第1篇 浙江導(dǎo)游詞
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鳳凰寺始建于唐代,元朝元年間由波斯伊斯蘭教大師阿老丁重建,大殿一明兩暗,都有收縮很大的攢尖頂,中間大殿的尖頂為八角形,兩側(cè)的尖頂為六角形,黑色筒瓦配以粉墻,是中國(guó)建筑與阿拉伯建筑的完美結(jié)合,沒有繁復(fù)的裝飾圖案,沒有穹隆圓頂,而有江南建筑的典雅和簡(jiǎn)潔。鳳凰寺擠在房海之中,要找到好的角度才可看見鳳凰寺的尖頂、粉墻烏瓦、鳳凰雙展翅的風(fēng)姿。據(jù)史書載,這一帶是阿拉伯人的聚居區(qū),當(dāng)?shù)厝私兴髩晤^,顧名思義,是洋人居住的地方;宋、元時(shí)這一帶叫文錦坊,是織造杭錦的中心。鳳凰寺從地理位置看,南臨錢塘江,北連京杭大運(yùn)河,又有海運(yùn)之利,陸上海上絲綢之路互聯(lián)成網(wǎng),在這里麇集著很多外商,帶來(lái)了西方的宗教,建筑了清真寺。宋、元以來(lái),杭州陸海交通便利、物產(chǎn)豐富,名產(chǎn)絲綢和瓷器吸引來(lái)了世界各地商人,有的商人長(zhǎng)期住駐,不少人在杭州娶妻生子,融入華人社會(huì)。中國(guó)有名諺語(yǔ):家有梧桐樹,引得鳳凰來(lái)。美麗的絲綢,精致的瓷器,像梧桐樹的兩個(gè)枝干,撐起了余杭的半邊天。吸引來(lái)中亞、西亞客人,為天堂般的杭州添加了異域的色彩,注入了新的活力。
鳳凰寺位于浙江省杭州市中山中路,是我國(guó)伊斯蘭教四大古寺(另三處為:揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺)之一,在阿拉伯國(guó)家中也享有盛譽(yù)。鳳凰寺即清真寺,以其形似鳳凰,故名。寺內(nèi)大殿是最古老的建筑。正殿沒有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經(jīng)》文,相傳是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置的。寺內(nèi)還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠(yuǎn)在五代,杭州與阿拉伯國(guó)家就有友好往來(lái)。如今,這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。是中國(guó)沿海地區(qū)四大清真寺之一,又名“真教寺”。該寺的歷史悠久,它創(chuàng)建于唐朝(618—907),到宋朝(960——1279)時(shí)被毀掉。1281年,元朝(1206—1368)著名伊斯蘭教人物阿老丁開始重修,明朝(1368—1644),在1451—1493年期間再次擴(kuò)建重修,最終形成鳳凰寺的建筑群規(guī)模。1646年,清朝政府下令再次重建,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大的清真寺之一。由于市政建設(shè)拆除了該寺的寺門以及門頂上加建的五層木制望月樓,極大破壞了鳳凰寺的完整形象。以后該寺又經(jīng)過(guò)多次重修。
宋時(shí)稱文錦坊,俗稱羊壩頭港。因其原建筑群布局似鳳凰形,故清道光十八年(1838)改今名。關(guān)于該寺的始建年代說(shuō)法不一,據(jù)北宋苑祖述在南宋初年所撰《杭俗遺風(fēng)》曰:“回回堂在南大街文錦坊地方,系回回教民聚眾禮拜之所,故一名禮拜寺。其堂四方壁立,高五六仞,迎面彩畫,有回教寺匾額,中間圓門,上造雞籠頂。”明田汝成.《西湖游覽志》載:“真教寺在文錦坊南,元延祜間,回回大師阿老丁所建”。清康熙九年(1670)重修真教寺碑記載:“寺創(chuàng)自唐、毀于季宋,元代辛巳年有大師阿老丁者,來(lái)自西域,息足于杭,瞻遺址而慨然捐金,為鼎新之舉,表以崇閎,繚以修廡,煥然盛矣”。
據(jù)上述記載,該寺可能始建于唐、宋時(shí)期,元延祜間阿老丁重建,明清時(shí)重修。因改建馬路,拆除原5層塔式大門,使寺院地盤縮小。全寺面積約 2600平方米,建筑面積2203平方米?,F(xiàn)存大殿中3組并排的后窯殿,據(jù)中國(guó)建筑學(xué)家鑒別,中間一組為宋時(shí)所建,其余兩組為元代增建,后由明代依原型重修。全用磚砌成,四壁上端轉(zhuǎn)角處砌菱角牙子疊澀收縮,上覆半球形拱頂,不用梁架,故稱“無(wú)梁殿”。殿中通面闊28.15米,以拱券門分隔成3大間,每間有半球形穹窿頂,穹頂建有3座中國(guó)式攢尖頂,中間為八角重檐,南北次間為六角單檐,筒瓦板垅,翼角起翹。殿內(nèi)禮拜朝向墻砌有凹壁,壁面裝有精湛的明代木雕,鐫刻有書法精美的《古蘭經(jīng)》文。朱漆貼金,富麗堂皇。殿后墻有青砂石制“經(jīng)香臺(tái)”4座,兩側(cè)為雕竹節(jié)望柱,束腰刻有花草,構(gòu)圖洗煉,刀法遒勁,當(dāng)是元代遺物。殿中間為木制“經(jīng)函”,雕刻阿拉伯文,工藝精致,可能是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置,是我國(guó)伊斯蘭教藝術(shù)珍品。進(jìn)正門,穿門廳,為1953年新建之禮堂。寺北墻內(nèi)建有碑廊,存有阿拉伯文,波斯文碑石24塊,還存有明永樂(lè),弘治敕諭碑以及清順治、康熙年間重修寺碑記等文物。該寺建筑具有伊斯蘭教與中國(guó)建筑風(fēng)格相結(jié)合的特點(diǎn),是中國(guó)和阿拉伯文化交流的歷史見證。
第2篇 浙江導(dǎo)游詞
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有關(guān)浙江蘭亭的導(dǎo)游詞
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,就不得不需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢?下面是小編為大家收集的有關(guān)浙江蘭亭的導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)浙江蘭亭的導(dǎo)游詞1
蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下,為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是紹興對(duì)外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處,山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn),因此,早在1600多年前,這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣,完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集,這就是歷史上有名的;永和修禊;。
古人在每年的三月初三,為消災(zāi)除兇,祈求平安,常在水邊組織修禊儀式,同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂(lè)。東晉永和九年(353年)三月初三,王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊,組織;曲水流觴;活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂(lè),不過(guò)曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點(diǎn)自然,而少了一點(diǎn)人為控制,誰(shuí)出節(jié)目,完全由水中漂著的觴來(lái)決定。淌水的小溪中有許多;港灣;式的小曲,從上游漂下的觴停在誰(shuí)面前的;港灣;中,誰(shuí)就得使出自己的絕活,或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩(shī),詩(shī)不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中,王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩(shī)二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之等十五人各得詩(shī)一首。九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩(shī)句不成,各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩(shī)匯編成集,并應(yīng)眾人之邀,乘著酒興在集子之前寫了324個(gè)字的序文,舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生?!短m亭序》也稱;禊帖;,還稱;臨河序;,非但文采燦然,書法藝術(shù)更是精絕,唐代著名書法家褚遂良稱之為;天下第一行書;,蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者,及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。 蘭亭地方不大,但非常雅致,主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。
鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑,碑上;鵝池;二字相傳為王羲之父子合寫,稱;父子碑;,又同是著名書法家,因此使此碑身價(jià)百倍。據(jù)傳,王羲之正在寫;鵝池;二字時(shí),剛寫好;鵝;字,就聽到接圣旨的呼聲,身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢,立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀看的王獻(xiàn)之,忍不住提筆續(xù)寫了一個(gè);池;字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑,除與鵝池碑相呼應(yīng)外,還同王羲之一生愛鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝,喜歡寫鵝字,也喜歡養(yǎng)鵝,因此也就有了王羲之書寫;道德經(jīng);換鵝的故事,凡是與紀(jì)念王羲之有關(guān)的'地方大多有鵝池建筑。
蘭亭碑也稱小蘭亭,亭中碑刻;蘭亭;二字,為康熙三十七年(1698年)御書。中間有斷痕,為所遺留。80年恢復(fù)時(shí),無(wú)論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接,但旅游者總是深感遺憾,喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補(bǔ)摩畫,時(shí)間久了,;蘭亭;二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn),蘭亭碑也就被人們戲稱成了;君民碑;。
曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪,流觴指的是漂在曲水上的酒杯,臨水而坐,一觴一詠組成了著名的曲水流觴??梢哉f(shuō),沒有當(dāng)時(shí)王羲之等人的曲水流觴活動(dòng),就沒有《蘭亭序》的誕生,當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度,曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔,常有風(fēng)雅之人仿古流觴。
面對(duì)著曲水流觴處的建筑就是流觴亭,是紀(jì)念曲水流觴的場(chǎng)所,現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書作、當(dāng)年曲水流觴所成詩(shī)文等。
御碑亭在流觴亭之后,為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米,寬2.6米,厚20厘米,重1.8萬(wàn)公斤,是我國(guó)最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書的《蘭亭序》全文,碑后是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣,此碑被人們稱之祖孫碑,同為蘭亭景區(qū)的;三絕;。
右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙,四周環(huán)水,水上建堂,堂中有廊,廊側(cè)有池,池中有亭,亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景,可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀(jì)念和交流活動(dòng)之地,尤其是書藝交流的重要場(chǎng)所。
書法博物館在御碑亭后,過(guò)溪流石板橋便是。博物館占地10畝,環(huán)境十分幽靜,是展示我國(guó)書法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。
天章寺位于蘭渚山山腳,與蘭亭隔溪相望?,F(xiàn)在的天章寺因已毀多年,很少有人專程游覽,但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人,仍不忘前去實(shí)地瀏覽。
天章寺始建于北宋至道二年(996年),曾為越中名寺。天章寺建成時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)在的蘭亭,是當(dāng)時(shí)蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀,但大勢(shì)依舊,屋基完整,環(huán)境清幽,值得一游。
蘭亭處處成景,處處幽雅,是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時(shí)很有影響的頂尖級(jí)畫家高山辰雄曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)蘭亭,來(lái)紹興的目的是為寫生,原先計(jì)劃三天的行程被延長(zhǎng)至七日,其中有一個(gè)半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天,高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后,對(duì)陪同人員說(shuō):;沒有比這里更好的地方,讓我們什么事都別干,靜靜地坐著享受吧。;他一眼就看中鵝池東側(cè)一塊不大的草地,席地而坐,一直到公園關(guān)門他才不得不起身回到賓館。
蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作,而且是歷史文化含量非常豐富的園林,但對(duì)到達(dá)蘭亭游覽的人來(lái)說(shuō),除欣賞蘭亭的景觀之外,最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動(dòng)人故事。
有關(guān)浙江蘭亭的導(dǎo)游詞2
蘭亭,位于紹興西南蘭渚山,是中國(guó)浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。東晉永和九年(353年)三月初三,王羲之與謝安、王獻(xiàn)之等40多位名士在此舉辦修禊集會(huì),王羲之;微醉之中,振筆直遂;,寫下了著名的《蘭亭集序》,而蘭亭也因此而著名。
晉朝的紹興是一線大都市(相當(dāng)于現(xiàn)在的上海),全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心,永和九年,會(huì)稽內(nèi)史兼大書法家王羲之邀請(qǐng)了42位國(guó)家軍政高官在蘭亭舉行盛會(huì),寫下"天下第一行書"《蘭亭集序》,名揚(yáng)海內(nèi)外,是著名的魏晉風(fēng)流朝圣地、書法圣地。
蘭亭是世界級(jí)的文化遺產(chǎn),王羲之的蘭亭修禊和《蘭亭集序》開啟中國(guó)山水園林、中國(guó)山水文學(xué)、行書書法三大藝術(shù)門類,蘭亭文化是魏晉風(fēng)度和玄學(xué)思想的核心組成,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。
現(xiàn)蘭亭根據(jù)明嘉靖時(shí)蘭亭的舊址重建,以"景幽、事雅、文妙、書絕"四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外,是中國(guó)重要的名勝古跡,其內(nèi)涵可以用"一序"、"三碑"、"十一景"來(lái)概括:"一序"即《蘭亭序》;"三碑"即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;"十一景"即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂(lè)池。
公元353年的三月初三(古代春天的修禊日),四十多位東晉的明星應(yīng)東道主會(huì)稽內(nèi)史王羲之的邀請(qǐng),亮相于會(huì)稽山陰城的蘭亭,飲酒、寫詩(shī)、觀山、賞水,魏晉以來(lái)顯赫的家族差不多都到齊了:王家、謝家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。東晉曠達(dá)、清雅、飄逸、玄遠(yuǎn)的時(shí)代氣質(zhì)使得這次聚會(huì)完全喪失了政治色彩,哪怕組織者王羲之是會(huì)稽市長(zhǎng),哪怕參與者大多是會(huì)稽和建康的軍政大腕。
第3篇 浙江導(dǎo)游詞
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記得我剛到杭州不久,就火燒眉毛的讓爸爸媽媽陪我去游覽杭州西湖,出格是三潭印月。來(lái)杭州之前,就看到許多關(guān)于三潭印月的瑰麗傳說(shuō)。這次有那么好的機(jī)遇哪能錯(cuò)過(guò),爸爸媽媽承諾了。
三潭印月位于西湖南半邊。湖中有一座人工小島,三潭印月就在這座小島的四面。我們上了船,瀏覽著水如安靜的西湖。這湖水,咋看,如統(tǒng)一潭誘人的陳酒,偷偷的,輕巧盈的;細(xì)看宛如一面在翡翠帷幕中的寶鏡,亮亮的,藍(lán)湛湛的。這統(tǒng)統(tǒng),都像顛末藝術(shù)家的剪裁,移小換形,隨處皆景。
走著,走著,我們踏上了彎彎湖中的小橋,展示在眼前的是一幅瑰麗的圖畫:白色的荷花,有的怒開盛放,有的含苞欲放,綠色的荷葉在輕風(fēng)中輕輕動(dòng)搖。一些外國(guó)旅客不時(shí)舉起攝影機(jī)拍下這柔美的景致。過(guò)了小橋,走進(jìn)一座四角亭。亭中立著一塊奇石,上面寫著赤色的“三潭印月”四個(gè)大字。站在亭里向湖中遠(yuǎn)眺,只見湖中三潭構(gòu)成一個(gè)三角形立在湖中。綠水。三潭。藍(lán)天。飛鳥,我們似乎置身于畫中,仿佛在畫中游。
杭州西湖輪廓導(dǎo)游詞
第4篇 浙江導(dǎo)游詞
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各位游客朋友,歡迎大家來(lái)紹興魯迅故里參觀旅游。紹興位于浙江省中北部,東連寧波西接杭州,總面積8000多平方千米,人口近500萬(wàn),現(xiàn)轄越城區(qū)、上虞區(qū)、柯橋區(qū)、諸暨市、嵊州市和新昌縣。市花是蘭花,市樹為香樟。紹興古稱“越州”,南宋取“紹祚中興”之意。紹興是一座沒有圍墻的博物館,是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、越劇之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)和名士之鄉(xiāng)。紹興是全國(guó)首批歷史文化名城之一。20__年,紹興魯迅故居——沈園景區(qū),被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友,說(shuō)到水鄉(xiāng),紹興河網(wǎng)縱橫,水域面積占總面積的20%以上,有湖泊30多個(gè),又以鑒湖最為著名。有水的地方就有橋,在紹興境內(nèi)有一萬(wàn)多座橋,其中建于南宋的我國(guó)最早的水上立交橋“八字橋”就在紹興老城內(nèi)。說(shuō)到酒鄉(xiāng),紹興是黃酒的故鄉(xiāng),根據(jù)含糖量的不同分為元紅酒、加飯酒、善釀酒、香雪酒四種類型。說(shuō)到越劇之鄉(xiāng),紹興嵊州是越劇的發(fā)源地,代表曲目有《紅樓夢(mèng)》《五女拜壽》《梁?!返?。說(shuō)到書法之鄉(xiāng),東晉時(shí)紹興郊外的蘭亭因“曲水流觴”而聞名于世,又因王羲之酒后揮筆書寫的《蘭亭集序》而成為書法圣地。說(shuō)起名士之鄉(xiāng),這還是___主席當(dāng)年對(duì)紹興的稱譽(yù),因?yàn)榻B興從古至今出了一大批文化名人,其中有思想家王充、唐代詩(shī)人賀子章、南宋詩(shī)人陸游、明代心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明、青藤畫派鼻祖徐渭;近現(xiàn)代以來(lái)更是群星璀璨,有教育家蔡元培、思想家魯迅、革命家秋瑾等。整個(gè)科舉時(shí)代,紹興走出了2238位進(jìn)士;在清代“紹興師爺”遍及中央朝廷和地方衙門,成就了“無(wú)紹不成衙”的美談。
各位游客朋友,現(xiàn)在我們要去游覽的是魯迅故里景區(qū)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,原名周樹人,“魯迅”是他投身“五四運(yùn)動(dòng)”后使用的筆名。1881年出生于紹興周家臺(tái)門,7歲啟蒙,12歲就讀于三味書屋,18歲那年去南京讀書,之后又去日本留學(xué)。1920__年回國(guó),先后在杭州、紹興、北京、廈門和上海等地從事教學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作。1936年10月19日在上海去世,享年54歲。紹興魯迅故里景區(qū)包括:魯迅祖居、魯迅故居、三味書屋和魯迅紀(jì)念館等,整個(gè)參觀游覽過(guò)程大約需要1個(gè)小時(shí)。
各位游客朋友,現(xiàn)在我們來(lái)到的地方就是魯迅祖居——周家老臺(tái)門,這是一組保存最為完好的清代臺(tái)門建筑群,也是魯迅祖上世居之地,已有260年的歷史。大家請(qǐng)看,門口掛著翰林的匾額,因?yàn)轸斞傅淖娓钢芨G逶?jīng)是欽點(diǎn)的翰林。老臺(tái)門建筑分為四進(jìn),第一進(jìn)是轎廳,也就是臺(tái)門斗;第二進(jìn)是客廳德壽堂,是周氏族人舉行重大活動(dòng)和祭祖的公共活動(dòng)場(chǎng)所;第三進(jìn)是香火堂,這里存放著周氏歷代祖先的牌位;第四進(jìn)是座樓,也就是周家族人的生活區(qū),現(xiàn)在把它改建成了“紹興民俗陳列館”,展示清末時(shí)期當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。
從魯迅祖居出來(lái),過(guò)一個(gè)小橋就來(lái)到了三味書屋。三味書屋是清末紹興城里著名的私塾,魯迅12歲后在這里讀書。說(shuō)到這里的主人壽鏡吾,魯迅評(píng)價(jià)他“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)”的人,他的為人和治學(xué)態(tài)度對(duì)魯迅有極大的影響。書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額,是清朝著名書法家梁同書所寫。所謂“三味”是指:讀經(jīng)味如稻梁,讀史味如肴饌,讀諸子百家味如醯醢。就是說(shuō),讀書的味道像吃米飯、佳肴和調(diào)味料一樣層層遞進(jìn),漸人佳境。大家注意看墻角這邊有一張書桌,這是魯迅當(dāng)年的課桌。有一次魯迅為了給父親買藥,上課遲到了,受到了先生的嚴(yán)厲責(zé)罰,于是魯迅就在桌角刻上了一個(gè)“早”字,鞭策自己不能再遲到。對(duì)于這件事,魯迅直到晚年還記憶猶新,并在一次閑談中告訴了夫人許廣平。1956年,許廣平來(lái)到紹興,特意去了三味書屋,借助手電筒在昏暗的角落里找到了魯迅當(dāng)年親手刻下的“早”字。
各位游客朋友,現(xiàn)在我們來(lái)到了魯迅故居,也叫周家新臺(tái)門。魯迅在這里出生并生活到18歲。在這20__年中,親身感受了整個(gè)家族由顯赫走向敗落的過(guò)程,為日后的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的素材。1920__年,已經(jīng)在北京工作的魯迅與族人商量將這個(gè)房子和后面的百草園賣給了隔壁的朱姓人家。原屋大部分拆除重建,但魯迅故居的主要部分保留下來(lái)。這里有個(gè)天井叫作桂花明堂,種植著兩棵桂花樹,魯迅小時(shí)候,經(jīng)常坐在桂花樹下乘涼,聽繼祖母給他講“水漫金山”“貓是老虎的師傅”的故事。穿過(guò)桂花明堂,左手邊是魯迅從日本回來(lái)后在紹興的學(xué)堂任教時(shí)的臥室兼書房,他在這里完成了他的第文言文小說(shuō)《懷舊》。屋子后面就是百草園,占地約20__平方米,是魯迅童年時(shí)玩耍的樂(lè)園。請(qǐng)大家在這里游覽20分鐘。
浙江魯迅故里的導(dǎo)游詞范文
第5篇 浙江導(dǎo)游詞
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國(guó)慶節(jié)的旅游圣地浙江杭州導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。我們?cè)撛趺慈憣?dǎo)游詞呢?以下是小編為大家整理的國(guó)慶節(jié)的旅游圣地浙江杭州導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
杭州位于浙江省東北部,離上海180余公里,是我國(guó)歷史上著名的七大古都之一,是國(guó)務(wù)院確定的重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市和歷史文化名城。從秦朝設(shè)縣治以來(lái),杭州已有2200多年的歷史,五代吳越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天,杭州己成為浙江省的省會(huì),是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和旅游中心,全市面積16596平方公里,人口596.97萬(wàn),其中市區(qū)面積668平方公里,人口163萬(wàn)。杭州下轄6個(gè)區(qū)及富陽(yáng)、桐廬、建德、淳安、臨安、蕭山、余杭7個(gè)縣市,以漢族為主,另外還有回、蒙、朝鮮、 畬等27個(gè)少數(shù)民族在此居住。
杭州歷來(lái)以風(fēng)景秀麗著稱于世,有“人間天堂”之譽(yù)。杭州市地勢(shì)西高東低,西北部、西南部系浙西中山丘陵區(qū)。杭州擁有著名的西湖和富春江--新安江(千島湖)兩個(gè)緊 相連的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)及世界奇觀錢潮、京杭大運(yùn)河、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)西天目山等名勝景區(qū),并且毗鄰世界著名山岳名勝黃山、歷史文化名城紹興,貫通普陀山、寧波、奉化溪口、雁蕩山、天臺(tái)山等著名風(fēng)景區(qū),成為人們理想的`游憩之地和觀光中轉(zhuǎn)之地。
杭州,自然神秀,山水旖旎,境內(nèi)還有千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個(gè)國(guó)家森林公園和天目山、清涼峰兩個(gè)國(guó)家自然保護(hù)區(qū),之江國(guó)家旅游度假區(qū)亦如明珠般點(diǎn)綴其間。杭州生態(tài)資源得天獨(dú)厚,尤以“國(guó)家生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”臨安為最,峭壁奇峰、美蔭幽谷;清泉碧潭、瀑布飛瀨,翠竹修篁山野清風(fēng),宛若置身于獨(dú)具江南魅力的“世外桃源”。
杭州不但風(fēng)景如畫,而且人文薈萃,科技文化發(fā)達(dá)。西湖四周擁有許多著名的石窟造像、碑刻、古建筑,都是我國(guó)珍貴的藝術(shù)瑰寶,歷代名人在杭州留下了豐富的歷史遺跡和詩(shī)書繪畫,杭州還孕育了我國(guó)古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)發(fā)明者畢升和我國(guó)杰出的科學(xué)家、《夢(mèng)溪筆談》作者沈括等偉大人物。杭州是中國(guó)的“絲綢之府”,絲綢生產(chǎn)歷史悠久,又是“魚米之鄉(xiāng)”、“茶葉之地”,為著名綠茶“龍井茶”產(chǎn)地。意大利著名旅行家馬可·波羅贊嘆杭州為“世界上最美麗的華貴之城”??梢哉f(shuō),杭州不僅是中國(guó)的,她還是世界的。
第6篇 浙江導(dǎo)游詞
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各位朋友,大家好!歡迎大家來(lái)到竹海桃源---荷花山風(fēng)景區(qū),本次游程全長(zhǎng)1.5公里,大約需要1個(gè)半小時(shí),各位如有什么問(wèn)題,可隨便提出,我將盡我所知為各位解答,希望今天各位能喜歡我的講解并度過(guò)一個(gè)愉快的旅程。我們荷花山風(fēng)景區(qū)位于安吉縣天荒坪余村,余利是一座神奇的村落,為什么我們說(shuō)他神奇呢?首先,整個(gè)余村就是一個(gè)以太極八卦為形的村落;其次從進(jìn)村開始到村尾,綿延2500米的銀杏古樹,第三也是最重要的是這里擁有一座風(fēng)水奇特的千年古庵•隆慶庵。在這里,一定會(huì)讓你體會(huì)一種有別于其它景點(diǎn)的神奇,我相信,在我們的游覽過(guò)程中,大家一定能身臨其境地感受到。
【荷花山山脈概況】
進(jìn)入景區(qū)的大門后,首先映入大家眼簾的是滿目的修篁,大家看到這竹子分布在左、中、右的山苞苞里,從我們現(xiàn)在的位置向中間的山脈看去,大家是否發(fā)現(xiàn)這竹浪層層疊疊,似連非連的感覺,請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看看這座山脈的形狀像什么呢?對(duì)!明眼人一下子就能看出,這座山脈就像一朵盛開的荷花,葉瓣間你挨著我,我擠著你,在微風(fēng)的吹拂下輕輕的擺動(dòng)著,真是美妙極了。很多人都知道荷花是文人墨客筆下常寫之物,佛教傳入中國(guó)后,把荷花列為佛教的圣潔之花,觀音菩薩就手持此花,在佛教教派中甚至演化出了自蓮宗,這無(wú)不顯示荷花在人們心目中的地位:就因?yàn)檫@里連綿的群山像極了圣潔的荷花,特別是在煙霧籠罩的時(shí)候,這山體的荷花形狀會(huì)襯托的極為明顯,而這里南低北高的山體走勢(shì)又恰恰符合風(fēng)水寶地的要求,從風(fēng)水理論上說(shuō),他符合左青龍右白虎前朱雀后玄武這樣一個(gè)原理,在中國(guó)古代,青龍、白虎、朱雀、玄武是鎮(zhèn)守天庭的四大神獸,也象征著東西南北四方和春夏秋冬四季,所以在公元9__年,吳越國(guó)國(guó)王錢鏐在此親手操辦建成了隆慶庵。距今已有1千多年歷史的古庵,現(xiàn)在正歡迎各位朋友的到來(lái)呢。
【金錢石】
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我從逍遙橋這邊走過(guò),逍遙橋走一遭,逍遙橋上樂(lè)逍遙,請(qǐng)大家在娛樂(lè)時(shí)請(qǐng)一定注意安全,逍遙橋每次限載10人,請(qǐng)大家慢慢來(lái),過(guò)了逍遙橋,請(qǐng)大家往右邊看,這里有一塊非常珍貴的金錢石,為什么叫金錢石呢?請(qǐng)大家注意,這一個(gè)個(gè)州圓圈像不像古代的銅錢,這塊石上布滿密密麻麻的銅錢,大家摸一摸,定會(huì)保佑你財(cái)源滾滾。
【神龜聽禪】
請(qǐng)大家再往這邊看,這個(gè)水塘邊的石龜叫神龜聽禪,傳說(shuō)達(dá)摩祖師當(dāng)年從廣東北上的時(shí)候,路經(jīng)此地,見這里大好的風(fēng)水,便在這里授臺(tái)講經(jīng),發(fā)揚(yáng)佛法,但這個(gè)地方原來(lái)有條大河,所以每次都由這只烏龜馱達(dá)摩祖師過(guò)河,久而久之,這只烏龜也參悟了佛法的真諦,化成了一尊石龜,在這里安家落戶了。
【靈石】
請(qǐng)大家隨著我慢慢往這里走,我們現(xiàn)在看到的是我們荷花山的第一塊寶石,這是一塊靈石;,為什么說(shuō)這是塊靈石呢?請(qǐng)大家仔細(xì)看,首先這塊靈石是完全天然的一塊石頭,沒有經(jīng)過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)人工雕飾,請(qǐng)大家再仔細(xì)看看有沒有發(fā)現(xiàn)什么?對(duì),這塊石頭就像一幅寫意的山水畫,在這里大家可以找到很多東西,比如老壽星,魚家女,等等。
【達(dá)摩影石】
看完了靈石現(xiàn)在請(qǐng)大家往左邊看,大家有沒有看到有一個(gè)石龕,在這個(gè)石龕中放著我們荷花山景區(qū)的第二塊寶石—“達(dá)摩影石”;請(qǐng)大家隨我到達(dá)摩影石參觀。菩提達(dá)摩:中國(guó)禪宗初相:南天竺婆羅門人,是南天竺香玉王第三子,師從禪宗二十七至祖般若多羅,習(xí)大乘教教義。達(dá)摩意譯為道法,是達(dá)摩已通達(dá)到法的意思。粱武帝年間,達(dá)摩從印度到達(dá)了中國(guó)南方(廣州),后北上嵩山少林寺,并在少林寺修禪并以禪法教人。達(dá)摩從廣州到河南嵩山少林寺期間,留下而他面對(duì)的那塊石壁就叫“面壁石”又叫“影石”。這塊達(dá)摩影石是我們荷花山協(xié)會(huì)主席朱關(guān)田手書,請(qǐng)大家仔細(xì)看這龍慶園三個(gè)字,以前叫隆慶園,在清朝乾隆年間,為避諱皇帝的名諱,將興隆的“隆”改成了“龍”字,兩旁對(duì)聯(lián)由錢江印社社長(zhǎng)秦天孫所題,他在題這副對(duì)聯(lián)的時(shí)候已經(jīng)是90高齡的老人了,由于身體原因,這副對(duì)聯(lián)前后花了半年的時(shí)間分別完成,大家可以仔細(xì)看,上聯(lián)的字體蒼勁有力,而下聯(lián)則絹細(xì)清秀,中國(guó)的書法藝術(shù)在這副對(duì)聯(lián)里發(fā)揮的淋漓盡致,這也是我們書法藝術(shù)的魅力所在。
【放生池】
前面是放生池,放生意為普度一切眾生的意思,相傳每年農(nóng)歷的9月19日是觀音菩薩的出家日,這天,香客們就會(huì)來(lái)這里放生,尊重生命,回歸自然,無(wú)疑也是我們現(xiàn)代人的生活準(zhǔn)則。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我走過(guò)大覺橋,大家可以仔細(xì)數(shù)一下,橋的兩頭各有兩個(gè)獅子,代表了一年四季,而兩旁的蓮花各有12個(gè)一共是24個(gè)代表一年當(dāng)中有24節(jié)氣,走過(guò)大覺橋,您在這一年里就會(huì)順順當(dāng)當(dāng),平平安安(在佛教里走過(guò)大覺橋,便步入清涼佛國(guó)世界)現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯次覀兒苫ㄉ降牡谌?百年娃娃魚,請(qǐng)大家隨我來(lái)到這池邊,在這池中有條大型的娃娃魚,它已經(jīng)有百歲高齡,娃娃魚是俗稱,它的學(xué)名叫大鯢,是我國(guó)特有的珍稀野生動(dòng)物,長(zhǎng)有四肢,夜間會(huì)發(fā)出“娃娃”的叫聲,如嬰兒啼哭般的叫聲,生長(zhǎng)緩慢,壽命特長(zhǎng),我們景區(qū)內(nèi)的這條娃娃魚是1998年6月在天荒坪風(fēng)景區(qū)中抓到的野生娃娃魚,體長(zhǎng)1.2米、體重2500kg,這在國(guó)內(nèi)也是罕見的,所以帥健娃魚王,景區(qū)在__年時(shí)也曾給它配對(duì),但習(xí)慣了單身生活的百歲老人,竟然將和它作伴的另一條娃娃魚攻擊致死,因而這位百歲老人至今只能孤單的守護(hù)他的領(lǐng)地。
【隆慶庵】
參觀完百歲老人的娃娃魚,我們沿著這條古道拾階而上,前往我們的第四寶---隆慶庵,大家都知道,自古名山僧占多,荷花山這塊風(fēng)水寶地早被佛家看中,相傳吳越王錢鏐為感謝觀音指點(diǎn)千年古剎隆慶庵,在公元9__年親手操辦建造而成,錢鏐,五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)王,浙江臨安人,從普通士兵做起,在消滅黃巢起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中步步高升,直至建立吳越王國(guó),隆慶庵是以供奉觀音為主,這座寺院也是我們整個(gè)湖州市僅存的兩座尼姑庵之一,因而顯得格外珍貴。因庵所處風(fēng)水特別,佛光時(shí)有降臨,因而安吉當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅P欧?,甚至用邊的臨安及安徽的百姓也常常來(lái)此燒香許愿,香火極盛:隆慶庵在最盛的問(wèn)候有殿、堂、樓、房60余問(wèn),以廊相連,建筑別具一格,有碑記載,在光緒二十四年----三十四年有先后重新修建隆慶禪院,覺照′顯明等十余位知名佛教大師曾赴此助建庵院。此后文革期間被拆除,于1997年新修建。隆慶庵歷經(jīng)千年滄桑,香火不絕。自1997年重新修建至今,已經(jīng)恢復(fù)了天王殿、大雄寶殿、圓通殿等建筑,在天王殿里供奉的有彌勒佛、韋馱和四大天王。彌勒佛是繼釋迦牟尼佛在未來(lái)世的時(shí)喉,成佛度眾生,關(guān)于他的塑像,在我國(guó)漢族寺院中多依契此和尚的形狀:塑成笑容可掬的大肚比丘。因?yàn)閭髡f(shuō)契此是彌勒的化身,有副對(duì)聯(lián)就是生動(dòng)描寫彌勒佛的,那就是:大肚能容,容天下能容之事;開口便笑,笑天下可笑之人。彌勒背后的韋馱,是增長(zhǎng)天王的八大神將之一,居四大天王手下三十二將之首:傳說(shuō)佛祖舍利(佛牙)被捷疾鬼盜取后,是韋馱奮勇追回,故他一直立與面對(duì)佛祖的位置。天王殿的這尊韋馱像,面容作年輕英俊形象,表示對(duì)佛祖有耿耿赤子之心。殿兩旁的四大天王為佛教的護(hù)法襯,中國(guó)歷來(lái)是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家,民間就將四大天王說(shuō)成象征“風(fēng)調(diào)雨順”,分別將天王手上的法物用偕音來(lái)注釋,即持劍者風(fēng)、持琵琶者調(diào)、持傘者雨、持龍者順。正殿大雄寶殿,是供奉佛教締造者和最高領(lǐng)導(dǎo)者•佛的大殿,大雄是對(duì)釋迦牟尼的尊稱,意思是說(shuō)佛有大智力,一印無(wú)畏。而在圓通殿里供奉的是干手干眼觀音菩薩,干手表示遍護(hù)眾生??傊纫磺斜娚?,廣大圓滿而無(wú)礙,是大慈大悲、救苦救難的表現(xiàn);供干手干眼觀音,則被認(rèn)為可以得到息災(zāi)、增益、敬愛、降伏四種成就法??荚嚧缶庉嬚?/p>
【竹?!?/p>
大家許好了愿,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我往山上走,參觀一下我們竹鄉(xiāng)的萬(wàn)頃竹海,全世界現(xiàn)有竹子1000余種,竹林面積約在1400萬(wàn)公頃以上。我國(guó)是世界竹子分布中心產(chǎn)區(qū)之一,是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大的國(guó)家,共有竹種500余種,竹林面積達(dá)400多萬(wàn)公頃。安吉是中國(guó)著名的竹鄉(xiāng),共有各類鄉(xiāng)土竹種40余種,竹林面積達(dá)6.3萬(wàn)公頃左右,毛竹蓄積量為1.3億枝,年產(chǎn)商品毛竹1800萬(wàn)枝以上,居全國(guó)之冠。
塊塊竹林匯成了一片大竹海。我們徜樣其間,仿佛進(jìn)入了竹的海洋,更能領(lǐng)略其翠綠清涼、幽雅寧?kù)o的閑情野趣。幾千年來(lái),我們中國(guó)人對(duì)竹子就一直懷著崇敬的心情。人們把它和松、梅合稱為“歲寒三友”,又將其與梅、蘭、菊并稱為花中“四君子”。從竹子身上,人們獲得了許多有益的啟示。著名的教育學(xué)家陶行知為這“歲寒三友”作了這樣一首詩(shī)“……竹綠梅花紅、轉(zhuǎn)哉西東,爭(zhēng)取最后五分鐘,且詩(shī)三冬”。唐代詩(shī)人白居易也這樣稱贊它:“千年百草凋零后,留下紛紛雪里香。”宋代大文豪蘇東坡更是發(fā)出了“可使食無(wú)肉,不可居無(wú)竹,無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗;人瘦尚可治,俗士不可醫(yī)。”的感嘆。清代書畫家鄭板橋一生愛竹,他的詩(shī)與畫均以竹為題,如“烏紗擲去不為官,囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁竿。”另如“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。自古以來(lái),凡代表國(guó)家和民族出使外國(guó)去的人,皇上都要賜一根竹杖,竹杖上有一塊玉石,以激勵(lì)臣下“竹可焚而不可毀其節(jié),玉可碎而不可改其白,身可殞名可垂于竹帛也。”不辱國(guó)家和民族的使命。所以至今人們還把國(guó)家和民族的代表稱作使節(jié)。是啊!它一身光潔,不教塵土染青枝;一派清香,不許歪風(fēng)留邪氣。它發(fā)展進(jìn)步,只爭(zhēng)朝夕。一株竹筍出生,天半月升高十尺;一月長(zhǎng)成大竹,幾年就是戰(zhàn)士!它不務(wù)虛名,但求實(shí)際。做根扁擔(dān),能挑千萬(wàn)里;做副籮筐,能裝百斤米??v然當(dāng)做柴燒,也要煮熟飯食;縱然化為灰燼,也要養(yǎng)肥田地!
好了,親愛的團(tuán)友!竹子留給我們的財(cái)富太多太多啦,一時(shí)半活也不能全部向大家作一一的介紹,大家要是還感興趣的話,不妨下次再來(lái)安吉體驗(yàn)竹鄉(xiāng)人民的純樸之情。
謝謝大家!
第7篇 浙江導(dǎo)游詞
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莫干山,為天目山之余脈,位于浙江省北部德清縣境內(nèi),美麗富饒的滬、寧、杭金三角的中心,系 國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。因春秋末年,吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無(wú)雙的雌雄雙劍而得名,是我國(guó)著名的度假休閑旅游及避暑勝地。
莫干山山巒連綿起伏,風(fēng)景秀麗多姿,景區(qū)面積達(dá)43平方公里,它雖不及泰岱之雄偉、華山之險(xiǎn) 峻,卻以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、星羅棋布的別墅、四季各異的迷人風(fēng)光稱秀于江南,享有 “江南第一山”之美譽(yù)。
莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。
“竹”,是莫干山“三勝”之冠,以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國(guó)之首、世界之 最。走近莫干山,只見修竹滿山、綠蔭環(huán)徑,風(fēng)吹影舞、芳馨清逸,宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里,有詩(shī)云:“竹徑數(shù)十里,供我半月看。”莫干山所獨(dú)有的“黃金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨(dú)特的花紋傾倒無(wú)數(shù)游客。“云”也極具特色,因時(shí)而異、變幻萬(wàn) 千,動(dòng)若浮波、靜若堆絮,站在云海上餐霧飲露、枕云席絮,令人有“遺世而獨(dú)立”之感。“泉”也是一勝,飛瀑流泉多達(dá)百余道,可謂峰峰有水、步步皆泉。
“綠”是“四優(yōu)”之一,樹綠、竹綠、草綠、山綠,如綠色的海洋,滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高 達(dá)92%。“清”也是一大優(yōu)點(diǎn)。若漫步于竹林或憩息于林蔭,或眺望于亭臺(tái),或夜坐于別墅,處處清新 悅?cè)?、神舒膚爽。“涼”是避暑的主要條件,因莫干山地處一定高度,綠化覆蓋率高,且多流泉及儲(chǔ)水 量大的修竹,因此夏季氣溫較低,七、八兩月平均溫度僅24.1度,早晚尤為涼爽,最宜避暑。“靜”,谷幽境絕,宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子,莫干山能給你一個(gè)靜謐的天地。
莫干山雖以“清涼世界”而著稱于世,但實(shí)際其四季風(fēng)景各有特色。春季和風(fēng)陣陣,云霧變幻,其 時(shí)春筍破土而出,各類山花爭(zhēng)奇斗艷,到處是生機(jī)勃勃,一派繁榮景象。入秋,則天宇澄朗,山明水 佳,無(wú)處不桂香濃郁、楓林勝火、萬(wàn)篁碧綠、秋意盎然。而冬季,則又是林寒澗肅,清靜無(wú)比,漫山瓊 花飛舞,銀妝素裹,更是一番動(dòng)人景象。
莫干山風(fēng)光嫵媚,景點(diǎn)眾多,有風(fēng)景秀麗的蘆花蕩公園,清幽雅靜的武陵村,蕩氣回腸的劍池飛 瀑,史料翔實(shí)的白云山館,雄氣逼人的怪石角,野味濃郁的塔山公園,以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺(tái)、名家碑林、滴翠潭等百余處,引人入勝,令人流連忘返。
第8篇 浙江導(dǎo)游詞
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穿巖十九峰位于新昌城關(guān)西南約22公里處的鏡嶺鎮(zhèn)境內(nèi),總面積30.65平方公里,是紹興市域內(nèi)最主要的以自然風(fēng)光取勝的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。穿巖風(fēng)景區(qū)由十九峰、千丈幽谷、臺(tái)頭山、倒脫靴與鏡嶺古鎮(zhèn)等組成,有自然景觀84處,人文景觀13處。景區(qū)內(nèi)峰、嶂、巖、嶺、洞、溪、澗、瀑、潭、泉齊全,山光水色相映,以雅、幽、奇、險(xiǎn)四大特色著稱,適合于開展游覽觀光、休閑度假等綜合性旅游活動(dòng),尤其是開展登山攀崖與水上活動(dòng)的理想之地。據(jù)最近開展的旅游資源普查時(shí)發(fā)現(xiàn),穿巖山后,尚有大片典型丹霞地貌景觀,為國(guó)內(nèi)所罕見。
穿巖十九峰位于鏡嶺鎮(zhèn)雅莊村,是穿巖十九峰風(fēng)景區(qū)的核心景觀。穿巖十九峰所以得名是因?yàn)槁柫⒃谘徘f村后的十九座惟妙惟肖的山峰,它們依次為香爐峰、纜船峰、馬鞍峰、新婦峰、棋盤峰、卓劍峰、覆鐘峰、望海峰、筆架峰、陽(yáng)岫峰、泗洲峰、磬峰、蒸餅峰、幞頭峰、文殊峰、普賢峰、擺旗峰、獅子峰、鵝鼻峰等。因主景馬鞍峰頂部有一穿山巨洞,故被冠以穿巖之名。十九峰一字兒排開,像是門面,又如屏風(fēng)。十九峰聳立在澄潭江的上游鏡嶺江和韓妃江相交的三角地帶。當(dāng)你登上十九峰山頂時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)穿巖十九峰這片以山峰、幽谷和綠洲組成的風(fēng)水寶地,完全是在兩江的呵護(hù)和潤(rùn)澤之下形成的。站在馬鞍峰東側(cè)懸崖峭壁前,你會(huì)感到自己立在一艘巨輪的前首甲板上,飛馳著的船只正劈開江水前進(jìn)。登山在穿巖是一項(xiàng)非常有趣的旅游活動(dòng),尤其在春日,從山頂往下觀望,遠(yuǎn)山近水,黃花綠葉更是美不勝收。十九峰之名皆以其形狀而得,峰峰酷似,峰峰相連,綿延1.5公里。十九峰峰峰有洞穴,峰峰有故事,從峰名的出典,從十九峰群山中的遺存,從山下百姓的傳述中均不難發(fā)現(xiàn)這里的景區(qū)不僅僅是可以直觀的自然景色,而且還有豐富的文化內(nèi)涵,有些還留下了千古不解之謎。
十九座山峰,最妙的是新婦峰。峰如其名,宛如一位漂亮的少婦,以微微的笑容迎接著四方來(lái)客,以深情的雙眸凝視從她身邊不斷攀登的游者。新婦峰堪稱天下第一秀峰。
剛過(guò)村前石橋,抬頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)纜船峰半山腰有一下滑的橢圓扁平巨石,巨石后雖被柴草覆蓋,但仍能看得出相對(duì)應(yīng)的洞穴,這就是當(dāng)?shù)乩习傩账追Q的雞籠巖。傳說(shuō)籠中原有一只金雞,常到籠外下點(diǎn)金屎,因此當(dāng)?shù)匕傩毡容^富有。在貪欲的支配下,一位老財(cái)迷想獨(dú)得金雞,結(jié)果弄得金雞不得安寧,逃走了之,留給人們的是虛掩的空籠和無(wú)限的遺憾。說(shuō)來(lái)出巧,有關(guān)部門曾進(jìn)行過(guò)勘察,發(fā)現(xiàn)穿巖山的巖石中還真含有金的成分。
站在村口你或許還會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)問(wèn)題,有名有姓的穿巖十九座山峰,一般游客只能數(shù)出十八座,并因此有人一度將景區(qū)名稱改為十八峰。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),原本十九峰確實(shí)不錯(cuò),但在不久前的過(guò)去,有一座山峰已經(jīng)飛走,在雞籠巖上方不遠(yuǎn)處還留有山峰飛走后的痕跡。村里的老人會(huì)告訴你,他們的前輩還看到此峰的存在。究竟有沒有這樣的山峰,山峰是否真的能飛,如果飛走了,又飛到了什么地方,這也就成了一個(gè)不解的謎。這可能是當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)與你開了一個(gè)玩笑,但要正確地將十九峰的名稱與每座山峰對(duì)上號(hào),需要熟悉情況的人指點(diǎn)才行。
穿巖十九峰所以受到人們的喜愛,除了秀麗的山水之外,還在于它的神奇。它是大自然的雕塑,而這種雕塑絕對(duì)不是隨意的,而是主題非常鮮明。有人說(shuō)十九峰是佛教構(gòu)圖,也有人說(shuō)是西游記的“人物”體現(xiàn)?,F(xiàn)在還有游歷穿巖的人不斷發(fā)現(xiàn)隱藏在山中的“人物”,這些“人物”確實(shí)沒有一個(gè)是超出佛界,或西游記人物范圍的。有人說(shuō)十九峰的峰名中有七處是同佛教有關(guān)的,如泗洲峰、獅子峰、磬峰、卓劍峰、擺旗峰、文殊峰與普賢峰等。其實(shí)何止七座,望海、香爐、纜船、覆鐘、陽(yáng)岫、幞頭等,何嘗不是佛教中內(nèi)容。仔細(xì)品味,十九峰的起名真是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。
馬鞍峰,有人也將此解釋成西游記中唐僧騎的白馬。在新婦峰的側(cè)面,前幾年人們又發(fā)現(xiàn)了將軍巖,這位威風(fēng)凜凜的將軍說(shuō)不定就是天蓬元帥,這位天蓬元帥和美麗的新婦在一起,那么你對(duì)十九峰中的西游記內(nèi)涵完全有一種新的想象空間。新近,一位熱愛鄉(xiāng)土的基層干部通過(guò)多年觀察,又在鵝鼻峰下發(fā)現(xiàn)了“童子拜觀音”奇妙結(jié)構(gòu)。既然有了天蓬元帥和小白馬,那么唐僧師徒中的其他幾位呢;既然有了童子在拜觀音,那么觀音又在何處,是不是就是那尊新婦峰。群山中還能發(fā)現(xiàn)什么秘密,還得依靠旅游者和熱心人的獨(dú)到眼光與奇妙的構(gòu)想。
山峰形態(tài)如此酷似,這在其它風(fēng)景名勝地并不多見,自然山峰與文化的如此巧妙結(jié)合又是穿巖十九峰中最大的亮點(diǎn)。
順著登山古道,你可以由遠(yuǎn)及近地觀察途中的珍稀古樹與不斷變化著的山形。十九峰峰峰有路,路可達(dá)峰頂;峰峰有穴,穴可避風(fēng)雨,但旅游者的主要目標(biāo)應(yīng)是新、老穿巖與望海峰等。
穿巖洞總面積有240平方米,可同時(shí)容納500余人。洞內(nèi)有清泉一穴,終年不枯。洞中供炎帝、神農(nóng)和箬殼三尊神像,香火終年不絕。馬鞍峰峰頂山背上是觀景佳地,兩江在山峰前匯合,峰下的崖壁超過(guò)九十度,奇險(xiǎn)無(wú)比。佇立山巔,任憑微風(fēng)吹拂,耳聽松濤,眼觀山花,別有一番情趣。
望海峰是穿巖十九峰中的最高峰,登頂觀景,風(fēng)光感受又有不同。此處望海實(shí)有困難,如果將海理解為觀世音菩薩所在的南海是可能更加合理。在望海峰之上,阡陌山川,峰回路轉(zhuǎn),溪流環(huán)抱,山村炊煙,全可一覽無(wú)余。
穿巖又有新老之分。老穿巖在獅子峰南端,環(huán)境非常幽靜,自然生態(tài)上乘??稍谏巾斢^看對(duì)面臺(tái)頭山景區(qū)的風(fēng)光,尤其雨天,老穿巖與臺(tái)頭山之間的峭壁掛滿水簾瀑布,落水聲震撼整個(gè)山谷。平日里,這里是組織野外活動(dòng)的理想之地。山頂有平臺(tái),相傳方臘起義時(shí)曾在此扎寨,四周還有野果山珍。老穿巖還有明太監(jiān)高啟潛之墓。明末時(shí),高一路南逃,至此滯留并死葬于此。墓前有高親手所植檜柏,有石坊題額“皇明欽命總提督江北各藩鎮(zhèn)兵馬并沿江一帶水師整理船只器械催攢一應(yīng)糧餉便宜行事司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)諱起潛龍?zhí)陡吖埂?。墓葬被毀,現(xiàn)尚有遺跡保存,諸物蕩然。離老穿巖不遠(yuǎn),有百郎洞,相傳大禹治水時(shí)曾有百余名治水英雄在此駐扎,后人曾在此修有百郎殿。
十九峰所在地雅莊村是一個(gè)古老的村落,全村基本姓張,因此村名同時(shí)被稱為下張。村中建筑有大宅古街,環(huán)境有古木清池,族中有長(zhǎng)幼輩分,是中國(guó)氏族村居的一個(gè)縮影。據(jù)記載雅莊建村在明代,祖上來(lái)自于江西紅都,曾有人在新昌做官,死后葬在村后山上,后裔留有兄弟兩人守墓,自此也就有了雅莊村的開始。
穿巖山與雅莊村周圍分布有大量泉穴,泉穴之多超出一般人的想象。濟(jì)南為泉城,我們就可以稱雅莊為泉水王國(guó),是穿巖風(fēng)景區(qū)建設(shè)中極可利用的資源。這里的泉水終年不枯,分布遍及山頂直到山腳。位于山頂?shù)挠写r洞后端的巖泉;位于半山腰的在香山坪,過(guò)去此地有一規(guī)模中等的尼姑庵,庵中所有用之水皆出自該泉;山腳更多,自外山頭到泉塘灣的整個(gè)風(fēng)光帶,斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)現(xiàn)有多處泉群。在通往香山坪靠近外山頭的登山小路旁,人們常常發(fā)現(xiàn)有很多泉眼涌出清泉,但不知終究有多少泉眼。其中有一處早被利用,開鑿成一口敞開式的水井,足足供應(yīng)了近半個(gè)村莊的生活用水;再一處是狗頭山山腳,另一處是泉塘灣。
狗頭山腳與泉塘灣泉眼集中,尤其是泉塘灣,泉眼多處發(fā)現(xiàn),泉塘灣之名由此而來(lái)。泉塘灣是位于鵝鼻峰下的一處山岙,估計(jì)從來(lái)沒有人考察和統(tǒng)計(jì)過(guò)此地的泉眼數(shù)量,其中有一小池名為“四泉塘”,可見泉穴相當(dāng)集中。雅莊的泉水均屬冷水泉,泉水附近的莊稼可能由于溫度較低,長(zhǎng)勢(shì)受到抑制,狗頭山山腳的水稻產(chǎn)量一般低于其它地塊,估計(jì)就是受此影響。其中有一處位于泉塘灣水庫(kù)之下的池塘,水溫之低,讓人印象頗深。池水清澈見底,池中魚蝦不生,即使是炎炎夏日,如手及水,就有刺骨之冷,水性極好之人也從不敢下水游泳。
該村由于特定的氣候條件,除一般農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量較外地優(yōu)越之外,還有外地稀罕之物,如糖梗、冬菜等。糖梗形狀如微型甘蔗,但甜份超過(guò)前者好多。另有一種農(nóng)戶家中加工的“冬菜”更是新昌一絕,村民稱為“倒篤菜”,是一種有特殊風(fēng)味的腌制菜。
游覽十九峰進(jìn)入雅莊村前,應(yīng)在橋頭一處叫大王廟的小村子稍作停留,該處是觀察十九峰全景和拍攝留影的最佳地點(diǎn)。
第9篇 浙江導(dǎo)游詞
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在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐,作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,歷經(jīng)三朝,上疏無(wú)數(shù),雖屢遭貶斥,百折不回。明亡后又不肯降清,多次跳水自殺未遂,最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,以大膽的藝術(shù)處理,向人們提示,他是一個(gè)愛國(guó)者,也是一個(gè)思想家,更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中,則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,且愁眉苦臉,似有滿腹委曲,這種特殊的設(shè)計(jì),既表示他是被殺頭而死的,是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,淚也鑒湖"八個(gè)字,不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),除為他們建廟立祠外,其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花,則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。
另外,在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng),把酒臨風(fēng),詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,所有這一切,既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點(diǎn),包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,秋瑾站得稍高一點(diǎn),差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮,一瘦一胖并肩而立,這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì),但人們面對(duì)該組雕塑,仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),形象逼真,在某次評(píng)選中,曾得過(guò)金獎(jiǎng)。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,在像前突出的位置上,安放著一副巨大的眼鏡,反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間,主張采用西方教育制度,廢除八股文,實(shí)行男女同校,提倡百家爭(zhēng)鳴,鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,這副眼鏡意味深長(zhǎng),其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),對(duì)新生事物特別敏感,是中華民族放眼世界的第一人,無(wú)愧于"學(xué)界泰斗,人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,雅俗共賞,所以,吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,浮雕石碑上還刻著他的座右銘:"橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),位于魯迅先生浮雕像旁邊,四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,神態(tài)安詳,似在召喚著科學(xué)的未來(lái),憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。
值得一提的是,在歷代名士的位置安排上,設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),使人物形象鮮活、豐滿,收到"橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,頂上為一鳥形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,上刻太陽(yáng)鳥,均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致,再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái),是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖,所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,并用陸游名句:"千金無(wú)須買圖畫,聽我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水,人杰地靈:古城紹興,物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中,賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,依山而起,曲折延伸,占地25000平方米,氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米,是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄,山嵐水氣,文化積淀,歷史故事,使得普照禪寺香火鼎盛,人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成,依山而建,漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,興盛于唐代,原名"大佛寺"、"柯山寺",明代萬(wàn)歷年間重建,更名為"普照禪寺",含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),位于普照禪寺以南平坡上,共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,深的有30多米,淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,辛勤勞作,從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,再進(jìn)行打磨、整理,便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,通向四面八方的石板路,還有石牌坊、石磨、石雕等等,乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái),采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,急需大量石材,為了趕取石材,石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,一陣陰風(fēng)過(guò)去,使所有火把全部熄滅,伸手不見五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái),忽然看到巖石上有一顆小火球,快速旋轉(zhuǎn)著,旋轉(zhuǎn)著,朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,小石匠也跟著小火球跑,跑啊跑,跑到柯巖山腳,火球不見了。小石匠四處尋找得累了,就一屁股坐在地上。不料,屁股底下發(fā)燙。站起來(lái),他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),隨后又消失了。第二天,石匠們趕到原來(lái)的石宕采石,發(fā)覺巖石已成頑石,取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了,眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn):會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,挖地三尺,果然找到上好石材。石材開采取出后,山澗溪水注入,日積月累,石塘成了石池,并且盛夏不干,寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,古人怎樣把石材運(yùn)走,實(shí)在也是一個(gè)謎。
第10篇 浙江導(dǎo)游詞
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西湖位于杭州市區(qū)西面,南北長(zhǎng)3.3公里,東西寬2.8公里,總面積5.6平方公里,環(huán)湖一周約15公里,蘇堤與白堤把全湖隔為外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖5個(gè)部分。
西湖風(fēng)光秀麗,景色迷人,自古以來(lái)就是名勝。“天下西湖三十六,就中最好是杭州。”
西湖三面環(huán)山,秦時(shí)西湖還是一個(gè)海灣,北面寶石山,南面吳山,隔水相對(duì)是伸出海灣的岬角。海潮帶來(lái)大量泥沙,日積月累,直至隋朝時(shí)將西湖與海水隔開,這種由古代淺海演變而成的湖泊在地質(zhì)學(xué)上稱作“瀉湖”。
西湖風(fēng)景優(yōu)美,歷代文人墨客吟詠極多。宋柳永有詞《望海潮》形容杭州:“東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華,煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。”“重湖疊獻(xiàn)清嘉,有三秋桂子,十里荷花。”可見宋時(shí)西湖盛況。
南宋畫院中的畫家馬遠(yuǎn)、陳清波等,畫了許多西湖風(fēng)景畫,這些山水風(fēng)景畫的題名就是西湖十景的由來(lái)。清康熙帝南巡時(shí)題十景,勒石鐫碑成了名勝,一直沿用至今。十景為:蘇堤春曉、平湖秋月、柳浪聞鶯、花港觀魚、雙峰插云、三潭印月、南屏晚鐘、雷峰夕照、曲院風(fēng)荷、斷橋殘雪。
近幾年來(lái),隨著旅游事業(yè)的發(fā)展,景點(diǎn)的整修,1985年評(píng)選了西湖新十景:虎跑夢(mèng)泉、龍井問(wèn)茶、云棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、玉皇飛云、寶石流露、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠。這新老十景的題名,使西湖充滿了詩(shī)情畫意。
西湖四時(shí)有花,四季景色不同,晨昏各異令人流連忘返。
杭州西湖如今已名聞世界,被譽(yù)為東方的瑞士。