像有志者事竟成 的成語或俗語有什么

俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關(guān)系密切?！凹s定俗成”這一成語，就包含著俗、成二字。但從學(xué)習(xí)的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句： 甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米 乙、弱肉強食 甲、多年的老歪樹，直不起來了 乙、積重難返 甲、后長的牛角，比先長的耳朵長 乙、后來居上 甲、撿了芝麻，丟掉西瓜 乙、因小失大 甲、你走你的陽關(guān)道；我過我的獨木橋 乙、分道揚鑣 甲、前怕狼，后怕虎 乙、畏首畏尾 甲、打破砂鍋問到底 乙、刨根問底 甲、王八看綠豆，對上眼兒 乙、一見鍾情 以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定，而在實際運用中可以靈活變通。這是俗語的主要內(nèi)涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語在口語中也經(jīng)常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現(xiàn)象。如： ①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語） ②三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個字，成語→俗語） ③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語） ④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語→成語） ⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語） 俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。俗語和成語，有時候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時存在。例如： ①板凳沒焐熱← →席不暇暖 ②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器 ③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急 ④雞蛋碰石頭← →以卵擊石 ⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打 ⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢 ⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧 ⑧沒喝過墨水← →胸?zé)o點墨 ⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食 ⑩什么病吃什么藥← →對癥下藥 ①①一網(wǎng)打盡滿河魚← → 一網(wǎng)打盡 俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。（參見下文歇后語）俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語有俗語的優(yōu)點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。二，諺語和格言 有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗，寓有思想意義的俗語。如： ①白酒紅人面，黃金黑世心 ②不聽老人言，吃虧在眼前 ③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的 ④火車跑得快，全靠車頭帶 ⑤江山易改，本性難移 ⑥金子碎了分量在 ⑦靠山山倒，靠水水流 ⑧留得青山在，不怕沒柴燒 ⑨墨是可以磨濃的 ⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢 ①①人心齊，泰山移 ①②咬人的狗是不露牙的 ①③只要功夫深，鐵尺磨成針 格言也總結(jié)知識經(jīng)驗，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識經(jīng)驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結(jié)的知識經(jīng)驗不限于社會方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語） 乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語） 甲，有志者事竟成（書面語） 乙，天下無難事，只怕有心人（口語） 甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語） 乙，吃苦在前，享樂在后（口語） 以上三組，嚴(yán)格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實際上存在一些交錯現(xiàn)象 俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們并沒有總結(jié)知識經(jīng)驗，而只是表述一種情態(tài)。如： ①不認(rèn)這壺酒錢 ②不知道哪頭炕熱 ③蟬曳殘聲過別枝 ④橫挑鼻子豎挑眼 ⑤眉毛胡子一把抓 ⑥起大早，趕晚集 ⑦求爺爺，告奶奶 ⑧外國的月亮比中國的圓 ⑨搖頭不算點頭算 ⑩中看不中吃 ①①睜一只眼，閉一只眼 ①②走了穿紅的，來了穿綠的 這一部分語句是描述性的，跟總結(jié)知識經(jīng)驗的諺語不同，而又無確定的術(shù)語，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區(qū)別開來，給它一個確定的名稱。有的圖書稱之為“慣用語”，但所涉及的語言現(xiàn)象，卻是“俚語”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用“熟語”來稱呼描述性的俗語。熟語這一術(shù)語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語、成語的術(shù)語來使用，而它本身又跟“俗語”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語”來代替。俚語，這個術(shù)語有時跟俗語相混，俚俗并稱。這個“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而“慣用語”實際上又多指俚語，不如就借用“俚語”一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇后語、俏皮話 歇后語、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學(xué)上的術(shù)語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應(yīng)該包括在俗語之內(nèi)。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如： ①水仙不開花，裝蒜（修飾詞） ②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組） ③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子） ④木匠戴枷，自作自受（修飾成語） ⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身） 有些成語，為了增強形象性，往往會轉(zhuǎn)化成歇后語。①搟面杖吹火，一竅不通 ②金彈子打鳥，得不償失 ③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花 ④磨道里走路，沒頭沒尾 ⑤螃蟹過河，七手八腳 ⑥十五個吊桶打水，七上八下 ⑦屎殼郎變知了，一步登天 ⑧小蔥拌豆腐，一清二白 ⑨閻王爺出告示，鬼話連篇 歇后語良莠不齊，有些歇后語內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如： ①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經(jīng)驗之談→諺語） ②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語） ③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語） 綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語 歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇后語是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如： 一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>； 懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。在一般的語言中。通常只要說出前半截，'歇'去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現(xiàn)'歇后'這一名稱的是在唐代。舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂'鄭五歇后體'（一種'歇后'體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策。楚策四》：'亡羊而補牢，未為遲也。'意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：'千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時諺也。'這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語的淵源時，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入'藏詞'格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于'射覆語'（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如'隱語'、'謎語'、'諺語'、'縮腳語'、'俏皮話'等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關(guān)于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要劃分得十分科學(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。第一，諧音類。如： 空棺材出葬 － <目（木）中無人> 小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白> 這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭 － <直來直去> 冷水發(fā)面 － <沒多大長勁> 這類歇后語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設(shè)比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的'謎底'。第三，喻物類。如： 秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天> 棋盤里的卒子 － <只能進(jìn)不能退> 這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。第四，故事類。如 楚霸王舉鼎 － <力大無窮> 曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜> 這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如 紙糊的琵琶 － <談（彈）不得> 這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

將俗語補充完整第一句什么問到底第二句什么事竟成第三句真金什么第四

打破沙鍋問到底；有志者事竟成；真金不怕火煉；千里之行，始于足下；滿招損，謙受益。1、打破沙鍋問到底，讀音為dǎ pò shā guō wèn dào dǐ，比喻追究事情的根底。出自巴金《團(tuán)圓》：她為什么不回到文工團(tuán)去？不過我也并非喜歡打破沙鍋問到底。2、有志者事竟成，讀音為yǒu zhì zhě， shì jìng chéng，意思是指有志向的人，做事終究會成功。出自南朝范曄《后漢書》：常以為落落難合，有志者事竟成也。釋義：曾經(jīng)以為這事無人理解難以實現(xiàn)，如今看來，真是有志者事竟成啊。3、真金不怕火煉，比喻正確的事物經(jīng)得住考驗。語出然 《艷陽天》第一一五章：烏云遮不住太陽，真金不怕火煉， 東山塢永遠(yuǎn)會是太陽當(dāng)空，永遠(yuǎn)是我們?nèi)嗣竦奶煜隆?、千里之行，始于足下，意思是事情是從頭做起，從點滴的小事做起，逐步進(jìn)行。出自老子《老子·道德經(jīng)·第六十四章》：千里之行，始于足下。5、滿招損，謙受益，意謂自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。語出《大禹謨》：滿招損，謙受益，時乃天道。釋義：自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處，這是天的運動變化規(guī)律。擴(kuò)展資料：從廣義來看，俗語包括諺語、歇后語（引注語）、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句。從狹義來看，俗語是具有自己特點的語類之一，不同于諺語、歇后語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)聯(lián)。

和有志者,事竟成相應(yīng)的諺語

生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。人生就是跋涉，人生就是開拓，人生就是與苦難爭斗角逐；假如因我們承受苦難，能使后代免于受苦，那就是我們無上的幸福。人生好似白駒過隙，十分短暫；惟有志士仁人的功業(yè)和美名，像金石一般長留人間。人生的前面40年提供課文，余下的30年添加注釋。人生道路坎柯多，但要懂得去生活！人生不但是以年月日計算的，事實往往是最好的日歷。人若云：我不知，我不能，此事難。當(dāng)答之曰：學(xué)，為，試。人若把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。讓我們用智慧的金鑰匙，去打開疑竇的大門，闖進(jìn)創(chuàng)造的殿堂。一支軍隊的實力，四分之三是由士氣因素決定。一樹之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢。一日叫娘，終身是母。一人人從另一個人的諫言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更加干凈純粹。一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅。一切人類的價值的基礎(chǔ)是道德。一個真正具有生命力的天才，就是能將一片赤子之心帶入老境的人。一個真正的人，他對困難的回答是戰(zhàn)斗，對戰(zhàn)斗的回答是勝利，對勝利的回答是謙遜。一個溫柔的女人能喚醒一座麻木沉睡的宮殿。一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然是會不知不覺地消沉下去的。人，只怕自己倒，別人不倒。一個人在戀愛的時候，是不需要別人指點的。一個人思慮太多，就會失去做人的樂趣。一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物。一個人的真正價值首先取決于他在什么程度上和在什么意義上從自我中解放出來。一個人的欲望如果只是追求金錢或權(quán)勢，他便永不能獲得滿足，而不滿足便不能快樂。一個人的愚蠢，是另一個人的財產(chǎn)。一個人的缺點仿佛是他的優(yōu)點的繼續(xù).如果優(yōu)點的繼續(xù)超過了應(yīng)有的限度,表現(xiàn)得不是時候,不是地方,那就會變成缺點。一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。一個人當(dāng)他渾然忘卻了自己年齡時，才是最健壯的時期。一個人不是為了活才生，而是為了生才活。一般的老百姓只想著如何打發(fā)時間，有才識的人卻考慮如何利用它。業(yè)精于勸，荒于嬉。