今天給各位分享法治社會(huì)的名言警句的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)七十八、制度法治類語(yǔ)句進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、嚴(yán)格執(zhí)法的金句，嚴(yán)格執(zhí)法的句子
3、公務(wù)員申論常用名言警句匯總，國(guó)考申論名言警句
7、最有名的10條法律諺語(yǔ)，最經(jīng)典的中國(guó)法律諺語(yǔ)
8、有關(guān)文明禮儀的文獻(xiàn)，文明禮儀論文參考文獻(xiàn)
12、法考主觀題法治理論金句，關(guān)于法治的題庫(kù)答案
13、申論關(guān)于文化的名言警句，申論傳統(tǒng)文化素材
15、鎮(zhèn)平中心法治廣場(chǎng)，鎮(zhèn)平法治廣場(chǎng)在哪里
七十八、制度法治類語(yǔ)句
七十八、法律聲明制度（一）制度篇 1.詞組：搭架子，定規(guī)矩，劃邊界，補(bǔ)空白，立新規(guī)，樹導(dǎo)向，強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)基礎(chǔ)，補(bǔ)弱項(xiàng)，增優(yōu)勢(shì)，添活力，做于細(xì)，成于嚴(yán)，制度設(shè)計(jì)，制度建設(shè)，制度安排， 制度完善，制度保障，制度銜接 2.用制度尺子定規(guī)矩，用制度籠子防貪腐，用制度框子促發(fā)展。
1。在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行制度創(chuàng)新，找到了治理的抓手，消除了發(fā)展的障礙，為未來奠定了良好的基礎(chǔ)。2.“制度”的博弈影響著治國(guó)理政的全局。制度創(chuàng)新不僅成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且成為一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。5.一個(gè)更加完整、更加穩(wěn)定、更加有效的體系正在形成和完善，保障了人民幸福安康，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了國(guó)家長(zhǎng)治久安。6.讓改革有法可依，讓發(fā)展有章可循。說到底，就是要以改革突破瓶頸，讓發(fā)展邁上新臺(tái)階。
路。7.隨著制度越來越細(xì)明，一條紅線捆綁著“任性的權(quán)力”，一系列硬杠杠洗去了作風(fēng)之弊。8.一系列從嚴(yán)管錢、管人、管事制度的出臺(tái)，是一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)的堅(jiān)持，一個(gè)階段一個(gè)階段的推進(jìn)，讓作風(fēng)建設(shè)積小勝為大勝，讓從嚴(yán)治黨成為重要抓手。
(二)法治。
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嚴(yán)格執(zhí)法的金句，嚴(yán)格執(zhí)法的句子
1.佛法，世界的程序，萬物的工具。
2.政治家正直，兒子英俊正直，誰(shuí)敢正直。
3.守法者強(qiáng)，國(guó)弱，守法者弱。
4.法定權(quán)限必須是，法無授權(quán)不可為。
5.世間萬事不難立法，難的是依法辦事。
6.治身勝于孝，治國(guó)勝于眾。
7.治事不像治人，治人不像治法，治法不像治時(shí)。
8.雖然忠義之人會(huì)得到獎(jiǎng)賞，但是違法失職之人會(huì)受到懲罰。
9.不要，不要親密，不要太高尚也不要太下賤，觸犯法律。
10.佛法，世界的尺度，人的主宰的準(zhǔn)繩。有法律的人，法律是違法的；設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)，就有獎(jiǎng)勵(lì)。
11.不不不不不不不。
12.法規(guī)，犯罪的人必須受到懲罰；制造，但不要返回。
13.遵守三尺之規(guī)，以索天下人。
14.欲知直，必取衡；如果你預(yù)測(cè)方圓，你必須遵循規(guī)則。
15.天下立良法，天下治；如果一個(gè)國(guó)家建立了好的法律，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)統(tǒng)治。
16.從事世界的人不可能無法衡量，不會(huì)衡量的人什么也成就不了。
17.法律利劍不利，法律尺度失衡，社會(huì)就會(huì)混亂，人民就會(huì)遭殃。
18.法律不嚴(yán)，就形同虛設(shè)；如果法律松懈，那將是徒勞的。
19.考慮大小搞清楚，按輕重緩急排列，上下貫通，內(nèi)外適用。
20.做與不做，考驗(yàn)的不僅是執(zhí)政決心，更是自由裁量的適當(dāng)限度。
21.法律與國(guó)家的平衡也是時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)。所以權(quán)衡輕重，決定準(zhǔn)則，所以是對(duì)是錯(cuò)。
22.即使有好的法律和好的意圖，如果你不去執(zhí)行，那也是一個(gè)錯(cuò)誤的統(tǒng)治。
23.造福于民，絲發(fā)必榮；人民的事，我會(huì)進(jìn)行到底。
24.上下，使不上。
25.賞不足以勸善，賞不足以禁不歧視，政治無法成功。
26.一個(gè)政治行動(dòng)，在一個(gè)單一的命令下，如果符合它的道德智慧，就會(huì)存在，如果違反它的道德智慧，就會(huì)被廢除。
27.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行。
28.天下難治，眾人以為民難治。不知道難治的不是人，也不是官。
29.家里有固定職業(yè)，雖然餓；國(guó)有法律總是有條不紊，盡管它們處于危險(xiǎn)之中。
30.溝壑雖深，猛獸知避；火勢(shì)如此猛烈，沒有人死亡。
公務(wù)員申論常用名言警句匯總，國(guó)考申論名言警句
本文由仕途幫公考整理發(fā)布。治國(guó)
治國(guó)之要，在于公道正派——方語(yǔ)景《貞觀政治家與公道》(治國(guó)理政，最重要的是維護(hù)政令措施的公正廉潔)一切井井有條，永遠(yuǎn)努力的人才會(huì)安心——唐·張九齡《嗣王陸道鑒第一法》(懂得事物本質(zhì)的人，做任何事都是合理的，都是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而努力的。
安全
居安思危，想好了就準(zhǔn)備好——《左傳·相公十一年》與此無關(guān)，但治其不亂——《老子》(防患于未然)謀木之長(zhǎng)者，必欲流遠(yuǎn)者，必深其泉；思國(guó)之平者，必積其德而義——唐舞靖《貞觀政治家與君道》衛(wèi)慧出版。
以人為本
魏民邦本，顧犇邦寧——《尚書五子之歌》(* *注——only:only，only。國(guó)家:中國(guó)。本:從根本上說。)(民為國(guó)之本，人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能太平。)天下為民興，天下為民樂靜，天下為民興。-王銘汀湘對(duì)人民的告誡(一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否，取決于人民富裕與否，國(guó)家安寧與否，取決于人民不幸福與否，國(guó)家富強(qiáng)與否，取決于民風(fēng)民情。)
愛人民
如果你深切關(guān)心人民，你也應(yīng)該小心開頭——宋·歐陽(yáng)修《洪雁大堤的故事》:(意思是說，你越關(guān)心人民的利益，你就越仔細(xì)考慮所有的設(shè)計(jì)措施。)治國(guó)之道，不在安民。保民之道在于察民之疾苦——明代張答福建巡撫耿楚東。(應(yīng)用:治道在于保民，保民之道在于察民疾苦)
裁決
你的政府有恒心-尚書筆名
政治平臺(tái)雖然解除了，但要謀求未達(dá)到的利益；德澤雖得法，必有所思而始料不及——《薛季傳》《宋史》(其實(shí)就是施政綱領(lǐng)和仁政。一定要盡量做到面面俱到，覆蓋廣大民眾，讓老百姓享受到仁政帶來的好處，而不是隨便發(fā)個(gè)福利政策就萬事大吉了。)順應(yīng)時(shí)代
要想造福于民，不必前車之鑒；做什么都可以幾周就不用跟著老了——淮南子通論集訓(xùn)(注——如果:如果。方法:采取方法。周:他。跟隨:跟隨。如果你想造福人民，你不必學(xué)習(xí)過去。如果對(duì)人民有利，就不必遵循舊政策(照做就是了)。不必照搬以前的方法。如果你能圓滿地解決事情(就這么做)，就不必遵循以前的方法)。
不待人，不以法待人，不以法待人——宋蘇軾《兩制之書》:“~。國(guó)之所以存，天下之重也?！?處理突發(fā)事件不如加強(qiáng)對(duì)人民的管理，加強(qiáng)對(duì)人民的管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)妥善地整頓當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和風(fēng)氣)
人才，強(qiáng)國(guó)
這是一生的計(jì)劃。——春秋時(shí)期的齊鐘。一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，沒有什么比培養(yǎng)人更重要的了。
統(tǒng)治世界的人是天才，成為世界上最優(yōu)秀的人是受過教育的[/S2/]——宋虎《三國(guó)志》。能讓社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在人才，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在因材施教。
公考申論名言警句，國(guó)考申論名言警句
2019國(guó)考面試成績(jī)快到了，面試中背誦一些名言警句很有必要。這次邊肖把名言警句進(jìn)行了細(xì)分(費(fèi)了很大功夫)，更有助于大家學(xué)習(xí)。
以此文作為2019年的開場(chǎng)，2019年開始新的奮斗！
1.中華人民共和國(guó)
(1)政治在做的是順民心，政治在做的是消民心?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)圣賢無常，以民心為心?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)是知國(guó)家大事，成敗固在人心?！?宋)王玉蓉
(4)演示高于愛民，做莫不如害民?！?春秋)晏子《春秋》
(5)人民才是民族，民族才是民族?！袝?/p>
(6)人自得其樂，人自得其樂；憂民者，亦憂民之憂。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·惠亮·王霞》
(7)民為貴，國(guó)為次，君為光?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心下章與句》
(8)對(duì)國(guó)家有益者，遇民如父母之愛子，兄弟之愛弟，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀?！?西漢)劉向《說李遠(yuǎn)征》
(9)治國(guó)有常，惠民為本；從政經(jīng)驗(yàn)豐富，但要守規(guī)矩。——(西漢)司馬遷《史記》趙時(shí)嘉
(10)腳冷則悲，人冷則傷國(guó)?！?東漢)沈劍《荀》曰
(11)民為國(guó)之根，要關(guān)注民以食為天，熱愛生命。——(西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(12)人和平土搬遷，無法改變。前進(jìn)后退容易，逆轉(zhuǎn)難?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(13)國(guó)家以民為本，國(guó)家也代表人民?！?南宋)朱《集四書·孟子·盡心篇》
(14)造福于民，絲毛興旺；人民的事，我會(huì)進(jìn)行到底?！?清)萬斯達(dá)筆下的周官邊飛
(15)我躺下聽蕭，疑是民間疾苦之聲；一些曹州縣的小官員，一枝一葉總是互相關(guān)心?！?清)鄭板橋
(16)鞋子不必一樣，周期足夠；不一定要一視同仁，而是要造福于民。——(清)魏源《默治·第五章》
水能載舟，亦能覆舟。——(唐)
(18)天地之大，李淵第一?！?唐)《晉代皇帝宣帝概論》
(19)國(guó)家的繁榮依靠人民；一個(gè)國(guó)家的滅亡，是因?yàn)槭チ巳嗣?。得到一個(gè)人不是一朝一夕的事，失去一個(gè)人才是。它的起源越來越糟糕?！?唐)白居易《策·辨興亡之因》
(20)先天下之憂，后天下之樂?！?北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(21)被政治聯(lián)系和諧，一切都是廢墟?！?北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
(22)享天下之利者，必患天下之患；活在世上的人，以世間的煩惱為樂。——(北宋)蘇軾《贈(zèng)新醫(yī)除中醫(yī)，守好書，右丞，王存慈辭官，免命拒授詔》
(23)愿一生冷暖，不知疲倦地走出山林?！?明)于謙《唱煤》
(24)未曾治國(guó)者，寧不忘漁樵?！?明)謝榛
(25)其實(shí)倉(cāng)庫(kù)保管員是懂禮儀的，吃飽了才知道榮辱?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(26)郡治，天下安?！?東漢)荀悅《漢孝惠帝紀(jì)卷》
2.人民的感情
(1)天視己為民視，天聽己，民聽天?！渡袝ぶ軜涮┦摹?/p>
(2)人見水形，人知水治?！?西漢)史尹姬司馬遷的《本紀(jì)》
(3)知屋漏者在太空，知政失者在草叢?！?東漢)王充《論衡》
(4)治理的關(guān)鍵在于保民，保民之道在于察民之苦?！?明)張
3.富民
(1)凡治國(guó)之道，必先富民。有錢人好治，窮人難治?！?春秋)管仲《管子·治國(guó)》
(2)作為大臣，富民樂民是功德，貧民是罪惡。——(西漢)賈誼新書《大政》
(3)報(bào)國(guó)者應(yīng)以富民為重?！?東漢)王符《隱夫論·無本》
(4)順治民富于世，民樂靜于世，民樂趨于正于世。——(明)王廷相的《警世為民》
4.道德與政治。
(1)國(guó)有四維，禮義廉恥，四維無張力，國(guó)家在劫難逃?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)以德治國(guó)，如北辰，占據(jù)其位，群星環(huán)繞。——(春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(3)以道治國(guó)，懲民共，免民不要臉；美德，禮貌，羞恥和尊嚴(yán)?！?春秋)孔子《論語(yǔ)》:治國(guó)。
(4)你可以賢惠，但很難屈服?！?西晉)《三國(guó)演義》作者陳壽
(5)不患位不尊，患德不尊?！?東漢)張衡《應(yīng)閑》
(6)寬以待人，信以待人?！?春秋)論語(yǔ)
(7)民生靠溫飽，人心靠禮義?！?人民幣)徐恒
(8)道德的衰落是亡國(guó)滅種的基礎(chǔ)?！獜?/p>
(9)德育其實(shí)是完整人格的基礎(chǔ)。如果沒有德行，身體和智力雖發(fā)達(dá)，幫他們作惡也沒用?！淘?/p>
5.勤奮的文章
(1)民生勤奮，但勤奮不匱乏?！蹲髠鳌す辍?/p>
(2)憂勞可以興國(guó)，懈怠則亡。——(北宋)歐陽(yáng)修《新五代史·靈官傳》序
(3)大的不行，小的也不行。是棄國(guó)捐之道?！?戰(zhàn)國(guó))荀子《荀子大綱》
6.誠(chéng)信文章
(1)為官不廉，則治道衰微。——(東漢)班固《漢書·宣帝紀(jì)》第八號(hào)
(2)為官只有三件事，即明、慎、勤?！?宋)官諺
(3)一粒一粒，我的名節(jié)；一分錢是人民的精華。寬一點(diǎn)，人民多給一分；拿一分錢，我不值錢?！?清)張博興《不喂食》
7.示范文章
1.政治家是正義的。做人要正直，做自己想做的事；他的身體不是直立的，雖然他不服從?！?春秋)孔子《論語(yǔ)·魯茲》
2.頂，民之表也。如果表格是正的，那是什么問題？——(春秋)孔子
3.善禁者，禁身于他人之前?！?東漢)荀悅的沈劍政權(quán)
8.公平的文章
(1)大道之行也是為了大眾?！抖Y記·禮記》
(2)治天下，必先公，公必使天下平。——魯《春秋》
(3)不患寡而患不均，不患貧而患焦慮?！?春秋)孔子《論語(yǔ)·季氏十六》
(4)人人向善，天下太平；如果每個(gè)人都去私人化，世界將會(huì)大亂。——(清)劉鶚《老殘游記》
(5)功德有報(bào)，罪責(zé)有罰，使善日進(jìn)，惡日止?！?北宋)司馬光《子同治陳堅(jiān)紀(jì)陳三際》
9.法治
1.對(duì)國(guó)家來說，遵守習(xí)慣立法，觀察國(guó)家大事，是合適的。不看時(shí)勢(shì)風(fēng)俗，不看國(guó)書，則法立而民亂，事雖戲劇性卻鮮有建樹?！?戰(zhàn)國(guó))商鞅《尚軍書·第六地算》
2.天下立良法，天下治；如果一個(gè)國(guó)家建立了好的法律，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)統(tǒng)治?！?北宋)王安石筆下的周公
3.法律和時(shí)代轉(zhuǎn)向統(tǒng)治，統(tǒng)治和世界應(yīng)該是主動(dòng)的。——(戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
4.國(guó)之無常強(qiáng)，而無常弱。守法者強(qiáng)，守法者弱，所以國(guó)弱?！?戰(zhàn)國(guó))韓非《韓非一切事》
5.法律法規(guī)治國(guó)，法律法規(guī)不嚴(yán)。——(東漢)王符《隱夫論·釋赦十六》
6.只要法律得到執(zhí)行，紀(jì)律得到糾正，就不會(huì)有無藥可救的國(guó)家，也不會(huì)有文明人?！?北宋)包拯的《致君》
7.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行?！?北宋)歐陽(yáng)修
8.世間萬事不難立法，難的是依法辦事?！?明)張
9.所有法律的總目標(biāo)都是或者應(yīng)該是全面促進(jìn)社會(huì)幸福。邊沁
10.法律一定要信，否則形同虛設(shè)。波爾曼
11.法律一旦失去力量，一切都陷入絕望；只要法律沒有力量，所有合法的事情都沒有力量。-盧梭
12.法律是治國(guó)的重器，良法是善治的前提。
13.法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。
14.法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。沒有法律，就沒有自由。-洛克
15.自由是做法律所允許的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民可以做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因?yàn)槠渌艘矔?huì)有這個(gè)權(quán)利。-孟德斯鳩
16.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
17.普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。雨果
18.法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。-威爾遜
19.道德是法律的基礎(chǔ)。只有那些合乎倫理道德，有深厚道德基礎(chǔ)的法律，才能被更多的人自覺遵守。
10.雇傭條款
(1)聚天下英才而用之。——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·盡心上》
(2)尊賢使能，忠信納諫，故安之！——(東漢)王符
11.創(chuàng)新文章
(1)受益之道是與時(shí)俱進(jìn)。-易經(jīng)易卦
(2)窮則改之。改了就過了。一般規(guī)律是長(zhǎng)的?！吨芤缀笥洝?/p>
(3)天天，天天，天天。-禮記
(4)智者隨時(shí)間而變，智者隨事物而變。——(西漢)桓寬《論鹽鐵論·憂邊十二》
(5)天不足畏，祖不善法，人不善言。——(北宋)王安石
(6)新者日進(jìn)，不新者日退?！?北宋)程顥、程頤《二程記·河南石成遺書》卷二十五
(7)如果事情沒有停滯不前，要合理靈活?！?元)、阿魯圖等《趙普列傳》宋代。
(8)當(dāng)?shù)栏聲r(shí)，藝術(shù)也必須更新。新的人活著，不更新就死了?！毂?/p>
(9)能夠正確提問是創(chuàng)新的第一步。李政道
(10)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。江澤民
(11)惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?xí)近平
(12)不斷變化創(chuàng)新，才會(huì)充滿青春活力；否則可能會(huì)僵化。-歌德
(13)走在別人腳步上的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。-愛因斯坦
(14)沒有一些大膽放肆的猜想，一般不可能在知識(shí)上有所進(jìn)步。-愛因斯坦
(15)想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世間萬物，推動(dòng)了進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來說，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛因斯坦
12.科學(xué)文章
(1)科學(xué)和民主是人類社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力?！惇?dú)秀
(2)科學(xué)的根本精神在于求真?！m
(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
(4)科學(xué)是使人精神勇敢的最好方法。布魯諾
(5)科學(xué)是狂熱和狂言的最佳解毒劑。-亞當(dāng)·斯密
(6)科學(xué)沒有國(guó)界，因?yàn)樗侨祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火炬，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。巴斯德
(7)人的精神必須凌駕于技術(shù)之上。-愛因斯坦
13.文化用品
(1)講的是人文，這樣才能成為世界。-周易
(2)文人之筆，勸善懲惡?！?東漢)王充《論衡·佚文》
(3)文學(xué)作品既是反映生活的鏡子，也是創(chuàng)造生活的斧頭?！┒?/p>
(4)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。——習(xí)近平
(5)文化如水。水是看不見的，藏在里面，卻凝結(jié)了一切；文化如水，潤(rùn)物細(xì)無聲，難以阻擋。
(6)文化打開了對(duì)美的感知。愛默生
正如語(yǔ)言對(duì)于批評(píng)家和望遠(yuǎn)鏡對(duì)于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。愛默生
(8)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。高爾基
14.教育文章
①師也，教事而于諸德也?！抖Y記·王文世子八》
(2)國(guó)若將興，則貴而重；師貴而傅重，則法猶存?！?戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子》卷二十七
(3)老師，如此傳道授業(yè)解惑?！?唐)韓愈《世說》
(4)吐字為經(jīng)，抬腳為法?！?唐)韓愈《學(xué)而時(shí)習(xí)之》
(5)為人師表，以身作則。
15.生態(tài)篇章
(1)人法與地，地法與天，天法與道法，道法與自然?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(2)后生，是俗，知其俗。我不知道，我會(huì)犯錯(cuò)，我很兇?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)萬物共長(zhǎng)而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記·中庸》
(4)獨(dú)陰不能成，獨(dú)陽(yáng)不能生?！?戰(zhàn)國(guó))楚梁池，《春秋楚梁傳》，莊公三年
(5)物不相同，事相同?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《論孟子·滕文公》
(6)變化者是天地之性。——(東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃柏卷十六》
(7)山澤救火，植草木，國(guó)富民強(qiáng)?！豆茏印だ钫?/p>
(8)如果你抓魚，你不會(huì)抓到它?！?春秋)論語(yǔ)
(9)耗盡資源，撈一把，不就得到了嗎？明年就沒有魚了?！R氏春秋益壽
(10)斧斤及時(shí)入山，木不能用?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·梁·王輝上》
(11)勸你不要拍樹枝鳥，兒子會(huì)在窩里找媽媽。——(唐)白居易的《鳥》
(12)天無聲，四時(shí)去；大地寂靜無聲，萬物卻生機(jī)勃勃?！?唐)李白
(13)草木皆蔓延，春山可期?！?唐)王維《山中裴秀才之書》
(14)人民，我的同胞；事，吾及也?！?北宋)張載
(15)稻花香中，有好收成，聽蛙聲。——(南宋)辛棄疾
(16)既要金山銀山，又要綠水青山；綠水青山就是金山銀山。——習(xí)近平
(17)破壞青山綠水者，即使遠(yuǎn)也要查。
(18)人類的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后的悔恨之淚。
(19)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
(20)堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(21)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
(22)離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展談環(huán)境保護(hù)是緣木求魚；離開環(huán)境保護(hù)去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在竭澤而漁。
(23)人不要太陶醉于征服自然的喜悅。每次人類征服自然，自然都會(huì)報(bào)復(fù)人類。我們對(duì)自然思考得越深越久，它們引起的越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充滿我們的內(nèi)心。-康德
(24)當(dāng)人類為戰(zhàn)勝自然而歡呼時(shí)，就是自然對(duì)人類懲罰的開始。-黑格爾
(25)我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共處。奧斯卡·王爾德
2019國(guó)考面試，省考筆試資料下載:抽取代碼:cmzz
關(guān)于法治的感言，法治感言800字
這些年來，我們一直走在法治國(guó)家的道路上。也許最后每個(gè)人的感受都會(huì)不一樣。應(yīng)該說，國(guó)家一直像自己承諾的那樣，積極建設(shè)法治國(guó)家，并取得了令人矚目的成就。但總有人認(rèn)為中國(guó)是人情社會(huì)，潛規(guī)則盛行，法治國(guó)家只是空中樓閣?！按航喯戎?，或許法律人最有發(fā)言權(quán)。真的有一些人說的那么差嗎？難道我們的法治國(guó)家建設(shè)只有人情和潛規(guī)則這些負(fù)資產(chǎn)可以利用嗎？
事實(shí)上，近年來進(jìn)行的司法改革、社會(huì)信用體系建設(shè)和反腐敗都是前所未有的，這也是推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)最重要的抓手。建設(shè)法治國(guó)家的事實(shí)早已擺在那里。早上看到一條新聞，國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席中國(guó)法學(xué)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)，新會(huì)長(zhǎng)的政治水平好像提高了不少。小點(diǎn)大于小點(diǎn)，法治國(guó)家的征程已經(jīng)開啟。
我們建設(shè)法治國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和資源也不是那么不堪。我們只需要從我們的現(xiàn)實(shí)和歷史中尋找資源。當(dāng)你進(jìn)入角色，你會(huì)改變你的想法。中國(guó)有中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在于，歷史上我們一直是世俗國(guó)家政權(quán)，沒有統(tǒng)一的有神論或者某種至上主義。人們的信仰是溫和的，甚至他們的信仰也在不斷重塑的過程中。由于近代的貧窮落后和內(nèi)部矛盾，社會(huì)對(duì)外來文化充滿了包容性，也在虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的折騰，中國(guó)文化重拾升勢(shì)。目前，社會(huì)積累的財(cái)富、知識(shí)和人才足以構(gòu)建良好的政治秩序，各種外來文化和傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)和諧共存。中國(guó)法治終將是事實(shí)，但我們對(duì)這種法治有自己的期待，而且必須是一個(gè)有圣賢和傳統(tǒng)文化元素的法治中國(guó)。
信不信由你，這幾年，崇洋媚外的人真的少了。90年代出國(guó)留學(xué)，留在異鄉(xiāng)的同學(xué)，對(duì)出國(guó)感到很多遺憾。但也許我遇到的只是一個(gè)例子。我只是隨口說的，未必經(jīng)得住推敲。這個(gè)我還是認(rèn)同的。不管怎么說，西方國(guó)家的文明程度還是比我們高很多的。我們?cè)谶@里旅行時(shí)感受到的孤獨(dú)和寂寞，可能只是“越文明越孤獨(dú)”的生動(dòng)寫照。在許多方面，他們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。
對(duì)于上述觀點(diǎn)，有人質(zhì)疑，“圣賢之政可以理解。圣賢法治是什么意思？”“圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“到處亂說就是鼓吹人治”。
一切，建設(shè)法治國(guó)家是最根本的，圣賢法治很重要，人的問題決定成敗。現(xiàn)實(shí)中的圣人永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。你必須讓一個(gè)人過去的言行證明他是不是圣人，然后再?zèng)Q定你是否有資格進(jìn)入法治操作系統(tǒng)。在全社會(huì)，圣人是公認(rèn)的理想典范，可以誘導(dǎo)孩子，全社會(huì)的人都知道做人的理想狀態(tài)。理論上沒研究過，但是感覺到了。法治也要有人才支撐，否則就是空中樓閣。大家應(yīng)該知道，希特勒也是法治國(guó)家的產(chǎn)物。法治必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至妥協(xié)。圣賢法治只是一個(gè)從感覺中走出來的詞匯。按照西方的理論，我們?cè)趺纯赡芏际清e(cuò)的？只能說標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了。
我們不要把圣賢治國(guó)的機(jī)制和專制混為一談，也不要和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人扯上關(guān)系。以農(nóng)村為例。以前鄉(xiāng)村治理有一個(gè)圣賢機(jī)制?，F(xiàn)在的選舉，很多地方都選惡霸。因?yàn)楹芏嘣?，?jiǎn)單的村莊變成了現(xiàn)在的樣子。五千年的文明經(jīng)久不衰，有更符合自然規(guī)律的地方。只是缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和歷史原因的理論總結(jié)。當(dāng)然，堅(jiān)持法治是建設(shè)國(guó)家的前提，但這需要一整套社會(huì)賢明的治理機(jī)制?，F(xiàn)在需要的是成千上萬的圣賢，讓更多的王力可陽(yáng)明人立志成為圣賢。圣賢是客觀存在的，是我們社會(huì)的理想模式。僅此而已。
不過，好像有點(diǎn)亂。建設(shè)法治國(guó)家，必須接地氣，必須消化吸收傳統(tǒng)中國(guó)從歷史中走來的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
制度的語(yǔ)句，法治的語(yǔ)段
(一)制度
詞組:擺架子，立規(guī)矩，劃界限，補(bǔ)缺，立規(guī)矩，樹導(dǎo)向，加強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)基礎(chǔ)，補(bǔ)短板，增優(yōu)勢(shì)，添活力，細(xì)心，嚴(yán)格，設(shè)計(jì)，建設(shè)，安排，完善，保障，銜接系統(tǒng)。
1.用制度尺子立規(guī)矩，用制度籠子防腐敗，用制度框架促發(fā)展。
2.建立在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新為治理找到了起點(diǎn)，為發(fā)展消除了障礙，為未來奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.“制度”的博弈影響著治國(guó)理政的全局，制度創(chuàng)新不僅成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。
4.一個(gè)更加完整、更加穩(wěn)定、更加有效的體系正在形成和完善，保障了人民幸福安康，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了國(guó)家長(zhǎng)治久安。
5.讓改革有法可依，讓發(fā)展有章可循。說到底，就是要以改革突破瓶頸，讓發(fā)展走上新路。
6.隨著制度越來越細(xì)明，一條紅線捆綁著“任性的權(quán)力”，一系列硬杠杠洗去了作風(fēng)之弊。
7.一系列從嚴(yán)管錢、管人、管事制度的出臺(tái)，是一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)的堅(jiān)持，一個(gè)階段一個(gè)階段的推進(jìn)，讓作風(fēng)建設(shè)積小勝為大勝，讓從嚴(yán)治黨成為重要抓手。
話:勇往直前，舍生忘死，勇于攻堅(jiān)，善于攻堅(jiān)，執(zhí)法如山，剛正不阿，以法為據(jù)，以理服人，以情服人，扎根基層，默默無聞，遵紀(jì)守法，德行天下，科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法。
1.科學(xué)立法，改革更有法可依；嚴(yán)格執(zhí)法，政府有權(quán)責(zé)清單；正義，更強(qiáng)的公平正義意識(shí)；深化司法行政，談了多年的改革已經(jīng)完成；全民守法，法律服務(wù)觸手可及；法治的聲音和法治的信念增強(qiáng)了。
2.法律援助，沒錢也可以打官司；人民調(diào)解，矛盾糾紛得到解決；法律下鄉(xiāng)，普法工作持續(xù)不斷；網(wǎng)上信訪，群眾再也不用奔波了。
最有名的10條法律諺語(yǔ)，最經(jīng)典的中國(guó)法律諺語(yǔ)
“風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，國(guó)王不行?！辈恢来蠹矣袥]有聽過這句諺語(yǔ)。最主要的是公民的住宅受法律保護(hù)，不受任何人侵犯。事實(shí)上，像這樣的法律諺語(yǔ)并不少。
1.法律是自由的，沒有禁止。
就私權(quán)而言，任何不被法律禁止的行為都應(yīng)被視為允許。相對(duì)而言，對(duì)于公權(quán)力來說，未經(jīng)授權(quán)是法律禁止的。
2.風(fēng)能可以進(jìn)，雨水可以進(jìn)，但是王者不行。
即使是最底層的人也可以在自己的小屋里對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威。公權(quán)力必須限制在界限之內(nèi)，私權(quán)利不能越界侵犯。
3.沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。
權(quán)利的存在和最終實(shí)現(xiàn)需要以法律上相應(yīng)救濟(jì)渠道的存在為基礎(chǔ)。如果沒有補(bǔ)救措施，權(quán)利就沒有意義。
4.法律不保護(hù)正確的睡眠者。
法律保護(hù)那些積極主張權(quán)利的人，卻不保護(hù)那些對(duì)權(quán)利漠不關(guān)心、懶于主張權(quán)利的人。
5.程序是法治和專斷的分水嶺。
程序先于權(quán)利。明確、公開、嚴(yán)格的法律程序是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)和社會(huì)法治實(shí)施的最重要保障。
6.無意冒犯，無意冒犯。
如果行為人沒有實(shí)施刑法禁止的行為的故意，那么他的行為就不是犯罪，就不能處罰。比如事故，沒有辨認(rèn)能力的精神病人或者年幼的孩子，都不能歸咎于行為人。
7.任何人都沒有起訴自己的義務(wù)。
任何機(jī)關(guān)或者個(gè)人不得以任何方式要求公民證明自己有罪或者推定自己有罪。
8.當(dāng)有疑問時(shí)，對(duì)被告有利。
在刑事審判中，對(duì)案件事實(shí)存在不能排除的合理懷疑時(shí)，應(yīng)當(dāng)作出有利于被告人的判決。
9.遲來的正義和不正義
即使司法判決是公正的，如果判決做得太晚或者當(dāng)事人被告知得太晚，這樣的判決對(duì)當(dāng)事人來說也不是真正的公正。
有關(guān)文明禮儀的文獻(xiàn)，文明禮儀論文參考文獻(xiàn)
本文收集了10篇與文明禮貌名言警句主題相關(guān)的畢業(yè)論文文獻(xiàn)，包括5篇期刊論文和5篇學(xué)位論文，為選擇文明禮貌名言警句撰寫畢業(yè)論文的人提供參考。
1.【期刊論文】班級(jí)文明禮儀教育促進(jìn)德育高質(zhì)量發(fā)展。
期刊:文藝少年| 2021年第002期
摘要:進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，我國(guó)整體綜合實(shí)力快速提升，也帶動(dòng)了教育行業(yè)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。與過去相比，比如今天，社會(huì)各界越來越重視學(xué)生的文明舉止，因?yàn)樗麄兩钪性S多看似很小的細(xì)節(jié)，往往能表現(xiàn)出高尚的品格和個(gè)人修養(yǎng)，甚至滲透著遵紀(jì)守法教育、愛國(guó)主義教育等深層次的含義。就像古代圣人孟子說的“尊重別人的人，才會(huì)永遠(yuǎn)尊重別人”。因此，班級(jí)文明禮儀的培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教育體系的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。它使學(xué)生從小就懂得尊重他人、團(tuán)結(jié)友愛，逐漸成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才。如何利用班級(jí)文明和禮儀教育這三個(gè)方面來促進(jìn)德育工作的高質(zhì)量發(fā)展，是新時(shí)期每個(gè)教職工都應(yīng)該認(rèn)真研究的重要課題。
關(guān)鍵詞:班級(jí)文明禮貌；教育的三個(gè)方面；道德教育；有效策略
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2.[期刊論文]淺析大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)現(xiàn)途徑
期刊:成功之路| 2021年第027期
文明禮儀教育的培養(yǎng)是道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。教師應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織中有意識(shí)地滲透文明禮儀元素，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。探索文明禮儀教育的內(nèi)容，引入文明禮儀教育機(jī)制。創(chuàng)設(shè)情境，啟動(dòng)文明禮儀教育項(xiàng)目；組織開展提高文明禮儀教育質(zhì)量的活動(dòng)；延伸和鞏固文明禮儀教育的成果。
關(guān)鍵詞:學(xué)生；道德與法治；文明禮貌；培養(yǎng)教育
3.【期刊論文】高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文明禮儀的研究
期刊:試題與研究| 2021年第017期
文明禮儀是個(gè)人修養(yǎng)和道德的直觀表現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文明禮儀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在充分結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，從挖掘教材自然滲透文明禮儀、教學(xué)中直觀感受文明禮儀、教師以身作則、親身踐行文明禮儀四個(gè)方面進(jìn)行了探索，以期為相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化提供參考。
關(guān)鍵詞:文明禮貌；高中語(yǔ)文教學(xué)；文明禮儀素養(yǎng)
4.【期刊論文】用名言澆灌文明禮儀之花——名言警句在培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣中的作用研究
期刊:啟蒙與智慧:成人版(上)| 2020年第011期
摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民的生活水平日益提高，每個(gè)家庭對(duì)孩子的溺愛程度也越來越高。學(xué)生的行為習(xí)慣問題成為困擾班主任和系老師的一大難題。面對(duì)在多重寵愛和呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的孩子，以及習(xí)慣了“自重”的孩子，老師們往往無所適從:一味地批判教育，很容易導(dǎo)致不明所以和一切以自己孩子為中心的家長(zhǎng)產(chǎn)生誤解；如果我們一味地表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)孩子，表?yè)P(yáng)是沒有意義的，對(duì)孩子沒有吸引力。尋求有效的班級(jí)管理輔助手段迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:任可老師；班級(jí)管理；文明禮貌；班主任；贊美；習(xí)慣養(yǎng)成；不明所以；居民生活水平
5.【期刊論文】著名文明與禮儀集錦
學(xué)報(bào):中學(xué)政治歷史地理(初中用)| 2016年第001期
6.[學(xué)位論文]大學(xué)生文明禮儀教育研究——以三峽大學(xué)為例
目錄
封面
聲明
中文摘要
英文摘要
前言
1.研究背景和意義
(一)研究背景
(2)選題的意義
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三，研究方法和研究思路
研究方法
(二)研究思路
四。創(chuàng)新和缺點(diǎn)
(一)論文的創(chuàng)新點(diǎn)
(二)缺點(diǎn)
第一章是大學(xué)生文明禮儀教育概述。
第一節(jié)闡述了文明禮儀的相關(guān)概念
一、禮儀的基本內(nèi)涵
二、現(xiàn)代文明禮儀的基本內(nèi)涵
三、大學(xué)生文明禮儀教育的基本內(nèi)涵
第二節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容和方法
一、大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容
二、大學(xué)生文明禮儀教育的主要方法
第三節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性
一、大學(xué)生全面發(fā)展的重要基石
第二，大學(xué)生引領(lǐng)新時(shí)代走向新的文化自信。
三是高校提高思想政治教育質(zhì)量的有力保證
第二章:三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的現(xiàn)狀。
第一節(jié)三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施
一、三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育課程建設(shè)的現(xiàn)狀
第二，三峽大學(xué)學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)知和實(shí)踐。
三、三峽大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀
第二節(jié)三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育成果
一是增加了文明禮儀的重要性，人才培養(yǎng)的供需與時(shí)俱進(jìn)。
第二，師資不斷提高，教學(xué)方法不斷更新。
三是教學(xué)受眾不斷增加，思想道德修養(yǎng)不斷提高。
第三部分是三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育的不足。
第一，大學(xué)生知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的能力有待提高。
二是課程教學(xué)的規(guī)范性有待加強(qiáng)。
第三，校園文明禮儀氛圍有待加強(qiáng)。
第三章是大學(xué)生文明禮儀教育存在問題的原因。
第一節(jié)大學(xué)生缺乏健康積極的精神狀態(tài)。
第一，自卑心理影響正常人際關(guān)系的建立。
第二，自負(fù)阻礙和諧友愛的人際關(guān)系。
第二部分:校園禮儀文化環(huán)境建設(shè)不足
第一，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)相對(duì)匱乏。
二是禮儀教學(xué)資源整合薄弱。
第三，對(duì)社區(qū)紐帶作用的重視不夠。
第三節(jié)，家庭禮儀教育的觀念存在偏差
第一，家庭教育重形式輕內(nèi)容，忽視了學(xué)生的真實(shí)需求。
第二，家庭教育重實(shí)踐輕理論，忽視學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。
第四部分:網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域意識(shí)的多元化陷入選擇的困境
一，西方文化的網(wǎng)絡(luò)滲透
第二，在線學(xué)習(xí)的碎片化和功利化
第四章:加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的建議。
第一節(jié)完善文明禮儀教育的體制機(jī)制，促進(jìn)禮儀規(guī)范的自覺踐行。
一是加強(qiáng)課程體系建設(shè)，推動(dòng)文明禮儀教育進(jìn)教材。
第二，加強(qiáng)禮儀思想的融入，推動(dòng)文明禮儀教育進(jìn)課堂。
第三，加強(qiáng)禮儀規(guī)范實(shí)踐，促進(jìn)文明禮儀教育入腦入心。
第二部分是優(yōu)化學(xué)校禮儀教育環(huán)境，完善人才培養(yǎng)教育體系。
第一，營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍
第二，提高教師的禮儀素養(yǎng)。
第三，建設(shè)禮儀教育指導(dǎo)隊(duì)伍。
第三部分發(fā)揮家庭禮儀教育的作用，夯實(shí)文明禮儀教育的基礎(chǔ)。
第一，注重家庭禮儀。
第二，注重和諧的家庭禮儀氛圍。
第四節(jié)把握社會(huì)禮儀價(jià)值觀，營(yíng)造禮儀發(fā)展的和諧環(huán)境。
第一，以文明禮儀培育核心價(jià)值觀
第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀的形式和內(nèi)涵
第三，加強(qiáng)社會(huì)、家庭、學(xué)校禮儀教育的整合。
標(biāo)簽
參考
表示感謝/感激
附錄1:大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查問卷
附錄2:學(xué)位學(xué)習(xí)期間發(fā)表的論文描述
學(xué)科:馬克思主義理論
授予學(xué)位:碩士學(xué)位
年份:2019年
語(yǔ)言:中文
《中國(guó)圖書館分類法:高等教育》
7.高年級(jí)小學(xué)生文明禮儀教育與積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究——以語(yǔ)文課堂教學(xué)為例
1導(dǎo)言
1.1研究背景
1.2研究意義
2文獻(xiàn)綜述
2.1文明禮儀教育與漢語(yǔ)教學(xué)概述
2.2積極心理素質(zhì)概述
2.3國(guó)外文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.4國(guó)內(nèi)文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.5現(xiàn)有研究的局限性
2.6研究假設(shè)
3研究設(shè)計(jì)
3.1研究方法
3.2研究過程
3.3實(shí)驗(yàn)干預(yù)方案的設(shè)計(jì)
4研究結(jié)果和討論
4.1研究結(jié)果
4.2分析和討論
5結(jié)論和建議
5.1結(jié)論
5.2教學(xué)建議
附錄一中國(guó)中小學(xué)生積極心理素質(zhì)量表
附錄二教學(xué)設(shè)計(jì)
聲明描述性項(xiàng)目
主題:心理健康教育
年份:2017年
《中國(guó)圖書館分類法》:漢語(yǔ)；學(xué)生心理學(xué)
8.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育研究——以湖北城市職業(yè)學(xué)校為例
描述項(xiàng)目
主題:職業(yè)和技術(shù)教育
9.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查研究
第一章引言
1.1選題背景和意義
1.2概念定義
1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.4研究方法
第二章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明素養(yǎng)的調(diào)查與分析。
2.1 gfd在言論和行為上的不當(dāng)和失范現(xiàn)象頻頻發(fā)生。
2.2相互尊重意識(shí)淡薄
2.3文明禮儀自律性不強(qiáng)
第三章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌失范的原因分析。
3.1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和觀念的改變是中職生文明禮貌缺失的社會(huì)原因。
3.2學(xué)校教育不規(guī)范是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌缺失的重要原因。
3.3家庭教育的不完善是中職學(xué)生文明禮貌缺失的直接原因。
3.4特殊的生理特點(diǎn)是中職學(xué)生文明禮儀缺失的根本原因。
第四章:提高中職生文明素養(yǎng)的對(duì)策。
4.1加強(qiáng)家校溝通，完善家庭教育。
4.2加強(qiáng)學(xué)校教育
4.3引導(dǎo)自我教育
4.4構(gòu)建多方協(xié)同的中職學(xué)生文明禮儀教育體系。
第五章結(jié)束語(yǔ)
附錄A中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問卷(供家長(zhǎng)使用)
附錄B中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問卷(學(xué)生)
附錄C面試大綱(針對(duì)教師)
確認(rèn)項(xiàng)目
主題:教育管理
10.[學(xué)位論文]農(nóng)村初中生文明禮儀教育培養(yǎng)研究——以沙河市胡荃學(xué)校為例
摘要
第一章導(dǎo)言
1.研究背景
(一)我國(guó)禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)外禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(3)對(duì)現(xiàn)有研究的回顧
第三，界定文明禮貌養(yǎng)成教育研究的范圍和基本內(nèi)容。
(一)“文明禮儀”的定義
(2)“養(yǎng)成教育”的定義
(三)“農(nóng)村初中生”的定義
第二章是加強(qiáng)農(nóng)村初中生文明禮儀教育研究的理論基礎(chǔ)。
一、研究的目的
第二，研究的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值。
(一)理論基礎(chǔ)
(2)實(shí)用價(jià)值
三。研究的目標(biāo)和內(nèi)容
(一)研究目標(biāo)
(2)研究?jī)?nèi)容
第四，本研究的對(duì)象和方法。
(一)研究對(duì)象
(2)研究方法
第五，研究的過程
第三章分析了農(nóng)村初中生文明禮貌的現(xiàn)狀和問題。
一.問卷調(diào)查
二、問題分析
第四章是農(nóng)村初中生文明禮儀教育的實(shí)施策略。
第一，動(dòng)員各種力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。
(1)在家庭中營(yíng)造文明禮貌的生活環(huán)境。
(二)完善學(xué)校禮儀教育內(nèi)容，豐富禮儀教育形式。
(三)強(qiáng)化社會(huì)文明禮儀的正能量
二、學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，形成教育合力。
第五章是培養(yǎng)農(nóng)村初中生文明禮貌的教育效應(yīng)。
1.問卷調(diào)查的比較與分析
(一)學(xué)生問卷的比較與分析
(二)學(xué)生家長(zhǎng)問卷調(diào)查的比較與分析
二、文明禮儀教育實(shí)施前后班級(jí)量化對(duì)比表
結(jié)論:本研究的不足和未來的設(shè)想。
附錄描述項(xiàng)目
年份:2016年
中國(guó)圖書館分類法:思想政治教育、道德教育；初中
法律座右銘大全 勵(lì)志，法律座右銘8字
1.人民幸福是最高法律。-西塞羅
2.人們最看重的是特權(quán)，甚至是主持葬禮的特權(quán)。-簡(jiǎn)·拉·洛厄爾
3.法律是變化無常的。
4.法律就像一張蜘蛛網(wǎng)。它只在網(wǎng)里抓小的，遇到有錢有勢(shì)的，就得讓他們把網(wǎng)撕成碎片。阿納卡西斯
5.不反映民意的法律永遠(yuǎn)行不通。——哈伯德先生
6.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣?！K哲
7.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
8.上帝修補(bǔ)了法律和公平，但人類把它拆開了。-查·科爾頓
9.君主是最高法律。威廉二世
10.如果法律不合理，即使持續(xù)很久，也仍然沒有約束力?！獝劭驴?/p>
11.法律的任意性是不共戴天的敵人。伯克
12.王子不是凌駕于法律之上，而是法律凌駕于王子之上。小普林尼。
13.每個(gè)人都受法律的約束。-比克斯塔夫
14.在暴力的喧囂中，法律的聲音太微弱了。-馬呂斯
15.法律是最安全的頭盔?！獝劭驴?/p>
16.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
17.法律總是蹂躪赤貧者，而富人總是主宰法律。戈德史密斯
18.如果一個(gè)國(guó)家的紀(jì)律不正，其民族精神必將衰退。塞內(nèi)卡
19.一旦法律成為人們的需要，人們就不再有資格享受自由。畢達(dá)哥拉斯
20.法律因罪而發(fā)展，懲罰罪。-弗洛里奧
21.有多少罪就有多少法律。米爾頓
22.網(wǎng)撒出去，不是為了抓傷害我們的鷹和風(fēng)箏，而是為了抓完全不妨礙我們的無辜的鳥。-特·倫西
23.大賊跑了，小賊被絞死了。
24.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。-馬克羅維·烏茲
25.法律就是法律。這是一個(gè)壯麗的夏天，它保護(hù)了我們所有人。它的每一塊磚都是一磚一瓦壘起來的。約翰·高爾斯華綏
26.用道德示范來培養(yǎng)一個(gè)人，顯然比用法律來約束他更有價(jià)值。
27.在一千磅的法律中，沒有一盎司的仁慈。
28.任何法律的基礎(chǔ)；不，不成文法本身就是推理……法律，就是表達(dá)真理。——愛柯克
29.今天的法律不一定是明天的法律。——羅伯頓
30.任何法律都有漏洞。找到他們?nèi)Q于你。
31.法律上，暴力面前沒有發(fā)言權(quán)。-西塞羅
32.法律推不開特權(quán)之門，當(dāng)然也就跨不了民心。
33.像房子一樣，法律和法律是相互依存的。伯克
34.法律可以揭露罪惡，但不能消滅罪惡。米爾頓
35.當(dāng)友誼成為一種普遍的做法，法律可以廢除。亨利·布林克洛
36.公平的法律不能限制善良的自由，因?yàn)樯屏嫉娜瞬粫?huì)做法律不允許的事。-弗勞德
37.像鷹一樣，我們生來是自由的，但為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面。-波利索
38.法律和制度必須跟上人類思想的進(jìn)步。杰弗遜
39.當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)是最有力的法律?！獝劭驴?/p>
40.權(quán)力和紀(jì)律不能共存共榮。凱撒
41.人類受制于法律，法律受制于理性。喬·富勒
42.法律不能給所有人帶來便利。如果它有益于所有人和大多數(shù)人，我們應(yīng)該感到滿意?！顐?/p>
43.法律源于人的自衛(wèi)本能。-格索爾
44.法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。-喬·吳·威爾遜
45.戰(zhàn)鼓一響，法律沉默。
46.最高法院追隨當(dāng)權(quán)者。
47.以法服人，外若秘，以德疏；美德造就一個(gè)人，雖然他的外表很稀疏，但他的內(nèi)心很致密。——魯·
48.法律看誰(shuí)犯，事情看誰(shuí)干。
49.當(dāng)法律被抹殺，就導(dǎo)致了專制。
50.法律有兩個(gè)基礎(chǔ)，只有兩個(gè)…公平和實(shí)用。伯克
51.一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理是由其完善的理性法所啟發(fā)的。-喬特
52.法律凌駕于你之上，所以你不可逾越。喬·富勒
任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。-西塞羅
54.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛給予生命。
55.所有的法律都是無用的，因?yàn)楹萌瞬恍枰?，壞人也不?huì)因?yàn)榉啥兊糜屑o(jì)律。-休姆·杰克斯
56.法律有權(quán)破壞和平?！R綠
57.對(duì)于那些沒有足夠處罰條件的人，法律也無能為力。喬·富勒
58.極端的法律法規(guī)就是極端的不公正。-西塞羅
59.王子違反了法律，犯了和普通人一樣的罪。
60.和平暴力有兩種，即法律和禮儀。-歌德
61.人們應(yīng)該為法律而戰(zhàn)，就像為城墻而戰(zhàn)一樣?！绽死?/p>
62.法律是為了保護(hù)無辜而制定的。——艾略特
63.判決總是宣告烏鴉無罪，卻宣判鴿子有罪。——于外娜
64.法律是無私的，對(duì)每個(gè)人都一視同仁。在任何事情上，她都不自私。托馬斯
65.法律和法令的制定是為了防止強(qiáng)者在他們所做的一切事情中恃強(qiáng)凌弱。-奧維德
66.弱者比強(qiáng)者更受法律保護(hù)?！骸ざ驙?/p>
67.紀(jì)律被拋棄的那一天，就是暴政興起的時(shí)候?！骸て跆?/p>
68.法律多了，正義就少了?！獑獭じ焕?69。任何人都不應(yīng)凌駕于法律之上，任何人都不應(yīng)受法律的欺凌。當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，我們不需要他們的同意。西羅斯福
70.法律是平等的，不存在競(jìng)爭(zhēng)。
71.法律總是把全民的安全放在個(gè)人的安全之上。-西塞羅
72.制定法律的人首先違法。這樣的法律有什么意義？貝蒂
73.法律面前人人平等。
74.法律再嚴(yán)，浪子不可回頭，敗家子要節(jié)儉，酒鬼要清醒。-插頭微笑
75.不完善的法律不會(huì)統(tǒng)治很長(zhǎng)時(shí)間。
76.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛給予生命。
77.一部被腐敗道德踐踏的法律還有什么意義？——賀拉斯
78.一個(gè)案例產(chǎn)生另一個(gè)案例，它們很快積累起來，成為法律。朱尼厄斯
法律至上的名言，法律和情理的名言
1.法律的力量應(yīng)該跟隨公民，就像影子跟隨身體一樣。
2.沒有提前公布法律就沒有處罰。
3.憲法是一個(gè)國(guó)家的各代人參與對(duì)話的無止境和流動(dòng)的話語(yǔ)。
4.誰(shuí)為別人制定法律，誰(shuí)就應(yīng)該把同樣的法律運(yùn)用到自己身上。
5.即使判決沒有準(zhǔn)確地確定過去發(fā)生的事情的真相，只要確信自己受到了公正的對(duì)待，糾紛的當(dāng)事人也會(huì)自愿接受法院的判決結(jié)果。
6.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。
7.法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。
8.法律不禁止自由。
9.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。
10.在世界各大文明中，中國(guó)離法治最遠(yuǎn)，甚至與歐洲形成了兩極對(duì)比。
11.理性的人更自由地生活在普遍的法律體系中，而不是無拘無束的孤獨(dú)中。
12.舉證責(zé)任在哪里，就是敗訴在哪里。
13.要讓事情變得公正(公平)，就要有一個(gè)不偏不倚的取舍；法律恰恰是這樣一種折中的方式。
14.我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的概念，也是唯一被普遍接受的政治和道德概念。
法治好句子，法治文化經(jīng)典語(yǔ)句
一、制度章節(jié)1.詞組：搭架子，定規(guī)矩，劃邊界，補(bǔ)空白，立新規(guī)，樹導(dǎo)向，強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)基礎(chǔ)，補(bǔ)弱項(xiàng)，增優(yōu)勢(shì)，添活力，做于細(xì)，成于嚴(yán)，制度設(shè)計(jì)，制度建設(shè)，制度安排，制度完善，制度保障，制度銜接
2。用制度尺子立規(guī)矩，用制度籠子防腐敗，用制度框架促發(fā)展。3.建立在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新為治理找到了起點(diǎn)，為發(fā)展消除了障礙，為未來奠定了良好的基礎(chǔ)。
4.“制度”的博弈影響著治國(guó)理政的全局，制度創(chuàng)新不僅成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。
5.一個(gè)更加完整、更加穩(wěn)定、更加有效的體系正在形成和完善，保障了人民幸福安康，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了國(guó)家長(zhǎng)治久安。
6.讓改革有法可依，讓發(fā)展有章可循。說到底，就是要以改革突破瓶頸，讓發(fā)展走上新路。
7.隨著制度越來越細(xì)明，一條紅線捆綁著“任性的權(quán)力”，一系列硬杠杠洗去了作風(fēng)之弊。
8.一系列從嚴(yán)管錢、管人、管事制度的出臺(tái)，是一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)的堅(jiān)持，一個(gè)階段一個(gè)階段的推進(jìn)，讓作風(fēng)建設(shè)積小勝為大勝，讓從嚴(yán)治黨成為重要抓手。
第二，法治1.詞語(yǔ)：勇往直前，舍生忘死，勇于攻堅(jiān)，善于克難，執(zhí)法如山，剛正不阿，以法為據(jù)，以理服人，以情感人，扎根基層，默默無聞，法安天下，德潤(rùn)人心，科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法
2?？茖W(xué)立法，改革更有法可依；嚴(yán)格執(zhí)法，政府有權(quán)責(zé)清單；正義，更強(qiáng)的公平正義意識(shí)；深化司法行政，談了多年的改革已經(jīng)完成；全民守法，法律服務(wù)觸手可及；法治的聲音和法治的信念增強(qiáng)了。3.法律援助，沒錢也可以打官司；人民調(diào)解，矛盾糾紛得到解決；法律下鄉(xiāng)，普法工作持續(xù)不斷；網(wǎng)上信訪，群眾再也不用奔波了。
以上，只是體制內(nèi)法治話語(yǔ)所收集的九根牛一頭發(fā)。對(duì)于更多的資料，建議大家養(yǎng)成隨時(shí)閱讀積累的好習(xí)慣。學(xué)習(xí)本身就要看積少成多。
法考主觀題法治理論金句，關(guān)于法治的題庫(kù)答案
自己總結(jié)的三個(gè)特殊句子，希望有緣法考官可以用上。不喜歡就不要噴！
1.改革發(fā)展穩(wěn)定離不開法治的護(hù)航；經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴法治；人民的和平與福祉取決于法治。通過繼續(xù)全面推進(jìn)依法治國(guó)，使制度更加成熟定型，使發(fā)展更加有質(zhì)量，使治理更加有水平，使人民有更好的獲得感，確保黨和國(guó)家事業(yè)蓬勃發(fā)展。
2.我們擁有其他國(guó)家無可比擬的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過百年偉大歷史實(shí)踐確立的符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系是全面依法治國(guó)的根本理論指導(dǎo)。在共同推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政，建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的過程中，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主體地位、法律面前人人平等、依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。要把依法治國(guó)的基本方略和依法治國(guó)的基本方式統(tǒng)一起來，堅(jiān)定道路、文化、理論和制度自信，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
申論關(guān)于文化的名言警句，申論傳統(tǒng)文化素材
1.核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一種判斷是非的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2.古人云:“大學(xué)之道，貴在高尚，親民，止于至善?！焙诵膬r(jià)值觀其實(shí)是一種美德，不僅是個(gè)人美德，也是大美德，即國(guó)家美德和社會(huì)美德。國(guó)無德則昌，人無德則立。
3.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的核心價(jià)值觀有其內(nèi)在的根源。拋棄了傳統(tǒng)，失去了根，就等于切斷了自己的精神命脈。
4.對(duì)歷史文化，特別是祖先傳下來的價(jià)值觀念和倫理道德，要古為今用，推陳出新，區(qū)別對(duì)待，揚(yáng)棄繼承，努力利用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富，以文化和文學(xué)教育人。
5.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮，總是以文化繁榮為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展繁榮為條件。
6.學(xué)歷史可以看成敗，學(xué)得失，知道怎么做；學(xué)習(xí)詩(shī)歌可以是感性的、雄心勃勃的、機(jī)智的；學(xué)習(xí)倫理道德可以知恥、榮辱、明辨是非。
7.發(fā)展文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重。
8.文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。傳承和弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。
9.文化是一個(gè)民族的精神命脈和創(chuàng)造力源泉。我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
10.在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過程中，要始終保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓悠久文明的精華融入現(xiàn)代生活。
11.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施公民道德建設(shè)、中華文化傳承等工程。我們不僅要使人們的物質(zhì)生活更加豐富，而且要豐富人們的精神生活。
12.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重。
13.加強(qiáng)文物保護(hù)，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，種下肥沃的道德土壤，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步。
14.文化的視野超越機(jī)械，文化厭惡仇恨；文化有一種巨大的激情，追求美和光明的激情?！斏ぐ仓Z德
15.正如語(yǔ)言對(duì)于批評(píng)家和望遠(yuǎn)鏡對(duì)于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。-熱愛給予生命。
16.知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石的光彩。泰戈?duì)?/p>
17.年輕的同志們一定要記住，過去的文化遺產(chǎn)不可能全靠跑跳來獲得。這需要堅(jiān)定的韌性和努力。要知道，在這條路上克服困難是非常好的興奮劑。奧斯特洛夫斯基
18.全社會(huì)都有文化良知，我們的文化才有希望。——馮驥才
19.無論它來自西方還是東方，它都屬于人類，任何人都有權(quán)利受其影響并從中受益。東西方文化交流日益頻繁，相互影響，相互受益，總會(huì)有一些變化。即使是文化大賽，也不要害怕‘你把我變成你’的危險(xiǎn)。——巴金
20.只有人民的靈魂才有價(jià)值，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步?！斞?/p>
申論范文，申論大作文名言警句素材
1.核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一種判斷是非的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
2.古人云:“大學(xué)之道，明德，親民，止于至善。”核心價(jià)值觀其實(shí)是一種美德，不僅是個(gè)人美德，也是大美德，即國(guó)家美德和社會(huì)美德。國(guó)無德則昌，人無德則立?！?/p>
3.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的核心價(jià)值觀有其內(nèi)在的根源。拋棄了傳統(tǒng)，失去了根，就等于切斷了自己的精神命脈?！?/p>
4.對(duì)歷史文化，特別是祖先傳下來的價(jià)值觀念和倫理道德，要古為今用，推陳出新，區(qū)別對(duì)待，揚(yáng)棄繼承，努力利用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富，以文化和文學(xué)教育人?！?/p>
5.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮，總是以文化繁榮為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展繁榮為條件。——
6.學(xué)歷史可以看成敗，學(xué)得失，知道怎么做；學(xué)習(xí)詩(shī)歌可以是感性的、雄心勃勃的、機(jī)智的；學(xué)習(xí)倫理道德可以知恥、榮辱、明辨是非?！?/p>
7.發(fā)展文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重?！?/p>
8.文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。傳承和弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿?！?/p>
9.文化是一個(gè)民族的精神命脈和創(chuàng)造力源泉。我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。——
10.在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過程中，要始終保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓悠久文明的精華融入現(xiàn)代生活?！?/p>
11.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施公民道德建設(shè)、中華文化傳承等工程。我們不僅要使人們的物質(zhì)生活更加豐富，而且要豐富人們的精神生活?！?/p>
12.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重。——
13.加強(qiáng)文物保護(hù)，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，種下肥沃的道德土壤，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步?！?/p>
20.只有人民的靈魂才有價(jià)值，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步。——魯迅
鎮(zhèn)平中心法治廣場(chǎng)，鎮(zhèn)平法治廣場(chǎng)在哪里
在這個(gè)廣場(chǎng)，我發(fā)現(xiàn)法治文化廣場(chǎng)靠近中心，地理位置好，綠化環(huán)境優(yōu)美。廣場(chǎng)以“法治文化”為主題，內(nèi)容貼近群眾生產(chǎn)生活，融合最新法律條文、案例解讀、名言警句、法律謎語(yǔ)、法治文化名人、法律小故事等多種形式，涵蓋婚姻家庭、社會(huì)治安、道路交通安全、青少年法治教育、勞動(dòng)爭(zhēng)議、人身?yè)p害賠償、國(guó)家安全、人民調(diào)解、法律援助、七五普法等方方面面。
通過一系列的參觀，我們都肅然起敬，潛意識(shí)里暗示自己一定要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好青年，將來回報(bào)社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)。
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