浙江導游詞

發(fā)布時間：2024-06-02 08:00:03 查看人數：51

浙江導游詞

第1篇浙江導游詞

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鳳凰寺始建于唐代，元朝元年間由波斯伊斯蘭教大師阿老丁重建，大殿一明兩暗，都有收縮很大的攢尖頂，中間大殿的尖頂為八角形，兩側的尖頂為六角形，黑色筒瓦配以粉墻，是中國建筑與阿拉伯建筑的完美結合，沒有繁復的裝飾圖案，沒有穹隆圓頂，而有江南建筑的典雅和簡潔。鳳凰寺擠在房海之中，要找到好的角度才可看見鳳凰寺的尖頂、粉墻烏瓦、鳳凰雙展翅的風姿。據史書載，這一帶是阿拉伯人的聚居區(qū)，當地人叫它洋壩頭，顧名思義，是洋人居住的地方;宋、元時這一帶叫文錦坊，是織造杭錦的中心。鳳凰寺從地理位置看，南臨錢塘江，北連京杭大運河，又有海運之利，陸上海上絲綢之路互聯(lián)成網，在這里麇集著很多外商，帶來了西方的宗教，建筑了清真寺。宋、元以來，杭州陸海交通便利、物產豐富，名產絲綢和瓷器吸引來了世界各地商人，有的商人長期住駐，不少人在杭州娶妻生子，融入華人社會。中國有名諺語：家有梧桐樹，引得鳳凰來。美麗的絲綢，精致的瓷器，像梧桐樹的兩個枝干，撐起了余杭的半邊天。吸引來中亞、西亞客人，為天堂般的杭州添加了異域的色彩，注入了新的活力。

鳳凰寺位于浙江省杭州市中山中路，是我國伊斯蘭教四大古寺(另三處為：揚州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺)之一，在阿拉伯國家中也享有盛譽。鳳凰寺即清真寺，以其形似鳳凰，故名。寺內大殿是最古老的建筑。正殿沒有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經》文，相傳是明景泰二年(1451)重修時設置的。寺內還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠在五代，杭州與阿拉伯國家就有友好往來。如今，這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。是中國沿海地區(qū)四大清真寺之一，又名“真教寺”。該寺的歷史悠久，它創(chuàng)建于唐朝(618—907)，到宋朝(960——1279)時被毀掉。1281年，元朝(1206—1368)著名伊斯蘭教人物阿老丁開始重修，明朝(1368—1644)，在1451—1493年期間再次擴建重修，最終形成鳳凰寺的建筑群規(guī)模。1646年，清朝政府下令再次重建，成為當時中國規(guī)模最大的清真寺之一。由于市政建設拆除了該寺的寺門以及門頂上加建的五層木制望月樓，極大破壞了鳳凰寺的完整形象。以后該寺又經過多次重修。

宋時稱文錦坊，俗稱羊壩頭港。因其原建筑群布局似鳳凰形，故清道光十八年(1838)改今名。關于該寺的始建年代說法不一，據北宋苑祖述在南宋初年所撰《杭俗遺風》曰：“回回堂在南大街文錦坊地方，系回回教民聚眾禮拜之所，故一名禮拜寺。其堂四方壁立，高五六仞，迎面彩畫，有回教寺匾額，中間圓門，上造雞籠頂。”明田汝成.《西湖游覽志》載：“真教寺在文錦坊南，元延祜間，回回大師阿老丁所建”。清康熙九年(1670)重修真教寺碑記載：“寺創(chuàng)自唐、毀于季宋，元代辛巳年有大師阿老丁者，來自西域，息足于杭，瞻遺址而慨然捐金，為鼎新之舉，表以崇閎，繚以修廡，煥然盛矣”。

據上述記載，該寺可能始建于唐、宋時期，元延祜間阿老丁重建，明清時重修。因改建馬路，拆除原5層塔式大門，使寺院地盤縮小。全寺面積約 2600平方米，建筑面積2203平方米。現(xiàn)存大殿中3組并排的后窯殿，據中國建筑學家鑒別，中間一組為宋時所建，其余兩組為元代增建，后由明代依原型重修。全用磚砌成，四壁上端轉角處砌菱角牙子疊澀收縮，上覆半球形拱頂，不用梁架，故稱“無梁殿”。殿中通面闊28.15米，以拱券門分隔成3大間，每間有半球形穹窿頂，穹頂建有3座中國式攢尖頂，中間為八角重檐，南北次間為六角單檐，筒瓦板垅，翼角起翹。殿內禮拜朝向墻砌有凹壁，壁面裝有精湛的明代木雕，鐫刻有書法精美的《古蘭經》文。朱漆貼金，富麗堂皇。殿后墻有青砂石制“經香臺”4座，兩側為雕竹節(jié)望柱，束腰刻有花草，構圖洗煉，刀法遒勁，當是元代遺物。殿中間為木制“經函”，雕刻阿拉伯文，工藝精致，可能是明景泰二年(1451)重修時設置，是我國伊斯蘭教藝術珍品。進正門，穿門廳，為1953年新建之禮堂。寺北墻內建有碑廊，存有阿拉伯文，波斯文碑石24塊，還存有明永樂，弘治敕諭碑以及清順治、康熙年間重修寺碑記等文物。該寺建筑具有伊斯蘭教與中國建筑風格相結合的特點，是中國和阿拉伯文化交流的歷史見證。

第2篇浙江導游詞

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有關浙江蘭亭的導游詞

作為一位無私奉獻的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編為大家收集的有關浙江蘭亭的導游詞，希望對大家有所幫助。

有關浙江蘭亭的導游詞1

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的;永和修禊;。

古人在每年的三月初三，為消災除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織;曲水流觴;活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多;港灣;式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的;港灣;中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生。《蘭亭序》也稱;禊帖;，還稱;臨河序;，非但文采燦然，書法藝術更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為;天下第一行書;，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。

鵝池碑是一座三角形石質建筑，碑上;鵝池;二字相傳為王羲之父子合寫，稱;父子碑;，又同是著名書法家，因此使此碑身價百倍。據傳，王羲之正在寫;鵝池;二字時，剛寫好;鵝;字，就聽到接圣旨的呼聲，身居當地右軍將軍的王羲之當然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時正在父親身邊觀看的王獻之，忍不住提筆續(xù)寫了一個;池;字。碑側鵝池是紀念性建筑，除與鵝池碑相呼應外，還同王羲之一生愛鵝有關。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書寫;道德經;換鵝的故事，凡是與紀念王羲之有關的'地方大多有鵝池建筑。

蘭亭碑也稱小蘭亭，亭中碑刻;蘭亭;二字，為康熙三十七年(1698年)御書。中間有斷痕，為所遺留。80年恢復時，無論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補摩畫，時間久了，;蘭亭;二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱成了;君民碑;。

曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴?？梢哉f，沒有當時王羲之等人的曲水流觴活動，就沒有《蘭亭序》的誕生，當然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風雅之人仿古流觴。

面對著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀念曲水流觴的場所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內陳列曲水流觴圖、名家書作、當年曲水流觴所成詩文等。

御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結構建筑。亭內有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬公斤，是我國最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的;三絕;。

右軍祠在流觴亭的東側。右軍祠結構巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀念和交流活動之地，尤其是書藝交流的重要場所。

書法博物館在御碑亭后，過溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國書法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。

天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望?，F(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專程游覽，但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實地瀏覽。

天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時間遠遠早于現(xiàn)在的蘭亭，是當時蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。

蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當時很有影響的頂尖級畫家高山辰雄曾經訪問過蘭亭，來紹興的目的是為寫生，原先計劃三天的行程被延長至七日，其中有一個半天完全泡在蘭亭鵝池的東側草地上。那天，高山先生在蘭亭之內轉了一圈之后，對陪同人員說：;沒有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧。;他一眼就看中鵝池東側一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關門他才不得不起身回到賓館。

蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對到達蘭亭游覽的人來說，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動人故事。

有關浙江蘭亭的導游詞2

蘭亭，位于紹興西南蘭渚山，是中國浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、王獻之等40多位名士在此舉辦修禊集會，王羲之;微醉之中，振筆直遂;，寫下了著名的《蘭亭集序》，而蘭亭也因此而著名。

晉朝的紹興是一線大都市(相當于現(xiàn)在的上海)，全國經濟文化中心，永和九年，會稽內史兼大書法家王羲之邀請了42位國家軍政高官在蘭亭舉行盛會，寫下"天下第一行書"《蘭亭集序》，名揚海內外，是著名的魏晉風流朝圣地、書法圣地。

蘭亭是世界級的文化遺產，王羲之的蘭亭修禊和《蘭亭集序》開啟中國山水園林、中國山水文學、行書書法三大藝術門類，蘭亭文化是魏晉風度和玄學思想的核心組成，也是中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。

現(xiàn)蘭亭根據明嘉靖時蘭亭的舊址重建，以"景幽、事雅、文妙、書絕"四大特色而享譽海內外，是中國重要的名勝古跡，其內涵可以用"一序"、"三碑"、"十一景"來概括:"一序"即《蘭亭序》;"三碑"即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;"十一景"即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。

公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位東晉的明星應東道主會稽內史王羲之的邀請，亮相于會稽山陰城的蘭亭，飲酒、寫詩、觀山、賞水，魏晉以來顯赫的家族差不多都到齊了:王家、謝家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。東晉曠達、清雅、飄逸、玄遠的時代氣質使得這次聚會完全喪失了政治色彩，哪怕組織者王羲之是會稽市長，哪怕參與者大多是會稽和建康的軍政大腕。

第3篇浙江導游詞

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記得我剛到杭州不久，就火燒眉毛的讓爸爸媽媽陪我去游覽杭州西湖，出格是三潭印月。來杭州之前，就看到許多關于三潭印月的瑰麗傳說。這次有那么好的機遇哪能錯過，爸爸媽媽承諾了。

三潭印月位于西湖南半邊。湖中有一座人工小島，三潭印月就在這座小島的四面。我們上了船，瀏覽著水如安靜的西湖。這湖水，咋看，如統(tǒng)一潭誘人的陳酒，偷偷的，輕巧盈的;細看宛如一面在翡翠帷幕中的寶鏡，亮亮的，藍湛湛的。這統(tǒng)統(tǒng)，都像顛末藝術家的剪裁，移小換形，隨處皆景。

走著，走著，我們踏上了彎彎湖中的小橋，展示在眼前的是一幅瑰麗的圖畫：白色的荷花，有的怒開盛放，有的含苞欲放，綠色的荷葉在輕風中輕輕動搖。一些外國旅客不時舉起攝影機拍下這柔美的景致。過了小橋，走進一座四角亭。亭中立著一塊奇石，上面寫著赤色的“三潭印月”四個大字。站在亭里向湖中遠眺，只見湖中三潭構成一個三角形立在湖中。綠水。三潭。藍天。飛鳥，我們似乎置身于畫中，仿佛在畫中游。

杭州西湖輪廓導游詞

第4篇浙江導游詞

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各位游客朋友，歡迎大家來紹興魯迅故里參觀旅游。紹興位于浙江省中北部，東連寧波西接杭州，總面積8000多平方千米，人口近500萬，現(xiàn)轄越城區(qū)、上虞區(qū)、柯橋區(qū)、諸暨市、嵊州市和新昌縣。市花是蘭花，市樹為香樟。紹興古稱“越州”，南宋取“紹祚中興”之意。紹興是一座沒有圍墻的博物館，是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、越劇之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)和名士之鄉(xiāng)。紹興是全國首批歷史文化名城之一。20__年，紹興魯迅故居——沈園景區(qū)，被評為國家aaaaa級旅游景區(qū)。

各位游客朋友，說到水鄉(xiāng)，紹興河網縱橫，水域面積占總面積的20%以上，有湖泊30多個，又以鑒湖最為著名。有水的地方就有橋，在紹興境內有一萬多座橋，其中建于南宋的我國最早的水上立交橋“八字橋”就在紹興老城內。說到酒鄉(xiāng)，紹興是黃酒的故鄉(xiāng)，根據含糖量的不同分為元紅酒、加飯酒、善釀酒、香雪酒四種類型。說到越劇之鄉(xiāng)，紹興嵊州是越劇的發(fā)源地，代表曲目有《紅樓夢》《五女拜壽》《梁?！返取Ｕf到書法之鄉(xiāng)，東晉時紹興郊外的蘭亭因“曲水流觴”而聞名于世，又因王羲之酒后揮筆書寫的《蘭亭集序》而成為書法圣地。說起名士之鄉(xiāng)，這還是___主席當年對紹興的稱譽，因為紹興從古至今出了一大批文化名人，其中有思想家王充、唐代詩人賀子章、南宋詩人陸游、明代心學創(chuàng)始人王陽明、青藤畫派鼻祖徐渭;近現(xiàn)代以來更是群星璀璨，有教育家蔡元培、思想家魯迅、革命家秋瑾等。整個科舉時代，紹興走出了2238位進士;在清代“紹興師爺”遍及中央朝廷和地方衙門，成就了“無紹不成衙”的美談。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們要去游覽的是魯迅故里景區(qū)。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，原名周樹人，“魯迅”是他投身“五四運動”后使用的筆名。1881年出生于紹興周家臺門，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，18歲那年去南京讀書，之后又去日本留學。1920__年回國，先后在杭州、紹興、北京、廈門和上海等地從事教學和文學創(chuàng)作。1936年10月19日在上海去世，享年54歲。紹興魯迅故里景區(qū)包括：魯迅祖居、魯迅故居、三味書屋和魯迅紀念館等，整個參觀游覽過程大約需要1個小時。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到的地方就是魯迅祖居——周家老臺門，這是一組保存最為完好的清代臺門建筑群，也是魯迅祖上世居之地，已有260年的歷史。大家請看，門口掛著翰林的匾額，因為魯迅的祖父周福清曾經是欽點的翰林。老臺門建筑分為四進，第一進是轎廳，也就是臺門斗;第二進是客廳德壽堂，是周氏族人舉行重大活動和祭祖的公共活動場所;第三進是香火堂，這里存放著周氏歷代祖先的牌位;第四進是座樓，也就是周家族人的生活區(qū)，現(xiàn)在把它改建成了“紹興民俗陳列館”，展示清末時期當地的風土人情。

從魯迅祖居出來，過一個小橋就來到了三味書屋。三味書屋是清末紹興城里著名的私塾，魯迅12歲后在這里讀書。說到這里的主人壽鏡吾，魯迅評價他“極方正、質樸、博學”的人，他的為人和治學態(tài)度對魯迅有極大的影響。書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額，是清朝著名書法家梁同書所寫。所謂“三味”是指：讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。就是說，讀書的味道像吃米飯、佳肴和調味料一樣層層遞進，漸人佳境。大家注意看墻角這邊有一張書桌，這是魯迅當年的課桌。有一次魯迅為了給父親買藥，上課遲到了，受到了先生的嚴厲責罰，于是魯迅就在桌角刻上了一個“早”字，鞭策自己不能再遲到。對于這件事，魯迅直到晚年還記憶猶新，并在一次閑談中告訴了夫人許廣平。1956年，許廣平來到紹興，特意去了三味書屋，借助手電筒在昏暗的角落里找到了魯迅當年親手刻下的“早”字。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了魯迅故居，也叫周家新臺門。魯迅在這里出生并生活到18歲。在這20__年中，親身感受了整個家族由顯赫走向敗落的過程，為日后的文學創(chuàng)作積累了豐富的素材。1920__年，已經在北京工作的魯迅與族人商量將這個房子和后面的百草園賣給了隔壁的朱姓人家。原屋大部分拆除重建，但魯迅故居的主要部分保留下來。這里有個天井叫作桂花明堂，種植著兩棵桂花樹，魯迅小時候，經常坐在桂花樹下乘涼，聽繼祖母給他講“水漫金山”“貓是老虎的師傅”的故事。穿過桂花明堂，左手邊是魯迅從日本回來后在紹興的學堂任教時的臥室兼書房，他在這里完成了他的第文言文小說《懷舊》。屋子后面就是百草園，占地約20__平方米，是魯迅童年時玩耍的樂園。請大家在這里游覽20分鐘。

浙江魯迅故里的導游詞范文

第5篇浙江導游詞

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國慶節(jié)的旅游圣地浙江杭州導游詞

作為一名默默奉獻的導游，就難以避免地要準備導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節(jié)性等特點。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是小編為大家整理的國慶節(jié)的旅游圣地浙江杭州導游詞，希望對大家有所幫助。

杭州位于浙江省東北部，離上海180余公里，是我國歷史上著名的七大古都之一，是國務院確定的重點風景旅游城市和歷史文化名城。從秦朝設縣治以來，杭州已有2200多年的歷史，五代吳越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天，杭州己成為浙江省的省會，是全省政治、經濟、文化、交通和旅游中心，全市面積16596平方公里，人口596.97萬，其中市區(qū)面積668平方公里，人口163萬。杭州下轄6個區(qū)及富陽、桐廬、建德、淳安、臨安、蕭山、余杭7個縣市，以漢族為主，另外還有回、蒙、朝鮮、畬等27個少數民族在此居住。

杭州歷來以風景秀麗著稱于世，有“人間天堂”之譽。杭州市地勢西高東低，西北部、西南部系浙西中山丘陵區(qū)。杭州擁有著名的西湖和富春江--新安江(千島湖)兩個緊相連的國家級風景名勝區(qū)及世界奇觀錢潮、京杭大運河、國家級自然保護區(qū)西天目山等名勝景區(qū)，并且毗鄰世界著名山岳名勝黃山、歷史文化名城紹興，貫通普陀山、寧波、奉化溪口、雁蕩山、天臺山等著名風景區(qū)，成為人們理想的`游憩之地和觀光中轉之地。

杭州，自然神秀，山水旖旎，境內還有千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個國家森林公園和天目山、清涼峰兩個國家自然保護區(qū)，之江國家旅游度假區(qū)亦如明珠般點綴其間。杭州生態(tài)資源得天獨厚，尤以“國家生態(tài)建設示范區(qū)”臨安為最，峭壁奇峰、美蔭幽谷;清泉碧潭、瀑布飛瀨，翠竹修篁山野清風，宛若置身于獨具江南魅力的“世外桃源”。

杭州不但風景如畫，而且人文薈萃，科技文化發(fā)達。西湖四周擁有許多著名的石窟造像、碑刻、古建筑，都是我國珍貴的藝術瑰寶，歷代名人在杭州留下了豐富的歷史遺跡和詩書繪畫，杭州還孕育了我國古代四大發(fā)明之一的活字印刷術發(fā)明者畢升和我國杰出的科學家、《夢溪筆談》作者沈括等偉大人物。杭州是中國的“絲綢之府”，絲綢生產歷史悠久，又是“魚米之鄉(xiāng)”、“茶葉之地”，為著名綠茶“龍井茶”產地。意大利著名旅行家馬可·波羅贊嘆杭州為“世界上最美麗的華貴之城”。可以說，杭州不僅是中國的，她還是世界的。

第6篇浙江導游詞

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各位朋友，大家好!歡迎大家來到竹海桃源---荷花山風景區(qū)，本次游程全長1.5公里，大約需要1個半小時，各位如有什么問題，可隨便提出，我將盡我所知為各位解答，希望今天各位能喜歡我的講解并度過一個愉快的旅程。我們荷花山風景區(qū)位于安吉縣天荒坪余村，余利是一座神奇的村落，為什么我們說他神奇呢?首先，整個余村就是一個以太極八卦為形的村落;其次從進村開始到村尾，綿延2500米的銀杏古樹，第三也是最重要的是這里擁有一座風水奇特的千年古庵•隆慶庵。在這里，一定會讓你體會一種有別于其它景點的神奇，我相信，在我們的游覽過程中，大家一定能身臨其境地感受到。

【荷花山山脈概況】

進入景區(qū)的大門后，首先映入大家眼簾的是滿目的修篁，大家看到這竹子分布在左、中、右的山苞苞里，從我們現(xiàn)在的位置向中間的山脈看去，大家是否發(fā)現(xiàn)這竹浪層層疊疊，似連非連的感覺，請再仔細看看這座山脈的形狀像什么呢?對!明眼人一下子就能看出，這座山脈就像一朵盛開的荷花，葉瓣間你挨著我，我擠著你，在微風的吹拂下輕輕的擺動著，真是美妙極了。很多人都知道荷花是文人墨客筆下常寫之物，佛教傳入中國后，把荷花列為佛教的圣潔之花，觀音菩薩就手持此花，在佛教教派中甚至演化出了自蓮宗，這無不顯示荷花在人們心目中的地位：就因為這里連綿的群山像極了圣潔的荷花，特別是在煙霧籠罩的時候，這山體的荷花形狀會襯托的極為明顯，而這里南低北高的山體走勢又恰恰符合風水寶地的要求，從風水理論上說，他符合左青龍右白虎前朱雀后玄武這樣一個原理，在中國古代，青龍、白虎、朱雀、玄武是鎮(zhèn)守天庭的四大神獸，也象征著東西南北四方和春夏秋冬四季，所以在公元9__年，吳越國國王錢鏐在此親手操辦建成了隆慶庵。距今已有1千多年歷史的古庵，現(xiàn)在正歡迎各位朋友的到來呢。

【金錢石】

現(xiàn)在請大家隨我從逍遙橋這邊走過，逍遙橋走一遭，逍遙橋上樂逍遙，請大家在娛樂時請一定注意安全，逍遙橋每次限載10人，請大家慢慢來，過了逍遙橋，請大家往右邊看，這里有一塊非常珍貴的金錢石，為什么叫金錢石呢?請大家注意，這一個個州圓圈像不像古代的銅錢，這塊石上布滿密密麻麻的銅錢，大家摸一摸，定會保佑你財源滾滾。

【神龜聽禪】

請大家再往這邊看，這個水塘邊的石龜叫神龜聽禪，傳說達摩祖師當年從廣東北上的時候，路經此地，見這里大好的風水，便在這里授臺講經，發(fā)揚佛法，但這個地方原來有條大河，所以每次都由這只烏龜馱達摩祖師過河，久而久之，這只烏龜也參悟了佛法的真諦，化成了一尊石龜，在這里安家落戶了。

【靈石】

請大家隨著我慢慢往這里走，我們現(xiàn)在看到的是我們荷花山的第一塊寶石，這是一塊靈石;，為什么說這是塊靈石呢?請大家仔細看，首先這塊靈石是完全天然的一塊石頭，沒有經過一點點人工雕飾，請大家再仔細看看有沒有發(fā)現(xiàn)什么?對，這塊石頭就像一幅寫意的山水畫，在這里大家可以找到很多東西，比如老壽星，魚家女，等等。

【達摩影石】

看完了靈石現(xiàn)在請大家往左邊看，大家有沒有看到有一個石龕，在這個石龕中放著我們荷花山景區(qū)的第二塊寶石—“達摩影石”;請大家隨我到達摩影石參觀。菩提達摩：中國禪宗初相：南天竺婆羅門人，是南天竺香玉王第三子，師從禪宗二十七至祖般若多羅，習大乘教教義。達摩意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。粱武帝年間，達摩從印度到達了中國南方(廣州)，后北上嵩山少林寺，并在少林寺修禪并以禪法教人。達摩從廣州到河南嵩山少林寺期間，留下而他面對的那塊石壁就叫“面壁石”又叫“影石”。這塊達摩影石是我們荷花山協(xié)會主席朱關田手書，請大家仔細看這龍慶園三個字，以前叫隆慶園，在清朝乾隆年間，為避諱皇帝的名諱，將興隆的“隆”改成了“龍”字，兩旁對聯(lián)由錢江印社社長秦天孫所題，他在題這副對聯(lián)的時候已經是90高齡的老人了，由于身體原因，這副對聯(lián)前后花了半年的時間分別完成，大家可以仔細看，上聯(lián)的字體蒼勁有力，而下聯(lián)則絹細清秀，中國的書法藝術在這副對聯(lián)里發(fā)揮的淋漓盡致，這也是我們書法藝術的魅力所在。

【放生池】

前面是放生池，放生意為普度一切眾生的意思，相傳每年農歷的9月19日是觀音菩薩的出家日，這天，香客們就會來這里放生，尊重生命，回歸自然，無疑也是我們現(xiàn)代人的生活準則。

現(xiàn)在請大家隨我走過大覺橋，大家可以仔細數一下，橋的兩頭各有兩個獅子，代表了一年四季，而兩旁的蓮花各有12個一共是24個代表一年當中有24節(jié)氣，走過大覺橋，您在這一年里就會順順當當，平平安安(在佛教里走過大覺橋，便步入清涼佛國世界)現(xiàn)在讓我們去看看我們荷花山的第三宅-百年娃娃魚，請大家隨我來到這池邊，在這池中有條大型的娃娃魚，它已經有百歲高齡，娃娃魚是俗稱，它的學名叫大鯢，是我國特有的珍稀野生動物，長有四肢，夜間會發(fā)出“娃娃”的叫聲，如嬰兒啼哭般的叫聲，生長緩慢，壽命特長，我們景區(qū)內的這條娃娃魚是1998年6月在天荒坪風景區(qū)中抓到的野生娃娃魚，體長1.2米、體重2500kg，這在國內也是罕見的，所以帥健娃魚王，景區(qū)在__年時也曾給它配對，但習慣了單身生活的百歲老人，竟然將和它作伴的另一條娃娃魚攻擊致死，因而這位百歲老人至今只能孤單的守護他的領地。

【隆慶庵】

參觀完百歲老人的娃娃魚，我們沿著這條古道拾階而上，前往我們的第四寶---隆慶庵，大家都知道，自古名山僧占多，荷花山這塊風水寶地早被佛家看中，相傳吳越王錢鏐為感謝觀音指點千年古剎隆慶庵，在公元9__年親手操辦建造而成，錢鏐，五代十國時期的吳越國王，浙江臨安人，從普通士兵做起，在消滅黃巢起義的戰(zhàn)爭中步步高升，直至建立吳越王國，隆慶庵是以供奉觀音為主，這座寺院也是我們整個湖州市僅存的兩座尼姑庵之一，因而顯得格外珍貴。因庵所處風水特別，佛光時有降臨，因而安吉當地的老百姓非常信奉，甚至用邊的臨安及安徽的百姓也常常來此燒香許愿，香火極盛：隆慶庵在最盛的問候有殿、堂、樓、房60余問，以廊相連，建筑別具一格，有碑記載，在光緒二十四年----三十四年有先后重新修建隆慶禪院，覺照′顯明等十余位知名佛教大師曾赴此助建庵院。此后文革期間被拆除，于1997年新修建。隆慶庵歷經千年滄桑，香火不絕。自1997年重新修建至今，已經恢復了天王殿、大雄寶殿、圓通殿等建筑，在天王殿里供奉的有彌勒佛、韋馱和四大天王。彌勒佛是繼釋迦牟尼佛在未來世的時喉，成佛度眾生，關于他的塑像，在我國漢族寺院中多依契此和尚的形狀：塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身，有副對聯(lián)就是生動描寫彌勒佛的，那就是：大肚能容，容天下能容之事;開口便笑，笑天下可笑之人。彌勒背后的韋馱，是增長天王的八大神將之一，居四大天王手下三十二將之首：傳說佛祖舍利(佛牙)被捷疾鬼盜取后，是韋馱奮勇追回，故他一直立與面對佛祖的位置。天王殿的這尊韋馱像，面容作年輕英俊形象，表示對佛祖有耿耿赤子之心。殿兩旁的四大天王為佛教的護法襯，中國歷來是以農業(yè)為主的國家，民間就將四大天王說成象征“風調雨順”，分別將天王手上的法物用偕音來注釋，即持劍者風、持琵琶者調、持傘者雨、持龍者順。正殿大雄寶殿，是供奉佛教締造者和最高領導者•佛的大殿，大雄是對釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一印無畏。而在圓通殿里供奉的是干手干眼觀音菩薩，干手表示遍護眾生?？傊纫磺斜娚瑥V大圓滿而無礙，是大慈大悲、救苦救難的表現(xiàn);供干手干眼觀音，則被認為可以得到息災、增益、敬愛、降伏四種成就法?？荚嚧缶庉嬚?/p>

【竹海】

大家許好了愿，現(xiàn)在請大家隨我往山上走，參觀一下我們竹鄉(xiāng)的萬頃竹海，全世界現(xiàn)有竹子1000余種，竹林面積約在1400萬公頃以上。我國是世界竹子分布中心產區(qū)之一，是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大的國家，共有竹種500余種，竹林面積達400多萬公頃。安吉是中國著名的竹鄉(xiāng)，共有各類鄉(xiāng)土竹種40余種，竹林面積達6.3萬公頃左右，毛竹蓄積量為1.3億枝，年產商品毛竹1800萬枝以上，居全國之冠。

塊塊竹林匯成了一片大竹海。我們徜樣其間，仿佛進入了竹的海洋，更能領略其翠綠清涼、幽雅寧靜的閑情野趣。幾千年來，我們中國人對竹子就一直懷著崇敬的心情。人們把它和松、梅合稱為“歲寒三友”，又將其與梅、蘭、菊并稱為花中“四君子”。從竹子身上，人們獲得了許多有益的啟示。著名的教育學家陶行知為這“歲寒三友”作了這樣一首詩“……竹綠梅花紅、轉哉西東，爭取最后五分鐘，且詩三冬”。唐代詩人白居易也這樣稱贊它：“千年百草凋零后，留下紛紛雪里香。”宋代大文豪蘇東坡更是發(fā)出了“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗;人瘦尚可治，俗士不可醫(yī)。”的感嘆。清代書畫家鄭板橋一生愛竹，他的詩與畫均以竹為題，如“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”另如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。自古以來，凡代表國家和民族出使外國去的人，皇上都要賜一根竹杖，竹杖上有一塊玉石，以激勵臣下“竹可焚而不可毀其節(jié)，玉可碎而不可改其白，身可殞名可垂于竹帛也。”不辱國家和民族的使命。所以至今人們還把國家和民族的代表稱作使節(jié)。是啊!它一身光潔，不教塵土染青枝;一派清香，不許歪風留邪氣。它發(fā)展進步，只爭朝夕。一株竹筍出生，天半月升高十尺;一月長成大竹，幾年就是戰(zhàn)士!它不務虛名，但求實際。做根扁擔，能挑千萬里;做副籮筐，能裝百斤米。縱然當做柴燒，也要煮熟飯食;縱然化為灰燼，也要養(yǎng)肥田地!

好了，親愛的團友!竹子留給我們的財富太多太多啦，一時半活也不能全部向大家作一一的介紹，大家要是還感興趣的話，不妨下次再來安吉體驗竹鄉(xiāng)人民的純樸之情。

謝謝大家!

第7篇浙江導游詞

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莫干山，為天目山之余脈，位于浙江省北部德清縣境內，美麗富饒的滬、寧、杭金三角的中心，系國家重點風景名勝區(qū)。因春秋末年，吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名，是我國著名的度假休閑旅游及避暑勝地。

莫干山山巒連綿起伏，風景秀麗多姿，景區(qū)面積達43平方公里，它雖不及泰岱之雄偉、華山之險峻，卻以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、星羅棋布的別墅、四季各異的迷人風光稱秀于江南，享有 “江南第一山”之美譽。

莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。

“竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國之首、世界之最。走近莫干山，只見修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里，有詩云：“竹徑數十里，供我半月看。”莫干山所獨有的“黃金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨特的花紋傾倒無數游客。“云”也極具特色，因時而異、變幻萬千，動若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨立”之感。“泉”也是一勝，飛瀑流泉多達百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。

“綠”是“四優(yōu)”之一，樹綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高達92%。“清”也是一大優(yōu)點。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺，或夜坐于別墅，處處清新悅人、神舒膚爽。“涼”是避暑的主要條件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲水量大的修竹，因此夏季氣溫較低，七、八兩月平均溫度僅24.1度，早晚尤為涼爽，最宜避暑。“靜”，谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個靜謐的天地。

莫干山雖以“清涼世界”而著稱于世，但實際其四季風景各有特色。春季和風陣陣，云霧變幻，其時春筍破土而出，各類山花爭奇斗艷，到處是生機勃勃，一派繁榮景象。入秋，則天宇澄朗，山明水佳，無處不桂香濃郁、楓林勝火、萬篁碧綠、秋意盎然。而冬季，則又是林寒澗肅，清靜無比，漫山瓊花飛舞，銀妝素裹，更是一番動人景象。

莫干山風光嫵媚，景點眾多，有風景秀麗的蘆花蕩公園，清幽雅靜的武陵村，蕩氣回腸的劍池飛瀑，史料翔實的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。

第8篇浙江導游詞

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穿巖十九峰位于新昌城關西南約22公里處的鏡嶺鎮(zhèn)境內，總面積30.65平方公里，是紹興市域內最主要的以自然風光取勝的省級風景名勝區(qū)。穿巖風景區(qū)由十九峰、千丈幽谷、臺頭山、倒脫靴與鏡嶺古鎮(zhèn)等組成，有自然景觀84處，人文景觀13處。景區(qū)內峰、嶂、巖、嶺、洞、溪、澗、瀑、潭、泉齊全，山光水色相映，以雅、幽、奇、險四大特色著稱，適合于開展游覽觀光、休閑度假等綜合性旅游活動，尤其是開展登山攀崖與水上活動的理想之地。據最近開展的旅游資源普查時發(fā)現(xiàn)，穿巖山后，尚有大片典型丹霞地貌景觀，為國內所罕見。

穿巖十九峰位于鏡嶺鎮(zhèn)雅莊村，是穿巖十九峰風景區(qū)的核心景觀。穿巖十九峰所以得名是因為聳立在雅莊村后的十九座惟妙惟肖的山峰，它們依次為香爐峰、纜船峰、馬鞍峰、新婦峰、棋盤峰、卓劍峰、覆鐘峰、望海峰、筆架峰、陽岫峰、泗洲峰、磬峰、蒸餅峰、幞頭峰、文殊峰、普賢峰、擺旗峰、獅子峰、鵝鼻峰等。因主景馬鞍峰頂部有一穿山巨洞，故被冠以穿巖之名。十九峰一字兒排開，像是門面，又如屏風。十九峰聳立在澄潭江的上游鏡嶺江和韓妃江相交的三角地帶。當你登上十九峰山頂時，你會發(fā)現(xiàn)穿巖十九峰這片以山峰、幽谷和綠洲組成的風水寶地，完全是在兩江的呵護和潤澤之下形成的。站在馬鞍峰東側懸崖峭壁前，你會感到自己立在一艘巨輪的前首甲板上，飛馳著的船只正劈開江水前進。登山在穿巖是一項非常有趣的旅游活動，尤其在春日，從山頂往下觀望，遠山近水，黃花綠葉更是美不勝收。十九峰之名皆以其形狀而得，峰峰酷似，峰峰相連，綿延1.5公里。十九峰峰峰有洞穴，峰峰有故事，從峰名的出典，從十九峰群山中的遺存，從山下百姓的傳述中均不難發(fā)現(xiàn)這里的景區(qū)不僅僅是可以直觀的自然景色，而且還有豐富的文化內涵，有些還留下了千古不解之謎。

十九座山峰，最妙的是新婦峰。峰如其名，宛如一位漂亮的少婦，以微微的笑容迎接著四方來客，以深情的雙眸凝視從她身邊不斷攀登的游者。新婦峰堪稱天下第一秀峰。

剛過村前石橋，抬頭就會發(fā)現(xiàn)纜船峰半山腰有一下滑的橢圓扁平巨石，巨石后雖被柴草覆蓋，但仍能看得出相對應的洞穴，這就是當地老百姓俗稱的雞籠巖。傳說籠中原有一只金雞，常到籠外下點金屎，因此當地百姓比較富有。在貪欲的支配下，一位老財迷想獨得金雞，結果弄得金雞不得安寧，逃走了之，留給人們的是虛掩的空籠和無限的遺憾。說來出巧，有關部門曾進行過勘察，發(fā)現(xiàn)穿巖山的巖石中還真含有金的成分。

站在村口你或許還會發(fā)現(xiàn)這樣的一個問題，有名有姓的穿巖十九座山峰，一般游客只能數出十八座，并因此有人一度將景區(qū)名稱改為十八峰。據當地人說，原本十九峰確實不錯，但在不久前的過去，有一座山峰已經飛走，在雞籠巖上方不遠處還留有山峰飛走后的痕跡。村里的老人會告訴你，他們的前輩還看到此峰的存在。究竟有沒有這樣的山峰，山峰是否真的能飛，如果飛走了，又飛到了什么地方，這也就成了一個不解的謎。這可能是當地老鄉(xiāng)與你開了一個玩笑，但要正確地將十九峰的名稱與每座山峰對上號，需要熟悉情況的人指點才行。

穿巖十九峰所以受到人們的喜愛，除了秀麗的山水之外，還在于它的神奇。它是大自然的雕塑，而這種雕塑絕對不是隨意的，而是主題非常鮮明。有人說十九峰是佛教構圖，也有人說是西游記的“人物”體現(xiàn)?，F(xiàn)在還有游歷穿巖的人不斷發(fā)現(xiàn)隱藏在山中的“人物”，這些“人物”確實沒有一個是超出佛界，或西游記人物范圍的。有人說十九峰的峰名中有七處是同佛教有關的，如泗洲峰、獅子峰、磬峰、卓劍峰、擺旗峰、文殊峰與普賢峰等。其實何止七座，望海、香爐、纜船、覆鐘、陽岫、幞頭等，何嘗不是佛教中內容。仔細品味，十九峰的起名真是一門深奧的學問。

馬鞍峰，有人也將此解釋成西游記中唐僧騎的白馬。在新婦峰的側面，前幾年人們又發(fā)現(xiàn)了將軍巖，這位威風凜凜的將軍說不定就是天蓬元帥，這位天蓬元帥和美麗的新婦在一起，那么你對十九峰中的西游記內涵完全有一種新的想象空間。新近，一位熱愛鄉(xiāng)土的基層干部通過多年觀察，又在鵝鼻峰下發(fā)現(xiàn)了“童子拜觀音”奇妙結構。既然有了天蓬元帥和小白馬，那么唐僧師徒中的其他幾位呢;既然有了童子在拜觀音，那么觀音又在何處，是不是就是那尊新婦峰。群山中還能發(fā)現(xiàn)什么秘密，還得依靠旅游者和熱心人的獨到眼光與奇妙的構想。

山峰形態(tài)如此酷似，這在其它風景名勝地并不多見，自然山峰與文化的如此巧妙結合又是穿巖十九峰中最大的亮點。

順著登山古道，你可以由遠及近地觀察途中的珍稀古樹與不斷變化著的山形。十九峰峰峰有路，路可達峰頂;峰峰有穴，穴可避風雨，但旅游者的主要目標應是新、老穿巖與望海峰等。

穿巖洞總面積有240平方米，可同時容納500余人。洞內有清泉一穴，終年不枯。洞中供炎帝、神農和箬殼三尊神像，香火終年不絕。馬鞍峰峰頂山背上是觀景佳地，兩江在山峰前匯合，峰下的崖壁超過九十度，奇險無比。佇立山巔，任憑微風吹拂，耳聽松濤，眼觀山花，別有一番情趣。

望海峰是穿巖十九峰中的最高峰，登頂觀景，風光感受又有不同。此處望海實有困難，如果將海理解為觀世音菩薩所在的南海是可能更加合理。在望海峰之上，阡陌山川，峰回路轉，溪流環(huán)抱，山村炊煙，全可一覽無余。

穿巖又有新老之分。老穿巖在獅子峰南端，環(huán)境非常幽靜，自然生態(tài)上乘?？稍谏巾斢^看對面臺頭山景區(qū)的風光，尤其雨天，老穿巖與臺頭山之間的峭壁掛滿水簾瀑布，落水聲震撼整個山谷。平日里，這里是組織野外活動的理想之地。山頂有平臺，相傳方臘起義時曾在此扎寨，四周還有野果山珍。老穿巖還有明太監(jiān)高啟潛之墓。明末時，高一路南逃，至此滯留并死葬于此。墓前有高親手所植檜柏，有石坊題額“皇明欽命總提督江北各藩鎮(zhèn)兵馬并沿江一帶水師整理船只器械催攢一應糧餉便宜行事司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)諱起潛龍?zhí)陡吖埂?。墓葬被毀，現(xiàn)尚有遺跡保存，諸物蕩然。離老穿巖不遠，有百郎洞，相傳大禹治水時曾有百余名治水英雄在此駐扎，后人曾在此修有百郎殿。

十九峰所在地雅莊村是一個古老的村落，全村基本姓張，因此村名同時被稱為下張。村中建筑有大宅古街，環(huán)境有古木清池，族中有長幼輩分，是中國氏族村居的一個縮影。據記載雅莊建村在明代，祖上來自于江西紅都，曾有人在新昌做官，死后葬在村后山上，后裔留有兄弟兩人守墓，自此也就有了雅莊村的開始。

穿巖山與雅莊村周圍分布有大量泉穴，泉穴之多超出一般人的想象。濟南為泉城，我們就可以稱雅莊為泉水王國，是穿巖風景區(qū)建設中極可利用的資源。這里的泉水終年不枯，分布遍及山頂直到山腳。位于山頂的有穿巖洞后端的巖泉;位于半山腰的在香山坪，過去此地有一規(guī)模中等的尼姑庵，庵中所有用之水皆出自該泉;山腳更多，自外山頭到泉塘灣的整個風光帶，斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)現(xiàn)有多處泉群。在通往香山坪靠近外山頭的登山小路旁，人們常常發(fā)現(xiàn)有很多泉眼涌出清泉，但不知終究有多少泉眼。其中有一處早被利用，開鑿成一口敞開式的水井，足足供應了近半個村莊的生活用水;再一處是狗頭山山腳，另一處是泉塘灣。

狗頭山腳與泉塘灣泉眼集中，尤其是泉塘灣，泉眼多處發(fā)現(xiàn)，泉塘灣之名由此而來。泉塘灣是位于鵝鼻峰下的一處山岙，估計從來沒有人考察和統(tǒng)計過此地的泉眼數量，其中有一小池名為“四泉塘”，可見泉穴相當集中。雅莊的泉水均屬冷水泉，泉水附近的莊稼可能由于溫度較低，長勢受到抑制，狗頭山山腳的水稻產量一般低于其它地塊，估計就是受此影響。其中有一處位于泉塘灣水庫之下的池塘，水溫之低，讓人印象頗深。池水清澈見底，池中魚蝦不生，即使是炎炎夏日，如手及水，就有刺骨之冷，水性極好之人也從不敢下水游泳。

該村由于特定的氣候條件，除一般農產品質量較外地優(yōu)越之外，還有外地稀罕之物，如糖梗、冬菜等。糖梗形狀如微型甘蔗，但甜份超過前者好多。另有一種農戶家中加工的“冬菜”更是新昌一絕，村民稱為“倒篤菜”，是一種有特殊風味的腌制菜。

游覽十九峰進入雅莊村前，應在橋頭一處叫大王廟的小村子稍作停留，該處是觀察十九峰全景和拍攝留影的最佳地點。

第9篇浙江導游詞

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在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點，包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。

名士苑紀念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。

稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。