第1篇 關(guān)于歷史的演講稿

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作為20世紀(jì)最后一場(chǎng)高考，考生們都是懷著激動(dòng)的心情去參加考試，可能為了體現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)新思維，1999年高考數(shù)學(xué)題目靈活多變，想套用公式來(lái)答題?那是不行的。

因此，那年學(xué)生們的成績(jī)分化嚴(yán)重。思維靈活的學(xué)生能夠拿到高分，而剩下的人，基本上沒(méi)有什么好的表現(xiàn)，導(dǎo)致總分非常低。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的高考數(shù)學(xué)平均分還不到50分，真的太難了!

第2篇 關(guān)于歷史的演講稿

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一九九四年、我曾經(jīng)來(lái)臺(tái)北參加一個(gè)和楊照先生、詹宏志先生一起的談話(huà)會(huì)(由“人間”、遠(yuǎn)流出版合辦)，談話(huà)內(nèi)容相當(dāng)豐富，是我到過(guò)幾個(gè)城市中印象最深刻的。聽(tīng)眾程度極高，而且問(wèn)題十分深入，很有深度，和臺(tái)北的朋友見(jiàn)面實(shí)在開(kāi)心。

今天在這里看到這個(gè)場(chǎng)面，好像各路英雄好漢來(lái)此參加武林大會(huì)一樣。其實(shí)我本人不大喜歡開(kāi)演講會(huì)，過(guò)去我辦《明報(bào)》時(shí)，若有意見(jiàn)就寫(xiě)社評(píng)，不過(guò)這有個(gè)缺點(diǎn)，就是一個(gè)人自說(shuō)自話(huà)，沒(méi)有趕的，講得自以為對(duì)了，其實(shí)對(duì)不對(duì)也不知道。所以我不愛(ài)演講，但愛(ài)對(duì)話(huà)。

《中國(guó)時(shí)報(bào)》浮世繪版開(kāi)辦“金庸茶館”，早期本來(lái)想叫“金學(xué)研究”，但“金學(xué)研究”這四個(gè)字很不敢當(dāng)，第一，我的小說(shuō)不能當(dāng)成學(xué)問(wèn)，所以金學(xué)不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來(lái)聊聊天，批評(píng)、罵、稱(chēng)贊都好，今天“金庸茶館”開(kāi)張，大家坐在這里，對(duì)我或我的小說(shuō)有任何不滿(mǎn)意的，都?xì)g迎提出意見(jiàn)。

我的小說(shuō)一向?qū)懭宋铮鴼v史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來(lái)聽(tīng)演講，想必是對(duì)我小說(shuō)中的人物感興趣。

以前有很多人問(wèn)過(guò)我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物？其實(shí)中國(guó)歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來(lái)就是皇帝，也沒(méi)皇位爭(zhēng)奪問(wèn)題，也沒(méi)做過(guò)什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個(gè)太平皇帝，還為中國(guó)建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒(méi)什么家庭悲劇，這個(gè)人生是很圓滿(mǎn)的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩(shī)“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個(gè)美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會(huì)中美人的代名詞。在希臘神話(huà)中，有三個(gè)女神，一個(gè)是希臘大神的妻子朱諾、一個(gè)是雅典城的守護(hù)神雅典娜、一個(gè)是愛(ài)神維納斯，她們?nèi)齻€(gè)一向自認(rèn)最美，便請(qǐng)?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u(píng)定誰(shuí)最美麗？這個(gè)評(píng)定、選舉是經(jīng)過(guò)賄賂的，當(dāng)然是不公道，說(shuō)來(lái)這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財(cái)富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說(shuō)，可以給他全世界最美的女人做為愛(ài)人。王子心想，他已經(jīng)是個(gè)國(guó)王，財(cái)富不少，而當(dāng)個(gè)聰明人能干什么？所以決定把金蘋(píng)果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。

如果把這個(gè)問(wèn)題回到自己，你我會(huì)做怎樣的選擇？我想選最有財(cái)富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最?lèi)?ài)的女人，你愛(ài)的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛(ài)人。西方人的想法和中國(guó)人相當(dāng)不同，如果你問(wèn)我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問(wèn)題。

世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很痛苦，有很多問(wèn)題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會(huì)”，一個(gè)自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛(ài)別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問(wèn)，老是弄不懂，想考那個(gè)大學(xué)考不進(jìn)去；做生意想賺一筆錢(qián)賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?/p>

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因?yàn)榭雌屏巳松纯酂o(wú)可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問(wèn)題，智慧卻能解決大問(wèn)題，如果實(shí)在求不得，就不要求他，不求就沒(méi)有痛苦。中國(guó)人講“人到無(wú)求品自高”，一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，想爭(zhēng)取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達(dá)到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過(guò)去也有人問(wèn)我想當(dāng)中國(guó)歷史上的那兩個(gè)人？我說(shuō)我想當(dāng)范蠡和張良這兩個(gè)聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來(lái)成功后功成身退，也不貪、也沒(méi)做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認(rèn)為范蠡更了不起，因?yàn)樗麕ё钇恋呐俗吡?，不?dāng)官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財(cái)，聽(tīng)起來(lái)是很理想的人生。但這種想法其實(shí)是很自私的，一切的欲望都滿(mǎn)足了，對(duì)別人卻沒(méi)什么幫助。范蠡除了幫越國(guó)把吳國(guó)滅掉這個(gè)大貢獻(xiàn)外，便無(wú)其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個(gè)有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻(xiàn)有別。談到武俠，我認(rèn)為武俠小說(shuō)應(yīng)該正名，改為俠義小說(shuō)。雖然有武功有打斗，其實(shí)我自己真正喜歡的武俠小說(shuō)，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。

臺(tái)灣流行崇拜關(guān)公，關(guān)公的武藝高強(qiáng)沒(méi)有話(huà)說(shuō)，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會(huì)稱(chēng)他關(guān)公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國(guó)社會(huì)中是相當(dāng)重要的品德，外國(guó)人和親朋好友講love，中國(guó)人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒(méi)關(guān)系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”。武俠小說(shuō)不管任何情況，這個(gè)“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。外國(guó)人問(wèn)我，“俠”的定義是什么？因?yàn)橥鈬?guó)人總認(rèn)為，所謂“俠”只要效忠于某一教會(huì)、某一組織，這樣道德便很完美，但中國(guó)人的“俠”，包括毫無(wú)目的的幫助人家，可能還會(huì)犧牲自己。

我寫(xiě)的武俠小說(shuō)中，有的自認(rèn)武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無(wú)所謂俠不俠的，也不過(guò)是想先得到名譽(yù)與地位。與人比武爭(zhēng)天下第一不見(jiàn)得是壞事，但也不見(jiàn)得是好事。有人為了朋友，找人報(bào)仇，滿(mǎn)足自己一種報(bào)仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來(lái)，真正俠義的行為，是自己沒(méi)什么好處可得，也可能會(huì)犧牲自己的生命，要為國(guó)為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。

◎“幾千萬(wàn)人跟著自己胡思亂想，覺(jué)得很有趣……”

問(wèn)：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰(shuí)是您自己的化身？

答：我的小說(shuō)中沒(méi)有自己的化身。小說(shuō)人物只是在滿(mǎn)足自己的想像，我會(huì)去揣想如果我是這個(gè)人，我應(yīng)該怎么反應(yīng)？如果我有這個(gè)武功，要對(duì)付這個(gè)人，要怎么對(duì)付？有些個(gè)性，是我希望有的，他武功很好，人家報(bào)復(fù)他，他不記仇也不報(bào)仇，總是“算了算了”的態(tài)度。

問(wèn)：您的武俠作品中，充滿(mǎn)俠義，但結(jié)局多為退隱江湖，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)退隱江湖的具體看法？

答：退隱江湖可能只適用于古代社會(huì)，用在現(xiàn)代觀點(diǎn)看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒(méi)有其他退路了。如果你武功很好，結(jié)合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿(mǎn)。不過(guò)像明太祖朱元璋，把一些覺(jué)得元朝不好的人吸收結(jié)合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來(lái)，可是他皇帝做不好，所以其他不滿(mǎn)意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒(méi)有了結(jié)，因?yàn)槊恳淮纹鹆x，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過(guò)來(lái)壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。

問(wèn)：您的小說(shuō)中，男主角總是有一堆女主角愛(ài)他，像瓊瑤小說(shuō)都是一個(gè)女主角有一堆男生愛(ài)她，請(qǐng)問(wèn)您的愛(ài)情觀？另外，在您的小說(shuō)中，女主角的個(gè)性都不如男主角發(fā)展得完整，您會(huì)不會(huì)覺(jué)得遺憾？有沒(méi)有考慮以女俠來(lái)當(dāng)做小說(shuō)中的主角？

答：我是男人，所以對(duì)于女性心理沒(méi)辦法都了解，如果把女俠當(dāng)主角，要自己去想她可能會(huì)怎樣怎樣，這個(gè)很不容易，寫(xiě)男的，自然會(huì)有那些反應(yīng)，比較簡(jiǎn)單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。

問(wèn)：如何寫(xiě)一部武俠小說(shuō)？如何取材構(gòu)思？您的小說(shuō)結(jié)構(gòu)綿密復(fù)雜，常?？吹胶竺嫱饲懊妫瑓s又前后呼應(yīng)、安排巧妙，請(qǐng)問(wèn)是否曾經(jīng)過(guò)沙盤(pán)推演，精心排練？

答：我寫(xiě)小說(shuō)都是一天寫(xiě)一段，有些一寫(xiě)二、三年，有時(shí)候?qū)懙胶竺嫱饲懊媸欠窠淮^(guò)，有時(shí)沒(méi)有伏筆，事后補(bǔ)救，反正讀者看到時(shí)都被補(bǔ)齊了。

問(wèn)：在您的小說(shuō)中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請(qǐng)問(wèn)在現(xiàn)實(shí)生活中，是如何造就如此深厚的功力？

答：寫(xiě)小說(shuō)是你懂的就寫(xiě)下來(lái)，不懂的就可以不寫(xiě)，不像教書(shū)，如果學(xué)生要問(wèn)你，不懂是不行的，武俠小說(shuō)完全由作者控制，你不懂的，書(shū)中人物也不懂嘛！寫(xiě)小說(shuō)可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。

問(wèn)：能不能請(qǐng)問(wèn)您封筆的原因？

答：現(xiàn)在寫(xiě)小說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有動(dòng)機(jī)了。以前是為了報(bào)紙銷(xiāo)路，現(xiàn)在報(bào)紙也不辦了，寫(xiě)小說(shuō)是相當(dāng)辛苦、相當(dāng)痛苦的，尤其連載每天都要寫(xiě)一段不能停的，如果要到國(guó)外旅行，不是先寫(xiě)好幾段留下來(lái)，就是帶到國(guó)外，晚上不睡覺(jué)拚命寫(xiě)，一大早快信寄回來(lái)，心理壓力很大。將來(lái)我也希望有充裕的時(shí)間再寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)那種很大的娛樂(lè)性，自己寫(xiě)了也高興的，可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)。自己胡思亂想，幾千幾萬(wàn)人跟著自己胡思亂想，覺(jué)得很有趣。

◎“真正的歷史小說(shuō)有可能讓韋小寶娶七個(gè)老婆，卻不能讓韋小寶和俄國(guó)打仗……”

問(wèn)：為何您認(rèn)為宋朝是中國(guó)的盛世？以一個(gè)過(guò)度重視文字而輕視武功的國(guó)家，是否足為太平盛世的基礎(chǔ)？

答：宋朝是中國(guó)最興旺的時(shí)代，當(dāng)時(shí)資本主義開(kāi)始萌芽，整個(gè)生產(chǎn)力興盛，不論生產(chǎn)、技術(shù)、文化、藝術(shù)都是全世界最高的，俄國(guó)、美國(guó)尚未開(kāi)發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠(yuǎn)得很，每一個(gè)時(shí)代都有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國(guó)防不強(qiáng)，所以常受人侵略。

問(wèn)：您對(duì)康熙皇帝的評(píng)價(jià)，是否為中國(guó)皇帝第一人？還有您對(duì)孔子的看

第3篇 關(guān)于歷史的演講稿

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我們看看古代的中國(guó)，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)。之后的，當(dāng)然就是近代中國(guó)了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國(guó)叫做文明古國(guó)，還有禮儀之邦，有的悠久的歷史和燦爛的文化。當(dāng)然，國(guó)外的學(xué)者也是這樣評(píng)價(jià)古代的中國(guó)的。為什么呢？因?yàn)楣糯闹袊?guó)一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國(guó)的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強(qiáng)，這一切都組成了中國(guó)古代是以人文主義文明為特點(diǎn)，而科技文明根本就沒(méi)有發(fā)展過(guò)什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明。統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進(jìn)步。因?yàn)樗麄儾粐L到科技進(jìn)步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專(zhuān)制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。

所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開(kāi)始越來(lái)越改進(jìn)生產(chǎn)工具。當(dāng)然，這個(gè)在中國(guó)是非常少見(jiàn)的，古籍上也沒(méi)有什么多的記載。因?yàn)橹袊?guó)的人民種地，在很大程度上都是靠的'天'，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會(huì)倫理道德知識(shí)，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒(méi)有考慮到廣大的勞動(dòng)人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。

墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個(gè)木匠，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的工人階級(jí)。因此，他在傳道的時(shí)候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動(dòng)的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國(guó)文化》的書(shū)，據(jù)上面所 ，墨者基本上都是苦行者，因?yàn)槟抑械挠幸粭l就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個(gè)也正是現(xiàn)在中國(guó)所正在提倡的。在這里我們有必要說(shuō)一下墨家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最著名的四大家之一，也是唯一一個(gè)以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛(ài)、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂(lè)、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛(ài)是他的思想的靈魂。學(xué)者對(duì)他的思想有著很多不同的評(píng)價(jià)，多數(shù)是贊揚(yáng)他的優(yōu)良品格。墨者來(lái)自社會(huì)的不同階級(jí)，而且有著嚴(yán)密的組織和最嚴(yán)格的紀(jì)律，是一個(gè)半軍事化的政治團(tuán)體。因?yàn)槟抑鲝埖姆枪ンw現(xiàn)了這樣一種對(duì)國(guó)家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛(ài)的思想，可以說(shuō)他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們?cè)?jīng)制止過(guò)幾個(gè)君主攻打別國(guó)的政策，因此得到了大家的贊揚(yáng)。同時(shí)，我們要說(shuō)的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國(guó)最早的邏輯學(xué)知識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了有強(qiáng)有力的和對(duì)手，特別是和儒家辯論，墨家們開(kāi)始尋找一種辯學(xué)的理論知識(shí)。后來(lái)這個(gè)就是中國(guó)最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到邏輯學(xué)的重要性才開(kāi)始發(fā)展墨家的這個(gè)思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實(shí)踐知識(shí)和中國(guó)最早的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中的一個(gè)就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了光的直線(xiàn)傳播，可以想一下，我們的先人在__多e年前就已經(jīng)開(kāi)始做這項(xiàng)工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個(gè)不能不說(shuō)是中國(guó)科技?xì)v史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們?cè)谶@里就不討論了。

我們?cè)谑侵v的古代中國(guó)，主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對(duì)統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國(guó)教育歷史的濃重的人文主義色彩。只是到了宋朝時(shí)期，科技才開(kāi)始有較好的發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說(shuō)的是四大發(fā)明其中有三項(xiàng)都是在宋朝發(fā)明的，可以說(shuō)宋朝就是古代中國(guó)科技發(fā)展的鼎盛時(shí)期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導(dǎo)。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會(huì)的進(jìn)步不進(jìn)步，當(dāng)然這個(gè)也是與社會(huì)的專(zhuān)制性質(zhì)離不開(kāi)

的。結(jié)果了呢？到了清朝末期的時(shí)候，被洋人的火炮打開(kāi)了大門(mén)，侵略著我們的一切。

所以，到了近代中國(guó)的時(shí)候，放眼看世界的第一中國(guó)人林則徐看到了國(guó)家的缺點(diǎn)。他上書(shū)朝廷說(shuō)科技給中華大地能帶來(lái)的一線(xiàn)生機(jī)。可惜由于奸臣的迫害，直到洋務(wù)派的興起才使得這個(gè)科技興國(guó)得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來(lái)在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊(duì)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯(cuò)誤，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失利的不會(huì)是中國(guó)。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，打開(kāi)了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁(yè)。由此，人文主義教育與科學(xué)主義教育相融合，確實(shí)使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的專(zhuān)制國(guó)家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國(guó)混成一團(tuán)，受著帝國(guó)主義的侵略。

新中國(guó)成為以后，為改變?nèi)藗兎饨ǖ乃枷牒吐浜蟮目萍?，黨和國(guó)家興辦教育。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以科教興國(guó)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略，在這二十多年教育了一代又一代的科學(xué)技術(shù)工作者。他們又用知識(shí)譜寫(xiě)著中國(guó)輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學(xué)輕文化的科學(xué)主義教育，使當(dāng)代中國(guó)人，尤其是中國(guó)青年，在面隊(duì)外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據(jù)了中國(guó)。'文化侵略'絕不是危言聳聽(tīng)。 當(dāng)代中國(guó)教育幾乎盤(pán)否定了傳統(tǒng)人文精神，造成了傳統(tǒng)人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學(xué)率導(dǎo)致學(xué)生不能用本民族的思想觀念和價(jià)值理想來(lái)思考社會(huì)。道德的力量、理性的力量小于金錢(qián)物欲的力量，民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后?，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不能再叫做'禮儀之邦'了，那種國(guó)度已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。

這種現(xiàn)象固然與當(dāng)代中國(guó)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的價(jià)值觀失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內(nèi)容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認(rèn)為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導(dǎo)的價(jià)值取向?qū)θ宋木窈腿宋慕逃呐懦?，是根本的原因?/p>

因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會(huì)本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中深受到祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的'外來(lái)文化'的抗體，并理性選擇自己的價(jià)值觀和人生觀。

韓愈曰：'師者，傳道受業(yè)解惑也。'這句話(huà)深深的表明了'傳道'的重要性，數(shù)千年來(lái)，我國(guó)積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿(mǎn)足于國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征?？傊F(xiàn)階段的教育應(yīng)轉(zhuǎn)向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學(xué)主義教育共進(jìn)退的模式。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)教育者方面下功夫，同時(shí)研究出怎樣的一套教法、教學(xué)方案也將是我們教育事業(yè)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

第4篇 關(guān)于歷史的演講稿

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敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：大家好，我演講的題目是“弘揚(yáng)首義精神，擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任”。

打開(kāi)記憶的閘門(mén)，翻開(kāi)塵封了百年的1911年10月10日那一頁(yè)，我的耳邊仿佛聽(tīng)到了武昌城頭的激烈槍聲，眼前似乎重現(xiàn)了以孫中山先生為代表的一批仁人志士，聚集在“振新中華”的旗幟下，為挽救積貧積弱的舊中國(guó)，奔走呼號(hào)，前仆后繼，血灑街頭的壯烈情景。

一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，革命先賢們的業(yè)績(jī)?nèi)坭T成了不朽的史詩(shī)，他們的抱負(fù)在后人的手中已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。先賢們?cè)?jīng)生活和戰(zhàn)斗的這塊土地已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地地變化。今天，我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ナ琢x功績(jī)彪炳千秋。今天我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ブ臼坑来共恍?。今天我們紀(jì)念辛亥革命，還因?yàn)樾梁ジ锩鼮槲覀兞粝铝艘还P彌足珍貴的精神財(cái)富——辛亥武昌首義精神。

“能爭(zhēng)漢上為先著，此復(fù)神州第一功。”偉大的辛亥革命發(fā)端于武昌首義，在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，武昌首義居功至偉。武昌首義的歷史功績(jī)留給荊楚兒女無(wú)上的光榮與驕傲，更饋贈(zèng)我們一筆寶貴的精神財(cái)富——辛亥武昌首義精神。

“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。辛亥武昌首義精神，就是救國(guó)救民、振興中華的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神?！笆廊宋礊槲腋覟椋煜挛窗l(fā)我首發(fā)”辛亥武昌首義精神，就是勇立潮頭、敢為人先的創(chuàng)新精神?！案锩?！革命！得之則生，不得則死，毋退步，毋中立，毋徘徊?！毙梁ノ洳琢x精神，就是不畏艱險(xiǎn)，敢于犧牲的獻(xiàn)身精神?！案锩形闯晒?，同志仍需努力！”辛亥武昌首義精神，就是一呼百應(yīng)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的協(xié)作精神。

歲月更迭，滄桑巨變。昔日破敗落后的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們是新中國(guó)的建設(shè)者和繼承人。應(yīng)該始終牢記先賢的教誨：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！?/p>

同學(xué)們，我們是怒放的鮮花、初升的太陽(yáng)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。祖國(guó)的強(qiáng)盛復(fù)興之責(zé)靠我們來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，讓我們一起向我們的先輩立誓:：為國(guó)而生、為國(guó)而學(xué)、甚至為國(guó)而死。這是時(shí)代賦予我們的神圣使命。因?yàn)槲覀兊男挠肋h(yuǎn)屬于祖國(guó)。

第5篇 關(guān)于歷史的演講稿

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祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)！

我們?cè)谂e辦奧運(yùn)的同時(shí)，不能忘了奧運(yùn)會(huì)的政治含義！

我們清楚的記得在的雅典奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)劉翔登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他頭上戴了一個(gè)由橄欖枝編成的頭環(huán)。這綠色的橄欖枝不正是代表著綠色奧運(yùn)嗎？橄欖枝象征著和平，而奧運(yùn)正是傳遞和平的載體，我們不能簡(jiǎn)單的理解沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就是和平。人與自然和諧相處也是和平最本質(zhì)的含義。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境這種追求人與自然和諧相處的具體行為正是奧林匹克精神的具體體現(xiàn)。所以我們說(shuō)：和平是奧運(yùn)的靈魂，奧運(yùn)是和平的載體，綠色奧運(yùn)是我們從更高的境界在追求和平。當(dāng)偉大的精神被平凡廣泛的具體化以后，這種精神就被弘揚(yáng)和光大了。

綠色奧運(yùn)應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，從我做起，從我周邊的人做起。弘揚(yáng)奧林匹克精神，宣傳奧運(yùn)理念，讓北京奧運(yùn)真正做到綠色奧運(yùn)。這正是每一個(gè)見(jiàn)證改革開(kāi)放的人們的義不容辭的責(zé)任。也是我們當(dāng)代大學(xué)生的一種思想境界和追求！

今年是改革開(kāi)放30周年，國(guó)家將隆重紀(jì)念并對(duì)“改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的回顧總結(jié)”。紀(jì)念過(guò)去是為了未來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念都發(fā)生了深刻變化，一些長(zhǎng)久積累未解決的問(wèn)題和矛盾已經(jīng)凸顯，改革由此進(jìn)入“深水區(qū)”。作為倍受爭(zhēng)論的80后、更作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要借這次奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)奧運(yùn)精神，并把他帶到社會(huì)生活中去，把改革開(kāi)放繼續(xù)下去，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)、為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，我們應(yīng)該沉下心來(lái)，努力奮斗！現(xiàn)在讓我們一起來(lái)為自己打氣，北京加油，中國(guó)加油！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

第6篇 關(guān)于歷史的演講稿

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沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)聽(tīng)到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書(shū)。這本書(shū)講述了中國(guó)改革30年來(lái)，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀;魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿;歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)，一個(gè)曾被稱(chēng)為東亞病夫的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁，選擇了粉身碎骨全不怕。正是這種精神，讓歷史選擇了它東方一只永恒的雄獅。

氣勢(shì)雄偉，被稱(chēng)為歷史長(zhǎng)龍的萬(wàn)里長(zhǎng)城;古樸典雅，優(yōu)美如畫(huà)的蘇州園林;銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因?yàn)槲宜芸吹降拿谰?，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨(dú)特韻味的沉淀，因?yàn)槲抑朗菤v史選擇了中國(guó)。

中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的史學(xué)臣著《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的萬(wàn)園之園就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎?中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。

滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。

歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。

第7篇 關(guān)于歷史的演講稿

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各位尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好!我今天演講的主題是：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

今天我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)的進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代人的奮斗中獲得啟示。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興;只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)。這是我們理解愛(ài)國(guó)主義的歷史基點(diǎn)，也是我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。愛(ài)國(guó)從來(lái)就不是抽象的。愛(ài)國(guó)主義，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義既有歷史的繼承性，又有鮮明的時(shí)代性。我們所面臨的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益深入的時(shí)代，是國(guó)與國(guó)之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，也是中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛前景的時(shí)代。

在這樣的時(shí)代，我們需要增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，讓愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值更加凸顯。一個(gè)民族只有保持特性，才能在國(guó)際交流中保持獨(dú)立的自我，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中找到精神支柱。我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，以民族精神的傳承和弘揚(yáng)，奠定我們走向世界走向未來(lái)的基礎(chǔ)。

在這樣的時(shí)代，我們需要擁有一個(gè)大國(guó)所應(yīng)有的精神高度，讓愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代更加豐富。正在走向復(fù)興的中華民族，其前途和命運(yùn)已經(jīng)融入世界格局。30多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，使中國(guó)人民有了開(kāi)闊的國(guó)際視野。我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要以寬廣的胸懷融入世界，讓理性、開(kāi)放、包容，成為我們的主動(dòng)選擇和自覺(jué)心態(tài)。

在這樣的時(shí)代，我們需要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，讓愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐特性更加鮮明。愛(ài)國(guó)主義作為情感、理智和行動(dòng)三者交融的有機(jī)整體，是愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行的統(tǒng)一。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)要求更加強(qiáng)烈。我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要把個(gè)人的行動(dòng)融入推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去，使愛(ài)國(guó)主義成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。

在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中華民族屢經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不衰，外來(lái)勢(shì)力沖不散，帝國(guó)主義打不垮，成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族。其重要原因就在于，千百年來(lái)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)已深深融入我們的民族意識(shí)中。在歷史的諸多重要關(guān)口，在社會(huì)進(jìn)步的漫漫征程上，我們都能看到愛(ài)國(guó)主義迸發(fā)的精神力量，是如何挺立起一個(gè)民族的脊梁，鑄就了一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，壯大著五千年中華薪火相傳的文明血脈。

我們相信，在新中國(guó)成立70周年之際，在全國(guó)范圍內(nèi)深入開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，必將激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，振奮民族精神，使愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信心，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

心系民族命運(yùn)，心系國(guó)家發(fā)展，心系人民福祉。讓愛(ài)國(guó)主義旗幟高高飄揚(yáng)，煥發(fā)新的時(shí)代光芒!

第8篇 關(guān)于歷史的演講稿

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尊敬的評(píng)委老師親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!

今天，我演講的題目是：《英雄中國(guó)》。

我們生活在英雄的國(guó)度，我們成長(zhǎng)于英雄的民族、英雄的時(shí)代，我們的先人創(chuàng)造了英雄的業(yè)績(jī)，我們年輕一代肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的英雄的的使命。

讓我們走入歷史的煙云，去感受那一幕幕英雄的傳奇：

女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，大禹治水，倉(cāng)頡造字，在遠(yuǎn)古洪荒的時(shí)代，我們的先人就創(chuàng)造著這樣的神話(huà)，更創(chuàng)造著神話(huà)般的英雄業(yè)績(jī)。

“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。”他第一次讓中華民族強(qiáng)有力地凝聚在了一起。

漢武大帝，雄才大略，他的勇士們北征大漠的風(fēng)煙，西擊西域的風(fēng)沙，他讓中華民族走向了強(qiáng)盛。

一代天驕，成吉思汗，他的鐵騎狂掃四方，開(kāi)創(chuàng)了最大的疆域。

當(dāng)歷史的腳步走向近代，當(dāng)中外反動(dòng)者的硝煙籠罩到人民的頭上，我們英雄的人民更是奮起拼搏，以滿(mǎn)腔的熱血鑄就救亡圖存的長(zhǎng)城，以誓死如歸的意志譜寫(xiě)自立自強(qiáng)的詩(shī)篇。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@是林則徐的誓言，他的虎門(mén)銷(xiāo)煙顯示的正是中華民族捍衛(wèi)主權(quán)的意志。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這是維新志士譚同的絕命詩(shī)，革新失敗，他情愿用自己的鮮血來(lái)洗滌國(guó)人的眼睛，讓人們看到勇士的血色。

“四顧渺無(wú)跡，天風(fēng)吹我衣，聽(tīng)濤起雄心，誓蕩扶桑兒?！边@是葉劍英的誓言，是中國(guó)將士掃蕩倭寇的志愿，正是這種殊死戰(zhàn)斗的信念激勵(lì)著保家衛(wèi)國(guó)的勇士們奮勇向前。

“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@是周恩來(lái)的誓言，他12歲立志為中華之崛起而讀書(shū)，他是英雄中國(guó)的靈魂。

在民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，一批批中華健兒，捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸。用他們的熱血和生命打倒帝官封，換來(lái)了民族的獨(dú)立與自由。

一百年的屈辱，一百年的辛酸，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)獨(dú)立，我們走過(guò)了一百年的風(fēng)雨歷程。

而新中國(guó)成立以來(lái)的六十年，則更是英雄中國(guó)的輝煌時(shí)代。

當(dāng)絢麗的蘑菇云在大漠的深處騰起，鄧稼先的熱血化為了中華民族保家衛(wèi)國(guó)的倚天長(zhǎng)劍。

當(dāng)神舟飛船、嫦娥衛(wèi)星飛上藍(lán)天，中華民族千年飛天的夢(mèng)想化為了現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》第51次在奧運(yùn)賽場(chǎng)上響起，中國(guó)健兒們的金牌見(jiàn)證了英雄中國(guó)的輝煌。

當(dāng)中國(guó)成為世界工廠，當(dāng)中國(guó)的商船奔向四方，當(dāng)我們步入信息化時(shí)代，當(dāng)我們自豪地享受改革開(kāi)放的累累碩果，我們每一個(gè)人都是這英雄中國(guó)的創(chuàng)造者，我們每一個(gè)人也都是英雄中國(guó)的見(jiàn)證者。

我們少年一代是偉大祖國(guó)的繼承人，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是英雄中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)人，我們理想遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，我們要用熱血和汗水報(bào)效我們的英雄中國(guó)。

第9篇 關(guān)于歷史的演講稿

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同學(xué)們：

我們的祖國(guó)歷史悠久，我們的祖國(guó)文化燦爛，我們的祖國(guó)地大物博，作為炎黃子孫，我感到無(wú)比的驕傲和自豪!我們驕傲，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一!我們自豪，中國(guó)擁有五千年的燦爛文化!我們中華民族曾經(jīng)為人類(lèi)的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，然而我們的祖國(guó)也有過(guò)屈辱的歷史。

英國(guó)人來(lái)了，無(wú)恥呀，他們不是帶著友誼，而是帶著毒品鴉片來(lái)的，仗著他們的洋槍洋炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。

法國(guó)人來(lái)了，野蠻啊!強(qiáng)盜們不是帶著和平，而是帶著搶劫之心來(lái)的。他們和英國(guó)人燒毀了文明世界的瑰寶——圓明園。

葡萄牙人來(lái)了，可憎啊!一個(gè)彈丸小國(guó)，也從四億多人口的中國(guó)生生地割去一個(gè)澳門(mén)!最殘暴最無(wú)恥的日本人來(lái)了，他們不光要我們的財(cái)物，他們還要我們的土地，甚至還要我們亡國(guó)滅種!在所有欺負(fù)中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家中，日本人侵略我們最久，給我們帶來(lái)的傷害最重，災(zāi)難最大!他們?cè)谥袊?guó)橫行霸道八年啊，他們殺光燒光搶光，他們哪里是人，分明是兩條腿的野獸啊!

日軍來(lái)了!進(jìn)占南京城，在軍司令官松井石根和谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對(duì)我手無(wú)寸鐵的同胞進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周年慘不忍睹的大規(guī)模屠殺。不能遺忘!中國(guó)民族的一段血淚史!

為什么偏偏是我們的祖國(guó)如此多災(zāi)多難?為什么偏偏是我們中國(guó)人受凌辱受欺負(fù)?因?yàn)槲覀兟浜蟀?

時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在沉睡的雄獅早已覺(jué)醒，我們大步走在世界的前列，我們昂首屹立在世界的東方!

青藏鐵路延伸著你的智慧，神舟七號(hào)傾聽(tīng)著你甜美的鼾聲，南海艦隊(duì)護(hù)衛(wèi)者你藍(lán)色的版圖，北京奧運(yùn)展示著你自信的風(fēng)采!金融危機(jī)襲來(lái)，你從容應(yīng)對(duì)，所擔(dān)負(fù)起的責(zé)任讓西方強(qiáng)國(guó)都無(wú)地自容。

汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰凍雪災(zāi)。在危難時(shí)刻，中國(guó)人民沒(méi)有害怕，一方有難，八方支援。中國(guó)人民勇敢地戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍。試問(wèn)，世界上有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)人民這樣萬(wàn)眾一心、眾志成城?

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富歷史的書(shū)面仍在不倦地翻動(dòng)，復(fù)興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。圓夢(mèng)中華，用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆;圓夢(mèng)中華，用我們的青春和熱血譜寫(xiě)出前不負(fù)于古人，后無(wú)愧于千秋萬(wàn)代的歷史新篇章!

第10篇 關(guān)于歷史的演講稿

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那年的試題難度超出了很多人的想象，題型偏門(mén)也就算了，有些人甚至連題目都看不懂，整張?jiān)嚲韼缀鯖](méi)有簡(jiǎn)單的題目，20__年也被稱(chēng)為中國(guó)高考?xì)v史上的傳奇。

據(jù)說(shuō)那年的高考數(shù)學(xué)平均分只有60分左右，能考及格的學(xué)生，就可以跟普通考生拉開(kāi)很大的距離，這可能也是一種機(jī)遇吧!聽(tīng)一位參加過(guò)那場(chǎng)高考的人說(shuō)，考完收卷后，坐他后面的女生直接哭出了聲，其他人都是含淚走出考場(chǎng)。

本文編輯：小杰

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