比作夢(mèng)想，博爾赫斯非常誠(chéng)實(shí)地說(shuō)。人生如夢(mèng)。這個(gè)比喻其實(shí)挺矛盾的。把人生比作做夢(mèng)是老生常談，讓人覺(jué)得沒(méi)有美感。博爾赫斯引用了德國(guó)詩(shī)人福格爾威德寫的一句名言，博爾赫斯認(rèn)為這句話是對(duì)生活和夢(mèng)想的隱喻模式更具啟發(fā)性的表達(dá)。“我是不是夢(mèng)見(jiàn)了我的生活，或者這已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)生活了？”因此，博爾赫斯認(rèn)為，雖然許多隱喻可以用這簡(jiǎn)單的12種模式來(lái)概括，但有不同的表達(dá)方式，每種表達(dá)方式都表達(dá)了不同的感受，給讀者不同的啟發(fā)。博爾赫斯還引用了我國(guó)古典文學(xué)中莊周夢(mèng)蝶的故事。給了莊很高的評(píng)價(jià)。莊夢(mèng)蝶以一個(gè)幻化成蝴蝶的夢(mèng)開始，以一個(gè)如夢(mèng)似幻的人生問(wèn)題結(jié)束。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，他打破了生活的真相，問(wèn)題證實(shí)了生活的幻覺(jué)。莊子明智地選擇了蝴蝶作為他的夢(mèng)的對(duì)象。蝴蝶的優(yōu)雅增添了詩(shī)意，飛逝的蝴蝶隱喻著夢(mèng)想和生活/p>

□為什么隱喻會(huì)給讀者帶來(lái)一種狂喜、興奮、快樂(lè)的感覺(jué)？博爾赫斯認(rèn)為，人們總是不喜歡聽別人的教訓(xùn)，所以如果有些事情可以秘密地、故意地說(shuō)出來(lái)，并且人們能夠理解，那么人們就會(huì)更喜歡聽。另外，隱喻可以激發(fā)我們的想象力，讓我們自己去發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，讓我們自己去觀察和感知?！耙苍S我之所以會(huì)接受這些書，是因?yàn)檫@些思想是通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)給我的。或者建議，詩(shī)歌的音樂(lè)而不是爭(zhēng)論。/p>

□第五講詩(shī)歌思潮

□本次講座中，博爾赫斯主要探討了詩(shī)歌的地位，闡述了他眼中的文字和語(yǔ)言。博爾赫斯在這里有關(guān)于語(yǔ)言的精彩描述?！罢Z(yǔ)言不像字典告訴我們的那樣。語(yǔ)言不是學(xué)術(shù)界或哲學(xué)家的產(chǎn)物。相反，語(yǔ)言經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，經(jīng)過(guò)了農(nóng)民、漁民、獵人、騎士等人的進(jìn)化。語(yǔ)言不是在圖書館里產(chǎn)生的；它是從農(nóng)村的故鄉(xiāng)，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫長(zhǎng)的黑夜，和黎明演變而來(lái)的?！边@段話是一個(gè)非常漂亮的描述。當(dāng)我們?cè)谧x一首詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)中的每一個(gè)字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一個(gè)具體真實(shí)的事物、動(dòng)作或關(guān)系。所以在讀詩(shī)的時(shí)候，我們感受的是文字背后的意象和隱喻，感受的是詩(shī)句的節(jié)奏感和樂(lè)感。我感受到了令人難忘的美麗。這些已經(jīng)是詩(shī)歌存在的意義了。有時(shí)候“解釋對(duì)詩(shī)歌本身是一種傷害。我們不需要解開這個(gè)謎。答案就在詩(shī)里。”重要而有意義的是一首詩(shī)的生死，而不是文風(fēng)的樸質(zhì)和雕琢

□讀完全書，我們就可以知道博爾赫斯對(duì)詩(shī)歌的看法。這些觀點(diǎn)在我們自己讀詩(shī)的時(shí)候給了我們很多啟發(fā)。有時(shí)候不多問(wèn)也能讀詩(shī)。重要的是感受詩(shī)歌帶來(lái)的熱情和歡樂(lè)。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言本身也可以是一種音樂(lè)，一種熱情?！痹谶@本書的最后，博爾赫斯說(shuō)，這是人類的信條?！拔覀兛赡茉谝磺Я阋灰怪袥](méi)有每晚都讀完，但這些緩慢而漫長(zhǎng)的夜的存在，會(huì)讓整本書更加廣博。我們都知道可以更深入地研究這些故事，或者隨意瀏覽?！卑堰@句話送給買書如山，讀書如絲的你。因?yàn)楫?dāng)我們看到書架上書的海洋時(shí)，我們知道。我們可能一輩子也讀不完這些書。但是這些精彩的書一直存在。它們?cè)黾恿宋覀兩畹膹V度。讓我們知道，我們隨時(shí)可以轉(zhuǎn)身進(jìn)入書的世界/p>

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孟氏

像博爾赫斯一樣深刻，他在接受采訪時(shí)拒絕給年輕人任何建議/p>

你什么意思？有幾個(gè)意思/p>

第一，尊重年輕人，肯定人與人之間的平等地位，批判政客貶低年輕人、好為人師的習(xí)慣——為什么要/p>

第二，謙虛自重，不愿意說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的話/p>

第三，在最高意義上，我們不能給一群人任何確定的建議。每個(gè)人都有自己的生活和命運(yùn)。你建議怎么做？顧名思義 # 34；不& # 34；這是做不到的/p>

第四，暗示——拒絕建議是一 # 34；建 # 34提醒年輕人，他們不必聽那些總是告訴你什么是必要的事情/p>

一個(gè)成功的人有許多弦外之音/p>

嵇，一個(gè)和尚，傳世名句-& # 34；酒穿腸，佛坐心 # 34；——太刺激了，大家都知道/p>

愛(ài)某樣?xùn)|西的人讀到最后一& # 34；如果世界向我學(xué)習(xí)，那將會(huì)像墜入魔道& # 34太神奇了，就像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，跑來(lái)跑去告訴人們。這恰恰說(shuō)明了好事者的庸俗和軟弱。為什么？第一句話太厲害了，他們承受不了，但是姬宮說(shuō)得太好了，讓他們心癢癢——突然看到第二句話，他們就釋然了——所以也沒(méi)必要再折騰了。這就是平庸和軟弱/p>

自強(qiáng)不息 # 34；酒穿腸，佛坐心 # 34；會(huì)拍手稱快，看& # 34；如果世界向我學(xué)習(xí)，那將會(huì)像墜入魔道& # 34；會(huì)受到很大刺激，但是躍躍欲試。這是姬宮的挑釁/p>

姬宮的兩句話很有智慧。第一句雨露皆濕，人皆稱好；第二句話分河涌——嚇唬平庸之輩使其不敢輕舉妄動(dòng)，鼓勵(lì)人才大顯身手/p>

博爾赫斯 # 34；我不能給你建議& # 34；，吉公 # 34；不要像我一 # 34高手都這么調(diào)太優(yōu)秀的人是無(wú)法理解的/p>

:一桶自/p>

導(dǎo)讀:在各種藝術(shù)形式中，文學(xué)最能讓人了解人性，認(rèn)識(shí)自我。在時(shí)代的洪流中，文學(xué)是人類永恒的避難所/p>