今天給各位分享法國著名作家雨果的名言的知識，其中也會(huì)對200年前，雨果的微信溝通，還有他2萬封信羅曼史進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、法國作家維克多雨果：沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意
5、雨果人道主義的巔峰之作，雨果是一位超現(xiàn)實(shí)主義作家
6、雨果作品語錄精選：保持健康的秘密就是適當(dāng)?shù)墓?jié)制食物、飲料、睡眠和愛情
11、雨果法國浪漫主義文學(xué)之父，雨果是法國19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)
12、雨果經(jīng)典語錄勵(lì)志，雨果經(jīng)典語錄摘抄
200年前，雨果的微信溝通，還有他2萬封信羅曼史
維克多·雨果(1802-1885)，19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)的代表作家，被譽(yù)為“法國的莎士比亞”，享譽(yù)世界。
1862年，已經(jīng)60歲的雨果在流放中努力工作，完成了他的代表作《悲慘世界》，這部作品后來成為19世紀(jì)最著名的小說之一。
雨宗主
他把稿子寄出去幾天后沒有收到回信，于是他寫信給編輯部，詢問他們對這部作品的看法。編輯部馬上回了一封信，雨果和編輯部的溝通很簡單，很像我們今天的微信溝通:
雨果寫的信——”“怎么樣？
編輯部的回復(fù)——“！”
兩個(gè)字母的兩個(gè)符號恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了一千個(gè)雙方都難以描述的詞語。編輯只用了一個(gè)簡單的感嘆號，就稱贊了雨果的優(yōu)秀作品和非凡的筆力，為即將出版的小說叫好。
雨果一生的作品共79卷，可謂著作等身。最著名的代表作有《巴黎圣母院》和《93》等。他不僅受到羅曼·羅蘭等文學(xué)大師的高度評價(jià)，而且是“真正受人民歡迎的屈指可數(shù)的作家”(薩特的評價(jià))。甚至在他出生200年后的2002年，他被法國政府定為全年的“雨果年”。
事實(shí)上，在他身上，還有一樣?xùn)|西，把法國人的無拘無束、浪漫發(fā)揮得淋漓盡致，那就是熱愛生活:
雨果20歲時(shí)在巴黎與阿黛爾·富歇結(jié)婚，婚后他們育有兩子兩女。
1832年，雨果與26歲的女演員朱麗葉·德魯埃相遇并墜入愛河。
朱麗葉太美了。難怪羅密歐喜歡。
他的愛人每天給心愛的雨果寫情書，直到她77歲去世。50多年來，她寫了近2萬封信，其中大部分現(xiàn)在保存在法國國家圖書館。
他們的愛情故事已經(jīng)成為法國人津津樂道的浪漫故事…
我連續(xù)50年寫了2萬封信，直到兩人都七八十歲了，然后大部分被國家圖書館收藏，被法國人在業(yè)余時(shí)間津津樂道~
我感覺他們?nèi)隽斯芳Z。嗯，我不得不承認(rèn)，這已經(jīng)夠浪漫了！
但是，他們在我國的境遇，可能是“金瓶梅與西門大帝”故事的另一個(gè)版本。
感覺朱麗葉長得像中國女明星，名字忘了，知道嗎？
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法國作家維克多雨果：沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意
商業(yè)中的競爭是智慧還是策略。有些人在同一行業(yè)做得很好，有些人做得很差。歸根結(jié)底，人不一樣，人的思想不一樣，每個(gè)人解決問題的能力也不一樣。
小玲沒有受過良好的教育，但她有很好的商業(yè)頭腦。她開了一家服裝店，但由于資金有限，店面并不設(shè)在繁華的馬路上。
服裝行業(yè)競爭激烈，商家都是本著薄利多銷的原則做生意，所以小玲也把利潤壓得很低，但是生意還是很不景氣。幾天后，一些顧客終于來了。然而，即使他們看中了她店里的衣服，他們?nèi)匀徊坏貌蝗テ渌胤?。他們總是相信其他商店有更便宜更時(shí)尚的衣服。因?yàn)槿藗兿嘈拧柏洷热摇?。但是，客戶往往一轉(zhuǎn)身就再也不回來了。
由于周圍沒有其他服裝店，顧客就去別的地方。附近地區(qū)居民收入普遍不高，文化程度也不高。挑三揀四是常事。小玲的服裝店周圍不是五金店就是百貨商店。本來她覺得她一個(gè)人單干會(huì)很輕松?，F(xiàn)在，我沒想到會(huì)是這樣。這樣下去，我就賺不到錢了，用不了多久我就要血本無歸了。
小玲很著急，就考慮怎么吸引顧客?？赡芩X子快，后來終于想出了改變經(jīng)營策略的辦法。
她想:如果開兩家店，陳列的商品都一樣，但是價(jià)格不一樣，豈不是滿足了顧客挑三揀四的心理？
于是，小玲在離自己店不遠(yuǎn)的一家百貨公司又租了一家店，然后小玲讓朋友幫忙打理新店。每次，她都在兩家店賣自己的衣服，但同樣的衣服價(jià)格卻不一樣。5元到30元會(huì)有很多差距。
因?yàn)榇蟛糠秩酥芤坏街芪迳习啵运谥苋栈蚬?jié)假日前兩天準(zhǔn)備充足的物資，并適當(dāng)延長營業(yè)時(shí)間。并且把重點(diǎn)放在自己熟悉的有競爭力的商品上，比如青年群體的衣服和物美價(jià)廉的衣服，或者買了衣服比較有專長的朋友親自給上門的客戶介紹。她的服務(wù)內(nèi)容不僅限于貨物的正確方式。即使對于那些反復(fù)挑三揀四甚至干脆不買的顧客，她也很耐心，從不像某些商家那樣諷刺顧客。
有時(shí)候顧客看中小玲店里的一件衣服，看到不遠(yuǎn)處還有一家服裝店，就去那家。雖然小玲告訴顧客，她店里的衣服價(jià)格已經(jīng)很低了，但顧客們還是不相信她的話，有的顧客半信半疑地說:先看看吧，不合適再來。當(dāng)他們?nèi)ツ羌业陼r(shí)，發(fā)現(xiàn)同樣的衣服和小玲店里的價(jià)格相差很多，于是顧客們趕緊折回來，掏錢買了自己喜歡的衣服。
很快，小玲以她靈活的服務(wù)吸引了許多顧客?？蛻魪哪睦镏?？無論買哪個(gè)店，錢都進(jìn)小玲的口袋。從此，小玲的生意蒸蒸日上。
通過仔細(xì)觀察，小玲發(fā)現(xiàn)了問題并解決了問題，成功地讓自己的生意變得更好。
很多做生意的朋友都不愿意分析生意不好是什么原因造成的。他們不喜歡用腦子思考問題，也不想去解決問題，最終導(dǎo)致虧損和損失。
現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對于很多做生意的朋友來說，如果不能利用好移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的工具，很可能會(huì)被逐漸淘汰。
現(xiàn)在很多人用場景營銷。如果你不用，很可能你的生意就沒有那些能用的人好。在不同的時(shí)代，做生意的方法是不同的。現(xiàn)在已經(jīng)不需要像以前那樣開店做生意賺錢了。
很多人不開店也能賣貨，比如現(xiàn)在流行的直播、短視頻、微頭條等。，都可以利用現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)工具買賣商品。
而店里最重要的是放在服務(wù)上。怎么做才能和拼多多的低價(jià)競爭？只能是你服務(wù)好。如果還是像很多店一樣，只賺傳統(tǒng)差價(jià)，很難賺錢。
現(xiàn)在很多做的好的店鋪基本都是前端引流，積累會(huì)員，建立自己的族群，實(shí)行分銷制度，后端銷售盈利產(chǎn)品，建立積分制度，利用小程序、直播、短視頻等工具進(jìn)行銷售。
比起傳統(tǒng)的開店進(jìn)貨賣貨的方式，不知道上升了多少檔次。對于很多不習(xí)慣使用互聯(lián)網(wǎng)的人來說，很難改變。
做生意也有時(shí)代特征。前段時(shí)間很流行傳播經(jīng)濟(jì)。很多人試過，就不做了。其實(shí)很正常。畢竟少數(shù)商家賺錢，大部分都是賠錢或者不賠錢。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷把過時(shí)的知識從自己的大腦中剔除，把新的知識放進(jìn)去，才能更好的在這個(gè)社會(huì)中生活。
所以我們都提倡，活到老學(xué)到老真的太重要了。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能冷靜的解決問題，才能適應(yīng)社會(huì)的變化，才能更好的生存。
法國作家維克多·雨果說過:“沒有什么比及時(shí)的想法更有力量?！?/p>
玫瑰的名字——萬寶龍大文豪雨果1831鋼筆
是建筑凝固的音樂——歌德圣母院是石頭的歷史書——雨果·萬寶龍偉大作家集。你下次想看哪一部？(本文很長，作者不打算分成兩部分。)
一.概述2019 年 4 月15 日，整個(gè)世界被一場熊熊燃燒于巴黎圣母院上的大火所震驚，這座始建于 1163 年的哥特式教堂已經(jīng)屹立在巴黎塞納河的西岱島上近千年，期間既有多次戰(zhàn)火和暴亂的洗禮，也有不少皇室慶典的輝煌。這場歷時(shí)十個(gè)小時(shí)的火災(zāi)毀去了幾乎所有木質(zhì)的屋頂，尖頂也坍塌不在，但好在內(nèi)部的藏品、石制的建筑主體、以及最脆弱也最燦爛的玫瑰花窗都沒有受到致命影響。
巴黎圣母院的主體是石頭結(jié)構(gòu)，但頂部有大量的木質(zhì)空間和屋頂，包括最高的尖頂，這也是最容易發(fā)生火災(zāi)的部分。目前，巴黎圣母院已經(jīng)完成重建的準(zhǔn)備工作(2021年3月)，將于2024年重新開放。也許是我個(gè)人的惡意猜想。萬寶龍無疑看到了這場大火背后的巨大紀(jì)念意義和商業(yè)價(jià)值。雨果的紀(jì)念筆于2020年在大作家的產(chǎn)品線中推出，其造型幾乎完全以巴黎圣母院為藍(lán)本。他的其他代表作如《悲慘世界》和《93》不是被簡單拍下，就是只體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。
萬寶龍2020巨雨果，左邊限量9800件，右邊限量1831件。最好看的Hugo系列當(dāng)然是這個(gè)限量83的版本，但是20多萬的價(jià)格基本上意味著我只能在網(wǎng)上看Hugo 1831低配版的純黑筆筒。是在樹脂材質(zhì)的基礎(chǔ)上磨砂而成，表面的浮雕看起來并不廉價(jià)，但真的很低調(diào)簡單。失去了玫瑰窗的筆帽，只保留了和筆桿一樣的尖拱線條。不多介紹，絕對想不到這支筆的設(shè)計(jì)是《巴黎圣母院》的主題。好在筆尖奇形怪狀的設(shè)計(jì)極具標(biāo)志性，也成為我個(gè)人對低切Hugo的唯一看法亮點(diǎn)(如果堅(jiān)持第二個(gè)字，筆桿磨砂握感還不錯(cuò))。
但隨著限量1831支，整支筆的設(shè)計(jì)瞬間變得獨(dú)一無二，極具觀賞性。你甚至不用了解這支筆的背景。只要看看它的淺色配色和鏤空設(shè)計(jì)，你就能感受到它的美——如果你愿意花更多的時(shí)間去閱讀它的內(nèi)在細(xì)節(jié)，你會(huì)更加陶醉。
我一直認(rèn)為設(shè)計(jì)一支筆的最高境界就是用“整體”來表達(dá)不需要解釋、一眼就能看懂的主題，然后用不引人注目的細(xì)節(jié)填充與主題相關(guān)的元素。圣?？颂K佩里le 1931用這支筆做到了，愛因斯坦le 3000做到了，雨果le 1831也做到了。
這張圖曾經(jīng)是我微信紅包的封面，過年真的是豐富喜慶。2.巴黎圣母院。雨果 1831 這支筆之所以限量 1831 支，就源于《巴黎圣母院》的發(fā)表年份，且整筆的設(shè)計(jì)靈感就絕大部分來自于巴黎圣母院這座哥特式教堂。
2.1巴黎圣母院:最著名的哥特式教堂諸多哥特大教堂 (Gothic Cathedral) 都有十分相似的結(jié)構(gòu)和布局，而巴黎圣母院 (Notre-Dame de Paris) 則是早期哥特大教堂最完美的杰作，是”哥特“這一當(dāng)時(shí)全新的風(fēng)格第一次運(yùn)用到大型建筑的嘗試，又是哥特大教堂由早期向盛期過渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他有世界上最大最著名的玫瑰花窗、在建筑學(xué)上創(chuàng)新地應(yīng)用了飛扶壁 (flying buttress)，有登頂鳥瞰巴黎的極致景色、也有雨果專門以其為題的皇皇巨著，乃至在雨果時(shí)代的修繕時(shí)加入的石像獸，都成為了經(jīng)典的文化標(biāo)志。巴黎圣母院西立面最重要的母題是“尖拱”，它反復(fù)出現(xiàn)，從尖拱、尖拱窗到透明的尖拱或盲拱。表現(xiàn)手法有大小、高低、凹凸、深淺的對比，它們相互嵌套，此起彼伏，像尖拱組成的巨浪，一層層涌向觀眾的視野。2.2什么是“哥特式”“哥特”一詞，是文藝復(fù)興時(shí)期對中世紀(jì)晚期一種極為流行的“國際化”藝術(shù)風(fēng)格的稱呼，源自哥特人，即最先劫掠羅馬城并參與滅亡西羅馬帝國的“蠻族”。其實(shí)這一稱呼最早是來自文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對他們特征的蔑稱——他們認(rèn)為深受北方影響的中世紀(jì)建筑，相比于傳統(tǒng)的羅馬建筑而言，不再具有厚重大理石的構(gòu)造，簡直是一種“毒素”。因此將這類與古典建筑截然不同的類型（文藝復(fù)興崇尚復(fù)古，因此瞧不上這類建筑）歸為“日耳曼式”，并堅(jiān)信其樣式來自于哥特人。
然而，當(dāng)“哥特”建筑出現(xiàn)的時(shí)候，哥特王國早已煙消云散，甚至哥特人也不復(fù)存在了。正因?yàn)槭歉缣厝藲缌宋髁_馬帝國，所以在后來的意大利文藝復(fù)興人看來，“中世紀(jì)的黑暗”和“代表文明的羅馬毀滅”都是哥特人帶來的。所以把中世紀(jì)的代表藝術(shù)命名為“哥特”，強(qiáng)調(diào)的不是它的來源，而是它在文藝復(fù)興藝術(shù)家眼中是“非古典的”、“未開化的”。在18世紀(jì)，情況完全相反。在浪漫主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中世紀(jì)的哥特式藝術(shù)以其“非理性”的想象、神秘的宗教色彩，甚至教堂本身巨大高聳的空間所具有的超越性和至高無上的精神，對浪漫主義者有著巨大的吸引力。雨果是最典型的代表。
中世紀(jì)哥特式藝術(shù)中深深吸引浪漫主義者的，恰恰是文藝復(fù)興或古典主義者所厭惡的特質(zhì)——非理性的自由想象和基督教神秘主義?！凹馓焯?，王楠2.3尖拱，肋拱，飛垛。在研究哥特式大教堂之前，讓我們先回顧一下典型的羅馬式教堂：
比薩大教堂的特點(diǎn)是整體厚實(shí)，墻上只有小窗，柱子上方有圓形拱門，石頭砌成的相對較小的主體，沒有尖屋頂。半圓拱會(huì)把來自上方和自身的重力轉(zhuǎn)化為對側(cè)面的推力，所以兩邊的墻必須足夠厚，才能保證整體的穩(wěn)定性。比薩大教堂內(nèi)部，羅馬式教堂內(nèi)部多為圓柱形拱頂和十字拱頂。局限性是視覺上只有一個(gè)延伸方向，而且受正方形平面的限制，所以搭建起來非常困難。內(nèi)外結(jié)構(gòu)使得羅馬式教堂的設(shè)計(jì)不可能在幾何結(jié)構(gòu)上有太多的創(chuàng)新，所以整體來說，它的墻壁很厚，窗戶很小，房間很暗。羅馬教會(huì)給人一種強(qiáng)大的感覺，呈現(xiàn)出一種“戰(zhàn)斗教會(huì)”的姿態(tài)，提供庇護(hù)，對抗邪惡的攻擊。
12世紀(jì)，在法國北部誕生了一種關(guān)于教堂設(shè)計(jì)的新思想——如果只有柱子能支撐拱頂，那么拱門之間的石頭，包括柱子之間的墻壁，其實(shí)都是多余的。它們被移走后，整個(gè)建筑的骨架就可以用類似于肋骨的結(jié)構(gòu)來搭建了。這樣就可以把厚厚的石墻變成輕質(zhì)玻璃，不僅可以把建筑做大，還可以節(jié)省材料，甚至可以增加很多采光。
經(jīng)過初步計(jì)算，建筑師們馬上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新問題:羅馬式拱門呈半圓形，寬度和高度的選擇非常簡單。當(dāng)然，最直接的改進(jìn)方法是用兩個(gè)對稱的圓弧組成一個(gè)尖拱，使其高度可以自由調(diào)節(jié)。
但就尖拱而言，它并不是哥特式建筑的發(fā)明，在伊斯蘭建筑中也被廣泛使用。而加肋拱形成的肋拱頂，成為哥特式建筑結(jié)構(gòu)上的一次飛躍。
在圣母院內(nèi)部，可以看到高大的柱子，巨大的窗戶，以及明顯的肋形拱頂結(jié)構(gòu)。就自由度和施工難度而言，肋形拱頂比羅馬圓柱形拱頂具有革命性的優(yōu)勢。尖拱肋拱的哥特式建筑，在尺寸和風(fēng)格上有更大的發(fā)揮空間。
巴黎圣母院外面的飛垛是哥特式建筑的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。最后三分之一結(jié)構(gòu)元素“飛垛”的發(fā)明，徹底解放了外墻對窗戶開口的限制。這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)支撐了外墻側(cè)面的推力，并進(jìn)一步減少了墻體的材料，不僅使其更薄，還為玻璃留出了更多的空間——最終，哥特式大教堂迎來了華麗的玫瑰窗。
兩個(gè)雨果的筆帽，所以我們可以看到le9800和le1831都是用全筆覆蓋的空間描繪細(xì)長的圓柱和尖拱的結(jié)構(gòu)，而le 1831的鏤空則巧妙地表現(xiàn)了輕盈的外墻結(jié)構(gòu)。用“紅色樹脂鏤空”來表現(xiàn)彩色玻璃的墻面和立柱，無疑是非常恰當(dāng)和美觀的。銀磨砂材質(zhì)的金屬外殼，用來呼應(yīng)石頭砌成的巴黎圣母院墻壁，看起來并不違和(在這么小的空間里把石頭挖空還是太不現(xiàn)實(shí)了)。
2.4玫瑰窗如果說尖拱、肋拱頂、飛扶壁代表的是哥特式大教堂對宏偉崇高空間的營造，那么玫瑰花窗就是建筑師對光的極致追求。很多建筑史的書都會(huì)提到，哥特式大教堂里這些不間斷的大窗戶，給禮拜堂和回廊帶來了前所未有的充足光線，而且這在歐洲的建筑史上很有可能是頭一回。
比純透明玻璃更有意思的是(雖然當(dāng)時(shí)可能做不到這一點(diǎn))彩色玻璃技術(shù)的使用讓光線不那么單調(diào)，反而讓陽光更加豐富多彩。一位修道院院長曾寫道:“通過它們，整個(gè)教堂沐浴在美妙而通暢的光線中，光線透過最神圣的窗戶，使內(nèi)部充滿了美...通過對物質(zhì)美的沉思，我們將以一種神秘的方式被引向更高甚至神圣的現(xiàn)實(shí)。”后來，他發(fā)表了一系列文章來強(qiáng)調(diào)光線對哥特式教堂的獨(dú)特重要性，并發(fā)展了一種從物質(zhì)(彩色玻璃窗和大理石的光輝)升華到精神(上帝之光)的美學(xué)。
不用說，其余的玫瑰窗都在北立面，看看這幅我花了巨資買的玫瑰:
我個(gè)人覺得最能代表雨果筆下氣質(zhì)的一張圖，鏤空的玫瑰窗，是雨果的個(gè)位數(shù)限量版樂8，售價(jià)上百萬。2.5石像鬼和石像鬼。說到”哥特藝術(shù)“為什么給人以神秘、黑暗的印象，在哥特式建筑上大量應(yīng)用的這些石像鬼和滴水嘴獸絕對有離不開的關(guān)系。受到埃及、羅馬和希臘神廟的古老建筑樣式啟發(fā)，法國建筑師的在中世紀(jì)開始使用石像鬼來裝飾。而為了創(chuàng)造富有自己特色的全新造型，他們著眼于法國的民間傳說，即7世紀(jì)的圣羅曼 (Saint Romain) 和火龍 (Le Gargouille) 的故事，后者的頭顱被釘在教堂上以充當(dāng)排水嘴。
在法國古代傳說中，“La Gargouille”是一條龍，它恐嚇小鎮(zhèn)的居民，吞噬船只，淹沒小鎮(zhèn)。一位牧師決定殺死這條龍，以換取市民的宗教信仰，但這條龍雖然死了，但它的頭不能被消滅，于是市民們切斷了水龍頭，把它放在了教堂上。從那以后,“拉·加戈維爾”的頭就成了對其他龍的警告。在此基礎(chǔ)上，人們還認(rèn)為，用怪獸的形象來放置在建筑物的外墻上，也可以保護(hù)建筑物本身。因此，這些奇形怪狀、富有想象力的石像鬼和石像鬼成了圣母院一道獨(dú)特的風(fēng)景。石像鬼可以從喉嚨里排水。如果說石像鬼有實(shí)際意義的話，一般可以認(rèn)為是一個(gè)泄。因?yàn)楣δ苌系目紤]，使用100年左右需要更換新的，才能繼續(xù)兼顧美觀和實(shí)用。
右側(cè)的石像鬼是最著名的一個(gè)，甚至有一個(gè)名字叫Stryge，或Grotesqu。有人根據(jù)其不同生物的特性稱之為奇美拉，除了裝飾之外幾乎沒有其他實(shí)用功能。值得一提的是，我們現(xiàn)在所能看到的這些石像鬼，在《巴黎圣母院》的開頭并不存在，實(shí)際上是雨果寫《巴黎圣母院》之后新加的(詳見下一章)。
自從石像鬼建成以來，它已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的大明星。幾乎每個(gè)登上鐘樓陽臺(tái)的人都會(huì)留下自己的照片，尤其是自己的想法。他下巴拔罐、舌頭貼地、沉思的表情，加上俯瞰巴黎鬧市區(qū)的視角，俏皮而深刻。難怪從化學(xué)課本到Hugo 9800的筆尖都有它的形象。
一本高中化學(xué)課本，解釋酸雨的影響，用了司提反的照片。足夠出名，歷史照片豐富，時(shí)間痕跡明顯，還有誰更適合放在這里？四個(gè)雨果的筆尖，我想不出來。最高的是單色尖，最簡單的設(shè)計(jì)...左邊Hugo 1831，雙色18k尖；右Hugo 9800，單色18k尖。雖然都是石怪，但不是一個(gè)。雨果1831筆尖，它的原型很難找到一張1870年的老照片，但這一張?jiān)诮鼛啄甑恼掌镎也坏?。我個(gè)人猜測是損壞了，收藏在博物館里。希望讀者能幫我提供它的去向。Hugo 9800筆尖圖案，上面有墨水，輪廓比較明顯，還是挺不錯(cuò)的Stryge，石像鬼，Galerie des Chimeres 2.6四葉草，四葉草圖案。1831 這支筆除了最顯而易見的尖拱、立柱和玫瑰花窗以外，還在不少地方反復(fù)出現(xiàn)了四葉草狀的紋飾。
仔細(xì)看玫瑰窗的邊緣。四葉草圖案有很多。這種類型的圖案可以理解為十字架的變體，但它也具有更現(xiàn)實(shí)的建筑意義。在《信仰與守望》一書中，還提到:從13世紀(jì)開始，人們越來越系統(tǒng)地使用以邊緣或刻面結(jié)束的杏仁狀凸線腳。與此同時(shí)，人們對半圓形凹淺腳(峽谷)和上圓形凹淺腳(斯科提)的挖掘也越來越深入。杏仁狀的凸線腳，線條造型更加優(yōu)雅精致，中軸線更加明顯，光影的劃分更加流暢...由多個(gè)圓分割組合而成——原則上是四個(gè)。這樣，在邊緣和拱頂有四葉草形狀的空洞。
在拱頂和玫瑰窗的邊緣，我們可以看到幾個(gè)圓圈切割的線腳圖案。除了拱頂和玫瑰窗邊緣的四葉草圖案，我們還可以看到三個(gè)圓圈切割的三葉草圖案。有的像簡化的四圓版(還是十字形排列)，有的排列更均勻，比如走廊扶手下面的鏤空。
筆尾的活塞也是模仿走廊墻壁，用一圈三葉草裝飾，但是兩支筆的方向相反(不知道為什么)。
筆尾的四葉草圖案是上層走廊的四葉草圖案，下層是四葉草的2.7鐘樓。雨果最為世人所熟知的文學(xué)形象大概就是敲鐘的卡西莫多了，甚至有的譯文版本都將《巴黎圣母院》的書名改成了《鐘樓怪人》。在雨果這支筆中，筆夾部分上端仍然選擇重復(fù)和強(qiáng)調(diào)哥特式的尖拱與鏤空，但末端的圓球就用來象征敲鐘用的擺錘了（用雨果=開擺？）。
Hugo 1831筆帽筆尾的活塞帽是用卡西莫多綁起來的石柱，中間版本加了金屬環(huán)代表鏈條。三、雨果時(shí)代的巴黎圣母院雨果曾在《巴黎圣母院》中花費(fèi)大量的篇幅來描繪圣母院本身：
真的很少有其他建筑像它的前墻一樣漂亮。三個(gè)大門挖成尖拱門，那一排是二十八個(gè)穿著舊繡袍的國王的神龕，中間是一個(gè)用玫瑰花裝飾的巨大圓窗，兩邊各有一個(gè)小窗，就像牧師和助理牧師陪著牧師一樣。高大精致的三葉形回廊有一個(gè)由一些小柱子支撐的平屋頂。最后，還有兩座巨大的又黑又重的鐘樓，連同它們的石檐，在整體的宏偉中相互協(xié)調(diào)。它們依次分為五層，展示在你的眼前。雖然擁擠，但并不混亂。再加上無數(shù)的雕刻、雕像和雕刻，非常適合它的整體宏偉?？梢哉f是一部大型的石頭交響曲?！旯栋屠枋ツ冈骸酚旯暮灻谥邪娴墓P把上，低配版在筆帽側(cè)面。然而，在雨果寫這本書的19世紀(jì)，巴黎圣母院正搖搖欲墜，幾乎陷入危機(jī)。第一，法國大革命期間，法國很多建筑都遭到了洗劫和破壞，巴黎圣母院也不例外。當(dāng)時(shí)憎恨天主教的革命者沖進(jìn)教堂，打砸搶東西。他們還砍下了許多他們認(rèn)為是法國國王(實(shí)際上是以色列和猶大的國王)的雕塑的頭，巴黎圣母院的鐘被融化成了貝殼。之后，巴黎圣母院被變成了儲(chǔ)存食物的倉庫。法國大革命后期，為了維護(hù)自己的革命成果，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，拿破侖公開宣稱對天主教的尊重。重新裝修巴黎圣母院后，他親自邀請教皇在這里加冕(以前大多數(shù)法國國王都是在蘭斯大教堂加冕)。然而，為了給儀式提供更多的光線，彩色玻璃也被拆除，換上了更透明的白色玻璃。
拿破侖一世的加冕儀式，雅克-路易·大衛(wèi)然而，大衛(wèi)把背景換成了新古典主義教堂，尖拱和玫瑰窗換成了半圓形拱廊。大概，我覺得哥特式教堂和加冕儀式有些格格不入。但大革命時(shí)期建立的法國古跡博物館喚醒了市民的哥特藝術(shù)意識，成為民族自豪感的來源，甚至被視為“法蘭西之魂”的外化。雨果作為浪漫主義作家、巴黎古跡的保護(hù)者、革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以中世紀(jì)的巴黎為背景，滿腔熱情地寫出了《巴黎圣母院》。
1831年出版的《巴黎圣母院》大獲成功，人們對這座在當(dāng)時(shí)已失去往日輝煌的教堂產(chǎn)生了新的興趣。為了響應(yīng)這一號召，宗教管理局還舉行了一次修復(fù)教堂的比賽，由Jean batiste Lassuce和viollet Le Duke獲勝，這項(xiàng)偉大的工程始于1844年。
兩人提出要加強(qiáng)巴黎圣母院，而不是創(chuàng)新(這和現(xiàn)在保護(hù)古跡的想法一模一樣)。但在拉蘇澤于1857年去世后，維奧萊特-勒-杜克進(jìn)一步解釋了他的“強(qiáng)化思想”:
“修復(fù)建筑不是指保持原樣、修繕或重建，而是使其恢復(fù)到完整的狀態(tài)，這是前所未有的?！弊屛医o你翻譯一下。viollet Le Duke的意思是“我要開始加入一點(diǎn)我自己的理解”。
于是一座高96米，重750噸的尖塔再次矗立在巴黎圣母院的頂端。大部分損壞的玫瑰窗都被重修了(北玫瑰窗的改動(dòng)最小)，還有我們前面提到的56座石像，在連接兩座鐘樓的陽臺(tái)上一字排開。從這里，他們凝視著欄桿，用獨(dú)特的輪廓裝飾著大教堂。據(jù)建筑師自己說，在設(shè)計(jì)最著名的提支時(shí)，靈感來自雨果的卡西莫多。
和所有有項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)的人一樣，viollet Le Duke也遇到過很多困難，比如由于缺乏資金而被迫在項(xiàng)目中途停工，現(xiàn)有技術(shù)不足以支持他的想法，被外人指手畫腳等等。有興趣的話可以在他的工作筆記里了解一下。
四。其他元素雨果當(dāng)然不止《巴黎圣母院》一部巨著，雨果這支筆上體現(xiàn)的元素也涵蓋了從其他作品到他本人故居家具的一系列細(xì)節(jié)。如果說整體性的體現(xiàn)是《巴黎圣母院》的話，其實(shí)很多細(xì)節(jié)都在《悲慘世界》中。
舉個(gè)例子，紅漆其實(shí)來自冉阿讓的囚衣(不過我覺得也代表了玫瑰窗)雨果1831脫帽。筆桿末端的黃色油漆代表冉阿讓的黃色囚犯護(hù)照。
左邊的雨果1831有黃色漆面，右邊的雨果9800。金屬光滑帽的頂部刻有《冥想集》中一句名言的摘錄:“Chaque Homme dans sa nuit s ' en va vers sa lumière”，象征著拯救的概念。
雨果1831年的筆尾和筆帽上刻著數(shù)字和9430，代表著第一次和第二次失去自由時(shí)分配給冉阿讓的身份密碼。
個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)圖的設(shè)計(jì)沒有必要，突兀，不好看。最后，還有一張冉阿讓的照片藏在低矮的筆筒中間:
雨果的9800支筆夾在冉阿讓的腦袋里。我看到這個(gè)頭像的心情和我第一次看到高質(zhì)量圣?？颂K佩里作者本人的光頭一模一樣——有可能，但沒必要。
真的沒必要。
五.作為寫作工具的“雨果”
5.1銥粒和研磨
雨果的筆尖打磨屬于非常現(xiàn)代、且非常典型的銥粒處理，正好手頭兩支筆又是 EF 和 F：雨果1831 EF銥粒側(cè)視圖雨果1831 EF銥粒底側(cè)視圖EF銥粒拋光這個(gè)就在這里說說。下圖是我挑選的幾個(gè)有代表性的ef。從筆的年代，從左到右，雨果2020，獵槍2020，希區(qū)柯克2011，科洛迪2011，144。大約90年代:五支筆，我覺得可以代表EF銥拋光的發(fā)展史。從上到下每兩張圖對應(yīng)的是從左到右的用筆順序，所以可以清楚的看到Hugo的EF上面是平齊的，下面是弧形的，筆尖下面的接縫處腹部有一個(gè)凸起。這種筆尖足夠細(xì)，沒有太強(qiáng)的阻力，書寫感一流。散彈槍細(xì)長向上傾斜，腹部很平，也很薄，但是掛紙的感覺略需要磨合。到希區(qū)柯克和科洛迪，都是底部有圓弧線，類似于長刀的打磨，所以不同角度也有厚度的變化。他們不追求極致的精細(xì)，卻兼顧流暢多變的筆觸，也很好玩。至于最后的144，是典型的老筆鋒打磨，有明顯上翹的銥粒，書寫角度更有選擇性。
雨果9800 F銥粒側(cè)視圖雨果9800 F銥粒側(cè)視圖F尖的銥粒比較簡單。近年來一改之前被詬病的方磨，采用了更加光滑的形式。側(cè)面也做了精致處理(其實(shí)不影響書寫只影響美觀)。總體來說，水分充沛，文筆流暢，可以認(rèn)為是“沒個(gè)性”，但絕對靠譜，好寫。
可以看到萬寶龍最萬金油的提示選擇還是F，但是隨著中國市場的崛起，EF也逐漸有了更多的收獲。20年前，EF只是簡單的研磨F，但近年來，EF得到了完全不同的銥粒形狀和研磨特性。雖然個(gè)人風(fēng)格明顯(有些同批次的英孚的腹部明顯不是)，但無妨的是它還是有不少粉絲的——很多人選擇賭買英孚。好的選擇遠(yuǎn)不止F的文筆感，壞的是針尖懸紙的體驗(yàn)。
5.2筆桿設(shè)計(jì)和配重整筆長度 (cm)脫帽長度 (cm)整筆重量 (g)脫帽重量 (g)雨果低配.512.945.333.9雨果中配.5（15.0）13.7（13.2）83.948.5從用料就可以看出來，中配即使是鏤空的處理，整筆還是相對較重的，好在脫帽之后實(shí)際的筆桿重量也不到 50g，對我來說是可以長時(shí)間日常使用的。但據(jù)很多試過這支筆的小伙伴反映：”沒想到 1831 這支筆有點(diǎn)硌手“。同樣是金屬鏤空的工藝，中配吉卜林的表面處理就更加平整光滑，而雨果為了突出”立柱“的效果，其實(shí)有意將它的起伏和棱角做得比較明顯，這也導(dǎo)致在持握時(shí)能夠感到明顯的”硌手“感。
Hugo這種低配筆筒，在筆的手柄上更勝一籌。樹脂筆桿，磨砂樹脂筆桿，更輕的重量，合適的長度，都帶來了不錯(cuò)的書寫體驗(yàn)。唯一個(gè)人不滿意的是，這支筆由于金屬尾部和中間部分的樹脂，重心非常靠后-懸掛中可以看到重心，低配的有點(diǎn)太靠后了。我相信這不是萬寶龍?jiān)O(shè)計(jì)的錯(cuò)，因?yàn)檫@幾年我去看了很多作家和著名人物的低級版本。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——樹脂筆身和金屬筆尾，中心都在非?？亢蟮奈恢?有意思的是，法拉利低檔筆在筆桿上有一條水平線，重心就在這里)。所以很可能不是筆的問題，是我的問題。這種處理最直觀的感受就是你要把筆完全靠在虎口上，這樣虎口就承擔(dān)了筆的大部分重量，手指更容易控制筆尖。
另外，也有朋友認(rèn)為筆握與螺紋的間隙過大，也會(huì)對握筆位置較低的人造成不好的握感。
綜上所述，萬寶龍配重和握桿設(shè)計(jì)最合理的筆可能是146和149。這種基于146大改的筆，多多少少會(huì)犧牲一些體驗(yàn)感來換取更高的面值(有時(shí)候連面值都沒有了)，所以不用太擔(dān)心這些——沒有人會(huì)整天拿著Hugo 1831不停的寫。
5.3潛在缺陷低配雨果目前基本上沒有大家所共有的瑕疵。
配備了一些潛在雷:一個(gè)是磨砂銀白色金屬部分，很多人發(fā)現(xiàn)一段時(shí)間后變黃(我的沒有發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象)。個(gè)人認(rèn)為這基本上是不可避免的電鍍工藝問題，不過還好不難看，而且如果還沒發(fā)黃，以后基本上也不會(huì)發(fā)黃，所以對二手市場的影響還是在可預(yù)期的范圍內(nèi)。另一種是因?yàn)槭褂玫暮辖鸩皇呛苡玻赃€是會(huì)有一些小的磕碰，不過這也屬于“只要用了就會(huì)有一些問題”的問題，不用太擔(dān)心。
不及物動(dòng)詞文獻(xiàn)學(xué)《拱尖天堂》，王南，新星出版社《藝術(shù)的故事》，貢布里希，廣西美術(shù)出版社《Notre-Dame de Paris》，F(xiàn)elix，Sterling《信仰與觀看——哥特式大教堂藝術(shù)》，羅蘭·雷希特，北京大學(xué)出版社《雨果十八講》，程曾厚，浙江大學(xué)出版社《永恒的巴黎圣母院——一座哥特式大教堂的誕生》，克勞德·戈瓦爾，華中科技大學(xué)出版社《神圣之美：歐洲教堂藝術(shù)》，羅爾夫·托曼，華中科技大學(xué)出版社《巴黎圣母院》，雨果，北京大學(xué)出版社
維克多·雨果名人名言，維克多雨果的名言是什么
維克多·雨果(victor Hugo):1802年2月26日至1885年5月22日，19世紀(jì)初法國積極浪漫主義文學(xué)的代表作家。
主題:贊美真善美，鞭撻黑暗、丑陋和殘忍。雨果早期的創(chuàng)作首先受到消極浪漫主義的影響，然后逐漸擺脫。《克倫威爾序》是雨果創(chuàng)作進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期的標(biāo)志。在這篇序言中，他正式與消極浪漫主義決裂。到了第三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義更加明顯，對作者的批評達(dá)到頂峰。在最后一個(gè)時(shí)期，愛國主義和人道主義仍然是創(chuàng)作的主導(dǎo)思想。一方面他們在革命事業(yè)中起到了一定的作用，另一方面他們的消極性更加明顯。
代表作:《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《1993》、《微笑的人》等。
《悲慘世界》:世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。
《悲慘世界》:人只有擁有物質(zhì)才能生存；人要有理想才能談人生。
《悲慘世界》:釋放無限光明的是人心，創(chuàng)造無限黑暗的也是人心。光明和黑暗交織在一起，互相殘殺。這就是我們眷戀又無奈的世界。
微笑的人:當(dāng)夜晚來臨時(shí)，沒有人能把白天留在自己的角落里。要知道，深淵是每個(gè)人的深淵。
《微笑的人》:一旦命運(yùn)遭遇意外，就要趕緊做好準(zhǔn)備:意外會(huì)接踵而至。這扇瘋狂的門一旦打開，奇怪的事情就會(huì)接踵而至。當(dāng)你的墻裂開時(shí)，混亂的事件就會(huì)沖進(jìn)來。不可思議的事情不會(huì)只發(fā)生一次。
“微笑男”:他生性不合群，很健談。他希望不要見任何人但又需要和別人說話，所以他不得不和自己說話來解決這個(gè)矛盾。過孤獨(dú)生活的人都知道，自言自語是一件合情合理的事，不說出來心里癢癢的。談空間也是一種發(fā)泄方式。一個(gè)人大聲說話，仿佛和上帝一條心在說話。
93:人生來不是為了拴住鎖鏈，而是為了展開翅膀。
《93》:沉默往往為那些受到痛苦重創(chuàng)的單純的靈魂提供了一個(gè)難以言說的庇護(hù)所。絕望到了一定程度，連絕望的人都無法理解。
“93”:好的行為也可以是壞的行為。誰想救狼，誰就害羊。誰修理禿鷲的翅膀，誰就要對它的爪子負(fù)責(zé)。
海洋勞工:被曝光是失敗，但被自己曝光是勝利。
海洋勞工:人生如旅行。理想是旅行的路線。如果你失去了路線，你就不得不停止前進(jìn)。
海洋勞工:人類再渺小，再無能，也沒有不想嘗試的。根據(jù)自己的本性，面對黑夜的神秘，人們或?qū)せ蛲恕σ恍┤藖碚f，是蹂躪，對另一些人來說，是精神擴(kuò)張。
巴黎圣母院:人的內(nèi)心只能容納一定程度的絕望。海綿已經(jīng)吸了足夠的水，即使海水流過它，它也不能再給它增加一滴水。
巴黎圣母院:這是夕陽，我們卻把它當(dāng)成了黎明。
巴黎圣母院:有些嚴(yán)肅的人斷言，人類在吸收了所有法律知識之后，勇敢地深入到非法知識中去。我嘗遍了智慧樹的果實(shí)，最后還是因?yàn)轲囸I或者嘴里沒有味道，咬到了禁果。
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雨果人道主義的巔峰之作，雨果是一位超現(xiàn)實(shí)主義作家
“我們歐洲人一直認(rèn)為自己是文明人，把中國人視為野蠻人。文明人就是這樣對待野蠻人的。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國，一個(gè)叫英國。我要對此提出抗議...法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一般的贓物...希望法國能甩掉沉重的包袱，洗清罪惡，有朝一日把這些贓物還給被掠奪的中國?！?/p>
也許大多數(shù)人對雨果的話有印象。1860年，由于當(dāng)時(shí)滿清政府的腐敗無能，英法聯(lián)軍攻入圓明園，用三天大火燒毀了中國歷史上被稱為“萬園之園”的圓明園。無數(shù)文化瑰寶，要么被毀，要么成了他們手中的“戰(zhàn)利品”。一名參與劫掠的軍官給雨果寫了一封信，企圖得到他的贊揚(yáng)，卻換來了這位大作家的猛烈抨擊。而這《致巴特勒船長的一封信》已經(jīng)永久地列入了我國九年義務(wù)教育的中學(xué)課本，成為了每一個(gè)中國人的必修課！
生活在這個(gè)社會(huì)，從歷史上看，似乎全世界都在有意無意地灌輸一種強(qiáng)勢文化。那個(gè)社會(huì)，一個(gè)是基本完成了工業(yè)革命的法國，一個(gè)是被不平等條約的外國侵略者撕毀了天朝中國夢的清政府。沒必要糾結(jié)于強(qiáng)弱的區(qū)別。法國的侵略和剝削看起來是如此“理所當(dāng)然”。雨果能夠從“文明”的角度抗議他的國家的“暴行”。以他當(dāng)時(shí)在第三共和國的地位和影響力，這是極其可貴和值得尊重的。
這讓我想起抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，梁思成先生在標(biāo)注保護(hù)淪陷區(qū)古建筑免遭轟炸時(shí)，附上了日本京都和奈良兩個(gè)古都的保護(hù)遺址。了解這段歷史的朋友可能會(huì)知道，王先生做這個(gè)決定的時(shí)候是多么令人敬佩。我們都知道抗日戰(zhàn)爭付出了多么慘痛的代價(jià)，包括王先生的幾個(gè)親人都被戰(zhàn)火奪去了生命。
兩個(gè)人在各自行業(yè)的思考高度，是值得任何人稱贊和肯定的。
但是，在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下，恐怕就變味了。以199年巴黎圣母院大火為例。稍微抒情一點(diǎn)的網(wǎng)友會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有一大批充滿嘲諷的“愛國者”。他們用嘴巴和鍵盤踐行了他們一貫的愛國理念，這至少在我看來值得每一個(gè)中國人“敬畏”。
諷刺的是，160年前，有一位老人，用自己的手和筆，痛斥了法國的搶劫，為一件堪比帕臺(tái)農(nóng)神廟的奇幻藝術(shù)品的消失感到惋惜！有些人把法國對圓明園的破壞視為自己的真心支持，這確實(shí)是事實(shí)。是的，正如他們所說，這確實(shí)是事實(shí)。
……
關(guān)于我在文學(xué)方面的成就，我就不多贅述了?？梢韵胂篝斞?、莎士比亞、列夫·托爾斯泰在各自國家的文學(xué)地位。
其實(shí)我想說說這位世界級文豪在戀愛中的軼事。當(dāng)然，我也不想粉飾太平，就實(shí)事求是地說說吧。
如果放在現(xiàn)代觀念里，雨果有點(diǎn)“多愁善感”。
雨果一生只有一個(gè)名義上的妻子，而且在他的早期，很明顯他非常喜歡這個(gè)妻子。但是好景不長。阿黛爾和他最好的朋友有一腿。雨果終于在憤怒中原諒了他們。為了妻子的名譽(yù)，他沒有和她離婚，這段婚姻從此名存實(shí)亡。
當(dāng)然，這里我要說的不是阿黛爾，而是朱麗葉，雨果一生中最被法國人歌頌的傳奇。
這個(gè)女人早年的經(jīng)歷很悲慘。雨果的《悲慘世界》中，女主角珂賽特的母親可能有一部分朱麗葉的影子，看過的朋友一定知道。有網(wǎng)友把她比作茶花女。在作者看來，除了一些貶義之外，這個(gè)比喻很合適。
朱麗葉是個(gè)演員，很漂亮。她陪伴雨果度過了他的余生。無論是19年，還是剩下的幾十年，我們從未放棄，沒有一句怨言。
在這五十年里，她幾乎每天都給雨果寫情書，直到去世。光是法國博物館的藏品就有18000多封！
試想，不分古今，有多少人能做到這一點(diǎn)？！更有甚者，雨果至死都沒有給過她作為正式配偶的名分。雖然是一紙法律認(rèn)可，但聊勝于無！我不得不說這是一個(gè)巨大的遺憾。
我query，看過很多八卦的人都知道，這期間雨果還是和一些女性發(fā)生了某種肉體關(guān)系，犯了很多男性錯(cuò)誤。但是，當(dāng)面對朱麗葉的簡短翻譯，也就是問我或者問她問題的時(shí)候，不管她年輕的時(shí)候還是年老的時(shí)候，最后的選擇只會(huì)是一個(gè)，這個(gè)女人選擇了原諒他。
雨果·朱麗葉寫了許多非常浪漫的詩?？v觀他的文學(xué)生涯，這個(gè)女人是愛情中不可替代的精神支柱，雖然她的生活中確實(shí)有些色彩。
維克多·雨果于1855年5月22日去世，享年75歲。法國人民為他舉行了國葬，巴黎兩百萬民眾自發(fā)外出悼念，他的遺體存放在法國偉人專用的先賢祠！在世人眼中，他依然是一座偉大的豐碑，他對法國乃至世界文學(xué)的貢獻(xiàn)將永垂不朽！
雨果作品語錄精選：保持健康的秘密就是適當(dāng)?shù)墓?jié)制食物、飲料、睡眠和愛情
1.一個(gè)人的內(nèi)心只能容納一定程度的絕望。海綿已經(jīng)吸了足夠的水，即使海水流過它，它也不能再給它增加一滴水。-巴黎圣母院
2.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈?！侗瘧K世界》
3.被曝光是失敗，但自己曝光是勝利。-“海洋勞工”
4、沒人聽見不是沉默的理由。
沒人聽到不是保持沉默的理由。—《悲慘世界》
5.衰老從眼睛開始。-“陸毅黃銅”
6.人生就像旅行。理想是旅行的路線。如果你失去了路線，你就不得不停止前進(jìn)。-“海洋勞工”
7.極度的痛苦和極度的快樂一樣，因?yàn)樘^暴力，所以不會(huì)持續(xù)太久。-巴黎圣母院
8.真愛的第一個(gè)癥狀是年輕男人的膽怯，年輕女人的大膽?？此茻o解，其實(shí)很簡單。這是兩性都試圖接近對方，采納對方性格的結(jié)果。—《悲慘世界》
9.保持健康的秘訣是適當(dāng)控制飲食、睡眠和愛情。-巴黎圣母院
10.世界上能聽到的最高的贊美之歌，是從孩子口中發(fā)出的人類靈魂的喃喃自語。-'93'
11.精神和人的本性一樣，害怕空虛。為了填補(bǔ)空虛，人類用愛來填補(bǔ)；精神往往充滿仇恨?！段⑿Φ娜恕?/p>
12.人不是生來就要拿著鎖鏈，而是要展開翅膀。-'93'
13.生活中最大的幸福是面對被愛。生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛我們。
14、時(shí)間足以改變你的選擇！改變一切不需要太多時(shí)間。
15.人不是只有一個(gè)中心的圓；它是一個(gè)有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓。事情是一點(diǎn)，思想是另一點(diǎn)。
16.下水道是城市的良心?！侗瘧K世界》
雨果向誰致敬，雨果作品中的經(jīng)典語句
存圖，借雨果的作品，貼遍全國。1.有這樣一種人，麻木不仁，不靈活，毫無生氣，對自己接觸到的任何思想感情都毫無反應(yīng)。他們的憤怒是冰冷的，他們的仇恨是陰郁的，當(dāng)他們激動(dòng)的時(shí)候，他們也缺乏常人所具有的感情。他們雖然憤怒，但卻一點(diǎn)憤怒和熱情都沒有，人們常常稱他們?yōu)椤澳绢^腦袋”。它們在一端開始燃燒，在另一端冷卻。克洛德格
2、各種傻事，在每天讀一本好書的情況下，就像在火上烘烤一樣，漸漸融化。
3.在愛情這部感人至深的歌劇中，劇本幾乎毫無用處?！侗瘧K世界》——雨果的名句
4.愛情永遠(yuǎn)不會(huì)走中間路線。不幫別人，就陷害別人。人的全部命運(yùn)是兩端論。在人類的命運(yùn)中，沒有比愛情更無情的了。愛是生命，如果它不是死亡的話。這是搖籃和棺材。同樣的感覺，可以在一個(gè)人的腦海里做出兩個(gè)完全相反的決定。悲慘世界
5.當(dāng)命運(yùn)遞給你一個(gè)酸檸檬時(shí)，試著把它做成甜檸檬汁。
6.兩顆相愛的心，不需要去遠(yuǎn)方求詩；兩個(gè)接吻的嘴互相傾訴，不需要去很遠(yuǎn)的地方求樂。
7.書是朋友。他們雖然不熱情，但是很忠誠。
8.只有通過友誼才能保持自由。
9.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。
10.上帝在萬物的背后，但萬物都遮蔽了上帝。物是黑的，人是不透明的。愛一個(gè)人，就要讓他透明。
11.嫉妒的人是貪婪的人。
12.無形的愛會(huì)一直存在，因?yàn)槌休d它的生命永遠(yuǎn)不會(huì)死去。相愛的是靈魂，而不是肉體...《雨果傳》
13.當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人時(shí)，他應(yīng)該與他的自吹自擂和自負(fù)保持相等的距離，既不說大話，也不忸怩作態(tài)。
14.孩子接受快樂和幸福的速度最快，也最親切，因?yàn)樗麄兩鷣砭褪强鞓泛拖矏偟摹?/p>
15.對于那些對自己能力有信心，不介意暫時(shí)失敗的人來說，沒有所謂的失敗；對于那些不屈不撓、目標(biāo)堅(jiān)定的人來說，沒有失敗這回事；讓別人走的人是沒有所謂的失敗的，但是他還在堅(jiān)持，別人撤退他還在往前沖！每次跌倒，他馬上站起來，每次摔倒在地上，他會(huì)像球一樣跳得更高。沒有失敗這回事。
16.信仰是人所需要的。什么都不相信的人不會(huì)幸福。
17.命運(yùn)是一個(gè)偽裝的形象。沒有比這張臉更有欺騙性的了。
18.被曝光是失敗，但自己曝光是勝利。
19.愛情是天作之合，赤子之心的聯(lián)結(jié)！當(dāng)兩顆心在愛中老去...雖然他們失去了火焰，但他們?nèi)匀槐３种廨x。雨果傳記
20.當(dāng)上帝給人們一個(gè)困難點(diǎn)的時(shí)候，也給了他們一個(gè)智力點(diǎn)。
21.生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛你。
22.你要知道你愛的是靈魂，未來你還是可以找到的。可惜那些只愛身材，只愛形式，只愛外表的人，唉！這一切都將被死亡抹去。你應(yīng)該知道去愛靈魂，你以后會(huì)找到的。悲慘世界
23.如果你是一塊石頭，你應(yīng)該是一塊磁鐵。如果你是植物，你應(yīng)該是含羞草。如果你是一個(gè)人，你應(yīng)該是正確的人。悲慘世界
24.人在戀愛的時(shí)候，最美妙的莫過于沉默的時(shí)刻。這一刻，仿佛你在堆積愛情，然后碎成甜蜜的碎片。
25、腳步夠不到的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛夠不到的地方，精神可以飛翔。
26.我在這個(gè)地球上應(yīng)該有一個(gè)女人，那個(gè)女人就是你。我想念你就像想念祈禱一樣。我的信仰是上帝，我的希望是你。無論我有什么樣的翅膀，你都為我戴上。你是我的生命，你已經(jīng)是我崇高的幸福。海洋勞工
27.純潔的愛情就像一張潔白的宣紙?？雌饋砗茌p，拿起來卻很重。這張紙就像月光下一片溫暖的土地。你可以用文字作為種子，播種自己的欲望和希望。
28.所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)和攀登命運(yùn)高峰的人。
29.善良是歷史上罕見的明珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。
30.在所有自然事物中，人心發(fā)出的光最大。不幸的是，也是人心制造了最深的黑暗。悲慘世界
31.大人物可以為所欲為，小人物可以為所欲為。
32.這是兩顆悲傷的心在理想的世界里互相滲透，一顆吸收另一顆。它們是兩種排斥和相互遷就；兩個(gè)缺口相連，相輔相成。他們互相支持對方所缺少的東西。微笑的人
33.愛別人而不被愛是不幸的。雨果傳記
34.對于愛情，是哪一年？這既是一分鐘，也是一個(gè)世紀(jì)。之所以叫分鐘，是因?yàn)樵趷矍榈奶鹈壑?，它像閃電一樣飛逝；之所以說它是世紀(jì)，是因?yàn)樗谖覀兯篮蠼⒘诵腋５挠郎?/p>
35.人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才能談人生。你想知道生存和生活的區(qū)別嗎？動(dòng)物活著，而人活著。
保存圖片，可以借雨果的作品，也可能想看全國包郵的:
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雨果獎(jiǎng)科幻小說排行榜，雨果韋斯萊
維克多·雨果(1802年2月26日—1885年5月22日)，生于宋，法國浪漫主義作家，法國文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階級民主主義作家。他被稱為“法國的莎士比亞”。雨果善于把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合起來，他的作品在世界上有著廣泛的影響，比如《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
雨果悲慘世界人生至福，從悲慘世界看雨果的人道主義思想
作者波德萊爾(法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人)，出自郭鴻安《波德萊爾美學(xué)論文集》。
一個(gè)
幾個(gè)月前，我寫了以下關(guān)于法國最有活力和最著名的偉大詩人的話。不久之后，這些話與《禪定集》和《歷代傳說》相比，有了更明顯的針對性:
“如果篇幅允許的話，毫無疑問，我們可以分析一下籠罩和貫穿于他的詩歌中，明顯屬于作者自身氣質(zhì)的道德氛圍。在我看來，這種道德氛圍有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是對非常強(qiáng)大的人和非常弱小的人平等的愛。這兩個(gè)極端對詩人的吸引力來自一個(gè)獨(dú)特的來源，即權(quán)力本身，他所擁有的原始生命力。權(quán)力讓他快樂，讓他陶醉，他像親人一樣走向權(quán)力，這就是兄弟姐妹的吸引力。
因此，他不可抗拒地被引向無限的象征，海洋和天空；荷馬史詩或《圣經(jīng)》中各種古代代表通向權(quán)力、巨人、勇士、騎士；被帶到巨大而可怕的動(dòng)物面前。一邊玩，他一邊撫摸著那個(gè)讓一雙柔弱的手害怕的東西。他在無限遠(yuǎn)處移動(dòng)而不感到頭暈。
同時(shí)，由于同根異源的傾向，詩人總是表現(xiàn)出他是一切弱小的、孤獨(dú)的、悲傷的、具有孤兒性質(zhì)的事物的溫柔的朋友，這就是父子的吸引力。堅(jiān)強(qiáng)的人在所有強(qiáng)大的事物中找到了他的兄弟，在所有需要保護(hù)或安慰的事物中看到了他的孩子。正義和善良的精神是從力量本身或給予強(qiáng)者的信心中產(chǎn)生的。
因此，在維克多·雨果的詩中，我們不斷地表達(dá)我們對墮落的女人、被我們社會(huì)的齒輪碾碎的可憐人，以及成為我們貪婪和暴政受害者的動(dòng)物的愛。很少有人關(guān)注善良給權(quán)力帶來的魅力和愉悅，這在我國詩人的作品中屢見不鮮。一個(gè)微笑和一滴眼淚出現(xiàn)在一個(gè)巨人的臉上，這幾乎是神圣的獨(dú)創(chuàng)性。甚至在他那些關(guān)于肉欲愛情的小詩里，在那些充滿愉悅和旋律的憂郁的詩節(jié)里，人們也聽到了一種親切而深沉的聲音，仿佛是一支樂隊(duì)不間斷的伴奏。
在愛人的外表下，讓人覺得是父親，是保護(hù)者。這不是那種喜歡訓(xùn)誡的道德，不是那種因?yàn)橛馗目諝夂驼f教的口吻就能敗壞最美的詩歌的道德，而是一種神靈感召的道德，這種道德無形中潛入詩歌的材料中，就像不可測的大氣潛入世界的一切器官一樣。道德并不是作為目的進(jìn)入這種藝術(shù)，它介入并與之混合，就像它融入生活本身一樣。詩人因其豐富飽滿的天性而成為不由自主的道德家。'
這里只有一句話要改，因?yàn)榈赖轮苯幼鳛槟康倪M(jìn)入《悲慘世界》；這也是詩人的自白，出現(xiàn)在書的開頭作為序言:
“只要法律和習(xí)俗造成的社會(huì)壓迫依然存在，人為地把文明全盛時(shí)期的世界變成地獄，使人類與生俱來的運(yùn)氣遭受不可避免的災(zāi)難；只要這個(gè)世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮讓男人落魄，饑餓讓女人墮落，黑暗讓孩子軟弱——不解決...那么，和這本書性質(zhì)相同的作品就不會(huì)沒有用了?！?/p>
“只要……”唉！意思是永遠(yuǎn)！但是，這里不是分析這類問題的地方。我們只想公正地評價(jià)詩人的才華橫溢，引起了公眾的注意，而他的固執(zhí)，像一個(gè)懶惰的小學(xué)生，把他的頭固執(zhí)地推向了社會(huì)苦難的巨大深淵。
二
在他熱情洋溢的青年時(shí)代，詩人更愿意歌頌生活的壯麗，因?yàn)樯钪邪膲邀惡拓S富特別吸引年輕人的注意。相反，到了中年，他帶著焦慮和好奇轉(zhuǎn)向了問題和神秘。在太陽上形成的財(cái)富黑子，或者說在苦難的大黑暗中形成的財(cái)富亮點(diǎn)，有著絕對奇特的東西。一個(gè)詩人，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)作家，除非它丑到了極點(diǎn)，否則都會(huì)忍不住對它感到興奮，驚訝，甚至焦慮。當(dāng)然，這樣的作家不存在，也不可能存在。所以，這一個(gè)和那一個(gè)的唯一區(qū)別，就在于搞清楚藝術(shù)作品是不是只應(yīng)該為了藝術(shù)的目的，藝術(shù)是不是只應(yīng)該表現(xiàn)自己的崇拜，或者是不是可以讓它追求一個(gè)高尚或者不那么高尚，低賤或者崇高的目的。
我說，詩人只有在壯年的時(shí)候，才會(huì)覺得自己的心靈愛上了一些不祥的、不可理解的問題。這些問題就是吸引他們的詭異深淵。然而，把維克多·雨果放在等了這么久才質(zhì)疑這些世界良知最感興趣的問題的創(chuàng)作者當(dāng)中，將是一個(gè)很大的錯(cuò)誤?？梢哉f從一開始，從他輝煌的文學(xué)生涯開始，我們就在他身上發(fā)現(xiàn)了那種對弱者、被遺棄者、不幸者的關(guān)懷。在他的作品中，正義的觀念很早就通過他對趙雪的興趣顯露出來。哦，永遠(yuǎn)不要虐待一個(gè)墮落的女人！《在市政廳的舞會(huì)上》、《瑪麗·容·德洛莫》、《呂·布拉斯》和《國王玩樂》，這些詩足以證明這種由來已久的傾向，甚至我們幾乎可以說，這些詩足以證明占據(jù)他頭腦的思想。
三
有必要具體分析《悲慘世界》嗎，更具體地說是《悲慘世界》的第一本書？這部作品現(xiàn)在是一本手冊，大家都知道它的含義和結(jié)構(gòu)。我覺得更重要的是看作者用什么方法來闡明他所服務(wù)的真理。
這本書是一本關(guān)于慈善的書，也就是說，是一本為了喚起和喚起慈善精神而寫的書；這是一本提出問題的書。它引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)問題，這些問題在本質(zhì)上是可怕和可悲的。它問讀者的良心，“怎么樣？你感覺如何？你得出了什么結(jié)論？”
至于書的文學(xué)形式，與其說是小說，不如說是詩歌。我們在《瑪麗·都鐸》的序言中找到了先兆，這為我們提供了新的證據(jù)，證明這位杰出的作者的道德和文學(xué)觀念是堅(jiān)定的:
“真正的礁石是小的，崇高的礁石是假的……”詩人令人欽佩的無所不能！他造的東西比我們大，他們和我們一樣有生命。舉個(gè)例子，哈姆雷特和我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但是個(gè)子更高。哈姆雷特是一個(gè)巨人，但他是真實(shí)的。因?yàn)楣防滋夭皇悄?，不是我，而是我們所有人。哈姆雷特，他不是某個(gè)人，而是一個(gè)人。
“不斷地將崇高與真理、真理與崇高分開。根據(jù)這個(gè)劇本的作者，這是戲劇詩人的目的。崇高和真實(shí)這兩個(gè)詞包含了一切，真實(shí)包含了道德，崇高包含了美?！?/p>
顯然，作者想在《悲慘世界》中塑造有血有肉的抽象概念和理想形象，每一個(gè)都代表了他的論點(diǎn)發(fā)展所必需的一個(gè)基本模型，從而被提到一個(gè)史詩的高度。這部小說是以一種詩意的方式構(gòu)建的，其中每個(gè)人物都是一個(gè)例外，因?yàn)樗钥鋸埖姆绞奖憩F(xiàn)普遍性。維克多構(gòu)思和寫作這部小說的方式，他為了獲得一種新的柯林辛式的金屬而將各種作品中普遍使用的豐富成分熔化的方式，再次證實(shí)了導(dǎo)致他在年輕時(shí)將舊頌歌和悲劇變成我們所知道的詩歌和戲劇的命運(yùn)。
因此，比恩維努主教是一種夸大的仁慈，一種對自我犧牲的永久信念，一種對仁慈作為最完美的教育方式的絕對信任。在這個(gè)典型的描繪中，一些色調(diào)和筆觸的精細(xì)程度令人驚嘆?？梢娮髡吆軜芬獍堰@個(gè)天使般的模型寫得盡善盡美。卞福汝把一切都給了別人，自己卻什么也沒拿。他唯一的樂趣就是始終如一、持續(xù)不斷、心甘情愿地為窮人、弱者甚至罪人犧牲自己。他謙恭地遵從教條，懶得去理解它，而是全心全意地按照福音書的話去做?！拔覍幵赋蔀榉▏虝?huì)自治的支持者，也不愿成為教皇的絕對權(quán)威主義者”。他是上流社會(huì)的人，像蘇格拉底一樣具有諷刺和幽默的力量。我聽說過去有一個(gè)圣羅科愿意把他的錢給窮人。有一天，他被新的要求弄得很尷尬，立即把自己所有的家具、名畫和銀器都送到了拍賣行。這符合比恩維努主教的性格。然而，圣羅科神父的故事還沒有結(jié)束。這個(gè)動(dòng)作，在上帝眼里，很平常，但是按照世人的道德來看，太高尚了。所以有很多評論，他們到達(dá)國王。最后，麻煩的牧師被送到大主教的辦公室，受到溫和的訓(xùn)斥，因?yàn)檫@樣的英雄行為可以看作是對所有無法達(dá)到那個(gè)高度的牧師的間接譴責(zé)。
冉阿讓是一個(gè)無辜的小丑，一個(gè)無知的無產(chǎn)者。他犯了一個(gè)錯(cuò)誤(偷了一片面包)，我們無疑會(huì)原諒他。然而，這個(gè)錯(cuò)誤受到了法律的懲罰，他被送到了一所邪惡的學(xué)校，即勞改監(jiān)獄。在那里，他的思想形成了，在苦役的苦思中走向成熟。最后他出來了，變得狡猾，可怕，危險(xiǎn)。他用一個(gè)新的盜竊來回報(bào)主教的盛情，后者卻用一個(gè)善意的謊言拯救了他，堅(jiān)信寬恕和善良是唯一能驅(qū)散一切黑暗的光明。果然這個(gè)靈魂開悟了，當(dāng)然沒那么快。習(xí)慣的野獸還在他心里，他又跌倒了。冉阿讓(現(xiàn)在的馬德蘭先生)成了一個(gè)體面的、有錢有勢的人。他成了一個(gè)貧窮小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長，讓這個(gè)小鎮(zhèn)變得富有，幾乎文明了。他披上了敬佩和尊重的外衣，他用慈善來掩護(hù)和保護(hù)自己。
然而，不祥的一天來臨了，他得知一個(gè)假冉阿讓，一個(gè)和他一樣愚蠢可鄙的人，將代表他接受審判。我該怎么辦？如果他自首，他將會(huì)破壞他努力并光榮建立的新生活的框架。他能確信他的良心，內(nèi)在的法則，會(huì)迫使他這樣做嗎？《為世界而生的光》是否足以照亮這個(gè)復(fù)雜的夜晚？瑪?shù)铝遮A了，但是多么可怕的斗爭！他走出了焦慮的海洋，又成為了冉阿讓，因?yàn)樗麩釔壅胬砗驼x。人與自己的斗爭，他的猶豫、彷徨、矛盾、虛假的安慰、絕望的欺騙，都在一個(gè)部分(頭骨下的風(fēng)暴)中被細(xì)膩、緩慢、解析地描寫出來。這一部分包含了一些章節(jié)，這些章節(jié)不僅能成就法國文學(xué)，也能讓有思想的人類文學(xué)永遠(yuǎn)驕傲。理性的人能寫出這樣的篇章，是莫大的榮幸！要在另一本書里找到一個(gè)類似的章節(jié)，需要花很長時(shí)間進(jìn)行大量的搜索。這些篇章以如此悲壯的方式，展現(xiàn)了一個(gè)普通人歷史上最令人震驚的疑惑。
在這個(gè)痛苦和悲劇的畫廊里，有一個(gè)可怕而令人討厭的形象，那就是警察，獄警，苛刻，無情和無法解釋的法庭，無法解釋的法律，以及從來不懂什么是輕處理的野蠻的智力(這還能叫智力嗎？)，一言以蔽之，即無非外表；這是可惡的沙威。我聽到幾個(gè)組織良好的人這樣評價(jià)沙威:“畢竟這是一個(gè)正派的人；他有他的崇高?！痹谶@里，我們可以用德萬斯特的一句話:“我不知道什么是正派人！”至于我，我認(rèn)為沙威在我眼里是一個(gè)不可救藥的怪物，盡管他有變成罪犯的危險(xiǎn)。他對法律的渴望就像野獸對血肉的渴望?？傊艺J(rèn)為他是一個(gè)絕對的敵人。
另外，我想在這里做一個(gè)小小的批評。無論一首詩的理想意象是多么非凡和決定性，我們都應(yīng)該想象它們就像生活中的真實(shí)意象一樣有一個(gè)開端。我知道在所有職業(yè)中，人們可以表現(xiàn)出比熱情更多的東西。他變成了一只獵犬和一只各種姿勢的斗犬。這絕對是一種美，來自于激情。所以，一個(gè)人可以充滿熱情地當(dāng)警察。但是，他是被熱情驅(qū)使才進(jìn)警局的嗎？相反，這不就是那種人們在某種形勢的壓力下，出于某種與狂熱無關(guān)的原因，才能從事的職業(yè)嗎？
我覺得沒有必要去講述和解釋維克多·雨果加在芳汀身上的所有溫柔和悲劇的美，芳汀是一個(gè)墮落的女工，一個(gè)現(xiàn)代女性，處在非生產(chǎn)性勞動(dòng)和合法賣淫兩種命運(yùn)之間。我們早就知道他是多么擅長表達(dá)深淵中的激情吶喊，以及幼獅被奪走的母獅的憤怒呻吟與哭喊！在這里，通過一種完全自然的聯(lián)系，我們再一次看到這位強(qiáng)大的畫家，這位巨人般的創(chuàng)造者，是如何準(zhǔn)確而輕盈地給孩子們的臉頰上色，給他們的眼睛上色，描繪出活潑而天真的動(dòng)作。米開朗基羅似乎真的喜歡挑戰(zhàn)勞倫斯和貝拉斯克斯。
四
所以，《悲慘世界》是一本關(guān)于慈善的書，是對一個(gè)太愛自己而太不在乎博愛的永恒精神的社會(huì)恢復(fù)秩序的震耳欲聾的呼喚，是對悲慘的人們(那些曾經(jīng)遭受痛苦并因此蒙受恥辱的人)的雄辯辯護(hù)。雖然書中有刻意證偽的地方，而且從嚴(yán)格的哲學(xué)角度來看，解決問題的方法也有不自覺的偏頗，但我們還是認(rèn)同作者的想法:“任何與這本書性質(zhì)相同的作品都不會(huì)是無用的?！?/p>
維克多是人，但他不反對上帝。他相信上帝，但他不反對人。
他拒絕反抗無神論的狂熱，但他不贊成摩羅人和塔塔特人的血腥暴食。
他相信人性本善，但即使面對人類不斷的災(zāi)難，他也不譴責(zé)上帝的殘忍和狡詐。[/s2/]
有些人在正統(tǒng)的理論和純粹的天主教教義中找到了各種令人不安的、神秘的對生命的解釋。這種解釋甚至是不完整的，或者至少是比較可以接受的。即使對這些人來說，維克多·雨果的新書也應(yīng)該受到歡迎(像主教一樣，他講述了他們不可戰(zhàn)勝的善良)。這是一本值得稱贊的書，也是一本值得感恩的書。難道詩人和哲學(xué)家不應(yīng)該時(shí)不時(shí)地揪住自私的幸福之神的頭發(fā)，把他的鼻子壓進(jìn)血和糞便里，對他說:“看你的作品，喝你的作品”嗎？
唉！這么多承諾進(jìn)步了這么久，原罪還是留下了足夠的痕跡，讓人們看到了它的無數(shù)現(xiàn)實(shí)！
雨果法國浪漫主義文學(xué)之父，法國著名詩人雨果
真愛的第一個(gè)標(biāo)志在女孩身上是大膽的，在男孩身上是膽怯的。這句話出自雨果的小說《悲慘世界》。的確，在我們真正的愛情中，我們想愛卻不敢。有多少人能真正大膽？
也許就是這樣。真愛往往是錯(cuò)過的。。。
雨果的小說大多描寫悲劇，這些作品也會(huì)融入作者的人生觀和世界觀，如《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《微笑的人》等。書中描寫的人物愛情，大多都是很痛苦的結(jié)局，也許不完美的愛情會(huì)被永遠(yuǎn)銘記，流傳下去。
維克多·雨果從1832年到1848年住在孚日廣場，就在這棟樓里，他在這里度過了晚年，直到去世。年輕的時(shí)候，雨果充分發(fā)揮了自己優(yōu)秀的寫作天賦，但有才華的人往往會(huì)狂妄自大。由于雨果反對拿破侖三世稱帝，被迫流亡近20年，也正是因?yàn)榱魍銎陂g的所見所聞，他寫出了許多著名的作品。
小說在歐洲一直很受歡迎。即使是現(xiàn)在，歐洲依然保留著這種強(qiáng)烈的紙質(zhì)版的感覺。地鐵里，咖啡店的人手里拿著一本書，慢慢讀。18、19世紀(jì)法國的藝術(shù)和文學(xué)在世界上一直占據(jù)著舉足輕重的地位。雨果的作品影響了當(dāng)時(shí)的歐洲文壇，他也成為了大眾的偶像。
下面是雨果的手寫手稿和一些對話的草圖。
雨果一生的大量產(chǎn)出在法國文學(xué)中是獨(dú)一無二的。他每天早上寫100行詩或20頁散文。在他的作品中，寫作成為浪漫主義運(yùn)動(dòng)中最強(qiáng)大的思想。雨果一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，多次成為法國政界的議員。雖然他有過放蕩不羈的情史，但他和普通父母一樣對孩子的死感到悲傷，過了半輩子的流亡生活。也許正是如此復(fù)雜曲折的一生，他才能寫出如此驚人的作品，被冠以法國民族詩人的稱號。
雨果法國浪漫主義文學(xué)之父，雨果是法國19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)
1885年5月22日，文學(xué)巨匠維克多·雨果逝世。當(dāng)時(shí)的法國政府為他舉行了有數(shù)百萬人參加的葬禮。他去世一百年后，聯(lián)合國教科文組織將1985年定為“雨果年”。在整個(gè)法國文學(xué)史上，沒有人能享有這樣的榮譽(yù)。
維克多·雨果(1802年2月26日-1885年5月22日)，法國作家，19世紀(jì)初積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階級民主主義作家，被譽(yù)為“法國的莎士比亞”。他一生創(chuàng)作了許多詩歌、小說、戲劇、散文、文學(xué)評論和政治文章，在法國乃至世界都有廣泛的影響。
雨果的創(chuàng)作生涯經(jīng)歷了三個(gè)轉(zhuǎn)變期，前期受浪漫主義影響，喜歡敘述得很宏大。后來逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，作品批判性很強(qiáng)。最后，人道主義是表現(xiàn)小人物悲喜的主導(dǎo)因素。
正是在這種動(dòng)蕩中，雨果從一個(gè)自由的浪漫主義者成長為共和國之父，他一生都在與時(shí)代抗?fàn)?。在他的最后時(shí)刻，第三共和國慢慢站穩(wěn)了腳跟，在這個(gè)漂浮的世紀(jì)里慢慢開始終結(jié)。
我們都知道雨果最著名的作品之一是《悲慘世界》。其實(shí)在此之前，他已經(jīng)是一個(gè)非常成功的作家了。一個(gè)富裕的家庭，不需要他維持生計(jì)，可以追求自己想要的東西。16歲時(shí)，雨果已經(jīng)在寫作方面小有名氣。21歲時(shí)，他的第一本詩集出版，從此名聲大噪。
少年時(shí)期的雨果是浪漫主義的倡導(dǎo)者，非常反對古典主義的藝術(shù)觀點(diǎn)。在劇本《克倫威爾》的序言中，雨果用了很長的篇幅來表達(dá)他的立場，他的觀點(diǎn)可以表現(xiàn)出偉大的革命精神。他追求的是他的理想，也就是他的自我，非常適合資產(chǎn)階級的政治需要。
那段時(shí)間，是法國最動(dòng)蕩的時(shí)候。當(dāng)時(shí)不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國家也完成了一次資本的積累，資產(chǎn)階級成為當(dāng)時(shí)法國最強(qiáng)大的階級。另一方面，新的民主思想逐漸出現(xiàn)，所以這意味著一場革命正在蓄勢待發(fā)。
《悲慘世界》的故事剛開始于1815年。那一年，拿破侖回到巴黎，開始重建百日王朝，但沒過多久，他又?jǐn)∠玛噥?。拿破侖時(shí)代的榮耀和夢想隨著滑鐵盧的失敗而被埋葬。
其實(shí)這部作品的原名是《苦難》。這部作品基于底層一些人的故事打動(dòng)了雨果，于是他開始用手機(jī)素材，描寫底層的巴黎。不到一百年，人民開始反抗，政局發(fā)生變化，革命開始來勢洶洶，個(gè)人的命運(yùn)難免飄忽不定。在那個(gè)亂世，雨果被流放了19年。然而，當(dāng)時(shí)苦難只進(jìn)行了一半就不得不放棄了。
離開法國后，雨果曾在布魯塞爾住過，后來搬到了澤西島，然后去了根西島。他深入比利牛斯山脈，在這里，1843年，他在報(bào)紙上得知他的女兒和丈夫在諾曼底度蜜月時(shí)死于一場海難。
后來，苦難讓雨果從浪漫主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。我在國外漂泊了19年。1870年，雨后我回到了巴黎。我以為大家把他忘了，就都把她當(dāng)英雄了。
他的話撫慰了在戰(zhàn)爭中受傷的人們的心。甚至市政府還為他舉行了盛大的慶?；顒?dòng)，并以他的名字命名了一條街道，這條街道在60萬仰慕者的游行中從他的窗前經(jīng)過。
經(jīng)歷過種種苦難的雨果，現(xiàn)在更加注重人道主義關(guān)懷。他在作品中無情地揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)緊迫問題:貧窮使男人落魄，饑餓使女人墮落，黑暗使孩子軟弱，并抨擊了資產(chǎn)階級法律的虛偽。
他真的希望自己的作品能喚醒無知的人們，鼓勵(lì)身處困境的人們。
雨果經(jīng)典語錄勵(lì)志，雨果經(jīng)典語錄摘抄
1.讓我們跌倒的往往是我們的朋友。
2.一個(gè)專心思考的人不是在浪費(fèi)時(shí)間。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但還有一種勞動(dòng)是無形的。
3.書籍是構(gòu)建靈魂的工具。
4.失去個(gè)性的詩人，比沒有詩才卻堅(jiān)持寫詩的人，更可鄙，更自卑，更罪惡。
5.未來將屬于兩種人:思考的人和工作的人。其實(shí)這兩種人是一類人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。
6.學(xué)歷！科學(xué)！學(xué)習(xí)閱讀是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)單詞的每個(gè)音節(jié)都散發(fā)著火星。
7.只有通過友誼才能保持自由。
8.精神可以像牛奶一樣養(yǎng)育人，智慧是乳房。
9.我們的精神圍繞著真理旋轉(zhuǎn)，就好像星星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)一樣。
10.所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)和攀登命運(yùn)高峰的人。
11.人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開數(shù)字，一把開字母，一把開筆記。知識、思想、幻想都在其中。
12.塑造一個(gè)雕像，賦予這個(gè)雕像生命，是美好的；創(chuàng)造一個(gè)智者，把真理灌輸給他，這樣更美好。
13.多一所學(xué)校，就可以少建一座監(jiān)獄。
14.未來將屬于兩種人:思考的人和工作的人。其實(shí)這兩種人是一類人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。
15.人不是生來就要拿著鎖鏈，而是要展開翅膀。
16.哪里有思想，哪里就有力量。
17.對于愛情，是哪一年？這既是一分鐘，也是一個(gè)世紀(jì)。之所以叫分鐘，是因?yàn)樵趷矍榈奶鹈壑?，它像閃電一樣飛逝；之所以說它是世紀(jì)，是因?yàn)樗谖覀兯篮蠼⒘诵腋５挠郎?/p>
18.精神可以像牛奶一樣養(yǎng)育人，智慧是乳房。
19.堅(jiān)持真理的人是偉大的。
20.人不是生來拖鎖鏈的，而是生來展翅的。
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