今天給各位分享笛卡爾名言有哪些的知識，其中也會對R.笛卡爾，皮埃爾·笛卡爾進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
2、世界讀書日名人名言段落，關(guān)于讀書的名人名言10
3、如何理解笛卡爾的我思故我在的含義及其意義，如何理解笛卡爾的我思故我在1000字
6、笛卡爾 談?wù)劮椒?，笛卡爾談?wù)劮椒ㄔ?/a>
R.笛卡爾，皮埃爾·笛卡爾
倫德斯卡特斯-法國(1596；1650)
不，他不是火槍手。他是法國最著名的數(shù)學(xué)家。
勒內(nèi)·笛卡爾于1596年3月31日出生在藍(lán)兔的拉哈耶村。他將由祖母撫養(yǎng)，因為他的母親在他出生后不久就去世了。他的父親是雷恩布列塔尼地方議會的顧問，幾乎不參與他的教育，但保證了他舒適的生活。
8歲時，他進(jìn)入著名的弗萊徹學(xué)院，在那里學(xué)習(xí)語言、詩歌、歷史、神學(xué)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)。1614年，他離開巴黎繼續(xù)他的學(xué)業(yè)，在那里他遇到了克勞德·邁多奇(1585；647)和馬林·梅森(馬林·梅森，1588；1648)。20歲時，他進(jìn)入普瓦捷學(xué)院學(xué)習(xí)法律，并獲得了執(zhí)照。
1617年，笛卡爾加入了拿騷王子的軍隊。這就是三十年戰(zhàn)爭。但他不是一個好士兵，身體虛弱，所以他不得不迅速退役，并于1621年定居巴黎。
笛卡爾成為荷蘭物理學(xué)家艾薩克·比克曼(1588；1637年)，和他一起強調(diào)了物理和數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。他們對落體力學(xué)提出了新的觀點，并于1612年開始研究慣性定律。
1628年，他去了荷蘭，直到1649年。在那里，他對哲學(xué)、形而上學(xué)和數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。從1629年到1633年，笛卡爾寫了《世界報》，這給教會帶來了一些挫折。他提出了宇宙的物理理論，并聲稱能夠科學(xué)地證明上帝的存在。
1637年，他出版了《幾何》，其中第一本書是從“不使用圓和直線也能構(gòu)造的問題”開始的。笛卡爾特別提出了基于泰勒斯定理的乘除法的尺子和指南針結(jié)構(gòu)。
同年，他出版了《方法的發(fā)現(xiàn)》,在書中他解釋了人類思想和行為的規(guī)則。
這種方法基于四個原則:
第一，永遠(yuǎn)不要接受任何東西，除非我清楚地知道它是真的:即小心避免倉促和偏見；在我的判斷中，我只知道什么會在我的頭腦中出現(xiàn)得如此清晰，以至于我沒有理由去懷疑它。
第二，把我要檢查的每一個難點盡可能分成很多部分，盡可能解決好。第三，有條不紊地引導(dǎo)我的思維，從最簡單的物體和最容易認(rèn)識的東西開始，一點一點往上爬，仿佛一步一步，直到最復(fù)雜的知識；甚至假設(shè)那些不自然地領(lǐng)先于對方的人之間的順序。最后，有了這么完整的列舉和各地的總評論，我肯定不會漏掉什么。
(法文原文)
總理也選擇了不接待客人，因為我不知道該說什么。東海岸，d & # 39促進(jìn)沉淀和預(yù)防；在我的句子中，沒有一個詞是正確的，因為它代表了我的智慧和獨特的精神。你也可以在中午的時候喝一杯。
第二，困難是什么？examinerais，在autant de parcelles曲& # 39；il se pourrait，et qu & # 39他需要我的靈魂。
第三，第二，第三，第三，第四，第四，第五，第六。對plus compos的認(rèn)知；并假設(shè)我的名字是l & # 39這是我們與眾不同的地方。
更糟的是，除了提名者和一般評論者外，我不知道還有誰。
我們也來引用他的名言:“我思故我在?！?我想，不，我是。
1650年2月11日，在斯德哥爾摩，應(yīng)十分仰慕他的克里斯蒂娜女王的邀請，他因肺部感染去世，享年53歲。
笛卡爾在科學(xué)界的影響是相當(dāng)大的。正是他提出了我們在代數(shù)中所知道的現(xiàn)代符號，例如冪的指數(shù)。他建議用字母表的第一個字母表示已知量，最后一個字母表示未知量。即使在今天，參數(shù)通常表示為A、B或C，變量表示為X、Y或z。在他之前，符號對于執(zhí)行計算來說很笨拙。杰羅姆·卡丹(1501；576)例如指出方陣和cubus代表x ^2和x ^ 3。
笛卡爾平面坐標(biāo)系的參考。一則軼事告訴他，當(dāng)觀察一只蒼蠅在窗玻璃上行走時，他會想用窗玻璃來定義平面圖的坐標(biāo)?！白鴺?biāo)”這個詞不是他的。它來自德國數(shù)學(xué)家戈特弗里德·威廉·馮·萊布尼茨(1646；1716)。因此，笛卡爾解釋說，把幾何問題當(dāng)作數(shù)值問題是可能的。它使用代數(shù)計算，并大大簡化了證明。為了研究曲線的性質(zhì)，它通過由連接其坐標(biāo)的關(guān)系確定的方程。這隱含地包含了曲線的所有屬性。比如他通過方程的求解，研究了一條曲線的切線或者兩條曲線的交點。這種幾何現(xiàn)在有了一個名字:解析幾何。
笛卡爾還陳述了一個空間的幾何定理，這個定理后來被萊昂哈德·歐拉(1707；1783年)證明:
有f個面，a條邊和s個頂點的多面體:f+s–a = 2
笛卡爾的哲學(xué)著作給人印象相當(dāng)深刻，它表達(dá)了一種新的科學(xué)方法，尤其是數(shù)學(xué)方法。對于笛卡爾來說，科學(xué)家只承認(rèn)被明確證明的是真的。認(rèn)真解決問題，一步一步來，不忽略任何東西。在這里，我們看到一種新精神的誕生。通過他的名字和他的方法，笛卡爾給我們留下了形容詞“笛卡爾”；我們說的是笛卡爾思維，它呈現(xiàn)出理性、清晰、邏輯和組織的特質(zhì)。
最后需要說明的是，笛卡爾的故鄉(xiāng)拉海耶改名為“笛卡爾”。但這不一般。想象一下，你出生的城市有一天會以你的名字命名?。?！
備注:法文原文
世界讀書日名人名言段落，關(guān)于讀書的名人名言10
1.書籍是世界的養(yǎng)料?！勘葋?/p>
2、邢、、程昱樂。-孔子
3.鳥要飛得高，先振翅，人要進(jìn)步，先學(xué)習(xí)。-李若·曾
4.沒有天賦就學(xué)不會，沒有志向就學(xué)不會。——諸葛亮
5.理想的書是智慧的銅勺。-列夫·托爾斯泰
6.黑發(fā)不知早苦學(xué)，白發(fā)悔晚學(xué)?！佌媲?/p>
7、讀萬卷書，下筆如神。
8、讀萬卷書，下筆如神?！鸥?/p>
9.年輕人不努力，老年人難過。
10.書用了，你就恨少了，不知道有多難。——陸游
1.書籍是這一代人留給下一代人的精神遺產(chǎn)。赫爾岑
12.人的影響是短暫而微弱的，而書的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。-普希金
13.三人行，必有我?guī)?。選好的跟好的，改不好的。-孔子
14.有的人讀書是為了思想——難得；有的人讀書是為了寫作——常見；有些人為了收集談話而學(xué)習(xí)，這些人構(gòu)成了讀者的大多數(shù)。-科爾頓好書是最珍貴的財富?！獎e林斯基的書是唯一不會死的東西?；?/p>
15.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
16.讀萬卷書，行萬里路。——劉一
17.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，比別人強，比專科強。周恩來
18.書還是藥，好讀書可以治愚人?！獎⑾?/p>
19.無所不能的人真的無能，無所不能的專家真的無能...——陶芬。
20.書籍不僅是生活，也是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。-庫法耶夫
21.書籍是構(gòu)建靈魂的工具。雨果
22.書籍向我們介紹了最好的社會，讓我們認(rèn)識了所有時代的偉大智者。微笑
23.書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活中沒有書，就沒有陽光。沒有書籍的智慧就像沒有翅膀的鳥?！勘葋?/p>
24、玉不琢，不成器；人家不學(xué)，不知道?！度纸?jīng)》
25.這么明確的問運河，是因為有活水的源頭?！?/p>
26.理想的書籍是智慧的鑰匙。-列夫·托爾斯泰
27.我的生命有限，但我的知識有限。——莊子
28.鳥要飛得高，先振翅，人要進(jìn)步，先學(xué)習(xí)。李苦禪
29.書蟲把自己包裹在文字的網(wǎng)里，只能看到別人思想反映出來的事物的模糊影像。-卡茲里。
30、好學(xué)好學(xué)，不恥下問。-孔子
31.一天不讀口語，一天不寫口語。
32.年輕人不努力，老年人難過?！稘h樂府·長歌行》
33.有三至三讀，即心在，眼在，口在?！?/p>
34、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知其意。
35.讀一百遍，其意不言而喻?！度龂萘x》
36.蜀山有精進(jìn)之路，學(xué)海無涯。
37.書籍就是這樣一種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營養(yǎng)品。而讀書，就是這種養(yǎng)料。雨果
38.讀一本好書就像和一個高尚的人交談。-歌德
39.一本好書是偉大心靈的豐富血液。米爾頓
40.為中國的崛起而學(xué)習(xí)。周恩來
41.讀書給人快樂，給人光彩，給人才華。培根
42.奇聞異事同欣賞，疑云相似?！諟Y明
43.努力認(rèn)識世界上所有的文字，立志讀完世界上所有的書。——蘇軾
44.問渠有多清，因為有源頭活水?！?/p>
45.讀書的時候，我愿意待在每一個美好的思想面前，就像待在每一個真理面前一樣。愛默生
46.千里之行始于足下。-老子
47.少而好學(xué)，如日出；堅強好學(xué)，如日中之光；像蠟燭一樣渴望學(xué)習(xí)?！獎⑾?/p>
48.己所不欲，勿施于人。-孔子
49.讀書如采礦，“沙里淘金”?！w樹理
50.書籍是思想之船，航行在時代的波濤中。他們小心翼翼地將珍貴的貨物運送給一代又一代人。培根
51.我撲向這本書，就像一個饑餓的人撲向面包一樣。高爾基
52.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子
53.書籍是人類進(jìn)步的階梯。
54.下定決心想清楚自己的真實性格，好好學(xué)習(xí)?！钤?/p>
5.勿以惡小而為之，勿以善小而為之。——陳壽《三國》
56.書是培養(yǎng)我們的好老師，沒有鞭笞，沒有言語和訓(xùn)斥，沒有學(xué)費和不正規(guī)的形式。-德伯里
57.舊書百讀不厭，你也心知肚明?！K軾
58.淡泊無智慧，寧靜無距離。——諸葛亮
59.讀書需要三個:心、眼、口。
60.知者不如善者，善者不如樂者。-孔子
61.勤勞是勤奮，但浪費在玩樂上；做你想做的，毀掉你追隨的?！n愈
62.'書籍是矗立在時間海洋中的燈塔.'?；萜諣?/p>
63.不上學(xué)就沒有真正的教育。同時，你不能有任何的鑒別力。赫爾岑
64.人們沒有書就像沒有空氣一樣無法生存。-科洛列夫
65.書用了，你就恨少了，不知道有多難?！懹?/p>
66.勿以惡小而為之，勿以善小而為之?！獎?/p>
67.學(xué)而不思則罔；思考而不學(xué)習(xí)是危險的。-孔子
68.讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾
69.行萬里路，讀萬卷書。
70.好好讀唐詩三百首，不會做詩就背?！獙O鑄《唐詩三百首序》
71.讀書的方法是循序漸進(jìn)，熟能生巧，深思熟慮?！?/p>
70.讀唐詩三百首，不會寫也會背?！獙O鑄
73.不要等閑著，白了少年的頭，傷心?！里w
74.黑發(fā)不知早苦學(xué)，白頭悔晚學(xué)?！佌媲?/p>
75.讀一本好書就像交一個好朋友。-藏族家庭
76.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會太晚。高爾基
7.劍鋒磨礪，梅花香自苦寒來。
78.書籍使人成為宇宙的主人?！练蜻B克的書，躺著整個過去的靈魂。-卡萊爾
79.我學(xué)到的任何有價值的知識都是自學(xué)獲得的。-達(dá)爾文
80.書蟲必須精于文學(xué)，書蟲必須精于藝術(shù)?！阉升g
81.沒有書的一天，百事就廢了?！悏?/p>
82.讀一本好書意味著和許多高尚的人交談。-歌德
83.以學(xué)為先，以學(xué)為本?！獨W陽修
84.書籍是人類進(jìn)步的階梯。高爾基
85、書如老友般深情，每次相親都在上午?！谥t
如何理解笛卡爾的我思故我在的含義及其意義，如何理解笛卡爾的我思故我在1000字
羅素在《西方哲學(xué)史導(dǎo)論》中說:人們的生活環(huán)境對他們的哲學(xué)起著很大的決定作用，而反過來他們的哲學(xué)又對他們所處的環(huán)境起著很大的決定作用。
我覺得這句話值得每一個學(xué)哲學(xué)的人注意。羅素在這里向我們傳達(dá)了一個重要的觀點:哲學(xué)家的思想不是憑空產(chǎn)生的，哲學(xué)家也不是心血來潮創(chuàng)造一套哲學(xué)理論。哲學(xué)的產(chǎn)生與哲學(xué)家的生存時間密切相關(guān)。
因此，要想徹底理解笛卡爾的哲學(xué)思想，就必須了解他的生平和背景。
一、笛卡爾的生活背景笛卡爾于1596年出生于法國的一個貴族家庭，彼時的歐洲正處于社會歷史的劇烈變革當(dāng)中。隨著資本主義工商業(yè)的興起和自然科學(xué)的飛速發(fā)展，教會的權(quán)威開始沒落。再加上文藝復(fù)興運動，當(dāng)時的知識分子通過收集整理古代的文獻(xiàn)，在一定程度上恢復(fù)了古希臘人文主義的傳統(tǒng)。人們開始崇尚理性和知識，反對教會權(quán)威，批判經(jīng)院哲學(xué)。
可見這是一個新舊交替的時代。一方面，反傳統(tǒng)、反權(quán)威大行其道；另一方面，人們的生活仍然受到教會的壓制和影響。笛卡爾哲學(xué)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，也在一定程度上反映了時代的面貌。羅素在《西方哲學(xué)史》中這樣評價他的哲學(xué):笛卡爾有兩個搖擺不定的方面:一個是他從當(dāng)時的科學(xué)中學(xué)到的東西，另一個是洛夫萊斯學(xué)校教給他的經(jīng)院哲學(xué)。笛卡爾從小體弱多病，但家里很有錢，所以他得到了學(xué)校的特批，早上可以躺在床上學(xué)習(xí)。因此，他養(yǎng)成了安靜、深思的習(xí)慣。
他的學(xué)校是由國王和耶穌會士開辦的歐洲最著名的貴族學(xué)校之一——Loughreis學(xué)院。在這里，他貪婪地研究古典文學(xué)、歷史、神學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)等等。其中，他對數(shù)學(xué)最感興趣，因為數(shù)學(xué)最有確定性和準(zhǔn)確性。
他原本以為“讀書可以獲得清晰可靠的知識，明白一切對人生有益的道理”，但當(dāng)他學(xué)完所有課程，獲得學(xué)者資格后，“發(fā)現(xiàn)自己被懷疑和謬誤所包圍，覺得努力學(xué)習(xí)并沒有得到任何其他好處，反而發(fā)現(xiàn)自己越來越無知”。
于是從學(xué)校畢業(yè)后，他決定拋開書本，周游歐洲，與不同地方的人交往，研究“世界上最偉大的書”。他專門研究各國的風(fēng)土人情，隨時隨地從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)思考，曾經(jīng)在荷蘭自費參軍。
由于父親去世后留給他一筆可觀的遺產(chǎn)和房產(chǎn)，他將房產(chǎn)賣掉并進(jìn)行投資，因此他可以專心追求自己的利益，而不必?fù)?dān)心經(jīng)濟來源。1629年，笛卡爾移居荷蘭，在那里隱居了20年。按照羅素的說法，17世紀(jì)的荷蘭是歐洲“唯一擁有思想自由的國家”，所以笛卡爾可以在這里致力于哲學(xué)和科學(xué)研究。
1649年，笛卡爾受到克里斯蒂娜女王的邀請，去斯德哥爾摩給她做了一次演講。那是一個非常寒冷的地方。笛卡爾從小身體虛弱，不習(xí)慣早起，而女王只有早上5點才有時間，所以笛卡爾很快生病，第二年2月去世。
在后來的傳說中，笛卡爾與克里斯蒂娜女王的經(jīng)歷被許多八卦愛好者添油加醋、繪聲繪色地編造成一段美好的愛情。
第二，一般懷疑的方法論蘇格拉底曾經(jīng)說過，我只知道一件事，就是我什么都不知道。笛卡爾在博覽群書之后，也跟蘇格拉底有了一樣的感受，發(fā)現(xiàn)前人的理論充滿了謬誤，令人懷疑和困惑。在眾多科目中，唯有數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)是牢固的，但是非常遺憾，人們并沒有在上邊建立起知識的大廈。
于是笛卡爾決定自己著手這個龐大的項目。他希望用“數(shù)學(xué)精神”進(jìn)行哲學(xué)思考。他想追求知識的確定性，就像“2+2=4”一樣，在哲學(xué)上建立一種各學(xué)科統(tǒng)一的科學(xué)觀。他把哲學(xué)比作一棵大樹，其中形而上學(xué)是根，物理學(xué)是樹干，樹枝是醫(yī)學(xué)、力學(xué)、倫理學(xué)等各種應(yīng)用學(xué)科。
笛卡爾認(rèn)為，在建立自己的哲學(xué)體系之前，首先要消除前人學(xué)說的影響。就像蓋房子一樣，只有地基牢固了，才能在上面建起可靠的建筑；為了確?；A(chǔ)牢固，我們需要挖出沙子和浮土，找出巖石和硬土。
孔子有句名言:工欲善其事，必先利其器。笛卡爾也明白這個道理。為了建立自己的哲學(xué)體系，笛卡爾提出了四個方法論原則。
第一條規(guī)則是:永遠(yuǎn)不要認(rèn)為某件事是真的，除非你清楚地意識到它是真的。第二種是:把我考察的每一個難題，按照可能性和必要性的程度，分成幾個部分，以便逐一妥善解決。第三種是:我按順序思考，從最簡單最容易的對象開始，逐漸上升到對復(fù)雜對象的理解。第四條規(guī)則是:對所有情況進(jìn)行全面調(diào)查，確保不遺漏任何情況。笛卡爾的方法被后人稱為“普遍懷疑”。他想用這種方法為知識的構(gòu)建找到一個可靠的起點，就像阿基米德的名言:“給我一個支點，我可以撬起地球”。也就是說，對于笛卡爾來說，懷疑本身并不是目的，而只是一種手段。他想用普遍的懷疑去尋找不可懷疑的東西。
第三，我想是的，我在這里。笛卡爾的這句名言可謂是“全世界都知道”，但是很少有人真正理解這句話的意思，很多人都理解錯了。那么，“我思故我在”這句話究竟是什么意思呢？
這需要借助上面提到的“普遍懷疑”的方法論來理解。一般來說，不可懷疑的確定性在笛卡爾看來是值得懷疑的。他不僅懷疑前人的理論，也懷疑我們的感官。比如我現(xiàn)在可以懷疑自己穿著厚厚的羽絨服在電腦前打字嗎？這個你可以懷疑，因為實際情況可能是我現(xiàn)在穿著睡衣睡覺，眼前的場景只是一個夢?？催^電影《盜夢空間》的人都知道，有時候現(xiàn)實和夢境難以區(qū)分。沒有那個旋轉(zhuǎn)的陀螺，你怎么確定你的人生不是一場夢？
說起這個，很多人會想到“莊”這個典故。夢見自己變成蝴蝶的是莊子嗎？還是蝴蝶夢見自己變成了莊子？你區(qū)分兩者的依據(jù)是什么？
所以我們親眼看到的不一定是真的，我們的感官可能會誤導(dǎo)我們。你怎么知道你現(xiàn)在不是在做夢？即使是我們認(rèn)為毋庸置疑的數(shù)學(xué)知識，比如前面提到的“2+2=4”，也是可以懷疑的?！耙驗椴荒芘懦麄兲焐褪清e的。只是上帝創(chuàng)造我們的時候，故意讓我們每次都犯同樣的錯誤，覺得自己是對的；或者這些只是一個狡猾的怪物精心設(shè)計的騙局。”
既然一切都可以懷疑，那還有什么不能懷疑的呢？如果有，什么是毋庸置疑的？笛卡爾說:
當(dāng)我想把一切都想象成虛假的時候，這個思維“我”一定是某個東西；我認(rèn)識到“我思故我在”的真理是非常堅定和真實的，懷疑論者所有最狂妄的假設(shè)都無法推翻它，所以我斷定我可以毫不猶豫地承認(rèn)它是我所尋求的哲學(xué)中的第一原則。也就是說，思想可以懷疑思想的對象，但不能懷疑自己。我們可以懷疑眾生，但有一件事是不能懷疑的，那就是“我在懷疑”本身。
必須注意的是，笛卡爾這里所說的“我”不是一個肉體，而是一個思想主體?！皣?yán)格來說，我只是一個思維的東西，也就是說，我只是一個頭腦，一個理由或者一個理由?！?/p>
還有一點需要強調(diào)的是，笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)觀點并不是邏輯推理，而是基于某種理性直覺。換句話說，“我想”和“我在”之間沒有因果關(guān)系。
第四，上帝的存在與心物二元論。“我思故我在”是笛卡爾哲學(xué)的第一原理，是他重建知識大廈的起點，其意義在于確立了自我是一個思想實體。然后他就從這個確定的命題出發(fā)，去推導(dǎo)其他的確定知識。
接下來，他要論證上帝的存在。也許是因為從小信仰天主教，他認(rèn)為每個人心里都有一個清晰明確的上帝概念。上帝的概念是一個“無限完美”的存在。那么這種對上帝的想法是外部原因產(chǎn)生的，還是自己的想法產(chǎn)生的呢？笛卡爾認(rèn)為，這種想法顯然不可能來自于我們自己，因為我們都是不完美的、有限的，不可能從一個有限的“自我”中產(chǎn)生一個無限的“上帝”。那么這個想法一定是來自完美的存在本身，也就是上帝。所以笛卡爾相信上帝是存在的。
在確立了自我和上帝的存在之后，笛卡爾去考察了物質(zhì)的本質(zhì)。他認(rèn)為，心靈是一個實體，其本質(zhì)屬性是思維，思維不占空間，不可分解。但每個人不僅有心靈，也有身體，而身體是物質(zhì)，所以笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)是另一種實體，其本質(zhì)屬性是廣泛性，即有體積，占有空間，可以分解成更小的單位。
這樣，我們可以說，人是兩個實體的結(jié)合體，身體是物質(zhì)，意識是心靈。因此，笛卡爾是一個心物二元論者。
什么是實體？笛卡爾給出了定義:“不依賴于其他任何東西而自身存在的東西?！眹?yán)格來說，只有上帝才能符合這個定義，所以他認(rèn)為上帝是最高實體，心靈和物質(zhì)都來自上帝，上帝是次級實體。
笛卡爾是形而上學(xué)的二元論者，自然科學(xué)的機械唯物主義者。既然身體是物質(zhì)，那就必須遵循物理定律。例如，他認(rèn)為動物是機器，血液的循環(huán)是一種機械運動。只是因為人有靈魂，所以沒見過機器。對于笛卡爾來說，靈魂實際上指的是理性。
因為笛卡爾把物質(zhì)和心靈視為兩個獨立的、完全不同的實體，所以順理成章地認(rèn)為身心不能相互作用，這顯然與人的身心是和諧的這一事實相矛盾。這在理論上會面臨很大的困難。
為了解決這個問題，笛卡爾假設(shè)人的身心之間存在一個連接處，這個連接處就是大腦中的松果體。人類的身體和精神通過松果體的連接相互作用。
但這種解釋也有一個難點，就是給心靈的實體一個定位，違背了心靈不廣延的原則。因此，關(guān)于身心互動或心物關(guān)系的問題，在笛卡爾那里并沒有得到有效的解決。
五、笛卡爾的人生哲學(xué)有趣的是，笛卡爾在思想上可謂離經(jīng)叛道，很有一股開拓進(jìn)取的精神，但是在日常行為方面卻是謹(jǐn)小慎微，“奉行明哲保身、與世無爭的人生哲學(xué)”。后來羅素寫《西方哲學(xué)史》的時候，說“笛卡爾是懦弱膽小的人”。
其實笛卡爾這么做也是可以理解的。當(dāng)時羅馬教會的影響力非常巨大。1600年，布魯諾因鼓吹“日心說”被活活燒死在十字架上的火刑柱上。1633年，伽利略被羅馬教廷逮捕并接受審判。鑒于這種情況，笛卡爾寫完《宇宙論》后不敢發(fā)表，直到去世多年后，后人才整理出一些相關(guān)手稿出版。為了不給自己惹麻煩，保護(hù)自己免受迫害，讓自己可以安安靜靜無憂無慮地做研究，笛卡爾也給自己列了幾條規(guī)矩。其中兩個是:
“遵守我們國家的法律和習(xí)俗，堅守我從小在上帝保佑下接受的宗教，在其他一切事情上以我身邊最有智慧的人為榜樣，服從他們在實踐中一直接受的最符合中道、最不偏激的意見，從而約束自己?！薄坝肋h(yuǎn)努力戰(zhàn)勝自己，不是你的命運，而是你的愿望，而不是世界的秩序。”不及物動詞笛卡爾哲學(xué)的影響及其評價笛卡爾建立了近代哲學(xué)史上第一個哲學(xué)體系，明確提出了知識起源、知識結(jié)構(gòu)、知識的真理性、確定性和普遍性等現(xiàn)代認(rèn)識論問題，就連一向刻薄挑剔的羅素也承認(rèn)他是“近代哲學(xué)之父”。
第一個哲學(xué)原理“我思故我在”在西方哲學(xué)史上影響很大。黑格爾曾經(jīng)說過，“從笛卡爾開始，哲學(xué)變成了一個完全不同的范圍，一個完全不同的觀點，也就是變成了主體性的領(lǐng)域，變成了某些事物”。他的哲學(xué)理論既有“理性主義”的傾向，又包含“經(jīng)驗主義”的成分。因此，他的哲學(xué)對后來歐洲大陸的理性主義和英國的經(jīng)驗主義產(chǎn)生了重大影響。
笛卡爾不僅是著名的哲學(xué)家，也是杰出的數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。在數(shù)學(xué)上，他是解析幾何的創(chuàng)始人。在自然科學(xué)中，他是近代機械論的主要代表之一，對后來的法國唯物主義有重要影響。后來比如18世紀(jì)，法國的拉丁美洲寫了一本叫《人是機器》的書，進(jìn)一步推進(jìn)了笛卡爾的觀點。
參考資料:
笛卡爾:《談方法》，王臺慶譯，商務(wù)印書館，2000年。
羅素:《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館，1976年。
《鄧曉芒與趙霖:西方哲學(xué)史》，高等教育出版社，2014年。
張志偉:《西方哲學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2004年。
約斯坦·加爾德:《蘇菲的世界》，小譯，作家出版社，2017年。
法語名言警句摘抄大全，法語名言短句
名言是大多數(shù)人思想的搖籃，是大多數(shù)人動腳的動力。你知道哪些法語名言？你用法語編了25個句子。你最喜歡哪一個？
Prouver que j & # 39我有理由為我的侵權(quán)行為辯護(hù)。
證明自己是對的，可能意味著承認(rèn)自己是錯的。
——皮埃爾·奧古斯丁·卡隆·德·博馬舍
皮埃爾·奧古斯丁·坎農(nóng)·德博馬舍
Il n & # 39你不知道真相。
真相只有一個。
——喬治·貝爾納諾斯
喬治·貝爾納諾斯
如果你不介意，我會告訴你的。
告訴我你吃什么，我就知道你是什么樣的人。
——安塞爾姆·布里拉特-薩瓦林
Telem布里亞-薩瓦朗
(法國吃貨，法國人認(rèn)為“飲食即文化”。)
vaillant coeur rien d & # 39不可能。
世上無難事，只怕有心人。
——雅克·科爾
賈格爾·科爾
我不知道該怎么說。
去吧，我一點都不恨你。
——皮埃爾·科爾內(nèi)耶
皮埃爾·高乃依
我想，不，我是。
我想，所以我是。
——勒內(nèi)·笛卡爾
勒內(nèi)·笛卡爾
在n & # 39這是一天中最美好的時刻。再見。
一時的迷茫不代表一輩子的迷茫。
——丹尼斯·狄德羅
德尼絲·狄德羅
L & # 39uvre d & # 39藝術(shù)，c & # 39這是一個問題。在exagère。
所謂的藝術(shù)作品，其實都是夸張的想法。
——安德烈·紀(jì)德
安德爾·紀(jì)德
幻想家c & # 39est choisir。
想象是一種選擇。
——讓·吉奧諾
尚·喬諾
這些書是由朋友和朋友寫的。
書是冷靜可靠的朋友。
——維克多·雨果
維克多·雨果
拉賴森c & # 39這是城堡的葉子。拉賴森杜蒙斯堡c & # 39這是樹葉。
理性是最強的瘋狂。不夠強大的理性就是瘋狂。
——尤金·約內(nèi)斯庫
歐也妮·伊·諾斯科夫
世界是一本書，我們看不到一頁。
世界是一本書，我們每走幾步就翻開好幾頁。
——阿爾方斯·德拉馬丁
阿方斯·德拉馬丁
《世界報》。男人和他的故事。沒有愛情。
世界誕生的時候沒有人，它的滅亡也不需要人的參與。
——克勞德·列維-斯特勞斯
克洛德·列維·斯特勞斯
在我們學(xué)習(xí)生活的時候，生活已經(jīng)過去了。
當(dāng)生活停止時，我們學(xué)會如何生活。
——米歇爾·德蒙田
米歇爾·德·蒙田
一個人很喜歡那些偉大的藝術(shù)家。
可惜，偉大的藝術(shù)家都是造出來的。
——阿爾弗雷德·德·穆塞
阿爾弗雷德·德·苗賽
在一個宏大的世界里。
偉大的靈魂中一切都是偉大的。
——布萊斯·帕斯卡
布萊斯·帕斯卡爾
科學(xué)自由是什么？air est pour l & # 39動物。
自由對于科學(xué)就像空氣對于動物一樣。
——亨利·龐加萊
亨利·普安卡里
c & # 39這是一種沒有中間談話的假象。
寫作是一種不會被打斷的表達(dá)。
——朱爾斯·雷納德
朱爾斯·格爾納德
加上l & # 39offenseur m & # 39是的，加上我的悲傷。傷害。
我越是為自己辯護(hù)，就越容易感到更多的傷害。
——讓·拉辛
讓·拉辛
一個男人在毛維公司工作。
孤獨的人總是沒有好的人陪伴。
——保羅·瓦萊里
保羅·瓦萊里
les chefs-d & # 39；我不知道你在說什么。
書永遠(yuǎn)只是快樂的嘗試。
——喬治·桑德
喬治·桑
不知道你在說什么。我們的心。
只有用心才能看清楚。
——安東尼·德圣?？颂K佩里
安托萬·德圣?？颂K佩里
成人，c & # 39這是真的。
長大意味著孤獨。
——讓·羅斯坦德
讓·羅斯丹
我們?yōu)榱艘粋€人，一個人為了我們。
人人為我，我為人人。
——大仲馬
仲馬
L & # 39恩弗，c & # 39這是秋天。
其他的都是地獄。
——讓-保羅·薩特
讓-保羅·薩特
你還知道哪些法國名言？歡迎留言分享。
法語哲學(xué)語錄，法國哲學(xué)名言
和有夢想的你一起成長。
我們自然會把歷史上名人的名言爛熟于心。名言是大多數(shù)人思想的搖籃，也是很多人動腳的動力。但是你知道這些金句用法語怎么說嗎？來看看吧~
蘇格拉底
Connais-toi toi-même。了解你自己。
本杰明富蘭克林本杰明富蘭克林生命的悲劇，c & # 39est qu & # 39論魔鬼與圣人。生活的真正悲劇是我們變老得太早，變聰明得太晚。
普羅泰戈拉·普羅塔哥拉斯
男人是所有選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。人是萬物的尺度。
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德·約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德
說是一種需要，聽是一種藝術(shù)。
亞里士多德
男人是動物政治。人是天生的政治動物。
大仲馬亞歷山大·仲馬為我們，為我們。一切為了我，一切為了我。
洛克洛克洛克洛克
對人的認(rèn)識不能僅僅停留在過去的經(jīng)驗上。人的認(rèn)知不可能超越自己的經(jīng)驗。
霍布斯霍布斯人類是為了人類而存在的。人如狼。
皮埃爾·科涅列娃，珍妮·特·海斯點，皮埃爾·科涅列。去吧，我一點都不恨你。
笛卡爾笛卡爾我想，我想。我想是的。
伏爾泰不存在了，他是發(fā)明家。即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一個上帝。
米歇爾·德·蒙田·米歇爾·德·蒙田告訴我們，生活是過去式。當(dāng)生活停止時，我們學(xué)會了如何生活。
康德康德que puis-jeconnorte？你好嗎？-我可以離開嗎？我能知道什么？我該怎么辦？我希望做什么？
安東尼·德·圣?？颂K佩里安東尼·德·圣埃克蘇佩里伏伊特·比恩克& # 39；一顆心。只有用心才能看清楚。一種對生命的感覺，一種對死亡的感覺。賦予生命意義的東西也賦予死亡意義。
尼采尼采死了。上帝死了。
德波伏娃波伏娃談沒有女人，談離經(jīng)叛道。一個人不是生來就是女人，而是她變成了女人。
瑪麗·居里與我們同在，居里夫人與我們同在。我們的天才被用來在一個重要的大獎賽上實現(xiàn)夢想。我們要有毅力，尤其是自信。我們的天賦是用來做一些事情的，這種事情無論花費多大的代價都是必須要做的。
威廉·莎士比亞Enfest vide，tousses démons sont ici。地獄是空的，魔鬼在人間。
維克多·雨果維克多·雨果·萊斯·利弗是朋友和朋友的兒子。書是冷靜可靠的朋友。
如果有對法語感興趣或者在法國留學(xué)的同學(xué)，請聯(lián)系我們！
17世紀(jì)，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)剛剛萌芽時，法國哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾提出，科學(xué)中最重要的是學(xué)會批判性思維。
這一思想對科學(xué)的影響延續(xù)至今，我們要了解現(xiàn)代科學(xué)，學(xué)習(xí)其思維方法，一定不能錯過笛卡爾的《談方法》。
▲勒內(nèi)·笛卡爾，法國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他的解析幾何對現(xiàn)代科學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。如此深刻的思考者是如何思考問題的？
《明白》邀請了著名物理學(xué)者、北京師范大學(xué)系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院吳金山教授，解讀笛卡爾的思維方法論。
01.
這是一本哲學(xué)書。
在《解讀》的開頭，吳金山教授評論談話方法時說:
“這是一本哲學(xué)書，但卻是一本非凡的哲學(xué)書。」
▲“談方法”也叫“方法論”。笛卡爾是一本介紹研究方法的重要著作。書名:《論方法》作者:笛卡爾譯者:王臺慶出版社:商務(wù)印書館出版時間:2000年
這在兩個方面不同尋常。
一方面，這本書有笛卡爾的批判哲學(xué)。
笛卡爾本人熟悉宗教和法律，但他并不認(rèn)為這些足以讓他相信世界是按照這個理論存在的。笛卡爾認(rèn)為世界上的一切都是可以懷疑的，我們觸摸到的，看到的，聽到的都可能是我們的幻覺。不應(yīng)該簡單地相信現(xiàn)有的理論。
那我們還能相信什么？
笛卡爾說，只有他自己的思考才是可信的。世界上的一切都是值得懷疑的，但唯一可以被懷疑的是“我對世界的懷疑和思考”。所以，只有我們所想的，所悟的，才是我們真正能接受的，其余的都是值得懷疑的。笛卡爾的名言“我思故我在”就是這個意思。
而這種懷疑的意義在于追問問題的本質(zhì)，尋找事物的特征，從而通過嚴(yán)密的邏輯建立學(xué)科的基礎(chǔ)。每一門學(xué)科都有它的根本問題，都有它的分析和思維方式。只有不斷質(zhì)疑這些學(xué)科的基礎(chǔ)，這個學(xué)科才能建立起來。
另一方面，這本書有笛卡爾的科學(xué)實踐經(jīng)驗。
笛卡爾在數(shù)學(xué)和物理方面取得了巨大的成就。在數(shù)學(xué)方面，笛卡爾研究了幾何和代數(shù)之間的關(guān)系。吳金山老師在講解中提到笛卡爾討論過幾何可以用代數(shù)方程來計算，也就是解析幾何。因此，他被譽為“解析幾何之父”。
▲笛卡爾發(fā)明了現(xiàn)代直角坐標(biāo)系，奠定了解析幾何的基礎(chǔ)。
在物理學(xué)方面，笛卡爾主要研究光學(xué)。他在《曲率光學(xué)》一書中，首次從理論上論證了光的折射定律，解釋了人的視力障礙的原因，設(shè)計了矯正視力的鏡片。
正是這樣的科學(xué)研究為笛卡爾提供了經(jīng)驗基礎(chǔ)。吳金山老師指出，在這本書里，笛卡爾的經(jīng)驗支持了他的理論，即只有親自研究了一個問題，才能說已經(jīng)知道了。
同時，也正是笛卡爾的經(jīng)驗使得這本書的理論在現(xiàn)代科學(xué)的研究中非常實用。
02.
思維的四個原則
這本書談?wù)摰姆椒槭澜缣峁┝耸裁捶椒ǎ?/p>
吳金山老師說，談方法的核心內(nèi)容是笛卡爾的批判哲學(xué)，他提出了思考問題的四個重要原則。基于這四個原則進(jìn)行思考，可以在此基礎(chǔ)上論證和認(rèn)識一個問題。吳金山老師把這種理解方式稱為批判性思維和串行思維。
在這里，吳金山先生以學(xué)習(xí)幾何為例來描述這種思維方式。
在學(xué)習(xí)幾何的時候，我們總會遇到一些證明問題，就是試圖證明某個定律。但這里的證明不是科學(xué)證明，而是從已知到已知的論證過程。
這樣的流程有什么用？
即使不證明，我們還是可以簡單的記住平行線等于側(cè)角和內(nèi)角這個公理。吳金山老師指出，我們學(xué)的其實是現(xiàn)代科學(xué)的邏輯思維方式，也就是笛卡爾在談方法上的思維方式。
提煉這種邏輯思維方式，可以得到以下四個基本原則。
其中，首要原則是學(xué)會批判性思維，這需要邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)。比如，即使我們知道三角形的內(nèi)角之和等于180度，我們還是要問為什么會這樣，并對此進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。吳金山老師總結(jié)道:
“凡是沒有明確認(rèn)識到的，永遠(yuǎn)不要把它當(dāng)作真的?！?/p>
第二個原則是梳理一個系統(tǒng)，其關(guān)鍵在于分解，即盡可能把問題分解成幾個部分，找到其內(nèi)在的自然結(jié)構(gòu)。我們也拿幾何做類比。如果要證明勾股定理，這個過程可以分解為證明相似三角形、證明三角形面積公式、證明三角形內(nèi)角之和為180度等等。
與第二個原則相聯(lián)系，第三個原則是區(qū)分分解問題的層次。就像三角形的內(nèi)角之和是180度，可以是相似三角形的條件一樣，即使把問題分解，也不應(yīng)該是單一的，互不相關(guān)的。我們應(yīng)該把它們系統(tǒng)化。
吳金山老師指出，要根據(jù)問題本身的難易程度，區(qū)分難易程度，構(gòu)建問題的相關(guān)框架，將分解的問題全部系統(tǒng)化，而不是零散的一堆。
第四個原則是從頭審視整個框架。把問題一個一個分解，建立整體體系之后，再回去盡可能全面地考慮問題，不斷反思這種考慮是對是錯。
通過這四個原則，我們不僅可以解決單個問題，還可以將它們應(yīng)用到學(xué)科中。吳金山老師認(rèn)為，這樣的邏輯思維是整個現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。
在講解的最后，吳金山老師總結(jié)道:
“所謂科學(xué)，不過是用笛卡爾的思想去審視現(xiàn)實中的每一個問題，然后通過測量和實驗得到答案。」
可以說，正是在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和完善之前，才出現(xiàn)了這樣一種方法論，使我們能夠建立起這樣一個龐大的現(xiàn)代科學(xué)體系。
【我一直在讀，在想，在讀。
二手文獻(xiàn)有其總結(jié)、歸納，甚至偶爾的升華，但往往掩蓋了原著的光輝。對于原著經(jīng)典中的諺語，有時任何輕微的描述或改寫都是黯然的。有時候拿起經(jīng)典需要一些勇氣，讀就是了。]
今天讀讀笛卡爾的《談?wù)摲椒ā?王臺慶譯)。
(1)良心平等
“良心是世界上分布最均勻的東西?！?/p>
這是開頭的第一句話。每個人在良心或理性能力上都是平等的。笛卡爾雖然是偉大的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，但他認(rèn)為自己在智力上并不比普通人優(yōu)越。在這種情況下，我們自然能理解他寫了什么。
“因為就理性或良心而言，既然它是唯一使我們成為人類并使我們不同于動物的東西，我愿意相信它對每個人都是如此，我愿意在這方面同意哲學(xué)家的觀點，即所有屬于同一屬的個體只能有或多或少的偶性，但它們的形式或性質(zhì)不能有或多或少。”
形式和偶性是亞里士多德的概念，笛卡爾同意這種劃分。形式是人的本性，也就是理性或良知，對每個人都是平等的，其他的差異都是奇偶的。
良心的平等就是能力的平等，但為什么人總是表現(xiàn)出差異，甚至是差異？
“我們的觀點之所以不同，并不是因為有的人更理性，有的人更不理性，而只是因為我們的思想運用方式不同，考察的對象不是一個東西?！?/p>
似乎這種推理能力是一種潛能；如果你使用這種能力，這是至關(guān)重要的。那么運用理性的能力是一種能力嗎？如果有，什么樣的能力？當(dāng)然，理性是能力，理性的應(yīng)用也是能力，也應(yīng)該屬于理性能力。不同的是，使用理性能力是實現(xiàn)理性潛在能力的一種方式。為什么一定要有這種方式？因為，我們要引向“對象”。
這條路重要嗎？
“杰出的人才可以做最大的好事，但也可以做最大的壞事?！?/p>
我們所擁有的理性能力，自以為聰明的人不必驕傲，自以為愚蠢的人不必自卑。這是第二重要的事情，因為我們的能力本身是平等的。第一重要的是如何應(yīng)用能力，在哪里使用。
為什么說原著經(jīng)典中的諺語不能增減，不能改寫？讓我們來看看笛卡爾的肺腑之言:
“只要行動非常緩慢的人總是沿著正確的道路前進(jìn)，他們就可以比那些從正確的道路上逃跑的人領(lǐng)先很多?！?/p>
我們守不住理智，不做任何判斷就寸步難行。找到一條“正道”很難，堅持下去更難。但是笛卡爾告訴我們，只要我們沿著正確的道路走下去，即使行動非常緩慢，我們也會遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于那些偏離正道的人。
我想，偏離正道的人，是不愿意偏離正道的。他們也想走一條正道，但是這條正道太難，太慢。他們在尋找一條通往正確道路的“捷徑”。這可行嗎？
我想我們都希望有一條捷徑?？旖莘绞礁旄奖?。我們大多數(shù)人都喜歡走捷徑，這源于我們對“時間”的概念。因為我們知道，時光永不倒流，生命總有盡頭。我們的本性中有一些因素促使我們追求無限。如何在有限的生命中追求某種無限？把脆弱的人引向瘋狂很難也很容易。所以，我們?nèi)绾螌Υ龝r間很重要，尤其是那些沉迷于追求無限的人，要學(xué)會與時間和平共處。
(二)閱讀的好處和問題
“我很明白:學(xué)校教的語言是熟悉古籍的必要條件；寓言中的機智可以裝聾作?。粴v史上的豐功偉績可以振奮人心；研究歷史的編年史有助于變得明智和果斷；
讀一本好書，就像是拜訪寫了書的前代先賢，與他們促膝談心，是一種精致的交談。古人告訴我們的，只是他們最好的思想。
我也明白:口才、美貌、豪放、無雙；詩詞感人，感人至深；數(shù)學(xué)有一個很神秘的發(fā)明，很有用。既能滿足好奇心，又能幫助各種技能，減少人的勞動。宣揚風(fēng)化的文章，多有教訓(xùn)和箴言，勸人向善；
神學(xué)指引通往天堂的道路:哲學(xué)教導(dǎo)人們嚴(yán)肅地談?wù)撘磺?，贏得淺薄的欽佩；法律、醫(yī)學(xué)和其他種類的知識給學(xué)者帶來了巨大的名聲和利益。而且，我也明白，博學(xué)多聞，旁敲側(cè)擊，不放過哪怕是最迷信最虛假的東西，也是有益的?？梢灾览瞎适?，不上他們的當(dāng)。'
每個科目都有自己的問題。在語言方面，與古人交談就像到了異鄉(xiāng)旅行。對古代事物過于好奇，往往會導(dǎo)致對現(xiàn)代事物的無知。口才和詩詞是天賦的產(chǎn)物，不是研究的結(jié)果；數(shù)學(xué)，即使基礎(chǔ)那么扎實，也一直只用于機械技術(shù)，沒有在上面建城堡；神學(xué)，我們不敢用自己微弱的推理去窺視天啟的真相。只有超人才能搞研究；哲學(xué)總是在爭論，沒有什么是不可疑的；其他知識，因為它們的起源是從哲學(xué)中借來的，不能在這樣一個搖搖欲墜的基礎(chǔ)上建立任何堅實的東西。
(3)旅游和參觀
由于書本的學(xué)習(xí)不能給我們帶來真正確定的知識，笛卡爾決定不學(xué)習(xí)任何其他知識，除了可以在他自己的頭腦或世界上偉大的書籍中找到的知識。
“所以我年輕的時候就四處旅行，拜訪各國的宮廷和軍隊，與不同氣質(zhì)和身份的人交往，收集各種經(jīng)驗，在遇到的各種情況下考驗自己，隨時隨地仔細(xì)思考眼前的是什么，以便從中吸取經(jīng)驗?！?/p>
在笛卡爾看來，學(xué)者的推理應(yīng)該向普通人學(xué)習(xí):
“普通人會思考對自己重要的事情。如果判斷錯誤，結(jié)果馬上就來懲罰他；一個學(xué)者被限制在他的研究中推理思辨的真理，而思辨的推理不會產(chǎn)生任何實際的效果。它只是對他造成了一個后果，那就是思辨推理離常識越遠(yuǎn)，他的虛榮心很可能就會越大，因為試圖讓那些真理看起來是真理需要更多的思考和更多的門道?！?/p>
旅行最大的好處就是“大開眼界”，對不同習(xí)俗的了解讓我們的自然理性不至于被蒙蔽。
(4)我們的意見
有人認(rèn)為年輕人的思想是新的，老年人的觀點是陳腐的；有人認(rèn)為年輕人的觀點幼稚，老年人的思想成熟理性。
那么，為什么老年人的思想不能既新又成熟又理性呢？
“說到那些我一直堅信的觀點，我也沒有其他好的辦法。只有把它們掃走，我才能把它們換成好的，或者理性修正后把原來的拿回來。我深信，這樣，你會取得相當(dāng)大的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些死抱著舊基礎(chǔ)不放的原則，以及那些你年輕時輕率聽來的，沒有搞清楚真假的原則?！?/p>
這里有一個錯覺。年輕人的觀點確實很新，但往往不加批判就被接受和相信。當(dāng)年輕人的理性成熟時，如果他們不自覺地批評自己，那么對于他們年輕時的這種觀點，就有一個顯著的特點——年老時會立刻變得陳腐。
所以，等你老了，不要以為自己什么都搞定了，就不會再發(fā)展了。年紀(jì)大了，是時候用書本知識和實踐經(jīng)驗做一些自我思考了。這是真正成熟的標(biāo)志，也是真正自我開悟的開始。
年紀(jì)越大，越要質(zhì)疑和反思年輕時接受的觀點。
(5)對邏輯、幾何和代數(shù)的看法
這三個學(xué)科看似對笛卡爾的計劃有幫助，但也有各自的問題。
邏輯，它的三段論和其他大部分規(guī)律只能解釋已知的東西，不能學(xué)習(xí)未知的東西；幾何學(xué)總是局限于考察圖形，所以只有當(dāng)想象力枯竭時，才能運用理解；代數(shù)，一味的用規(guī)則和數(shù)字把人推來推去，讓我們頭暈?zāi)垦?，得不到任何培養(yǎng)心智的東西。
笛卡爾想找到另一種方法，包括這三個學(xué)科的長處。所以總結(jié)了四個原則。
(6)四項原則
“第一條規(guī)則是:我永遠(yuǎn)不會接受我不清楚的事情。也就是說，要注意避免輕率的判斷和先入之見，除了腦子里清楚呈現(xiàn)的我根本無法懷疑的東西，不要把其他任何東西放進(jìn)我的判斷里。
第二種是:把我考察的每一個難題，按照可能性和必要性的程度，分成幾個部分，以便逐一妥善解決。
第三種是:我按順序思考，從最簡單最容易認(rèn)識的對象開始，一點一點逐漸上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；甚至那些沒有先驗關(guān)系的東西，給它們定個順序。
最后一條是:無論在什么情況下，都要盡可能做一個整體的調(diào)查，盡可能廣泛的復(fù)查，確保沒有遺漏。'
第一，向數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，只有數(shù)學(xué)才有一些確定而清晰的推理；第二第三，借鑒幾何，幾何中的難證明通常是通過一長串非常簡單的推理來完成的。
解析幾何是利用笛卡爾幾何和代數(shù)的優(yōu)點建立起來的。一方面，幾何中線的關(guān)系對我們的想象和感官來說是最簡單、最清晰的；另一方面，為了記憶或一起學(xué)習(xí)這些臺詞，用一些盡可能短的數(shù)字來說明。在笛卡爾之前，幾何和代數(shù)這兩個數(shù)學(xué)分支是獨立的，互不相通的:幾何以連續(xù)量為對象，代數(shù)以不連續(xù)量為對象。笛卡爾用他的坐標(biāo)打通了兩個數(shù)學(xué)系，把圖形和數(shù)字結(jié)合起來。
(7)臨時行為守則
笛卡爾想要重建知識的“居所”，但在此之前，他需要準(zhǔn)備另一所房子，以便在建造期間可以舒適地居住。笛卡爾和康德在這里似乎遙相呼應(yīng)，哲學(xué)的方法論似乎是一種建筑，而這種建筑最終是要供人居住的；黑格爾的哲學(xué)體系是一座宏偉的建筑，但據(jù)說它不能住人。
這些行為準(zhǔn)則是:
1)符合中道，不走極端。
2)行動堅決果斷。一旦選定了某個觀點，即使非?？梢?，也會堅定不移地遵循。
“這是效仿在森林里迷路的旅行者。他們決不能隨意走動，也不能停留在一個地方。他們必須總是朝著一個方向盡可能地直走，即使這個方向在一開始只是偶然選擇的。不要因為小原因改變方向，因為至少到了終點總比困在樹林里好?！?/p>
3)“永遠(yuǎn)尋求戰(zhàn)勝自己，不是戰(zhàn)勝命運，而是改變自己的意愿，而不是改變世界秩序?？傊?，我們要始終相信，除了自己的思想，沒有任何東西能完全由我們決定?！?/p>
有了這三個原則，笛卡爾認(rèn)為可以拋棄所有其他的想法，然后他開始旅行:
“接下來的九年，我只會在世界各地游蕩，我會看一看熱鬧的場景，只是作為一個觀眾，而不是作為一個演員?！?/p>
只做觀眾，不做演員。我覺得這對大家是一個很好的警示。
此外，笛卡爾還與懷疑論者劃清了界限:
“我仔細(xì)思考每一個問題，特別注意那些能引起懷疑、讓我們犯錯的地方，這樣我就能把我過去不經(jīng)意接受的錯誤一個一個地鏟除。我不是在模仿懷疑論者，學(xué)他們?yōu)榱藨岩啥鴳岩?，擺出永遠(yuǎn)猶豫不決的樣子。因為事實恰恰相反，我的整個計劃只是為了讓自己信服，為了找出巖石和硬土，把沙子和浮土挖出來?！?/p>
(8)“我思故我在”
在暫時的“居所”，也就是實際行動中，我們有時可以采取一些明知不靠譜的做法，但在尋求真相時，就必須有完全相反的做法:
“任何一種意見，只要是我能想象到的可疑的東西，都應(yīng)該作為絕對虛假的東西扔掉，看看經(jīng)過這種清洗，我的心里還有沒有留下什么東西，這是完全不容置疑的?！?/p>
我們來看看笛卡爾尋求真理的思想步驟:
1)關(guān)于感官，既然感官欺騙了我們，我們就有理由相信一切都不是感官讓我們想象的那樣；
2)關(guān)于幾何，既然推理也會出錯，那么所有用來證明它的理由都會被拋棄；
3)關(guān)于現(xiàn)實和夢境，既然在我們醒來和睡著的時候，各種各樣的想法仍然可以進(jìn)入我們的內(nèi)心，那么我們可以得出這樣的結(jié)論:所有曾經(jīng)來到我們心中的東西，就和夢中的幻影一樣不真實。
最重要的是，笛卡爾幾乎更愿意認(rèn)為一切都是假的。然后，“當(dāng)我那樣想的時候，我在想的一定是什么?！?/p>
“我思故我在”的真理非常真實可靠，懷疑論者最狂妄的假設(shè)也沒有一個能動搖它，所以我毫不猶豫地把它作為我所尋求的哲學(xué)的第一原則。
這里的“我在”中的“是”有“發(fā)揮作用”的意思，“在”是一種“是”，“在”是存在的基礎(chǔ)，所以它們是相通的，但不是平等的。笛卡爾也提到“我所思考的一定是一個事物”，這是從本體論意義上來說的。
(9)我是什么？
大膽想象。我們能想象什么？
首先，我們可以想象我們沒有形體(或身體)，不管事實如何，形體總是可以想象的；
其次，我們可以想象，沒有我的世界，當(dāng)然就沒有我站的地方。同樣，只要我們敢想，我們就能這么想；
最后，有什么是我們想象不到的？
“只是因為我想懷疑其他事情的真實性，所以我是非常明顯和非常確定的。”
因此，我知道我是一個本體。而且，它的全部本質(zhì)或性質(zhì)只是思想。
“之所以如此，是因為它不需要場所，也不依賴于任何物質(zhì)。所以這個我，這個使我成為我的靈魂的靈魂，與形式完全不同，甚至比形式更容易認(rèn)識。即使形式不是，它仍然是絕對的它?！?/p>
那么“我想”和“我在”是什么關(guān)系呢？由于中間“所以”的連接，似乎我是因為我想。但是笛卡爾自己有一個明確的解釋:
“命題‘我思故我在’使我確信，我說的是實話，只是因為我非常清楚地看到，在我能思考之前，我必須如此?！?/p>
我該如何思考？我必須思考。
如何理解這里的“是”是一個關(guān)鍵。姑且理解為“功能性”吧。先不要急著“被”。
我們就這樣理解吧，“我思”和“我在”是一樣的，我是一個本體，它的全部本質(zhì)或本質(zhì)就是思想。
由此，笛卡爾想做的是，什么是真的？既然“我思故我在”是真的，那么笛卡爾關(guān)于“我非常清楚明白地理解的一切都是真的”的推論，然而，還有什么讓我們明白明白，又是一個難題。
但至少有一個標(biāo)準(zhǔn):
“任何觀點，只要我認(rèn)為它不像幾何學(xué)家以前的證明那樣清晰可靠，就永遠(yuǎn)不會被接受為真理?！?/p>
一個完美的上帝。
在笛卡爾的推論中，在我們心中比我們自己更完整的是“實干家”的觀念，這種觀念不可能來自我們自己，因為更完整是因為不太完美而產(chǎn)生的，這沒什么。所以，是上帝把這個完美的存在的想法放在了我的心里。
而一個完美的存在觀念，已經(jīng)必然包含著存在，否則它就不是完美的。
經(jīng)驗主義者很難理解這一點。因為他們只看到他們能感覺到的東西，用他們的想象力去思考事物，他們不能理解他們不能想象的東西:
'理性中的東西從來都不在感官中.'
然而，上帝的概念和靈魂的概念在感官中是找不到的。
(十一)人和機器的區(qū)別
區(qū)分人和機器的兩個標(biāo)準(zhǔn):
1)機器絕不能像我們一樣使用語言，或者使用其他由語言組成的信號向他人表達(dá)自己的思想。
2)雖然機器在很多事情上可以做得和我們每個人一樣好，甚至更好，但它們永遠(yuǎn)做不了別的。
(12)永遠(yuǎn)寄生死亡。
笛卡爾認(rèn)為他找到了一個可靠的方法，但他受到兩個障礙的阻礙，一個是他短暫的生命，另一個是他缺乏經(jīng)驗。
為了消除這兩個障礙，笛卡爾認(rèn)為最好的辦法是:
“所以我認(rèn)為，擺脫這兩個障礙的最好辦法，就是把自己的發(fā)現(xiàn)原原本本地告訴大家，毫無保留，要求有志之士繼續(xù)努力，走得更遠(yuǎn)，根據(jù)每個人的傾向和努力，從事必要的實驗，把自己的經(jīng)歷告訴大家，讓后人接過前人的火炬，把大多數(shù)人的生活和成就融合在一起。這樣，我們將匯集我們的努力，為子孫后代創(chuàng)造可能。
(十三)實驗的重要性
研究任何特定結(jié)果的原因，因為可能的原因有很多，所以我們要安排一組實驗，根據(jù)不同的實驗結(jié)果來決定用哪種方式解釋結(jié)果。
(14)任務(wù)和善后工作
凡是笛卡爾認(rèn)為重要的東西，都寫得好像要付印一樣，因為要給大家看的東西，總是更詳細(xì)。我們都有這種感覺。有些事情，我們第一次想的時候覺得是對的，寫下來就錯了。
“這樣，如果我寫的東西有一些價值，在我死后得到它的人用起來會更方便。但我絕不能同意在我活著的時候發(fā)表，以免各種反駁，爭論，無奈名譽，麻煩，浪費我寶貴的自學(xué)時間。雖然每個人都應(yīng)該盡力造福他人，但獨善其身是沒有價值的；但是，我們不能目光短淺，只看眼前。如果我們有遠(yuǎn)見，我們會放棄一些可能對現(xiàn)在人有利的東西，去做一些會給后代帶來更大利益的工作。那也很好?！?/p>
(未完待續(xù))
耐人尋味的名人名言，有哪些驚世駭俗的名人名言名句
1.我們不應(yīng)該浪費我們的生命，并且能夠說，“我已經(jīng)做了我能做的。”居里夫人
2.從不浪費時間的人沒有時間抱怨時間不夠。杰弗遜
沒有人不珍惜他的生命，但很少有人珍惜他的時間?！簩嵡?/p>
4.活得最久的人不是活得最久的人。-索爾仁尼琴
5.流水只有打到底才會釋放活力。-歌德
6.真正的人生，只有經(jīng)過艱苦的奮斗才能實現(xiàn)。塞內(nèi)卡
7.真正的友誼應(yīng)該是雙方都一樣的。不可能從前面看到玫瑰，從后面看到刺。-盧克斯特
8.改造自己比禁止別人更難。——魯迅
9.即使一個人已經(jīng)到了頂峰，他仍然要努力提高自己。拉塞爾·貝克
10.我沒有從努力學(xué)習(xí)中得到任何其他的好處，反而越來越意識到自己的無知。笛卡爾
1.普通人只考慮如何度過時間，而有才能的人則努力利用時間?！灞救A
12.意志和命運往往背道而馳，決心最后都會被推翻。——莎士比亞
13.讀書容易，思考難，但缺了其中一個就沒用了。富蘭克林
14.人生不可能有兩次，但很多人連一次都不善于消費。-勒基特
15.先相信自己，別人才會相信你。-羅曼·羅蘭
圖文均來自網(wǎng)絡(luò)|侵權(quán)致歉刪除
最后，讓我向大家介紹一下我自己@岳躍，我，讓我們收集世界上美麗的句子。如果你喜歡這些文案，可以點贊+收藏~
笛卡爾名言有哪些的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于R.笛卡爾，皮埃爾·笛卡爾、笛卡爾名言有哪些的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
