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復旦大學校長__屆研究生畢業(yè)典禮致辭：找回人類的天真

親愛的同學們、老師們、各位家長：

大家下午好!

每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛。在座各位同學在經過復旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學習，終于完成了學業(yè)，祝賀你們!

此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責任。

其實每到畢業(yè)季，對我來說也是一場考試，促使我對許多問題作一些思考，這既是為了也不僅僅是為了起草每年一度的畢業(yè)致辭。今天，我想借這個機會跟大家一起探討一個貌似有點矛盾的問題：就是我們在座的各位，包括我自己，受了很多教育，但是不是教育的程度越高，知識越多，反而應該設法找回我們人類本該有的天真?

當然，我這里的"天真"所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。

不得不承認，其實我們已經丟失了許多人類的天真。我們一定要設法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。你受了更多的教育，并不表明你就應該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應該恢復人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關于這個世界的基本道理，去探究關于自然、關于社會的造化。正如德國哲學家胡塞爾說過的："研究的動力必然不是來自哲學問題，而是來自事情的本身"。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準這類學問家們的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達。他們的天真當然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋?，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現，所以社會上才會說，"哦，一批傻博士"，但這恰恰是一種真誠和沒有經過任何人工修飾的原始的純真。有時候，他們在現實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂"成熟"的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些"成熟人"看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應該有的天真。

人類的天真也是謙虛，也是純真。經過研究生階段的教育，你們無疑已經有了相當精深的專業(yè)知識，我認為能夠在自己的專業(yè)學術領域里有深刻扎實的研究，當然會讓你的思維得到良好的訓練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現代的知識生產體制把專業(yè)分得細而又細，使得知識分子成為非常狹窄學科的專家。因此我們必須謙虛地認識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領域內堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領域半步，就會變得相當無知。如果我們只是將自己局限于某一領域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。

人類的天真也是道德的純真?，F代知識的生產體制已經使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠。但是在現實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學的專業(yè)知識來服務人類，服務社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術、精神文化產品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進行反省;他的反省能力應該比受過比較少教育的人更強——但是，嚴酷的現實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領域里有不錯的建樹，但是在道德領域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認為諸如此類問題的產生，恰恰是因為他們丟失了人類應該有的，應該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經有過一句話，她說大學精神的本質并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復人類的天真。

各位同學，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數人將離開復旦校園，但你們仍然是復旦人，你們是作為復旦人，有了一個全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復旦人的夢想，以一種新的方式踐行我們復旦人的責任，為國家、為社會做出更大的貢獻。為了這份責任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進行追問，才會毫無顧忌的，并且不求回報的去探索自然、宇宙、社會的奧秘。因為天真才會讓你真誠地對待家人，對待他人。因此天真的才是可愛的，復旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。

我就講這些，謝謝大家!

(本文為楊玉良校長在復旦大學__屆研究生畢業(yè)典禮上的致辭)

復旦大學演講稿 模板2

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守護知識分子應有的尊嚴——復旦大學校長楊玉良在__屆本(專)科生畢業(yè)典禮致辭

同學們、老師們、各位家長：

大家上午好!

首先我要祝賀各位順利完成學業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經說過，四年后有一個事實是永遠不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學生會變得更加成熟。我這里說的"成熟"不是指那種喪失了純真和熱情的"左右逢緣"式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重?；蛟S，這才是畢業(yè)的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經歷，所以我在這兒或許可以用我的經驗來猜測一下大家現在的心情。

畢業(yè)，讓你們對學校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對老師和同學，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會讓你們興奮不已，因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的"成熟"，會讓你們在興奮后對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的"傷感期"。

不知是哪位復旦學子留下的感言這樣說道，"之于這所學校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們去到更多、更遠的地方……"他(或她)用文字表達了對學校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號里。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道："人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了"。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特·居來提同學所說的，你們已經成為一名知識分子。因為有人認為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關系。我認為復旦人應當努力成為一名知識分子，因為社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應該來自于對國家與社會的責任，以及來自于你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。

要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責、擔當。作為一個知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候對大家提出警醒。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后產生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產生種種質疑。如果你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復旦大學是一所開放的大學、包容的大學，學校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學，你們可以在海外交流當中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經過復旦的訓練，現在的你們已經認識到自己的責任，并且初步習得了擔當的這種能力，這就是復旦留給你們所特有的印記。

我想強調的是，責任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個社會作出的貢獻。責任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責任。我們不要以為一談責任就是一件大事。不，很小的事情也是責任。一個人對責任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。這應當是復旦人的一種基本氣質。

要守護知識分子的尊嚴，還意味著必須堅持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發(fā)出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經過復旦的多年訓練，大家已經養(yǎng)成了一些基本的學術習慣，也就是說尊重事實的態(tài)度，縝密的思維習慣，發(fā)現問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓練對大家永遠是有益的。

我也認為復旦校歌里所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創(chuàng)造一個大家都講道理的社會環(huán)境。

知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立思考。知識分子在本質上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本著自己的道德良知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個個體都是構成這個環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環(huán)境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。

要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅守公平和正義的立場，而不為利益或者權勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質。

自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環(huán)境就會得到破壞，最后就會導致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非常恐怖的。那時候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

說到這里我常常有一種擔憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風氣，那么這個社會是真的有病了。因此，我認為道德的自律和勇氣是我們守護作為知識分子應有的尊嚴的最后的底線。說到底，知識分子何為?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好。總之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護并且維持我們作為知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。

最后我想說一下復旦的校訓，校訓告訴我們，"博學而篤志，切問而近思"。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是"博學";要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當中生活，把閱讀當成一種生命狀態(tài)和習慣，這就是"篤志";讀書要細，首先需要對文本進行精讀，此為"切問";知識分子應當心有隱憂，心存焦慮，對問題進行獨立的思考，這就是我們校訓當中所說的"近思"。我想校訓不僅僅是在校內受用，而是使每一個復旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個復旦人的終生受用。在這點上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓。

謝謝大家!

復旦大學演講稿 模板3

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親愛的同學們：

大家上午好!

今天起，你們成為一個復旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，到底怎么學?從剛才學長們和導師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復旦來到底要學什么的思考。

韓愈說過"古之學者必有師"。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以親戚、朋友或同學，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的"自學成才"并不存在。韓愈還說，"師者，傳道授業(yè)解惑也"。與此對應，對于學生，來到復旦自然就是為了"悟道"、"受業(yè)"和"釋惑"。

你們都會歸屬于某個專業(yè)學科，因此你們當然將要學習相應的專業(yè)知識。這或許可以認為是學生的"受業(yè)"。

然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海(a. n. whitehead)曾經批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。"當時，愛因斯坦(a. einstein)也以他的切身體驗呼吁："僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識的學生更像是一條經過良好訓練的`狗。"這話聽起來似乎有點"粗"，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

反觀當前，由于現代職業(yè)極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是為了"就業(yè)"這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在"制器"而不是"育人"。它嚴重地違背了"以人為本"的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。

事實上，現在的大學，包括復旦在內的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學的專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。

有一點是十分清楚的，綜合性的大學，比如復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種"職業(yè)培訓所"。

因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復旦當然要認真地學習足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業(yè)技能學習并不保證你能夠學好專業(yè)，有時反而"將扼殺相關的文化生活和專業(yè)的精神基礎。"

專業(yè)知識是必須學習的，但是作為復旦的學生，更重要的是"悟道"。

何為"道"?"形而上者謂之道。"

"道"首先是一套價值系統(tǒng)。

儒學經典《大學》當中有言"大學之道在明明德，在親民，在止于至善"，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。

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__復旦大學校長楊玉良演講稿：懷疑的年代，仍需要天真

今天，我想借這個機會，跟大家一起探討一個貌似有點矛盾的問題：是不是受教育的程度越高，知識越多，反而越應該設法找回我們人類本該有的天真?

這里的"天真"所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏。

不得不承認，其實我們已經丟失了許多人類的天真。我們一定要設法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。

受了更多的教育，并不表明就應該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應該恢復人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關于這個世界的基本道理，去探究關于自然、關于社會的造化。

德國哲學家胡塞爾說："研究的動力必然不是來自哲學問題，而是來自事情的本身。"因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達。他們的天真當然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋?，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現，所以社會上才會說，"哦，一批傻博士"，但這恰恰是一種真誠和沒有經過任何人工修飾的原始的純真。

有時候，純真的人在現實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂 "成熟"的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些"成熟人"看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的"成熟人"，實際上失去的就是人類本來應該有的天真。

人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對復雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使人變得通達，但同時也會讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進行追問，才會毫無顧忌地，并且不求回報地去探索自然、宇宙、社會的奧秘。

復旦大學演講稿 模板5

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9 月12 日，復旦大學 __ 級新生開學典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復旦大學__級中外本(專)科新生時，復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學生們要"在復旦悟道"。

__年復旦大學開學典禮校長致辭：僅有專業(yè)知識的學生像一條被訓練的狗

親愛的同學們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。

韓愈說過"古之學者必有師"。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或學科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數學家和教育家懷特海德曾經批評上世紀30 年代的美國教育，他說大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是為了"就業(yè)"這個的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為"道"?"形而上謂之道"，"道"首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經典《大學》當中有言"大學之道在明明德，在親民，在止于至善"，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們如何讓這個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

習____在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個"道"就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

復旦大學演講稿 模板6

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復旦大學校長楊玉良演講稿：守護知識分子應有的尊嚴

要在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

校長演講摘錄

要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責、擔當。作為一個知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然 應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在 社會失范的時候對大家提出警醒。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經歷處處碰壁的窘境，無非 這個碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后產生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產生種種質疑。如果你們 對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。

知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要進行獨立 思考。知識分子在本質上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本著自己的道德良 知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術，還是社會政治方面的——提 出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自于獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的 抱怨這個社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個個體都是構成這個環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個環(huán)境的一部分。所以這個社會的好壞有賴于我們 每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權勢進行依附，對財富過度迷 戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求 學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的 尊嚴。

要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德 的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但它的更 重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。

自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性 密切相聯。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。如果每一個人都不自律，肆意妄為，那么這個環(huán) 境就會得到破壞，最后就會導致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非?？植赖摹Ｄ菚r候，人人焦慮，人人自危，人人失望。 從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底 在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要 在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望 大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。