第1篇 舟山導(dǎo)游詞

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假期中，我跟隨家人一起前往舟山群島中的秀山島度假。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的輪渡，我們到達(dá)了美麗的秀山島。

車(chē)子緩緩啟動(dòng)，開(kāi)下渡輪，駛上了馬路。我望向窗外，四周都是山丘，每座山丘上，都是郁郁蔥蔥的，繁茂的樹(shù)木籠罩著整座山丘，幾乎不留一絲縫隙。漫山遍野都是綠色，各種深淺不同的葉子交織在一起，從深到淺，再由淺到深，是那么美妙，而又那么自然，給人的感覺(jué)是多么的舒適、愜意!

車(chē)子繼續(xù)前行，我緩緩打開(kāi)了天窗。這時(shí)我才注意到這秀山的天格外的藍(lán)，像被擦拭得一塵不染的玻璃，如此純凈的藍(lán)色可以與大西北的藍(lán)天相媲美!

很快，我們到了酒店。酒店大堂富麗堂皇，很是氣派。透過(guò)落地窗，我們望見(jiàn)了美麗的沙灘，原來(lái)窗外的沙灘是酒店獨(dú)立擁有的。興奮中帶著激動(dòng)，我們走到自己的房間，打開(kāi)房門(mén)，哇!一個(gè)巨大的游泳池就在我們的陽(yáng)臺(tái)下，那一彎美麗的海灘近在眼前，這樣的海景房我還是頭一次入住。欣喜之情溢滿了整個(gè)身體，我們迫不及待地?fù)Q好泳衣，向沙灘跑去。那里的沙極細(xì)，踩在上面，柔軟而細(xì)膩，非常舒服!

沙灘的盡頭便是海，海水在天空的倒映下，湛藍(lán)湛藍(lán)的，清澈而又透明。我歡快地投入大海的懷抱。啊，大海!你是遼闊的，一望無(wú)際，我怎知道你有多寬廣;啊，大海!你是美麗的，水天一色，我怎知道你的真面目;啊，大海!你是深邃的，時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而又風(fēng)平浪靜，我怎知道你還蘊(yùn)藏著多少鮮為人知的秘密……

我獨(dú)自一人，站在海水及腰深的地方，享受著迎面吹來(lái)的舒暢的海風(fēng)，任憑海浪不斷地拍打著我的身體。我呆呆地站在那里，傾聽(tīng)海的聲音，傾聽(tīng)那來(lái)自海底最深處的呼喚……

第2篇 舟山導(dǎo)游詞

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舟山普陀山導(dǎo)游詞范文普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點(diǎn)較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車(chē)游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟(jì)寺、法雨寺、普濟(jì)寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點(diǎn)，還包括了一處聽(tīng)濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。

親愛(ài)的朋友，現(xiàn)在您來(lái)到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨(dú)特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見(jiàn)的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來(lái)也有不上佛頂，等于未到普陀山的說(shuō)法。

佛頂山上的慧濟(jì)寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因?yàn)榻ㄓ谏焦戎g，占地面積有限，所以慧濟(jì)寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對(duì)稱地展開(kāi)，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟(jì)寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來(lái)啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無(wú)上的地位，即使在觀音菩薩的道場(chǎng)，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡(jiǎn)單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護(hù)法神。佛教認(rèn)為，佛陀濟(jì)世傳播佛法之時(shí)，如果沒(méi)有得力的護(hù)法人，則會(huì)佛道隕落，所以佛國(guó)中才有許多的護(hù)法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護(hù)法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊(duì)伍,這支隊(duì)伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊(duì),其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。

為了表示這些護(hù)法天神對(duì)佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟(jì)寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴(yán)寺等。 當(dāng)然，作為觀音菩薩道場(chǎng)普陀山的三大寺廟之一，慧濟(jì)寺也有專門(mén)供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫(huà)杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟(jì)寺重要的文物珍品。 慧濟(jì)寺后門(mén)，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說(shuō)它最早是古代一位緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)帶來(lái)的，樹(shù)高13米多,從地表處開(kāi)始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開(kāi)花，十月中旬果子成熟。但因?yàn)槠浞敝陈蕵O低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對(duì)普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見(jiàn)于浙江的珍稀樹(shù)種，被譽(yù)為佛光樹(shù)，每當(dāng)春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，好像一個(gè)報(bào)春的使者，為海天佛國(guó)增光添彩。

從慧濟(jì)寺出來(lái)，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠(yuǎn)眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國(guó)東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠(yuǎn)處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細(xì)辨認(rèn)的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。

據(jù)說(shuō)，觀音當(dāng)年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過(guò)海來(lái)到普陀山開(kāi)辟了道場(chǎng)，所以不少前來(lái)普陀山的虔誠(chéng)信徒都會(huì)乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟(jì)寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國(guó)四個(gè)大字最為有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山的第一大寺普濟(jì)寺。普濟(jì)寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南。康熙三十八年，賜額普濟(jì)群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱作觀世音,指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱為觀自在,是指她體察世間萬(wàn)物的能力。

當(dāng)您來(lái)到寺前肯定會(huì)奇怪的問(wèn)：寺廟的正門(mén)關(guān)著，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門(mén)已經(jīng)關(guān)了，他要求開(kāi)門(mén)卻遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)，乾隆沒(méi)有辦法只能從東山門(mén)進(jìn)入寺內(nèi)。乾隆回宮后對(duì)此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國(guó)家元首、寺院菩薩開(kāi)光或者方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能打開(kāi)，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門(mén)進(jìn)入了。 經(jīng)過(guò)供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來(lái)到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進(jìn)不覺(jué)寬，千人共登不覺(jué)擠的說(shuō)法，于是也被稱為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào)，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱「觀音」，沿用至今。對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因?yàn)橛^音只要聽(tīng)到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無(wú)阻礙，圓滿通達(dá)。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說(shuō)法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。 主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟(jì)寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國(guó)傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據(jù)考察，這樣的塔在中國(guó)只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場(chǎng)百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因?yàn)槠湮挥诘谝淮笏缕諠?jì)寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認(rèn)為，佛法滋潤(rùn)眾生，就好像雨水澤被萬(wàn)物，于是有了法雨的說(shuō)法。法雨寺最初建于明朝萬(wàn)歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書(shū)賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫(huà)棟，而成為了東南名剎。 遠(yuǎn)觀法雨寺，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢(shì)、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺(tái)基上逐級(jí)升高，氣勢(shì)不凡。整個(gè)寺院用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下映射出萬(wàn)道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫(xiě)下錦屏臨海浪，法雨飛天花來(lái)刻畫(huà)法雨寺的山海勝景。

想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過(guò)寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會(huì)橋，海會(huì)的意思是指諸佛菩薩聚會(huì)在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會(huì)橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過(guò)蓮池，我們首先來(lái)看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長(zhǎng)12米，下盤(pán)為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭(zhēng)搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細(xì)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)刻拼接而成，拼接處嚴(yán)絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當(dāng)初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請(qǐng)來(lái)的白玉釋迦牟尼像，可惜在___中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂(lè)宮請(qǐng)來(lái)的。玉佛殿后面的月臺(tái)欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見(jiàn)證。 接下來(lái)我們來(lái)看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見(jiàn)法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬(wàn)張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無(wú)梁無(wú)釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍?jiān)寰?，這可是明代留存下來(lái)的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤(pán)頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來(lái)?yè)寠Z這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說(shuō)這九龍?jiān)寰€有防火的作用，因?yàn)辇埬芡滤?，而藻井的形狀是可以將水聚集起?lái)的，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會(huì)吐水滅火，因此，這九龍?jiān)寰统闪似胀由降逆?zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場(chǎng)面壯觀的《海島觀音圖》。畫(huà)面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚(yú)背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚(yáng)佛法的意思，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。人們認(rèn)為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來(lái)普渡眾生脫離苦海，到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。這幅畫(huà)中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫(huà)面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細(xì)看看。

舟山普陀山導(dǎo)游詞范文，盡在酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

第3篇 舟山導(dǎo)游詞

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舟山，是座落在我國(guó)東南沿海與長(zhǎng)江交匯處的一群寶島。開(kāi)發(fā)歷史悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，河姆渡人就乘舟渡海，在這里繁衍生息。唐開(kāi)元置縣，距今已有1200多年了。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，舟山先輩靠海吃海，興漁鹽之利，行舟揖之便，逐漸成為長(zhǎng)江流域通向世界的海上門(mén)戶、東南沿海的聞名商埠。

在改革開(kāi)放的大潮中，舟山市依托海洋優(yōu)勢(shì)，把開(kāi)發(fā)海洋作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)來(lái)抓，取得了顯著的成效。憑借天然深水良港的優(yōu)勢(shì)，興建萬(wàn)噸級(jí)、10萬(wàn)噸級(jí)和25萬(wàn)噸級(jí)深水泊位，完善港口配套設(shè)施，迎來(lái)了世界各國(guó)的船舶，貨物吞吐量急驟上升，使舟山港躋身于我國(guó)沿海大港行列。針對(duì)近海經(jīng)濟(jì)魚(yú)類資源衰退的現(xiàn)實(shí)，調(diào)整優(yōu)化捕撈作業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)傳統(tǒng)漁場(chǎng)的資源保護(hù)，發(fā)揮舟山漁民豐富的海洋捕撈經(jīng)驗(yàn)，跨出國(guó)門(mén)，開(kāi)拓遠(yuǎn)洋漁業(yè)，生產(chǎn)足跡遍及四大洲三大洋；大力發(fā)展栽培漁業(yè)，魚(yú)蝦貝藻齊放養(yǎng)，展現(xiàn)了海水增養(yǎng)業(yè)的春天，保持舟山漁業(yè)穩(wěn)中有增。海島旅游業(yè)開(kāi)發(fā)方興未艾，在修茸“海天佛國(guó)”普陀山的基礎(chǔ)上，編制旅游規(guī)劃, 多方集資興建各具特色的旅游景點(diǎn), 提高海洋旅游文化品位，改善旅游服務(wù)設(shè)施，舟山群島已成為東南沿海旅游網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

在著力培養(yǎng)海洋支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí), 舟山堅(jiān)持以改革促發(fā)展, 以開(kāi)放帶開(kāi)發(fā), 加快城鄉(xiāng)供水、供電、交通、信息等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全城市各項(xiàng)服務(wù)功能，促進(jìn)海島工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)與海內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和交往，拓展對(duì)外貿(mào)易，增強(qiáng)舟山綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高海島人民的生活水平。

面臨21世紀(jì)開(kāi)發(fā)海洋新時(shí)代到來(lái)的新機(jī)遇，舟山將繼續(xù)貫徹______“開(kāi)發(fā)海洋，振興舟山”的題詞精神，增強(qiáng)海洋意識(shí)，推動(dòng)城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程，營(yíng)造良好的投資環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，強(qiáng)化“科教興市”和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)，加快二、三產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展，以不斷提高海洋產(chǎn)業(yè)的整體素質(zhì)來(lái)帶動(dòng)舟山整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。早日把舟山建設(shè)威為我國(guó)重要的現(xiàn)代化海洋開(kāi)發(fā)基地和綜合性港口旅游城市。

純樸好客的舟山人民。真摯地歡迎每一位嘉賓和來(lái)客，殷切希望能夠聽(tīng)到您對(duì)海洋、海島開(kāi)發(fā)的真知灼見(jiàn)。更愿意以各種形式加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和信息、人才的交流，并歡迎您來(lái)舟山觀光考察，投資辦廠，經(jīng)商興業(yè)，我們?cè)概c海內(nèi)外的朋友一起攜手并肩，同舟共濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)合作的豐碩成果，迎接新世紀(jì)的到來(lái)。

第4篇 舟山導(dǎo)游詞

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舟山，是座落在我國(guó)東南沿海與長(zhǎng)江交匯處的一群寶島。開(kāi)發(fā)歷史悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，河姆渡人就乘舟渡海，在這里繁衍生息。唐開(kāi)元置縣，距今已有1200多年了。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，舟山先輩靠海吃海，興漁鹽之利，行舟揖之便，逐漸成為長(zhǎng)江流域通向世界的海上門(mén)戶、東南沿海的聞名商埠。

在著力培養(yǎng)海洋支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí), 舟山堅(jiān)持以改革促發(fā)展, 以開(kāi)放帶開(kāi)發(fā), 加快城鄉(xiāng)供水、供電、交通、信息等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全城市各項(xiàng)服務(wù)功能，促進(jìn)海島工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)與海內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和交往，拓展對(duì)外貿(mào)易，增強(qiáng)舟山綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高海島人民的生活水平。

面臨21世紀(jì)開(kāi)發(fā)海洋新時(shí)代到來(lái)的新機(jī)遇，舟山將繼續(xù)貫徹______“開(kāi)發(fā)海洋，振興舟山”的題詞精神，增強(qiáng)海洋意識(shí)，推動(dòng)城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程，營(yíng)造良好的投資環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，強(qiáng)化“科教興市”和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)，加快

二、三產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展，以不斷提高海洋產(chǎn)業(yè)的整體素質(zhì)來(lái)帶動(dòng)舟山整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。早日把舟山建設(shè)威為我國(guó)重要的現(xiàn)代化海洋開(kāi)發(fā)基地和綜合性港口旅游城市。

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純樸好客的舟山人民。真摯地歡迎每一位嘉賓和來(lái)客，殷切希望能夠聽(tīng)到您對(duì)海洋、海島開(kāi)發(fā)的真知灼見(jiàn)。更愿意以各種形式加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和信息、人才的交流，并歡迎您來(lái)舟山觀光考察，投資辦廠，經(jīng)商興業(yè)，我們?cè)概c海內(nèi)外的朋友一起攜手并肩，同舟共濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)合作的豐碩成果，迎接新世紀(jì)的到來(lái)。

第5篇 舟山導(dǎo)游詞

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普陀山導(dǎo)游詞

普陀山是浙江省舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，全島面積12.5平方公里(南北長(zhǎng)8.6公里，東西寬3.5公里)，形似蒼龍臥海。普陀山位于舟山群島東部海域，與舟山本島隔海相望，岸距沈家門(mén)6.5公里。島呈菱形，南北走向，地勢(shì)西北高峻，東南平緩，最高峰白華頂海拔291.3米。海岸曲折，北部和東南部多沙灘。島上林木蒼郁，金沙鋪岸，礁石嶙峋，山秀海美。

普陀山，與九華山、峨嵋山、五臺(tái)山并列我國(guó)佛教四大名山，是首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱。____年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)?！昂Ｉ嫌邢缮剑皆谔摕o(wú)縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。普陀山梵語(yǔ)音譯作“普陀洛迦”，或“補(bǔ)陀洛迦”、“普陀羅伽”等，漢語(yǔ)意為“美麗的小白華(花)”，故有白華山之稱。相傳西漢末年，南昌尉梅福曾到此山居洞煉丹，故唐宋以前，普陀山也稱“梅山”。

普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨(dú)特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國(guó)神秘色彩。島上樹(shù)木豐茂，古樟遍野，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹(shù)木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國(guó)特有的珍稀瀕危物種、被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物的普陀鵝耳櫪。普陀山盛產(chǎn)我國(guó)著名的“四大海魚(yú)” 產(chǎn)品（大黃魚(yú)、小黃魚(yú)、帶魚(yú)和墨斗魚(yú)），尤以黃魚(yú)、墨斗魚(yú)最為有名。每年盛夏捕魚(yú)旺季到時(shí)，正是采購(gòu)新鮮海產(chǎn)品的大好時(shí)機(jī)。“佛手”是普陀山特有的貝類，是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，每年8月才能?chē)L到。其形似佛的五指展開(kāi)，兩瓣吻合，饒有情趣，煮熟之后吃來(lái)香味四溢，鮮而不膩，是海中獨(dú)特的珍品。另外，“佛瓜”（普陀山盛產(chǎn)的一種西瓜，以皮薄、肉紅、甘甜為特點(diǎn)，為清暑解渴的好品種）、云霧佛茶、南海紫菜、還魂草、催生子、石菜花、觀音水仙、紫竹都是普陀山特有的，如有興趣不妨帶回一二。

普陀山是全國(guó)著名的觀音道場(chǎng)。其宗教活動(dòng)可溯于秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來(lái)謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說(shuō)妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像乘船歸國(guó)，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國(guó)”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國(guó)，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗(yàn)屢現(xiàn)。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學(xué)者稱為“半個(gè)亞洲的信仰?！?/p>

普陀山主要景點(diǎn)有三大寺：普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺。普陀山的標(biāo)志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結(jié)合的西天景區(qū)。每到夏日來(lái)臨，來(lái)普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個(gè)海濱浴場(chǎng)一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。

紫竹林景區(qū)

當(dāng)您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時(shí)，我們就來(lái)到紫竹林景區(qū)了，您也許覺(jué)得“紫竹林”這個(gè)名氣非常耳熟吧？看過(guò)《西游記》的朋友應(yīng)該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。

紫竹林禪院

紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因?yàn)榻ㄔ诤＿?，濤聲陣陣，所以最初也叫“?tīng)潮庵”，民國(guó)八年即公元1919年，康有為為這里題寫(xiě)了“紫竹林禪院”的匾額，禪院內(nèi)供奉著“紫竹觀音”坐像，是普陀山重要的歷史文化景點(diǎn)之一。

禁止舍身燃指處

往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著“禁止舍身燃指處”，是明代萬(wàn)歷年間官府所設(shè)。原來(lái)，過(guò)去許多善男信女到普陀山朝拜時(shí)，為表虔誠(chéng)，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點(diǎn)燃，作為香燭，希望能求見(jiàn)觀音現(xiàn)身，引渡自己到西方極樂(lè)世界去。明朝駐當(dāng)?shù)氐囊晃欢杰娪X(jué)得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。從此，這種風(fēng)氣才慢慢被禁止下來(lái)。隨著歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見(jiàn)，碑文也有些殘缺不全了。

不肯去觀音院

石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著名的“不肯去觀音院”，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像乘船歸國(guó)，經(jīng)過(guò)普陀蓮花洋的時(shí)候，突然風(fēng)浪大作，船不能通行，此時(shí)慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開(kāi)中國(guó)故土去日本。于是他祈禱說(shuō)，如是觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座“不肯去觀音院”，這也就是普陀山作為觀音道場(chǎng)的來(lái)歷。

潮音洞

各位團(tuán)友，大家看，這里有一個(gè)天然的石洞，巖石旁刻著“潮音洞”三個(gè)字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。大家看，這個(gè)洞是因?yàn)樯绞芽p而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個(gè)洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門(mén)稱為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣，而且晴天時(shí)，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音

洛迦山

各位團(tuán)友請(qǐng)朝東面看，對(duì)面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦?，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。

南海觀音

現(xiàn)在我們要參觀的是普陀山景區(qū)的精華部分，也是普陀山標(biāo)志性佛教建筑---南海觀音銅像，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)去參觀。

南海觀音銅像是當(dāng)今世界上最大的觀音銅立像。也許大家會(huì)問(wèn)：舟山處于東海，可是為什么觀音銅像要叫南海觀音銅像，而不是東海觀音銅像呢？這個(gè)啊，是因?yàn)闅v代帝王多建都于北方，所以稱它之南的地方為南海了。如《尚書(shū)》中的入于南海，其實(shí)啊，這個(gè)南海也是指東海而言的。所以，銅像就叫南海觀音銅像了！

檢票口上臺(tái)階前：大家請(qǐng)看，我們腳下的大理石路中間很規(guī)律地鋪有青石板，每塊青石板上都雕有蓮花。蓮花是佛教的吉祥物，它有一個(gè)特性：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”象征我們佛教來(lái)源于塵世又高于塵世。青石板每三步一塊，正好可以讓進(jìn)香朝圣的信眾三步一拜。（說(shuō)到這里客人會(huì)學(xué)著做）

請(qǐng)大家看左手邊的欄桿，也是用青石雕成，每一塊青石板的正反兩面皆有雕刻佛教小故事，一共60幅關(guān)于佛教的放生圖。表明我們?nèi)撕蛣?dòng)物之間是有感情的，動(dòng)物們也是知恩圖報(bào)的，體現(xiàn)了佛教所說(shuō)的忌殺生、多放生的思想。這些詩(shī)詞皆是李叔同寫(xiě)的，畫(huà)則出自于我國(guó)著名書(shū)畫(huà)家豐子愷的手筆。

走完大理石路，上臺(tái)階：現(xiàn)在我們要上臺(tái)階了，請(qǐng)大家猜一下共有多少個(gè)臺(tái)階？（隨客人亂猜，然后讓大家自己步行上去驗(yàn)證）這里一共有33個(gè)臺(tái)階，這33個(gè)臺(tái)階可不是隨便亂湊的，它有多層含義在里面。其一、島上每年農(nóng)歷的二月十九（觀音出生日）、六月十九（觀音得道日）、九月十九（觀音出家日）是觀音的三大香會(huì)期；其二、三六九是佛教的吉祥數(shù)字，三加三合六，三乘三得九；其三、觀音的正殿——圓通寶殿（普濟(jì)寺內(nèi)）供奉著觀音的正身像，加兩邊的32化身，正好是33尊；其四、普陀山環(huán)島一周是33公里（巧合）。這些也就是我們的南海觀音銅像為什么造33米高的原因。

我們現(xiàn)在所處的地方是禮佛廣場(chǎng)，面積有1683平方米，請(qǐng)看這一對(duì)花崗巖巨石，每只有7噸多重，就好象是睡獅初醒，保護(hù)著這一帶！那大家知道為什么要用石獅子嗎？這個(gè)啊，是因?yàn)楠{子有辟邪的作用，又因?yàn)楠{子是百獸之王，象征著威武和莊嚴(yán)。分辨獅子雌雄的方法，按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，一般為左雄又雌。還可以從獅子所踩之物來(lái)辨別雌雄，爪下為球，象征著無(wú)上權(quán)利，必定為雄師，爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，必定為雌獅子！大家再來(lái)看這四尊金剛力士，高3.9米，用花崗巖鐫刻，威武莊嚴(yán)，鎮(zhèn)守著佛門(mén)。 （至禮佛廣場(chǎng)，左手邊有塊石碑，上書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》其中有段“勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山?！笨腿藭?huì)問(wèn)：觀音明明是女兒身，怎么是勇猛丈夫？）(解釋略，資料中有）

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我沿著階梯往上走，第二，三層為集散廣場(chǎng)，正中一座四柱三門(mén)石牌坊，兩旁一對(duì)7.7米高的花崗巖九龍石柱。大家請(qǐng)看左右對(duì)峙的兩個(gè)手持金剛杵的金剛力士。右邊憤然閉嘴的是哼將，那羅延金剛，左邊的是哈將，便是密執(zhí)金剛了，合稱為哼哈二將。他們就是《封神演義》中所描寫(xiě)的騎火眼金睛獸的鄭倫，陳奇兩位將軍的形象。但要說(shuō)明一點(diǎn)的是，在佛教中是沒(méi)有哼哈二將這樣的叫法的。站在這廣場(chǎng)上，大家可以往四周看一下，右邊能看到南天門(mén)，短姑道頭，海岸牌坊，正山門(mén)和客運(yùn)碼頭。向西邊便可以看到西天一線和觀音凍。左邊能看到西方庵，紫竹林，潮音洞等景區(qū)。直木可遠(yuǎn)眺蓮花洋，洋面上來(lái)來(lái)往往的船只不斷，層層白浪撲向岸邊，那濤聲就好象船只在禮佛廣場(chǎng)誦經(jīng)。

站在廣場(chǎng)上，抬頭瞻仰南海觀音的大悲妙相，要是遇上晴朗的日子，在藍(lán)天白云的襯托下，觀音寶相更像是輕移蓮步朝我們走來(lái)，讓人頓生膜拜之心。據(jù)說(shuō)在1997年九月觀音像開(kāi)光的那天，原本烏云密布，早晨8點(diǎn)妙善法師宣布開(kāi)光時(shí)，銅像上方天空頓時(shí)烏云散開(kāi)，佛光普照，在場(chǎng)的4000多位海內(nèi)外信眾親眼目睹這一盛況，無(wú)不驚嘆。

現(xiàn)在正對(duì)著我們的就是普陀山標(biāo)志性建筑---南海觀音。像高18米，重約72噸，腳底蓮花臺(tái)高2米，直徑8米，底下兩層功德廳高13米，三部分加起來(lái)共33米（33米的解釋前面已有，分成三部分是因?yàn)槊磕暧腥笙銜?huì)期）。于97年農(nóng)歷九月十九動(dòng)工，99年的農(nóng)歷九月廿九（避香會(huì)期高峰，又是藥師佛誕）開(kāi)光（開(kāi)光顯靈故事略），共用了96塊1厘米厚的亞金銅合金，從洛陽(yáng)銅加工廠水運(yùn)至普陀山現(xiàn)場(chǎng)焊接后拋光打磨而成，用_光線透視無(wú)裂縫后再在其外側(cè)加涂一層樹(shù)脂漆以__蝕。觀音臉部是第97塊，融合了13斤純黃金，重約2噸，是最大最重的一塊。整個(gè)觀音銅像造價(jià)為3500萬(wàn)（不包括捐贈(zèng)的黃金），這么多錢(qián)政府沒(méi)有出一分，皆來(lái)自于民間信眾捐贈(zèng)，每位捐贈(zèng)2000元人民幣（含）以上的信眾名字皆刻在功德廳內(nèi)，等下讓大家進(jìn)去參觀。

佛像用亞金銅材制造，由96塊銅壁板組成，壁板厚約6毫米，總重量70噸，大士面容含純金6.5公斤，96壁板拼裝成一尊大佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無(wú)縫。精湛的工藝令人叫絕，文化價(jià)值和藝術(shù)品位極高。大家可能又會(huì)問(wèn)了：觀音她到底是男是女??？？？其實(shí)啊，觀音無(wú)所謂男女，她象征的是一種精神，一種禮念，代表的是一種品格，能有慈悲有愛(ài)心的人就是菩薩。但是觀音的塑像可以塑成男身，女身，動(dòng)物身等。簡(jiǎn)單得說(shuō)，慈悲的人就是菩薩。

觀音像微微朝前傾斜15度，衣袂飄揚(yáng)，左手持法輪，右手施大無(wú)畏印，這是漂海觀音的造像。請(qǐng)大家仔細(xì)觀看，觀音大士頭頂天冠，天冠上有阿彌陀佛像，表示能降服歪魔邪道，是觀音正身像的標(biāo)志。再來(lái)看她的雙目，垂直向下看著，眉毛像兩輪新月，左手持法輪（法輪原是古印度的一種無(wú)堅(jiān)不破的戰(zhàn)車(chē)，佛教比喻佛法。有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)法輪能吹破眾生煩惱邪惡，如法輪吹破山岳巖石一樣；另一種說(shuō)法是佛法如法輪輾轉(zhuǎn)不停。）她的右手施無(wú)畏?。o(wú)畏印表示佛能使眾生心安，無(wú)所畏懼，佛有救濟(jì)眾生的大慈心愿。）大佛身高18米，總高33米，那么這個(gè)“33”在佛教中也是有特殊含義的，一種說(shuō)法是說(shuō)觀音有32個(gè)化身，再加上一個(gè)正身像毗盧觀音就是33；另一種說(shuō)法是3，6，9在佛教中表示吉祥的數(shù)字，3+3=6，3_3=9，所以要用“33”。

請(qǐng)大家仔細(xì)觀察：觀音手中的法輪像什么東西？（客人回答）對(duì)！是漁民船上的方向盤(pán)——舵。大家請(qǐng)看（手指過(guò)去）對(duì)面就是全國(guó)有名的沈家門(mén)漁港，當(dāng)?shù)睾芏喟傩沾驖O為生，靠天吃飯。舟山夏天多臺(tái)風(fēng)，古時(shí)漁民出海捕魚(yú)碰到天氣不好通常都是有去無(wú)回，所以他們把對(duì)生活及收成的希望全寄托在觀音身上。觀音把舵穩(wěn)穩(wěn)地托在手心，施大無(wú)畏印，表示她為漁民出海捕漁保駕護(hù)航，一切災(zāi)難皆可消除。再看：南海觀音前面的水道就是漁民出海捕漁的必經(jīng)之路，通常漁民經(jīng)過(guò)此地，都會(huì)跪下來(lái)朝觀音敬三支香拜三拜后插在船頭，保佑他們這趟出海平安并且滿載而歸。

（回過(guò)頭來(lái)看）觀音的臉部呈滿月型，這是唐朝觀音的審美，眉如柳葉，雙目低垂。據(jù)說(shuō)觀音兩眼睜開(kāi)也是有規(guī)定的，約15度左右，睜太大或太小都不行。有兩層含義：一是觀音慈悲為懷，慈目視眾生，她懷著一顆慈悲心來(lái)看我們世間的一切有情；二是觀音她不同于我們凡人，我們只有在離她很近的時(shí)候，虔誠(chéng)地仰起頭，才能與她雙目對(duì)視，也表示她跟我們凡人很親近，沒(méi)有距離感，你有什么煩心事都可以跟她講，你看她雙唇緊閉，她聽(tīng)后也絕對(duì)不會(huì)告訴第三個(gè)人。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)佛、菩薩、羅漢的耳朵都特別長(zhǎng)，這是在告誡我們，平時(shí)要多聽(tīng)——即不能聽(tīng)一方意見(jiàn)，要廣泛地聽(tīng)多方面意見(jiàn)；多看，少說(shuō)話，多做事。

大家請(qǐng)看觀音銅像的右側(cè)，即西邊，有大型石雕《玄奘取經(jīng)》；東邊則有《鑒真東渡》，兩幅石雕連環(huán)畫(huà)把我們佛教歷史上有名的兩位人物和史實(shí)都展現(xiàn)在我們眼前。我們?cè)趶V場(chǎng)上欣賞到了銅雕、石雕，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到功德廳參觀木雕和玉雕。在進(jìn)功德廳之前，大家請(qǐng)看中間那扇圓拱門(mén)上有兩個(gè)金色的三角，能猜到是什么含義嗎？對(duì)了，就是雙手合十恭恭敬敬地進(jìn)去參觀。

南海觀音基座分兩層，底層為功德廳，二層為五百觀音堂。功德廳內(nèi)：我們面前的這根大柱子可是頂梁柱，直徑達(dá)13米，除了承托觀音像的重量外，還能抗12級(jí)以上臺(tái)風(fēng)和7級(jí)地震，其外圍為了美觀用紫銅做成壁畫(huà)，為了__又加上3cm厚的玻璃罩。紫銅的東南西三面雕塑的是觀音十方世界說(shuō)法圖，北面雕塑的是普陀山首任全山方丈妙善大和尚，89年被選為首任方丈后，用十年時(shí)間（當(dāng)時(shí)文革剛結(jié)束）恢復(fù)普陀山的建筑，并在海內(nèi)外尤其是東南亞享有盛譽(yù)實(shí)在不容易。南海觀音是他倡建的 [因當(dāng)時(shí)全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初（生前與妙老是好朋友）曾有個(gè)愿望：在祖國(guó)的東西南北中，用五個(gè)露天佛像來(lái)保佑中國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安！這五尊露天佛像分別是：（東）普陀山南海觀音，（南）海南南山觀音，（西）四川樂(lè)山大佛，（北）遼寧千山大佛，（中）無(wú)錫靈山大佛。]除此之外他還有三大功德，分別是：楊枝庵——給山上年老的師父養(yǎng)老用；佛學(xué)院——全國(guó)佛教精品寺院隱秀庵；普濟(jì)醫(yī)院——本著救死扶傷的精神，為島上百姓及香游客提供醫(yī)療服務(wù)。免掛號(hào)費(fèi)門(mén)診費(fèi)，藥品按成本價(jià)供應(yīng)，檢查費(fèi)用是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)的一半。這四個(gè)功德都被雕在妙老銅像的周?chē)?，妙老于____年2月26日?qǐng)A寂，92歲高齡，他把自己一生所有的積蓄全部捐給了普陀山佛教協(xié)會(huì)，有2億多人民幣。

功德廳的兩邊的四幅木雕分別是普陀山四大名間傳說(shuō)故事，長(zhǎng)6米高1.6米，選用進(jìn)口柚木，請(qǐng)浙江東陽(yáng)的木雕師傅做的，四個(gè)故事分別是：短姑勝跡、二龜聽(tīng)法、飛沙填海、藍(lán)公護(hù)法（故事略）。還有兩副玉雕分別是：蓮池夜月（普濟(jì)寺放生池）、朝陽(yáng)涌日（百步沙），后面是功德碑，捐贈(zèng)者的名字都刻在上面，最少的2000元，最多的500萬(wàn)元，由臺(tái)灣普覺(jué)法師捐贈(zèng)，是人民幣可不是臺(tái)幣哦！大家可以去找一下有沒(méi)有自己認(rèn)識(shí)的人。

二層為五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音圣像，大家仔細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)上面有來(lái)自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻著觀音的32應(yīng)化身。下面給大家20分鐘的時(shí)間自由參觀。但是大家請(qǐng)注意，相機(jī)拍照時(shí)的光線不利于文物的保護(hù)，所以希望大家在室內(nèi)參觀的時(shí)候，暫時(shí)把相機(jī)收一下，20分鐘后我們?cè)诙Y佛廣場(chǎng)集合。

普濟(jì)寺

我們現(xiàn)在來(lái)到的是普陀山的第一大寺---普濟(jì)寺。普濟(jì)禪寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉觀音大士的主剎。又叫前寺，建筑面積為11400平方米。它的前身是有名的"不肯去觀音院"。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)"圓通寶殿"匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來(lái)這里多次被毀，到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額"護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺"，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額"普濟(jì)群靈"，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多寶塔、萬(wàn)壽橋等等。

普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門(mén)，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹(shù)有一塊石牌，寫(xiě)著"文武官員軍民人等到此下馬"。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家環(huán)視蓮花池，大約有15畝。各位團(tuán)友，我們現(xiàn)已置身于普陀山十二景之一“蓮池夜月”盛景之中。該池古時(shí)稱“海印池”，建于明朝，原來(lái)是僧眾放生處，后因種植蓮花又得名“蓮花池”，也叫"放生池"，建于明朝。"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動(dòng)。

講到這里，有人會(huì)問(wèn)：“為什么寺前都要造放生池？”放生，本是我國(guó)歷史上一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來(lái)與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而成為一種較為普遍的佛事活動(dòng)。對(duì)此，有法師更深刻的開(kāi)示說(shuō)：信佛的不應(yīng)該無(wú)辜?xì)⑸?，?yīng)慈悲愛(ài)護(hù)眾生。不僅要求人類之間永久和平，也要求眾生的和合相處。反對(duì)殺生，提倡放生，暗含著使整個(gè)眾生界成為一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有苦難的和平樂(lè)園。一番話點(diǎn)出了小小放生池的內(nèi)涵之廣、意義之深。

海印池上有三座橋，走過(guò)中間的一座，您便可以來(lái)到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的"觀自在菩薩"墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬(wàn)物,所以有時(shí)被稱作"觀世音",指她能聽(tīng)到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱為"觀自在",是指她體察世間萬(wàn)物的能力。

請(qǐng)往前看，池心有亭榭卓立，八角上翹名“八角亭”，又名“湖心亭”。石徑環(huán)繞，構(gòu)建精巧，亭水相映，頗具詩(shī)情畫(huà)意，令人遐想。再請(qǐng)大家朝東看，有一座石拱橋，叫“永壽橋”，高8米、寬7.5米，長(zhǎng)40米，是明萬(wàn)歷三十四年，即1606年所建。橋柱上雕刻神態(tài)各異的小石師40只，精巧逼真。往西看，有一座與永壽橋相呼應(yīng)的小橋，名“瑤池橋”，四角裝飾有龍頭的圖案，每逢下雨，龍嘴吐水，情趣盎然。

請(qǐng)各位朝東南看，有一石塔名“多寶塔”，被譽(yù)為普陀山“三寶”（楊枝觀音碑，普陀鵝耳櫪樹(shù)）之一，取《法華經(jīng)》中的"多寶佛塔"之義定名。建于元順帝元統(tǒng)三年，即公元1335年，是當(dāng)時(shí)普陀山僧人孚中向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。孚中名懷信，浙江奉化人，以勤儉簡(jiǎn)樸著稱，為興建名山道場(chǎng)，他多次外出云游募化。塔旁原建有太子塔院，現(xiàn)被毀。

整座塔用太湖石砌成，方形五層，高18米，有臺(tái)無(wú)檐?；脚_(tái)的四個(gè)轉(zhuǎn)角都飾有（蟲(chóng)離）首，張口作吐水壯；第二層用蟠龍繞柱，柱頭飾有蓮花，龍的體態(tài)雄健修長(zhǎng)，形象生動(dòng)，線條流暢。每層塔的四面雕壺式門(mén)的佛龕，內(nèi)供全跏跌坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗的造型，如觀世音塑像體態(tài)妙若少女，神情凝嫵媚，給人以親切溫柔之感。頂層的四角飾蕉葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報(bào)生的凈土。它是目前普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代的石結(jié)構(gòu)方塔，在浙江僅此一座，不像中國(guó)傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據(jù)考察，這樣的塔在中國(guó)只有兩座，另一座在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。

過(guò)去，每到凌晨，人們常在太子塔院中聞聽(tīng)普濟(jì)寺傳來(lái)的鐘聲，形成“寶塔聞鐘”的景觀，這也是普陀山十二景之一。在此。也可清晰聽(tīng)到百步金沙的澎湃潮聲，與悠揚(yáng)的鐘聲相交融，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思。

講到這里，有人會(huì)問(wèn)：“寺院為什么要敲鐘？”通俗地說(shuō)，大鐘是警人破迷的信號(hào)臺(tái)，而且每天早晨、晚上要各撞108下。當(dāng)然，撞108下是有由來(lái)的。對(duì)此持兩種意見(jiàn)，一種意見(jiàn)是，“凡撞鐘一百零八聲以應(yīng)十二月，二十四節(jié)氣，七十二候之?dāng)?shù)。”另一種意見(jiàn)是，因?yàn)楸娚缬?08種煩惱，撞一下，解一個(gè)煩惱，常言道：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生?！边@說(shuō)明了為什么要聽(tīng)鐘聲的原故吧。若大家親身嘗試一下，也許就更明了。

請(qǐng)看，前面就是普濟(jì)禪寺。此處三門(mén)并立，中為正山門(mén)，較高大，東為東山門(mén)，西為西山門(mén)。三門(mén)即“三解脫門(mén)”，意為“空解脫，無(wú)相解脫，無(wú)愿解脫。”三門(mén)分別叫“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”。又因?yàn)樗略憾嘟ㄓ谏搅种?，也稱“山門(mén)”。其他地方所見(jiàn)到的山門(mén)也同此理。它是佛界和俗界的分界線。三門(mén)雄姿出現(xiàn)在僧俗眾人面前，寓意進(jìn)門(mén)之后，應(yīng)該僧俗有別，要遵守寺規(guī)，不能喧嘩吵鬧，不要擾亂佛門(mén)清凈?，F(xiàn)在，讓我們步入寺內(nèi)。寺名的由來(lái)，過(guò)一會(huì)兒再向大家解釋。正山門(mén)緊閉著，大概有人會(huì)問(wèn)：“正山門(mén)關(guān)著，我們?cè)趺催M(jìn)寺內(nèi)？”在回答這一問(wèn)題前，我得講一個(gè)故事：相傳清乾隆皇帝夜游普陀山。游至佛頂山，游興起，忘了歸程，返回時(shí)，寺院大門(mén)早已被關(guān)，要求開(kāi)此門(mén)，卻遭拒絕?！皣?guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)”。乾隆雖是皇帝，也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門(mén)入門(mén)。后來(lái)，乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，正山門(mén)不能開(kāi)?，F(xiàn)在只有國(guó)家元首、寺院菩薩開(kāi)光或方丈第一次進(jìn)門(mén)才打開(kāi)。其實(shí)，正門(mén)為萬(wàn)壽亭，內(nèi)豎明萬(wàn)歷、清康熙、雍正三塊御碑。中間一塊是康熙御碑，由石赑馱者。相傳石赑是龍的兒子，力大，好負(fù)重，曾負(fù)過(guò)海上仙山。一座功德碑所以要它來(lái)背，是暗示人們：康熙皇帝功德無(wú)量，只有石赑才能馱得起這無(wú)量功德。好，故事講到這里，現(xiàn)在，讓我們從乾隆皇帝走過(guò)的東山門(mén)入門(mén)。

普濟(jì)寺的總體布局：中軸線上依次為天王殿、圓通寶殿、法堂；東軸線上為伽藍(lán)殿、羅漢殿；西軸線上為羅漢殿，其間還有普門(mén)、文殊、普賢、地藏四個(gè)配殿?？胺Q“五步一樓、十步一閣”。整個(gè)布局具有清朝宮殿式的風(fēng)格。如此這般排列有序，左右對(duì)稱的院落群，可使信徒有秩序地、有層次地觀賞全部寺院，以達(dá)到信仰的高潮。請(qǐng)大家親身體會(huì)這種意境。

普濟(jì)寺的歷史：普陀山之所以成為舉世聞名的佛國(guó)圣地，也與本寺的創(chuàng)建有關(guān)。普濟(jì)寺的興衰起落，也就是普陀山的佛教史。該寺是宋神宗元豐三年，即公元1080年，在原“不肯去觀音院”基礎(chǔ)上改建，朝廷賜名為“寶陀觀音寺”。明、清兩朝，本寺經(jīng)過(guò)三次興廢。明洪武十九年，即公元1386年，倭寇騷擾海疆，普陀山寺殿僧徒、佛像被移至寧波棲心寺，就是現(xiàn)在的七塔寺，至明正德十年，即公元1515年由僧人募資修復(fù)。明嘉靖三十二年，即公元1553年，倭寇又犯沿海，又遷普陀山佛像于鎮(zhèn)海招寶山，隆慶六年，即公元1572年起，再次興復(fù)，朝廷撥金重修，賜名“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”。清康熙八年，即公元1669年，本寺被荷蘭侵略者搶劫一空，僧眾被迫第三次內(nèi)遷?？滴醵?，海疆平靜，僧眾陸續(xù)回山?？滴跞四昙垂?699年，朝廷再次賜金重建，并賜額“普濟(jì)群靈”。從此，該寺始叫“普濟(jì)禪寺”，一直沿用至今。這就是寺名的由來(lái)。經(jīng)雍正九年即公元1731年擴(kuò)建，寺院規(guī)模宏大，遂成現(xiàn)在的普濟(jì)寺。

現(xiàn)在請(qǐng)到天王殿，正面可以看到殿中塑著一尊大腹便便、開(kāi)口常笑、身穿金色袈裟的佛像，正在迎接著各位入內(nèi)。這尊像便是老幼皆知的彌勒像，人稱“皆大歡喜”。

彌勒是梵語(yǔ)的音譯，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的既定繼承人。他出生于南天竺的一個(gè)婆羅門(mén)家庭。先習(xí)婆羅門(mén)教，后為佛弟子，先佛入滅，上生于欲界六天中第四兜率天之內(nèi)院。在兜率天內(nèi)院為彌勒凈土，因此被尊其為“彌勒菩薩”。彌勒經(jīng)4000歲，相當(dāng)于人間56.7億年，下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成佛，叫“補(bǔ)處菩薩”。

這是彌勒像的化身像。相傳，在我國(guó)梁朝時(shí)，奉化有一位和尚，名契此，號(hào)長(zhǎng)汀子布袋師，形體寬胖，常挺著引人注目的大肚子，背著個(gè)口袋走于鬧市之中，平常言語(yǔ)無(wú)常，樂(lè)樂(lè)呵呵。他圓寂在浙江奉化岳林寺東廊磐石上。彌勒佛一生功行都異乎常人，在臨終時(shí)說(shuō)了一首偈：“彌勒真彌勒，分身千白億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不知?！焙髞?lái)漢族寺院里都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩，供奉在三門(mén)口了。有楹聯(lián)曰：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”

請(qǐng)看殿西側(cè)，分別有四尊氣宇昂然、形體魁梧、神態(tài)威武的佛像，相對(duì)而立，個(gè)個(gè)似我國(guó)古代的將軍。這就是四大天王，又稱“護(hù)世天王”，俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教傳說(shuō)，在古代人類所住世界的中心有座須彌山，其山腰有一山名腱陀羅山，山有四峰，各護(hù)一天，掌管四大部洲，即東勝神洲、南 部洲、西牛賀洲、北俱盧洲的山河、森林、土地。這就是四大天王的由來(lái)。大家請(qǐng)看，東方持國(guó)天王，白身，持碧玉琵琶，是帝釋天的主樂(lè)神；南方增長(zhǎng)天王，青身，持有青光寶劍，相傳他能令人“善根”增長(zhǎng)；西方廣目天王，紅身，手繞纏龍，相傳他能以“凈眼”觀察世界；北方多聞天王，綠身，右手撐混元珠傘，左手持銀鼠，或左手持釋伽牟尼佛寶塔，右手執(zhí)三叉戟。四天王各有一個(gè)從者91子和八大名將，輔佐四天王守護(hù)十方。四天王各執(zhí)一法器，分別象征風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。四天王的形象設(shè)計(jì)主要是受了我國(guó)《封神演義》的影響。

民間流傳這樣一句話：進(jìn)門(mén)拜彌勒，出門(mén)拜韋馱?，F(xiàn)在，立在大家面前的，形象高大，威武嚴(yán)肅的佛像，就是韋馱菩薩，為護(hù)法神。關(guān)于韋馱的來(lái)歷，流傳著兩種說(shuō)法。一說(shuō)他是印度婆羅門(mén)教所尊奉的天神，其威力無(wú)比，能戰(zhàn)勝多種邪惡，使人間得到光明，他用的兵器是金剛杵。另一說(shuō)韋馱是南天王部下八位將軍之一，居四天王部下32位將軍之首。因韋馱習(xí)修梵行，恒力持久，忠于職守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿，即大雄寶殿、圓通寶殿，監(jiān)視所有進(jìn)出寺院的人。相傳釋伽牟尼佛曾下法旨，布置韋馱的任務(wù)是保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。后來(lái)，魔鬼偷走佛陀的佛牙，給韋馱發(fā)現(xiàn)，急起直追，追回了佛牙。韋馱以此聞名，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)佛塔的重任。為了方便履行職責(zé)，一般將他的像塑建在山門(mén)背后。東傳中國(guó)后，寺院建筑格局有些變化，但韋馱菩薩像與彌勒佛像背靠而塑的傳統(tǒng)格局，卻依然保存下來(lái)。

韋馱現(xiàn)多被塑為青年武將形象，頭戴戰(zhàn)盔，立身，白臉或金黃臉，雙目炯炯有神，時(shí)刻注視著前方的大雄寶殿。他的手勢(shì)有兩種，一種是雙手合十，兩腕上橫著一條金剛杵；另一種是左腳向前立，左手握住金剛杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一種勇猛善戰(zhàn)、一腔赤子衷心的形象。

好，現(xiàn)在我們過(guò)天王殿去圓通寶殿觀賞。它是本山的主殿。各位團(tuán)友，首先讓我們欣賞圓通寶殿的外觀。請(qǐng)看，這是單層重檐歇山頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，頂蓋黃色琉璃瓦，上檐為七踩斗拱，下檐為五踩斗拱，飛檐翹角，裝飾莊嚴(yán)典雅。整個(gè)大殿歷時(shí)二年才完工，具有典型的清初建筑風(fēng)格，而且結(jié)合了海島地形和抗風(fēng)需要，在建筑上有新的發(fā)展。講到這里，可能有人會(huì)問(wèn)：“斗拱是什么意思？”這要從中國(guó)古代建筑構(gòu)成來(lái)說(shuō)，由高臺(tái)基、大屋頂、乘負(fù)重、活動(dòng)墻組成。臺(tái)基是指高出地面的建筑物的底座，最初是用來(lái)__、防潮，后來(lái)它的作用擴(kuò)展到乘托建筑物，主要分普通臺(tái)基，較高級(jí)臺(tái)基，更高級(jí)的臺(tái)基，即須彌座，最高級(jí)臺(tái)基。大屋頂，是指很大的房檐，出檐深遠(yuǎn)，勢(shì)必影響室內(nèi)的采光，所以人們又把屋檐向上翹起，這樣，房檐不但防風(fēng)防雨，而且采光效果也好。那么，大屋頂是靠什么來(lái)乘托呢？那便是中國(guó)建筑特有的斗拱了。斗拱好似中國(guó)古建筑特有的構(gòu)件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜寬長(zhǎng)木叫昂，總稱斗拱。它位于柱梁之間，由房頂和上屋構(gòu)架傳下來(lái)的重量，通過(guò)斗拱，傳給柱子，再由柱子傳給基礎(chǔ)，起乘下啟下作用。斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。從等級(jí)上來(lái)講，有斗拱的高于無(wú)斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中國(guó)早期木結(jié)構(gòu)建筑是掘坑栽柱，原土回填，后來(lái)發(fā)展成筑臺(tái)建基，碼放柱石，立柱上梁，大梁之上逐層逐間安裝瓜柱與梁枋，形成骨架，隨即釘椽子與望板，然后鋪泥上瓦。瓦頂完成后再砌墻，裝修地面。因此中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑有兩個(gè)特點(diǎn)，一是在施工時(shí)先做屋頂后砌墻，從上往下交活，二是墻倒屋不塌。明清建筑特點(diǎn)，出檐淺，斗拱比例縮小，減柱法基本不采用，重要建筑屋頂主要是全部覆蓋琉璃瓦，強(qiáng)調(diào)整體布局規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)。該大殿寬敞壯觀，人稱“天下圓通殿之祖”，以“活大殿”著稱于世，百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠。大殿高21米，寬47米，進(jìn)深29米，建筑面積1961平方米。請(qǐng)?zhí)ь^看殿前“圓通寶殿”匾額，這是宋寧宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所賜。從此，普陀山就被指定為世專供觀世音菩薩的道場(chǎng)。

圓通殿，即觀音菩薩正殿，為何觀音又叫圓通呢？拒佛教說(shuō)，觀音是耳根通，用今天的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，觀音的耳有特異的功能。觀音一根通，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。她聽(tīng)到苦難的呼救聲便能眼觀，故名“觀音”。圓通即觀音的代名詞，其意思是“不便倚，無(wú)阻礙”。即圓滿通達(dá)之意。

在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號(hào)，菩薩就能聽(tīng)到，并前往拯救解脫，所以叫做"觀世音"。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡(jiǎn)稱「觀音」，沿用至今。對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。

普陀山作為觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)，寺院庵堂多供觀音像。由于觀音菩薩在中國(guó)民間受到普遍廣泛的信仰，且傳統(tǒng)觀音菩薩能顯現(xiàn)種種化身，說(shuō)法濟(jì)度眾生。故圣像形狀變化很多，普陀山供奉的觀音圣像就有使多種，既圣觀音、毗盧觀音、海島觀音，俗稱鰲魚(yú)觀音、千手觀音、十一面觀音、數(shù)珠手觀音、水月觀音、楊枝觀音、白衣觀音、紫竹觀音（南海觀音）等等。

好，現(xiàn)在讓我們?nèi)氲?。迎面看到的就好似本山主佛毗盧觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，慈眉善目，臉呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏蚨坐，右手擎一枝平開(kāi)蓮花，左手以橫臂擋胸，拇指尖頂在食指尖上，中空成圓形，其余三指而微微分開(kāi)，結(jié)大悲施無(wú)畏印。這種形象，就是“圣觀音”，又稱“正觀音”。善財(cái)童子和童女惻立兩旁。毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為"觀音三十二應(yīng)身"，也就是觀音的32化身，展示了觀音在“十方世界”以不同身份出現(xiàn)的各種形象，包括神佛天王、文官武將、僧俗男女和龍、蛇、大鵬鳥(niǎo)等動(dòng)物和擬人塑像，以顯示普度眾生的“法力廣大”。這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說(shuō)法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。這些像是1980年重塑的，是出自中國(guó)美院雕塑系的師生和72歲高齡的民間老藝人，詹振輝等之手，造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，姿態(tài)莊嚴(yán)逼真，表情豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

講到這里，也許有人會(huì)問(wèn)：“觀音是誰(shuí)？觀音是男還是女？”好，先讓我們從觀音菩薩身世講起吧。

“觀世音”是梵文的音譯，譯“觀自在”，音譯為“阿婆羅”等等。唐時(shí)避唐太宗李世民諱，改稱“觀音”。關(guān)于觀世音的傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，各派也不同。顯教持阿彌陀佛之弟子之說(shuō)，密教則持阿彌陀佛的化身之觀點(diǎn)。其實(shí)，觀音在印度為男身。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，他原是王太子，名不煦。成佛后是阿彌陀佛的左脅侍，與右脅侍大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”。觀世音宏愿要免除眾生一切苦惱，佛為他受記，稱“觀世音”。其意思是“苦惱眾生，一心稱名，菩薩即是觀其音聲，皆得解脫?！睋?jù)佛經(jīng)記載，觀世音在無(wú)量劫前早成正果，號(hào)“正法明如來(lái)”。為實(shí)現(xiàn)宏愿，普渡眾生，今現(xiàn)身菩薩身，到將來(lái)成佛之相。佛教各派所傳的觀音，有六觀音、七觀音及三十三觀音，但通常所稱的觀音指六觀音中的圣觀音。

要說(shuō)觀音是男是女，從佛教的角度上講，無(wú)所謂男、女，那么，中國(guó)女性觀音始于何時(shí)？據(jù)初步考查，女性觀音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，觀音普遍為婦女身。因佛教傳入中國(guó)，逐步融合進(jìn)中國(guó)民族文化而漸漸演變。佛教徒和藝術(shù)家們，根據(jù)“觀音大士慈悲心切，從茲現(xiàn)十界身，以三使二應(yīng)、十四無(wú)畏、四不思議無(wú)作妙力”之說(shuō)，遂把觀音塑作各種化身，而女性觀音也是人們易于接受的一種，成為一種慈悲和美的化身。在中國(guó)，觀音菩薩還被說(shuō)成是古代妙莊王的第二女兒，名叫妙善。從小吃齋信佛，削發(fā)為尼，遭父親妙莊王堅(jiān)決反對(duì)，把她悶死，墜入地獄，而管地獄的閻羅王卻將她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此她發(fā)誓要超脫世人之外，長(zhǎng)出千眼千手，普渡眾生，行善天下。據(jù)說(shuō)她的生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是六月十九，涅盤(pán)日是九月十九，逐成了普陀山佛國(guó)世界三天香會(huì)期，形成了朝拜觀音的薩那個(gè)佛節(jié)高潮。十八日、十九日兩天，山上各寺僧中都要舉行隆重的觀音法會(huì)，特別是十八日晚，燈燭輝煌，誦經(jīng)拜佛，通宵不眠。信徒們有的坐夜通宵拜佛，有的經(jīng)香云路登佛頂。其盛況難以形容。

主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

前面的是法堂，也叫講堂，是演法皈戒集會(huì)的地方，建筑規(guī)格僅次于主殿，內(nèi)供三如來(lái)佛。以釋迦居中，東、西方教主各居左右，共供一殿，為“橫三世佛”，表示佛教中以東方為日出之處，象征朝氣升騰，萬(wàn)物生長(zhǎng)，即為生之樂(lè)園；而西方則為日落之地，象征萬(wàn)物歸宿，以西方謝世后之凈土。整個(gè)氛圍肅穆端莊，呈示吉祥、順緣之意。各位團(tuán)友，普濟(jì)寺的游覽到此結(jié)束了，謝謝合作。

西天景區(qū)

千年古樟

大家看，這棵大樟樹(shù)是本山樹(shù)齡最大的一棵古樟，已有900多歲了，樹(shù)干胸徑達(dá)7米，樹(shù)冠覆蓋廣達(dá)1300平方米，而且不虛不空。普陀山像這樣樹(shù)齡達(dá)百年以上的樟樹(shù)有1339棵。這是因?yàn)槠胀由降乇砩詈?、土地肥沃、養(yǎng)分充足的緣故，很適合樹(shù)木的生長(zhǎng)。普陀山的植物資源十分豐富，現(xiàn)已查明的有584種，所以有“海島植物園“之稱。

心字石

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是“心”字石景區(qū)。請(qǐng)看，在普慧庵上方，西天門(mén)下東南方有一斜坡巨石，面積300余平方米，圓渾平滑，中間刻有長(zhǎng)5米，寬7米“心”字，周邊近50米，中心一點(diǎn)可容八、九人同坐，整個(gè)字可容近百人打坐，可謂“心懷搏大”，是普陀山單字石刻之最，國(guó)內(nèi)也是罕見(jiàn)。這塊石頭就叫“心字石”。相傳觀音菩薩曾在此石上講說(shuō)“心經(jīng)”。佛家以修心為上，“心即是佛”。當(dāng)代詩(shī)人張性初曾作《心字石》詩(shī)，“海天勝跡在西天，一字紅心耀眼先。恒作人間功德事，是心即佛量無(wú)限。”現(xiàn)在眾多男女青年游覽到此，都喜歡在這里攝影留念，一人拍照表示一心一意，兩人表示心心相印，永結(jié)同心，以作愛(ài)情和友誼的象征。大家不妨也拍張照，留作紀(jì)念。

在心字石右上約5米峪谷間有一石叫蛇頭石。它向外伸展，隱隱約約出現(xiàn)在草莽荊棘中，它的形狀好象蟒蛇的頭，離這塊石頭不遠(yuǎn)處的西天門(mén)石門(mén)西面又有一石，形狀像蛤蟆，養(yǎng)著頭向蛇，坦然自若。傳說(shuō)觀音與一蟒蛇精斗法，以神力斗敗蛇精，將蛇精點(diǎn)化成石并得道。一天觀音在蛇背上放一蛤蟆，以試蛇心?？赡球咭粍?dòng)也不動(dòng)，毫無(wú)傷害蛤蟆的意思，這便是“佛試蛇心”的由來(lái)。后來(lái)便有人在蛇頭石左下角平坡上刻了個(gè)大大的心字，更是妙筆點(diǎn)題，耐人尋味。

西天門(mén)

各位團(tuán)友，大家請(qǐng)看這就是西天門(mén)。西天門(mén)是由三石構(gòu)成的一道天然石門(mén)。請(qǐng)看橫石上面寫(xiě)著“西天法界”四字。這是什么意思呢，西天就是西方極樂(lè)世界，意指進(jìn)入無(wú)雜念、無(wú)困難的清凈世界。三塊巖石相依，形成天然石門(mén)。意謂從此踏入西方極樂(lè)世界。這道門(mén)非常的窄，只能容一個(gè)人通過(guò)，可謂鬼斧神工啊，請(qǐng)看豎石上面寫(xiě)著“證菩提道”?！捌刑帷笔氰笳Z(yǔ)，意為“覺(jué)悟”，由此可上西天法界，故曰此門(mén)為“西天門(mén)”。

我們前面就是梅福庵，它是因西漢梅福曾在此煉丹而得名。據(jù)說(shuō)當(dāng)年王莽篡權(quán)，梅福知道后告訴了當(dāng)時(shí)的皇上，晚年為了避免政亂而來(lái)到普陀山隱居，煉丹救治當(dāng)?shù)氐木用?，人們?yōu)榱思o(jì)念他就在此處建了寺院，稱為梅福禪院。

磐陀石

磐陀石位于梅岑峰東南山崗，出梅福庵西行約百多米處。磐陀石由上下兩巨石相疊而成。下面一塊底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，稱為磐；上面一塊上平底尖，高達(dá)3米，寬近7米，呈菱形，稱為陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石懸空于一石之上。兩石險(xiǎn)如滾卵，安穩(wěn)如磐。陀石頂巔平廣，常見(jiàn)有二三十個(gè)旅客在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動(dòng)，實(shí)在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說(shuō)法處，陀石西面鐫有明代抗倭大將侯繼高書(shū)“磐陀石”三個(gè)大字，剛勁有力，旁有“金剛寶石”、“大士說(shuō)法處”、“天下第一奇石”等題刻多處。石旁鑿有石階，可緣梯而上登石頂。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，石披金裝，燦然生輝，旅人如能在此時(shí)登上陀石頂，居高臨下，環(huán)眺山海，真可謂闊景洋洋大觀，景色極為壯麗，此即為普陀十二景之一，曰“磐陀夕照”。磐陀石附近有說(shuō)法臺(tái)、靈石庵、水牛石、點(diǎn)頭石等景觀，西側(cè)的山腰中有天柱峰和靈一泉。

大家往東看這塊鼓形大石就是觀音的說(shuō)法臺(tái)石。相傳這就是觀音說(shuō)法之處。大家請(qǐng)往西看，那邊有一石在土中隆起，一端細(xì)圓，一端粗胖，好像一頭老水牛在池波中閑游，相傳老水牛來(lái)此赴會(huì)聽(tīng)法，因步履姍姍遲到，慚愧得無(wú)地自容，就變成了一塊頑石。當(dāng)?shù)赜幸痪渌渍Z(yǔ)，“摸摸牛的頭，一年四季不發(fā)愁，摸摸牛的尾，做事有頭有尾”。

二龜聽(tīng)法

大家看這兩塊巖崖上酷似海龜?shù)氖^。一龜在崖頂回首顧盼，好象有等候之意，而另外一只呢正焦急地往上爬。大家可能會(huì)問(wèn)這種形狀是怎樣形成的？關(guān)于這兩塊石頭，有很多傳說(shuō)。其中一個(gè)講相傳有二龜受龍王之命前來(lái)探聽(tīng)觀音菩薩在說(shuō)法臺(tái)上說(shuō)法，只因聽(tīng)得入了迷，忘了歸期，誤了大事，龍王一氣之下便把它們化作了石龜。據(jù)地質(zhì)學(xué)家從龜背上取下的化石分析這兩塊石頭來(lái)自海洋深處，在一次地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中才沖出海面。它告訴我們，什么叫滄海桑田。

觀音洞

觀音古洞在普陀山梅嶺西麓?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)天然形成，形狀像蘑菇的石窟就是觀音洞，是普陀山最大的石室，此洞天然生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，叫梅福庵。明萬(wàn)歷年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)興建，此庵因西漢梅福曾在此煉丹而得名。1983年，大殿內(nèi)由浙江美術(shù)學(xué)院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴(yán)。洞后古樹(shù)成蔭，巨石層疊，上書(shū)“大士重現(xiàn)”四個(gè)大字。里面是尼姑庵，內(nèi)有圓通寶殿，殿中供奉的是25圓通。觀音洞附近原來(lái)是沒(méi)有殿宇的，只有幾株楊梅，所以古時(shí)也稱“古梅岑”。后經(jīng)多次擴(kuò)建，形成了庵院。大圓通殿里供奉的是楊枝觀音坐像，它與我們普陀山的多寶塔，普陀鵝耳櫪樹(shù)并稱為普陀三寶。

百步沙景區(qū)百步沙---師石---先人井---朝陽(yáng)洞---千步沙

我們眼前的這個(gè)沙灘就是百步沙。它位于普濟(jì)寺、多寶塔以東海濱，沙灘全長(zhǎng)500米，因此而得名。百步沙沙質(zhì)純凈，灘形優(yōu)美，海域遼闊。每當(dāng)夏秋時(shí)節(jié)，白天金色的沙灘上隨處可見(jiàn)一頂頂漂亮的太陽(yáng)傘，身著泳裝的人們?cè)?chǎng)戲水逐浪，他們會(huì)把沙子鋪在身上享受“沙浴”，沐浴陽(yáng)光。那沙子中含有豐富的礦物質(zhì)，沙浴呢有助于強(qiáng)身健體。夜晚海風(fēng)輕拂，空氣清新，更是游客納涼散步的好去處。沙中間還有一小坡延伸海中，坡岡上筑有一小巧玲瓏的亭子，供游人觀日出，聆聽(tīng)潮音，沐浴海風(fēng)，別具一番情趣。

師石

在梵山東麓百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱“獅子尾巴”。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺(tái)的巨石，它就是師石是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當(dāng)代詩(shī)人季位東以《師石》為題作詩(shī) “百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽(yáng)里，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”。

大家看在這幾寶嶺下、百步沙上有一堵逶迤曲折的杏黃色圍墻，里面有一口井，叫仙人井。大家看墻內(nèi)老樹(shù)橫臥，冠如華蓋，蔭蔽天日。樹(shù)下有洞上題“萬(wàn)福來(lái)朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤(rùn)爽。那這口井為什么叫仙人井呢？相傳秦安期生于此汲水制丸，又說(shuō)西漢梅福、東晉葛洪也曾來(lái)此煉丹。這些都是傳說(shuō)中的羽客仙人，所以稱之為仙人井。

我們現(xiàn)在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽(yáng)洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。 每當(dāng)晴天清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，嘆為觀止。旭日像車(chē)輪一樣忽然從海底涌起，紅光萬(wàn)道，散射在海面 “朝陽(yáng)洞”因此得名“朝陽(yáng)涌日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點(diǎn)。朝陽(yáng)洞也是聽(tīng)潮音的好去處。

我們現(xiàn)在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。千步沙和百步沙一樣是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度而命名的，它全長(zhǎng)將近有1500米 。千步金沙沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開(kāi)闊，且水中無(wú)亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日里來(lái)的游客千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這一景觀。千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習(xí)習(xí)，濤聲時(shí)發(fā)，其清穆景色更為詩(shī)意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽(yáng)涌日，合稱普陀山二絕。

慧濟(jì)寺

現(xiàn)在您來(lái)到的就是普陀山的最高處--佛頂山了。這里又叫做"菩薩頂"，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨(dú)特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見(jiàn)的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來(lái)也有"不上佛頂，等于未到普陀山"的說(shuō)法。

佛頂山上的慧濟(jì)寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因?yàn)榻ㄓ谏焦戎g，占地面積有限，所以慧濟(jì)寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對(duì)稱地展開(kāi)，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。

慧濟(jì)寺的主殿--大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來(lái)啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無(wú)上的地位，即使在觀音菩薩的道場(chǎng)，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有"二十諸天"，簡(jiǎn)單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護(hù)法神。佛教認(rèn)為，佛陀濟(jì)世傳播佛法之時(shí)，如果沒(méi)有得力的護(hù)法人，則會(huì)佛道隕落，所以佛國(guó)中才有許多的護(hù)法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護(hù)法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊(duì)伍,這支隊(duì)伍的名字叫做"天龍八部"，代表了八支部隊(duì),其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于"天部"。為了表示這些護(hù)法天神對(duì)佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟(jì)寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴(yán)寺等。

當(dāng)然，作為觀音菩薩道場(chǎng)普陀山的三大寺廟之一，慧濟(jì)寺也有專門(mén)供奉觀音菩薩的殿堂，叫做"觀音殿"，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫(huà)杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟(jì)寺重要的文物珍品。

慧濟(jì)寺后門(mén)，有一株"普陀鵝耳櫪"，據(jù)說(shuō)它最早是古代一位緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)帶來(lái)的，樹(shù)高13米多,從地表處開(kāi)始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開(kāi)花，十月中旬果子成熟。但因?yàn)槠浞敝陈蕵O低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。

要是您對(duì)普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見(jiàn)于浙江的珍稀樹(shù)種，被譽(yù)為"佛光樹(shù)"，每當(dāng)春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，好像一個(gè)報(bào)春的使者，為海天佛國(guó)增光添彩。

從慧濟(jì)寺出來(lái)，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠(yuǎn)眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國(guó)東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠(yuǎn)處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?？要是仔?xì)辨認(rèn)的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為"睡觀音"或"海上臥佛"。據(jù)說(shuō)，觀音當(dāng)年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過(guò)海來(lái)到普陀山開(kāi)辟了道場(chǎng)，所以不少前來(lái)普陀山的虔誠(chéng)信徒都會(huì)乘船去洛迦山朝拜一番。

好了，佛頂山慧濟(jì)寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的"海天佛國(guó)"四個(gè)大字最為有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。

法雨寺

法雨寺是普陀山的第二大寺，因?yàn)槠湮挥诘谝淮笏缕諠?jì)寺的山后，所以又叫做"后寺"。佛家認(rèn)為，佛法滋潤(rùn)眾生，就好像雨水澤被萬(wàn)物，于是有了"法雨"的說(shuō)法。法雨寺最初建于明朝萬(wàn)歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書(shū)賜額"天華法雨"，因此定名為"法雨禪寺"，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫(huà)棟，而成為了東南名剎。

遠(yuǎn)觀法雨寺，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢(shì)、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺(tái)基上逐級(jí)升高，氣勢(shì)不凡。整個(gè)寺院用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽(yáng)光的照射下映射出萬(wàn)道彩光，形成"佛光普照"的奇麗景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫(xiě)下"錦屏臨海浪，法雨飛天花"來(lái)刻畫(huà)法雨寺的山海勝景。

想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過(guò)寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會(huì)橋，"海會(huì)"的意思是指諸佛菩薩聚會(huì)在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會(huì)橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。

走過(guò)蓮池，我們首先來(lái)看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長(zhǎng)12米，下盤(pán)為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭(zhēng)搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細(xì)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)刻拼接而成，拼接處嚴(yán)絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。

欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層--玉佛殿參觀，它的得名，是由于當(dāng)初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請(qǐng)來(lái)的白玉釋迦牟尼像，可惜在___中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂(lè)宮請(qǐng)來(lái)的。玉佛殿后面的月臺(tái)欄桿上，刻有"二十四孝"圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學(xué)說(shuō)融為一體的見(jiàn)證。

接下來(lái)我們來(lái)看看法雨寺最著名的"九龍寶殿"。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見(jiàn)法雨寺的主持，并且下發(fā)了"拆金陵舊殿以賜"的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬(wàn)張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無(wú)梁無(wú)釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍?jiān)寰?，這可是明代留存下來(lái)的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤(pán)頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來(lái)?yè)寠Z這顆寶珠，構(gòu)成了"九龍戲珠"的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說(shuō)這九龍?jiān)寰€有防火的作用，因?yàn)辇埬芡滤?，而藻井的形狀是可以將水聚集起?lái)的，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會(huì)吐水滅火，因此，這九龍?jiān)寰统闪似胀由降逆?zhèn)山之寶。

殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱"九龍觀音殿"。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場(chǎng)面壯觀的《海島觀音圖》。畫(huà)面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚(yú)背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚(yáng)佛法的意思，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。人們認(rèn)為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來(lái)普渡眾生脫離苦海，到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。這幅畫(huà)中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫(huà)面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細(xì)看看。

進(jìn)香貼士

1、請(qǐng)香：在別的地方買(mǎi)東西可以稱做買(mǎi)，但到了寺院買(mǎi)香請(qǐng)稱做“請(qǐng)”；

2、大門(mén)：無(wú)論是哪個(gè)寺、哪個(gè)庵，你都不可以從正門(mén)進(jìn)去的。那是給出家人走的；

3、墊子：選擇磕頭的墊子，也千萬(wàn)別認(rèn)為正中間的一定是最好的，那也是為出家人準(zhǔn)備的；

4、手心：磕拜的時(shí)候，手心得向上，那是對(duì)佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；

5、香火：去專用的點(diǎn)香處點(diǎn)燃香火，可別去插香的地方取火，也不要圖方便用自己的打火機(jī)點(diǎn)火；

6、左右：請(qǐng)用左手請(qǐng)香火，佛教認(rèn)為左手是最干凈的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香爐中；

7、許愿：通常你要記得告訴佛祖你叫什么，家住何處，有何事相求，事成后何處還愿；大多數(shù)信士不管來(lái)到哪個(gè)殿前直接就磕頭許愿，實(shí)不知佛菩薩有求必應(yīng),有求才有應(yīng)。如果我們都不知道自己求的是哪位佛菩薩那么佛菩薩怎么應(yīng)呢？所以當(dāng)自己跪拜時(shí)請(qǐng)先了解佛菩薩名號(hào)；

8、還愿：只要心誠(chéng)則靈。不過(guò)如果你每逢寺院即燒香許愿，一旦靈驗(yàn)后，忘了還愿，那可不是什么太好的事。建議你可以四處燒香拜佛，以示敬意。但許愿的話，選一兩位佛祖就可以了；

9、法器：佛門(mén)中有很多法器，諸如木魚(yú)、凳幾，拜完佛祖后，可以稍稍撫摸，以求點(diǎn)佛氣。不過(guò)千萬(wàn)注意，別摸在我佛貴體上。

相關(guān)提示

上香主要是為了表達(dá)：1、向佛菩薩問(wèn)好；2、用香氣薰去自己身上所帶的世俗惡味；3、比喻燃燒自己，廣度眾生。因此，香并不是用來(lái)賄賂佛菩薩的交易，不該懷著“你看，我今天給你燒了這么貴這么多的香，你可要幫我實(shí)現(xiàn)愿望”這樣的功利之心。心中若是有十分想要跟佛菩薩說(shuō)的話，只須在佛前安靜，莊嚴(yán)地上一支清香，將其插在香爐中，再合掌在心中默默訴說(shuō)即可，至誠(chéng)供養(yǎng)的香沒(méi)有貴賤之分，佛菩薩反而不喜歡那種很大很貴很夸張的一燒起來(lái)就烏煙滾滾的香，只要插在香爐里的香滿了，寺院的師父?jìng)兙鸵獊?lái)[磨香爐]---要把插在里面的被燒剩下的紅色香腳一一拔出，再用專門(mén)的磨盤(pán)來(lái)把爐中的香灰抹平，如果來(lái)訪的游客人人都一大把一大把地?zé)?，就?huì)加倍增重寺方的工作負(fù)擔(dān)。

以下是關(guān)于燒香的正確姿勢(shì)，有的人只要一聽(tīng)說(shuō)要教正確的姿勢(shì)就會(huì)很反感地說(shuō)“有那么多可計(jì)較的嗎?心誠(chéng)則靈就可以了，姿勢(shì)這種形式化的東西不學(xué)也罷！”?？墒?，如果連最起碼的佛寺禮儀都不謙虛學(xué)習(xí)的話，還有何“心誠(chéng)”可言呢？民間最常見(jiàn)的錯(cuò)誤燒香姿勢(shì)，是將香捧在胸前，上下作揖甩動(dòng)，或者身體轉(zhuǎn)向不同的方向，一邊轉(zhuǎn)一邊甩動(dòng)手里的香,意思是要拜各個(gè)方向的菩薩。這樣上香有兩個(gè)壞處：1.看起來(lái)不莊嚴(yán)，把佛事迷信化；2.作揖抖動(dòng)雙手時(shí)，被甩出來(lái)的香灰容易燙到別人，或者燙壞佛寺的設(shè)施。所以正確的上香姿勢(shì)是，雙手將香舉到眉毛的高度,雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對(duì)準(zhǔn)自己的眉心。香的頂端對(duì)準(zhǔn)佛像，保持這個(gè)姿勢(shì)，心中默念：（1)自己?jiǎn)柡虻倪@位佛菩薩的名號(hào)。比如[無(wú)大悲觀世音菩薩]，對(duì)佛菩薩行注目禮或（2）默念上香偈：“愿此香云，普遍十方，供養(yǎng)三寶，護(hù)法龍?zhí)欤?普薰眾生，同入佛智” (這個(gè)是專業(yè)的上香方式，比較適合在寺里工作的人使用)然后，把香插到香爐中，再返回佛前，于佛兩邊的拜墊上跪下，合掌向佛訴說(shuō)心中要說(shuō)的話，然后三拜，起身問(wèn)訊，再離開(kāi)。專業(yè)佛寺工作人員則可在念完上香偈后持香離開(kāi)，把香插在指定的地方；如出食臺(tái)，往生殿等。

每座寺院內(nèi)都有正規(guī)的請(qǐng)香處，不要相信所謂的發(fā)財(cái)香智慧香長(zhǎng)壽香，把單純的燒香變成復(fù)雜化，貴族化，誤導(dǎo)香客成套的，高價(jià)格的購(gòu)買(mǎi)。心誠(chéng)，則每座寺院佛前燒三支香足矣。

如果要求愿，一定要告訴菩薩自己叫什么名字，出生地點(diǎn)和時(shí)間，然后把自己的心愿告訴菩薩。普陀山的廟很多，一定要記住你在哪座廟拿個(gè)菩薩面前許愿的。以后要來(lái)還愿的。如果要許愿一定要帶蠟燭?？梢渣c(diǎn)在大殿外面專門(mén)點(diǎn)蠟燭的地方，也可以直接供奉在菩薩的佛臺(tái)前。如果求事業(yè)可以向普賢菩薩求，如果求智慧可以向文殊菩薩求，如果求姻緣可以在南海觀音，不肯去觀音廟，還有普濟(jì)寺的大殿最大的觀音像那里求。如果求子可以在洛迦山，普濟(jì)寺，慧濟(jì)寺那的送子觀音那里求。如果求平安可以向觀音菩薩求。據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)?？傊胀由缴系拿總€(gè)廟都很靈。

許愿的時(shí)候，切記不切實(shí)際，不能有貪念之心，不然菩薩是不會(huì)顯靈的。不能說(shuō)我今年要賺幾百上千萬(wàn)，馬上彩票中個(gè)大獎(jiǎng)，或者娶個(gè)年輕漂亮的老婆，嫁個(gè)有錢(qián)的丈夫等等。這些都是妄念，人的貪欲，執(zhí)著之心。萬(wàn)事只求平安，不能和自己的實(shí)際相差太遠(yuǎn)。點(diǎn)香的時(shí)候用左手點(diǎn)香，不能在別人的香上借火。女人大姨媽來(lái)的時(shí)候不要去上香。

進(jìn)廟燒香，意思是點(diǎn)燃自己的心香，點(diǎn)燈是點(diǎn)亮自己的心燈，這時(shí)就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進(jìn)廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買(mǎi)，不過(guò)一般大殿上都備有香，所有你可直接用，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，你可以往功德箱中放點(diǎn)功德錢(qián)，如果困難，放心菩薩不會(huì)怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。不過(guò)見(jiàn)過(guò)很多信佛的人請(qǐng)上一串念珠掛在脖子上，師父說(shuō)這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請(qǐng)了念珠，請(qǐng)把他帶在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；在廟里按順時(shí)針?lè)较蛐凶甙莘稹?/p>

進(jìn)廟前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進(jìn)門(mén)時(shí)盡量不要走正門(mén)，因?yàn)榉秸砷T(mén)朝晚課時(shí)都是從正門(mén)進(jìn)的，而沙彌等從偏門(mén)進(jìn)，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門(mén)進(jìn)，男左女右，進(jìn)去時(shí)盡量跨右腳，出門(mén)時(shí)也從偏門(mén)出就是，不要踩在門(mén)檻上（一般寺院門(mén)檻做得很高）。進(jìn)廟門(mén)的時(shí)候，千萬(wàn)不要踩門(mén)檻。（據(jù)說(shuō)門(mén)檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬）

第6篇 舟山導(dǎo)游詞

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八月初，爸爸決定帶我們?nèi)ブ凵绞行闵綅u玩，我們?nèi)叶己芨吲d。

第二天，我們開(kāi)車(chē)出發(fā)，前往舟山市。當(dāng)我們到達(dá)舟山市，這里是一片海，我們把車(chē)開(kāi)上船，這就叫坐車(chē)渡。我們所乘坐的渡船名叫“舟渡17”。媽媽、弟弟和奶奶在船艙里休息，我則興致勃勃地走出船艙，觀賞著外邊的風(fēng)景：不遠(yuǎn)處有一座無(wú)名小島，如同一個(gè)巨大的海藻蛋糕;島上綠蔭環(huán)繞、樹(shù)木茂盛，仿佛是野生動(dòng)物的天堂島;島的旁邊聳立著一座燈塔，紅黑相間、小巧玲瓏，好似守衛(wèi)島嶼的戰(zhàn)士，為來(lái)往船只指路;看!那艘映有“映華文旅”的渡船與小島擦肩而過(guò)，險(xiǎn)些撞上小島;“魯膠渡7”則慢吞吞地駛過(guò)小島，宛如一只行動(dòng)緩慢的蝸牛。

到了秀山島，我們?cè)诰频昀镄菹⒘艘粫?huì)兒就出發(fā)去沙灘玩了。島上的沙灘真是五花八門(mén)、各種各樣。而我們到達(dá)的沙灘，是這個(gè)島上最大的沙灘名叫“?；⑸碁保@里全部都是沙子，金燦燦、黃澄澄，宛若撒哈拉大沙漠一般，有金黃色的，也有土棕色的;有干巴巴的，也有濕答答的。沙子中還鑲嵌著五彩斑斕的石子，它們形狀各異、顏色不一，宛如各式各樣的綻開(kāi)的花朵，吸引著我們的注意力。一陣陣濤聲在我耳邊縈繞，我一瞧，哎喲!漲潮了!一波波海浪席卷而來(lái)，逐漸拉長(zhǎng)、變粗，橫貫海面。再近一點(diǎn)，只見(jiàn)那白浪翻滾，形成一道一米多高的水墻。海浪越逼越近，猶如千萬(wàn)匹白色駿馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái);那聲音好似山崩地裂，似乎大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)。

充實(shí)的一天結(jié)束了，家人都安然入睡，沉浸在甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。而我則怎么也睡不著。窗外，海風(fēng)蕭瑟，灌進(jìn)來(lái)的海風(fēng)如同母親的手撫摸著我的臉頰。我陶醉了，覺(jué)得世界上沒(méi)有什么比這海風(fēng)更舒服。走到陽(yáng)臺(tái)，海面很平靜，一絲絲波紋朝岸邊涌來(lái)，猶如凹凸不平的石頭，表面粗糙的質(zhì)感映照著朝霞。遠(yuǎn)處的天邊，一道道金光浮現(xiàn)出來(lái)，照耀著我的眼睛。這太陽(yáng)像背負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒一步一步的、努力地向上升起來(lái)。到了最后，終于沖破了云霞跳出了海面。

這次的秀山島游記使我感受到了祖國(guó)大好河山的壯麗壯觀，使我的心靈受到了巨大的震撼。真是一次于充實(shí)、愉快，讓我耿耿于懷的游記呀!

第7篇 舟山導(dǎo)游詞

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zhoushan is a group of treasure islands located at the intersection of thesoutheast coast of china and the yangtze river. it has a long history ofdevelopment. as far back as the neolithic age, hemudu people crossed the sea byboat and multiplied here. it has been more than 1200 years since kaiyuan of tangdynasty set up the county. in the long history, the ancestors of zhoushan reliedon the sea to eat the sea, promoted fishing and salt, and made it convenient forboating. they gradually became the sea gateway of the yangtze river basin to theworld and a famous commercial port in the southeast coast.

in the tide of reform and opening up, zhoushan city, relying on its marineadvantages, takes marine development as the strategic focus of economic andsocial development, and has achieved remarkable results. relying on theadvantages of natural deep-water port, zhoushan port has built 10000 dwt, 100000dwt and 250000 dwt deep-water berths, improved port supporting facilities,ushered in ships from all over the world, and its cargo throughput has risensharply, making zhoushan port one of the largest coastal ports in china. in viewof the fact that the coastal economic fish resources are declining, we shouldadjust and optimize the structure of fishing operations, strengthen theprotection of resources in traditional fishing grounds, give full play tozhoushan fishermen's rich marine fishing experience, cross the country and openup ocean fisheries, and expand the production footprint in four continents andthree oceans; vigorously develop the cultivation of fisheries, fish, shrimp,shellfish and algae together, showing the spring of marine aquaculture industry,keeping zhoushan's fisheries growing steadily. the development of island tourismis in the ascendant. on the basis of xiurong putuo mountain, zhoushanarchipelago has become an important part of the southeast coastal tourismnetwork.

while focusing on cultivating marine pillar industries, zhoushan adheres topromoting development through reform and developing through opening up,accelerate the construction of urban and rural water supply, power supply,transportation, information and other infrastructure, improve the city's variousservice functions, promote the sustainable development of island industry andthe tertiary industry, strengthen economic and technological cooperation andexchanges with home and abroad, expand foreign trade, enhance zhoushan'scomprehensive economic strength, and improve the living standards of islandpeople.

facing the new opportunity of the new era of marine development in the 21stcentury, zhoushan will continue to implement the spirit of jiang zemin'sinscription "developing the ocean and revitalizing zhoushan", enhance the marineawareness, promote the process of urbanization and modernization, create a goodinvestment environment and development mechanism, strengthen the strategy of"revitalizing the city through science and education" and "sustainabledevelopment", promote the technological upgrading of traditional industries, andspeed up the second and third development the growth and development of theindustry, in order to continuously improve the overall quality of the marineindustry to drive the coordinated development of the whole economy and societyin zhoushan. build zhoushan into an important modern marine development base anda comprehensive port tourism city as soon as possible.

舟山導(dǎo)游詞英語(yǔ)作文2

members: when our car slowly drives into zhoushan toll station, it meansthat we leave zhoushan island and enter zhoushan sea crossing bridge. zhoushansea crossing bridge, also known as "zhoushan mainland island connectingproject", was started on september 26, 1999 and officially opened to traffic at23:58 on december 25, 20__. the whole project took 10 years, with a totalinvestment of about 13 billion yuan and a total length of about 50 km. buildinga cross sea bridge is the wish of our zhoushan people for generations, and nowit has finally come true. the bridge is connected by five sea crossing bridges,namely, cengang bridge, xiangjiaomen bridge, taoyaomen bridge and jintangbridge, connecting four islands, namely, lidiao island, fuyi island, cezi islandand jintang island.

now the car has passed through the battery ridge tunnel. the first thing wecan see is cengang bridge, which is 793 meters long and 22 or 5 meters wide. itstarted construction on september 26, 1999 and opened to traffic on july 28,20__. it is the first bridge of five bridges, with a navigation grade of 300tons. dear members, what we are seeing now is xiangjiaomen bridge, with a totallength of 951 meters, a deck width of 22 or 5 meters, two-way four lane, anavigable grade of 500 tons, and a main bridge of 80 meters + 150 meters + 80meters long-span prestressed concrete continuous box girder. members: the bridgein front of us is taoyaomen bridge, which is the first offshore cable-stayedbridge in zhejiang province, connecting fuchi island and fuchi island the bridgeis 888 meters long and 27, 6 meters wide. 888 meters means that we zhoushanpeople are able to develop, develop and develop. it's very auspicious! the threesea crossing bridges we saw just now were the first phase of our zhoushan seacrossing bridge project, which was opened to traffic on january 1, 20__. sincethen, the citizens of our island bid farewell to the day of ferry crossing thesea, and entered a brand new era of bridge island connection. you can get tozhoushan city by bus at home it greatly facilitates our travel and promotes theeconomic development of our city.

unknowingly, we have come to xihoumen bridge, the most majestic of the seacrossing bridges, with a total length of 5452 meters and a total investment ofabout 2.4 billion yuan. it is the world's largest box girder suspension bridgeand the world's first split steel box girder suspension bridge. it is the mosttechnologically advanced one of our sea crossing bridges. we all know thatsummer is the time of typhoon in zhoushan, considering this reason su, how aboutthis bridge? it meets the requirements of wind resistance and stability, and canblock the super typhoon of grade 17. we don't have to worry about the problemthat the typhoon weather can't get out any more. the main cable length andmaterial strength of xihoumen bridge are the first in china. each main cable is2880 meters long and weighs about 10614 tons. the ultimate tensile strength ofsteel wire reaches 1770 mpa. in the domestic bridge construction, the technologyof helicopter towing pilot cable across the sea is adopted for the first time.in the construction, the largest catwalk in the domestic suspension bridgeconstruction is also built. you can imagine building this bridge how difficultit is!

now our car has driven into jintang bridge, which is 26-54 kilometers longand has invested about 7.7 billion yuan. the main navigable span bridge ofjintang bridge is 1210 meters long, the main tower is 204 meters high and themain span is 620 meters. the five span double tower double cable plane steel boxgirder cable-stayed bridge is the world's largest cable-stayed bridge in theopen sea and the largest anti-collision steel box hoisting in the constructionof cross sea bridge in china. jintang bridge is not navigable the large diametersteel pipe pile of kongqiao is 90.7 meters long, which is the longest steel pipecolumn in domestic bridges. later, 92 or 3 meters long steel pipe columns weredrilled in construction. what we are seeing now is the jintang service area,where we can see the panoramic view of xihoumen bridge and the pictures of thebridge at that time.

just one month after the bridge was opened to traffic, there were 500000vehicles, about 17000 vehicles per day. in particular, the opening of the worldexpo more reflects the role of our cross sea bridge, the car is about to get offthe bridge. finally, xiaoyan gave you a song of seven lawyers of the bridge:"one bridge flies to connect yongzhou, five dragons lie on the sea mountain,people celebrate their centennial dream, since then weng zhou has becomeshenzhou." from this sentence, we can feel that the completion and opening ofthe cross sea bridge in zhoushan has brought vigorous development to oureconomy, and our living standard is getting better and better.

第8篇 舟山導(dǎo)游詞

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dongji town is located at the easternmost end of zhoushan archipelago,about 45.5km away from shenjiamen fishing port, between 122.4 ° e and 30.1 ° n.it is connected to the east china sea (open sea 12 nautical miles away), theyellow ocean to the south, the yangan fishing ground, the daijuyang to the westand the shengshan fishing ground to the north. the land area is 11.7 squarekilometers, and the sea area is about 500 square kilometers. there are 28islands and 108 reefs in total. among them, miaozihu, qingbang, huangxing anddongfushan are four residential islands. miaozihu island has a land area of2.638 square kilometers, qingbang island has a land area of 1.408 squarekilometers, huangxing island has a land area of 2.437 square kilometers, anddongfushan has a land area of 2.953 square kilometers.

east pole belongs to pure fishery area. at the beginning of liberation,there were abundant aquatic resources, but the level of fishery productivity wasextremely low. the fishing methods were very primitive (mainly including thetraditional operation methods of small wooden fishing boats, such as releasingcages along the coast, pulling, towing and fishing), and then graduallydeveloped into the marine fishery production of small pairs and large fishingboats. by the end of the 1970s, the fishery resources had declined sharply dueto the loss of macro control. at the same time, due to the influence of the"left", the "big pot" in distribution and the "big hulong" in system, theenthusiasm of the masses had been seriously frustrated, and it was difficult toimprove the fishery productivity.

there are many natural harbors in the east polar islands. on the south sideof miaozihu island, there is a national second-class fishing port. as early as1979, there were six fixed wharves with a capacity of less than 300 tons. in1996, a passenger terminal with a capacity of 300 tons was built. there are alsomany high standard fishing passenger wharves in qingbang, huangxing anddongfushan. miaozihu port is a natural deep-water port, which can berth morethan 1000 fishing boats at one time. the island has all kinds of power supply,water supply, ice supply, oil supply, repair, medical treatment, shopping,entertainment and management facilities.

compared with the booming tourism fashion, dongji town is a virgin landthat has not been reclaimed. due to its unique geographical location, beautifulpolar scenery, rich and diverse reef resources, and simple and rich fishermanculture, the east pole is highly praised by tourism experts. the mountain andstone scenery of the east pole is unique, the sea conditions of the east poleare ups and downs, and the marine culture of the east pole is fresh at thebeginning. it is an ideal tourist and leisure resort for people who are used tothe noisy city life.

the unique geographical location endows the east pole with beautiful polarscenery, rich and diverse island and reef resources, simple and rich fishermen'scustoms, unique charm of the sea area and profound cultural connotation. eastpole is surrounded by sea, clear water, fresh air and suitable temperature. itis an excellent place to experience fishing, fishermen's life and outdooractivities. in recent years, the number of tourists to the east pole hasincreased year by year. with the rapid development of tourism, fishermen'sentertainment on the island is booming. by the end of 20__, the town had a totalof 1317 beds for 75 fishermen's inns (including 57 in miaozihu island, 983 intotal; 101 in qingbang island, 6 in total; 233 in dongfushan island, 12 intotal). )dongji town has been awarded the titles of "provincial leisure fisherydemonstration base", "tourism characteristic village of zhejiang province" and"strong tourism town of zhejiang province", and ranked first among "china's topten non mainstream scenic spots".

第9篇 舟山導(dǎo)游詞

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盼望著，盼望著，g20來(lái)了，給我們帶來(lái)了8天的假期。我趕緊趁著這個(gè)時(shí)間，帶上全家，約上同班的成杰，一同踏上了我夢(mèng)寐以求的旅程---秀山島之路。

我激動(dòng)，興奮地坐在車(chē)上，恨不得能立即飛到秀山島。車(chē)程5小時(shí)，渡輪20分鐘，終于，我們抵達(dá)了秀山島。

來(lái)到民宿，第一感覺(jué)就是獨(dú)特：外墻很舊，但民宿里頭卻很新;民宿的對(duì)面是一個(gè)大水庫(kù);民宿里面有8間房，可是沒(méi)有一間房是相同的，每個(gè)房間都各式各樣。

不過(guò)，我們最期待的，還是海灘。穿上泳衣，帶上游泳圈，我們?cè)诎韥?lái)到了屬于秀山島的一片“愛(ài)情?！保汉┻叺纳缴鲜撬{(lán)白相間的別墅，往下看，就是一大片海灘，讓人神清氣爽。我迫不及待地跑向沙灘。當(dāng)我踩在沙灘上的時(shí)候，我情不自禁地發(fā)出了感嘆聲：“哇!好軟的沙啊!”的確，當(dāng)你踩上軟軟的沙子，你所有的煩惱都會(huì)化為烏有。閉上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)海鳥(niǎo)的歌唱，浪花的拍打，感受微風(fēng)的撫摸，那種感覺(jué)，一定是無(wú)與倫比的自由與美。

我沖向大海，在沙灘上留下一個(gè)個(gè)的腳印?！按蠛?，我來(lái)了!”我跳進(jìn)一個(gè)浪花，一絲咸咸的味道觸動(dòng)了我的味蕾。“哦，太咸了”，瞧，成杰也嘗到了海的味道。我走到了深一點(diǎn)的地方，開(kāi)始進(jìn)行狗刨式游泳和蛙泳。我們躺在游泳圈上，讓身體慢慢地浮在海水上。浪，將我們送上去又打下來(lái)，最后又變成大浪花沖向沙灘。游累了，就上岸玩沙，我修了一條“大運(yùn)河”，能讓海水流到最大的一個(gè)“湖泊”里。

快天黑了，也該回家了，我們緩緩地移動(dòng)腳步，離開(kāi)了“愛(ài)情?！鄙碁?。不過(guò)，我們還找到了《奔跑吧，兄弟》所用的餐廳，并坐在了與兄弟團(tuán)一樣的位置上。

第二天下午，我們冒著小雨離開(kāi)了這座美麗的小島。我們?cè)谶@座島上留下了太多的歡樂(lè)，并接受了大自然的洗禮。

再見(jiàn)了，秀山島，我還會(huì)來(lái)的!

第10篇 舟山導(dǎo)游詞

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親愛(ài)的先生們，女士們，你們好!我是今天“桃花島之旅”的導(dǎo)游穆倩錦，大家可以叫我“小穆”，請(qǐng)多多關(guān)照。希望大家在今天的一日游中愛(ài)護(hù)公物，注意衛(wèi)生，做一個(gè)文明的游客。

好了，船馬上就要靠岸了。請(qǐng)大家別忘了帶好自己的隨身物品。

一進(jìn)大門(mén)，我們就可以看到一大片的桃樹(shù)高高地聳立著，就像忠實(shí)的士兵守衛(wèi)著他們心目中的女神----桃花島。接著，大家請(qǐng)跟著我穿過(guò)這片樹(shù)林，走過(guò)這條羊腸小道，龍女宮就到了。大家可以看到幾個(gè)清晰而醒目的大字：龍女宮。進(jìn)了大門(mén)之后，映入眼簾的一定是那位坐在一把五顏六色的椅子上的龍女吧。瞧，她手里還拿著一把“降妖劍”呢!而且，她的身旁還站桌一對(duì)仙童玉女螃蟹和大龍蝦。它們都是用石頭制成的，被雕塑家雕刻得栩栩如生，個(gè)性鮮明。緊挨著龍女宮的，是一個(gè)龍?zhí)?。潭里的龍?jiān)阪覒蛑？炜矗鼈冇械碾p龍戲珠，有的浮在水面上，仿佛在等待著什么。。。。。。請(qǐng)大家再仔細(xì)看，潭水清澈見(jiàn)底。在陽(yáng)光的照耀下，潭里的一塊塊鵝卵石發(fā)出一道道光芒。水從潭口流出來(lái)，就形成了一條瀑布，從天而降，一陣微風(fēng)吹過(guò)，水便泛起了一道道珍珠般的水簾。游玩了龍?zhí)叮旅嫖覀兙腿S金沙灘看看吧!看，這里水天連成一片，游人們?cè)谏碁┥媳M情地玩耍。大家可以向東遠(yuǎn)眺，是不是有一種海蜃城樓的感覺(jué)?

好了，時(shí)間不早了。今天的“桃花島之旅”就要結(jié)束了。如果以后大家想到哪里去旅行的話，別忘了打電話給我，讓我給你們當(dāng)導(dǎo)游哦。我的電話是一三八九一六九一九四三。