第1篇 四合院導游詞
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大家好!我是你們的紀導游，現(xiàn)在我?guī)銈儊淼搅吮本┑乃暮显?，我來帶你們參觀參觀吧!
四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式。和其他地區(qū)的中國人一樣，北京人也認為北方是吉利的方向。因此，一般的四合院都是坐北朝南。同時，這種設計還有實用的考慮，這就是北屋向陽，坐北朝南能夠得到充足的陽光。
四合院北邊朝南的一排房子叫正方。與北方相對的是三間南房，老北京人叫它“倒座兒”。
過去的時候，一個家庭常常幾代人生活在一起，居住在同一間房子里不方便，離得太遠又不好聯(lián)系，四合院正好滿足了這種家庭結構的需要。一般說來，正方高大、舒適、明亮，是長輩們居住的地方，東西兩側廂房則由子女居住，南方常常是書房或客廳。我們再有時間的時候可以去住住的呢!
四合院的規(guī)模有大有小。小型四合院，房屋布局簡單，三面或四面建房，只有一個院子。比如，魯迅先生在北京的故居，就是小型的四合院。這種小型四合院在北京最多，大多是普通老百姓居住。也有大型和中型的四合院，或者向后邊增加幾個院子;或者向兩側發(fā)展，增加幾組平行的院子。大型的四合院只有那些有錢的人家才住，窮人是不能去住的!
過去的四合院，大多是一戶居住。隨著社會的發(fā)展，人口的增加，一家一戶的形式漸漸被打破?，F(xiàn)在，一個四合院，往我那個住著許多戶人家。有人認為，四合院能使鄰居之間產(chǎn)生一種和諧的氣氛，使人有一種安全感和親切感，而現(xiàn)在的高層建筑，則容易使人與人之間、家庭與家庭之間關系冷漠、感情疏遠。
好了，我會長時間再帶你們來參觀的!!
第2篇 四合院導游詞
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北京四合院的導游詞500
北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。
北京四合院的導游詞500
大家好!我是你們今天的導游——彭子嫣，大家叫我小彭好了，今天，我要向你們介紹的是家喻戶曉的北京特色民居——四合院。
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
這種民居由正房(北房)、倒座(南座)，東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個“口”字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四個院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向落院方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京人所居住的四合院，您是否喜歡呢?希望今天的四合院能給您的北京之行留下深刻的印象!
北京四合院的導游詞500
大家好!我叫—侯淑銳，大家叫我—小銳好了!今天，我要向你們介紹的是家喻戶曉的北京特色民居——四合院。
北京四合院作為老北京人世代居住的'主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
四個院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向落院方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
你們看一下，我這里有一幅關于四合院的圖片，大家看一下，你們看，這座墻壁上，寫著一個字“拆”，這就說明，四合院的這里被拆了。
好了，下面大家可以四處看一看，注意：不要隨地扔垃圾，注意安全。
北京四合院的導游詞500
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。
自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通?！边@里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。
當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。
明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。
北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。
四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。
風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。
《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。
為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。
在歷史發(fā)展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院.
北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區(qū)的民居有些就不是這樣。譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區(qū)的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”，可見江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義，聯(lián)想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
北京四合院的文化內涵豐富，全面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的居住觀念。
譬如東北地區(qū)漢族的套大院(東北農(nóng)村四合院)，符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。
舉例說，東北四合院的單扇門(中國傳統(tǒng)多為雙扇門的形式)、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地“跑關東”的移民帶去的窮人習慣的延續(xù)。正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。
北京四合院能在歷史上存在數(shù)百年，是因為它具有其它住宅建筑難以并論的優(yōu)點。今天，當都市現(xiàn)代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時候，人們––尤其是世代生長在京華的老北京人，會對四合院產(chǎn)生一種特殊的眷戀之情。
北京四合院，這種古代勞動人民精心創(chuàng)造出來的民居形式，伴隨人們休養(yǎng)生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產(chǎn)是極豐厚的。
[北京四合院的導游詞500]
第3篇 四合院導游詞
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北京四合院的導游詞100
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便 ，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。歡迎大家閱讀！
大家好!我是你們的紀導游，現(xiàn)在我?guī)銈儊淼搅吮本┑乃暮显?，我來帶你們參觀參觀吧!
四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式。和其他地區(qū)的中國人一樣，北京人也認為北方是吉利的方向。因此，一般的四合院都是坐北朝南。同時，這種設計還有實用的考慮，這就是北屋向陽，坐北朝南能夠得到充足的陽光。
四合院北邊朝南的一排房子叫正方。與北方相對的是三間南房，老北京人叫它“倒座兒”。
過去的時候，一個家庭常常幾代人生活在一起，居住在同一間房子里不方便，離得太遠又不好聯(lián)系，四合院正好滿足了這種家庭結構的需要。一般說來，正方高大、舒適、明亮，是長輩們居住的地方，東西兩側廂房則由子女居住，南方常常是書房或客廳。我們再有時間的'時候可以去住住的呢!
四合院的規(guī)模有大有小。小型四合院，房屋布局簡單，三面或四面建房，只有一個院子。比如，魯迅先生在北京的故居，就是小型的四合院。這種小型四合院在北京最多，大多是普通老百姓居住。也有大型和中型的四合院，或者向后邊增加幾個院子;或者向兩側發(fā)展，增加幾組平行的院子。大型的四合院只有那些有錢的人家才住，窮人是不能去住的!
過去的四合院，大多是一戶居住。隨著社會的發(fā)展，人口的增加，一家一戶的形式漸漸被打破。現(xiàn)在，一個四合院，往我那個住著許多戶人家。有人認為，四合院能使鄰居之間產(chǎn)生一種和諧的氣氛，使人有一種安全感和親切感，而現(xiàn)在的高層建筑，則容易使人與人之間、家庭與家庭之間關系冷漠、感情疏遠。
好了，我會長時間再帶你們來參觀的!!
第4篇 四合院導游詞
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北京四合院導游詞400字
北京四合院，即合院建筑之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開，所以叫作倒座。一家人有錢或人口多時，可建前后兩組合院。
北京四合院導游詞400字篇一
咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進的有力見證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成由元朝開始。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。 北京的四合院的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院子中間開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門簪、門頭上的吉祥辭語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿濃郁的文化氣息，進入庭院，尤如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京四合院導游詞400字篇二
女士們、先生們：
走進四合院，迎面就能看到壘砌精致的影壁。影壁上每塊磚都是磨制的，壘砌時磨磚對縫。據(jù)有關民俗專家研究后認為，影壁是中國房宅建筑不可缺少的風水內容。古代人迷信，認為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進宅院就會不吉利。而大門內有影壁，鬼魂見了自己的影子，就不敢往里闖了。一些建筑學專家則認為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內雜物，又可以使外來人看不見院內的情況，具有保私性。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話語，大大增加了四合院的文化品位。 比較標準的四合院分內宅和外院兩部分。外院由南房(也稱客房)、院門、影壁、內宅南外墻組成。南房用于客房、書房、仆人居住。內宅南墻正中建有垂花門，只有進了垂花門，才能看清內宅房屋。內宅由北房、東房、西房組成，中間是院子。北房為正房，高大而豁亮，面闊三間，東西兩側建有耳房。北房由宅主人居住，西房由兒女居住，東房由孫子、孫女及奶媽居住。廚房在東房最南面;廁所在院內旮旯，講究的是男女分開，男外女內，男的'在外院南房西角，女的在內宅東房北角。大的四合院還建有后罩房。后罩房在北房后面，有一層的，也有兩層的，均坐北朝南，與北房后山墻之間又形成一個院子，一般稱后院，后院是宅主人的內眷或老人居住。
內宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門、西房、北房連成一體，既可躲風、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀賞院內景色。四合院內可以種樹，養(yǎng)花，有的還置有金魚缸，搭有葡萄架。在四合院內種棗樹、石榴樹寓意早生貴子，多子多孫;種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養(yǎng)。
北京四合院導游詞400字篇三
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
北京城內的胡同與繁華的大街比起來，是有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷衚衕集》中的“衚衕”二字，就是典型的早期文獻證明。
歷代眾多的專家們曾從多角度對“胡同”一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認為“胡同”一詞原是蒙古語。20世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。
原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去來”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?......戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實，因為宣武區(qū)的歷史早于內城，換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內在聯(lián)系的，只是沒有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活
第5篇 四合院導游詞
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女士們、先生們：
咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進的有力見證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
北京城內的胡同與繁華的大街比起來，是有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷衚衕集》中的“衚衕”二字，就是典型的早期文獻證明。
歷代眾多的專家們曾從多角度對“胡同”一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認為“胡同”一詞原是蒙古語。20世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。
原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去來”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?......戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實，因為宣武區(qū)的歷史早于內城，換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內在聯(lián)系的，只是沒有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
公元13世紀的1267年至1285年，用2022年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在的北京市區(qū)的前身元大都城?！恶R可.波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他在游記中說，大都城內街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一大棋盤......馬可.波羅 的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里、我家住在像喇叭口的那條胡同里、我家住在像馬勺的那條胡同里、我家住在有菜廠的那條胡同里......久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬勺胡同、菜廠胡同......胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。當年以廟宇為地名的街巷有80多處，如嵩祝寺胡同等可以斷定北京城內有許多佛教信徒;北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如沙鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是當年為人們制作生活必需品的作坊而后名為胡同;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就是草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、察院胡同、按院胡同等，還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同，以騸馬、閹豬為業(yè)的騸馬胡同，管接生的石老娘胡同，管殯葬的棺材胡同，火匣子胡同，紅房胡同等......由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
一般來說，地名一旦形成人們口頭代代延傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒有改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平則門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可。促使改變地名的首先是社會原因。192022年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名，封建王朝被推翻后，帝制改成了民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關，于是有3000多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等;1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之列，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內大街)、東方紅路(出現(xiàn)了三條)。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同......
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之例。據(jù)1944出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納、整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、屎殼螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓也有改名的要求。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史、拉香蓋臭、利用諧音。
文革期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等九條胡同，文革期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，以一道命令改為由北向南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的方法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(間yi)巴胡同改為高義伯胡同;屎殼螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為大教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等，有些胡同舊名不一定臭，只是含義不盡如人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同......
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的有三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)的比例。
元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條;
明代按張爵的《京師五城坊巷衚衕集》記載，北京城內有街巷1170條，其中胡同459條;
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內有街巷2022條左右，其中胡同960條;
民國時期，按觀光局在《北平指南》上公布的北京內外城，共有街巷2500條左右;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550多條;
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京市區(qū)和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的四個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是我國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內又加用“條”?？梢?，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京的地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解，組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
我國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以八畝地為一份，全城規(guī)劃出五十大塊，為居住區(qū)的五十坊。每大塊內分若干小塊，作為房基地。城內主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的七十多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院坐北朝南，街門開在全宅的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
四合院封閉性強，關起街門便與世隔絕，極適合一個家庭生活。院內的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內的房子有正房、廂房、耳房、倒茶房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家族之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜，非常方便。庭院內多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內涵。
八百年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相連。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。br>; 與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
月牙河又稱玉河，沿河建筑最早的官邸屬明朝天順年間的狀元李東陽的府第，由于后來晉升為文淵閣大學士，故人稱李閣老。李東陽又名西涯，故其宅第門額題“西涯”。今已湮沒，再一位有名的人物是明弘治年間的太監(jiān)李廣，不僅在月牙河畔建了自己的住宅，還引玉河水繞宅一周，在河的北端建了一座橋梁名李廣橋，橋名至今猶存。還有康熙年間沒有參加殿試卻被恩賜頭名狀元的大才子蔣廷錫。他的別墅在月牙河畔，門額題“秀筆蓬壺”?！端芮逑句洝分袑λ馁n第記載頗詳，描寫非常優(yōu)美。還有乾隆年間的狀元、蒙古正黃旗人法式善，他的住宅也坐落在月牙河畔，號稱“一畝之宮”。他在這里著述頗豐，像研究清史極有價值的《清宮述聞》、《槐廳筆記》、《存素室稿》等，均脫稿于此。
除上述之外，月牙河畔還有兩處知名府第，即權相和珅宅和和孝公主府。和珅宅后來先改為慶王府，又于1852年改為恭王府，即奕訢的王府。
直到新中國建立之前，月牙河年久失修，垃圾滯塞，成了一條臭水溝。新中國成立后，運走了垃圾，拆除了殘橋，把臭水溝改為暗溝。上面鋪成柏油路，路側種草栽花，廣植垂柳。由于高柳搖窗、碧綠成蔭，于是人們把這條新街命名為“柳蔭街”。1983年__副主席徐向前題詞“柳蔭軍民文明街”。隨后在街上又疊石、建亭、設椅、塑像，猶如一座街心公園。就是現(xiàn)在咱們走的這條街道。
(銀錠橋胡同)
當時月河與后海相連的橋名李廣橋，所以現(xiàn)在大家向東行的“后海南沿”，當初叫李廣橋東街。街的東端，即銀錠橋。這是一座形如銀錠的小橋，是前海與后海的分界橋。站在橋上西望，只見兩岸柳枝拂水，遠處西山如黛，鬧市之中，突現(xiàn)此景，不免令人神怡。故此這里有“燕京外八景”之一的“銀錠觀山”的美稱。順便說一下，原來橋拱高突，極像大元寶，故名銀錠橋。新中國成立之后，為了方便行人和車輛，將橋拱降低，接近平橋式，雖然銀錠的形狀顯遜色了，但交通方便了。
(后海北沿)
過了銀錠橋左轉向西仍是沿著后海走，但這是后海的北沿了。走不了多遠，來到了一條向北的小胡同，叫甘露胡同，以前叫甘水橋胡同。小胡同的西側是衛(wèi)生部和宋慶齡故居。這里在清代是醇親王府。第二代醇親王載灃是宣統(tǒng)皇帝的父親，曾“攝政監(jiān)國”三年，故這里又曾稱攝政王府。宋慶齡故居可以參觀游覽。由于王府不屬四合院范疇，故本文從略。
有一件與此地有關的歷史事件順便說一下。清末辛亥革命風起云涌的192022年，有些“革命勇士”曾有炸死攝政王載灃的暗殺計劃，參加人員有汪精衛(wèi)等人。有的記載說，他們的炸彈埋在銀錠橋下，由于做事不密，炸彈也沒響，而汪精衛(wèi)被擒先判死刑，后必監(jiān)禁，武昌起義的獲釋。經(jīng)考證，埋炸彈的地方應是甘水橋而不是銀錠橋。首先銀錠橋下有水，不能埋炸彈，其次載灃上朝也走不著銀錠橋，而甘水橋正是他的必經(jīng)之路，況且橋下無水，正好埋炸彈。此項計劃若是成功了對革命也起不了多大作用，但畢竟是一項“革命行動”吧。有人吧曰，如果汪精衛(wèi)在此次事件中身死，他便是一位革命勇士，只是因為他沒死，而成了臭名昭著的漢奸。
(鴉兒胡同、廣化寺)
走過甘水橋胡同，向東回轉，走的這條胡同叫鴉兒胡同。北京城有一類的胡同名是以鳥類命名的。如鴉兒胡同、大翔鳳胡同及里邊小翔鳳胡同，都屬這一類，只不過烏鴉和鳳凰在品位上相差懸殊些罷了。鴉兒胡同31號是廣化寺，寺內是北京佛教協(xié)會，北京佛教音樂團的所在地。據(jù)古碑記載，該寺最早建于元代，占地13800平方米，寺分五路，規(guī)模較大，明、清兩代都曾大修，宣統(tǒng)年間(192022年)曾在此建京師圖書館，1946年又在此創(chuàng)建廣化小學。從寺的規(guī)模和布局來看，這是座典型的漢化佛寺。
順便說一下，鴉兒胡同東部北轉的小胡同叫“侯位”胡同，聽其名，是有“封侯之位”的地方。其實，以前的原名叫“猴尾巴”胡同改，這是前邊說的改名用諧音典型的“拉香蓋臭”的一類。
(鼓樓西大街)
穿過鴉兒胡同來到鼓樓西大街。以前這條大街分三段，有三個名稱。最西段叫果子市大街，中段叫甘水橋大街，東段才叫鼓樓西大街。大街東口即是舊時北京內城的報時中心---鼓樓。
(鼓樓)
鼓樓高46.7米，東券門內有南北傾斜呈45度角的樓梯60級，然后西轉又有45度角的樓梯9級，共69級達二樓。樓上現(xiàn)有 報時鼓三面，當中一面是192022年被八國聯(lián)軍破壞的原鼓原樣。其他兩面是1987年6月復制的，由于鼓大，對牛皮選擇極嚴。這兩面是從500余張牛皮中精選出來的。除報時鼓之外，樓上還有最早的報時器銅壺滴漏。底層還有一塊“麒麟碑”。
該碑雖非鼓樓之物，由于它原是明代仇鸞府前的石影壁，后來仇鸞事敗，影壁埋于地下。清末出土，移置鼓樓，其文物價值及石刻藝術價值極高。
(地安門外大街)
出了鼓樓向南走，現(xiàn)名地安門外大街(南邊叫地安門內大街)。明代這條大街叫“鼓樓下大街”，清代鼓樓大街。
(煙袋斜街)
在地安門外大街走不多遠大家向西轉進煙袋斜街。這是一條舊北京時代典型的商業(yè)街。因為鼓樓前一帶地區(qū)在全城來說是數(shù)得著的繁華地區(qū)，有“東四、西四、鼓樓前”的民諺為證。這條街舊時曾以賣煙袋、煙草、鼻煙聞名過，至于“斜街”之意，正是這條街的形象特點。北京城的街巷基本上平直，取正，凡有傾斜之街巷大多以“斜街”附帶于街名上。北京斜街的產(chǎn)生多與水域、河道有關。因為水域和河道都是彎曲傾斜自然形成的，所以凡傍水之街巷皆為斜街。煙袋斜街的南邊還有白米斜街。一在前海東北角，一在前海東南角，所以一條斜向西北，一條斜向西南。北京其他地方的斜街，大都如此。
(數(shù)條胡同連索)
咱們三輪車連續(xù)串游胡同，現(xiàn)在進的叫北官房胡同，然后是大、小金絲胡同，面官房胡同、前海北沿、前海西沿回到北海后門。在這幾條胡同當中，將根據(jù)時間，安排大家參觀四合院。
(標準四合院)
在現(xiàn)在的普通居民胡同里想找出一座沒經(jīng)過改造的標準四合院是不容易了。現(xiàn)在只好選擇一處格局尚屬標準，雖已改造過但無傷大局的四合院，根據(jù)現(xiàn)實再講述原狀。
如果按標準四合院設計，占地面積需40平方丈，即5丈(約16.5米)寬，8丈(26米)長的一塊矩形面積(436平方米)就夠了。正如大家看到的這座坐北朝南的四合院，臨街五大間，每間一丈(3.3米)，一溜磚墻。最東頭的一間是大門，開在全宅院的東南角，即八卦的“巽”位上，是最吉的方位。四合院的街門有數(shù)種，其中“廣亮大門”的等級最高級，即大門的門扇裝在中柱縫(脊檁縫)處，門框用抱鼓石門枕。還有一種叫“如意門”，門扇裝在檐柱處，門框處也有門墩;至于沒有門屋只有隨墻門樓的是更低一等的了。大家現(xiàn)在看到的是如意門，雖有門屋，但門扇外面無大空間，不像“廣亮大門”，門扇之外約有半間房大小的空地。
(外院)
進街門后，大家迎面看到的是一座磨磚的影壁墻，這是緊貼東廂房的南山墻砌的裝飾性建筑。門洞中左側的小門是門房(傳達室)的屋門，占一間房。在影壁前左拐，穿過一個圓形月亮門，就到南房的窗前，即外院。外院只見“倒座房”南房三間，中間一間開門，應是“一明兩暗”，實際上門內只兩間，東間是墻，墻那邊是門房。對著東邊的月亮門，西邊也有一個同樣的門，里邊是一丈見方的小院，是南房最西頭一間的外面，原來不開屋門，是與南房內相連的?，F(xiàn)在經(jīng)過改造，不僅月亮門沒有了，而且開了房門，成為一個居室。
(垂花門、正院)
正對南屋屋門，通向里院的是“垂花門”，門左右兩側有短墻相連，一直接在東西兩邊的圓月亮門上。此即所謂“一宅分兩院”的分界線。大家看，所謂垂花門，就是以小間起脊的房屋為門樓，前檐雕梁有木制花欞，左右欞框下垂的端部有花雕，故叫垂花門。當初進垂花門，看不見里院，因為正面和左面都被木板擋住，只有右手不裝木板是通道，平時出入。只有過年或迎貴賓時才打開當中的木板屏風?，F(xiàn)在這些遮擋全拆除了，故不再影響視線。
站在垂花門內臺階下向正院觀望，全院約八九平方丈，正房即北房三大間，東西廂房各三間。如果只有北房有廊子，那便在北屋左右馬頭和東西屋山墻之間各有一個外院相同的月亮門。如果東西廂房也有廊子，則在廂房廊子的北端山墻上開一個小門，與北房相接，這便是鉆山廊?，F(xiàn)在大家看到的正房也沒有廊子，其實不是沒有，而是改造過了。為了加大居室面積，將“前臉”往外推到了檐檁處，原來的廊子就沒有了。
(正房)
正房三間，是全院的最高大建筑，是全家族長輩居住的房間。大家注意，三間正房的東西山墻的月亮門內，還各隱藏著一個與外院相同的約1平方丈的小院，小院內各有一間小北屋子，與正房相比，顯得矮小多了。這就是所謂“三正兩耳”。其實正房按占地面積算，完全可以蓋四大間，不要小耳房。那是不行的，因為按“規(guī)定”正房只能蓋成三、五、七的單數(shù)，不可以蓋成偶數(shù)，那屬于“四六不成材”。
(不標準的四合院)
由于占地面積、經(jīng)濟條件等的不同，地皮不可能方正大小盡隨人意，也可能這邊多一塊，那邊少一塊。如耳房蓋二小間，或是另蓋一個小跨院等。尤其是小跨院的布局，雖然不在標準的范疇之內，卻是更增加了“庭院深幾許”的情趣。
如果經(jīng)濟條件允許，在標準四合院的基本布局上，可擴展到大四合院，如大家去過的四川飯店，就是一處正房七間，又有抄手穿山游廊的華麗大四合院。
與華麗相反，還有簡陋四合院，用爛磚砌墻、榆柳雜木做屋架，顯得簡陋多了。有的院落沒有南房，就稱為三合院。像這樣的四合院或三合院，在大家串過的這些小胡同中是比較多的。
(王府不是四合院)
有人說王府是座大四合院。此說不確，因為王府是“官式建筑”范疇不同于民宅，有嚴格的等級規(guī)定，如開門、墻高、臺階、窗樓、屋脊、殿頂?shù)榷加?ldquo;法式”，不可便通，否則叫“逾制”，是犯法的。
四合院是極其精美、華麗的，但由于某種原因，如地皮面積所限，所建院落雖不大，但極精美。在“小而精”的要求下所建的院落，雖然狹隘，在工料上卻十分考究，墻壁磨磚對縫，精鏤的磚雕，靈巧的影壁，出檐的后墻。院內同樣花木扶疏擺設著魚缸、盆景，令人賞心悅目，心曠神怡。
現(xiàn)在咱們又回到北海后門了，請大家上汽車，回飯店。
隨著社會的發(fā)展和城市建設的速度加快，北京的四合院已不適合社會要求了?，F(xiàn)在的北京人口比舊京時代成十數(shù)倍地增長，地皮沒擴大，房屋要增多，只能向高處發(fā)展了。那么四合院在北京有了數(shù)百年的歷史，為城市的發(fā)展做出過貢獻，不能一下子就消滅了吧。是的，不全消滅，也不會再建新四合院了，只能把有些現(xiàn)狀較好，有典型意義的增加些保護措施，以文物的形式保留下來。北京的決策者們正在做著這方面的工作。決策者們將需要保護的街巷，劃分出25片文化區(qū)。在這些保護片區(qū)中不許大拆大建，只能在原風貌基礎上進行改造。大家可曾知道，我們?yōu)槭裁催x擇什剎海這個地區(qū)，來讓大家游覽嗎?其實大家也看到了，這里景觀多樣，有山，有水，有古建，有廟宇，有胡同，有王公府第等。北京市政府精心保護的25片文化區(qū)中，什剎海地區(qū)是最大的一片。
第6篇 四合院導游詞
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北京四合院是位于中國北京的四合院建筑。由于北京是四合院最常見也最有特色的一個城市，因此人們提起四合院常常就是指北京四合院。北京的四合院現(xiàn)在已經(jīng)和北京胡同一起，成為北京傳統(tǒng)文化和民俗的代表，成為北京城市的城市名片之一。北京城保持了元大都時期的很多街道和建筑，其中就包括了四合院。因此可以說，四合院積淀了幾百年來深厚的北京文化。
四合院又稱四合房，是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設都城時期，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。
據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載:"大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。"這里所謂"街通"即我們今日所稱胡同、弄堂，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。 當時，元世祖忽必烈"詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分，分給遷京之官賈營建住。
第7篇 四合院導游詞
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大家好，我是你們今天的小導游，我將帶你們去一個風水寶地—北京!
一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可說是天下聞名，老北京人都說如果沒有了四合院，北京就像沒有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!
北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。
四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。
盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽?；?、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
第8篇 四合院導游詞
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四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用墻來連接起來形成的封閉式院落，使建筑形成一個“口”字形。 北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。北京的四合院歷史悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設都城開始，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。
北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成由元朝開始。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。 北京的四合院的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院子中間開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門簪、門頭上的吉祥辭語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿濃郁的文化氣息，進入庭院，尤如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
第9篇 四合院導游詞
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北京四合院源于元代院落式民居。元建大都城時，街巷橫平豎直，大街闊24步，小街闊12步，以皇城內宮殿、園囿為核心，排列著一條條小巷，這些小巷就是胡同。北京的胡同多是東西走向，這也是元代開始奠基的。元代為鼓勵在都城內建造民房，元世祖忽必烈頒詔，讓金中都舊址居民，特別是有錢的商人和有官職的貴族到大都城內建房。同時還規(guī)定建房者可以占地8畝。這一政策，使元朝統(tǒng)治者及貴族大批遷入城內，并出現(xiàn)規(guī)模建造院落式住宅的現(xiàn)象，使院落式民宅以它獨特的營造方式得以完善。到了明清兩代，終于形成北京特有的四合院，而且清代比明代更加講究?，F(xiàn)在東單到雍和宮大街兩側、南北鑼鼓巷、西單到新街口大街兩側還保留有一些比較講究的四合院房屋。
北京的四合院無論是建造在東西走向的胡同北側，還是南側，院內北房都是坐北朝南的正房，只是院門開設的位置不同。胡同北側四合院為正四合院，院門面南臨街，門開在南墻東邊，這在八卦中是“巽”位，在風水上是吉祥的位置，也是柔風、潤風吹進的位置;胡同南側的四合院如果南面不臨街，開不了院門，則在北房西邊開門。這種院門的定位，完全是受北方自然環(huán)境和古代建造房屋的風水之說影響。
四合院大門有好幾種，比較多的是屋宇式門和墻垣式門。其中，屋宇式門又分王府大門、廣亮大門、金柱大門、如意門等;如意門又分大型的、中型的、小型的。其中，王府大門氣派，在北京還可以見到。最具代表性的是什剎海北岸曾經(jīng)作為衛(wèi)生部的大門(現(xiàn)為國家宗教局使用)，它就是昔日王府大門中比較講究的那一種。廣亮大門寬敞，明亮，一般占一開間屋子的空間，門扉開在門廳中柱之間，門前有石臺階，從外表一看就大氣，表明主人有一定的身份或地位。如意門比廣亮大門就顯得樸素了，門扉開在外檐柱間，門楣上方有磚花圖案和如意形狀花飾，門也由此得名。墻垣門比較普遍，多建在中、小型四合院，最多的形式是騎墻而建的小門樓。
走進四合院，迎面就能看到壘砌精致的影壁。影壁上每塊磚都是磨制的，壘砌時磨磚對縫。據(jù)有關民俗專家研究后認為，影壁是中國房宅建筑不可缺少的風水內容。古代人迷信，認為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進宅院就會不吉利。而大門內有影壁，鬼魂見了自己的影子，就不敢往里闖了。一些建筑學專家則認為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內雜物，又可以使外來人看不見院內的情況，具有保私性。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話語，大大增加了四合院的文化品位。 比較標準的四合院分內宅和外院兩部分。外院由南房(也稱客房)、院門、影壁、內宅南外墻組成。南房用于客房、書房、仆人居住。內宅南墻正中建有垂花門，只有進了垂花門，才能看清內宅房屋。內宅由北房、東房、西房組成，中間是院子。北房為正房，高大而豁亮，面闊三間，東西兩側建有耳房。北房由宅主人居住，西房由兒女居住，東房由孫子、孫女及奶媽居住。廚房在東房最南面;廁所在院內旮旯，講究的是男女分開，男外女內，男的在外院南房西角，女的在內宅東房北角。大的四合院還建有后罩房。后罩房在北房后面，有一層的，也有兩層的，均坐北朝南，與北房后山墻之間又形成一個院子，一般稱后院，后院是宅主人的內眷或老人居住。
內宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門、西房、北房連成一體，既可躲風、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀賞院內景色。四合院內可以種樹，養(yǎng)花，有的還置有金魚缸，搭有葡萄架。在四合院內種棗樹、石榴樹寓意早生貴子，多子多孫;種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養(yǎng)。
四合院是封閉式住宅。從外面看，它四面都是墻，只有一個院門通向外界，兩扇大門平時還關閉著，一對門鈸仿佛告誡人們不可擅自闖入。四合院內一大家人可以安安靜靜、和和美美、與世無爭地生活。院內的房子既各自獨立，又相互聯(lián)系，面向院子中間開放和集中。高大寬敞的北房，冬暖夏涼，由長輩居住，長輩一旦有什么不適，哪怕刮風、下雨、下雪，兒孫們也可以沿著游廊到正房去問安。這種房屋布局，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民居的家庭觀念和東方的倫理道德。
第10篇 四合院導游詞
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北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。
自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。
當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。
明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。
北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。
四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
