歇后語后一句是自身難保前一句是

泥菩薩過河,自身難保 泥菩薩過河,自身難保是一個俗語。比喻連自己也保不住,怎么顧得上別人。

類似于泥菩薩過江自身難保之類的歇后語、成語、典故、詩詞。帶張字的！

1、八仙過海--------各顯神通2、泥菩薩過江——自身難保3、蠶豆開花--------黑心4、孔夫子搬家——凈是書(輸)5、打破砂鍋--------問到底6、和尚打傘--------無法無天7、虎落平陽--------被犬欺8、畫蛇添足--------多此一舉

泥菩薩過江自身難保這句歇后語所表達的含義是什么

凈空法師---我們求生凈土，是為了度眾生。我不求凈土，我現(xiàn)在發(fā)愿度眾生行不行？不行。所謂是“泥菩薩過河，自身難?！?，你自己度自己都度不了，你怎么能度人？我們念佛人要自覺覺他，內(nèi)能夠把煩惱放下，外面把世緣盡量地減少。所謂隨緣而不攀緣，多一事不如少一事，少一事不如無事，人家也許看到我們這很消極，這個不妨礙。他說我消極，我就消極，咱們好好地把這個時間拿來念佛。等我們這個佛念好了，縱然災難來了，我們決定不受這個災難，那個時候才曉得，我們的消極的確有很多好處。對于世緣要消極，對于念佛要積極。我們念佛，要真正地發(fā)愿，愿生西方凈土。我們今天發(fā)愿，就是為救度一切眾生求生凈土的。念佛往生的人，是最積極的！有很多人認為念佛是自了漢，好像是消極，不值得學習，那是他看錯了。我們?yōu)槭裁吹轿鞣綐O樂世界？為救度一切眾生。不到西方世界，我們的煩惱斷不了，我們的智慧不能圓滿成就，我們縱然有心想幫助眾生，我們沒有能力。我們到西方是學本事去的，我有這個能力了，回頭就來，這是“自利利他”。我們求生凈土，是為了度眾生。我不求凈土，我現(xiàn)在發(fā)愿度眾生行不行？不行。所謂是“泥菩薩過河，自身難?！?，你自己度自己都度不了，你怎么能度人？往生西方極樂世界，成己成人，所以一意求生西方極樂世界才是最積極。譬如你看到有人掉到水里去，你不會游泳，你沒法子救他。你要先學會一身本事，下了水才能救人；否則的話，你下去是去送命。我們看到了無邊苦海這些眾生頭出頭沒，我們生起大悲心，生起憐憫之心，想快快地救他。你想快快救他，你就要快快成就自己，所以求往生不是消極，是積極！我們應當要明了，我們學佛為什么？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。對世間眼前一切事物太認真，那就是你了生死、往生西方極樂世界最大的障礙。我們念佛，目的是要求生西方，結果是去不了，這就可惜了！真正發(fā)愿往生，必須把這個世間看淡，對這個世間沒有留戀，生活得過且過，隨緣度日就好。要想真正能度眾生，我們從現(xiàn)在起，就要認真努力。真正要往生，一定要看破、要放下，要老實念佛。從今之后，我們心里念念就念佛、念念想佛，其他一切統(tǒng)統(tǒng)不念了，不牽掛了。大家不要認為這個樣子，我對家親眷屬是不是太冷酷？你要是不冷酷，很熱情，熱情就搞六道輪回。六道輪回那個結果，實在講，在一起也不過短暫的數(shù)十寒暑，死了以后各奔前程，再想見面難了，太難太難了！這是要真正明了的。如果能夠真正放下，念佛往生西方極樂世界，自己念佛生凈土，家親眷屬都能勸他往生凈土，西方極樂世界壽命長遠，這樣才能真正在一起。念佛人念佛求生凈土，看起來好像是冷酷、是消極，其實這是最積極的行為，沒有比這個更積極了。世間人不斷地在追求物質(zhì)享受，表面看起來很積極，實在講，那是真正消極，真正忽略現(xiàn)實。為什么這么說法？因為那是增長貪嗔癡慢，將來的果報不堪設想！