第1篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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今天,我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時(shí)間。利用這暫短的時(shí)間,我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下云岡石窟。
云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟,時(shí)間約在公元460年的北魏文成皇帝時(shí)期,迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟,并稱為中國(guó)三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年,較龍門石窟早35年的時(shí)間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整,而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊?guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1961年,國(guó)務(wù)院將云岡石窟列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年,法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪華,指名要求參觀云岡石窟,9月15日,周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。
我們乘坐的汽車已駛?cè)胪\噲?chǎng),大家請(qǐng)按順序下車,在云岡石窟門前集合。
女士們、先生們,大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟,就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上,武周山的最高處稱云岡,故名云岡石窟,原名靈巖寺,亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風(fēng)水寶地密切相關(guān)。武周山坐北向南,武周川內(nèi)山清水秀,可以說是“藏風(fēng)得水”的好地方。武周山,又稱武周塞,從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達(dá)新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間,是北魏通向北方的咽喉要道,當(dāng)時(shí)人馬商隊(duì)來往頻繁,還駐扎了重要的軍隊(duì),皇帝經(jīng)常在這里議論國(guó)家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”,他們?cè)谶@里遙拜北方,祈求神靈保佑江山社稷。因此,北魏皇帝在“神山”開鑿石窟,創(chuàng)建寺院,也在情理之中。
所謂“石窟”,就是在石壁山崖上開鑿的洞窟,這里冬暖夏涼,幽靜神秘。古印度佛教興起后,佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。因?yàn)?,依山雕鑿石窟、佛像,比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國(guó),石窟寺藝術(shù)的傳人,大約在3世紀(jì)。我國(guó)新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟,沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞,進(jìn)入河西走廊是著名的敦煌莫高窟,安西榆林窟、天水麥積山石窟,從甘肅繼續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長(zhǎng)石石英砂巖,石質(zhì)堅(jiān)硬,結(jié)構(gòu)緊密,有利于石窟和造像的雕鑿。
現(xiàn)在,大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門,我身后的石窟參觀示意圖,大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿,東西綿延1公里,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),分為東、中、西三區(qū),東部4窟,中部9窟,西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計(jì)1100多龕,大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里,武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行,距云岡15公里的高山鎮(zhèn),還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細(xì)看的話,也許你一個(gè)星期的時(shí)間也看不完,目前開放有40多個(gè)洞窟,仔細(xì)觀看需要2天的時(shí)間。按傳統(tǒng)參觀路線,如果大家時(shí)間充足,先從東部第1窟開始,直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個(gè)小時(shí)左右,則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。
首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始,至524年結(jié)束,約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù),有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿,人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,開鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開龕,龕內(nèi)塑像。
首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始,至524年結(jié)束,約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù),有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿,人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,開鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開龕,龕內(nèi)塑像。
第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛,上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛,據(jù)佛教經(jīng)典講,彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛,廣說佛法,教化眾生。據(jù)說當(dāng)彌勒降生人世時(shí),世界將充滿光明幸福。
釋迎、多寶佛并列,佛經(jīng)有這樣的傳說,當(dāng)釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時(shí),忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔,現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音,告訴聽經(jīng)的大眾說,這是過去東方世界寶凈國(guó)土的佛,號(hào)為多寶。當(dāng)釋迦佛開啟塔門,示現(xiàn)多寶佛身時(shí),寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。
于是,釋迦人塔,與多寶同結(jié)跏趺坐,宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶,上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊對(duì)坐問法像。有關(guān)維摩、文殊對(duì)坐問法是南北朝、隋唐時(shí)期流行的題材,敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事,據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相,眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后,派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里,文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論,使從者心服口服,也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長(zhǎng)年涌出,泉水清涼可口,被稱為“石窟寒泉”。
女士們、先生們,大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米,開窟面寬50米,規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì),開鑿在孝文帝遷都洛陽之前,因工程浩大,北魏一代未能完工,后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟的前室分兩層,上層左右兩側(cè)各雕一塔,中部鑿方形窯室,主像為彌勒菩薩,壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時(shí)期雕鑿,高約10米左右的3尊大佛,屬唐代作品,分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩。據(jù)專家考證,第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂寺”、“靈巖寺”,當(dāng)時(shí)可居僧人達(dá)3000人。
第4窟是塔廟窟,中央雕鑿方形立柱,東壁交腳彌勒像保存比較完整,據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像,由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿,是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。
現(xiàn)在,大家看到幾座宏偉高聳的樓閣,它們建筑在洞窟的前檐,被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證,云岡石窟的大窟前均有窟檐,但多數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)或其它因素毀壞,現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟,窟檐建于清代的順治八年(1651年),這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡,是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟,遼代這里被稱為護(hù)國(guó)大寺,現(xiàn)在的窟檐是1994年由國(guó)家撥款重新建造,對(duì)保護(hù)石窟起到了重要作用。
第5窟分前后兩室,洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛,中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像,高達(dá)17米,為云岡石窟中的第一大佛像,大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米,膝上可容納120人,一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻,面部輪廓清晰,白毫點(diǎn)朱,細(xì)眉長(zhǎng)目,鼻準(zhǔn)方直,雙耳垂肩,身著褒衣搏帶,通肩架裳,給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛,左側(cè)為過去世迦葉佛。主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像,襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對(duì)坐的造像,屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請(qǐng)大家注意,石窟大佛的后面有一狹長(zhǎng)的隧道,你們猜這是做什么用的嗎?對(duì)了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟,稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形,后室為中心塔柱,塔高15米,分上下兩層。請(qǐng)大家看,四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,佛像立體感很強(qiáng)。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法,這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視,發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇,幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間,佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等,真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國(guó)世界。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖,藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法,用連續(xù)排列的形式,運(yùn)用近40幅的雕刻,表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)佛傳故事。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來觀賞這動(dòng)人的畫面。
(1)迦毗羅衛(wèi)國(guó)是古印度的一個(gè)國(guó)家,國(guó)王是凈飯王。他和摩耶夫人,年近40歲未曾生育。膝下無子的國(guó)王非常寂寞,一天夜里,摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來,后來懷了身孕。王紀(jì)有喜的消息傳開,各國(guó)使臣紛紛前來祝賀。
(2)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年,摩耶夫人帶眾人回娘家,在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無憂樹時(shí),太子從夫人右腋下降生,取名喬達(dá)摩?悉達(dá)多。太子出生,天空出現(xiàn)五彩樣云。
(3)太子降生時(shí),向東西南北四方各行七步,出現(xiàn)步步生蓮花的場(chǎng)面。太子一手指天,一手指地,如獅子般怒吼道:“天上地下,惟我獨(dú)尊?!?/p>
(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡,這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。
(5)天人舞樂,大象眉飛色舞,大家迎接凈飯王和太子還宮。
(6)國(guó)王請(qǐng)仙人為太子看相,太子相貌出眾,不同常人。仙人回票國(guó)王說:“太子乃大圣人降世,若留家中將繼承王位,若離家則必成佛道”。
(7)國(guó)王為太子建造豪華的三時(shí)殿,選來美女讓太子享樂,欲使太子消除學(xué)佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。
(8)太子年滿17歲,國(guó)王為他娶善覺國(guó)公主耶輸陀羅為妻。按照風(fēng)俗要試力定婚,太子一箭穿七面金鼓。
(9)太子娶妻后,在宮中娛樂。
(10)娶妻生子后,太子向父王提出到宮外游玩要求。
(11)一(14)太子乘車出游,分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴(yán)的僧人引導(dǎo)下,研修解脫人生擺脫苦難之道。
(15)太子向父王請(qǐng)求出家修行,遭到父王的拒絕。
(16)太子乘馬離宮,四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪,6年苦修,太子終思維,7天后悟道成佛。
(17)太子成佛后,被譽(yù)為釋迦牟尼,這是釋迦族圣人的意思。
太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)圖”雕刻精美傳神而著稱,圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng),佛身邊的諸面帶敬意雙手合十洗耳恭聽,就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。
第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面,代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界,尤其佛像改變了過去的服裝,雕成了褒衣博帶式的佛裝,采用了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾,被稱為“太和造像”。推測(cè)孝文帝完成第6窟開鑿之后,不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上,可以見到幾個(gè)牌匾的把釘,這是誰的牌匾?當(dāng)年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后,回北京途經(jīng)云岡石窟,看到第6窟雕刻的佛像如此精美,于是留下了“莊嚴(yán)法相”四個(gè)大字。不知何時(shí),牌匾已不知去向。
第7、8窟是孝文帝時(shí)開鑿的一組雙窟,屬孝文帝初任皇帝時(shí)開鑿,細(xì)心的朋友會(huì)問這樣一個(gè)問題:“為什么孝文帝時(shí)期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關(guān),馮太后是文成帝的皇后,孝文帝即位時(shí)任皇太后,一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中,這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當(dāng)時(shí)將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇,馮太后世奉佛教,開鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。
第7窟的主像是三世佛,造像風(fēng)化嚴(yán)重。后室北壁佛龕分上下兩層,上龕正中為彌勒佛,兩側(cè)是倚坐佛像,下層佛龕為釋迦多寶對(duì)坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕,以及佛傳故事的佛龕,以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請(qǐng)大家抬頭觀賞窟頂,在平棋藻井圖案內(nèi)六格,每格以蓮花為中心,環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神,以能歌善舞著稱,當(dāng)佛講經(jīng)說法時(shí),飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方,并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像,被專家稱為“云岡六美人”,這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。
從第7窟走到相連的第8窟,發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風(fēng)格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐,這是中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣,說明孝文帝初期佛教開始融人中國(guó)傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側(cè)的雕像,是云岡石雕中罕見的藝術(shù)品,西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像,東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中,以鳩摩羅天像著名,被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什,音譯是“童壽”,他是后秦時(shí)代的高僧,是中國(guó)佛教史上著名的翻譯家,譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典,人們將他尊為佛教護(hù)法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀,是名為“那羅延夫”的神鳥,口銜玉珠,爪趾雄健,尾巴卷起長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力,但又因四壁雕刻被嚴(yán)重風(fēng)化而讓人痛惜。
女士們、先生們,大家請(qǐng)隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟,在清代晚期被施以彩繪,彩繪后的五個(gè)洞窟異常華麗,五彩斑斕,被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組,分別為第9、10窟和第11、12、13窟。
第9、10窟是一組雙窟,開鑿時(shí)代略晚于7、8窟,為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)監(jiān)造,兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱,每窟洞開三門,頗具漢魏以來中國(guó)建筑‘“金楹(金柱)齊列,玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風(fēng)。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻,都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。
第9窟后室主佛釋迦像,面相方圓,右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長(zhǎng)卷式畫面,是太子本生故事圖,手法簡(jiǎn)樸。后室兩側(cè)雕護(hù)法像,顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。
第10窟的主像是彌勒菩薩,壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細(xì),門楣上方的須彌山層巒疊嶂,山間二龍交首盤環(huán),山腰間有參天的林木和奔跑的動(dòng)物,山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神。這組雕塑動(dòng)靜結(jié)合,虛實(shí)相問,對(duì)稱均衡,別具匠心。
第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅,飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏,把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人,或吸腿跳,或倒踢,或掖腿,或雙飛燕,其舞姿優(yōu)美,可與敦煌的飛天造像相媲美。
第11、12、13窟是一個(gè)組合的整體形式,以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟,前室外壁上方鑿屋檐,下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗,下開窟門。兩側(cè)的11、13窟則于窟門上方各開明窗,與12窟形成左右對(duì)稱的立面布局。
第11窟為塔廟窟,塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn),上層南面為彌勒菩薩,其他三面為倚坐佛像??邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘,西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料,太和七年是現(xiàn)存最早的題記。
第12窟為佛殿窟,主像下龕為釋迦多寶,上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟,也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層,布局莊嚴(yán)肅穆而又隆重。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活,在兜率天宮作為護(hù)明菩薩修道以備出世;下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后,修成正覺而成佛的一段經(jīng)歷。前室則充滿了音樂活力,雕滿了舞蹈伎群和樂伎群。大家看,最上層的天宮伎樂具有強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏感,在樂器的伴奏下翩翩起舞。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥,豎箜篌、琴、細(xì)腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等,都是西涼、龜茲、天竺等國(guó)的樂器。置身于音樂窟內(nèi),仿佛大家看見北魏時(shí)期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場(chǎng)面。
第13窟的平面呈馬蹄形,為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達(dá)13米,佛像頭戴寶冠,佩臂釧,左手撫膝,右手上舉,交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像,既起支撐作用,又有裝飾效果??邇?nèi)南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像,東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像,均被認(rèn)為是云岡石窟的上乘之作,以雕飾精美,姿態(tài)飄逸著稱。
云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落,相信給大家留下深刻的印象。請(qǐng)大家記住孝文帝時(shí)期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”,褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式,稱作“云岡模式”。這種模式,為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式,影響整個(gè)北方地區(qū)?,F(xiàn)在,我們將西行繼續(xù)參觀。西區(qū)的第14窟已風(fēng)化崩塌,僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以后的石窟。
“萬佛洞”到了,大家可以看到窟內(nèi)雕滿小佛坐像,佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計(jì)近千個(gè),亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行于北魏,源于“三劫三世干佛”術(shù)語。佛教將過去劫、現(xiàn)在劫、未來劫稱為“三劫”,每一劫又分過去、現(xiàn)在、未來“三世”,統(tǒng)稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生,這就是“三劫三世千佛”。還有一個(gè)佛教術(shù)語是“三劫三世十方諸佛”,每一世有一個(gè)空間,以須彌山為中心,劃分東南西北,東南,西南,東北,西北,上下十個(gè)方位,統(tǒng)稱十方,每方內(nèi)又有過去、現(xiàn)在、未來三世佛教化眾生。十方諸佛是無數(shù)無量的意思, “千佛’、”萬佛“指數(shù)量很多,并不一定是”一千“或者”一萬“?!比f佛洞“內(nèi)佛造像排列整齊,雕鑿大同小異,可以說是千佛一面。
各位,大家面前是西區(qū)第16、17、18、19、20號(hào)洞窟,這5個(gè)洞窟宏偉壯觀,場(chǎng)面開闊,為北魏早期的石窟,由著名高僧曇曜負(fù)責(zé)開鑿,習(xí)慣稱:”曇曜五窟“。
說起曇曜開鑿石窟,應(yīng)該從”魏太武滅佛“講起。北魏從道武帝拓跋洼定都平城(大同市)開始,注意推祟佛教,平城一度造寺建佛盛行,僧侶人數(shù)增多。始光元年(公元424年),太武帝拓跋燾繼位后,仍然祟教佛法,但太武帝主要祟尚武力,通過戰(zhàn)爭(zhēng)兼并了北方大部分地區(qū)。司徒崔浩是太武帝的謀臣,在戰(zhàn)爭(zhēng)中出謀劃策起了重要的作用,但他信奉道教。在崔浩的引導(dǎo)下,太武帝對(duì)道教產(chǎn)生了興趣,太延六年(公元440年)將年號(hào)改為”太平真君“,大肆宣揚(yáng)道教。
恰好在太平真君六年(公元445年),陜西發(fā)生蓋吳qy,在zyqy過程中,太武帝在長(zhǎng)安一座寺院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兵器、藏在寺院中的女人。于是,太武帝在崔浩的鼓動(dòng)下,開始下令全國(guó)性滅佛、毀 毀壞寺院、燒經(jīng)書、坑殺僧人,使佛教傳人中國(guó)后首次遭到打擊,這是歷史上有名的滅佛事件,佛教界稱為”法難。佛教史將太武帝滅佛、以后的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛,統(tǒng)稱“三武一宗”。據(jù)說太武帝滅佛后身染重病,對(duì)滅佛深感后悔,并且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位后,開始恢復(fù)佛教,很快各地建寺造佛,允許高僧復(fù)興佛法。
曇曜,少年出家,原是涼州(甘肅省武威市)的高僧,到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇,開始管理眾僧。太武帝滅佛時(shí),他逃離了平城。文成帝興佛后,曇曜在路邊巧遇文成帝車隊(duì),俗話說:“馬識(shí)善人”,文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放,于是曇曜就成為管理全國(guó)僧尼事務(wù)的“沙門統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧,在文成帝的贊同下,選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開窟修禪。從公元460年開始,曇曜組織了開鑿石窟的建設(shè),現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟,就是著名的“曇曜五窟”。
《魏書?釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料,稱:“開窟五所,鐫建佛像各一?!蔽蹇叩闹鞣鹦误w高大,氣勢(shì)非凡,“雕飾奇?zhèn)?,冠于一世?!蔽蹇叩膬?nèi)容,強(qiáng)烈地反映出國(guó)家集權(quán)色彩,表現(xiàn)出佛教對(duì)王權(quán)的依賴性,佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝,從第16至20窟依次為道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未繼位)、文成帝。他們面相半圓,深目高鼻,眉眼細(xì)長(zhǎng),蓄八字須,兩肩齊挺,肩寬體壯,右袒或通肩服裝,具有濃厚的西方風(fēng)格。五窟的形制,均為仿印度草廬的橢圓形,穹隆頂,馬蹄形平面。請(qǐng)大家隨我來,從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。
第16窟為三世佛,主佛釋迦立像高13.5米,身著厚重的毛氈披,胸著佩結(jié)帶,大裙齊胸,立于蓮花座上,顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部,建立北魏王朝的英雄氣概。
第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像,高達(dá)15.6米,窟小像大,表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。
第18窟三世佛立像,高15.5米,主像身披千佛袈裟,安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過佛的太武帝拓跋燾,從面部表情露出一種懺悔的神態(tài)。在石窟藝術(shù)方面,主像身著輕薄貼體、衣紋緊密的服裝,反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征。正壁東上方的羅漢浮雕造像,以個(gè)性突出、形象生動(dòng),被譽(yù)為云岡早期造像的佳作。
第19窟是曇曜五窟中最大的佛像,高16.8米,三世佛主像釋迎呈結(jié)跏趺坐,面容慈祥,端莊穩(wěn)靜,是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者,可惜未登王位便去世了??邇?nèi)滿雕千佛,西側(cè)的羅眼羅實(shí)子因緣像,頗具西方造像風(fēng)格。
第20窟的露天大佛,對(duì)大家來說十分熟悉,他往往作為云岡石窟的標(biāo)志。主像高達(dá)13.7米,面容豐滿端莊,雙肩寬厚平直,身披右袒袈裟,呈結(jié)跏趺坐狀,手勢(shì)為大目如來“定印”狀,定印,又稱禪定印,是表示禪思,使內(nèi)心安定的意思。據(jù)說釋迎佛在菩提樹下禪思入定,修習(xí)成道時(shí),就是采用這種姿勢(shì)。露天大佛是文成皇帝的象征,他恢復(fù)佛法,開鑿云岡石窟,大佛的嘴角微笑神態(tài),表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列,線條簡(jiǎn)潔,顯示出一種粗重厚實(shí)的質(zhì)感,反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點(diǎn)。
云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之后的建筑工程,孝文帝遷都后的平城,仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開鑿的時(shí)間從494年開始,至524年結(jié)束,規(guī)模不大,窟龕種類復(fù)雜。云岡石窟晚期主要以第33、35、38、39為代表,流行三壁三龕式的洞窟?!靶愎乔逑瘛笔降脑煜窳餍?,表現(xiàn)出佛像一律褒衣博帶,菩薩帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀,風(fēng)神飄逸,注重形式美。一種長(zhǎng)頸、削肩,裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前。
第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看,在窟門外部?jī)蓚?cè)各雕力士,威武雄壯,窟門上方鎊刻吳天思造像記??邇?nèi)平面作長(zhǎng)方形,平頂刻方格平棋藻井,正圓拱華繩龕內(nèi)雕釋迦、多寶并坐像,龕側(cè)雕釋迦涅盤像。南壁窟門東側(cè)雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事,西側(cè)雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉(zhuǎn)像。東壁上層雕彌勒龕,下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內(nèi)。一組男女供養(yǎng)人行列雕像,排列在東壁及北壁佛龕下部;供養(yǎng)人群中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹,還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡?,以大圓蓮為中心,周繞化生童子、諸天仆乘,四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個(gè)不大的空間內(nèi),雕刻出豐富多變的造像內(nèi)容,他們雜而不亂,形象鮮明,充分顯示出北魏晚期的石窟藝術(shù)風(fēng)格。
北魏晚期的石窟造像題記內(nèi)容豐富,主要有延冒、正光年間的題記,個(gè)別有“托生凈土”、“騰神凈土”記載。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門派,在下層民眾中廣為流傳。唐代的凈土宗聲望極大,在長(zhǎng)安求學(xué)的日本僧人將凈土宗傳到日本,玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭。
各位女士、先生,云岡石窟的導(dǎo)游暫時(shí)告一段落。通過游覽云岡石窟,大家或許對(duì)石窟寺藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解,或者對(duì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點(diǎn)興趣。早在北魏時(shí)期,著名地理學(xué)家酈道元游覽云岡石窟時(shí),發(fā)出感慨,他在《水經(jīng)注》中寫道:“鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯,世法所稀,山堂水殿煙寺相望,林淵錦境,綴目所眺?!?973年9月15日,法國(guó)前總統(tǒng)蓬皮杜先生對(duì)云岡石窟感觸頗深,他說:“云岡石窟無疑是人類藝術(shù)的頂峰之一。”也許大家有同樣的感受,為我們擁有這座石雕藝術(shù)寶庫而自豪。但是,當(dāng)大家看到人為損壞現(xiàn)象和風(fēng)化、水蝕、污染造成的破壞,又無不為此感到痛惜。解放以前,被盜往海外的云岡佛像竟達(dá)1400尊之多,分別散落在海外的大小博物館內(nèi)。解放以后,政府曾多次撥巨款保護(hù)和修葺云岡石窟,第7窟外室的石碑,講述了云岡石窟的保護(hù)情況。由于近年煤塵的污染,給石窟蒙上了一層灰色的外衣,政府又撥巨款修路改道,使石窟免遭進(jìn)一步損壞。對(duì)云岡石窟的保護(hù),是我們每位游客義不容辭的責(zé)任,這樣我們才能弘揚(yáng)民族文化,振奮民族精神。
最后,請(qǐng)大家在露天大佛前拍照留念,愿大佛炯炯有神的雙眸,略帶微笑的嘴角,給各位留下深刻的回憶,帶來美好的福音。謝謝大家!
第2篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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尊敬的女士們、先生們:
今天,我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時(shí)間。利用這暫短的時(shí)間,我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下云岡石窟。
云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟,時(shí)間約在公元460年的北魏文成皇帝時(shí)期,迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟,并稱為中國(guó)三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年,較龍門石窟早35年的時(shí)間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整,而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊?guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1961年,國(guó)務(wù)院將云岡石窟列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年,法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪華,指名要求參觀云岡石窟,9月15日,周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。
我們乘坐的汽車已駛?cè)胪\噲?chǎng),大家請(qǐng)按順序下車,在云岡石窟門前集合。
女士們、先生們,大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟,就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上,武周山的最高處稱云岡,故名云岡石窟,原名靈巖寺,亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風(fēng)水寶地密切相關(guān)。武周山坐北向南,武周川內(nèi)山清水秀,可以說是“藏風(fēng)得水”的好地方。武周山,又稱武周塞,從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達(dá)新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間,是北魏通向北方的咽喉要道,當(dāng)時(shí)人馬商隊(duì)來往頻繁,還駐扎了重要的軍隊(duì),皇帝經(jīng)常在這里議論國(guó)家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”,他們?cè)谶@里遙拜北方,祈求神靈保佑江山社稷。因此,北魏皇帝在“神山”開鑿石窟,創(chuàng)建寺院,也在情理之中。
所謂“石窟”,就是在石壁山崖上開鑿的洞窟,這里冬暖夏涼,幽靜神秘。古印度佛教興起后,佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。因?yàn)?,依山雕鑿石窟、佛像,比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國(guó),石窟寺藝術(shù)的傳入,大約在3世紀(jì)。我國(guó)新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟,沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞,進(jìn)入河西走廊是著名的敦煌莫高窟,安西榆林窟、天水麥積山石窟,從甘肅繼續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長(zhǎng)石石英砂巖,石質(zhì)堅(jiān)硬,結(jié)構(gòu)緊密,有利于石窟和造像的雕鑿。
現(xiàn)在,大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門,我身后的石窟參觀示意圖,大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿,東西綿延1公里,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),分為東、中、西三區(qū),東部4窟,中部9窟,西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計(jì)1100多龕,大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里,武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行,距云岡15公里的高山鎮(zhèn),還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細(xì)看的話,也許你一個(gè)星期的時(shí)間也看不完,目前開放有40多個(gè)洞窟,仔細(xì)觀看需要2天的時(shí)間。按傳統(tǒng)參觀路線,如果大家時(shí)間充足,先從東部第1窟開始,直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個(gè)小時(shí)左右,則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。
首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始,至524年結(jié)束,約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù),有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿,人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,開鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開龕,龕內(nèi)塑像。
第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛,上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛,據(jù)佛教經(jīng)典講,彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛,廣說佛法,教化眾生。據(jù)說當(dāng)彌勒降生人世時(shí),世界將充滿光明幸福。釋迎、多寶佛并列,佛經(jīng)有這樣的傳說,當(dāng)釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時(shí),忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔,現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音,告訴聽經(jīng)的大眾說,這是過去東方世界寶凈國(guó)土的佛,號(hào)為多寶。當(dāng)釋迦佛開啟塔門,示現(xiàn)多寶佛身時(shí),寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。于是,釋迦入塔,與多寶同結(jié)跏趺坐,宣講經(jīng)義。
第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶,上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊對(duì)坐問法像。有關(guān)維摩、文殊對(duì)坐問法是南北朝、隋唐時(shí)期流行的題材,敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事,據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相,眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后,派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里,文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論,使從者心服口服,也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長(zhǎng)年涌出,泉水清涼可口,被稱為“石窟寒泉”。
女士們、先生們,大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米,開窟面寬50米,規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì),開鑿在孝文帝遷都洛陽之前,因工程浩大,北魏一代未能完工,后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟的前室分兩層,上層左右兩側(cè)各雕一塔,中部鑿方形窯室,主像為彌勒菩薩,壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時(shí)期雕鑿,高約10米左右的3尊大佛,屬唐代作品,分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩。據(jù)專家考證,第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂寺”、“靈巖寺”,當(dāng)時(shí)可居僧人達(dá)3000人。
第4窟是塔廟窟,中央雕鑿方形立柱,東壁交腳彌勒像保存比較完整,據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像,由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿,是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。
現(xiàn)在,大家看到幾座宏偉高聳的樓閣,它們建筑在洞窟的前檐,被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證,云岡石窟的大窟前均有窟檐,但多數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)或其它因素毀壞,現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟,窟檐建于清代的順治八年(1651年),這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡,是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟,遼代這里被稱為護(hù)國(guó)大寺,現(xiàn)在的窟檐是1994年由國(guó)家撥款重新建造,對(duì)保護(hù)石窟起到了重要作用。
第5窟分前后兩室,洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛,中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像,高達(dá)17米,為云岡石窟中的第一大佛像,大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米,膝上可容納120人,一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻,面部輪廓清晰,白毫點(diǎn)朱,細(xì)眉長(zhǎng)目,鼻準(zhǔn)方直,雙耳垂肩,身著褒衣搏帶,通肩架裳,給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛,左側(cè)為過去世迦葉佛。主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像,襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對(duì)坐的造像,屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請(qǐng)大家注意,石窟大佛的后面有一狹長(zhǎng)的隧道,你們猜這是做什么用的嗎?對(duì)了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟,稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形,后室為中心塔柱,塔高15米,分上下兩層。請(qǐng)大家看,四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,佛像立體感很強(qiáng)。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法,這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視,發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇,幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間,佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等,真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國(guó)世界。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖,藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法,用連續(xù)排列的形式,運(yùn)用近40幅的雕刻,表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)__的佛傳故事。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來觀賞這動(dòng)人的畫面。
(1)迦毗羅衛(wèi)國(guó)是古印度的一個(gè)國(guó)家,國(guó)王是凈飯王。他和摩耶夫人,年近40歲未曾生育。膝下無子的國(guó)王非常寂寞,一天夜里,摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來,后來懷了身孕。王紀(jì)有喜的消息傳開,各國(guó)使臣紛紛前來祝賀。
(2)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年,摩耶夫人帶眾人回娘家,在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無憂樹時(shí),太子從夫人右腋下降生,取名喬達(dá)摩?悉達(dá)多。太子出生,天空出現(xiàn)五彩樣云。
(3)太子降生時(shí),向東西南北四方各行七步,出現(xiàn)步步生蓮花的場(chǎng)面。太子一手指天,一手指地,如獅子般怒吼道:“天上地下,惟我獨(dú)尊。”
(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡,這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。
(5)天人舞樂,大象眉飛色舞,大家迎接凈飯王和太子還宮。
(6)國(guó)王請(qǐng)仙人為太子看相,太子相貌出眾,不同常人。仙人回票國(guó)王說:“太子乃大圣人降世,若留家中將繼承王位,若離家則必成佛道”。
(7)國(guó)王為太子建造豪華的三時(shí)殿,選來美女讓太子享樂,欲使太子消除學(xué)佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。
(8)太子年滿17歲,國(guó)王為他娶善覺國(guó)公主耶輸陀羅為妻。按照風(fēng)俗要試力定婚,太子一箭穿七面金鼓。
(9)太子娶妻后,在宮中娛樂。
(10)娶妻生子后,太子向父王提出到宮外游玩要求。
(11)一(14)太子乘車出游,分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴(yán)的僧人引導(dǎo)下,研修解脫人生擺脫苦難之道。
(15)太子向父王請(qǐng)求出家修行,遭到父王的拒絕。
(16)太子乘馬離宮,四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪,6年苦修,太子終思維,7天后悟道成佛。
(17)太子成佛后,被譽(yù)為釋迦牟尼,這是釋迦族圣人的意思。
太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)__圖”雕刻精美傳神而著稱,圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng),佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽,就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。
第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面,代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界,尤其佛像改變了過去的服裝,雕成了褒衣博帶式的佛裝,采用了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾,被稱為“太和造像”。推測(cè)孝文帝完成第6窟開鑿之后,不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上,可以見到幾個(gè)牌匾的把釘,這是誰的牌匾?當(dāng)年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后,回北京途經(jīng)云岡石窟,看到第6窟雕刻的佛像如此精美,于是留下了“莊嚴(yán)法相”四個(gè)大字。不知何時(shí),牌匾已不知去向。
第7、8窟是孝文帝時(shí)開鑿的一組雙窟,屬孝文帝初任皇帝時(shí)開鑿,細(xì)心的朋友會(huì)問這樣一個(gè)問題:“為什么孝文帝時(shí)期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關(guān),馮太后是文成帝的皇后,孝文帝即位時(shí)任皇太后,一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中,這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當(dāng)時(shí)將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇,馮太后世奉佛教,開鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。
第7窟的主像是三世佛,造像風(fēng)化嚴(yán)重。后室北壁佛龕分上下兩層,上龕正中為彌勒佛,兩側(cè)是倚坐佛像,下層佛龕為釋迦多寶對(duì)坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕,以及佛傳故事的佛龕,以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請(qǐng)大家抬頭觀賞窟頂,在平棋藻井圖案內(nèi)六格,每格以蓮花為中心,環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神,以能歌善舞著稱,當(dāng)佛講經(jīng)說法時(shí),飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方,并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像,被專家稱為“云岡六美人”,這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。
從第7窟走到相連的第8窟,發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風(fēng)格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐,這是中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣,說明孝文帝初期佛教開始融人中國(guó)傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側(cè)的雕像,是云岡石雕中罕見的藝術(shù)品,西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像,東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中,以鳩摩羅天像著名,被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什,音譯是“童壽”,他是后秦時(shí)代的高僧,是中國(guó)佛教史上著名的翻譯家,譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典,人們將他尊為佛教護(hù)法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀,是名為“那羅延夫”的神鳥,口銜玉珠,爪趾雄健,尾巴卷起長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力,但又因四壁雕刻被嚴(yán)重風(fēng)化而讓人痛惜。
女士們、先生們,大家請(qǐng)隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟,在清代晚期被施以彩繪,彩繪后的五個(gè)洞窟異常華麗,五彩斑斕,被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組,分別為第9、10窟和第11、12、13窟。
第9、10窟是一組雙窟,開鑿時(shí)代略晚于7、8窟,為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)監(jiān)造,兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱,每窟洞開三門,頗具漢魏以來中國(guó)建筑’“金楹(金柱)齊列,玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風(fēng)。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻,都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。
第9窟后室主佛釋迦像,面相方圓,右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長(zhǎng)卷式畫面,是太子本生故事圖,手法簡(jiǎn)樸。后室兩側(cè)雕護(hù)法像,顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。
第10窟的主像是彌勒菩薩,壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細(xì),門楣上方的須彌山層巒疊嶂,山間二龍交首盤環(huán),山腰間有參天的林木和奔跑的動(dòng)物,山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神。這組雕塑動(dòng)靜結(jié)合,虛實(shí)相問,對(duì)稱均衡,別具匠心。
第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅,飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏,把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人,或吸腿跳,或倒踢,或掖腿,或雙飛燕,其舞姿優(yōu)美,可與敦煌的飛天造像相媲美。
第11、12、13窟是一個(gè)組合的整體形式,以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟,前室外壁上方鑿屋檐,下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗,下開窟門。兩側(cè)的11、13窟則于窟門上方各開明窗,與12窟形成左右對(duì)稱的立面布局。
第11窟為塔廟窟,塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn),上層南面為彌勒菩薩,其他三面為倚坐佛像??邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘,西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料,太和七年是現(xiàn)存最早的題記。
第12窟為佛殿窟,主像下龕為釋迦多寶,上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟,也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層,布局莊嚴(yán)肅穆而又隆重。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活,在兜率天宮作為護(hù)明菩薩修道以備出世;下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后,修成正覺而成佛的一段經(jīng)歷。前室則充滿了音樂活力,雕滿了舞蹈伎群和樂伎群。大家看,最上層的天宮伎樂具有強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏感,在樂器的伴奏下翩翩起舞。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥,豎箜篌、琴、細(xì)腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等,都是西涼、龜茲、天竺等國(guó)的樂器。置身于音樂窟內(nèi),仿佛大家看見北魏時(shí)期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場(chǎng)面。
第13窟的平面呈馬蹄形,為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達(dá)13米,佛像頭戴寶冠,佩臂釧,左手撫膝,右手上舉,交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像,既起支撐作用,又有裝飾效果??邇?nèi)南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像,東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像,均被認(rèn)為是云岡石窟的上乘之作,以雕飾精美,姿態(tài)飄逸著稱。
云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落,相信給大家留下深刻的印象。請(qǐng)大家記住孝文帝時(shí)期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”,褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式,稱作“云岡模式”。這種模式,為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式,影響整個(gè)北方地區(qū)。現(xiàn)在,我們將西行繼續(xù)參觀。西區(qū)的第14窟已風(fēng)化崩塌,僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以后的石窟。
“萬佛洞”到了,大家可以看到窟內(nèi)雕滿小佛坐像,佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計(jì)近千個(gè),亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行于北魏,源于“三劫三世干佛”術(shù)語。佛教將過去劫、現(xiàn)在劫、未來劫稱為“三劫”,每一劫又分過去、現(xiàn)在、未來“三世”,統(tǒng)稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生,這就是“三劫三世千佛”。還有一個(gè)佛教術(shù)語是“三劫三世十方諸佛”,每一世有一個(gè)空間,以須彌山為中心,劃分東南西北,東南,西南,東北,西北,上下十個(gè)方位,統(tǒng)稱十方,每方內(nèi)又有過去、現(xiàn)在、未來三世佛教化眾生。十方諸佛是無數(shù)無量的意思, “千佛’、“萬佛”指數(shù)量很多,并不一定是“一千”或者“一萬”。“萬佛洞”內(nèi)佛造像排列整齊,雕鑿大同小異,可以說是千佛一面。
各位,大家面前是西區(qū)第16、17、18、19、20號(hào)洞窟,這5個(gè)洞窟宏偉壯觀,場(chǎng)面開闊,為北魏早期的石窟,由著名高僧曇曜負(fù)責(zé)開鑿,習(xí)慣稱:“曇曜五窟”。
說起曇曜開鑿石窟,應(yīng)該從“魏太武滅佛”講起。北魏從道武帝拓跋洼定都平城(大同市)開始,注意推祟佛教,平城一度造寺建佛盛行,僧侶人數(shù)增多。始光元年(公元424年),太武帝拓跋燾繼位后,仍然祟教佛法,但太武帝主要祟尚武力,通過戰(zhàn)爭(zhēng)兼并了北方大部分地區(qū)。司徒崔浩是太武帝的謀臣,在戰(zhàn)爭(zhēng)中出謀劃策起了重要的作用,但他信奉道教。在崔浩的引導(dǎo)下,太武帝對(duì)道教產(chǎn)生了興趣,太延六年(公元440年)將年號(hào)改為“太平真君”,大肆宣揚(yáng)道教。
恰好在太平真君六年(公元445年),陜西發(fā)生蓋吳qy,在zyqy過程中,太武帝在長(zhǎng)安一座寺院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兵器、藏在寺院中的女人。于是,太武帝在崔浩的鼓動(dòng)下,開始下令全國(guó)性滅佛、毀毀壞寺院、燒經(jīng)書、坑殺僧人,使佛教傳人中國(guó)后首次遭到打擊,這是歷史上有名的滅佛事件,佛教界稱為“法難。佛教史將太武帝滅佛、以后的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛,統(tǒng)稱“三武一宗”。據(jù)說太武帝滅佛后身染重病,對(duì)滅佛深感后悔,并且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位后,開始恢復(fù)佛教,很快各地建寺造佛,允許高僧復(fù)興佛法。
曇曜,少年出家,原是涼州(甘肅省武威市)的高僧,到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇,開始管理眾僧。太武帝滅佛時(shí),他逃離了平城。文成帝興佛后,曇曜在路邊巧遇文成帝車隊(duì),俗話說:“馬識(shí)善人”,文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放,于是曇曜就成為管理全國(guó)僧尼事務(wù)的“沙門統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧,在文成帝的贊同下,選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開窟修禪。從公元460年開始,曇曜組織了開鑿石窟的建設(shè),現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟,就是著名的“曇曜五窟”。
《魏書?釋老志》是記載北魏佛教的史料,稱:“開窟五所,鐫建佛像各一。”五窟的主佛形體高大,氣勢(shì)非凡,“雕飾奇?zhèn)?,冠于一世?rdquo;五窟的內(nèi)容,強(qiáng)烈地反映出國(guó)家集權(quán)色彩,表現(xiàn)出佛教對(duì)王權(quán)的依賴性,佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝,從第16至20窟依次為道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未繼位)、文成帝。他們面相半圓,深目高鼻,眉眼細(xì)長(zhǎng),蓄八字須,兩肩齊挺,肩寬體壯,右袒或通肩服裝,具有濃厚的西方風(fēng)格。五窟的形制,均為仿印度草廬的橢圓形,穹隆頂,馬蹄形平面。請(qǐng)大家隨我來,從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。
第16窟為三世佛,主佛釋迦立像高13.5米,身著厚重的毛氈披,胸著佩結(jié)帶,大裙齊胸,立于蓮花座上,顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部,建立北魏王朝的英雄氣概。
第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像,高達(dá)15.6米,窟小像大,表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。
第18窟三世佛立像,高15.5米,主像身披千佛袈裟,安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過佛的太武帝拓跋燾,從面部表情露出一種懺悔的神態(tài)。在石窟藝術(shù)方面,主像身著輕薄貼體、衣紋緊密的服裝,反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征。正壁東上方的羅漢浮雕造像,以個(gè)性突出、形象生動(dòng),被譽(yù)為云岡早期造像的佳作。
第19窟是曇曜五窟中最大的佛像,高16.8米,三世佛主像釋迎呈結(jié)跏趺坐,面容慈祥,端莊穩(wěn)靜,是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者,可惜未登王位便去世了。窟內(nèi)滿雕千佛,西側(cè)的羅眼羅實(shí)子因緣像,頗具西方造像風(fēng)格。
第20窟的露天大佛,對(duì)大家來說十分熟悉,他往往作為云岡石窟的標(biāo)志。主像高達(dá)13.7米,面容豐滿端莊,雙肩寬厚平直,身披右袒袈裟,呈結(jié)跏趺坐狀,手勢(shì)為大目如來“定印”狀,定印,又稱禪定印,是表示禪思,使內(nèi)心安定的意思。據(jù)說釋迎佛在菩提樹下禪思入定,修習(xí)成道時(shí),就是采用這種姿勢(shì)。露天大佛是文成皇帝的象征,他恢復(fù)佛法,開鑿云岡石窟,大佛的嘴角微笑神態(tài),表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列,線條簡(jiǎn)潔,顯示出一種粗重厚實(shí)的質(zhì)感,反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點(diǎn)。
云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之后的建筑工程,孝文帝遷都后的平城,仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開鑿的時(shí)間從494年開始,至524年結(jié)束,規(guī)模不大,窟龕種類復(fù)雜。云岡石窟晚期主要以第33、35、38、39為代表,流行三壁三龕式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行,表現(xiàn)出佛像一律褒衣博帶,菩薩帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀,風(fēng)神飄逸,注重形式美。一種長(zhǎng)頸、削肩,裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前。
第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看,在窟門外部?jī)蓚?cè)各雕力士,威武雄壯,窟門上方鎊刻吳天思造像記??邇?nèi)平面作長(zhǎng)方形,平頂刻方格平棋藻井,正圓拱華繩龕內(nèi)雕釋迦、多寶并坐像,龕側(cè)雕釋迦涅盤像。南壁窟門東側(cè)雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事,西側(cè)雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉(zhuǎn)__像。東壁上層雕彌勒龕,下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內(nèi)。一組男女供養(yǎng)人行列雕像,排列在東壁及北壁佛龕下部;供養(yǎng)人群中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹,還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡澹源髨A蓮為中心,周繞化生童子、諸天仆乘,四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個(gè)不大的空間內(nèi),雕刻出豐富多變的造像內(nèi)容,他們雜而不亂,形象鮮明,充分顯示出北魏晚期的石窟藝術(shù)風(fēng)格。
北魏晚期的石窟造像題記內(nèi)容豐富,主要有延冒、正光年間的題記,個(gè)別有“托生凈土”、“騰神凈土”記載。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門派,在下層民眾中廣為流傳。唐代的凈土宗聲望極大,在長(zhǎng)安求學(xué)的日本僧人將凈土宗傳到日本,玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭。
各位女士、先生,云岡石窟的導(dǎo)游暫時(shí)告一段落。通過游覽云岡石窟,大家或許對(duì)石窟寺藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解,或者對(duì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點(diǎn)興趣。早在北魏時(shí)期,著名地理學(xué)家酈道元游覽云岡石窟時(shí),發(fā)出感慨,他在《水經(jīng)注》中寫道:“鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯,世法所稀,山堂水殿煙寺相望,林淵錦境,綴目所眺。”1973年9月15日,法國(guó)前總統(tǒng)蓬皮杜先生對(duì)云岡石窟感觸頗深,他說:“云岡石窟無疑是人類藝術(shù)的頂峰之一。”也許大家有同樣的感受,為我們擁有這座石雕藝術(shù)寶庫而自豪。但是,當(dāng)大家看到人為損壞現(xiàn)象和風(fēng)化、水蝕、污染造成的破壞,又無不為此感到痛惜。解放以前,被盜往海外的云岡佛像竟達(dá)1400尊之多,分別散落在海外的大小博物館內(nèi)。解放以后,政府曾多次撥巨款保護(hù)和修葺云岡石窟,第7窟外室的石碑,講述了云岡石窟的保護(hù)情況。由于近年煤塵的污染,給石窟蒙上了一層灰色的外衣,政府又撥巨款修路改道,使石窟免遭進(jìn)一步損壞。對(duì)云岡石窟的保護(hù),是我們每位游客義不容辭的責(zé)任,這樣我們才能弘揚(yáng)民族文化,振奮民族精神。
最后,請(qǐng)大家在露天大佛前拍照留念,愿大佛炯炯有神的雙眸,略帶微笑的嘴角,給各位留下深刻的回憶,帶來美好的福音。謝謝大家!
第3篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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各位游客大家好,很榮幸能當(dāng)你們的導(dǎo)游,我姓詹,大家可以叫我詹導(dǎo)游。今天,我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,現(xiàn)在我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下云岡石窟。
現(xiàn)在,大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門,云岡石窟依山開鑿,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),分為東、中、西三區(qū)。云岡幾十個(gè)洞窟中以曇曜五窟開鑿最早,魄力最為雄偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐厚多采, 華麗瑰奇,是云岡藝術(shù)的精髓。今天,我們主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。
第五窟 位于云岡石窟中部,與六窟為一組雙窟??叻智昂笫?,后室北壁主像為三世佛,中心坐像高17米,是云岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè),刻有二佛對(duì)坐在菩提樹已頂部浮雕飛天,線條美好。兩窟窟前有五間四層樓閣,現(xiàn)存修建為清初順治八年(公元1651年)重建。
第六窟 窟平面近方形,中心是一個(gè)銜接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡呒s15米。塔柱下面叫層大龕,南面雕坐佛像,西面雕倚坐佛像,北面雕釋迎多寶對(duì)坐像,東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側(cè)和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側(cè),雕出33幅描寫釋迦牟尼從降生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)劃雄偉,雕飾華麗,技法精辟,是云岡石窟中最有代表性的一個(gè)。
各位,云岡石窟的導(dǎo)游暫時(shí)告一段落。通過游覽云岡石窟,大家或許對(duì)石窟寺藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解,或者對(duì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點(diǎn)興趣。愿這次游玩能給各位留下深刻的回憶。謝謝大家!
第4篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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尊敬的女士們,先生們:
今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫云岡石窟。請(qǐng)大家在參觀示意圖前稍事停留,讓我為大家簡(jiǎn)單介紹一下云岡石窟的概況。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市。
云岡石窟是約在公元460年的北魏文成帝時(shí)期開鑿的大型石窟,迄今已有1500多年的歷史,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),佛教造像5.1萬多尊。它以建筑規(guī)模之大,塑像形體之高,保存之完整而聞名天下。它與甘肅敦煌的莫高窟,洛陽的龍門石窟,并稱為中國(guó)三大石窟。世稱“石窟三圣”。__年12月14日,聯(lián)合國(guó)教科文組織在芬蘭赫爾辛基會(huì)議上,將云岡石窟正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
石窟開鑿在武周山的山崖上,武周山的最高處稱云岡,故名云岡石窟。我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟。
今天我們參觀的對(duì)象主要是第5.6窟和曇曜五窟的18.20窟。大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟,就是云岡石窟。中區(qū)窟群的第五窟和第六窟是連為一體的一組雙窟,也是云岡石窟種最精彩壯觀,最具代表性的石窟。請(qǐng)大家跟我來,我們現(xiàn)在看到的是第五窟,第五窟分為前后兩室,為橢圓的穹窿頂馬蹄狀,首先映入眼簾的是這尊兩腿雙盤,雙收疊放在腿上的大佛,這種吉祥式坐姿表示著釋迦牟尼佛進(jìn)入標(biāo)志的靜思維修行狀態(tài),是佛的坐,立,行,臥4個(gè)莊嚴(yán)的身姿之一。它高達(dá)17米,為云岡石窟中的第一大佛像,說的這么大,大家可能覺得還不夠形象,具體的說大佛的膝上可容納120人,一只腳可站12人,這么大的佛像給人一種端莊,肅穆,慈祥之感覺??咧械姆鹣癫季譃槿婪穑醒氲淖馂獒屽饶材岱?,佛像的右側(cè)為未來佛,由于立佛身上的泥裝脫落,我們得以目睹當(dāng)時(shí)石刻技術(shù)的精湛。主佛的對(duì)面有約1米的8尊佛教造像,襯托著主佛更加高大雄偉,拱門東側(cè)菩提樹和樹下二佛對(duì)坐的造像,都十分精湛。請(qǐng)大家注意,石窟大佛后面有一條狹長(zhǎng)的隧道,你們猜這是做什么用的?對(duì)了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
好了,請(qǐng)大家跟我來,我們?nèi)タ匆虻窨碳夹g(shù)精湛,雕刻內(nèi)容豐富而被稱為第一偉窟的第六窟。大家可以回憶第五窟的風(fēng)格來對(duì)比參觀。其窟平面呈回字形,窟正中鑿一方形塔柱。環(huán)繞塔柱下層四周和東南西三壁的中心,工匠們精心雕刻33幅表現(xiàn)釋迦牟尼的故事。這是中國(guó)現(xiàn)在最早最完整的宗教石刻連環(huán)畫珍品,整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇,幾乎找不到一點(diǎn)沒有雕刻的空間,真是一座熱鬧擁擠,玲瑯滿目的佛國(guó)世界。窟中石雕造像有3000多尊,主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦牟尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主,因而也加佛母洞。也可以說是孝文帝為其祖母馮氏開鑿的祈福洞。
第六窟的總體布局,造像風(fēng)格,雕刻手法等,代表了北魏傳統(tǒng)石刻藝術(shù)的最高境界。細(xì)心的朋友可能會(huì)問這樣一個(gè)問題,為什么孝文帝時(shí)期開鑿雙窟?而且洞窟風(fēng)格截然不同?這其實(shí)和北魏的歷史有關(guān)系,下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下。(故事)
接下來我們重點(diǎn)參觀曇曜五窟的18.20窟。請(qǐng)大家跟我來。
第18窟的主佛像是一尊披著千佛袈裟的釋迦立佛,之所以稱之為千佛袈裟,是因?yàn)轸卖纳峡逃袩o數(shù)的小佛像,屬世界罕見。那么這尊佛像有什么內(nèi)涵呢?請(qǐng)大家仔細(xì)觀察。它左手將袈裟扶在胸口,手勢(shì)呈懺悔狀,給人深思懺悔之感,其實(shí)這尊佛代表太武帝拓拔燾,他曾經(jīng)滅過佛法,但曇曜考慮到他完成了北魏統(tǒng)一大業(yè),合情合理地設(shè)計(jì)出此千古獨(dú)有的造像,第18窟也是有唯一笑佛的石窟。
來到第20窟前,我們看到的是云岡石窟外交官和代表作的露天大佛,它是在1000多年前的遼代,發(fā)生坍塌后,露天而坐的,關(guān)于他有兩種說法,可以說是文成帝的化身,是曇曜為報(bào)答知遇之恩而造。也可以說是完美的佛的化身。
好了,講解就到這里,請(qǐng)大家自行觀看。
第5篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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云岡石窟位于中國(guó)北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓,石窟依山開鑿,東西綿延1公里。存有主要洞窟45個(gè),大小窟龕252個(gè),石雕造像51000余軀,為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一,與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫。下面是關(guān)于云岡石窟導(dǎo)游詞作文!
云岡石窟導(dǎo)游詞
大家好!我叫季君予,現(xiàn)在就由我來給大家當(dāng)導(dǎo)游,今天我們將要游覽的是云岡石窟,他已經(jīng)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。請(qǐng)大家在游覽時(shí)不要在石頭上亂寫亂畫。
進(jìn)了大門,我們可以看到在一些大石頭上雕刻的佛像,但因?yàn)闀r(shí)間過得太久,又刮風(fēng)又下雨,石頭已經(jīng)開始風(fēng)化,漸漸的看不清了。
云岡石窟的佛像是最為有名的,最小的只有兩公分那么大,而最大的卻又十七米高,大家很吃驚吧!十七米大約有十四個(gè)小朋友那么高呢!
云岡石窟有主題突出的佛教浮雕,有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣,還有栩栩如生的樂舞雕刻,生動(dòng)活潑,琳瑯滿目。
你們相信嗎?這里大大小小的佛像大約有五萬一千余尊修,見多不容易啊!日復(fù)一日,年復(fù)一年,風(fēng)沙漫天,寒冷刺骨的塞外北低,不知有多少工匠損命于此。
快到中午了,大家可以自由活動(dòng)一個(gè)小時(shí),一會(huì)大家在這里集合!
第6篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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篇一
大家好,歡迎大家來到大同市。我姓李,大家叫我小李就可以了。在導(dǎo)游過程中,大家可以隨時(shí)向我提問。我會(huì)為您熱情解答。下面,我將帶領(lǐng)大家去中國(guó)的四大石窟之一——云崗石窟去觀光旅游。
游客們,請(qǐng)看!前面就是云崗石窟了,那一排排佛像栩栩如生,看起來像真的一樣,是不是?云崗石窟建于北魏時(shí)期,是“太武滅法”后文成帝下令開鑿的,距今已有一千五百年的歷史。它氣勢(shì)磅礴,前后三十年才基本完工。請(qǐng)游客們跟我從這邊走。
云崗石窟分為東、中、西三個(gè)部分。石窟內(nèi)的佛龕像蜂窩密布,大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云崗半山腰。我們現(xiàn)在在石窟的東邊。這里的石窟多以造塔為主,大大小小的塔整齊地排列著。所以東部石窟雙稱塔洞。
我們現(xiàn)在處于中部的石窟。中部的每個(gè)石窟都分前后兩室。主佛居中,洞壁和洞頂布滿發(fā)浮雕,真是美麗極了。你們看,是不是?
前面就是著名的第五、六窟了,大家快點(diǎn)走呀。
第五窟到了。這個(gè)石窟中三世佛的中央坐像是石窟中最大的佛像,它高達(dá)十七為,腳上可站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠。你們看,它形態(tài)端莊,是中原文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法;但其臉部形象:“額寬、鼻高、眼大而唇薄”,卻具有外域佛教文化的特征。
這里是第六窟了。它是云崗石窟中最具代表性的洞窟了??咧醒胗羞B接窟頂?shù)膬蓪痈哌_(dá)十五米的塔柱。每層四面都雕有塑像,周圍雕滿佛、菩薩、飛天的造像。壁上雕刻有釋迦牟尼從誕生到成佛的故事。大家有興趣可以仔細(xì)看一看。
現(xiàn)在我們來到了云崗石窟的西邊。西部石窟以中窟、小窟和補(bǔ)刻的小龕最多,修建的時(shí)代比較晚,大多是北魏遷都洛陽后的作品。
今天快樂的時(shí)光就要結(jié)束了。希望大家記住不李,記住這次云崗之旅。
第7篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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云岡石窟是我國(guó)著名的四大石窟之一,它記錄了中國(guó)佛教史的變化,也反映了歷史的變遷,這樣的好地方我怎么能不去,這不,這個(gè)暑假我就去了大同。
一進(jìn)景區(qū)就是一個(gè)偌大的廣場(chǎng),廣場(chǎng)中心塑著一個(gè)慈眉善目的和尚,眉宇間又帶著嚴(yán)肅,這就是云岡石窟最先的開鑿者——北魏時(shí)期的曇曜法師,他開鑿的五個(gè)洞窟叫做曇曜五窟。
接著往前走,就來到了云岡美術(shù)館,館里總會(huì)有不同的展覽,這次我們看到的是關(guān)于魯迅先生的展覽,之前我只知道魯迅是著名的作家、文學(xué)家,通過展覽我才知道,原來他還是個(gè)美術(shù)家和收藏家。其中他收藏的北魏時(shí)期的文物讓我很感興趣,上面雕刻著很多佛像,佛像慈眉善目,神態(tài)相似,都低垂眼簾仿佛正在修行。
一片林蔭道后,就看到了著名的云岡石窟,它坐落在山“肚皮”上,與青島的石頭山不同,大同的山比較特殊屬于砂巖,山不高,真應(yīng)了山不在高有佛則名。
我印象最深的是第20窟的大佛,它高13。7米,是一尊坐佛,由北魏曇曜法師指揮開鑿。只見這佛巍然端坐,表情喜悅,像是看到了人間事事美好而開心。他耳大垂肩、兩耳有輪,眼睛和眉毛細(xì)長(zhǎng)如柳葉,嘴角微微上揚(yáng)。據(jù)說這是根據(jù)北魏開國(guó)皇帝拓跋珪的形象塑的。我還看到了最小的佛像,它只有2厘米。我最想看到的有音樂飛天彩塑的石窟因維修關(guān)閉,沒有能參觀到,很遺憾。
在其他窟里,我還看到有些佛頭殘缺不全,據(jù)說是被日本人盜取的!舊中國(guó)的屈辱歷史啊!讓祖國(guó)母親飽經(jīng)風(fēng)霜、飽受侵略!現(xiàn)在的我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、保衛(wèi)祖國(guó),把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)民主文明和諧!
云岡石窟名不虛傳,它果然配得上四大石窟的美名。參觀結(jié)束后我還意猶未見,可是只能期待下一次了!
第8篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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游客朋友們,大家好,我是你們今天的導(dǎo)游,大家等一下到了云岡石窟——也就是今天的目的地的時(shí)候,可以盡情地吃喝玩樂。哦,差點(diǎn)忘了,大家叫我周導(dǎo)就好了。到了目的地之后要注意:一、不要亂扔垃圾。二、不要亂涂亂畫刻字啊!
這里就是今天的觀光目的地——云岡石窟了。大家看,一個(gè)小的石窟有9米高,就像四個(gè)半的籃球架那么高。大的石窟有15米高,大約有5層樓那么高。石窟里面一進(jìn)去(有些可以進(jìn))就可以看見一縷縷陽光從一個(gè)看似坍落的大洞外射進(jìn)來,給整個(gè)石窟添得幾分神秘感。墻上的壁畫經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮,已經(jīng)破爛不堪。但大家看,從一些保存比較完好的壁畫上來看,可以看出古代的人們對(duì)神以及佛之類的信仰。
出了石窟以后大家就可以看見一個(gè)類似如來的佛祖形石像,可不要小看了它。古時(shí)候有多少人能雕刻出大又精致的石像呢?一個(gè)石像就有三個(gè)足球場(chǎng)那么大了……
好了,現(xiàn)在,親愛的游客們,你們可以去自由活動(dòng)了。記住,我叫周導(dǎo),但愿下次我還能做你們的導(dǎo)游,祝旅途愉快!
第9篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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云崗石窟開鑿于北魏和平年間(公元460年至465年),距今已有1500多年歷史。前后用了約30年時(shí)間才基本上完成了這個(gè)浩大藝術(shù)工程。整個(gè)石窟依山開鑿,東西綿延1公里,現(xiàn)存主要洞窟53個(gè),大小造像51000多個(gè)。石窟雕刻題材資料,基本上是佛像和佛教故事。
石窟中最大佛像是第五窟三世佛中央坐像,高達(dá)17米。佛像形態(tài)端莊,是中原文化傳統(tǒng)表現(xiàn)手法;但其臉部形象:額寬、鼻高、眼大而唇薄,卻具有外域佛教文化某些特征。
大同市在公元5世紀(jì)初,是北魏都城,當(dāng)時(shí)稱為平城,至5世紀(jì)末遷都洛陽,在近百年間,那里一向是中國(guó)北方封建統(tǒng)治中心。初期北魏王朝十分崇信佛教,并奉為國(guó)教。公元446年,太武帝聽信司徒崔浩提議,焚毀佛寺佛塔,強(qiáng)迫僧人還俗,造成了佛教史上“太武滅法”。不久太武帝病,疑為滅法所致,大悔,殺崔浩。
文成帝繼位后,首先恢復(fù)佛法。云崗石窟就是在這樣情景下,由當(dāng)時(shí)一位著名和尚奉文成帝之命,役使了數(shù)以萬計(jì)勞動(dòng)人民和雕刻家動(dòng)工開鑿。
第10篇 山西云岡石窟導(dǎo)游詞
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親愛的同學(xué)們:
你們好!
歡迎來到舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于號(hào)稱“煤都”的山西省大同市以西約16公里處,它是中國(guó)最大規(guī)模的石窟群,20xx年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列為世界文化遺產(chǎn)。
云岡石窟是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶,也是世界著名的大型石窟群之一,它開鑿于北魏年間,距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)石窟依山開鑿,東西綿延1公里,現(xiàn)存主要洞窟 53個(gè),大小造像51000多個(gè)。它們中有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象,如佛、菩薩、等;有風(fēng)格古樸,形制多樣的仿木構(gòu)建筑物;有主題突出,刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構(gòu)圖繁富,優(yōu)美精致的裝飾紋樣,真是豐富多彩,琳瑯滿目呀!
同學(xué)們,由于云岡石窟的洞窟比較多,一共有 53個(gè),下面我就給大家介紹一個(gè)最大最有代表性的石窟,你們知道它是哪一窟嗎?讓我告訴你吧,它就是第五窟中最大的佛像三世佛,它中間的坐像高達(dá)17米,大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米,膝上可容納120人,一只腳上可站立12人。怎么樣,夠大的吧!