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本文導(dǎo)讀目錄：

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4、名人名言5～6字，名人名言短句

5、孔子為政以德的思想及其現(xiàn)代價(jià)值，孔子的德治思想對(duì)現(xiàn)代的影響

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13、老子的道德經(jīng)經(jīng)典名句原文，孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的名言

14、道德修養(yǎng)的論語(yǔ)，君子無(wú)德怨自修誰(shuí)說(shuō)的

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人被賦予了一項(xiàng)工作，那就是精神成長(zhǎng)。列夫·托爾斯泰

良心是由人的知識(shí)和所有的生活方式?jīng)Q定的。馬克思

沒(méi)有偉大的品格，就不會(huì)有偉大的人，甚至不會(huì)有偉大的藝術(shù)家和偉大的演員。羅曼·羅蘭

共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田間地頭、汗流浹背的工廠里，也表現(xiàn)在家庭里、飯桌上、親戚間、相互關(guān)系中。馬雅可夫斯基

不為小事作惡，不為小事行善。只有美德才能服務(wù)他人。劉備

理智高于頭腦，思想比情感更可靠。高爾基市NIZHNI NOVGOROD的原稱

人應(yīng)該是聰明的，道德上清白的，身體上干凈的。契訶夫

土能助城墻，德厚。李白

守法有良心的人就算有急用也不會(huì)偷。然而，即使他們給小偷幾百萬(wàn)金元，也不能指望他再也不偷了?？死茁宸?/p>

我們應(yīng)該滿腔熱情地按照道德行事，而不是空談道德。德謨克利特

有德之人之所以有德，只是因?yàn)椴粔蛭?；要么是因?yàn)樗麄兊纳顔握{(diào)刻板，要么是因?yàn)樗麄儗Ｗ⒂谝粋€(gè)目標(biāo)，無(wú)暇顧及鄧肯。

做一件好事，心平氣和；如果你做了一件壞事，你會(huì)感到羞恥。上帝有光。

不被污泥所玷污，不被資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈所侵蝕，這是最可貴的革命品質(zhì)。周恩來(lái)

是害羞的感覺(jué)，或者害怕羞辱的感覺(jué)，可以阻止人做出一些卑劣的行為。斯賓諾莎

不要不尊重你的職位，但不要不尊重你的美德；如果你以財(cái)富為恥，你就不會(huì)合伙，但如果你以智慧為恥，你就不會(huì)有任何收獲。張衡

情感具有巨大的激勵(lì)力量，因此它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

精神的道德力量發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛(ài)國(guó)主義和正義感不得不在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮它們的力量和作用。黑格爾

教給孩子“德”:讓人幸福的是德，不是錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)。逆境中支撐我的是道德，讓我不自殺的除了藝術(shù)還有道德。貝多芬

對(duì)事實(shí)問(wèn)題的正確判斷是所有美德的真正基礎(chǔ)?？涿兰~斯

美德就像一種著名的香味，通過(guò)燃燒或擠壓變得更濃。運(yùn)氣最能彰顯惡德，厄運(yùn)最能彰顯德。培根

美德是通過(guò)行動(dòng)而不是語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？涿兰~斯

道德敗壞，品味也會(huì)敗壞。狄德羅

裝飾美德也是格格不入的，因?yàn)槊赖率庆`魂的力量和活力。盧梭

教育的唯一和全部工作可以歸結(jié)為這個(gè)概念。道德赫爾巴特

讓我們把不名譽(yù)作為懲罰的最重部分！孟德斯鳩

我深信，只有有道德的公民才能向他們的祖國(guó)致敬。盧梭

我想證明，任何一個(gè)行為善良高尚的人，一定會(huì)承受由此帶來(lái)的苦難。貝多芬

密謀反對(duì)別人的人將首先遭受不幸。伊索

君子不愁窮?？浊?/p>

君子之行，靜以修身，儉以修身。一個(gè)人不應(yīng)該對(duì)自己的智慧無(wú)動(dòng)于衷，一個(gè)人不安靜就走不遠(yuǎn)。諸葛亮

小心，即使是一個(gè)人的時(shí)候，也不要說(shuō)壞話，不要做壞事，要學(xué)會(huì)在自己面前比在別人面前更丟人。德謨克利特

奢侈懶惰的人是窮人，勤儉節(jié)約的人是富人。韓非

靜以修身，儉以修身。諸葛亮

窮而不諂媚，富而不驕。子貢

革命道德不是天上掉下來(lái)的。它從日常不懈的奮斗和鍛煉中發(fā)展和鞏固，就像玉越來(lái)越亮，金越來(lái)越純。胡志明

孩子要?jiǎng)e人教，孩子的錯(cuò)要?jiǎng)e人治，哪怕是老師，醫(yī)生。然而，恐怕我們不得不考慮如何表現(xiàn)自己。很多人的偏方往往只是廢紙。魯迅

不是不能見(jiàn)義勇為，而是怕見(jiàn)義勇為，不勇敢。謝覺(jué)哉

如果你既強(qiáng)壯又節(jié)儉，你就不會(huì)貧窮。荀況

他們有努力工作的體力，純潔高尚的道德，有以寬廣的自由包容新潮流的精神，即在世界新潮流中暢游而不被淹沒(méi)的力量。魯迅

羞愧幾乎是勇敢?？浊?/p>

當(dāng)前的任務(wù)是挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀的精鋼和與這種世界觀相適應(yīng)的上層建筑，即使是在最困難的條件下。列寧

羞恥比羞恥更大。王彤

自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自卑心是墮落之源，所以自覺(jué)心不可少，自卑心不可少。鄒桃芬

我們強(qiáng)烈的道德觀是通過(guò)奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德對(duì)國(guó)家和個(gè)人都適用。羅素

我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們要發(fā)展它，鞏固它，用這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育后代。加里·寧

聰明人寧愿在疾病發(fā)生前預(yù)防它，而不是已經(jīng)治愈它；與其為了痛苦而尋求安慰，不如鼓勵(lì)克服痛苦。托馬斯·莫爾

只有到了階級(jí)對(duì)立不僅被消除，而且在現(xiàn)實(shí)生活中被遺忘的社會(huì)發(fā)展階段，真正的人類道德才可能超越階級(jí)對(duì)立，這種對(duì)立的記憶才成為可能。恩格斯

奢儉者安，一兇一吉指日可待。白居易

關(guān)于道德的勵(lì)志名言警句，道德經(jīng)勵(lì)志名言名句

1.騙子得到的是，即使他說(shuō)真話也沒(méi)人相信。伊索

2.情感有巨大的激勵(lì)力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。誰(shuí)沒(méi)有強(qiáng)烈的野心，誰(shuí)就不能在事業(yè)上熱情地體現(xiàn)這種野心。凱洛夫

3.情感有巨大的激勵(lì)力量。因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

4.道德是一種習(xí)得就像音樂(lè)，就像外語(yǔ)，就像虔誠(chéng)的撲克和麻痹。沒(méi)有人生來(lái)就有道德。[人名]馬克·吐溫(美國(guó)幽默大師、小說(shuō)家、作家、演說(shuō)家)

5.世界上最奇妙的是我頭頂明亮的星空和我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?？档?/p>

6.如果孩子們武斷地讓自己為所欲為，而不是工作，他們將既學(xué)不到文學(xué)，也學(xué)不到音樂(lè)，更學(xué)不到體育，更學(xué)不到保證最高道德水平的禮儀。德謨克利特

7.良知是一種根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的本能。它不僅僅是一種能力；這是一種本能?？档?/p>

8.社會(huì)和自然的區(qū)別在于社會(huì)有一定的道德目標(biāo)。赫胥黎

9.美麗是道德善良的象征?？档?/p>

10.道德可以幫助人類社會(huì)上升到更高的層次，擺脫勞動(dòng)剝削制度。列寧

1.大家都知道，這些嗜酒如命的人，都是做了錯(cuò)事受到良心斥責(zé)的人。每個(gè)人都能注意到，過(guò)著不道德生活的人比其他人更需要能使他們失去知覺(jué)的藥物；或者小偷、賭徒、妓女都離不開毒品。托爾斯泰

12.人要頭腦清醒，道德純潔，身體干凈。契訶夫

13.歷史使人明智，詩(shī)歌使人優(yōu)雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深刻，道德使人穩(wěn)重，倫理修辭學(xué)使人善辯。培根

14.最讓我們驚喜和震撼的，最神圣、最永恒、最千變?nèi)f化的，是天上的星星，是我們心中的道德法則。康德

15.如果不加強(qiáng)和發(fā)展孩子的個(gè)人自尊感，就無(wú)法形成他的道德觀。教育技巧的全部訣竅在于抓住孩子的自我激勵(lì)和道德自我鼓勵(lì)。蘇姆林斯基

16、君子之行，靜以修身，儉以修身，不淡泊以明哲，不靜以遠(yuǎn)。諸葛亮

17.短暫的感情，無(wú)法真誠(chéng)可靠地長(zhǎng)久相愛(ài)，是相當(dāng)一部分年輕人嚴(yán)重的道德缺陷。蘇姆林斯基

18.美德就像一種著名的香味，燃燒或擠壓后，它的香味越來(lái)越濃。幸運(yùn)最能顯示邪惡的美德，而厄運(yùn)最能顯示美德。培根

19.害羞是一種恐懼或屈辱的情緒，它可以阻止人們做出一些卑鄙的行為。斯賓諾莎

20.自覺(jué)的心是進(jìn)步之母，自卑的心是墮落之源。所以自覺(jué)的心不可少，自卑的心不可少。鄒桃芬

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作家眼中的道德名言音頻:00: 00/01: 03?！咀饭庹Z(yǔ)錄】第六期

。01

生命不能從謊言中綻放。

——海涅

。02

誠(chéng)信是立人之本。

——魯迅

。03

道德可以幫助人類社會(huì)上升到更高的層次，擺脫勞動(dòng)剝削制度。

-列寧

。04

知性欲望的目的是真，道德欲望是善，審美欲望是美。真善美是人類的理想。

——黑田朋欣

。05

因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。徹底壞了也沒(méi)用，就算你有些知識(shí)和技能。

——陶行知

。06

道德傷害是良心的徹底麻痹。

-日本小說(shuō)家芥川龍之介

07

[S2/]同情是所有道德中最高的美德。

——文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家、哲學(xué)家培根

.09

人要頭腦清醒，道德純潔，身體清潔。

——俄裔中國(guó)小說(shuō)家、戲劇家契訶夫

10

被腐敗的道德踐踏的法律有什么意義？

-古羅馬詩(shī)人賀拉斯

生產(chǎn)隊(duì)

語(yǔ)錄:彭青峰

主播:彭青峰

編輯:光頭仙女

圖:堆糖網(wǎng)(侵刪致歉)

名人名言5～6字，名人名言短句

剛性的公平其實(shí)是最大的不公平?！旭R斯·福勒善良的心是最好的法律?！溈死锥墒秋@現(xiàn)的道德，道德是隱藏的定律。——林肯研究得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。笛卡爾

孔子為政以德的思想及其現(xiàn)代價(jià)值，孔子的德治思想對(duì)現(xiàn)代的影響

作為中國(guó)古代最偉大的思想家和政治家，孔子的“德治”思想在中國(guó)古代思想史上占有非常重要的地位，奠定了儒家人性論的基礎(chǔ)，影響了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)。盡管孔子的“德治”思想有其歷史局限性，但不可否認(rèn)的是，從現(xiàn)代國(guó)家和社會(huì)的角度來(lái)看，“德治”在今天仍有很大的借鑒意義。

孔子“德治”的中心思想是通過(guò)道德教育來(lái)達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)和人民安全的目的，而不是通過(guò)嚴(yán)刑峻法和強(qiáng)制手段來(lái)遵守社會(huì)等級(jí)制度和一系列行為規(guī)范。第一，在人們心中建立起一套道德體系和行為規(guī)范，讓人知禮知恥；第二，通過(guò)道德影響而不是非暴力的方式，讓民眾做到知禮知恥，從而達(dá)到治理天下的目的；第三，反對(duì)“殺無(wú)所教”，主張富民利民，先富后教?？鬃拥牡轮嗡枷肷羁逃绊懥酥袊?guó)古代社會(huì)的傳統(tǒng)政治，歷朝歷代都把“以德為主，以刑為輔”作為治國(guó)的一項(xiàng)基本原則。在當(dāng)今社會(huì)，孔子的“德治”思想對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍有一定的借鑒意義。

(一)孔子的“德治”思想對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理的啟示

國(guó)家治理是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！耙缘轮螄?guó)”作為國(guó)家治理的總方略，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的道德自覺(jué)，主要通過(guò)良好的行為示范和道德教育。在某種程度上，“德治”就是引導(dǎo)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自我治理。當(dāng)前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)利益沖突時(shí)有發(fā)生，這對(duì)我國(guó)國(guó)家治理提出了新的挑戰(zhàn)。為了有效解決這一問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的順利轉(zhuǎn)型。在這方面，孔子的“德治”思想為我們提供了一種借鑒，即充分發(fā)揮“德治”的功能，喚醒人性“善”的一面，實(shí)現(xiàn)純粹人性的回歸。當(dāng)然，在倡導(dǎo)“德治”的同時(shí)，也要加強(qiáng)“法治”建設(shè)。國(guó)家要堅(jiān)持“法治”和“德治”的統(tǒng)一，二者缺一不可?！胺ㄖ巍迸c“德治”相結(jié)合，是治國(guó)的必由之路。

(二)孔子的“德治”思想對(duì)現(xiàn)代人際交往的啟示

在孔子看來(lái)，只要每個(gè)人都能以“仁”來(lái)規(guī)范自己的言行，以愛(ài)作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，那么人與人之間就會(huì)和睦相處，和諧共處?？鬃印暗轮巍彼枷氲木梵w現(xiàn)在現(xiàn)代人的人際交往規(guī)則中:在與人交往中，你不能對(duì)別人太苛刻，而要對(duì)別人寬容。其次，“為政之德，如所居北辰，眾星共享”，在現(xiàn)代人的人際交往中有“若盛開，清風(fēng)自來(lái)”之意。作為人類，我們都希望被需要和被愛(ài)，但我們不需要因?yàn)橄胍粣?ài)而強(qiáng)迫自己去做自己不喜歡的事情，成為自己不喜歡的人。相反，我們應(yīng)該讓自己成為我們想要成為的最好的自己，星星會(huì)圍繞著我們。如果社會(huì)生活的方方面面也貫穿著愛(ài)他人的原則，世界就會(huì)變得穩(wěn)定和平。以此類推，如果當(dāng)政者能勤政愛(ài)民，與民分憂，春秋戰(zhàn)國(guó)的政治亂局就有救了。

(三)孔子“德治”思想對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的啟示

孔子的“德治”也包含著富民思想，不僅要滿足人民物質(zhì)上的需求，更要滿足人民精神上的需求。在治理國(guó)家的同時(shí)，讓人民吃飽穿暖固然重要，但提高人民的道德素質(zhì)也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，否則很容易導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活不安。就現(xiàn)代社會(huì)而言，“德治”仍然具有重要意義。在物質(zhì)生活方面，國(guó)家現(xiàn)在的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，提高全體人民的生活水平。同時(shí)，要認(rèn)真落實(shí)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、禮貌誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)和人民幸福感。同時(shí)，“德治”與“法治”是統(tǒng)一的。如果執(zhí)政者自身具有較高的道德品質(zhì)，為人民服務(wù)，不以權(quán)謀私，清正為官，執(zhí)政為民，做到“為他人而修身，為人民而修身”，就會(huì)贏得民心，為人民樹立榜樣，帶領(lǐng)全社會(huì)齊心協(xié)力建設(shè)美好社會(huì)和富強(qiáng)國(guó)家。

孔子創(chuàng)立的“德治”思想對(duì)中國(guó)兩千多年的政治文化思想產(chǎn)生了巨大的影響。在從漢代到明清的漫長(zhǎng)歷史中，孔子所倡導(dǎo)的儒家文化長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位。究其原因，在于孔子實(shí)行以德治國(guó)，社會(huì)上人人各盡其責(zé)，和睦相處，國(guó)家衣食足兵，重視道德教育卻兼顧刑罰，從而維護(hù)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。當(dāng)然，孔子的“德治”思想有其固有的歷史局限性。在現(xiàn)代社會(huì)，孔子的“德治”思想不能直接應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)前的“德治”戰(zhàn)略思想。但是，只要我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，剔除孔子“以德治國(guó)”思想中的封建糟粕，挖掘其優(yōu)秀的德治資源，批判地繼承這一寶貴的歷史遺產(chǎn)，將有益于當(dāng)今社會(huì)。

師德人生格言，師德師風(fēng)名人名言短句

1.生活因教育而美好，教育因?qū)W生而精彩，學(xué)生因老師而快樂(lè)。

2.學(xué)生往往尊重和欽佩有知識(shí)、有品德的老師，而育人是老師的特點(diǎn)。

3.胸懷大志，銳意創(chuàng)新。

4、變得冷漠，失去冷靜；爭(zhēng)其必然，順其自然。

5.以淡淡的書香養(yǎng)身，以拳拳之愛(ài)育人。

6.我希望在我們心中，未來(lái)是由我們的雙手創(chuàng)造的。

7.每一件簡(jiǎn)單的事做好都不簡(jiǎn)單，做好一件平凡的事就是不平凡。

8.沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的人沒(méi)有智慧，不信文字的人不會(huì)有結(jié)果。

9.德高望重的人，人人尊敬；輕視的人，彼此都離得很遠(yuǎn)。

10、業(yè)內(nèi)有名，道德好。

1.好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，打造高效課堂，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)于律己，打造高尚的教師靈魂。

12.幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，學(xué)生需要老師的愛(ài)。

13.事情發(fā)生時(shí)辯理由，做事時(shí)替別人著想。

14、淡泊名利百年，窮開心教育學(xué)生千年。

15.在教育中彰顯個(gè)性，在真情中彰顯愛(ài)心，在平凡中追求卓越。

16.如果不讓孩子做，就像血液循環(huán)受阻，會(huì)阻礙孩子增強(qiáng)體質(zhì)。

17.老師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。

18.育人是船，教書是必經(jīng)之路。

19.誠(chéng)實(shí)守信是立業(yè)之本，敬業(yè)是執(zhí)教之根。

20.陽(yáng)光給人光明和溫暖。我愿成為學(xué)生心中的陽(yáng)光。

21.老師要培養(yǎng)人花，用東風(fēng)雨露的感覺(jué)，用春泥護(hù)花的寓意，畫出燦爛的春天。

22.教而求真，學(xué)而為人。

23.每時(shí)每刻都要快樂(lè)，每一天都要充實(shí)。

24、從教一天，澤和一班，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)愧為師。

25、包容孩子的缺點(diǎn)，肯定孩子的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

26.星星從不嫉妒太陽(yáng)的輝煌。它盡力在崗位上發(fā)光發(fā)熱。

27、投入的愛(ài)能讓孩子早日開花結(jié)果！

28.不學(xué)就不合適。如果年紀(jì)輕輕就不學(xué)了，怎么辦？

9.高尚的品德和高尚的精神是教師的魅力所在。

30.知識(shí)、耐心和寬容是教師最基本的素質(zhì)。

31.開放不僅是一種智慧，也是一種胸懷。

32.是老師有說(shuō)服力，不知疲倦。

33.用真情教書，用真心育人。

34.心胸比待遇越狹隘，奉獻(xiàn)的水平越高。

35.甘當(dāng)梯子，幫助一代又一代的學(xué)生爬上梯子；愿風(fēng)云轉(zhuǎn)，只帶一只鷹上天。

德魯克企業(yè)管理名言，德魯克的管理思想精髓

來(lái)源:新浪博客

彼得·德魯克被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。德魯克的思想幾乎涉及管理的方方面面，市場(chǎng)營(yíng)銷、目標(biāo)管理、人力資源、知識(shí)型員工等許多著名的管理理論和概念都是由他首先提出的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)著名的學(xué)者和成功的商業(yè)領(lǐng)袖不向他學(xué)習(xí)。英特爾總裁安迪·格羅夫、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、通用電氣的杰克·韋爾奇、中國(guó)海爾的張瑞敏等企業(yè)家都深受德魯克的影響。英特爾董事長(zhǎng)安迪·格羅夫說(shuō)，“德魯克是我心中的英雄。他的作品和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)尚理念的人當(dāng)中，他是獨(dú)一無(wú)二的?！?/p>

那么，如何理解德魯克管理思想的精髓呢？

1、管理者必須是有效的。

1.有效是管理者能夠也必須做的事情。

2.不只是高管才是管理者。所有知識(shí)工作者都應(yīng)該像經(jīng)理一樣工作和思考。

3.管理者是對(duì)組織負(fù)責(zé)并能影響組織經(jīng)營(yíng)成果的人。

4.不要認(rèn)為有生產(chǎn)力是高不可攀的，有生產(chǎn)力是可以學(xué)習(xí)的。

5.每個(gè)人都以有效性為最高工作標(biāo)準(zhǔn)。一群平凡的人可以做出不平凡的事。

6.如何有效:時(shí)間管理，注重貢獻(xiàn)，發(fā)揮長(zhǎng)處，優(yōu)先考慮重要的事情，做出有效的決定。

2.企業(yè)不可或缺的是效率，而不是效益。

1.有所成就的人都是從最重要的事情開始的。而且，一次只做一件事。

2.效率是“用正確的方式做事”，效率是“做正確的事”。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，不可或缺的是效率，而不是效益。

3.管理者的五大核心工作:設(shè)定目標(biāo)；任務(wù)分配；鼓勵(lì)交流；績(jī)效評(píng)估；培養(yǎng)人才。

4.領(lǐng)導(dǎo)者要引導(dǎo)下屬做正確的事情，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)才能是以領(lǐng)導(dǎo)者工作的結(jié)果來(lái)評(píng)判的。

5.失敗不能歸咎于下屬的無(wú)能或偶然情況。事實(shí)上，失敗是系統(tǒng)缺陷的標(biāo)志。

6.有效的管理就是時(shí)間管理，系統(tǒng)思考，培養(yǎng)接班人。

3.經(jīng)理最重要的能力是用人的能力。

1，人的多樣性應(yīng)該是絕對(duì)包容的，不能讓企業(yè)成為改造員工人格的工廠。

2.如果你想雇傭一個(gè)人的手，你必須雇傭整個(gè)人。

3.一個(gè)有效的管理者在用人的時(shí)候，首先會(huì)考慮一個(gè)人能做什么，而不是這個(gè)職位的要求是什么。

4.有效的領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)能力任命和提升員工。用人不是為了克服人的弱點(diǎn)，而是為了發(fā)揮人的長(zhǎng)處。

5.衰退的第一個(gè)跡象是無(wú)法吸引既有能力又有熱情的人才。

6.企業(yè)應(yīng)該為人們的判斷買單，而不是為無(wú)過(guò)錯(cuò)買單。

4.盡快適應(yīng)“變化”。

1.今天最成功的產(chǎn)品可能最快明天就會(huì)過(guò)時(shí)。

2.如果不為未來(lái)采取行動(dòng)，即使是最強(qiáng)大的企業(yè)也會(huì)陷入困境。

3.改變不是最重要的。變化的趨勢(shì)或者趨勢(shì)的變化才是最重要的。趨勢(shì)的變化可以讓人發(fā)現(xiàn)看得見(jiàn)的未來(lái)。

4.在快速的結(jié)構(gòu)調(diào)整中，唯一能活下來(lái)的就是變革的領(lǐng)導(dǎo)者。我們不能控制變化，但我們必須走在它的前面。

5.變化不是威脅，而是機(jī)遇。

6.當(dāng)目標(biāo)達(dá)成后，不是慶祝的時(shí)候，而是重新定義目標(biāo)的時(shí)候。

5.“學(xué)習(xí)能力”就是“核心競(jìng)爭(zhēng)力”

1.歷史書不會(huì)記錄那些在學(xué)校表現(xiàn)很好，但在社會(huì)上什么都不做的人。

2.一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.如果局限于公司內(nèi)部了解情況，那么經(jīng)營(yíng)者很容易陷入盲目的安心狀態(tài)。

4.知識(shí)不在書中，只有信息在書中。

5.知識(shí)更新非?？?，知識(shí)型員工除非能在工作中不斷學(xué)習(xí)，否則很快就會(huì)被淘汰。

6.未來(lái)的文盲將是那些沒(méi)有知識(shí)，不會(huì)更新知識(shí)的人。成年人被淘汰的主要原因是學(xué)習(xí)能力的下降。

6.一個(gè)有效的CEO應(yīng)該有大有小。

1.有效的CEO(或高級(jí)經(jīng)理)從不進(jìn)行微觀管理。

2.一個(gè)有效的管理者應(yīng)該著眼于全局，而不是讓自己成為一個(gè)“全能”的領(lǐng)導(dǎo)者。

3.“授權(quán)”這個(gè)詞經(jīng)常被別人誤解甚至曲解。這個(gè)詞的意思應(yīng)該是把別人能做的事交付給別人，從而去做真正應(yīng)該自己做的事。——這是一個(gè)很大的效能提升。

4.如果你想最簡(jiǎn)單有效地管理知識(shí)型員工，你只需要記住一句話:讓管理者狂熱工作的唯一方法就是給他們更多的自由和責(zé)任。

5.不恰當(dāng)?shù)氖跈?quán)一方面阻礙了下屬的積極性；另一方面，也容易失去員工的信任。

6.在為管理者有權(quán)做出的決策設(shè)置限制時(shí)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則:凡是沒(méi)有用文字明確規(guī)定的、分配給上級(jí)管理部門的職權(quán)，都?xì)w下級(jí)管理部門所有。

7.管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者”

1.如果失去了對(duì)人的尊重，開發(fā)潛力很可能會(huì)被理解為把人當(dāng)作工具來(lái)使用，只是為了組織的績(jī)效。只有恢復(fù)對(duì)人的尊重，才能真正釋放人的才能。

2.他們不是員工，他們是人。

3.所謂“蠢創(chuàng)意”，就是不聽(tīng)不改創(chuàng)意。

4.你必須學(xué)會(huì)在無(wú)權(quán)發(fā)號(hào)施令的情況下如何管理事情。你既不受制于他人，也不受他人控制。

5.組織的作用就是讓平凡的人一起做不平凡的事。所以，管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者”。

6.人是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。管理者必須尊重每一個(gè)員工。尊重不僅僅是一種禮貌的要求，更重要的是基于員工是企業(yè)真正主人的理念。

8.創(chuàng)新決定企業(yè)的生存。

1.企業(yè)只有兩件事要做:一是營(yíng)銷，二是創(chuàng)新。

2.創(chuàng)新的成功不在于是否新穎、巧妙、科學(xué)，而在于能否贏得市場(chǎng)。

3.永遠(yuǎn)有這樣一個(gè)意識(shí):有哪些需求是人們還沒(méi)有想到的？

4.創(chuàng)新要從小事做起。

5.創(chuàng)造性模仿也是創(chuàng)新策略之一。

6.永遠(yuǎn)不要忘記創(chuàng)新意味著為客戶創(chuàng)造新的價(jià)值。

9.如果沒(méi)有人反對(duì)，就不做決定。

1.有效的決策要避免兩個(gè)誤區(qū):“過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)”和“過(guò)分相信自己”。

2.只有負(fù)面意見(jiàn)才能保護(hù)決策者不被組織俘獲；否定意見(jiàn)本身就是決策所需的“另一個(gè)方案”；消極的意見(jiàn)可以激發(fā)想象力。如果沒(méi)有人反對(duì)，就不做決定。

3.有效決策的五個(gè)條件:問(wèn)題的性質(zhì)、邊界條件、正確的方案、實(shí)施措施和重視反饋。

4.如果收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成本和風(fēng)險(xiǎn)，就采取行動(dòng)；行動(dòng)或不行動(dòng)，不做一半或妥協(xié)。

5.我們必須找出分歧，而不是尋求一致。

6.不知道什么是對(duì)的，就分不清正確的妥協(xié)和錯(cuò)誤的妥協(xié)。

10.企業(yè)是在“創(chuàng)造顧客”而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)”

1.企業(yè)之所以存在，是為了給顧客提供滿意的商品和服務(wù)，而不是為了給員工和管理者提供工作機(jī)會(huì)，甚至不是為了賺取利潤(rùn)和給股東分紅。

2.企業(yè)的目的必然存在于企業(yè)本身之外。企業(yè)的目的必須存在于社會(huì)中。企業(yè)的目的只有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x:創(chuàng)造客戶。

3.老板要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:我們的業(yè)務(wù)是什么？我們未來(lái)的業(yè)務(wù)會(huì)是什么？我們的業(yè)務(wù)應(yīng)該是什么？

4.企業(yè)是在“創(chuàng)造客戶”，而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)”。

5.一味追求利潤(rùn)率，無(wú)異于把市場(chǎng)交給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

6.認(rèn)為你已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)是愚蠢的。

注意:

在我們的生活中，我們可以看到，作風(fēng)正派，態(tài)度健康的人，內(nèi)心是干凈的，腎水自然充沛，記憶力和思維能力強(qiáng)，工作和學(xué)習(xí)上容易有成就，社會(huì)地位也比較高尚。古人云，“貴格會(huì)”就是真理。相反，心理灰暗、縱欲淫亂、經(jīng)常排精的人，會(huì)喪失記憶力和思維能力，做事漫不經(jīng)心，思考問(wèn)題不徹底。時(shí)間長(zhǎng)了，他們的身體會(huì)衰退，外表猥瑣陰沉，讓人看到后感到厭煩，在工作學(xué)習(xí)上也很難有所建樹。他們的社會(huì)地位比較低，也就是古人所說(shuō)的“賤”，意思是卑微、卑微。精竭會(huì)導(dǎo)致人體能量大量流失，元?dú)夂完?yáng)氣不足，人體一切活動(dòng)都由陽(yáng)氣驅(qū)動(dòng)；陽(yáng)氣充足的人精力充沛，積極向上，前途無(wú)量，精力充沛，事業(yè)有成。陽(yáng)氣弱的人情緒低落，做事畏首畏尾，氣虛膽怯，缺乏勇氣和行動(dòng)力，最終一事無(wú)成。古人說(shuō)“有志者事竟成”，就是這個(gè)道理。

古人云:“赤子之心者，貴人也。”貴格會(huì)意味著有地位，在社會(huì)上受到尊重。一個(gè)內(nèi)心干凈明亮的人，絕對(duì)不會(huì)去搞男女關(guān)系、婚外情、同性戀、淫亂之類的壞事。因此，夫妻恩愛(ài)和睦，家庭幸福，事業(yè)雙豐收，子孫萬(wàn)代。

濫用欲望必然會(huì)傷害人的尊嚴(yán)。沉溺于過(guò)度的性不道德行為(特別注意手淫和婚外性行為)的男性，明顯沒(méi)有自信，被別人看不起，情緒低落，嚴(yán)重?fù)p害身心、事業(yè)、財(cái)富、運(yùn)氣、婚姻、婚姻家庭等。

淫欲和淫蕩會(huì)摧毀一個(gè)人的精神，使人成為諾諾的附庸。他們怕這個(gè)怕那個(gè)，不敢爭(zhēng)取。這樣的人如何在社會(huì)上立足，如何交往，如何努力？我只能繼續(xù)窮下去。這是非常致命和可怕的。

腎骨生髓，腎氣通腦氣，腎精充足，腦力才能充沛，智力才能高；猶太人對(duì)男女性欲的禁忌非常嚴(yán)格。這種民族性格造就了猶太人的良性傳承。當(dāng)頭腦干凈時(shí)，他們就會(huì)有充足的腎氣、充沛的腦力和超群的智力。自然，他們會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域做出杰出的成就。

可見(jiàn)，一個(gè)人的尊嚴(yán)完全掌握在自己手中，心靈干凈明亮，身體充滿自然的活力，事業(yè)有成，家庭幸福，所謂人格豐富；反之，如果心靈骯臟灰暗，腎精枯竭，身體萎靡不振，事業(yè)難以成功，家庭波折重重，則是貧窮和卑鄙的表現(xiàn)。

古書上說(shuō)，目中無(wú)靈，眼青鼻青，眼黑。中醫(yī)認(rèn)為“肝者目明”，肝腎同源，腎氣不足，腎水不能養(yǎng)肝，目暗目黑。

腎氣充足的人，眼睛清澈明亮。

一般我經(jīng)常想到的都是污穢淫亂的人。他們的眼神常常是渾濁的，目光游離如醉而不集中。這在寫真集里叫“桃花眼”，意思是好色，一輩子賤，命不好。

如果你有需要改變的地方，如果你沒(méi)有，鼓勵(lì)它！

德魯克經(jīng)典名言及感悟，管理大師德魯克說(shuō)

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彼得·德魯克被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。德魯克的思想幾乎涉及管理的方方面面，市場(chǎng)營(yíng)銷、目標(biāo)管理、人力資源、知識(shí)型員工等許多著名的管理理論和概念都是由他首先提出的。可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)著名的學(xué)者和成功的商業(yè)領(lǐng)袖不向他學(xué)習(xí)。英特爾總裁安迪·格羅夫、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、通用電氣的杰克·韋爾奇、中國(guó)海爾的張瑞敏等企業(yè)家都深受德魯克的影響。英特爾董事長(zhǎng)安迪·格羅夫說(shuō)，“德魯克是我心中的英雄。他的作品和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)尚理念的人當(dāng)中，他是獨(dú)一無(wú)二的?！蹦敲矗绾卫斫獾卖斂斯芾硭枷氲木枘?？

1.管理者必須是有效的。1.高效是管理者能夠也必須做的事情。2.不只是高管才是管理者。所有知識(shí)工作者都應(yīng)該像經(jīng)理一樣工作和思考。3.經(jīng)理是對(duì)組織負(fù)責(zé)并能影響其經(jīng)營(yíng)成果的人。4.不要認(rèn)為有生產(chǎn)力是高不可攀的，有生產(chǎn)力是可以學(xué)習(xí)的。每個(gè)人都以有效性為最高工作標(biāo)準(zhǔn)。一群平凡的人可以做出不平凡的事。6.如何有效:時(shí)間管理，注重貢獻(xiàn)，發(fā)揮長(zhǎng)處，優(yōu)先考慮重要的事情，做出有效的決定。

企業(yè)不可或缺的是效率，而不是效益..有所成就的人都是從最重要的事情開始的。而且，一次只做一件事。2.效率是“用正確的方式做事”，效率是“做正確的事”。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，不可或缺的是效率，而不是效益。3.管理者的五大核心工作:設(shè)定目標(biāo)；任務(wù)分配；鼓勵(lì)交流；績(jī)效評(píng)估；培養(yǎng)人才。4.領(lǐng)導(dǎo)者要引導(dǎo)下屬做正確的事情，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)才能是以領(lǐng)導(dǎo)者工作的結(jié)果來(lái)評(píng)判的。5.失敗不能歸咎于下屬的無(wú)能或意外。事實(shí)上，失敗是系統(tǒng)缺陷的標(biāo)志。6.有效的管理就是時(shí)間管理，系統(tǒng)思考，培養(yǎng)接班人。

第三，管理者最重要的能力是用人能力。1.人的多元化應(yīng)該是絕對(duì)包容的，不能讓企業(yè)成為改造員工性格的工廠。2.如果你想雇傭一個(gè)人的手，你必須雇傭整個(gè)人。3.一個(gè)有效的管理者在用人的時(shí)候首先會(huì)考慮一個(gè)人能做什么，而不是這個(gè)職位的要求是什么。4.有效的領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)能力任命和提升員工。用人不是為了克服人的弱點(diǎn)，而是為了發(fā)揮人的長(zhǎng)處。衰退的第一個(gè)征兆就是吸引不到既有能力又有熱情的人才。6.企業(yè)應(yīng)該為人們的判斷買單，而不是為無(wú)過(guò)錯(cuò)買單。

4.盡快適應(yīng)“變化”。1.今天最成功的商品，可能明天就過(guò)時(shí)了。如果不為未來(lái)采取行動(dòng)，即使是最強(qiáng)大的企業(yè)也會(huì)陷入困境。3.改變不是最重要的。變化的趨勢(shì)或者趨勢(shì)的變化才是最重要的。趨勢(shì)的變化可以讓人發(fā)現(xiàn)看得見(jiàn)的未來(lái)。4.在快速的結(jié)構(gòu)調(diào)整中，唯一能活下來(lái)的就是變革的領(lǐng)導(dǎo)者。我們不能影響變化，但我們必須走在它的前面。5.變化不是威脅，而是機(jī)遇。6.當(dāng)目標(biāo)達(dá)成后，不是慶祝的時(shí)候，而是重新定義目標(biāo)的時(shí)候。

5.“學(xué)習(xí)能力”就是“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。歷史書不會(huì)記錄那些在學(xué)校表現(xiàn)很好，但在社會(huì)上什么都不做的人。2.一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。3.如果局限于公司內(nèi)部了解情況，那么經(jīng)營(yíng)者很容易陷入盲目的安心狀態(tài)。4.知識(shí)不在書中，只有信息在書中。5.知識(shí)更新非常快，知識(shí)型員工除非能在工作中不斷學(xué)習(xí)，否則很快就會(huì)被淘汰。6.未來(lái)的文盲將是那些沒(méi)有知識(shí)，不會(huì)更新知識(shí)的人。成年人被淘汰的主要原因是學(xué)習(xí)能力的下降。

有效的CEO(或高級(jí)經(jīng)理)從不進(jìn)行微觀管理。2.一個(gè)有效的管理者應(yīng)該著眼于全局，而不是讓自己成為一個(gè)“全能”的領(lǐng)導(dǎo)者。3.“授權(quán)”這個(gè)詞經(jīng)常被別人誤解甚至曲解。這個(gè)詞的意思應(yīng)該是把別人能做的事情給別人，從而去做真正應(yīng)該自己做的事情?！@是一個(gè)很大的效能提升。4.要想用最簡(jiǎn)單有效的方式管理知識(shí)型員工，只要記住一點(diǎn):讓管理者狂熱工作的唯一方法就是給他們更多的自由和責(zé)任。5.授權(quán)不當(dāng)，一方面阻礙了下屬的積極性；另一方面，也容易失去員工的信任。6.在為管理者有權(quán)做出的決策設(shè)置限制時(shí)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則:凡是沒(méi)有用文字明確規(guī)定的、分配給上級(jí)管理部門的職權(quán)，都?xì)w下級(jí)管理部門所有。

七。管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者”。1.如果失去了對(duì)人的尊重，開發(fā)潛力很可能會(huì)被理解為把人當(dāng)作工具，只是為了組織的績(jī)效而使用。只有恢復(fù)對(duì)人的尊重，才能真正釋放人的才能。2.他們不是員工，他們是人。3.所謂“蠢主意”，就是不聽(tīng)，不改主意。4.你必須學(xué)會(huì)在無(wú)權(quán)發(fā)號(hào)施令的情況下如何管理事情。你既不受制于他人，也不受他人控制。組織的作用是讓平凡的人一起做不平凡的事。所以，管理層不是“管理者”，而是“領(lǐng)導(dǎo)者”。6.人是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。管理者必須尊重每一個(gè)員工。尊重不僅僅是一種禮貌的要求，更重要的是基于員工是企業(yè)真正主人的理念。

8.創(chuàng)新決定企業(yè)的生存。1.企業(yè)只有兩件事要做:一是營(yíng)銷，二是創(chuàng)新。2.創(chuàng)新的成功不在于是否新穎、巧妙、科學(xué)，而在于能否贏得市場(chǎng)。3.永遠(yuǎn)要有這樣一個(gè)意識(shí):有哪些需求是人們還沒(méi)有想到的？4.創(chuàng)新要從小事做起。5.創(chuàng)造性模仿也是創(chuàng)新策略之一。6.永遠(yuǎn)不要忘記創(chuàng)新意味著為客戶創(chuàng)造新的價(jià)值。

如果沒(méi)有人反對(duì)，就不做決定。1.有效的決策要避免兩個(gè)誤區(qū):“過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)”和“過(guò)分相信自己”。2.只有負(fù)面意見(jiàn)才能保護(hù)決策者不被組織俘獲；否定意見(jiàn)本身就是決策所需的“另一個(gè)方案”；消極的意見(jiàn)可以激發(fā)想象力。如果沒(méi)有人反對(duì)，就不做決定。3.有效決策的五個(gè)條件:問(wèn)題的性質(zhì)、邊界條件、正確的方案、實(shí)施措施和重視反饋。4.如果收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成本和風(fēng)險(xiǎn)，就采取行動(dòng)；行動(dòng)或不行動(dòng)，不做一半或妥協(xié)。5.我們必須找出分歧，而不是尋求一致。6.不知道什么是對(duì)的，就分不清正確的妥協(xié)和錯(cuò)誤的妥協(xié)。

X.企業(yè)是在“創(chuàng)造客戶”，而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)”。企業(yè)之所以存在，是為了給顧客提供滿意的商品和服務(wù)，而不是為了給員工和管理者提供工作機(jī)會(huì)，甚至不是為了賺取利潤(rùn)，為股東分紅。2.企業(yè)的目的必須存在于企業(yè)本身之外。企業(yè)的目的必須存在于社會(huì)中。企業(yè)的目的只有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x:創(chuàng)造客戶。3.老板要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:我們的業(yè)務(wù)是什么？我們未來(lái)的業(yè)務(wù)會(huì)是什么？我們的業(yè)務(wù)應(yīng)該是什么？4.企業(yè)是在“創(chuàng)造客戶”，而不是“創(chuàng)造利潤(rùn)”。一味追求利潤(rùn)率，無(wú)異于把市場(chǎng)交給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。6.你已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)的想法是愚蠢的。

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歌德最著名的一句話，歌德的名人名言有哪些

最真誠(chéng)的慷慨是欣賞。

美德的名言有哪些，關(guān)于美德的名人名言

道德首先被要求支配自己(康德)

美德實(shí)際上是由行為構(gòu)成的，而不是由言語(yǔ)構(gòu)成的(夸美紐斯)

唯，德之資也；德、才、帥也(照鏡子)

一點(diǎn)美德勝過(guò)一句好格言。

我們應(yīng)該滿腔熱情地按照道德行事，而不是空談道德(德謨克里特斯)

貪婪的人失去名譽(yù)，而追求金錢的人失去美德(印度)

粉絲一半還是珍惜公家的東西，被人珍惜總是應(yīng)該的。所有的學(xué)生都不明白我在說(shuō)什么，但我是個(gè)好人。徐特立

先人獨(dú)取兩江，子孫百城而下。奢侈成功后，幸福和禍福的安全是雙重的？王安石

奢侈導(dǎo)致更多的欲望。君子欲多欲寡欲富貴，枉道催禍。司馬光

看過(guò)去的圣賢和家族，成功是由勤儉變?yōu)樯菝?。李商隱

平日里省吃儉用的人，窮的時(shí)候也能輕松渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)富有時(shí)過(guò)著奢侈的生活，誰(shuí)貧窮時(shí)就會(huì)死于饑寒。莎蒂

我們要注意不要用言語(yǔ)傷害其他同志，但當(dāng)別人用言語(yǔ)傷害自己時(shí)，我們也要承受。劉少奇

年輕人不應(yīng)該傷害人，應(yīng)該把自己的個(gè)人所得給每個(gè)人，應(yīng)該避免虛偽和欺騙，應(yīng)該真誠(chéng)和令人愉快，并通過(guò)這種方式學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)。夸美紐斯

道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷——(意大利)

道德永存，而財(cái)富每天都在換主人(希臘)

聰明用在正確的地方，越聰明越好；聰明用在邪惡的地方，越聰明越壞。

那些認(rèn)為智慧比美德更重要的人將失去他們自己的智慧(猶太人)

讓自己開心也讓別人開心，不要傷害自己也不要傷害別人。我認(rèn)為這就是倫理學(xué)的全部意義(錢福德)

奢侈的必然后果是風(fēng)化解體，進(jìn)而導(dǎo)致利益腐敗。盧梭

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)道謝。浮夸的蝴蝶認(rèn)為花朵應(yīng)該感謝他。泰戈?duì)?/p>

惡人胸中的學(xué)問(wèn)猶如瘋子手中的劍(歐洲)

美德可以裝扮一個(gè)人，財(cái)富只能裝飾一座房子(歐洲)

美德的英文名言，有關(guān)道德的名人名言英文

1、所有的人都可能犯錯(cuò)誤；在許多情況下，大多數(shù)人都是被激情或興趣所誘惑。(英國(guó)哲學(xué)家洛克)

每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，很多時(shí)候，大多數(shù)還是欲望或興趣誘發(fā)的。(英國(guó)哲學(xué)家洛克)

性格就是你在黑暗中的樣子。(穆迪。美國(guó)教士)

陰暗的地方最能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)性格。(美國(guó)牧師穆迪D.L .)

勇氣是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(RSA劇作家克雷·布斯·盧斯)

勇氣是一架梯子，其他美德都可以爬上去。(美國(guó)劇作家魯思·b)

盡管有生命危險(xiǎn)，但由于一個(gè)普通人的無(wú)私行動(dòng)，有人得救了，英雄誕生了。(美國(guó)作家斯蒂芬斯)

不顧危險(xiǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)普通人的無(wú)私行動(dòng)，有人得救了，英雄就這樣產(chǎn)生了。(美國(guó)作家斯蒂芬斯)

不信任會(huì)傳染。但是，信任也可以。(英國(guó)作家羅賓斯·斯塔西亞)

不信任會(huì)傳染。但信任也是如此。(英國(guó)作家斯達(dá)卡

名聲是對(duì)美德的懲罰，也是對(duì)才華的懲罰。(法國(guó)作家尚福特)

優(yōu)秀的名聲是美德和政治操守的禁忌。(法國(guó)作家讓-瑪麗-蒙特福特。n .)

人類出于對(duì)希望、目標(biāo)和意義的需要而創(chuàng)造了上帝:一位無(wú)形的保護(hù)者和盡責(zé)的父親。(霍華德·梅爾。USAwriter)

人類出于希望、目的和意義的需要?jiǎng)?chuàng)造了上帝:一個(gè)無(wú)形的保護(hù)者和盡責(zé)的養(yǎng)育者。(美國(guó)作家梅爾h)

想為別人做好事的人必須做具體的事情；普遍的善是惡棍、偽君子和諂媚者的托辭。(英國(guó)詩(shī)人布萊克)

行善總是具體而具體的；抽象籠統(tǒng)的善行，是小人、偽君子、馬屁精的借口。(英國(guó)詩(shī)人布萊克w。)

我只知道，道德的是你事后覺(jué)得好的，不道德的是你事后覺(jué)得不好的。(美國(guó)作家海明威)

我只知道道德是指事后你覺(jué)得好的，不道德是指事后你覺(jué)得不好的。(美國(guó)作家海明威)

10、如果你想說(shuō)服別人，你似乎可以說(shuō)服自己。(英國(guó)政治家切斯特菲爾德)

要說(shuō)服別人，你得先說(shuō)服自己。(英國(guó)政治家切斯特菲爾德)

如果你的道德讓你沉悶。毫無(wú)疑問(wèn)，他們錯(cuò)了。(英國(guó)小說(shuō)家史蒂文森)

如果你的行為讓你不開心，那么這些行為無(wú)疑是錯(cuò)誤的。(英國(guó)小說(shuō)家史蒂文森)

12、任何基于對(duì)永恒懲罰的恐懼的行為是被視為道德的還是僅僅被視為懦弱的，這是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。(美國(guó)人文學(xué)家米德)

一個(gè)需要解決的問(wèn)題是:基于害怕無(wú)休止的懲罰而產(chǎn)生的行為是被視為道德的還是應(yīng)該被視為懦弱的？(美國(guó)作家米德·m)

13、僅僅做好事是不夠的；一個(gè)人必須用正確的方法做這件事。(英國(guó)政治家約翰·莫萊)

人不僅要做好事，還要用正確的方式做好事。(英國(guó)政治家莫利j)

謊言掩蓋了我們的死亡、我們的不足、我們的恐懼和焦慮，以及我們?cè)谌巳褐械墓陋?dú)。我們渴望從熟悉的謊言中得到安慰，以創(chuàng)造一個(gè)更容易接受的現(xiàn)實(shí)。(美國(guó)作家梅爾)

謊言掩蓋了熙熙攘攘人群中的必然性、缺陷、恐懼、焦慮和孤獨(dú)。一個(gè)熟悉的謊言會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更容易處理的現(xiàn)實(shí)。人們渴望從這些謊言中獲得安慰。(美國(guó)作家梅爾h)

道德實(shí)際上并不是關(guān)于如何使自己幸福的學(xué)說(shuō)，而是關(guān)于我們?nèi)绾闻涞蒙闲腋５膶W(xué)說(shuō)。(德國(guó)哲學(xué)家康德)

道德真的不是指導(dǎo)人們?nèi)绾巫屪约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)得享受幸福的理論。(德國(guó)哲學(xué)家康德。一)

16、道德是一個(gè)國(guó)家的習(xí)俗；在吃人的國(guó)家，吃人是合乎道德的。(英國(guó)作家勃特勒)

道德是一個(gè)人所在國(guó)家的習(xí)俗:在吃人的國(guó)家，吃人是道德的。(英國(guó)作家塞繆爾·巴特勒)

道德是個(gè)體的群體本能。(德國(guó)哲學(xué)家)

這是個(gè)人頭腦中的社會(huì)本能。(德國(guó)哲學(xué)家尼采)

道德可能僅僅在于有勇氣做出選擇。(法國(guó)政治家勒姆)

道德可能只在于有勇氣做出選擇。(法國(guó)政治家布魯姆)

互相寬恕對(duì)方的缺點(diǎn)，這是通往天堂的大門。(英國(guó)詩(shī)人布萊克)

包容對(duì)方的缺點(diǎn)是通往天堂的大門。(英國(guó)詩(shī)人布萊克w。)

任何道德都不能建立在權(quán)威的基礎(chǔ)上，即使這種權(quán)威是神圣的。(艾耶爾。美國(guó)作家)

道德不能建立在權(quán)威之上，即使這種權(quán)威是至高無(wú)上的。(美國(guó)作家阿爾·a·j)

沒(méi)有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家德摩西尼)

沒(méi)有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家狄摩西尼)

個(gè)性對(duì)于人就像香水對(duì)于花一樣。(C C施瓦布。(美國(guó)商人)

品格之于人，猶如芳香之于花。(美國(guó)實(shí)業(yè)家施瓦布)

23、生活簡(jiǎn)樸，思想高尚。(英國(guó)詩(shī)人華茲華斯)

生活要樸素，情操要高尚。(英國(guó)詩(shī)人約翰·德萊頓)

當(dāng)送禮的人不友善時(shí)，再好的禮物也變得不值錢了。(英國(guó)劇作家莎士比亞)

如果送禮者不真誠(chéng)，最有價(jià)值的禮物也會(huì)失去價(jià)值。(英國(guó)劇作家莎士比亞)

然而，忍耐是有限度的，超過(guò)了限度就不再是一種美德。(英國(guó)政治家伯克)

克制也是有限度的，超過(guò)限度就不再是一種美德。(美國(guó)政治家伯克)

美德是勇敢的，善良是無(wú)所畏懼的。(英國(guó)劇作家莎士比亞)

美德是勇敢的，善良從來(lái)不怕。(英國(guó)劇作家莎士比亞)

我們都會(huì)說(shuō)謊——小謊、大謊、必要的謊言，目的是為了確保社會(huì)和心理的安寧與舒適。(美國(guó)作家梅爾)

所有人的謊言——小謊、大謊、善意的謊言——都是保證社會(huì)安寧和心理安慰的必要措施。(美國(guó)作家梅爾)

我們知道什么是好的，我們清楚地理解它，但是我們不能實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持不懈，相信自己的希望，是一個(gè)人的勇氣。(古希臘劇作家歐里庇得斯。)

我們知道善，我們理解善，但我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)它。人的勇氣就是堅(jiān)信自己的希望能夠?qū)崿F(xiàn)，并為之不懈努力。(法國(guó)作家J.P)

哪里有真正的勇敢，哪里就有真正的謙虛。(英國(guó)劇作家、詩(shī)人吉爾伯)

真正的勇敢包括謙虛。(英國(guó)劇作家、詩(shī)人吉爾伯特)

言語(yǔ)可能是虛假的，也可能充滿藝術(shù)，嘆息才是心靈的自然流露。(英國(guó)劇作家沙德韋爾)

文字可以是有技巧的謊言；嘆息是靈魂的自然表現(xiàn)。(英國(guó)劇作家沙德韋爾t)

老子的道德經(jīng)經(jīng)典名句原文，孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的名言

《論語(yǔ)·治》中，孔子說(shuō)“君子不用器”，意思是君子不能像器皿一樣，只有一種用途。這就是孔子提倡的培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

教孔子弟子，分四科。根據(jù)弟子的不同情況，教給他們不同的知識(shí)，掌握不同的技能。其中“德”主要研究仁政和治國(guó)?！把葜v”學(xué)習(xí)口才，進(jìn)行外交活動(dòng)，培養(yǎng)交際能力?！拔膶W(xué)”類學(xué)科培養(yǎng)哲學(xué)、文學(xué)等社會(huì)科學(xué)方面的人才?！罢隆卑鍓K培養(yǎng)人才做具體工作。

孔子教弟子“六藝”。其中，“禮”是國(guó)家大事，國(guó)家各種法規(guī)、制度、政策；“了”是配合儀式使其更好實(shí)施的藝術(shù)表現(xiàn)；“射”是以射箭為代表的軍事體育活動(dòng)；“皇家”是以開車為代表的對(duì)外接觸和交流活動(dòng)；“書”是哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等社會(huì)科學(xué)的知識(shí)；“數(shù)”是數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的知識(shí)。這六項(xiàng)技能涵蓋了社會(huì)的方方面面。而掌握了全部，或者說(shuō)大部分的弟子，都不是單向的人才，而是全方位的人才，所以并不“聰明”。

孔子注重社交活動(dòng)。他從不無(wú)限夸大各種技能。而是先修身養(yǎng)性，在道德品質(zhì)上對(duì)弟子提出更多要求?！墩撜Z(yǔ)·舒爾》中的十二個(gè)字“以道為旨，以德為導(dǎo)，以仁為導(dǎo)，以藝為精”，是他的教育方針和培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo):一個(gè)人首先要有理想，有志向，以道為旨；然后按照道德標(biāo)準(zhǔn)行事；以仁愛(ài)的原則處理社會(huì)事務(wù)。這些都是道德教育的要求。但是，講理想，講道理，并不是一句空話，最后落實(shí)到“六藝”，也就是實(shí)踐能力上。這樣，培養(yǎng)全能型人才就不像器皿，只有一種用途。

“君子不為器”就是君子不要像器皿一樣，目的只有一個(gè)。俗話說(shuō)“技能多過(guò)負(fù)擔(dān)”，一個(gè)人要有多種技能，也就是全面發(fā)展。比如一個(gè)人有會(huì)計(jì)證，也要有駕照，可以考慮導(dǎo)游證，在體育活動(dòng)中大顯身手，在公共場(chǎng)合唱歌?，F(xiàn)在大學(xué)提倡文理滲透。中學(xué)生廢除文理分科是合適的。一個(gè)自然科學(xué)家沒(méi)有形象思維，思路不會(huì)開闊，會(huì)阻礙他的創(chuàng)造發(fā)明。一個(gè)社會(huì)科學(xué)家，沒(méi)有邏輯思維，不會(huì)有更大的成就?？鬃赢?dāng)年提出“君子不動(dòng)兵”，符合今天培養(yǎng)“一專多能”的精神。

道德修養(yǎng)的論語(yǔ)，君子無(wú)德怨自修誰(shuí)說(shuō)的

《論語(yǔ)》第一章中記載孔子說(shuō)“無(wú)知而不以為恥，非君子也”。說(shuō)別人不理解你自己的想法、觀點(diǎn)、做法，你自己也不生氣，這才是真君子。我認(rèn)為自己做的事情是正確的，對(duì)得起自己的心，對(duì)得起別人，對(duì)得起道，別人不理解，不支持自己，甚至反對(duì)自己。我不僅生氣，而且不顧壓力和誤解，做我想做的事。這種想法和行為是值得稱道的?？鬃泳褪沁@樣的人。

孔子主張恢復(fù)《周禮》，是為了改變當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、天下大亂的不良現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)天下太平?？鬃又鲝埲收⒌轮?，這是一種愛(ài)民、有利于生產(chǎn)發(fā)展的思想。但是這些想法并沒(méi)有被盧俊接受，于是他到外面去貫徹。結(jié)果在外面不管用，他還是“秀才窮”，沒(méi)有放棄自己的理想和想法。最典型的是在衛(wèi)國(guó)。

衛(wèi)靈公是一個(gè)糊涂的君主，能力低下，思路不清。因?yàn)橹袊?guó)有“之客，之祠堂，王之軍旅”，所以只能在幾位先賢的協(xié)助下維持。晚年自詡為S曲線南子，以至于兒子出走，皇位繼承出現(xiàn)一些麻煩?？鬃拥搅宋海皇怯每鬃?，而是用孔子來(lái)朝貢?？鬃釉噲D通過(guò)《南子》接近他，說(shuō)服他，但沒(méi)有成功。而是讓孔子和下層階級(jí)坐在一輛車上，跟在衛(wèi)靈公和南子后面游街示眾，聽(tīng)信朝臣的讒言，派人追隨孔子，甚至迫害孔子?？鬃雍眯膸退卫韲?guó)家，卻被冷落侮辱，只好離開他。在其他國(guó)家，同樣的命運(yùn)也發(fā)生了，以至于當(dāng)蔡晨糧食告罄的時(shí)候，弟子魯茲和子貢先后問(wèn)孔子:“我們的主意這么好，為什么別人不用呢？”孔子一一解釋后，顏回有了更好的解釋。他說(shuō):“大師之道太高，世人不能容忍。他們用得越少，我們就越像紳士。他們不需要。是那些有國(guó)家的人的丑陋。我們還是應(yīng)該堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，不變?！鳖伝氐脑捠强鬃铀f(shuō)的“人不知而不窘”的代表語(yǔ)。

人總是肯定自己，希望別人支持和理解自己。我不希望別人反對(duì)我，至少我不自責(zé)?！叭瞬恢赖粚擂巍笔侵府?dāng)一個(gè)人做了一件好事，別人不理解的時(shí)候也不生氣，不難過(guò)。這是難得的大舉措，也體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己思想和行動(dòng)的堅(jiān)定信念。其實(shí)別人對(duì)自己的看法不重要，自己的看法才重要?？膳碌氖俏易约簩?duì)自己所想所做的懷疑。對(duì)待不懂的人的態(tài)度應(yīng)該是:不管你懂不懂，我都做好自己的文章。