第1篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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大家好，這里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了!
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
第2篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫的湖光萬(wàn)項(xiàng)凈琉璃。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米。
五明橋
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，(顧名思義 分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學(xué)明、和工巧明)橋?yàn)闈h白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。2、聲明：語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑
“靈山勝境”門樓
各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的。“靈山”，梵文名耆(qí)崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡(jiǎn)稱“靈山 ”，據(jù)說(shuō)， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，經(jīng)過(guò)這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺(kuī)基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了。因此佛教才通過(guò)修行，恢復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟。各位朋友今天我們有幸到此， 就讓我們用這個(gè)水來(lái)洗掉 凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來(lái)佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時(shí) 佛祖留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據(jù)說(shuō)玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有__和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現(xiàn)在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個(gè)方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”。“六度”通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“六度”通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報(bào)。“持戒”通俗的將就是遵守寺廟里的戒律。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家都看過(guò)西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰(shuí) 吳承恩也沒(méi)給個(gè)明確交代，會(huì)不會(huì)和佛祖是同一個(gè)人啊 ，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。(九龍灌浴表演一天四場(chǎng)，時(shí)間分別是10:00，11:30，14:30，16:30)據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。
降魔浮雕
我們來(lái)看一下這面的浮雕，展現(xiàn)在我們眼前的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程。大家看右上角 佛祖正坐在菩提樹下 我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。
阿育王柱
現(xiàn)在我們來(lái)到了阿育王柱廣場(chǎng)，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法，因而也給佛教帶來(lái)了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。
天下第一掌
這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。掌印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來(lái)到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
俗話說(shuō)出門拜韋陀，進(jìn)門拜米勒，大家看著米勒 優(yōu)容大肚 笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;
祥符禪寺
其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。
手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，
合掌捧在肘中，代表掛單，
還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好__塊?？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
(建造過(guò)程)
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。
靈山梵宮
靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。
梵宮
內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì)議廳、千人宴會(huì)廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個(gè)區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無(wú)窮。具有會(huì)議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行__人的大型國(guó)際會(huì)議。休會(huì)期間，由林兆華、何訓(xùn)田等組成的國(guó)內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)導(dǎo)演排練的，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢(mèng)如幻的美妙景象將再現(xiàn)奧運(yùn)開閉幕式般神奇壯觀的場(chǎng)景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗(yàn)和難以忘懷的文化體驗(yàn)。
第3篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞是小編為您整理的，歡迎查閱!
大家好，這里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了!
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的'就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
第4篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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照壁廣場(chǎng)
長(zhǎng)40米，高8.6米，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō)，琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會(huì)問(wèn)，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因?yàn)?ldquo;前有照，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。
照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō)，樸老曾到印度靈鷲山去游訪，看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛，覺(jué)得非?？上Ш托乃帷Ｔ?7年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩(shī)。
玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后，就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法，后來(lái)到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。
五明橋
佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。
何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱之為“聲明”。
那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有條理性，那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說(shuō)的“因明”。
“醫(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解，我們說(shuō)“身體是革命的本錢”，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”。
“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂(lè)，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。
在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺(jué)悟人生。
門樓
廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀世音菩薩一樣。
廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。
在穿過(guò)門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。
洗心池 佛足壇
我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢?也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。
在洗完手之后，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有___，喻意___常轉(zhuǎn)，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。
般若門
般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊。
在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。
“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè)，這就是無(wú)畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。
般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見(jiàn)，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道
因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X(jué)悟成道的，所以菩提大道又稱為覺(jué)悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長(zhǎng)綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化，珍愛(ài)生命。
九龍灌浴
九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。
小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。
這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器，凈化后的水，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂(lè)世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì)覺(jué)得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收，平安吉祥。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德十分大的，也會(huì)保佑你福壽延年。
“降魔”銅雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。
我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢(shì)，稱為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò)。常人聽后，覺(jué)得佛祖十分偉大，便跪下來(lái)頂禮膜拜。
看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”
阿育王柱
我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。
我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有___和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。___喻意___常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。
這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來(lái)的，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。
花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百噸的大吊車，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。
天下第一掌
天下第一掌廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實(shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。
祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧。站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。十五、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間，已有近142022年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說(shuō)這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
平安抱佛腳
登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌?，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2022塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó)。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
第5篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫的湖光萬(wàn)項(xiàng)凈琉璃。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米。
五明橋
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，(顧名思義分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學(xué)明、和工巧明)橋?yàn)闈h白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。2、聲明：語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑
“靈山勝境”門樓
各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的?！办`山”，梵文名耆(qí)崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡(jiǎn)稱“靈山”，據(jù)說(shuō)，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，經(jīng)過(guò)這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺(kuī)基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了。因此佛教才通過(guò)修行，恢復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟。各位朋友今天我們有幸到此，就讓我們用這個(gè)水來(lái)洗掉凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來(lái)佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時(shí)佛祖留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。據(jù)說(shuō)玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有__和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現(xiàn)在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個(gè)方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”。“六度”通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“六度”通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！安际本褪墙腥朔畔伦运叫模酁閯e人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報(bào)?！俺纸洹蓖ㄋ椎膶⒕褪亲袷厮聫R里的戒律?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定”就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家都看過(guò)西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰(shuí)吳承恩也沒(méi)給個(gè)明確交代，會(huì)不會(huì)和佛祖是同一個(gè)人啊，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。(九龍灌浴表演一天四場(chǎng)，時(shí)間分別是10:00，11:30，14:30，16:30)據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。
降魔浮雕
我們來(lái)看一下這面的浮雕，展現(xiàn)在我們眼前的就是佛祖“降魔成道”的過(guò)程。大家看右上角佛祖正坐在菩提樹下我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成佛。
阿育王柱
現(xiàn)在我們來(lái)到了阿育王柱廣場(chǎng)，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法，因而也給佛教帶來(lái)了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。
天下第一掌
這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。掌印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來(lái)到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
俗話說(shuō)出門拜韋陀，進(jìn)門拜米勒，大家看著米勒優(yōu)容大肚笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;
祥符禪寺
其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的長(zhǎng)。
手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，
合掌捧在肘中，代表掛單，
還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好__塊?？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
(建造過(guò)程)
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。
靈山梵宮
靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。
梵宮
內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì)議廳、千人宴會(huì)廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個(gè)區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無(wú)窮。具有會(huì)議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行__人的大型國(guó)際會(huì)議。休會(huì)期間，由林兆華、何訓(xùn)田等組成的國(guó)內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)導(dǎo)演排練的，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢(mèng)如幻的美妙景象將再現(xiàn)奧運(yùn)開閉幕式般神奇壯觀的場(chǎng)景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗(yàn)和難以忘懷的文化體驗(yàn)。
第6篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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靈山大佛是國(guó)家5a級(jí)景區(qū)無(wú)錫市靈山景區(qū)組成部分，坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)，于1997年建造而成。接下來(lái)小編酷貓寫作范文網(wǎng)小編給你們帶來(lái)無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀與參考，希望對(duì)你們有幫助。
無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞一、 大照壁
歡迎大家來(lái)到首批4a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫
太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為華夏第一壁的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有湖光萬(wàn)頃凈琉璃七個(gè)大字，琉璃是佛經(jīng)中常提到的七寶之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 小靈山一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱天竺)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的靈鷲山(簡(jiǎn)稱靈山、鷲峰)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片空荒景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。這兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山飛到了無(wú)錫馬山，天花爛漫散吾家寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對(duì)面，柔美的五明橋橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 五明是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類。明指學(xué)問(wèn)、學(xué)科，五明是指人類文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以五明之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建一流景區(qū)，打造 精品工程的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)五明橋進(jìn)入靈山勝境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打
坐、不問(wèn)世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類。五明橋正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。
三、靈山勝境門樓
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的勝境門樓。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門懸掛 靈山勝境匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山服務(wù)到家的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶。
通過(guò)靈山勝境大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的靈山勝境匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。靈山，梵文名耆崛山，原指印度靈鷲山，略稱靈山 ，鷲峰等，因山頂形狀似鷲故名靈鷲山?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的因緣。據(jù)說(shuō)， 靈山之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異，謂無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也，遂將馬山賜名為小靈山，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為祥符禪院),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱道的靈山勝境。
三、 洗心池
出靈山勝境門樓，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山洗心池接受一次心靈的洗禮。通常有成語(yǔ)說(shuō)洗心革面，意思是徹底改變自己、重新做人。而佛教的洗心不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂心性本凈，客塵所染。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
四、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)佛足壇去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見(jiàn)佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有_____和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
五、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊五智門，它全長(zhǎng)38.4米，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門又名智慧之門。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教六度之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六對(duì)大字。六度通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 布施就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離苦，多為別人著想， 毫不利己、專門利人。深一層說(shuō)，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)生命智慧的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫法布施。持戒也不只是通常以為的宗教的清規(guī)戒律，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)戒殺生戒偷盜等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：以戒為師，由此可見(jiàn)持戒是非常重要的。忍辱則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士。在五智門的另一面居中的是精進(jìn)，在六度里，精進(jìn)度懈怠，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是消極、悲觀、逃避、厭世的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、與時(shí)俱進(jìn)、努力奮發(fā)的。 禪定就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)度融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到般若的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第7篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。——妙應(yīng)無(wú)窮的佛教圣地，無(wú)錫靈山勝境，亦是如此。
清晨7時(shí)，立于218級(jí)登云道臺(tái)階之下，合十雙手，垂首凈心，朝山禮佛，置身晨霧縈繞、香火飄渺的此刻，靈山是古銅色。
上午9時(shí)，于大雄寶殿前，請(qǐng)“靈山三炷香”，望著花火的跳躍，香燭的燃明，愿望被虔誠(chéng)的許下，此刻的靈山是紅色。
上午11時(shí)，駐足梵宮的廊廳，仰首穹頂，被浩渺無(wú)垠的宇宙蒼穹奧義所深深吸引，不忍離去，此刻靈山是蔚藍(lán)的。
中午12時(shí)，端坐梵宮圣壇，在吉祥頌演出中沉醉、傾倒。時(shí)而細(xì)心揣摩“釋迦舍太子位，出家學(xué)道，勤行增進(jìn)，覺(jué)悟一切種智，而謂之佛”的奧義之所在，時(shí)而開開小差，遐想所坐之位當(dāng)年興許有星云法師也曾坐過(guò)，此刻的靈山是金色。
下午1時(shí)，當(dāng)小太子佛像噴出汩汩清泉，九龍灌浴的奇觀耀躍而出，接飲一杯八功德水，看白鴿在彩虹間飛過(guò)，此刻靈山是無(wú)色的。
傍晚5時(shí)，端坐于粉墻黛瓦相擁、致雅翠竹環(huán)保的靈山精舍，靜心、止語(yǔ)，在肅穆莊嚴(yán)的法師的引領(lǐng)下進(jìn)行過(guò)堂、抄經(jīng)、打坐，此刻靈山是袈裟的黃色。
夜間8時(shí)，換著禪衣，飲一壺清茶，無(wú)欲的翻閱靈山精舍禪房中的佛教典籍，昏黃的燭芯與燈火時(shí)而閃爍，像在低語(yǔ)，此刻靈山是青灰色的。
紅的房、綠的樹、香水海中青色的魚;古銅的大佛、藏紅的壇城、恢弘莊嚴(yán)的大雄寶殿。——勝境的色彩遠(yuǎn)不止這般，一切都源于不同的心境，印射出了七彩的靈山。
第8篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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大家好，這里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了!
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
第9篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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各位游客，大家好，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是歷史文化和自然山水相結(jié)合的國(guó)家首批aaaa級(jí)景區(qū)。這里三山懷抱，南面太湖，湖山清凈，氣勢(shì)恢弘。1997年開園以來(lái)，共接待近20__萬(wàn)海內(nèi)外游客，榮獲全國(guó)旅游知名景點(diǎn)稱號(hào)和江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀。
首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界。因此題寫了“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的詩(shī)句，靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，趙樸老多次到靈山視察，與靈山結(jié)下了深厚的感情，在照壁的北立面，是趙樸老題的《小靈山》一詩(shī)――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩(shī)，意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。這表明樸老對(duì)靈山的贊許，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心。
小靈山就是大佛身后的這座山。根據(jù)地方史記載，唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④?，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說(shuō)法處?kù)`鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，可見(jiàn)靈山佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱為“五明橋”。佛教把人類文明分為五類。分別為：聲明(語(yǔ)言學(xué))、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋，就到了靈山勝境的大門口，這座門樓氣勢(shì)宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。
現(xiàn)在歡迎各位游客進(jìn)入靈山勝境。請(qǐng)大家拿出門票，刷票入園，門票特別附有一張靈山大佛景區(qū)的吉祥明信片，大家游覽時(shí)可填寫郵寄給親朋好友，把靈山的美景、大佛的祝福寄給家人、朋友和曾經(jīng)祝福關(guān)心過(guò)你的人。
已經(jīng)入園的朋友請(qǐng)回頭往上看，大家猜一猜，門樓背面這塊匾額上題的是什么字呢?這是國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”?；剡^(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。
現(xiàn)在大家跟我一起繼續(xù)往前在，前面的圣壇就是佛足壇，相傳佛祖涅盤前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅盤，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征。現(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長(zhǎng)的佛教思想。
前方我們看到的是宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱為五智門。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精進(jìn)”“禪定”“般若”，“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤ǎ袷胤煞ㄒ?guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)。“忍辱”：指我們處世要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。五智門門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏樹象征佛教中的菩提樹，我們可以看到兩邊的銀杏樹總共有216棵，樹影婆娑，待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中間有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時(shí)候步步生蓮典故，我們沿著蓮花往前走?？梢钥吹?，道路兩邊是綠色休閑區(qū)，內(nèi)有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。大家待會(huì)兒累了可以在這里休息，養(yǎng)心，享受一下大自然。
走到菩提大道的盡頭，我們就進(jìn)入大千世界廣場(chǎng)，眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出九道高達(dá)三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。
在“九龍灌浴”即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說(shuō)是佛教圣水，有八種有益健康的功效。這水是經(jīng)過(guò)凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)!
現(xiàn)在，讓我們靜心攝神，安心等待九龍灌浴的開啟。
各位游客，觀看了廣場(chǎng)中心的九龍灌浴表演，我們?cè)倏纯磸V場(chǎng)四周，廣場(chǎng)四周的三十三個(gè)大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無(wú)量。如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。
各位游客，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過(guò)程。在我們面前的這幅銅雕壁畫記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。大家可以走進(jìn)細(xì)看，相傳釋迦牟尼在長(zhǎng)達(dá)六年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇?lè)鹱娴膱?chǎng)景，佛祖威然不為所動(dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙是自己的心魔，大徹大悟，成為真正的大覺(jué)者，天地都為之震動(dòng)，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當(dāng)?shù)孬C戶訴說(shuō)釋迦牟尼成佛的事跡。
前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的手工雕刻石柱。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。阿育王是古印度的國(guó)王，與秦始皇同一時(shí)代的人，他在統(tǒng)一了整個(gè)印度之后受到佛教僧人的點(diǎn)化，感到戰(zhàn)爭(zhēng)罪孽深重，于是皈依佛門。以佛法來(lái)教化百姓，為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國(guó)，把佛教傳向周邊各個(gè)國(guó)家。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來(lái)到有“天下第一掌”景觀。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼?！懊鹗郑龈Ｌ韷邸?，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無(wú)我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無(wú)私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門很有講究的學(xué)問(wèn)，大家感興趣可以看看那邊請(qǐng)香處的說(shuō)明牌就知道了。
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實(shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋，意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心，擁有無(wú)私助人的美德，才能真正走上人生的大覺(jué)之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的， 88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。
后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。
這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由20__塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝境建設(shè)捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)
請(qǐng)大家不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂(lè)。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
總體來(lái)說(shuō)靈山大佛的建造可謂是“莊嚴(yán)圓滿”，是文化、科技、歷史、宗教、藝術(shù)和自然山水構(gòu)筑的一種永恒。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。
各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時(shí)間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用出土的價(jià)值百萬(wàn)的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿著指示牌依次參觀欣賞。
參觀完博覽館，我們一起乘坐電梯去參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，所謂抱抱佛腳，一生平安。抱完佛教我們可以沿臺(tái)階下到隨喜堂，欣賞美輪美奐的佛文化吉祥工藝品，佛教圖書音像制品和其它特色旅游紀(jì)念品，也可以去參觀萬(wàn)佛殿，欣賞朝拜和靈山大佛同時(shí)開光的9999尊小銅佛和3500尊小金佛，領(lǐng)略萬(wàn)佛朝宗的氣勢(shì)?，F(xiàn)在我們?cè)诰皡^(qū)的最高處，這里遠(yuǎn)眺太湖，憑欄臨風(fēng)，極目盡攬，心曠神怡。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。
各位游客朋友，我為大家的講解服務(wù)到此就結(jié)束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，歡迎大家有緣再來(lái)靈山!
第10篇 靈山大佛導(dǎo)游詞
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靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見(jiàn)三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開光，其神圣意義方始具備。靈 山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持?，F(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。開光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥。現(xiàn)在，大佛開光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜! 大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分。青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。2、靈山大佛佛體(不含蓮 瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
回顧中國(guó)的歷史和佛教的歷史，在每一個(gè)繁榮時(shí)代，都會(huì)出現(xiàn)高度文明的藝術(shù)結(jié)晶，千秋萬(wàn)代，歷久不衰。為佛立像，成就不凡，從云崗、龍門到敦煌、大足……如今又有靈山大佛，從而在全國(guó)形成東有江蘇無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云崗大佛，中有河南洛陽(yáng)龍門大佛的五方五佛特立聳峙而相呼應(yīng)的格局。
靈山大佛矗立在無(wú)錫太湖之濱小靈山上，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)安定祥和，也是中國(guó)宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn)，并象征和平與生命如青銅一樣，亙古長(zhǎng)青。
靈山勝境距無(wú)錫市17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。近來(lái)開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。
靈山大佛特點(diǎn)
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。
首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中
國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)到了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。
