含有(龍)字的諺語

1、龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。出處：清代周希陶著《增廣賢文》釋義：比喻一個(gè)人在失勢(shì)后被弱小的人所欺壓。2、擒龍要下海，打虎要上山。出處：宋代王應(yīng)麟著《三字經(jīng)》釋義：做事要講究源頭，不要蠻干，找對(duì)方法。3、龍無云不行，魚無水不生。出處：南朝劉義慶著《世說新語》釋義：缺少必要的條件，就無法施展才干。4、龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞。出處：明末凌濛初著《二刻拍案驚奇》釋義：指晚輩繼承了長(zhǎng)輩的基因和技能。5、龍歸晚洞云猶濕，麝過青山草木春。出處：清代周希陶著《增廣賢文》釋義：比喻人做了什么就會(huì)留下什么影響。

關(guān)于龍的諺語有哪些？

龍王爺過江------風(fēng)大雨大 龍王爺打哈欠——口氣不小啊 龍王爺放屁——有風(fēng)有浪 龍王爺發(fā)怒——張牙舞爪 龍王爺打噴嚏——毛毛雨啦 龍王爺出?！r兵蟹將緊隨 龍王爺死了——要大旱三年呢 龍王爺高興——海嘯 龍王爺放屁——一股神氣 龍王爺?shù)膬鹤印矔?huì)下雨 龍王爺嫁閨女——少一個(gè)興風(fēng)作浪的 大水沖了龍王廟——自家人不認(rèn)識(shí)自家人 龍王爺亮相——張牙舞爪 龍王爺作法——呼風(fēng)喚雨 龍王爺湊熱鬧——漲水 龍王爺出海——興風(fēng)作浪 雷婆找龍王談心——天涯海角覓知音 自來水壞了龍頭——放任自流 八月十五看龍燈——遲了大半年(比喻太晚來不及了) 唱戲的穿龍袍——成不了皇帝

誰能提供有關(guān)于龍的諺語，成語，寓言故事

白龍魚服筆走龍蛇藏龍臥虎車水馬龍成龍配套乘龍佳婿乘龍快婿打鳳撈龍得婿如龍二龍戲珠風(fēng)從虎,云從龍風(fēng)虎云龍伏虎降龍伏龍鳳雛龜龍鱗鳳龜龍片甲虎斗龍爭(zhēng)虎踞龍盤虎臥龍?zhí)⒀執(zhí)懂孆堻c(diǎn)睛活龍活現(xiàn)驥子龍文蛟龍得水矯若驚龍來龍去脈老態(tài)龍鐘鯉魚跳龍門麟鳳龜龍龍飛鳳舞龍鳳呈祥龍肝豹胎龍肝鳳腦龍肝鳳髓龍駒鳳雛龍馬精神龍鳴獅吼龍盤虎踞龍?bào)带P逸龍?bào)椿⒕猃埳唢w動(dòng)龍蛇混雜龍生九子龍?zhí)痘⒖啐執(zhí)痘⒀堯v虎躍龍?zhí)⑴P龍?bào)J虎步龍?bào)J虎視龍行虎步龍血玄黃龍吟虎嘯龍躍鳳鳴龍章鳳姿龍爭(zhēng)虎斗攀龍附鳳盤龍之癖炮鳳烹龍跑龍?zhí)着涮壮升埮臊埮邙P暴腮龍門前怕龍,后怕虎強(qiáng)龍不壓地頭蛇喬龍畫虎群龍無首人中之龍蛇化為龍,不變其文神龍見首不見尾生龍活虎尸居龍見痛飲黃龍屠龍之技土龍芻狗望子成龍臥虎藏龍匣里龍吟降龍伏虎藥店飛龍葉公好龍一龍一蛇一龍一豬一世龍門游云驚龍魚龍混雜魚龍曼衍元龍高臥元龍豪氣云龍風(fēng)虎云龍井蛙云起龍?bào)J****1. 二月二,龍?zhí)ь^ 2. 千萬不要去招惹龍,無論你是什么 3. 擒龍要下海,打虎要上山 4. 吃飯象條龍,做活象條蟲 5. 龍無云不行,魚無水不生 6.龍游淺灘遭蝦戲,虎落平陽被犬欺 7.龍虎交戰(zhàn),龜鱉受災(zāi) (龍爭(zhēng)虎斗,原系兩強(qiáng)的爭(zhēng)斗(交戰(zhàn)),與屬于弱者的龜鱉無關(guān),但最后遭殃受害者竟是龜鱉,形容強(qiáng)者相爭(zhēng),殃及無辜的弱者,亦即兩方相爭(zhēng),卻造成第三者受害.) 8.龍肝鳳膽攏歹醫(yī) (龍肝鳳膽指稀有高貴的藥材. 攏：全部. 歹醫(yī)：很難或無法醫(yī)治.謂病入膏肓,再好的藥材也無效.)龍是中國(guó)傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物,為眾鱗蟲之長(zhǎng),四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首.古籍記述其形象多不一.一說為細(xì)長(zhǎng)有四足,馬首蛇尾.一說為身披鱗甲,頭有須角,五爪.《本草綱目》則稱「龍有九似」,為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類.其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應(yīng)龍,有角者名[多它]龍,無角名虬.小者名蛟,大者稱龍.傳說多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng).春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨,無所不能.在神話中是海底世界主宰（龍王）,在民間是祥瑞象征,在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身.龍是中國(guó)古代神話的四靈之一.《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」,列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」,以海洋為區(qū)分的「四海龍王」,以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字.唐玄宗時(shí),詘祠龍池,設(shè)壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王.宋太祖沿用唐代祭五龍之制.宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵.封青龍神為廣仁王,赤龍神為嘉澤王,黃龍神為孚應(yīng)王,白龍神為義濟(jì)王,黑龍神為靈澤王.清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」,令河道總督以時(shí)致祭.在《西游記》中,龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順,稱為四海龍王.由此,龍王之職就是興云布雨,為人消滅炎熱和煩惱,龍王治水成了民間普遍的信仰.道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱,「國(guó)土炎旱,五榖不收,三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」,元始天尊乘五色云來臨國(guó)土,與諸天龍王等宣揚(yáng)正法,普救眾生,大雨洪流,應(yīng)時(shí)甘潤(rùn).龍王神誕之日,各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異.舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍.每逢風(fēng)雨失調(diào),久旱不雨,或久雨不止時(shí),民眾都要到龍王廟燒香祈愿,以求龍王治水,風(fēng)調(diào)雨順.考古專家認(rèn)為,早期的龍就是一處頭上帶角的蛇,是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認(rèn)為,龍最初形成地,龍頭很像豬,龍身則與蛇身相同；還有人指出,龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對(duì)龍有獨(dú)到的見解,聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的,它以蛇身為基礎(chǔ),融入了馬的鬃毛,牛的尾巴,鹿的角,狗的爪,魚的鱗和須……進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來,眾多的專家學(xué)者對(duì)龍的起源進(jìn)行了深入的探索.從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析,龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史.這其中河南濮陽出土的蚌龍,距現(xiàn)在已有六千年的歷史,它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳,另一方面又證明了龍的最初形成.關(guān)于龍的起源,在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證,人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體,是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志.龍是偉大的,因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無的,因?yàn)樗皇且环N精神,而不是一種物質(zhì).在中國(guó)的神話與傳說中,是一種神異動(dòng)物,具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象.《山海經(jīng)》記載,夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”.另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”.前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍,有翼者稱為應(yīng)龍,有角者稱虬龍,無角者稱螭龍.有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后,揉合各氏族的圖騰形成的形象.傳說能隱能顯,春風(fēng)時(shí)登天,秋風(fēng)時(shí)潛淵.又能興云致雨,后成為皇權(quán)象征,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾.龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉,普遍尊尚“龍”,中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”.●惡龍但怕地頭蛇●是龍到處行雨●蛟龍得云雨,終非池中物●龍多思靠,人多思拗●龍多死靠不下雨,人多死靠不做活●龍多旱,人多了亂●龍生龍子,虎生虎●龍生龍,鳳生鳳,老鼠生來會(huì)打洞,麻雀生兒鉆瓦縫●龍不怕水深,虎不怕山高（苗族）●山不在高,有仙則名；水不在深,有龍則靈畫龍點(diǎn)睛： 傳說中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫家,他在一個(gè)寺院的墻上畫了四條龍,這四條龍都沒畫上眼睛.有人問他,為什么不給龍畫上眼睛呢,他說,畫上眼睛,龍就會(huì)飛去.聽的人不相信,偏要讓他畫上.張僧繇沒有辦法,只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛.誰知道,剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴,刮起了大風(fēng),下起了大雨,墻壁也震破了,那兩條龍騰空而起,飛到天上去了,墻上就只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍了. “畫龍點(diǎn)睛”贊美了畫家畫龍的技藝.“畫龍點(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語.比喻說話和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話,使內(nèi)容更加精辟有力. 葉公好龍 古代的春秋時(shí)期,陳國(guó)有個(gè)葉公,他非常喜愛龍,他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍,連衣服被子上也繡著龍,屋里的墻壁上也畫著龍,葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界.天上的真龍知道了,很感動(dòng),就來到葉公家拜訪他.這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來,尾巴拖到客堂里.誰知葉公一見到真龍,嚇壞了,呼叫著逃走了. 原來,葉公愛的不是真龍,而是似龍非龍的假龍.“葉公好龍”現(xiàn)在也是一句成語,比喻表面愛好某種事物,而實(shí)際上并不是真正愛好. 屠龍之技 從前,有個(gè)人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng).他聽說支離益會(huì)宰龍,心想：這可是世上罕見的本領(lǐng).于是他就去拜支離益做老師. 他學(xué)呀學(xué),學(xué)了整整三年,把家產(chǎn)都折騰光了,才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到手.可是本領(lǐng)學(xué)到手又有什么用呢天下根本沒有龍,他那絕妙的本領(lǐng)到哪兒去施展呢 “屠龍之技”比喻毫無實(shí)際用途的本領(lǐng). 龍陽泣魚 《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十馀魚而涕下.王曰：‘有所不安乎如是,何不相告也’對(duì)曰：‘臣無敢不安也.’王曰：‘然則何為出涕’曰：‘臣為王之所得魚也.’王曰：‘何謂也’對(duì)曰：‘臣之始得魚也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣.今以臣兇惡,而得為王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之內(nèi),美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王.臣亦猶曩臣之前所得之魚也,臣亦將棄矣,臣安能無涕出乎’”后遂以“龍陽泣魚”為失寵之典. 龍去鼎湖 典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝.黃帝上騎,群臣后宮從上者七十馀人,龍乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龍涘,龍涘拔,墮,墮黃帝之弓.百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡涘號(hào),故后世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號(hào).”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世.