第1篇 沿途導(dǎo)游詞

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蘭州、ここは美しいところです。ここの一番美しい景色は國內(nèi)外で有名な黃河の風(fēng)景線です。そこは四季を通じて景色がとてもいいです。

春になりました。柳が芽を出しました。ツバメがこずえにぴいぴいと鳴いています。春風(fēng)がそよそよと吹いています。子供たちは凧を持ってきて、たちまち空は色とりどりの凧に覆われています。まるで色とりどりの花布が空に映っています。黃河はゆっくりと流れています。両岸の子供たちが凧を揚げているのを見ています。夏の娘が來ました。彼女は水彩ペンを持って來て、大地を色とりどりに染めました。小さな木が緑の服に著替えて、風(fēng)に吹かれて木の葉がさらさらと鳴った。

夏の女の子は花を甘えん坊の女の子にしました。子供たちはアイスクリームを食べながら黃河の母の優(yōu)しい笑顔を見ています。小鳥は毎日元気いっぱいの夏の歌を歌っています。

秋になりました。金色のクレヨンが世界中に染まり、柳の葉が黃色くなりました。朝、おじいさんは鳥かごを提げて浜河の道に行って朝訓(xùn)練して、おじいさんとおばあさんは體操をして、鳥かごの中の小鳥は彼らのためにリズムを打っています。ツバメは飛んでいきました。飛んでいく時には鳴き続けています。「子供たちは、來年の春にまた帰ってきます。遊びに行きます。」

冬おじいさんが來ました。寒い西北の風(fēng)が…ふ…ふぅぅっと吹いています。たまに冬おじいさんがうっかり人間に塩をかけてしまいました。人間はたちまち銀白色になりました。家、梢に…子供たちは雪合戦をしたり、雪だるまを作ったりします。子供たちの笑い聲が空まで響き渡る。

私はみんなに私の故郷の四季を話しました。あなた達はきっと私の故郷について少し知っています。時間があれば、私の故郷に來てください。

第2篇 沿途導(dǎo)游詞

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引鄭州市，簡稱鄭，是河南省會，地處華北平原南部，河南省中部偏北，黃河下游。 北臨黃河，西依嵩山，東南為廣闊的黃淮平原。下面是小編帶來的鄭州沿途的導(dǎo)游詞，歡迎欣賞閱讀。

鄭州沿途導(dǎo)游詞范文精選

游客朋友們,大家好, 一路旅途辛苦了,首先我代表億萬河南人民歡迎朋們的到來.我是__旅行社導(dǎo)游__。這是我們的司機王師傅,今天少林寺景區(qū)的旅行就由我們兩位為大家全程服務(wù)了,希望通過我的講解能使大家對少林寺景區(qū)有新的認識.

河南位于黃河中下游，因大部分地區(qū)在黃河以南，所以稱為河南。古代稱為豫州，簡稱豫，又因古時豫州位于九州中心，因此又有中州、中原之稱。鄭州是河南省會，是河南的政治、經(jīng)濟、文化中心，與七朝古都開封和九朝古都洛陽東西相臨，為全國重要的交通、通訊樞紐，是新亞歐大陸橋上的重要城市，也是國家開放城市、歷史文化名城，和中國八大古都之首。早在3600年前，這里就是商王朝的重要都邑。鄭州歷史悠久，是中華民族的發(fā)祥地之一，孕育了中華民族及其光輝燦爛的文化。轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有距今8000年的裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類型的仰韶文化與龍山文化遺址。隋煬帝開通大運河和通濟渠后，鄭州一度商旅往返，船乘不絕，成為全國水陸交通的重要樞紐。在鄭州周圍，還有星羅棋布的古城、古文化、古墓葬、古建筑、古關(guān)隘和古戰(zhàn)場遺址，中華人文始祖黃帝，著名歷史人物列子、杜甫、白居易等就出生在鄭州。1923年，鄭州爆發(fā)了震驚中外的二七大罷工，現(xiàn)在城中還保存有二七紀念塔，是鄭州的標志性建筑，在中國工運史上寫下了光輝的篇章。

鄭州交通便利，是全國重要的交通樞紐，京廣、隴海鐵路在此交匯，鄭州北站是亞洲最大、最現(xiàn)代的貨運編組站;1997年新建成通航的鄭州新鄭國際機場，是中國第21個國際機場和十大機場之一。107和310國道、連霍和京珠高速在此交匯。

我們現(xiàn)在所走的是鄭少高速，也是鄭州連接少林寺的高速快車道，我們兩邊的蔥山峻陵就是被武則天御封的中岳嵩山，嵩山博大精深，獨領(lǐng)風(fēng)騷，猶如一顆璀璨明珠，熠熠生輝，向人們展現(xiàn)出華夏民族的輝煌歷史和現(xiàn)代文明禮貌的壯麗畫卷。黃帝曾在此游歷，唐堯彎弓獰獵，大禹虔誠祭奠周公姬旦，漢武帝劉徹、唐高宗李治、明太祖朱元璋、清圣祖乾隆等一代天驕，相繼在此祭祀封禪。李白、杜甫、歐陽修、范仲淹、理學(xué)大師程頤、程灝在此游學(xué)。這里有中國最古老的北魏嵩岳寺塔，有我國最早的天文建筑周公測景臺和元代觀星臺、有中國宋代四大書院之一嵩陽書院、有我國現(xiàn)存最大的道教建筑群中岳廟，有蒼翠清幽的大法王寺等，天下第一名剎少林寺、規(guī)模宏大的塔林就坐落在嵩山腳下，威震海內(nèi)外的少林功夫就從這里走向世界。

我們現(xiàn)在所看到的城市就是登封市，天冊萬歲元年(695年)武則天封嵩山為中岳，改年號為萬歲登封元年。登封一名，由此而得。我們留意一下，路邊有很多的武術(shù)學(xué)校，對了，少林寺就快到了，少林寺就在登封境內(nèi)。登封市是省級歷史文化名域，是全國著名的文物之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng)。登封歷史悠久，據(jù)史書記載，中國第一個奴隸制國家夏王朝最早在陽城建都，

好了朋友們，少林寺到了，我們在少林寺的游覽時間是兩個小時，十一點我們在車上準時集合，請大家記住我們的車牌號是豫a_____，我的導(dǎo)游旗是綠色的――__旅行社。請帶好你們的貴重物品下車集合，一會我辦完夠票手續(xù)后我們集體進景區(qū)。

第3篇 沿途導(dǎo)游詞

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朋友們：相信大家對天門山并不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎賽，完成了人類首次駕機穿越自然溶洞的壯舉，天門山的名字一下子走進了世人的視野。多少人希望能一睹天門山的風(fēng)采，今天，你們終于如愿以償!

天門山距張家界市區(qū)南側(cè)約8公里，山頂南北寬1.93公里，東西長1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發(fā)育較齊全的巖溶地貌區(qū)別于武陵源的砂巖峰林景觀，是一座四周絕壁的臺形孤山。

天門山東漢時稱嵩梁山，三國時因山壁洞開一門，吳王孫休認為是吉祥之兆而更名為天門山，并拆武陵郡置天門郡。天門山是大自然的杰作，在漫長的地質(zhì)歷史中，它經(jīng)歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，并經(jīng)受億萬年風(fēng)雨剝蝕，尤以三迭紀燕山運動為最甚。白堊紀末，大規(guī)模的喜馬拉雅山造山運動，使天門山進一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開極大高差，幾公里之內(nèi)高差達1300多米，從而造就了天門山孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。

天門山氣象獨特，門洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。

為了加快張家界旅游開發(fā)的進程，天門山正處在規(guī)模的開發(fā)建設(shè)中。有的景點尚未正式開放;世界最長的天門山索道以及天門山寺正在籌建之中。

(天門洞)在天門山1264米高的絕壁之上，生出一個南北洞穿的天然門洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側(cè)是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點點梅花雨。據(jù)說誰能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門洞口，經(jīng)常能看到巖燕飛舞，山鷹盤旋。隨著天氣的變化，天門洞有時候吞云吐霧，有時候明朗似鏡，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)、瞬息萬變的氣象景觀。

那么，天門洞是怎樣形成的呢?地質(zhì)學(xué)家覃功炯先生認為是漏斗溶蝕作用的結(jié)果。他認為，天門洞東側(cè)地形微向西傾，西側(cè)地形微向東傾，向斜的核部正對天門洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節(jié)理所切，同時有一條走向40度的節(jié)理在天門洞處與其相交。洞頂?shù)膬商帋r溶漏斗也對巖溶過程起了重要作用。雨水落下后，地表水順地面斜坡向漏斗流動，一部分涌入土中的水，順著地層的層間裂隙朝著向斜的核部匯集下流，長期不斷的溶蝕過程使局部崩塌，最終使兩組溶洞并為一體，形成了天門洞。

但是，也有人對此產(chǎn)生異議：天門洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺，這些巖石能平展展地崩出洞外嗎?所以說，天門洞的形成至今還是未解之謎。

(天門山寺)天門山寺最早建于唐代，古稱云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時，因擇址不當(dāng)而屢遭風(fēng)摧又常遭水荒，才將天門山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺門楣上刻有天門仙山四字，大門兩邊的對聯(lián)是：天外有天天不夜，山上無山山獨尊，傳為李自成部將野拂撰書。進門為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規(guī)模宏大。民間概括為三進堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙。山寺原建筑十分講究，飛檐翹角，雕龍畫鳳，并塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鐘一口，一座七級石塔和一個大化錢爐。據(jù)碑刻記載，自清乾隆至民國五年的163年間，天門山寺共修葺過七次，香火曾盛極一時，湘鄂川黔邊境十多個縣的信徒絡(luò)繹不絕，都來這里進香拜佛?，F(xiàn)天門山旅游股份有限公司正在大規(guī)模地修復(fù)天門山寺，昔日的繁華又將重現(xiàn)。

(龍頭巖)這叫龍頭巖。以前在石塌上安有石雕的可以轉(zhuǎn)動的龍頭。龍頭巖面臨百丈懸崖。據(jù)說過去有不少香客為表示求神拜佛的誠意，手抱龍頭繞懸崖轉(zhuǎn)一個圈，只要心誠，保你無事。后來，龍頭被人掀下懸崖，現(xiàn)只能看到安放龍頭的石坑。龍頭巖是觀日出去海的最佳觀景臺。明代岳州知府李鏡有天門山唱和詩詠贊：

小山歷盡到高峰，萬仞天門咫尺通。

仰望蓬萊紅日下，遠瞻廬阜白云中。

蒼崖突兀松杉古，曲經(jīng)迢遙馬跡空。

欲造最高峰上立，飛騰須是仗天風(fēng)。

(赤松峰金水池)這個小水池，長約1.3米，寬0.6米，深僅幾公分，無論怎樣干旱，池水終年不涸，據(jù)說這是遠古時期神農(nóng)皇帝的雨師赤松子煉丹的金水池。北面絕壁下有一形如丹灶的山峰叫丹灶峰，峰頂時有云霧繚繞，像灶膛升起的青煙，相傳是赤松子煉丹用的灶。前人有詩：荒煙杳露處，昔有仙人處。遺跡留丹灶，還疑常來去。丹灶峰下有雷洞和電洞，傳說赤松子煉丹，除了用金水池的水，還要借助雷、電才能達到一定的火候。

(野佛藏寶處)天門山有許多稀奇古怪的事兒，說不清道不明，其中有四大古謎，代代相傳，沒有人破解。一是天門洞開之謎，二是鬼谷子顯影之謎，三是山頂翻水之謎，四是野佛藏寶之謎。傳說這大櫸樹下就是當(dāng)年野佛藏寶處。清光緒《永定縣鄉(xiāng)土志》天門山篇有這段文字明季野佛自夾山寺飛錫此山。野佛為闖賊余黨，事發(fā)，削發(fā)為僧，竟逃天誅。

(鬼谷洞)相傳李自成部將野拂當(dāng)年上山時，帶了100多人馬和許多金銀財寶，雇乘九只木船逆澧水秘密潛入大庸境內(nèi)，神不知鬼不覺上了天門山。野拂這次出家，并非真正要立地成佛。而是每日枕戈待旦，拔劍登壇，準備有朝一日恢復(fù)中原、掃平寰宇。但形勢急轉(zhuǎn)直下，農(nóng)民軍土崩瓦解，清廷建立，野拂終于憂患成疾而逝。據(jù)說，臨死前，他將帶來的財寶全部分散秘藏于天門山中幾個秘密去處。并用毒酒將藏寶民工全部毒死。數(shù)百年來，不知有多少江洋大盜、香客和天門山的神秘僧人都借故上天門朝拜，實際上是為偷窺地形，尋找寶藏，但都空手而歸。財寶究竟藏在哪里?始終是個謎。

站在這里遠望300米開外的百丈絕壁上，有個倒梯形的山洞，洞口有樹，并有瀑布向洞外飛灑，飄渺如煙。相傳戰(zhàn)國名士鬼谷子曾在洞里面壁學(xué)《易》，潛心練功，創(chuàng)立聞名天下的鬼谷神功。又藏有武林秘笈《天門三十六量天尺》，后人就叫此洞為鬼谷洞。鬼谷子是戰(zhàn)國時期縱橫術(shù)的創(chuàng)始人。其主要著作《捭闔策》被稱為奇書，是研究從政治上、外交上運用聯(lián)合或分化手段搞垮對方的學(xué)問。史學(xué)界評論說，一部戰(zhàn)國亂史就是從鬼谷洞演繹出去的，足見鬼谷子其人了得。清人羅福海有《鬼谷洞》詩一首：桃花流水去飄然，笑入云深訪洞天。隱逸流多埋姓宇，縱橫術(shù)竟出神仙。道書壁上文留篆，丹決爐中火化鉛。滿耳恍聞鈞奏樂，一條瀑瀉萬峰巔。得鬼谷神功真諦的山腳西溪坪、官黎坪一帶，是有名的硬氣功之鄉(xiāng)，氣功大師趙繼書曾多次隨國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪歐洲各國，為祖國贏得了榮譽。

從古到今，闖蕩鬼谷洞的勇士不知多少，都沒有探出個名堂來，八十年代末至九十年代，天門山南麓赤松村有位退伍軍人李光玉曾先后六次縋索下洞考察，一次探洞時他偶爾用相機拍到了鬼谷子面壁學(xué)《易》的頭像。這是一個側(cè)面像，五官輪廊，清晰可辨，與至今流傳甚廣的鬼谷子畫像有異曲同工之妙。鬼谷子的影像如此維妙維肖，是偶然還是巧合，抑或是上蒼有意的安排，又成為天門山的一個難解之謎。

(空中園林)請大家留意，游道兩邊有許多裸露出地面的石芽和石林，高高低低，形態(tài)各異，像是列隊歡迎我們的到來。這是天門山巖溶地貌的又一顯著特征。山頂有多處成片的石芽和石林，分布于密林中間，形成獨特而又原始的空中園林，它們像一座座迷宮，又像是樸朔迷離、變化萬千的八陣圖。游人穿行其增，情趣無限。民間相傳，誰要是能順利地穿過這些迷宮，也就能暢通無阻地闖過佛家所謂的四十八道眾生關(guān)。朋友們，不妨現(xiàn)在就試一試，我祝大家的人生之路暢通無阻。

(李娜小木屋)這棟七字形木屋，就是著名歌唱家李娜的房子。1997年5月，李娜唱罷一曲《青藏高原》;不久就突然消失了。新聞媒體到處找不到她，原來她上天門山來了。住了幾天之后她被這神奇的天門山吸引了，震撼了，很快作出兩個決定：一是正式把戶口遷到天門山所在的張家界市永定區(qū);二是在天門山頂上為自己修棟房子。1997年6月6日，李娜正式成為永定區(qū)的市民。聽說李娜要在天門山修屋，老百姓高興極了，二話不說，把一根根木材、一匹匹磚瓦從山下，從懸崖峭壁上抬到了1500多米高的山頂上，一個月后小屋便建成了。李娜在她窩里，又作出了讓世人震驚的第三個決定：出家!不久，李娜神不知鬼不覺地在山西五臺山剃度學(xué)佛，并改名釋昌圣。離開天門山之前，李娜特別為侍候她近一個月的看山人胡大嬸獻唱了一首《嫂子頌》，接著又放開歌喉，面對群山溝壑演唱了她的助手為她量體裁衣創(chuàng)作的高三個半八度的《天門山》，以此告別她的第二故鄉(xiāng)放父老鄉(xiāng)親。

《天門山》

走近你，為那亙古不變的誓言，

走近你，為那遙遠如初的夢幻，

是什么讓我的心如此安寧，

我終于看見了天門山......

朋友們，關(guān)于李娜為什么要出家，為什么要在天門山安家?這不是三言兩語說得清的，還是由你自己去破譯李娜的這個人生之謎吧。

(吊索溶)傳說當(dāng)年鬼谷子第一次上天門山就是從桿子坪經(jīng)老道灣，從懸崖峭壁吊索上到山頂，然后才下鬼谷洞的。在這懸崖之下，至今還殘留著一串鐵鏈子。

(俯視天門)站在這里可以俯視面向北面的天門洞，以及天門山公司正在修建的通天大道。1999年11月世飛賽期間，中央電視臺6號機組正是在這里拍攝飛機穿越天門驚人場面的。這兒距天門洞垂直高度200多米。

(原始次生林)天門山與張家界一樣，同屬國家森林公園，植被非常豐富。山頂保存約500畝原始次生林。據(jù)考察，這里天然分布著維管束植物134科、353屬、532種。其中95%是闊葉林。屬國家保護的珍稀樹種有珙桐、香果、連香、金皮槭、血皮槭、杜仲、紅榧、銀雀等。在這片原始次生林里，沿這條游道走，我們就會發(fā)現(xiàn)許多珍稀樹種。這是血皮槭，樹干表層的皮層血紅色，秋冬季節(jié)，稍老一些的樹，表層的樹皮大塊大塊裂開，附在樹干上，薄薄的像抖開的鱗甲。這一片是鵝耳櫪。鵝耳櫪是地球植被種類的新家族，1998年由中南林學(xué)院林原旺教授在天門山首次發(fā)現(xiàn)，被國家林業(yè)部門的權(quán)威機構(gòu)命名大庸鵝耳櫪。這是株被稱為鵝耳櫪王的千年古樹，需兩人合抱。鵝耳櫪樹質(zhì)堅硬，可做農(nóng)具家具，可提取拷膠，種子能榨油，渾身是寶。

(珙桐灣)珙桐被稱為植物活化石，是世界上極其珍貴的樹種，尤其在海拔1500多米的高山之巔成群落分布更是罕見，但在天門山、八大公山發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的珙桐群落。眼前這一片珙桐有100多株，所以這里又叫珙桐灣。珙桐花像鴿子，六月花開時，樹枝上像站滿展翅欲飛的鴿子。林間還有天麻、黃蓮、當(dāng)歸、七葉一枝花等珍貴藥用植物。1984年，林場工人在這一帶發(fā)現(xiàn)過頭上只長一只角的獨角獸，全身麻灰色，有小牛一般大。山上還兩次發(fā)現(xiàn)米猴，身長約10-13厘米。史載：米猴，又名哈吧猴，此猴體小，可藏于袖內(nèi)。

(靈泉院即云缽庵遺址)靈泉院背靠云夢山，坐東北朝西南，原建筑兩進三間，背風(fēng)向陽，環(huán)境非常幽美。唐末五代時，處士周樸歸隱于此。1975年在遺址前的古樹下，挖出龍首帶銘文的七星銅劍，銘文為天門山玄帝祖，一起出土的還有四個銅菩薩，經(jīng)鑒定系唐代文物，屬國家一級文物。玄帝應(yīng)為道教，據(jù)傳天門銅劍是唐肅宗李亨時，旦子和尚所藏，為鎮(zhèn)山之寶。旦子和尚據(jù)傳是天門山佛寺的第一任住持，由此可佐證天門山本有佛道一體的先例，市內(nèi)普光禪寺則是佛儒道合流的典型。

(云夢絕頂)云夢絕頂東、西、北三面都是萬丈絕壁，邊緣有三個天然以觀景臺。在這里俯視，張家界城區(qū)的房屋街道，仙人溪兩邊的溝壑群峰都歷歷在目。還有西北面的朝天觀三姊妹峰，以及更遠處的永順、慈利、沅陵境內(nèi)的群山也清晰可見。真有一覽眾山小、澧水瘦如腸的感覺。雨后初晴，在這里觀云海將是一大享受。那不停翻滾著的云團，猶如排空巨浪，洶涌澎湃，給人以一種征服高山的豪邁和遠離的塵世的超脫。

(周樸墓)周樸是五代后晉處士，慈利人。他學(xué)識淵博，為躲避當(dāng)時的戰(zhàn)亂，隱居天門山靈泉院，以耕讀為娛。當(dāng)時割據(jù)南方的楚王馬殷、馬希范父子，慕其才學(xué)，多次請周樸出山，都被他婉言謝絕，后老死天門山。他的墓被一圈天生的環(huán)狀石牙包圍著，前面有三臺石砌的弧形拜塌，塌后是墓。周樸墓是山上的重要古跡。周樸在天門山著有《靈泉詩集》行世。其中有一首詠天門山靈泉院的詩：

華亭參后最幽玄，一句能教萬古傳。

猿抱子歸青嶂外，鳥銜花落碧崖前。

雖知物理無窮際，卻恐滄溟有盡年。

為抱五湖云外客，何妨來此老林泉。

(大櫸戀石)櫸木是現(xiàn)代建筑裝修材料中的首選材料，十分珍貴。這棵大櫸長在一座兩米見方的大石上，幾條碩大虬曲的樹根，頑強的從巖石頂部伸向四周，然后插入地下，樹根與大石緊抱之狀，堪稱奇觀，也發(fā)人深思，于是，有人便給它取了個大櫸戀石的名字。櫸木在日本被奉為神木。

(山頂涌水之謎)這里是個方圓約半畝，深1-2丈的天堰，平常無水，長滿樹木花草，可說不準哪一天，天池里突然涌出一股泉水，溢出天池，從天門山頂飛下萬丈絕壁，形成壯麗奇特的瀑布景觀。瀑布先急后緩，漸漸而成細沙，時間一般約15分鐘，有時長達半小時。飛瀑時，嘯聲如雷，地動山搖，10里之外的城區(qū)市民們便奔走相告，爭睹奇觀。

關(guān)于天門山涌水，地質(zhì)學(xué)家覃功炯另有一番解釋。他在天門山進行一個多月的考察研究后，認為是一種自然的巖溶泉水涌水現(xiàn)象--從地質(zhì)特征來看，由于天門洞處于一個向斜的核部，加之兩邊的地形都比洞頂?shù)孛娓?，洞頂?個巖溶漏斗，終年有細流不斷涌出。降雨時地表水順兩邊山坡流向漏斗，暴雨時地表水夾泥沙較多，可能一時將漏斗底部堵塞而發(fā)生積水現(xiàn)象，以至有一個滲入、淤積、疏流的過程。一旦經(jīng)過了這些過程，各方面匯集而來的地表水，包括巖溶漏斗中和積水向向斜翼部滲入的地下水都將從洞頂傾瀉而出，于是這洞頂涌水的奇觀就發(fā)生了。

但是，覃先生之說仍有些牽強，因為天門絕頂涌洪水，基本上是五荒六月大旱發(fā)生，以上所舉實例，都是在中午太陽如火的時候發(fā)生。因而說，天門山頂涌水之謎等于沒有被人破解。

天門山的四大古謎等待著有識之士去破譯!

朋友們，天門山旅游到此結(jié)束。不久的將來，游人們就可以乘坐世界最高最長的天門山觀光索道來飽覽天門山秀色了。

第4篇 沿途導(dǎo)游詞

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好的導(dǎo)游能夠讓游客對景區(qū)留下深刻的印象，下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于焦作沿途講解講及云臺山導(dǎo)游詞 ，希望能夠幫到您!

游客朋友們：

花開了是因為風(fēng)笑了，月亮圓了是因為星星醉了,我笑了是因為你們來了。親愛的游客朋友們,大家好!歡迎你來到我們?nèi)私艿仂`的焦作參觀游覽，我是大家本次焦作之旅的地陪導(dǎo)游員__，我代表神州旅行社向大家致以最熱烈的歡迎,有句話說的好,“有朋自遠方來不亦樂乎”,我希望大家能在這短短的一天當(dāng)中,相互理解相互支持成為朋友,也希望我的講解服務(wù)能成為您旅途生活中的一段美好的回憶。旁邊是我們的司機師傅王師傅,王師傅的駕駛技術(shù)十分嫻熟,在安全方面大家大可放心。我們這次的焦作之旅是三日游，主要游覽焦作的云臺山、青天河、神農(nóng)山三大景區(qū)。今天我們要游覽的是云臺山風(fēng)景名勝區(qū)，它屬于太行山系，位于焦作修武縣境內(nèi)。我們在云臺山的游程為一天。午餐安排在景區(qū)云臺飯莊，標準為六葷六素兩湯。晚飯安排在市區(qū)學(xué)苑賓館，四葷六素，晚上住賓館。

現(xiàn)在我們的旅游車行駛正在市區(qū)主干道上，借此機會我簡單給大家介紹一下焦作的概況，以便大家對焦作有一個大致的了解。焦作位于河南省西北部，北依太行，與晉東南一脈相連;南臨黃河，和省會鄭州一衣帶水;東連新鄉(xiāng)，西接洛陽。轄區(qū)面積4071平方公里，總?cè)丝?40萬，城市人口80萬，是一座新興的旅游城市。我們焦作的城市建設(shè)兼顧了南北方的建筑風(fēng)格，形成了自己獨有的山水園林城市特色，有詩這樣贊到“一方山水多靈秀，滿城華燈皆燦然，游園亭臺賦詩意，山水園林賽江南。” 我們現(xiàn)在行駛的這條路叫塔南路，因它在紀念塔的南邊，所以稱為塔南路。前面就是人民紀念堂，它建于1946年，在廣場南端有烈士紀念碑，該碑建于1959年，曾先后歷經(jīng)三次翻修。

游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入修武境內(nèi)。焦作古時屬懷慶府管轄，所產(chǎn)的四大懷藥，也就是山藥、地黃、牛膝、菊花非常有名。另外海蟾宮松花蛋也同樣為游客所喜愛，海蟾宮松花蛋是修武縣五里源鄉(xiāng)的傳統(tǒng)特產(chǎn)。有的游客可能會問了，這里產(chǎn)的松花蛋是怎么得名的呢?傳說北宋道士劉海蟾，在今天的修武五里源村北馬坊泉，令群鴨取松花蛋來酬謝仙女，海蟾宮松花蛋由此得名。海蟾宮松花蛋問世至今已有八百多年的歷史，當(dāng)?shù)厝罕娨衙鞒鲋谱骱ｓ笇m松花蛋的妙方，精細的加工方法使它能在同類產(chǎn)品中獨具一格，享譽全國。另外馬坊泉畔的鴨子長期生活在未受污染的水中，多食"活石頭"和魚、蝦等活食，也是它不同于其它松花蛋的一個重要原因。海蟾宮松花蛋的特點可以概括為"柔軟適中，香氣襲人、松花秀美”，而且具有祛火的功能，是上乘補品。當(dāng)然如果大家想買些回去的話，我呢可以給大家介紹幾個地方。

今天我們要游覽的是云臺山風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)總面積55平方公里，主峰茱萸峰，景區(qū)內(nèi)有水景、山景、石景、寺景。云臺山集國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家“4a”級景區(qū)等6個國家級稱號于一身，并在2022年2月13號認定為首批世界地質(zhì)公園。

說到這，我們也快要到景區(qū)了，請大家做好下車準備，隨同我一起進入景區(qū)游覽。

云臺山景區(qū)

游客朋友們，現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)來到了云臺山停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，注意安全。請記住我們的車牌號是豫h12345 ，如果大家在游覽過程中不甚走散了，沒關(guān)系，只要在下午3點中在我們的旅游車前集合就行了。我們今天主要游覽三個景點：溫盤峪、小寨溝、老潭溝。

我們已經(jīng)坐上了景區(qū)的游覽車，現(xiàn)在要去的第一個景點是溫盤峪。它一處丹霞地貌景觀，兩邊的懸崖峭壁都是紅色巖石，峪深80多米，最寬的地方不到3米，因為離地面太高，谷里的空氣不能與外界的空氣很好的流通，在谷內(nèi)形成了冬暖夏涼，溫度適中的小氣候。在這里好像永遠都感覺到很溫暖所以稱為“溫盤峪”，不知不覺車已到了溫盤峪的入口，請大家按順序下車，需要提醒大家，溫盤峪的臺階非常陡，請大家一定要注意安全。

游客朋友們，我們現(xiàn)在已來到了溫盤峪的底部，大家是不是感覺像換了一個世界呢?而且還是個神奇的地下世界，大家請站在這大家可以看到在這邊看這就是迎賓第一瀑——白龍瀑，傳說九龍之中的白龍就住在這里，俗話說的好“有瀑必有潭”，瀑布下面就是白龍?zhí)读?。白龍?zhí)兜乃幸粋€奇怪的觀象，就是無論往潭中注入多少水，也不見潭里的水高漲也不外流，那么水究竟到哪去了?原來潭底有一條暗河，將水偷偷送出去了。繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的是黃龍?zhí)端貏e的地方是潭里的幾塊石頭區(qū)邊的這塊叫相吻石，像不像一對情人呢?這塊叫逍遙石莊子就是在這里寫出《逍遙游》這篇文章。

接下來請大家隨我進入美麗的小寨溝游覽，小寨溝主要是水景，有“三步一泉、五步一瀑、十步一潭”的說法，可以想象水景之多，大家看見的第一處景觀叫“龍蛇潭”傳說有條大黑蛇，在這里吸收天地山川的靈氣，后來修煉成龍，一遇到干旱天氣就給人間降雨，人們?yōu)榧o念它把這口潭稱為“龍蛇潭”，下一處水景大家一定不能錯過，看到了嗎?那兩條瀑布的水很默契地流入到一個潭里，像一對情人心心相惜，這就是“情人瀑”情人們一定要在這里留下你們愛情的見證呀!單身的朋友也不要有意見，留過影后很快就會找到你的另一半瀑布了。繼續(xù)往前走，過了減肥石，大家是否感到眼前一片開闊呢?這就是小寨溝最寬闊、最明媚的地方了?？?，丫字瀑正在歡迎我們呢?丫字瀑高10余米，寬5-6米，因為酷似中國漢字的“丫”字，所以命名為“丫”字瀑了。

俗話說：“好戲在后頭”，游過小寨溝之后我們就要去老潭溝看看重量級的景點——云臺山瀑。游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)和云臺天瀑近距離接觸了。云臺天瀑落差達314米，是一處單級落差瀑布，不但是中國落差最大的瀑布，還是亞洲落差最大的瀑布。大家看，它上吻藍天，下蹈石坪，巨大的水幕從高級云端的地方傾瀉而下，不到廬山，我們就可以充分領(lǐng)略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奇特景色。好了，趕快拿起相機，不要讓美景從我們眼前流逝。

看到大家臉上洋溢著幸福的笑容，想必一定玩的很開心!相信美麗的云臺山給大家留下了深刻的印象，我們今天的游覽到這就結(jié)束了，謝謝大家!

第5篇 沿途導(dǎo)游詞

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各位游客，離開都江堰市，我們就要進入川西北高原地區(qū)，來到山青水秀的阿壩藏族、羌族自治州了。我們眼前這條大名鼎鼎的岷江，就發(fā)源于阿壩州的松潘縣北弓杠嶺南麓隆板溝，自北向南流經(jīng)松潘、茂縣、汶川三縣，折東入都江堰市后，經(jīng)著名的都江堰水利工程分流為數(shù)條河流流往各個灌區(qū)，主流在樂山與青衣江、大渡河匯合后，最后在宜賓匯入長江，全長736公里。在阿壩州境內(nèi)長341公里。

也許坐在車窗邊的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)波濤洶涌的岷江河邊，人聲鼎沸，車水馬龍。有沒有朋友知道，這是一個什么工地嗎?不知道吧，那讓我來告訴你們。這就是被稱為"中國第一環(huán)保水庫"的紫坪鋪水利樞紐工程，這是全國今年開工的十大重點的工程之一、四川省一號基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重點工程，該工程不僅具有灌溉、供水、防洪、發(fā)電、環(huán)保、養(yǎng)殖及旅游等綜合功能，同時也將極大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一項造福千秋萬代的民心工程。六年后當(dāng)該工程建成后形成的水庫，比杭州西湖要大100倍，將像一座規(guī)?？涨暗?空氣凈化器"屹立在距成都60公里的上風(fēng)地帶，不僅可以為污染嚴重的府南河"洗胃"，還可以隨時為身居鬧市的成都人帶來潔凈的空氣和水源。

前面大家看到的就是阿壩州的界牌，我們現(xiàn)在己經(jīng)進了阿壩州的地界了，也許大家對阿壩州的九寨、黃龍己經(jīng)有所了解，但對阿壩州的了解還不多，現(xiàn)在我把阿壩州的情況給大家介紹一下:阿壩州，全稱叫阿壩藏族羌族自治州，地處四川西北部，青藏高原東南緣，是四川的第二大藏區(qū)。轄13縣，州府設(shè)在馬爾康縣。全州面積8.3萬平方公里，相當(dāng)于兩個海南省，但人口僅80萬，每平方公里不到10人，可以稱得上地廣人稀。在這塊土地上，雪山聳列，江河縱橫，溝谷交錯，草地?zé)o垠，融氣勢磅礴與俊秀幽深于一體。這里地形復(fù)雜，氣候多樣，構(gòu)成獨特的地理環(huán)境，從而保留下世界上別的地方早已絕跡的動植物資源;保留了許多在內(nèi)地難以找到的靜謐、古樸的壯麗自然景觀。也正是依賴于這樣的地理環(huán)境，才留下了獨具特色的古老民風(fēng)和璀璨奪目的民族文化。阿壩州的民族以藏、羌、回、漢四大民族為主體，其中藏族約占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，漢族占31.5%，回族占3.1%。今天我著重介紹阿壩州的民族情況，阿壩州的其他情況在今后的幾天里我陸續(xù)向大家作介紹，我現(xiàn)在首先介紹藏族:大家都知道，藏族來自西藏，但他們又是如何來到阿壩州并在這里定居的呢?要回答這個問題，我們可以一直追溯到公元七世紀。當(dāng)吐蕃王朝在西藏強盛之后，便開始了一系列為擴大版圖的東征。唐貞觀年間，吐蕃軍隊征服了吐谷渾王國，也就是現(xiàn)在的川西北地區(qū)。為長期統(tǒng)治這片地區(qū)，吐蕃王朝不僅派駐大量軍隊，而且還從西藏阿里地區(qū)大量移民于此。這些移民在這里世代繁衍，成為州境內(nèi)人口最多的民族。雖然他們已遠離自己的家園，但一直?quot;阿里哇"自稱，藏語意為"阿里人居住的地區(qū)"或"阿里人開發(fā)的地區(qū)"，后簡稱為"阿哇"，漢文寫成"阿壩"這就是我們阿壩州地名的來歷。

大家看看窗外，我們已經(jīng)來到阿壩州的第一鎮(zhèn)——汶川縣漩口鎮(zhèn)，漩口是阿壩州的門戶，又是阿壩州的工業(yè)區(qū)，州水泥廠、華西電冶廠、州電解錳廠、州電解鋁廠等都設(shè)在這里，這些工廠為漩口地區(qū)增添了一些繁華，但是也給這個地區(qū)帶來了一定的污染，大家剛才看到滾滾濃煙的地方就是州水泥廠。大家向右邊看，在壽溪河左岸和岷江右岸的匯合處臺地上，聳立著一座九層石塔，高約20米，名叫回瀾塔。此名得來是因為岷江在這里急轉(zhuǎn)了一個大彎，并同壽溪河匯合后，激起層層波瀾而取名回瀾塔。另有一個說法，說人們認為這里二江斗水，易生水患，因此建塔鎮(zhèn)水，以定波回瀾，故名回瀾塔。我看都有道理，或許正是一語雙關(guān)吧。據(jù)《灌縣志》記載，此塔系"大清道光24年，處士姚清瀾建。"回瀾塔歷經(jīng)170多年的風(fēng)霜雨雪，仍然巍然聳立，不偏不倚，可見其建筑工藝的高超。每當(dāng)夕陽西下時，塔影橫江而過，因此，此塔又稱為鎖江塔。游口茶是此地的特產(chǎn)，其特點是霧氣重、葉芽大、回味重、清香味濃、深受四川人的喜愛，素來與名山蒙頂茶，峨眉毛蕊茶、樂山竹葉青、青城雪芽茶齊名。游口茶距今己有1800多年的歷史，現(xiàn)有8000多畝茶園，每年產(chǎn)茶500擔(dān)左右，同時生產(chǎn)藏區(qū)所需的方包茶和磚茶。還有一點要告訴大家當(dāng)紫坪鋪水庫建成后，這里將成一片寧靜的人工海。大家眼前的這個小鎮(zhèn)以及小有歷史的回瀾塔都將不復(fù)存在了。

前面我們已經(jīng)講到藏族在我州的形成過程，下面我給大家介紹羌族的情況:羌族是我國最古老的少數(shù)民族之一，他們最早生活在我們祖國的大西北，也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地，羌族自?quot;爾瑪"羌，《說文·羊部》釋為"西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲"?！逗鬂h書·西羌傳》、《史記·補湟本記》等古代文獻都說羌族是發(fā)祥于祖國西部的從事畜牧且以養(yǎng)羊為特色的一個古老民族。那么這樣一個具有悠久歷史、燦爛文化的民族，為什么現(xiàn)在僅僅在我州聚居、人數(shù)又如此之少呢?這個問題我們需要追溯到公元前400年的春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)秦國強盛之后，一面向西拓展疆土，一面向東進人中原，先后征服了其它六國，建立了中國歷史上第一個封建中央集權(quán)制國家，秦王朝征服西北少數(shù)民族部落時，許多少數(shù)民族部落在秦王朝強大的軍事力量攻擊下，土崩瓦解，絕大多數(shù)的羌族部落也未能幸免，但生性頑強的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老攜幼，集體逃離自己祖祖輩輩生活的家園、開始向四方逃難，逃難到其他方向的羌人，以后漸漸融合于漢族和其他少數(shù)民族之中，唯有向南來到岷江上游河谷的一支羌族部落，頑強地生存下來，至今還保留著自己民族所獨有的生活習(xí)俗。

這里我們必須要暫停一下話題，因為我們又來到了汶川縣的第二個鎮(zhèn)——映秀鎮(zhèn)。映秀鎮(zhèn)是我州的重要電力基地，在這里有許多的大電站，如映秀灣電站、太平驛電站等，由于阿壩州境內(nèi)的河流除黃河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蘊藏著豐富的水能資源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境內(nèi)可開發(fā)的水力資源近七百萬千瓦，是我國西南地區(qū)重要的水能基地。在眾多的電站中，太平驛電站是最大的一個，它是由中國華能公司、阿壩州人民政府、國家能源開發(fā)投資公司合資建設(shè)，總裝機26萬千瓦，現(xiàn)有固定資產(chǎn)10億元，每天的電量收入近150多萬元，是阿壩州重要的財政收入大戶。映秀鎮(zhèn)又是通往臥龍大熊貓保護區(qū)和四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)的路口，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這里車輛往來不斷，商業(yè)、服務(wù)業(yè)也發(fā)展很快。

走過映秀鎮(zhèn)，我們繼續(xù)沿著歷史的腳印去探尋羌族那神秘的歷史傳說。當(dāng)我們遙望山腰那一處處的羌寨，就會發(fā)現(xiàn)羌族村寨的房頂邊沿都立著一塊塊的白石。這些白石是做什么用的呢?有沒有哪位朋友知道，請告訴我。這位朋友說的對，這的確是羌族供奉的神靈，但羌族供奉的白石實際上就是最普通最常見的石英石。羌族又為何奉這種白石為神靈呢?這里有一個傳說，雖說是傳說，可正好可以驗證出羌族遠途遷徒的歷史真實性。相傳很久很久以前，有一支羌人從西北高原南遷，來到岷江上游，當(dāng)他們看到這里水草豐美、土地肥沃，便決定在這里定居下來，然而他們受到了當(dāng)?shù)赝林用窀昊说墓?，于是?dǎo)致一場殘酷的戰(zhàn)爭。遠道而來的羌人屢戰(zhàn)屢敗，面臨著滅族絕后的危險。就在這緊急關(guān)頭，所有的羌人都在同一天夜里做了同樣一個夢，夢中有老人指點打敗戈基人的辦法:用雞、狗鮮血淋紅白石頭，再用這石頭打戈基人。

第二天醒來，大家就照夢中老人的指點準備起來，等戈基人前來攻打時，羌人們就把準備好的白石頭象雨點般投向戈基人，打得戈基人頭破血流，一敗涂地。羌人終于徹底戰(zhàn)勝了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居樂業(yè)，繁衍生息。因為是這種白百拯救了幾近滅亡的羌民族，因此羌族就把白石當(dāng)作神靈供奉起來，這一習(xí)俗直到今天仍盛行不衰。

故事講完了，大家對生活在阿壩州的羌族也有了一定的了解，我們現(xiàn)在又來到了一個非常有名的地方——飛沙關(guān)。關(guān)后大山稱為石紐山，這樣一個毫不起眼的地方之所以有名，這是與夏禹王有關(guān)的緣故，百紐山上有一臺地，名叫到兒坪，相傳這是治水英雄大禹降生的地方。也許大家不信，不過我可是有書為證，《汶川縣志》中記載:"飛沙關(guān)嶺上里許，地平衍，為刳兒坪，有羌民數(shù)家，地可種植，相傳為圣母生禹處，有地址數(shù)百步，羌民稱為禹王廟，又稱為啟云圣祠"。《路史》記載:石紐在波山西界龍家山之源。鯀，波山廣袤人也，納有莘氏女歲有二月，于六月六日生禹于道之石紐山，所謂到兒坪長于西羌、西夷之人也。

我國唐朝著名現(xiàn)實主義詩人，杜甫在寓居成都期間亦曾云游此地，并有《禹廟》一詩為證，詩曰:"禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ归勹郑盼莓孆埳?。云氣剩虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。"只可惜禹王廟毀于十年浩劫，只有遺址可尋了。但人們常來此燒香，緬懷大禹治水的豐功緯績。

說到這里，各位可能要問，我前面說這里的羌族是被秦國趕跑南遷而來。這里又說大禹生于石紐，長于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾嗎?說對了，前面是民間通行的說法。其實羌族在川西北一帶生息，應(yīng)該是在遠古時代就開始了。按正史記載，在遠古時間，我國的黃河上游就主要是羌民族的活動范圍，他們的生活方式是逐水草而居的游牧生活，稱?quot;所居無常"，遠在三皇五帝的時代，也就是在有文字記事的時代以前，他們就不斷沿著青藏高原的橫斷山脈向南遷徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐漸改變了游牧習(xí)慣，開始定居從事農(nóng)業(yè)，成為我們所說的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他們還是蜀族的祖先呢。史實說明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦國擴張地盤，使一支羌族部落被迫南遷到阿壩的說法，只是這支羌人南遷之前，這里早已是羌族的天下了。

現(xiàn)在我們終于來到汶川縣城，汶川是阿壩州的門戶，集中了阿壩州的工業(yè)廠礦，在阿壩州13縣中人口第一，工業(yè)產(chǎn)值居第一，稅收居第一。1985年就已成為全國首批5個農(nóng)村初級電氣化縣之一。全縣幅員面積4084平方公里。人口96054的人，縣城所在地威州鎮(zhèn)，也算得上歷史悠久了。大家看到對面山坡上的古城墻沒有，這就是姜維城。據(jù)《元和志》載:"蜀將姜維、馬忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜維城，即維所筑"《舊唐書》載:"蜀到禪時，蜀將姜維、馬忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜維故壘也，武德七年，白茍羌酋鄧賢佑歸蜀，乃于姜維城置維?quot;。按此史實，姜維征西至汶川一帶，修城筑壘，習(xí)兵練武，當(dāng)有此事。

離開汶川縣，我們上行似公里，就到達茂縣縣城風(fēng)儀鎮(zhèn)了，茂縣古稱茂州，唐代至民國初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治縣，阿壩藏族自治州更名為藏族羌族自治州后，復(fù)改稱茂縣。全縣幅員面積4064.33平方公里，人口90956人，羌族占88.92%。大家感覺到岷江河谷有什么變化沒有，(河變寬了)對了，岷江河谷素以山勢陡峭、河谷深切著稱，偏偏鳳儀鎮(zhèn)這一段平坦寬敞，本來氣勢洶洶直貫而來的山脈，到了鳳儀鎮(zhèn)后變得溫柔起來，窄窄的峽谷突然成了寬谷的盆地。這里盛產(chǎn)蘋果，大家看到的公路兩邊的樹木大都是蘋果樹，在全國蘋果大賽中曾一舉奪魁的"黃冠""紅星"蘋果獻出產(chǎn)在這里。由于氣候的原因，這里的蘋果大味甜，久放不變。尤其到了秋天，茫茫綠煙下，蘋果樹上碩果累累，金黃黃、紅艷艷、令人陶醉，只是近幾年品種有些退化，正在下功夫改良。除蘋果外，這里還盛產(chǎn)川菜烹調(diào)中不可缺少的調(diào)料——花椒，茂縣的大紅袍花椒，品種十分優(yōu)良，銷路很好。大家看到的對面山上細小的樹木，這就是花椒樹。每到八、九月，到處都散溢著花椒的芳香。

茂縣是開展羌族風(fēng)情之旅的主要目的地。旅游者在這里參觀羌寨，拜訪羌氏家庭，參觀羌族歌舞，欣賞羌族服飾藝術(shù)，很受歡迎。今天因為趕路，只能安排大家到羌族風(fēng)味的餐廳午餐時，稍微領(lǐng)略一點他們的民族風(fēng)情了。

(從茂縣鳳儀鎮(zhèn)上行至疊溪60公里，沿途沒有太多有價值的景觀，加之午餐后，游客大都比較疲倦，可讓游客適當(dāng)休息)游客朋友們，我們在經(jīng)過1個多小時的休息后，我不得不打斷大家的美夢了，因為我們又來到了一處非常有名的地方了，這里是茂縣的較場。較場，我們一聽到這個名字，就一定會想到這是個士兵練武之地，的確如此，此處為通往松潘草地的交通咽喉，加之地勢險要，歷來為兵家必爭之地。傳說唐代女將軍樊梨花曾屯兵于此，故名為較場。不過星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在這里只是一個羌族村寨，而沒有一兵一卒了?，F(xiàn)在大家向左下方看，大家可以看到兩個波平浪靜的高山湖泊，這就是聞名中外的疊溪地震遺址。1933年8月25日，這里曾發(fā)生了7.5級的大地震，一個本來還熱熱鬧鬧的小鎮(zhèn)，頃刻之間使不復(fù)存在了，被崩塌的山體深深地埋在地下，垮塌的土石還堵塞了整個岷江河道，形成了大家眼前的這兩個高山堰寨湖泊。疊溪地震廢墟保持十分完好，有人稱其為"東方的龐貝"。因此它本身又是研究、探索地震規(guī)律的重要場所，每年都有一批一批的中外學(xué)者前來考察和研究。

走過疊溪海子再往上，我們就要進入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我們而行的岷江現(xiàn)在己經(jīng)變得非常的溫順，再也不象我們剛看 當(dāng)然，傳說歸傳說，而且多屬牽強附會，今人大概誰也不會當(dāng)真，但它反映了先民們征服自然的愿望，寄托了先民們主宰世界的理想，并且豐富了民間文學(xué)。也許大家注意到了，我們今天的行程全部是上行。到這里我們已經(jīng)接近青藏高原的邊緣地帶，山勢也沒有剛進阿壩州那么陡峭，整個地勢的落差也沒有汶川、茂縣一帶大，水流平緩是一個非常正常的自然現(xiàn)象。

各位朋友，說著說著，我們就快進入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:"城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門。"可見剛建成時規(guī)模之大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞上那巧奪天工的龍鳳獅鵬石雕，你也不得不對松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩之情。由于當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個松州城從開工到完工整整花費了60年的時間。負責(zé)建城的官員不知從全國各地調(diào)集了多少能工巧匠，但其中絕大多數(shù)人是從西北地區(qū)征集而來，這些人大都信奉伊斯蘭教的回族，修城時間如此長，這些人也就完全失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居下來。前邊我已經(jīng)講到阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成。那么大家也一定猜出了回族是如何來到我們阿壩州的了。的確，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，這是回族第一次大規(guī)模遷居阿壩州。雖然以后又陸陸續(xù)續(xù)有數(shù)批回族進州，但從規(guī)模上都無法與此次相比。這就是為什么我們阿壩州的回族，大都集中在松潘及周邊地區(qū)的原因。

我們都知道回族是一個極善經(jīng)商的民族，因而松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽海內(nèi)，舊時城里就有大小商號、座商百余戶，商家達數(shù)千人之眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時一個不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個小數(shù)了。

走過松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過的集鎮(zhèn)叫川主寺，這是四川省的100個小城鎮(zhèn)試點鎮(zhèn)之一，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線上的交通樞紐地，由此向西，便進了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過的雪山草地了。向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是我州的另一個重要風(fēng)景區(qū)，我們后天要去的黃龍風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在大家看到的是碑是"紅軍長征紀念碑"，山腳下是"紅軍長征紀念碑碑園"。其碑園園名是中國改革開放的設(shè)計師鄧小平同志所題。這是經(jīng)中央軍委批準，全國唯一的敘述整個長征過程的碑園，其碑身為三角立柱體，象征工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍緊密團結(jié)，堅不可催。24米高的碑頂巍然矗立著14米高的紅軍戰(zhàn)士像，雙手高舉成"v"字形，一手持鮮花、一手持槍，象征長征的勝利。山下的碑園由園墻、群雕和紅軍長征陳列館組成。"告別蘇區(qū)"、"艱苦歷程"兩組群雕，充分表現(xiàn)了蘇區(qū)人民和子弟兵的魚水深情以及紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、英勇向前、歷盡艱險、不怕犧牲的崇高精神。整個雕塑群像氣勢恢宏地再現(xiàn)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的英勇悲壯。最令人激動的是在晴空萬里時，每當(dāng)夕陽斜照在用亞金銅貼面的碑塔上時，整個紀念碑閃閃發(fā)光，遠遠地看去，象一團火球，使碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士更加清晰可見?quot;金碑夕照"亦成為人們競相觀看的難得一景。這也許是連設(shè)計者都未曾料到的意外效果。

現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們在都江堰市所看見的岷江聯(lián)系起來，因為我們己經(jīng)快到了岷江的源頭。現(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因為舉世聞名的漳金就產(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，一般都為9.999，小數(shù)點后面3個9，而且藏量大、品位高、顆粒粗、熔耗低。在這里，打水時桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金，早在三四十年代，國民黨政府己對這里的藏金情況作了詳細的勘察，探明的礦點有29處，總面積達28.5平方公里，漳金從1913年正式開采以來，至今已開采黃金100萬兩，約33噸。1985年有位農(nóng)民在淘金時，曾挖到一塊卵形大的金塊，重達224.65克，含金量高達98%，大家現(xiàn)在向右看，這片農(nóng)田有個名字叫飛機壩。為什么叫飛機壩呢?原來在解放前，國民黨曾在這里修過一個軍用機場，還建了油庫，抗日戰(zhàn)爭期，日本侵略軍為了炸毀漳臘機場和油庫，曾派飛機前來轟炸，結(jié)果誤將松潘當(dāng)作漳臘狂轟濫炸了一遍。漳臘卻得以幸免?，F(xiàn)機場已開墾為農(nóng)田，而油庫卻至今都未發(fā)現(xiàn)，據(jù)說設(shè)在某座山里，曾有好事者到附近諸山探尋，結(jié)果一無所獲而歸。隨著九寨溝、黃龍的知名度提高，來阿壩州旅游的人數(shù)成倍增長，為此，政府準備在漳臘山坡上修建一個中型的旅游機場。屆時，去九寨溝就再也不會象我們現(xiàn)在這樣乘整天的車了。

現(xiàn)在我們終于來到了岷江的源頭——弓杠嶺，這里又被稱為小西天，小西天在藏區(qū)可以說是聞名遐邇，之所以聞名遐邇，全在于她的神秘，據(jù)說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮之際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西，所以藏族稱此山?quot;夏德"意即"烏的墓地""小西天"大概也就是這個意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山"鳥羽禽骨累累"之說。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個難解的謎。

在這里還有一個嘉絨藏區(qū)聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年(1355年)，西藏窮波地由仁青堅贊喇嘛路過此處，但見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"雍忠?guī)r"。喇嘛心動，遂發(fā)愿于此建寺院，取名爾米寺。"尕"意為高興，"米"意為安靜的處所。又因此處稱為小西天，連起來故?quot;小西天尕米寺"。

走過尕米寺、弓杠嶺，我們就進入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。九寨溝縣古時隸屬松州，1953年建縣，全縣面積5290平方公里，人口51366人。由于九寨溝的知名度越來越高，1999年將南坪縣更名為九寨溝縣。

我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過一天的旅行，我想大家也有點疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一下，養(yǎng)精蓄銳，以便明天我們有一個充沛的體力來欣賞我們美麗的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!

第6篇 沿途導(dǎo)游詞

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各位朋友：

大家好!過忻州城區(qū)，我們距離目的地佛教圣地五臺山還有150公里的路程，行車時間大約兩個半小時。忻定盆地不僅是全市的政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，養(yǎng)育了古往今來眾多的杰出人物，同時也是一塊民俗文化的沃土，孕育和滋潤了撓羊賽、北路梆子、八音會這三朵燦爛的民俗文化之花。(見《前郝村生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游示范點(忻定盆地民俗風(fēng)情)》

(進入定襄縣境)

現(xiàn)在我們進入了忻定盆地另外一個重要縣份——定襄縣。定襄是忻州市面積最小的一個縣，只有848平方公里，但同時又是全市人口密度最大的一個縣，人口達21萬。定襄縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達，文物古跡眾多，向來有“三晉文風(fēng)數(shù)二定”之說。所謂“二定”，一個是陽泉市的平定縣，另外一個就是定襄縣。平定縣地處娘子關(guān)內(nèi)，是山西的東大門，傅山先生曾經(jīng)在這里創(chuàng)辦過聞名三晉的冠山書院，中國近代著名的女文學(xué)家石評梅就是平定人，縣內(nèi)文風(fēng)十分昌盛。相比之下，定襄的文化主要體現(xiàn)在民俗文化和文物古跡兩個方面。

先說民俗文化，定襄是山西省重要的民俗文化研究基地，境內(nèi)的河邊民俗博物館是山西三大民俗文化中心之一，對搶救晉北民俗文化遺產(chǎn)做出了巨大的貢獻，__年出版的中國第一部《民俗文化大辭典》就是由河邊民俗博物館館長張建新同志主編的，這里還建立起了晉北第一個民間工藝品市場。

再來說說定襄的文物古跡，縣內(nèi)保存最為完整、最具建筑歷史價值的有四處古跡。一是全國重點文物保護單位宋代的洪福寺;二是中國近代最大的私人官邸閻錫山舊居;三是城內(nèi)東關(guān)有一座關(guān)王廟，建于北宋宣和五年，是中國現(xiàn)存3萬座關(guān)帝廟中最古老的一座;四是全國三大地道戰(zhàn)遺址之一的西河頭地道戰(zhàn)遺址。

(西河頭地道戰(zhàn)遺址紀念館)

大家往這面看，那就是西河頭地道戰(zhàn)遺址紀念館。從1942年開始到1948年，定襄縣80多個村莊開挖了200多公里長的地道，形成了一個完整而復(fù)雜的地下交通網(wǎng)絡(luò)，西河頭地道戰(zhàn)遺址就是其中的杰出代表，這條地道是動員500多人，奮戰(zhàn)40個晝夜開挖而成的，全長10華里，由3條主干線、52條支線組成，分為上，中、下三層，一層用于作戰(zhàn)，設(shè)有儲藏室、休息室和指揮所，三層有機要室、武器庫、會議室。此外，地道內(nèi)還設(shè)有翻口、卡口、作戰(zhàn)槍眼、出入口和出擊口上百處，地道外還配套建設(shè)了地堡和高防工事，完備的設(shè)施使地道具有了防水、防毒、防煙、射擊等多種功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下長城。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，這里先后進行過大小戰(zhàn)斗11次，擊斃敵人1000多人，繳獲武器400多件，有力地保衛(wèi)了村民的安全，抗擊了敵人的進攻。

(說一說定襄的名勝和名人)

定襄還有許多的名山勝景，而這些名山勝景又都是因人而名。

忻定盆地流傳著這樣一句俗話：“忻州沒好女，定襄沒好男”。這是說中國四大美女之一的貂蟬是忻州人，結(jié)果忻州女子的姿色被貂蟬一人占盡;而定襄據(jù)說是三國第一好漢呂布的故鄉(xiāng)，呂布占盡了定襄男子的英武偉岸之氣。不過時過境遷，現(xiàn)在來到忻州和定襄的大街上，處處才子佳人、滿目帥哥美女，“忻州沒好女，定襄沒好男”早就成為歷史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”，三霍指上霍，中霍，下霍三個村子，這三個村子各有一眼泉井，其中中霍這口井叫做呂布井，傳說呂布就是喝著這口井的水長大的。雖然說呂布是不是定襄人還有待商榷，但呂布仍然算得上是定襄人的驕傲，畢竟“人中呂布，馬中赤兔”嗎，過去老百姓給三國英雄好漢排座次，說是“一呂，二趙，三典韋，四關(guān)，五馬，六張飛”，虎牢關(guān)前三英戰(zhàn)呂布，劉、關(guān)、張三兄弟聯(lián)起手來才和呂布打了個平手。

忻定盆地不僅出英雄出美女，而且出才子，這位才子就是金元時期的文壇領(lǐng)袖，杜甫之后中國最偉大的現(xiàn)實主義詩人——元好問。元好問是忻州韓巖村人，大家對他的了解并不是太多，因為他是鮮卑族人，他的祖國金朝也是少數(shù)民族建立的，由于民族偏見的影響，他的地位就受到了限制。其實，拋開民族的因素，單從文學(xué)價值的角度來講，元好問是可以和李白、杜甫、陸游、蘇軾并駕齊驅(qū)的一流大詩人。金庸在他的著名武俠小說《神雕俠侶》中就引用了元好問的傳世名詞《摸魚兒.雁丘詞》：問世間情是何物，直教生死相許。

(車到神山)說了半天，元好問和定襄到底有什么關(guān)系呢?大家看這面遠處那座山，元好問字“裕之”，號“遺山”，這座山就是著名的遺山。忻州韓巖村是元好問的家鄉(xiāng)，而定襄神山村是元好問妻子的故鄉(xiāng)，是元好問的“外家”，他小時候曾在這座遺山上讀過書，因此以“遺山”為號，定襄因此也多了一處叫做“遺山古剎”的勝景，可惜古剎已經(jīng)在文革中毀掉了。元好問老年時長期住在這里著述金朝野史，寫成了洋洋200萬言的《壬辰雜編》，后來元朝編著《金史》時大量沿用了《壬辰雜編》的內(nèi)容，使《金史》成為了二十四史中的優(yōu)秀作品。他有一首名為《居外家南園》的散曲充分表達了他對神山村深摯的情感：“重崗已隔紅塵斷，村落正年豐。移居要就，窗間遠岫，舍后長松。一年種谷，十年種木，都付兒童。老夫唯有，醒來明月，醉后清風(fēng)。”

元好問一生創(chuàng)作詩歌1300多首，詞370多首，而散曲僅有10首，但正是這10首散曲，帶來了元曲的繁榮，把中華文學(xué)繼唐詩、宋詞之后推向了第三個高峰。他是當(dāng)之無愧的散曲首創(chuàng)者,是中國散曲的開山鼻祖。

滹沱河流經(jīng)的忻定盆地可謂鐘靈毓秀、人杰地靈，河流兩岸物產(chǎn)豐富、名人輩出，僅近現(xiàn)代時期就走出了清朝閩浙總督徐繼畬，山西土皇帝閻錫山，民國山西省主席趙戴文，徐向前元帥，原國務(wù)院副總理、中顧委副主任薄一波，商務(wù)部長博熙來，解放軍總參謀長傅全有，陜西省省長白清才，山西省副省長閻武宏和杜五安等杰出人物。

現(xiàn)在我們來到了蔣村，__年1月15日以99歲高齡在北京逝世的薄一波，19__年2月就出生在這里。薄一波原名薄書存，父親是開紙坊的，但由于多種原因反而負債累累，困難到什么程度呢?薄老回憶說，4歲時，小弟弟出生，本來添丁進口是大喜事，但由于生活困難，沒辦法只好將剛剛出生的孩子扔到尿盆里淹死。盡管家里窮到這種程度，父親還是讓他讀了書，這對他今后的人生產(chǎn)生了重要的影響。

薄一波的一生充滿了傳奇色彩：1937年，在抗戰(zhàn)烽火燃遍全國的時候，薄一波接受___的指示到山西組建了“山西犧牲救國同盟會”，并以此為依托建立了“山西青年抗戰(zhàn)決死隊”。這支部隊從誕生之日起就投入到了抗擊日本侵略者的戰(zhàn)斗中，開創(chuàng)了太岳革命根據(jù)地，從滔滔黃河到滾滾紅河，從巍巍太行到千里南疆，共參加大小戰(zhàn)斗6000多次，解放縣城45座，殲敵12萬多人，他的6000多名烈士和成千上萬英雄用鮮血和生命譜寫了赤膽忠誠的凱歌，解放后這支部隊整編為第二野戰(zhàn)軍第四兵團第十四軍第四十師。建國后，他四次出任中國副總理，并出任中顧委副主任。對于他一生的成就，黨和人民的評價是：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家，共和國經(jīng)濟工作的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。

說起薄一波的高風(fēng)亮節(jié)，人們最津津樂道的是他對待金錢的態(tài)度和他的教子之道。薄一波是共和國卓越的經(jīng)濟工作領(lǐng)導(dǎo)人，被香港媒體稱為“中國第一代財爺”，但說起他對金錢的態(tài)度，薄老的三兒子薄熙成卻這樣說：“坦率地講，他兜里沒有過錢，他可能分不清人民幣50和100之間的區(qū)別。他對自己的錢基本沒概念。到了晚年，他寫書有了點稿費，秘書給他攢起來了。他開始有一點就捐了，后來他問我，給孩子們上學(xué)捐個學(xué)校大致多少錢，我說大致得20萬到25萬基本上才能建一個希望小學(xué)。后來他就問，他有多少錢，我說可能也就24、25萬塊錢，他說那就全捐了，建一個希望小學(xué)，建在山西的武鄉(xiāng)縣。他走時，我們家基本沒有所謂的遺產(chǎn)問題，因為他沒有一個存折，沒有一分錢”。

而談到父親對子女的教育，現(xiàn)任商務(wù)部部長的__的一段話值得我們深思。他說：“父親對我的幫助主要是教育。一個人將來能否做點事，主要看青年時代是否受到學(xué)識品德和素質(zhì)上的教育。我從父親那里得到很多這方面的幫助”。應(yīng)該說，良好的教育才是__從父親那得到的最大財富，這位炙手可熱的政治明星的人生道路，其實并非像人們想象的那樣一帆風(fēng)順。從金縣，到大連市，再到遼寧省、商務(wù)部，他的仕途從基層到中央，他走了20多年的時間。其中，光是在金縣當(dāng)“七品”縣官，就結(jié)結(jié)實實地干了8年。__雖然很少回家鄉(xiāng)，但他對家鄉(xiāng)從來都念念不忘，他曾經(jīng)說過：“我是山西人，摳門兒。小恩小惠，只能讓人感覺親近，不會讓人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多數(shù)人跟著走”。

(山西土皇帝閻錫山)

下一站我們就要到達閻錫山的老家河邊了，剛才我們說到山西人的摳門，其實要說摳門，閻錫山是最典型的。把閻錫山的摳門體現(xiàn)得最形象的，要說是民國時期上海一家報紙上刊登過的一幅漫畫：漫畫的內(nèi)容是當(dāng)時叱咤全國政壇的三位風(fēng)云人物——蔣介石、___、閻錫山。畫面上，蔣介石一手美鈔，一手飛機大炮，趾高氣揚、不可一世;___則是一手小米，一手步槍;而我們土皇帝閻錫山頭戴瓜皮小帽，一手提著醋葫蘆，一手撥著算盤珠，一幅精明世故的地主老財打扮。

說到閻錫山的摳門，就不能不提那條聞名全國的窄軌鐵路。大家看，我們身邊這條通往河邊的鐵路就是閻錫山在當(dāng)年修建同蒲鐵路的同時配套建設(shè)的一條支線窄軌鐵路。閻錫山為什么要修建窄軌鐵路，比較流行的一種說法是：閻錫山想把山西搞成他的獨立王國，不讓外來勢力進入山西，專門把同蒲鐵路修成窄軌，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，外省兵車難以直開山西，相反，若時機對他有力，則可以運兵出擊，向外擴張。這個說法，并非全無道理，他自己也說過：“窄軌有窄軌的好處，有了事情，外面的火車進不來”。但是他也說過：“有人建議，為一勞永逸，應(yīng)采用標準軌，這自是無可厚非”，可是“我們現(xiàn)在的力量不足，可以先修成窄軌，二十年以后，我們有了錢，再換寬軌，就不是個什么困難的問題了”。說明他的眼光并非我們想象的那么狹隘。其實當(dāng)時修筑同蒲鐵路時，是按標準軌的寬度修的路基，這樣實際上是把窄軌修建在標準軌的路基上，為今后換成寬軌作了準備。

關(guān)于閻錫山，大家對他的認識基本是反面的，比如“山西土皇帝”、“國民黨反動派”等等。但是，要論民國風(fēng)云，閻錫山是個避不開的人物，你不得不承認，在動蕩不安的中國近代史上，閻錫山的確算是個人才。從指揮辛亥革命太原起義以坐上山西省大都督，他就開始了統(tǒng)治山西38年的歷程。大家想一想，孫中山當(dāng)臨時大總統(tǒng)的時候，他是山西的都督;袁世凱當(dāng)了大總統(tǒng)、當(dāng)了皇帝，他仍然牢牢地掌握著山西的軍政大權(quán);袁世凱倒臺，北洋軍伐段奇瑞、曹坤、黎元洪，走馬燈似的輪番執(zhí)政，山西省仍然在他的控制之下;后來，蔣介石上了臺，山西仍然歸他管?？芍^任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動。通觀整個中國現(xiàn)代史，再沒有第二個人，在一省之長的位置上坐了這么長時間而不動搖的。尤其是在抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，閻錫山為了保住山西老窩，積極周旋于共產(chǎn)黨、日本人、蔣介石三方之間，被黨史專家戲稱為“在三個雞蛋上跳舞”，哪一方也不得罪，哪個雞蛋也不踩破。充分反映了他精明圓滑的處事原則，可以說達到了左右逢源的地步。

需要提到的是，閻錫山也出臺過不少推動社會進步的政策，比如他在山西境內(nèi)推行的“六政三事”，所謂“六政”是水利、種樹、蠶桑、禁煙、天足(廢除纏足惡習(xí))、剪發(fā)。“三事”指種綿、造林、畜牧。這對發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，革除封建陋習(xí)，清除滿清封建王朝的遺風(fēng)都起到了積極的推動作用。雖然老百姓有時也拿這些事來嘲笑他，還編了順口溜，說什么“閻錫山，灰拾翻，盡管老娘們的臭腳板”，但我想就鼓勵婦女“天足”這件事來說，也算是一種解放、一種人道、一種進步吧。

(過河邊)

這里就是河邊，從這兒往里走1.5公里就是閆錫山的舊居了，這里上千間樓閣殿堂錯落有序，三十座庭園院落環(huán)環(huán)相套，占地面積達33000平方米，堪稱中國近代私人官邸之冠，也是山西民國時期民居建筑的代表作?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)開辟成為晉北最大的民俗博物館，和晉中祁縣民俗博物館、晉南丁村民俗博物館并稱為山西三大民俗博物館。90多個展室生動展示了民間刺繡、剪紙、面塑、紡織、造紙、服飾等晉北地區(qū)清末民初獨特的民俗文化和豐富的民間藝術(shù)。

河邊過去屬于五臺縣，現(xiàn)在歸定襄縣管轄。當(dāng)時在閻錫山的建設(shè)下，不僅通了公路，疏通了下水，而且安裝了路燈，堪稱當(dāng)時的“三晉第一村”。因此，五臺縣留下了這樣一句話，叫做“縣不如鎮(zhèn)，鎮(zhèn)不如村”。就是說在當(dāng)時，五臺城不如東冶鎮(zhèn)，而東冶鎮(zhèn)又不如河邊村。

河邊能出閻錫山這么個大人物，風(fēng)水自然是差不了的，按閻錫山自己的說法，村前有滹沱河環(huán)繞而過，叫做“沱水毓秀”，村后有文山鎮(zhèn)守家園，所謂“文山鐘靈”。大家看，那就是文山，文山不僅是河邊村文風(fēng)昌盛和繁榮富庶的象征，還是全國十大名硯之一——“臺硯”的產(chǎn)地。臺硯可分為段硯、鳳硯和崞硯三種，河邊產(chǎn)的是“段硯”，因為當(dāng)時文山上盛產(chǎn)“椴木”而得名;鳳硯產(chǎn)于定襄鳳凰山;崞硯則產(chǎn)于原平市(原平過去叫崞縣)。文山石料分黑、綠、紅、紫四種：黑石烏朗，綠石青翠，紅石霞染，紫若豬肝，其中品質(zhì)最高者為黑、綠二石。石硯以發(fā)墨為上，用臺硯著水磨墨，既不滲水又下墨適度，且儲墨時間長，消水慢，是不可多得的文房珍寶。

(過濟勝橋)

前面我們就要到達濟勝橋了，這也是閻錫山為家鄉(xiāng)做的一件善事。我們說五臺山過去有四座關(guān)口，東關(guān)是五臺縣和河北阜平縣交界處的龍泉關(guān)，西關(guān)是五臺縣和繁峙縣交界處的峨嶺關(guān)，北關(guān)是東臺頂和北臺頂之間鴻門巖，南關(guān)就是濟勝橋附近的虎牢關(guān)。因此，過了濟勝橋，我們就算是進入五臺佛國了。

我們腳下流淌著的就是忻定盆地的母親河——滹沱河，滹沱河是一條遍布著風(fēng)景名勝的山水畫廊，沿線分布著繁峙泰戲山、平型關(guān)、巖山寺、公主寺，代縣代州古城、楊家祠堂、趙杲觀、白人巖，原平崞陽古城、樓煩寺、天涯山、五峰山、同川梨鄉(xiāng)，定襄西河頭地道戰(zhàn)遺址、閻錫山舊居、洪福寺等風(fēng)景名勝。滹沱河流入五臺境內(nèi)后，蘊含著非常豐富的水力資源，不僅留下了一路的青山秀水，還締造了我國第一座高水頭抽水蓄能電站——西龍池抽水蓄能電站。這座電站位于五臺縣神西鄉(xiāng)西河村滹沱河畔，是山西省最大的水電投資項目，是山西省最大的電網(wǎng)調(diào)峰、填谷電站，是山西電網(wǎng)最經(jīng)濟、最有效的調(diào)峰電源，是國家在忻州境內(nèi)建設(shè)的有史以來最大生產(chǎn)性項目。主要建筑有上水庫、下水庫、輸水系統(tǒng)和地下廠房，總庫容近900萬立方米，總投資近百億，預(yù)計至__年全部建成投產(chǎn)。電站全部建成后，對改善目前山西電網(wǎng)電源結(jié)構(gòu)單一，調(diào)峰能力差及減少環(huán)境污染，推動忻州市經(jīng)濟和社會發(fā)展，加快脫貧致富的步伐有著極其重要的作用。

(槐蔭的文武二趙)

過濟勝橋往西走2公里就可以到達五臺山唯一一處宋代古建筑——全國重點文物保護單位洪福寺，洪福寺至今保存著9尊宋代彩塑，可以說是五臺山除南禪寺和佛光寺的唐代彩塑外最有價值的藝術(shù)珍品。

我們正在穿過朔黃鐵路的立交橋，前面山坡上是五臺縣槐蔭村，“槐蔭春綠”是五臺縣古八景之一。人說：“東冶的饃饃大興的糕，槐蔭的閨女不用挑”?；笔a姑娘長得漂亮，男子也是個頂個，趙家是槐蔭的大家族，民國時期山西省政府主席趙戴文老先生就是槐蔭人，他是閻錫山最尊敬和信任的幕僚，同時也是一位愛國人士，還是五臺山的一位護法大居士，大家去了五臺山碧山寺就可以看到，碧山寺山門上“護國碧山十方普濟禪寺”的匾額就是他寫的。碧山寺原來是接納十方僧人的十方叢林，但當(dāng)時寺院內(nèi)部一些僧人要將碧山寺?lián)榧河?，改成子孫廟，最終就是在趙戴文的主持下，將這些僧人驅(qū)逐出寺，使碧山寺十方叢林的性質(zhì)得到了延續(xù)。另外，當(dāng)年閻錫山的第七軍團兼野戰(zhàn)軍總司令趙承綬也是槐蔭人。

(東冶鎮(zhèn))

順著這條路(東冶至紅表公路)往北走7.5公里，就可到達中國最古老的木構(gòu)建筑——南禪寺，南禪寺和佛光寺是中國古建筑的驕傲。趙樸初老先生曾經(jīng)贊道：

二唐寺，瑰寶世間無。

千劫何緣存象法，明時自不失玄珠。

沉海慶昭蘇。

南禪寺占地4158平方米，寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782)，殿內(nèi)佛壇上有大小塑像17尊，這組塑像人體造型豐滿、姿勢優(yōu)美，服飾新穎瀟灑、衣紋流暢，彩繪渾厚古樸、藝術(shù)精湛，是唐代雕塑藝術(shù)的珍品。它是中國最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一。比南禪寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是，1949年1月26日，這里發(fā)生火災(zāi)，金堂被毀，金堂及殿內(nèi)的12幅壁畫均是日本的國寶。法隆寺火災(zāi)是日本歷史上損失最為慘重的火災(zāi)，日本舉國上下痛心疾首，為了讓日本人民記住這一歷史教訓(xùn)，日本政府從1955年起，規(guī)定每年的1月26日為文物防火節(jié)。有人說，法隆寺金堂的燒毀使得南禪寺大殿得以取而代之成為世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，事實并非如此，除金堂外，法隆寺仍然保存著好幾座建于8世紀的古老建筑，而且已經(jīng)作為世界最古老的木結(jié)構(gòu)建筑在1993年列入了世界文化遺產(chǎn)。其實，就是法隆寺真的全被燒了，我們也沒有必要幸災(zāi)樂禍，近些年，廣靈文廟被燒、臨汾堯廟廣運殿被燒、寧武小懸空寺被燒……，只要我們一時疏忽，同樣的災(zāi)難就會降臨在我們頭上。南禪寺的大殿內(nèi)幾年前還保存著17尊價值連城的唐代彩塑，但是就在1999年的11月24日，一伙蓄謀已久的文物盜竊團伙，將文物看管員裝進麻袋中，盜走了3尊珍貴唐代塑像，在搶劫的過程中還對其它一些塑像造成了無法挽回的損壞，讓人欲哭無淚。

我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了東冶鎮(zhèn)，東冶位于滹沱河岸邊，土地肥沃，交通便利，經(jīng)濟非常繁榮，過去有“小北京”之稱，和槐蔭一樣，東冶也出過一文一武兩位名人，他們就是清代被稱為中國開眼看世界第一人的徐繼畬和中華人民共和國開國元帥徐向前。

徐繼畬(yu?)曾任清代福建巡府和閩浙總督，美國總統(tǒng)克林頓1998年來中國訪問時，在北京大學(xué)的講臺上，就提到過他的大名。為什么中國這么多名人，克林頓單單關(guān)注徐繼畬呢?因為徐繼畬是中國開眼看世界的第一人，因為他的《瀛寰志略》是中國第一本全國介紹世界各國地理文化、政治和風(fēng)俗的專著，更因為在這本書里，他盛贊了美國國父華盛頓，認為他是西方歷史上的第一偉人。他說：華盛頓是個非同尋常的人。他帶兵起義比陳勝、吳廣更加勇猛果敢，封疆割據(jù)比曹操、劉備更加廣闊強盛，但是他卻不稱帝、不稱霸，不傳位給自己的子孫，而開創(chuàng)民主選舉的制度，幾乎做到了天下為公，可以說是堯舜再世。他治理國家崇尚和善，不搞專制暴力，和西方其他國家大不一樣。我曾經(jīng)見過他的畫像，氣度相貌雄毅絕倫，是真正的英雄豪杰!西洋古今人物，華盛頓當(dāng)為第一!這段話后來被一些在華的傳教士送到了美國，美國人把它刻到華盛頓紀念碑上，徐繼畬因此被美國人所認識，但他本人也因為“稱頌夷人”而被罷官。__年后的1862年，一位美國傳教士將碑文譯成英文發(fā)表，美國人聽說在遙遠的大清帝國，有一個官員因歌頌國父華盛頓而被免職!因此通過外交交涉使徐繼畬復(fù)職，美國總統(tǒng)還特命美國駐華公使向徐繼畬贈送華盛頓畫像，并舉行了隆重的贈送儀式，七十多歲的徐繼畬欣然參加儀式接受贈送，留下了中美交流史上最早的佳話。

(布衣元帥——徐向前)

這條路通向徐向前元帥的故里永安村，路口這塊碑上寫著《歷史的回憶》幾個大字?！稓v史的回憶》是徐帥的一本自傳。永安徐帥故居隔著滹沱河和河邊的閻錫山舊居相望，徐向前和閻錫山，一位是偉大的無產(chǎn)階級革命家、中華人民共和國的締造者，一位是國民黨的高級統(tǒng)帥、山西省的土皇帝，同飲滹沱河水，同居五臺山下，操著同樣的口音，但他們卻是如此的不同，就拿一河之隔的兩座故居來說，閻府高樓峻宇、院落參差，占地3萬3千平方米，而徐宅則只是一座小小的四合院，占地僅216平方米，但就是在這座毫不起眼的院落中，徐向前元帥生活了整整十三年，后來他離開五臺考入太原國民師范學(xué)院，還做過閻錫山的學(xué)生，到1924年投筆從戎考入黃埔軍校，他在家鄉(xiāng)生活了24年之久。山西人在評價閻錫山和徐向前時，總是說徐帥對家鄉(xiāng)沒有感情，不如閻錫山為山西、為五臺辦的實事多。此言差矣!相反，徐帥在家鄉(xiāng)生活了24年之久，對家鄉(xiāng)的感情是非常深摯的，只不過他和閻錫山的人生觀、價值觀有著根本的不同，閻錫山大半輩子守著山西，把山西、把五臺當(dāng)作自己的獨立王國，而徐帥走出了五臺、走出了山西，他心里裝的是全國人民，天下為公，以國為家，他們的精神情操是不可同日而語的。徐帥最喜歡的兩首詩最可以說明他的高風(fēng)亮節(jié)。一首是明代名臣于謙的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑。

粉身碎骨都不怕，要留清白在人間。

一首是元代畫家王冕的《墨梅》：

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

他經(jīng)常書寫這兩首詩，以墨梅和石灰的節(jié)操來要求自己。的確，在半個多世紀的革命生涯中，徐帥對黨的事業(yè)無比忠誠、鞠躬盡瘁，正如__同志在紀念徐帥誕辰100周年時所說的那樣：“徐向前同志清正廉潔，作風(fēng)民主，堪稱全黨全軍的表率，他一貫艱苦樸素，勤儉辦事，家風(fēng)清廉。他保持普通勞動者和人民公仆的本色，位高不自傲，功高不自居，名重不自恃，謙虛謹慎，從善如流，對同志溫暖如春，對群眾感情深厚，人民群眾親切地稱他為‘布衣元帥’”。

徐向前元帥一生的功績突出表現(xiàn)在四個方面：一是1926年加入中國共產(chǎn)黨，并指揮創(chuàng)建了鄂豫皖根據(jù)地，使紅四方面軍發(fā)展成為擁有4萬5千人的英勇善戰(zhàn)的主力紅軍，并在長征路上堅決抵制張國燾的分裂活動，仗義執(zhí)言“哪有紅軍打紅軍的道理”，維護了紅軍的團結(jié);二是在抗日戰(zhàn)爭時期和劉伯承、鄧小平一起開辟太行山抗日根據(jù)地，鞏固和發(fā)展冀南抗日根據(jù)地和山東抗日根據(jù)地，1940年以后由于健康狀況不佳而返回延安，擔(dān)任抗日軍政大學(xué)校長，為保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)、培養(yǎng)抗日軍政人才做出了不可磨滅的貢獻;三是解放戰(zhàn)爭時期，返回山西，指揮了運城、臨汾、晉中、太原四大戰(zhàn)役，解放了全山西;四是解放后先后擔(dān)任中國人民解放軍總參謀長，人民革命軍__，全國人大副委員長，國務(wù)院副總理兼國防部長，__副主席等職，1955年被授予元帥軍銜，1990年去世，為祖國的國防建設(shè)做出了偉大貢獻。在共和國十大元帥中，徐向前唯一的北方人，也是十大元帥中去世最晚的一位。__是徐帥誕辰100周年，國家撥款對他的故居進行了全面整修擴建，修通了公路，塑造了銅像，增添了布展，舉行了隆重的紀念活動，__同志親自題詞：“功勛垂青史，楷模昭后人”。__年這里被列為全國100個重點紅色旅游區(qū)之一，__年升格為全國重點文物保護單位。

(文物大縣五臺縣)

車過東冶盆地，翻越狐峪嶺，我們已經(jīng)進入了五臺縣第二大盆地——溝南盆地。溝南盆地的西北角就是五臺縣城，“山城夜月”是五臺縣古八景之一。五臺縣北起峨嶺，與繁峙、代縣為鄰;南至牛道嶺，與盂縣為界;東鄰長城嶺，與河北省的阜平、平山毗連;西至濟勝橋，與定襄、原平接壤，全縣總面積2865平方公里，地域較大、地形復(fù)雜，是忻州市面積最大的縣，也是山西省第三版圖大縣，全縣總?cè)丝诩s31萬。五臺縣是聞名全國的文物大縣，尤其是木結(jié)構(gòu)古建筑年代跨度之全、留存數(shù)量之大、保存質(zhì)量之高均居全國各縣前列，其中有7處全國重點文物保護單位，分別是：中國最古老的木結(jié)構(gòu)建筑南禪寺，亞洲第一古建筑佛光寺，五臺山古建筑群，近代古剎延慶寺，元代建筑廣濟寺，近代革命史跡白求恩模范病室舊址和徐向前元帥故居。因此，趙樸初先生贊道：

五臺縣，名始盛隋唐。

文物允為天下重，事功爭做國中光。

鵬翼海天長。

我這里給大家重點說一說五臺縣城中的廣濟寺。廣濟寺位于五臺縣城西街縣文化局的院內(nèi)，廣濟寺之所以被列為第五批全國重點文物保護單位，其價值主要在于元至正年間(1341-1345)建造的大雄寶殿和殿內(nèi)28尊元代彩塑珍品，廣濟寺是五臺山現(xiàn)存最完整的元代古建筑，體現(xiàn)了元代建筑結(jié)構(gòu)靈活、粗獷自然的特點。

(翻越閣子嶺)

大家已經(jīng)知道，五臺山有四道關(guān)門，而我們走的南關(guān)門又分三層關(guān)口，第一層是濟勝橋，第三層是虒陽嶺，第二層就是前面的閣子嶺。閣子嶺因過去山上有高聳入云的真武閣而得名，“閣道穿云”是五臺縣的古八景之一。由于閣子嶺山勢高峻，而真武閣建在最低的山口上，因此雨過之后，山間云霧便從真武閣的門洞中穿行而過，形成了“閣道穿云”的景象。

(進入茹湖盆地)

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是五臺山四大盆地之一的茹湖盆地，這里原先是一處碧波蕩漾的湖泊，“茹湖落雁”曾是五臺縣古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日，朱德、彭德懷率領(lǐng)剛剛組建的八路軍司令部進駐五臺山，南茹村成為八路軍出師抗戰(zhàn)第一村。短短的36天內(nèi)，我黨我軍實現(xiàn)了歷史性的四大轉(zhuǎn)變：

一是實現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭由政府片面抗戰(zhàn)到全民族抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。盧溝橋打響了中國政府抗戰(zhàn)的第一槍，而共產(chǎn)黨主張的全民抗戰(zhàn)則是在五臺山首先實現(xiàn)的;二是實現(xiàn)了我軍從集中配置到分兵發(fā)動群眾的戰(zhàn)略部署變更。隨著忻口戰(zhàn)役的失利，八路軍總部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，同時描繪完成了以晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大根據(jù)地為主的敵后抗日根據(jù)地藍圖，取得了戰(zhàn)略上的主動地位，這就是八路軍抗戰(zhàn)史上著名的“五臺分兵”;三是實現(xiàn)了我黨第二次軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，把過去的正規(guī)軍和運動戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成了游擊軍和游擊戰(zhàn)。這次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的直接成果是，八路軍總部在五臺山發(fā)布號令并指揮取得了平型關(guān)大捷、夜襲陽明堡機場和雁門關(guān)伏戰(zhàn)三個“首戰(zhàn)告捷”，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，八路軍的威名傳遍全世界反法西斯戰(zhàn)場;四是實現(xiàn)了國共兩軍由對抗內(nèi)戰(zhàn)到并肩抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。國共兩黨的精誠合作，使得忻口會戰(zhàn)成為抗戰(zhàn)前期中日兩軍對峙時間最長、作戰(zhàn)規(guī)模最大、雙方付出代價最高、國共兩軍協(xié)同作戰(zhàn)最為成功的一個戰(zhàn)例，粉碎了日軍“三十天拿下山西，三個月滅亡中國”的狂妄企圖。

八路軍總部在五臺山期間，還恢復(fù)了紅軍改編為八路軍時受國民黨干涉而中斷的政治委員和政治機關(guān)制度;發(fā)布了對日戰(zhàn)俘政策的首告文件，打破了日軍“寧死不降”的傳聞。

(南茹村去清水河谷的路上說說五臺山輝煌的革命史)

八路軍為什么要把出師抗戰(zhàn)的第一站設(shè)在五臺山?這是因為，早在八路軍開赴華北戰(zhàn)場的途中，___就以戰(zhàn)略家的眼光率先指出：“五臺山脈應(yīng)使之成為重要的游擊區(qū)域之一，現(xiàn)在就加緊準備”，“山西地方黨組織應(yīng)以全力部署恒山、五臺山、管涔山三大山脈之游擊戰(zhàn)爭，而重點于五臺山脈”。后來，根據(jù)___和八路軍總部把第一個抗日根據(jù)地確立在“以五臺山地區(qū)為中心的晉察冀三省邊界地區(qū)”的決定，聶榮臻元帥臨危受命，和五臺山人民一起，依托五臺山有利的地形地貌、特殊的區(qū)位優(yōu)勢、扎實的群眾基礎(chǔ)，于1937年11月7日，創(chuàng)建了被___稱為“五臺山根據(jù)地”的全國第一個敵后抗日根據(jù)地——晉察冀革命根據(jù)地，軍區(qū)司令部設(shè)在五臺縣金剛庫。不到一年的時間，紅色的旗幟就插遍了五臺山的崇山峻嶺，連平時“雙耳不聞窗外事，一心只念彌陀佛”的五臺山僧人也成立了“僧人抗日救國會”，打出了“我們出了家，但我們沒有出國”的抗戰(zhàn)口號。這使得侵華日軍深感恐懼。1938年9月20日，日本華北方面軍司令官杉山元根據(jù)大本營“南取廣州，中奪武漢，北圍五臺”的作戰(zhàn)方針，認為：“五臺山岳地帶為共產(chǎn)軍在山西蠢動之策源地，更為山西、綏遠、京、津諸地方實行赤化工作之根源”。于是調(diào)集5萬精兵，分25路“進剿”五臺山。聶榮臻率領(lǐng)晉察冀軍民經(jīng)過一個多月艱苦戰(zhàn)斗，粉碎了日寇一輪又一輪的瘋狂圍攻，保衛(wèi)了五臺山，守住了晉察冀。“五臺山根據(jù)地”作為“敵后模范抗日根據(jù)地及統(tǒng)一戰(zhàn)線模范區(qū)”，有如刺入敵人腹背的一把鋼刀，被___盛贊為“華北抗日堡壘”。一度時期，___干脆將“五臺山”作為革命根據(jù)地的代名詞，號召“從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利”。以五臺山為中心的晉察冀還是我國新民主主義制度最早實施的地區(qū)之一，邊區(qū)政府、邊區(qū)銀行、邊區(qū)法院、邊區(qū)黨校、邊區(qū)行政干部學(xué)校、抗日報社及邊區(qū)印刷廠等等機構(gòu)的設(shè)立，構(gòu)成了新中國政權(quán)機構(gòu)的雛形。著名愛國民主人士李公樸大聲疾呼贊美道：“晉察冀邊區(qū)象征著中華民族解放的勝利，象征著新中國光明燦爛的前景。”“是新中國的雛形!”

1948年，在解放全中國的前夕，___率領(lǐng)___東渡黃河，橫穿忻州，于4月8日登上了五臺山，在臺懷中心塔院寺度過一個寧靜的夜晚后，翻越龍泉關(guān)，坐鎮(zhèn)西柏坡，運籌帷幄、決勝千里，指揮三大戰(zhàn)役，進駐首都北京，建立社會主義新中國，踏出了一條走向勝利的征程。這一條長長的紅線，以延安為起始，以五臺山和西柏坡為中心，以北京為終點，已經(jīng)成為全國重點紅色旅游線路。?

(順清水河而上)

現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了清水河谷地，清水河發(fā)源于五臺山北臺頂和東臺頂南麓，是五臺山的母親河，五臺山重要的名寺古剎幾乎都分布在清水河流域。這條河全長113公里，是滹沱河在山西境內(nèi)各條支流中水量最大、水力資源最為豐富的一條。清水河流域不僅古跡眾多，還分布著許多奇山秀景，前面我們已經(jīng)欣賞了五臺古八景中的六景，剩下的兩景一個是尊勝寺附近的“龍灣煙雨”，一個就是清水河下游陳家莊的“石窟躍魚”。陳家莊村旁有座魚洞山，山腳下有一個周長六十公分的小石窟，常年流水不斷。據(jù)《五臺縣志》記載，每年清明節(jié)前后，石窟里面便有魚順水流出，一直到五六月才停止。這些魚，大的超過1斤，小的也有幾兩重，大多數(shù)都是鯉魚和鯽魚，味道特別的鮮美。石窟撈魚都是當(dāng)?shù)厝罕娨患譄狒[的風(fēng)俗，凡在場的人，都可以分得一份?？上У氖牵┠陙碛捎谑咧兴繙p少，石窟中的魚也越來越少了。

我們都知道長江三峽、江西龍虎山、福建武夷山有一種的奇特的葬喪習(xí)慣，就是懸棺葬，90年代，我們又在寧武縣管涔山發(fā)現(xiàn)了中國北方第一處懸棺群落。其實，就在我們正在經(jīng)過的高洪口一帶的懸崖絕壁上，就分布著為數(shù)不少的懸棺葬，這些懸棺都放置在上不著天、下不著地的懸崖絕壁上。懸棺葬有樁崖式、洞穴式、懸吊式、崖縫式、棧道式等多種類型，高洪口的懸棺基本都是放置在懸崖洞穴里，屬于洞穴式。

這座寺院叫做嵌巖寺，像一顆明珠鑲嵌壁立的群山之中。在當(dāng)?shù)卮迕竦呐ο?，這座古剎已經(jīng)在__年修復(fù)并舉行了盛大的開光儀式。不過，嵌巖寺最吸引人的并不是他的建筑和歷史，而在于它頗具喜劇色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是說嵌巖寺的周圍有一千一百顆松樹呢?非也!其實嵌巖寺內(nèi)只有兩棵樹，一顆杄樹(杄樹是云杉和華北落葉松的俗稱)，一棵柏樹，而不管是杄樹還是柏樹，老百姓都統(tǒng)稱為松樹，所以這兩棵樹加起來就成了“一千一百松”。另外，嵌巖寺當(dāng)年還是當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的的抗日紅色交通站。

過了耿鎮(zhèn)，我們就要到達聞名遐邇的松巖口了。從1938年6月開始，國際著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩大夫在這里工作了100多天的時間，他當(dāng)年親手創(chuàng)建的模范病室已經(jīng)列入了全國重點文物保護單位。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生贊道：“松巖口，紀念白求恩。眾藝兼精心力瘁，虬枝連理情誼深。萬古共山靈。”上個世紀三十年代那會兒，白求恩已經(jīng)是世界最著名的胸外科專家之一，也是全加拿大年薪最高的醫(yī)生之一。但是他毅然放棄了安逸體面的生活，懷著一顆赤誠善良的心，抱著崇高的共產(chǎn)主義理想，在中國人民最艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭時期，主動找到“中國援助會”和“保衛(wèi)中國同盟”，組織了一支由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊，帶著一批醫(yī)療器材來到了中國，直奔抗日最前線的八路軍總部所在地——延安。___熱烈地歡迎了他，并請他主持延安的邊區(qū)醫(yī)院?？墒菦]過多久，白求恩就堅決要求到抗敵戰(zhàn)火最激烈的地方去搶救傷員，___推薦他到晉察冀邊區(qū)。___對他說：“中國有一部名著叫做《水滸傳》，《水滸傳》中描寫了魯智深大鬧五臺山的故事，晉察冀就在五臺山，五臺山古有魯智深，今有聶榮臻，聶榮臻就是現(xiàn)代的魯智深。不過，從前的魯智深醉打山門破壞文物，而這位魯智深卻保護了五臺山的寺廟”。聽了主席生動風(fēng)趣地介紹，白求恩大夫開心地笑了，五臺山這個名字從此刻進了他的心靈深處。

1938年6月17日，白求恩大夫來到了當(dāng)時幾乎與外部隔絕的晉察冀邊區(qū)。在極其簡陋的條件下，他利用當(dāng)?shù)匾蛔埻鯊R建起了醫(yī)院，院內(nèi)設(shè)有手術(shù)室、醫(yī)務(wù)室、消毒室、洗滌室和8間病房，這座醫(yī)院后來被聶榮臻元帥授予晉察冀邊區(qū)“模范病室”的稱號。100多天后，日軍開始向五臺山掃蕩，白求恩大夫隨軍撤離五臺山，“模范醫(yī)院”也被日軍炸毀。在一次手術(shù)時，因為沒有手術(shù)用的手套保護，白求恩意外地割破了手指，血液被病毒感染而無法醫(yī)治。1939年11月12日，白求恩大夫為中國人民反法西斯的斗爭獻出了生命，這一年他49歲。白求恩的名字和他的事跡很快傳遍了八路軍的各個戰(zhàn)場，戰(zhàn)士以他為榜樣奮勇殺敵。中國人反法西斯的斗爭精神也感染了白求恩，他在給友人的信中寫到，“我的確非常疲倦，但我從未像現(xiàn)在這樣愉快，因為人們需要我。”

白求恩去世一個月后，___同志在悼念白求恩的追悼會上發(fā)表了文章，這就是著名的《紀念白求恩》。在六七十年代，《紀念白求恩》是每一個中國人必須反復(fù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇章，白求恩、張思德和愚公是“老”里提到的三位英雄，是當(dāng)時全國人民學(xué)習(xí)的楷模。為了緬懷白求恩為中國的民族解放事業(yè)做出的偉大貢獻，1969年，五臺縣委、縣政府建起了這座白求恩紀念館。并在1974年對“模范病室”進行了修復(fù)，有三間手術(shù)室、兩間醫(yī)務(wù)室、兩間消毒室、一間洗滌室、八間病房和一座舞臺。1982年，模范病室被國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護單位。

松巖口不僅是一座有著光榮革命傳統(tǒng)歷史的紀念地，還是一座山青水秀的村莊，清水河從村前流過，河的北岸奇峰屏立。大家看，這座山的頂部群峰并立、犬牙交錯，好似一列長途跋涉的隊伍，因此叫做人馬山;這座山的頂部的石灰?guī)r山體由于長年的侵蝕風(fēng)化而前后貫通，形成了一個圓形的窟窿，所以叫做窟窿山。

清水河對面那座山叫七級嶺，四面懸崖壁立，頂部卻是坦坦蕩蕩，著名的“天鵝吸水”故事就發(fā)生在這里。傳說明末清初，農(nóng)民起義領(lǐng)袖張皇都帶領(lǐng)一支反清義勇軍退到了松巖口對面的七級嶺上。清兵從東、西、南三面將七級嶺團團圍住，七級嶺的四面都是陡峭的懸崖，上山又沒有水源，清軍本打算圍上個十天半月，把義軍活活渴死。但是張皇都想了個好辦法來，他找來一些棉花，把棉花扎成天鵝的形狀，再用細繩把這些棉花天鵝拴住，從七級嶺北面通過滑輪送到清水河里，吸足水分后，再通過滑輪絞上來，將水?dāng)Q在缸里，義軍于是有了救命水。雖然張皇都領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最后失敗了，但是“天鵝吸水”的故事卻一代代流傳了下來。

(到石嘴的路上講五臺山概況)

過了松巖口，我們離五臺佛國越來越近了，利用這些時間，咱們先來對五臺山做一個大概的了解。

靈圣祥瑞、水青山碧的五臺山雄盤踞五臺縣東北部，磅礴五百里，海拔3058米，是華北地區(qū)地理最高點，是大智文殊菩薩的根本道場，中國四大佛教名山之首，__年被評為中華十大名山之一。

唐代大書法家李邕在《清涼寺碑記》中盛贊：“夫清涼之為狀也，壯矣，麗矣，高矣，博矣，靡可得而祥矣!”華嚴四祖澄觀國師則說：五臺山“山有五頂，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。”五臺山的美是燦爛佛香和如意清涼融而為一的美，在中國成百上千座名山中，五臺山氣魄之雄、規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐罕以倫比，早在唐代的《敦煌石室遺書》中，古人就由衷贊道：“昔人謂宇內(nèi)靈奇之境，恒言五岳之外，復(fù)有三山，蓋謂五臺、峨嵋、普陀也，而五臺尤以山辟最早，靈貺最赫，境地最幽，故得名獨勝。”說明早在1000多年以前，五臺山已經(jīng)成為中國最大的國際性佛教道場。直到如今，臺內(nèi)臺外涵蓋五臺、繁峙、定襄、代縣、原平、忻州、盂縣、阜平八縣的遼闊土地上，還有禪、凈、密、律、天臺、華嚴等各大宗派192座輝煌燦爛的古代佛寺，縱跨漢、魏、唐、宋、元、明、清、民上下__年歷史煙云，以寺、廟、頂、庵、池、堂、洞、窟等各種形態(tài)，坐落在上下高差達2400多米的峰頂、山麓、草原、河畔，真可謂“星樓月殿，憑林跨谷。香窟花堂，枕蜂臥嶺。”不愧為：中國古建藝術(shù)的寶庫(唐至民國歷代寺院192座，其中國保級7座)、中國佛教造像藝術(shù)展覽館(北魏-民國歷代佛像30000余尊)、中國古塔藝術(shù)博物館(北魏-民國各種類型古塔150余座)。

除此之外，五臺山也是一處滄桑古老的華北地質(zhì)博覽館：五臺山地質(zhì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)古老，絕對年齡在25億歲之上，是中國地層表中早前寒武紀代表性地層單位“五臺群”和“滹沱群”的命名地;是中國早前寒武紀(寒武紀是距今5億7千萬年前-5億1千萬年前的一個地質(zhì)時代)重大地質(zhì)時間鐵堡運動和五臺運動的命名地;是我國東部第四紀冰川(距今1.5—1萬年)垂直冰緣帶發(fā)育最好的地區(qū)之一，山頂區(qū)強烈的寒凍作用和凍融交替頻繁，發(fā)育了15種類型冰緣地貌，如凍融剝蝕面、冰緣巖柱、石海、石河、凍融湖塘、冰緣寬谷等，堪稱冰緣地貌的自然博物館;另外，五臺山范圍達310平方公里的五座臺頂，尤其是是北臺頂，因為保存著最為典型、規(guī)模巨大、保存完好古夷平面，因此成為地文學(xué)上北臺期夷平面的命名地。

五臺山還是一座風(fēng)光壯美的高山生態(tài)公園：五臺山地理最高點北臺頂海拔高度3061米(__年4月27日，國家測繪局和國家建設(shè)部聯(lián)合公布了我國19座名山的高程數(shù)據(jù)，五臺山海拔最高點被確定為3061米)，而最低點坪上村只有624米，相對勢差2434米，極端最高氣溫35℃，極端最低氣溫—44.8℃，相對溫差79.8℃，造成了“臺頂八月雪紛飛，臺山南邊禾正麗。南北相差月有余，春夏秋冬各有異”的獨特氣候條件，形成了多樣豐富的植被垂直帶譜，是亞洲大陸東部具有代表性的山地植被生態(tài)景觀區(qū)。山地草甸植被類型多樣，山頂?shù)膩喐呱讲莸榫坝^與青藏高原的高寒草甸景觀相似，是華北山地獨具特色的自然生態(tài)景觀類型，是中國同緯度植被類型最豐富和保存最完整的地區(qū)，是許多珍稀或瀕危動植物物種的重要棲息地。

五臺山又是一處氣候宜人的清涼避暑勝境：“梵書五頂清涼府，冬冰夏雪無炎暑”，五臺山年平均氣溫只有-4℃，最熱的7月平均氣溫也只有12℃，全年降水達800-900毫米，氣候清涼濕潤，有“千年冰，萬年雪”和“六月解凍，九月飛雪”，是一處“三伏已如秋”，“清意共云浮”的避暑勝地。尤其是清涼絕塵、碧草連天的五大臺頂，猶如五方如來摩霄接云的圣潔蓮臺，迎接著四方信徒的頂禮膜拜，素有東臺迎日出、南臺看山花、西臺賞明月、北臺觀冰雪、中臺瞰佛光之美譽。

當(dāng)然，五臺山更是一處閃耀著紅色光輝的革命圣地，前面已經(jīng)作過詳細介紹，這里就不多說了。

(狐峪口以東的深山中隱藏著太行山的綠寶石——駝梁)

誰都認為，五臺山的景觀以人文見長，自然風(fēng)光則平淡無奇，其實五臺山除了五座臺頂有著雄奇壯麗的高山草甸風(fēng)光，還有一處絕佳的風(fēng)景勝地，這就是駝梁。說到駝梁，河北和北京的客人可能會有所耳聞，那不是河北著名的風(fēng)景名勝區(qū)嗎，怎么跑到五臺山來了?其實駝梁風(fēng)景區(qū)為河北和山西兩省共有，距石家莊市150公里，距臺懷鎮(zhèn)則只有30多公里。過了門限石，我們來到的這個村子叫狐峪口，從這里向東走15公里，就可以到達駝梁，沒想到河北省名聞遐邇的駝梁就在五臺山腳下吧!駝梁景區(qū)總面積22平方公里，主峰海拔2281米，為五臺、阜平、平山三縣界峰，也是河北省五大高峰之一。駝梁是河的源頭，林的海洋，花的世界，云的故鄉(xiāng)，以綠、涼、幽、野著稱，有“太行綠寶石”之稱。尤其是在海拔2200多米的駝梁頂部，有一片近千畝的亞高山草甸，由于這里的海拔低于五座臺頂，氣候相對溫暖，而且周圍群山簇擁、森林環(huán)繞，所以景色比五座臺頂?shù)母呱讲莸楦迂S富絢爛，鮮花遍野、綠意盈盈、云蒸霞蔚、猶如仙境。

(石嘴一帶是當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的政治中心)

就要到石嘴鎮(zhèn)了，在新的規(guī)劃中，這里將成為五臺山最重要的旅游服務(wù)中心，正在建設(shè)的北京至五臺山和五臺山至保德高速公路的五臺山出入口就將設(shè)在這里，這里將成為五臺山的大山門和最重的交通樞紐。另外石嘴還是風(fēng)景名勝的薈萃之地，從這里往東20多公里內(nèi)，我們可以看到：寫字崖堪稱五臺山一大奇景，石崖上字跡斑斑，卻不知是人為書就還是天然生成，更為奇特的是剝掉外面的石層，里面的石層上仍然有字，據(jù)說還有人讀出過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”之類的句子;佛林寺原名龍泉寺、涌泉寺，菩薩頂?shù)拇筱~鍋就是從這里搬過去的，寺外的兩座古塔造型奇特，近幾年整座寺院已經(jīng)修復(fù)一新;長城嶺上明代的內(nèi)長城蜿蜒起伏;長城嶺下就是五臺山的東大門龍泉關(guān)，當(dāng)年徐霞客游五臺，康熙、乾隆朝五臺，___出五臺前往西柏坡，都從這里經(jīng)過;另外，石嘴還有著光榮的革命傳統(tǒng)，曾經(jīng)是晉察冀邊區(qū)的中心，附近的奶奶廟是當(dāng)年邊區(qū)的法院所在地，普濟寺是邊區(qū)的銀行所在地，臺麓寺則是邊區(qū)的政府所在地。

說到臺麓寺，這里曾經(jīng)是清代皇帝朝拜五臺山時的重要行宮，是五臺山地位僅次于菩薩頂?shù)牡诙罄飶R，五臺山藏傳佛教的領(lǐng)袖札薩克大喇嘛住在菩薩頂，而地位僅次于他的二喇嘛則住在臺麓寺。從歷史的記載和現(xiàn)存的老照片看，一直到上世紀三十年代時，這里保存都相當(dāng)完整。臺麓寺歷史上有兩件事情值得稱道，一是當(dāng)年康熙皇帝朝拜五臺山，曾經(jīng)在這里射殺一只猛虎，但后來發(fā)覺是自己錯殺無辜，因為從種種跡象看，這只虎是來保駕而不是要來傷人的，后來康熙皇帝為了表示懺悔，就命人將這只虎立在臺麓寺的天王殿里當(dāng)了站殿虎，和四大天王一起享受護法神的香火，這一帶也從此更名為射虎川;更值得驕傲的是，一九三八年二月，晉察冀邊區(qū)行政委員會從河北省阜平縣移到射虎川，臺麓寺成為了邊區(qū)政府的所在地，成為了整個晉察冀邊區(qū)的政治文化中心。一九三八年秋季，敵人調(diào)集了五萬鬼子，向我晉察冀邊區(qū)發(fā)動了十六路大圍攻，邊區(qū)行政委員會被迫從臺麓寺轉(zhuǎn)移到河北阜平一帶，臺麓寺也被日本侵略者一把火燒掉了。

射虎川的臺麓寺被燒毀了，但石嘴鎮(zhèn)的普濟寺還在，晉察冀軍區(qū)就是1937年11月7日在這里成立的，后來這里成為了晉察冀邊區(qū)銀行的所在地，邊區(qū)銀行的“金庫”至今保存完好。一九三八年秋天“金庫”建成后，曾放過元寶、白洋和邊區(qū)銀行的鈔票。那時它是晉察冀邊區(qū)的經(jīng)濟支柱。另外還需要告訴大家的是，解放后中國人民銀行就是在晉察冀邊區(qū)銀行的基礎(chǔ)上組建的，這樣說來，普濟寺還是中國人民銀行的鄉(xiāng)下老祖宗呢。

晉察冀邊區(qū)不僅有自己的銀行，還有自己的印鈔廠。過了石嘴，我們看到清水河對岸那個村子叫蛤蟆石，當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的印鈔廠就設(shè)在村后彌勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一個看點在于寺前著名的石牌樓，在龍泉寺牌樓沒有建起來以前，它是五臺山最精美的石牌樓，“古佛牌樓”曾經(jīng)列為清代“五臺山十景”之一。如今，古佛寺的標志是前面那座新建的千佛寶塔，塔為七層八角密檐結(jié)構(gòu)，高達30米，塔底建有地宮，地宮內(nèi)存有正圓法師的舍利，塔上有趙樸老的親筆題字“五臺千佛塔”。

過了石嘴就是金崗庫，如果說石嘴是晉察冀邊區(qū)的政治文化中心，那么金崗庫就是晉察冀邊區(qū)的軍事指揮中心。一九三八年二月，晉察冀軍區(qū)司令部遷到這里。當(dāng)時晉察冀邊區(qū)處于日寇的四面包圍中，但軍民們在司令部的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持了“堅壁清野，誘敵深入，破壞交通，疲困敵人，廣泛開展游擊戰(zhàn)，各個殲滅敵人”的方針，使后來進入根據(jù)地的五萬多名敵人陷于寸步難移的困境。軍區(qū)司令部的舊址至今保存完好，已經(jīng)開辟成為晉察冀軍區(qū)司令部舊址紀念館，__年這里被定為全國一百處重點紅色旅游景區(qū)之一。院子位于村西南山腳下，坐西面東，占地面積720平方米，共計30間磚瓦房屋。

大家看，清水河對岸那座寺院就是晉察冀邊區(qū)當(dāng)年的農(nóng)村干部學(xué)校和黨校所在地——?；垅?，當(dāng)時的學(xué)員來自邊區(qū)各地，都是共產(chǎn)黨員，有些學(xué)員在入學(xué)前已經(jīng)任過縣委書記等職務(wù)，大部分學(xué)員是從農(nóng)民中吸收的新的脫產(chǎn)干部。在這里，晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻同志經(jīng)常給大家作抗日形勢報告;晉察冀邊區(qū)黨委書記彭真同志作過黨的建設(shè)的報告;邊區(qū)抗敵報社負責(zé)人鄧拓同志講過中國近代史;萬達同志講過政治經(jīng)濟學(xué)。海慧庵雖然坐落在河道中央的灘地上，但多少年來，清水河暴漲過不知多少次，這一古寺卻安穩(wěn)如磐。傳說是寺里埋著一顆閃閃發(fā)光的逼水珠，把水給逼住了。

(大甘河以東是南梁溝自然風(fēng)景區(qū))

五臺山的自然生態(tài)是獨特的，尤其以五座臺頂?shù)膩喐呱讲莸樽顬榈湫?，但如果從生物多樣性的角度講，五臺山自然生態(tài)最完整、最豐富的區(qū)域還要數(shù)南梁溝。從大甘河這條山谷往東走10多公里處就可以到達南梁溝景區(qū)，在新的規(guī)劃中，這里將成為五臺山十大景區(qū)之一的青崖九隱景區(qū)。整條溝深約20多公里，總面積4.5萬畝。由于地勢偏遠，無路可通，形成了自然封閉區(qū)域，生態(tài)環(huán)境近似原始，一直未遭破壞。尤其是這里的植物從五月杜鵑花盛開到九月秋菊綻放，可謂是花團錦簇，百花齊放，宛如一座五彩繽紛的山中植物園。

(白云佛母連錦繡)

五臺山的范圍有臺內(nèi)和臺外之分，五座臺頂以內(nèi)稱為臺內(nèi)，五座臺頂以外稱為臺外，前面山腳下那座修葺一新的寺院是白云寺，過了白云寺我們就算是進入五臺山佛教文化的中心區(qū)域——臺內(nèi)了，在新的規(guī)劃中，這里屬于五臺山十大景區(qū)中的棲賢鎮(zhèn)海景區(qū)。白云寺始建于唐代，但在文革時候被徹底毀壞，近些年，在昌隆法師的努力下，白云寺已經(jīng)基本恢復(fù)了歷史上的盛況，成為了五臺山著名的尼眾凈土道場。

從白云寺上行5華里，就可以到達五臺山另一處盛景——佛母洞。這座寺院始建于北魏，因為當(dāng)時有一位高僧在在這里見到了千佛顯圣，所以也叫千佛洞。洞總深15米，高4米，寬5米，分為里外兩個洞，奇特的是，兩洞之間由一個寬30厘米，長30-40厘米的小洞相連，這個洞只能勉強容一個人側(cè)身通過。進入洞里面，您可以看到洞的四壁布滿了奇形怪狀的石鐘乳，就好象人體的五臟六腑一樣，而剛才進來的那個小孔則好比我們出生時的子宮頸口，由小孔進入洞里面，就好比從俗世投入了佛母文殊菩薩的胎內(nèi)，如果返身出洞就好比重新轉(zhuǎn)世投胎，可以消盡前世今世的一切苦難，算是獲得了一次新生，所以有“佛母重生”的說法。為什么說文殊菩薩是佛母呢?佛教界的認識是：《金剛經(jīng)》中說“般若(可以理解為智慧)為三世一切諸佛之母”。而文殊菩薩則是三大千世界公認的智慧第一的大菩薩，因此有“佛母”之稱。文殊菩薩號稱“七佛之祖，五臺教主”，五臺山是她普度眾生的根本道場，而五座臺頂則是她演教說法的清靜蓮臺。所以，佛教徒到五臺山，最大的愿望就是朝拜五座臺頂?shù)奈宸轿氖?，我們稱之為大朝臺。大朝臺在歷史上有固定的線路，那就是由白云寺入山，經(jīng)佛母洞和金燈寺上南臺錦繡峰，晚上住在金閣寺;第二天經(jīng)清涼寺、獅子窩、清涼橋登西臺掛月峰，登中臺翠巖峰朝拜說法臺等勝跡后住在演教寺;第三天經(jīng)澡浴池和萬年冰登北臺葉斗峰，再經(jīng)華嚴嶺、鴻門巖登東臺望海峰，住在望海寺;第四天早起觀日出，結(jié)束朝臺。當(dāng)年徐霞客考察五座臺頂就是從白云寺、佛母洞這里開始的。

(明月清泉洗凡心)

大家看山上這座塔，這是一座金剛塔，傳說明代時月舟禪師曾在這里看到文殊菩薩化現(xiàn)的九頭十八臂黑金剛在這里顯圣，所以建塔紀念，并在塔下的明月池中專門修建了一座金剛殿，里面專門供奉著這尊九頭十八臂黑金剛的的塑像。從這條山谷往里走1公里，就可以到達著名的明月池，這是一座清靜脫俗的深山古剎，松風(fēng)泉韻、塔影溪聲、幽靜無比，清代大詩人吳梅村曾贊道：“西北有高山，名曰文殊臺。臺上明月池，千葉金蓮開。”明月池之所以聞名，是因為寺中有一眼直徑20多厘米的泉眼，明代的《清涼山志》中記載：“昔人晦夜，見皎月澄池。”說得具體點，就是農(nóng)歷大月三十、小月二十九的夜晚，我們都可以在明月池中見到皎潔的明月，因此，被稱為五臺山一大奇景。

明月池又叫觀海寺，是說明月池是一個海眼，通著東海，所以每到夏季蛟龍出沒之時就會造成洪水，站在明月池就可以到波濤洶涌、水鄉(xiāng)澤國的景象。其實，這洪水是由于五臺山夏季降雨量多而造成的，明月池上游的鎮(zhèn)海寺、下游的海會庵，寺名中都帶一個“海”字，都和當(dāng)時的洪水有一定關(guān)系。

(鎮(zhèn)海松濤迎客來)

到鎮(zhèn)海寺了，鎮(zhèn)海寺是五臺山風(fēng)景最秀麗的寺院，松風(fēng)泉韻、宛若畫境，連乾隆皇帝都留下了“除卻云棲上天竺，世間何處更堪齊”的感嘆，是一處天人合一的風(fēng)景佳境、二龍戲珠的風(fēng)水寶地。鎮(zhèn)海寺最引人注目的是眼前這漫山遍野的古松樹，這是五臺山最大的一片面積達300多畝、樹林在300-4__年間的古油松林，每當(dāng)風(fēng)起時，我們就可以聽到此漲彼落、洶涌深沉的松濤聲。這松濤宛如佛國眾僧日夜不息的誦經(jīng)聲，震撼大千宇宙、掃蕩世間煩惱，這松濤恰似文殊菩薩神圣的召喚聲，迎你在3000里以外，愿你得三世福報。

好，五臺佛國到了，祝您暢游圣境、平安吉祥!

第7篇 沿途導(dǎo)游詞

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今天帶團去了嵩山,就把嵩山的導(dǎo)游詞簡單給介紹一下.

說起嵩山，大家一定就想到了少林寺。少林寺就坐落于嵩山之上。不過少林寺只是嵩山的一部分。

自古嵩山被稱為“萬方山”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱“岳山”，自周平王遷都洛陽以后以嵩為中央，左岱右華，定嵩山為中岳。與我國的東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山并稱為我國的五岳。說中岳嵩山，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山崎嶇，然而山不在高，有仙則名，嵩山以其獨特的風(fēng)貌，燦爛的文化和天然的地質(zhì)博物館而馳名中外。那么為什么說是天然的地質(zhì)博物館呢?因為嵩山經(jīng)過幾億萬年的褶皺、地殼運動和造山運動形成了跨幾個時代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質(zhì)時期的地層，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個良好的實踐基地，這在國內(nèi)乃至世界上都是很少見的，被地質(zhì)學(xué)家形象的稱為“天然的地質(zhì)博物館”，為中外學(xué)者矚目。

嵩山有兩大山群組成，大致以少溪河為界。在以西為太室山，它東西橫亙，逶迤連綿，宛如醉臥蒼龍。它的主峰峻極峰，海拔1494米。以西為少室山，它由御寨山和九朵蓮花山組成，其特點是山高、路險、峰林、石怪，宛如鳳凰起舞。明代付梅詩云：“太室似龍臥，少室如鳳舞;左右郁相望，唯岳垂千古;往來臨其惦，去天余尺五?！边@是對太室山和少室山的高度概括和生動寫照。

第8篇 沿途導(dǎo)游詞

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王相巖景區(qū)，東臨溪水，西依懸崖，左右西側(cè)峭壁環(huán)繞，形成了一個閉合性極強的圍谷，與對面山崖上的朱雀相迎，暗合了中國古代風(fēng)水學(xué)“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想模式，吸引了歷代名人雅士來此修身隱居。商代國王武丁和奴隸宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因“黨錮之禍”，曾在這里隱居避難;明代河北道士趙德秀曾在這里修身養(yǎng)性，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年。因此，王相巖也多次更名，上古稱“寶泉巖”，殷商稱“王相巖”，東漢稱“隱居巖”，明代稱“老道巖”，清人稱“避暑巖”?，F(xiàn)代旅游專家學(xué)者以王相巖之雄，王相九峰之秀，登山道路之險，山間景觀之奇，稱為“太行之魂”。

王相巖牌坊高8米，寬大5米，由當(dāng)垢石英巖構(gòu)筑，石板封頂，具有當(dāng)?shù)孛窬语L(fēng)格。中門上方“王相巖”三字，為明代萬歷十一年(1583年)時任林縣知縣的張崇雅所寫。兩側(cè)門上的“仁山”、“智水”，取自孔子《論語·雍也》中“仁者樂山，智者樂水”一名，意思是純一的安于義理的人喜好在山，明白事理的人情系于水。

王相巖是典型的四神砂結(jié)構(gòu)圍谷地貌，山峰三面圍合，開口向東，迎來紫氣，形成護砂嚴謹?shù)娘L(fēng)水寶地。大家向東看，對面崖上伸出那塊紅色的巖石猶如孫雀頭部，而其后的山崖猶如綠色的彩屏;大家向北看，由西向東逶而來的山嶺猶如一條青龍;向南看，山頂上的造型地貌像一只白虎，虎視眈眈，俯瞰山下;在套谷里面還有一個金電望日峰和回首觀龍峰，龜蛇也叫玄武，我們到上面就會看到。前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎四靈獸地貌造型惟妙惟肖。

第9篇 沿途導(dǎo)游詞

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橫店——浙江東陽橫店鎮(zhèn)享有著“中國好萊塢”的美譽，是橫店旅游業(yè)響當(dāng)當(dāng)?shù)耐跖??？催^在這里所攝電影的影迷，有不少都渴望在永久保留的實景場地中體驗一番。橫店影視城自1996年拍攝電影《鴉片戰(zhàn)爭》以來，到20__年底已接待143個劇組，共拍攝影視劇2800多部(集)。..

橫店來看看有哪些影視作品取景橫店?《荊柯刺秦王》、《雍正王朝》、《絕代雙嬌》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《書劍恩仇錄》、《雷霆戰(zhàn)警》、《飛天舞》、《楊門女將》、《英雄》、《天下無雙》、《天地英雄》、《天下糧倉》、《小李飛刀》、《新霍元甲》、《少年黃飛鴻》、《精武英雄》、《漢武大帝》、《無極》、《滿城盡帶黃金甲》、《黃石的孩子》、《投名狀》、《功夫之王》、《木乃伊3》《宮鎖心玉》(又名《宮》)《步步驚心》等143部，在這里拍攝的電影也有2872集影視劇在橫店影視城拍攝完成。不少在橫店拍的電影和電視劇獲得了國內(nèi)外的獎項。橫店秦王宮三大影視基地：秦王宮、清明上河圖、明清宮苑。其他景觀：廣州街、香港街、華夏文化園、大智禪寺、夢幻谷、屏巖洞府、明清民居博覽城、八面山等。

秦王宮景區(qū)這是橫店引以為豪，氣勢最宏大的影視基地之一，最初是陳凱歌為拍攝《荊軻刺秦王》組織設(shè)計師，精心設(shè)計了四年，最終在橫店得以呈現(xiàn)。它以秦王最重要的咸陽宮為原型，仿建大殿及各類側(cè)殿、樓闕、宮門共27座，城墻周長約2.5公里。橫店廣州街、香港街這兩組影視基地是根據(jù)銅板藝術(shù)作品《大清國史詩》還原的，再現(xiàn)了1840年至20世紀初的羊城舊貌和香江風(fēng)韻。這兩條街是橫店影視城的發(fā)源地。廣州街占地320畝，各式建筑達160余處，古街道縱橫交錯，珠江穿城而過，還原再現(xiàn)了一個十九世紀的廣州街市風(fēng)情。香港街影視拍攝基地始建于1998年9月。是根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭后香港政治、經(jīng)濟、文化中心維多利亞城為原型建造的，是20世紀初香港的一個縮影。

第10篇 沿途導(dǎo)游詞

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鄭州是河南省省會，中國重要的內(nèi)陸開放城市和歷史文化名城，也是中國中部地區(qū)正在崛起的現(xiàn)代化商貿(mào)城市。

她偎依在黃河南岸、嵩山之東，與七朝古都開封和九朝古都洛陽東西相臨，東南面向黃淮平原，轄5市1縣6區(qū)。鄭州北距北京760公里，南距武漢514公里，東距連云港570公里，西距西安480公里。

鄭州歷史悠久，文化燦爛，旅游資源豐富。軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址、大河村遺址、商城遺址等記載了她8000多年的文明史，以黃河游覽區(qū)、大河村遺址為主的黃河有中國特色文化旅游群和以少林寺、嵩山國家森林公園為主的嵩山風(fēng)景名勝區(qū)給鄭州增添了無窮的魅力。

鄭州屬暖溫帶大陸性氣候，其特點是：四季分明，氣溫適中，光照充足，旅游活動不受季節(jié)限制。特別是嚴冬初春來鄭州旅游，既能體會“雪飄冰封”和“春寒料峭”的樂趣，又能享受淡季優(yōu)惠的價格，增添旅途愉快。但冬季在鄭州旅游，寒冷而干燥，要穿羽絨衣或大衣。春秋季節(jié)，冷暖適中，可著毛衣、風(fēng)衣;夏季炎熱多雨，注意攜帶雨具。