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[管理學(xué)習(xí)心得] 無(wú)為而治:從制度設(shè)計(jì)入手

發(fā)布時(shí)間:2024-11-29 查看人數(shù):84

[管理學(xué)習(xí)心得] 無(wú)為而治:從制度設(shè)計(jì)入手

[管理學(xué)習(xí)心得] 無(wú)為而治:從制度設(shè)計(jì)入手

當(dāng)一個(gè)人不與社會(huì)發(fā)生關(guān)系即獨(dú)自一人時(shí),無(wú)所謂“性本善”或“性本惡”,其任何行為都是出自“本能”,即“自利”使然。評(píng)判一個(gè)人是“好人”還是“壞人”,只有根據(jù)這個(gè)人融入社會(huì)、與他人交往之后的表現(xiàn)才能辨別。如果這個(gè)人的“自利”行為損害了“公利”,可以謂之惡,損公肥私行為多了,則成了“壞人”;反之,為“公利”不惜犧牲“自利”,則謂之善,善事做多了,人們自然稱之為“好人”。作為一家企業(yè),當(dāng)然希望每個(gè)員工都是好人,然而事實(shí)上不可能要求員工只為“公利”做奉獻(xiàn)而放棄“自利”,因?yàn)椤白岳笔菃T工的“本能”。

如何做到在保證企業(yè)獲得“公利”的前提下,又能滿足員工的“自利”呢? 先看以下幾個(gè)也許已為大家所熟悉的例子。

例一,二戰(zhàn)期間,美國(guó)空軍降落傘合格率為99.9%,這就意味著一千個(gè)跳傘士兵中會(huì)有一個(gè)因?yàn)榻德鋫悴缓细穸鴨拭?。后?lái)軍方改變了降落傘的出廠檢查制度:每次交貨前,從降落傘中隨機(jī)挑出幾個(gè),讓廠家的負(fù)責(zé)人親自跳傘檢測(cè)。從此,降落傘的合格率達(dá)百分之百。

例二,早前英國(guó)政府雇傭私人船只運(yùn)送犯人到遠(yuǎn)方目的地,按照裝船人數(shù)付費(fèi),多運(yùn)多付。不久發(fā)現(xiàn),犯人在路上的死亡率很高,即使派官員上船監(jiān)督限制裝船人數(shù),還是有偷偷塞人的情況。后來(lái)他們改變了一下付款程序:按抵達(dá)目的地的人數(shù)付費(fèi)。自此之后,犯人的死亡率大幅下降。船主為提高犯人的生存率,還在船上配備了醫(yī)生。

例三,華為公司是我國(guó)的成功企業(yè)。該公司對(duì)員工的激勵(lì)方式是“1+1+1”機(jī)制,即薪酬由工資、獎(jiǎng)金和股票分紅三部分構(gòu)成。在這種分配制度下,員工工作不僅是為拿到基本工資,獎(jiǎng)金使得員工產(chǎn)生主動(dòng)提高業(yè)績(jī)的動(dòng)機(jī),而股票紅利使得員工也主動(dòng)關(guān)心企業(yè)整體業(yè)績(jī),自覺自發(fā)地努力工作,從而公司得到迅速發(fā)展。

從以上例子不難發(fā)現(xiàn),軍方、政府之所以能“一勞永逸”地解決問題,公司之所以能迅速地得到發(fā)展,得益于科學(xué)的制度設(shè)計(jì)。其核心在于保證“公利”不受損害的條件下,才能滿足“自利”的獲取。華為公司更是把員工利益與公司利益綁在一起,形成“命運(yùn)共同體”。以上各例的雙方,都是把本來(lái)雇方對(duì)傭方的監(jiān)督行為,轉(zhuǎn)化為傭方的自覺行為。從而,雇方達(dá)到“無(wú)為而治”的境界。

其實(shí)在酒店管理實(shí)踐中,也不乏科學(xué)的制度設(shè)計(jì)。比如酒店對(duì)營(yíng)業(yè)部門不僅下達(dá)銷售指標(biāo),考核其工作量,還下達(dá)促使部門自覺控制成本的利潤(rùn)指標(biāo)。再如,營(yíng)銷部制定業(yè)務(wù)員的薪酬制度是“基本工資+業(yè)務(wù)提成”,促使業(yè)務(wù)員完成銷售定額的同時(shí),為爭(zhēng)取超額獎(jiǎng)金而努力增加銷售額。同理,客房部房務(wù)員在完成清潔房間數(shù)定量的情況下,愿意為取得超額獎(jiǎng)金而努力增加定額外的清潔房間數(shù)。

實(shí)踐證明,“無(wú)為而治”是管理的最高境界,但必須建立在“制度有為”的基礎(chǔ)之上。如果軍方?jīng)]有改變降落傘出廠檢查的制度、政府沒有改變付酬程序的制度,如果華為公司沒有薪酬的“1+1+1”機(jī)制,則不可能有“無(wú)為而治”。

總之,要想達(dá)到“無(wú)為而治”的管理最高境界,必須從制度設(shè)計(jì)入手。

[管理學(xué)習(xí)心得] 無(wú)為而治:從制度設(shè)計(jì)入手

當(dāng)一個(gè)人不與社會(huì)發(fā)生關(guān)系即獨(dú)自一人時(shí),無(wú)所謂“性本善”或“性本惡”,其任何行為都是出自“本能”,即“自利”使然。評(píng)判一個(gè)人是“好人”還是“壞人”,只有根據(jù)這個(gè)人融入社會(huì)…
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