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靈巖寺導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2024-04-05 13:18:01 查看人數(shù):14

靈巖寺導(dǎo)游詞

第1篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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靈巖寺水秀山青,幽絕雅靜,引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗,崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼,他可是當(dāng)年寺僧們迎接官員的地方,所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭,之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日,因奉命下齊州祭祀泰山,過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈,頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng),詩云:“醉中走上黃茅崗,滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床,仰觀白云天茫茫,歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望,指手大笑使君狂”。如今,這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上,過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人,那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以,游人每每至此,必于黃茅亭中坐,更要在片麻石上躺,那“崗頭醉倒石作床,仰觀白云天茫?!钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了,如果哪位游客朋友有興致的話,不妨去巖石上躺一躺,找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。

(靈巖寺山門外)

靈巖山最早的名字叫方山,也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大,四面陡如刀削,方方正正,形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以,酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說,朗公和

尚創(chuàng)建之初,在山前講經(jīng)說法,聽眾達(dá)一千多人,不但聽眾為他的精彩說法所打動,就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭,大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動,他卻十分謙虛,說是那是因?yàn)榇松接徐`氣,于是,方山之名就逐漸被靈巖所代替,也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個(gè)山門,便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是,進(jìn)山門之前我還要給各位游客朋友,特別是年輕的游客朋友介紹一景,那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。

所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹,我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤,光潔如玉,紋理純凈,墨韻清晰,色澤耐久,吸水力強(qiáng),揉搓無損,不蛀不腐,經(jīng)久不變,享有“壽千年”之美譽(yù),故又名“千年檀”。這兩棵千年檀,根部交織在一起,枝葉相吻相伴,雖樹心鏤空、依然輕篤意深,所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻,無不親密纏綿似鴛鴦,忠貞不渝如青檀。

廣場正中這塊大靈巖寺碑,是元代文書納題寫,往前走為乾隆皇帝的御碑壁,內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多,因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖?,靈巖寺獲得了很多的頭銜,1982年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國首批4a級景區(qū)。

寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址,宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀,現(xiàn)在我們可以逐一參觀。

首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿,始建于元代,現(xiàn)為清代遺物,里面有護(hù)法金剛(1985年重塑),俗稱“哼哈二將”,塑在山門里,守護(hù)佛法寺院的安全。

第2篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,名叫靈巖山,使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,對了,他的頂既不是園的也不是尖的而是方的,因此它又叫方山。又像一方官印,因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺,江陵玉泉寺,南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山而不至靈巖,不成游也。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿,殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,專為把手大門守護(hù)寺院的安全,走過“聚美”小橋?,F(xiàn)在我們看到的是“二門山”,他建于明代,又叫天王殿,殿內(nèi)望有四大天王,建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,殿內(nèi)有唐,宋,金,元,明,清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓,西邊為鼓樓,因?yàn)?ldquo;晨鐘暮鼓”之說)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿,原為宋代的獻(xiàn)殿,明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的,前為外廊式卷棚頂,后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真,充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,它是靈巖寺中保存最完好,規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,面闊七間,進(jìn)深四間,給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,宋代擴(kuò)修,(唐宋時(shí)為寺中主殿,成為大雄寶殿),現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,雖然自創(chuàng)建以歷代重修,有些已非原物,但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中,中置長方形須彌座座上有三尊大佛,中間為吡戶遮那佛(藤胎),東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛,“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載,為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,千羅為花崗巖),而靈羅為藤木所制,顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式,每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ),神情狀貌非常生動,喜怒哀樂俱形于色,動態(tài)變化各有特征,堪稱海內(nèi)無雙???,老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋,個(gè)個(gè)口目傳情,沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江,黃丹,雄黃,石綠,大青,天藍(lán),茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久,但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代,史料記載不詳),根據(jù)資料分析,可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,佛學(xué)有非常高的價(jià)值,是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”。

第3篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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介紹濟(jì)南靈巖寺的導(dǎo)游詞怎么寫?下面小編為大家推薦優(yōu)秀的范文,希望對大家有幫助!

介紹濟(jì)南靈巖寺的導(dǎo)游詞一

星期三晚上,我老爸說明天因?yàn)楣ぷ饕ヌ藵?jì)南,是要去找一位劉大爺,并且說可以帶我去玩玩。我一聽正合我意,二話不說就同意了。

星期四早上,草草的吃完了早飯后,便踏上了去濟(jì)南的旅途。路上還以為能睡上一覺,結(jié)果還沒犯困呢,就先到了。

我們通過與劉大爺?shù)碾娫挼弥跐?jì)南的“兩岸咖啡廳”,在那里吃飯加談事,最后到了三點(diǎn)多才談完。老爸辦完事情以后,我們先去找旅館,因?yàn)橹粶?zhǔn)備住一晚上,所以我們打算住個(gè)稍好一點(diǎn)的——錦江之星,一晚上七百多,但卻是兩個(gè)人的錢。

旅館安排好后,我們就打算去逛逛了,但我們在路過大明湖時(shí)停住了腳步,直接進(jìn)去了,之間大明湖好為壯觀,岸邊落有針葉無數(shù),水面清澈而不見底,波光粼粼;再往里走,忽見一雄偉樓臺,走近,見匾上三大字——超然樓。因?yàn)檫M(jìn)去需門票,所以我只露頭看了一眼,卻只一眼,許久不忘,因有一壁畫,高約三層樓(整棟建筑高約五層樓),精美細(xì)膩,金光閃閃,故許久不忘。再走便有游船,買票后我們上了船,這才見識了大明湖的巨大;上岸來,大雨傾盆,我們只得奔回車上。

第二天一大清早,我們又來了趵突泉。進(jìn)去沒兩步,先遇一泉,我們踏著過去后,涌泉水洗了洗臉,頓時(shí)精神百倍,往前走,大小泉無數(shù),有井型,也有池型,不管怎樣,其中泉水皆可飲用。此地建筑與泉水交相輝映,所以有些古建筑也可進(jìn)入。在出了一棟建筑后,見前方人山人海,將以巨大的方形東西圍住,圍得里三層外三層。我便好奇,擠過去一看,是一個(gè)大方水池,中間有三股泉水涌出,再向斜對面一望,見有一石塊,上寫三個(gè)大字——趵突泉,我立刻呆了,水深一米五,清澈見底,清澈的讓人認(rèn)為是一米不到的水深,而且泉水能從一米五的水下涌出,說明這泉水涌出的力量大的驚人啊!在水面上看見的水的躍起確實(shí)在太壯觀了,而且巧的是三股泉水并成一排,一起涌,實(shí)在神奇呀!

這次旅行,讓我對泉城的歷史悠久與宏偉壯觀有了新的認(rèn)識啊!

介紹濟(jì)南靈巖寺的導(dǎo)游詞二

各位團(tuán)友,大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山,位于泰山北麓主峰四十里處,是泰山的十二支脈之一?,F(xiàn)在我們的游覽車已進(jìn)入了靈巖山,這里群山環(huán)抱,峰巒清幽,松柏蒼翠,泉水清冽,風(fēng)景十分秀麗。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峰頂部高大雄偉,方方正正,很像將軍印而得名。至于靈巖這個(gè)名字的由來,則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧,山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖,他常騎一頭毛驢四處宣揚(yáng)佛法,人們只要聽到他的驢叫,即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時(shí),聽眾達(dá)千人之多,不僅人聽得入迷,而且“猛獸歸伏,亂石點(diǎn)頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公,朗公說:“此山靈也,不足怪!”于是方山改名為靈巖山,靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石,遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行,后面的幾十棵松樹,像弟子隨侍于后。據(jù)說,這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定,傳說他于北魏正光元年(公元520年)來此開辟山場,引泉建寺。那時(shí)的寺建在今天靈巖寺的北面,名叫神寶寺,隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后),在惠崇的主持下遷到此處,成為我國佛教神宗的據(jù)點(diǎn),與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”,而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時(shí),就曾在此住宿,清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳,靈巖寺鼎盛時(shí)期殿閣有四十余處,禪房五百多間,僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶,從此飲茶盛行,是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始,直至清代,而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美,殿宇崢嶸,布局宏偉,其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等,具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值,自古就是游覽勝地,前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門,建于清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個(gè)字就是乾隆皇帝御筆所書,距今已有二百多年的歷史了,寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山,山上峭壁上有一個(gè)天然的車輪大小,南北相通的圓形洞孔,光線透過,不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上,人稱“明孔洞”,也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間,當(dāng)時(shí)叫大雄寶殿?,F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑,闊七間,深四間,雕梁畫棟,金碧輝煌。單檐廡殿頂,檐角向上伸出,像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱,古樸莊嚴(yán),雕琢精美,是唐代原物,也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計(jì)的,高約30厘米的木制小型佛像,故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像,藤胎髹漆,塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年),東邊的是藥師佛,銅鑄,造于明憲宗成化2022年(1477年),西邊是釋迦牟尼佛,也是銅鑄,造于明世宗嘉靖23年(1543年)。

殿內(nèi)最引人注目,為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾,故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細(xì)致傳神,表情動作無一雷同?;蚺闲念^,或喜上眉梢,或托腮沉思,或慷慨激昂,個(gè)性鮮明,栩栩如生。連衣服上的皺褶,手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧,顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格上看,基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑,天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品,是國家級重點(diǎn)保護(hù)文物,也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑,字跡龍飛鳳舞,為寶剎增色不少。其實(shí),蘇軾并未來到過靈巖寺,這首詩是他在徐州登云龍山時(shí)而作。

第4篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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略陽縣靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是省級風(fēng)景旅游區(qū),始建于唐開元年間,堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱,寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣,著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內(nèi)。

《甫閣頌》,是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時(shí),是為紀(jì)念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝閣頌》

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法,自成一家,獨(dú)具豐標(biāo),為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,章法茂密,俊逸古樸,風(fēng)格濃郁,體態(tài)赫奕,在優(yōu)美多姿的漢隸中,確為我國的藝術(shù)精品,是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在、魏、晉、南北朝時(shí)期,盛名就遍及海內(nèi)外,為歷代文學(xué)家、書法家所推崇,各種金石學(xué)專著和雜記,各種書法專論或?qū)V嘤兄?,僅《隸辨》就錄有128處之多,其價(jià)值極高。近年來,日本書法界,多次遠(yuǎn)渡重洋,長途跋涉,前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶,并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析里;又名白崖)1979年12月,農(nóng)民修鄉(xiāng)間公路,《甫阝閣頌》受損,后被遷至靈崖寺,粘接復(fù)原,嵌在前洞石崖邊,摩,崖高170公分,寬125公分,全文十九行,第

六、十二行為十一字,第十五行為十八字,其余每行二十七字,共計(jì)四百七十二字,現(xiàn)存二百二十字,右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道,最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎,古代纖夫借此勒繩以省力所致,今可見其勒痕。

到南宋理宗紹定三年(1230年),沔州(今略陽)太守田克仁幼時(shí)就很愛書法,曾臨摹過《甫閣頌》,當(dāng)他任沔州太守后,得知《甫閣頌》就在沔州,喜之不盡。當(dāng)他見原刻露處江邊,受風(fēng)雨浸蝕,剝落日甚,恐久而絕跡,便仿原刻形制大小,重刻于靈崖寺,即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬歷時(shí),刻石右上角剝落尤甚,斜痕長102公分,知縣申如塤補(bǔ)刻,并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來,申如塤補(bǔ)刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖,因字跡清顯,拓印流傳,造成混亂,有的妄斷為申如塤重刻。

因《甫閣頌》摩崖的書法價(jià)值極高,長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末,又因高則誠編《琵琶記》戲曲時(shí),將蔡邕演繹為“狀元”,流行廣泛。因此,群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳,一直至今,故舊的省、府、縣志以訛而載。

但歷代碑石研究者,如:南宋·洪適《隸釋》,明·趙[山函]《石墨鐫華》,清·翁方綱《西漢金石記》,清·王昶《金石萃編》,清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn):析里橋甫阝閣頌為仇靖文,仇紼書。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下,其生平不詳。

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江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環(huán)城西路,主要負(fù)責(zé)江神廟的文物保護(hù)和旅游開發(fā),以及全縣民間藝術(shù)和民族習(xí)俗和研究與開發(fā)等。

博物館所在的江神廟,有名“龍王廟”,始建于明代,占地近2千平方米,是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群,現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級風(fēng)景名勝區(qū)。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館,按照我國傳統(tǒng)民居建筑布局,依地勢高差而建。整個(gè)建筑雕梁畫棟,金碧輝煌,氣勢宏偉。細(xì)部裝飾注重木雕板繪,外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色,有著重要的歷史研究和文物考古價(jià)值。

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第5篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,名叫靈巖山,使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,對了,他的頂既不是園的也不是尖的而是方的,因此它又叫方山。又像一方官印,因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺,江陵玉泉寺,南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山而不至靈巖,不成游也?!爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿,殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,專為把手大門守護(hù)寺院的安全,走過“聚美”小橋?,F(xiàn)在我們看到的是“二門山”,他建于明代,又叫天王殿,殿內(nèi)望有四大天王,建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,殿內(nèi)有唐,宋,金,元,明,清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓,西邊為鼓樓,因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿,原為宋代的獻(xiàn)殿,明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的,前為外廊式卷棚頂,后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真,充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,它是靈巖寺中保存最完好,規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,面闊七間,進(jìn)深四間,給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,宋代擴(kuò)修,(唐宋時(shí)為寺中主殿,成為大雄寶殿),現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,雖然自創(chuàng)建以歷代重修,有些已非原物,但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中,中置長方形須彌座座上有三尊大佛,中間為吡戶遮那佛(藤胎),東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛,“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載,為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,千羅為花崗巖),而靈羅為藤木所制,顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式,每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ),神情狀貌非常生動,喜怒哀樂俱形于色,動態(tài)變化各有特征,堪稱海內(nèi)無雙???,老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋,個(gè)個(gè)口目傳情,沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江,黃丹,雄黃,石綠,大青,天藍(lán),茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久,但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代,史料記載不詳),根據(jù)資料分析,可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,佛學(xué)有非常高的價(jià)值,是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價(jià)。

(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的,現(xiàn)存建筑為明代遺物。)

(除了千佛殿,您可以看到東山峰有一怪石,狀如一個(gè)老僧,身披袈裟,手柱禪杖,而后面的柏樹,活脫脫就是一對弟子,這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載,東晉時(shí)期高僧來此山說法,講的“猛獸歸伏,亂石點(diǎn)頭”,朗公說“此山,靈邊,為我凈也;它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”)

好,現(xiàn)在我們往西走,面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑,辟支塔,是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語,是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年,宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時(shí)63年,距今900多年。該塔高54米,為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府,酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門。塔檐自下至上逐層遞減,一至四層為重檐,五至九層為單檐,收分得體,門窗古樸,顯得古香古色,莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽,相輪,園光,仰月,寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐,可以盡覽靈巖風(fēng)光。

好的辟支塔參觀到這里,我們接著向西走,我們來到了靈巖寺的另一重要景點(diǎn)“墓塔林”,這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座,墓碑81塊,其數(shù)量僅次于河南登封少林寺,居全國第二,它與少林寺的塔又不同,少林寺屬于磚塔,靈巖寺屬于石塔,年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺,有的才尺許,底部都是帶有浮雕。在這些塔中,最早的就是這幢慧崇塔了,是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔,(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚,生前在靈巖勤于佛事,對靈巖寺做出了極大貢獻(xiàn),它活了100多歲。)是重檐單層方石塔,全部石砌,通高5.30米,寬3.74米,上面雕有獅頭,飛天,武士等圖案。南面辟半圓拱門,內(nèi)為方形室。東西門均為飾門,是半掩式假門,雕有樂伎,舞伎等圖案,保留六朝,隋代的藝術(shù)風(fēng)格。塔頂以露盤,仰蓮,寶珠組成塔剎,這座塔是研究我國古代繪畫,雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。

《息庵禪師道行碑記》,日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。

和翠證盟殿亦稱證盟功德,方山證盟殿,平面呈橢圓形,跨進(jìn)殿門,正中雕有高約五米的釋迦佛像,東西兩壁各有一菩薩一尊,都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提.明朝時(shí),外僧修方形石室,增門朱紅色,故亦稱紅門。

第6篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,名叫靈巖山,使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,對了,他的頂既不是園的也不是尖的而是方的,因此它又叫方山。又像一方官印,因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺,江陵玉泉寺,南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山而不至靈巖,不成游也?!爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿,殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,專為把手大門守護(hù)寺院的安全,走過“聚美”小橋。現(xiàn)在我們看到的是“二門山”,他建于明代,又叫天王殿,殿內(nèi)望有四大天王,建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,殿內(nèi)有唐,宋,金,元,明,清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓,西邊為鼓樓,因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿,原為宋代的獻(xiàn)殿,明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的,前為外廊式卷棚頂,后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能?,F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真,充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,它是靈巖寺中保存最完好,規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,面闊七間,進(jìn)深四間,給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,宋代擴(kuò)修,(唐宋時(shí)為寺中主殿,成為大雄寶殿),現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,雖然自創(chuàng)建以歷代重修,有些已非原物,但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中,中置長方形須彌座座上有三尊大佛,中間為吡戶遮那佛(藤胎),東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛,“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載,為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,千羅為花崗巖),而靈羅為藤木所制,顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式,每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ),神情狀貌非常生動,喜怒哀樂俱形于色,動態(tài)變化各有特征,堪稱海內(nèi)無雙。看,老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋,個(gè)個(gè)口目傳情,沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江,黃丹,雄黃,石綠,大青,天藍(lán),茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久,但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代,史料記載不詳),根據(jù)資料分析,可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,佛學(xué)有非常高的價(jià)值,是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價(jià)。

(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的,現(xiàn)存建筑為明代遺物。)

(除了千佛殿,您可以看到東山峰有一怪石,狀如一個(gè)老僧,身披袈裟,手柱禪杖,而后面的柏樹,活脫脫就是一對弟子,這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載,東晉時(shí)期高僧來此山說法,講的“猛獸歸伏,亂石點(diǎn)頭”,朗公說“此山,靈邊,為我凈也;它時(shí)涅磐當(dāng)埋于此”)

第7篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,名叫靈巖山,使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,對了,他的頂既不是園的也不是尖的而是方的,因此它又叫方山。又像一方官印,因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺,江陵玉泉寺,南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山而不至靈巖,不成游也。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿,殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,專為把手大門守護(hù)寺院的安全,走過“聚美”小橋?,F(xiàn)在我們看到的是“二門山”,他建于明代,又叫天王殿,殿內(nèi)望有四大天王,建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,殿內(nèi)有唐,宋,金,元,明,清碑碣十七塊。記載了靈驗(yàn)的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓,西邊為鼓樓,因?yàn)?ldquo;晨鐘暮鼓”之說)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿,原為宋代的獻(xiàn)殿,明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的,前為外廊式卷棚頂,后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能?,F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真,充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,它是靈巖寺中保存最完好,規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,面闊七間,進(jìn)深四間,給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,宋代擴(kuò)修,(唐宋時(shí)為寺中主殿,成為大雄寶殿),現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,雖然自創(chuàng)建以歷代重修,有些已非原物,但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中,中置長方形須彌座座上有三尊大佛,中間為吡戶遮那佛(藤胎),東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛,“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載,為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,千羅為花崗巖),而靈羅為藤木所制,顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式,每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ),神情狀貌非常生動,喜怒哀樂俱形于色,動態(tài)變化各有特征,堪稱海內(nèi)無雙???,老者手上的青筋;那個(gè)憤怒者脖子上的青筋,個(gè)個(gè)口目傳情,沒有一個(gè)相同的。羅漢身上用的是朱砂江,黃丹,雄黃,石綠,大青,天藍(lán),茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久,但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代,史料記載不詳),根據(jù)資料分析,可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,佛學(xué)有非常高的價(jià)值,是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一,有血有肉,活靈活現(xiàn)”。

第8篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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各位朋友:

大家好!熱誠歡迎大家來靈巖寺游覽,今天我將陪伴大家度過一段美好的時(shí)光,希望靈巖寺的優(yōu)美風(fēng)光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶,希望我的解說能幫助您更好地認(rèn)識靈巖,解讀靈巖,體驗(yàn)靈巖的“靈驗(yàn)”,帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂回家,與您的家人和同事們共享。

靈巖寺蘊(yùn)含了豐富的自然和文化積淀,素有“靈巖奇異出塵寰,壓盡江南萬重山”的美譽(yù),加之與泰山一脈相承,不但歷代文人墨客趨之若鶩,就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年,唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心,玩得開心,又深感靈巖護(hù)佑大唐盛世的靈驗(yàn)之氣,回京后便降旨免除當(dāng)時(shí)的齊州也就是現(xiàn)在的濟(jì)南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝,曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺,留下一百多篇詩文。另外,自宋神宗熙寧三年至明代,靈巖寺的住持一律由皇帝欽定,可見其地位之高,名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺國清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱“域內(nèi)四絕”,靈巖寺位列其首。所以,靈巖寺不但是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家風(fēng)景名勝區(qū),而且也同泰山一起被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗(yàn)諧音,人們在靈巖寺許下美好心愿,相信不久就會靈驗(yàn),很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此,來靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色,而且也會因靈巖靈驗(yàn)的寄托,助推您幸福的人生和光明的前程。(萬德,靈巖廣場)

第9篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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靈巖寺水秀山青,幽絕雅靜,引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗,崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼,他可是當(dāng)年寺僧們迎接官員的地方,所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭,之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日,因奉命下齊州祭祀泰山,過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈,頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng),詩云:“醉中走上黃茅崗,滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床,仰觀白云天茫茫,歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望,指手大笑使君狂”。如今,這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上,過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人,那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以,游人每每至此,必于黃茅亭中坐,更要在片麻石上躺,那“崗頭醉倒石作床,仰觀白云天茫?!钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了,如果哪位游客朋友有興致的話,不妨去巖石上躺一躺,找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。

第10篇 靈巖寺導(dǎo)游詞

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靈巖山最早的名字叫方山,也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大,四面陡如刀削,方方正正,形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以,酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說,朗公和

尚創(chuàng)建之初,在山前講經(jīng)說法,聽眾達(dá)一千多人,不但聽眾為他的精彩說法所打動,就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭,大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動,他卻十分謙虛,說是那是因?yàn)榇松接徐`氣,于是,方山之名就逐漸被靈巖所代替,也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個(gè)山門,便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是,進(jìn)山門之前我還要給各位游客朋友,特別是年輕的游客朋友介紹一景,那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。

所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹,我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤,光潔如玉,紋理純凈,墨韻清晰,色澤耐久,吸水力強(qiáng),揉搓無損,不蛀不腐,經(jīng)久不變,享有“壽千年”之美譽(yù),故又名“千年檀”。這兩棵千年檀,根部交織在一起,枝葉相吻相伴,雖樹心鏤空、依然輕篤意深,所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻,無不親密纏綿似鴛鴦,忠貞不渝如青檀。

廣場正中這塊大靈巖寺碑,是元代文書納題寫,往前走為乾隆皇帝的御碑壁,內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多,因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖冢`巖寺獲得了很多的頭銜,1982年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國首批4a級景區(qū)。

靈巖寺導(dǎo)游詞

靈巖寺水秀山青,幽絕雅靜,引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗,崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼,他可是當(dāng)年寺僧們迎接官員的地方,所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭,之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日,因奉命下齊州祭祀泰山,過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈,頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng),詩云:“醉中走上黃茅崗,滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床,仰觀白云天茫茫,歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望,指手大笑使君狂”。如今,這首
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