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1.尚書
人在玩的時(shí)候失去了道德，玩東西的時(shí)候失去了理智。愿意和別人說，也愿意和別人說。
以調(diào)侃他人為樂，是道德敗壞的表現(xiàn)。太沉迷于某樣?xùn)|西，就會(huì)失去斗志。自己的意志必須符合道才能平和，別人的言論必須符合道才能被接受。
2.《春秋》
私眼讓你瞎，私聽讓你聾，私憂讓你瘋。
帶著私心看問題，什么也看不到；如果你帶著私心去聽問題，你就會(huì)變聾。你用私心去思考問題，你就瘋了，沒有規(guī)則。
3.國語
貪婪的心很難填滿。
人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可測(cè)。有多少東西是填不進(jìn)去的？他會(huì)引誘你踏入深淵。
4.戰(zhàn)國政策
太陽運(yùn)行，月亮圓缺，太陽失去，萬物繁盛，萬物衰敗。
正午過后，太陽會(huì)偏移，滿月之后，會(huì)虧，一旦太旺，一切都會(huì)衰退。凡事必反，凡事無完人。
5.詩經(jīng)
我的心是一塊石頭，轉(zhuǎn)不過彎來。心里都是土匪，我也不能摻和進(jìn)去。
愛情需要忠誠，誓言之所以叫誓言，是因?yàn)椴荒茌p易改變。承諾不是輕的，承諾一定會(huì)兌現(xiàn)。
6.道德經(jīng)
天下難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
沒有人能一口氣變成胖子。我們必須一步一步來，一件一件來。再難也是從簡(jiǎn)單開始，再大也有小的方面。
7.論語
我的三省吾身:是為了別人出軌嗎？交了朋友卻不信？你不習(xí)慣嗎？
反思才能進(jìn)步，人要想成長(zhǎng)，首先要學(xué)會(huì)反思自己。只有反思自己的不足，看到自己的不足，才能成為更好的自己。
8.孟子
愛別人的人永遠(yuǎn)愛別人，尊重別人的人永遠(yuǎn)尊重別人。
尊重和理解是相互的。你用愛對(duì)待別人，別人也能回報(bào)你的愛。你得先尊重別人，別人才能尊重你。
9.中庸之道
只有天下至誠，才能經(jīng)營天下之大經(jīng)，建立天下之大基。
誠實(shí)正直是做人的根本。正如魯迅先生所說，偉大人格的品質(zhì)，一個(gè)重要的字是真誠。
10.大學(xué)
君子以德親其親，小人以樂而益其利，使其不忘天下。
不要忘記我們祖先的美德，以他們?yōu)榘駱?。只有這樣，偉大的事跡和偉大的成就才能永放光芒。
11.莊子
大閑，小閑；大詞熱，小詞詹。
大智慧的人，總是表現(xiàn)出豁達(dá)的態(tài)度；有才華的人斤斤計(jì)較。有大道理的話總是好理解的，有小聰明的反而全是廢話。
12.荀子
不想走就不想來，對(duì)城市沒有憐憫之心。那時(shí)候你動(dòng)了，一切都來找你，你就能看出你能不能控制混亂。
不要沉湎于過去，也不要擔(dān)心未來。事情來了就做，機(jī)會(huì)來了就抓住。不要為無意義的事情煩惱，活在當(dāng)下。
13.韓非子
不一定能修古不期而遇。
墨守成規(guī)，不求突破創(chuàng)新，什么都做不好。
14.孝
愛別人而不愛自己的親人是不道德的。
一個(gè)連父母都不愛的人，怎么可能去愛別人？先學(xué)會(huì)愛父母，才能更進(jìn)一步愛別人。
15.墨子
河流的水不是一個(gè)來源的水；豬前一千顆珍珠不如狐貍白。
長(zhǎng)江黃河之水非一源，名貴皮毛非一狐之毛。要想有質(zhì)的改變，必須要有量的積累。把小事做好，才是大事。
16.孫子兵法
求之，得之；其中，得之；自討苦吃，必有所失。
如果一個(gè)人的目標(biāo)太低，他的成就肯定不會(huì)高。當(dāng)人們志存高遠(yuǎn)時(shí)，他們可以朝著更高的理想目標(biāo)不斷前進(jìn)。
17.歷史記錄
智者有千般煩惱，必有所失；傻瓜也可能給聰明人出主意。
再聰明的人也會(huì)犯錯(cuò)，再笨的人也會(huì)有智慧。做人要謙虛，每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方。
18.淮南子
船游得好，馬跑得好。
船到橋頭自然直，誰會(huì)游泳你看不出來，千里馬中誰騎馬技術(shù)好你看得出來。只有真本事的人才能抓住機(jī)會(huì)。在機(jī)會(huì)到來之前，沉下心來充實(shí)自己。
19.漢書
忠言有益于行動(dòng)，苦藥有益于疾病。
刺耳的話很難聽，但很有用，就像藥雖然苦，但能祛病一樣。一個(gè)說真話的朋友比一百個(gè)說漂亮話的朋友更有價(jià)值。
20.三國
勿以惡為之，勿以善為之。
再小的善舉，也是對(duì)別人好；再小的壞事，也會(huì)傷害到別人。不要做壞事。如果你做了一點(diǎn)壞事，好結(jié)果可能會(huì)離你而去。
21.顏家訓(xùn)
時(shí)間是一種遺憾，就像流逝的水。
時(shí)間一去不復(fù)返，你可以用錢買到一切，卻買不回時(shí)間。珍惜時(shí)間，不要浪費(fèi)時(shí)間，在有限的時(shí)間里做一些有意義的事情。
22.稟賦和治理的一般鏡像
贏才是君子；才勝德，意為小人。
品德出眾的人成為君子；無德之才只能是小人。有德無才不過是庸人，有才無德可能是壞人。
23.傳記
人生一場(chǎng)大病，只有一個(gè)“驕傲”字。
人可以有傲氣，但不能有傲氣。任何時(shí)候都不要把自己看得太重，永遠(yuǎn)謙虛謹(jǐn)慎。
24.譚才根
面對(duì)逆境，全身都是針和麥飯石，掙扎的時(shí)候沒有感覺；好的時(shí)候，滿眼都是矛和矛，不知道能不能把骨頭去掉。
人在逆境，周圍的困難推動(dòng)你不斷奮進(jìn)；順境的時(shí)候忘記了潛在的風(fēng)險(xiǎn)，在yowza的環(huán)境里失去了斗志。
25、《日本知識(shí)錄》
天下興亡，匹夫有責(zé)。
一個(gè)國家有一個(gè)家，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)加入到美好家園的建設(shè)中來。我們是國家的主人。國家好不好，要看大家做得怎么樣。
26.伊名等待訪問的記錄
天子是什么不一定，天子不是什么不一定。
不要迷信權(quán)威，要自己知道對(duì)錯(cuò)。每個(gè)人的情況不一樣，別人的觀點(diǎn)不一定適合你，人要有自己的看法。
27.《一扇小窗戶的秘密故事》
開心的話經(jīng)常斷，生氣的話經(jīng)常丟。
開心的時(shí)候脫口而出，很可能就不聽話了。生氣的時(shí)候說不出話，一般都很難看。不能只說一會(huì)兒，要三思而后行。
28.西游記
山有自己的客運(yùn)路線，水深有自己的擺渡人。
人生沒有障礙。高山有路，深水有船。事情發(fā)生了不要慌，也不要自己嚇自己。慢慢來，總會(huì)找到出路的。
29.《紅樓夢(mèng)》
萬兩黃金易得，知音難尋。
朋友很難找，但是得到了就要珍惜。朋友之間也有相處的技巧。不要太近，太近容易惹事，不要太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)容易誤認(rèn)自己。
30.曾國藩家書
家興旺，人勤儉，從不窮。
世界上沒有窮人，只有懶人。一個(gè)家庭只要手腳麻利，勤儉節(jié)約，生活就會(huì)好起來，只有怕苦怕累，懶懶懶的人，才會(huì)熬過貧困。
《道德經(jīng)》十句名言，道德經(jīng)十句經(jīng)典名言
《道德經(jīng)》中的一些耳熟能詳?shù)木渥幽阋欢ê苁煜?，但也許你不知道它們出自《道德經(jīng)》。我今天把它們列出來，你可以看看。
第一句:知人者智，自知者明，出自《道德經(jīng)》第三十三章。
第二句:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。出自《道德經(jīng)》第七十三章。
第三句:千里之行，始于足下，出自《道德經(jīng)》第六十四章。
第四句:治大國，若烹鮮，出自《道德經(jīng)》第六十章。
第五句:不幸，幸?？?；Xi，一個(gè)祝福，一個(gè)詛咒。出自《道德經(jīng)》第五十八章。
第六句:知者不言，言者不知，出自《道德經(jīng)》第五十六章。
第七句:不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望，出自《道德經(jīng)》第四十六章。
《道德經(jīng)》十大類經(jīng)典名言及解釋，《道德經(jīng)》十大類經(jīng)典名言翻譯
第一:道之根
獨(dú)立不變，而不危，可為天地之母。不知其名，字曰“道”。道，非常道；出名，非常出名。天地之無名始，萬物之名母。兩者同名異名，人稱玄機(jī)。神秘而玄妙，萬奇之門。第二:道之法。
道生一，一生生二，二生三，三生萬物。世間萬物皆因有而生，又因無而生。對(duì)你有好處，但是沒用。相反方向的運(yùn)動(dòng)；弱者的利用。世界有始，以為世界為母。如果你有母親，你可以了解你的兒子。如果你留下你的母親，你將是安全的。第三:圣人之道
上士聽令而勤；中士聽說如果你活下來了，如果你死了；下士聽了，哈哈大笑。不，笑是不夠的。天道有利無弊；圣人之道，為之而戰(zhàn)。天道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，否則，損不足以服眾。人與地，地與天，天與道，道與自然。第四:自然之道
好水如水，水好萬物而不爭(zhēng)。以其無可爭(zhēng)辯，所以世界無法與之抗衡。天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)存，是因?yàn)樗麄儾皇强孔约夯钪５谖?，生活方式?/p>
身材難，因?yàn)楸仁荽?；天下難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。什么是白做的，什么是亂做的。抱木，生于末；九層臺(tái)，累土起步；千里之行始于足下。第六:學(xué)習(xí)的方式。
足不出戶知天下；不窺，不見天日。很遙遠(yuǎn)，卻鮮為人知。是因?yàn)槭ト瞬荒苤雷约翰荒茏鍪裁?，卻看不到自己不能做什么。越學(xué)越多，越學(xué)越多。失與失，以致無為。什么都不做卻什么都不做。第七:做人之道。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知者不言，言者不知。言語不美，但善良的話沒人信。好人不爭(zhēng)論，壞人不爭(zhēng)論。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。而虛不屈，搬出去了。與其說太多，不如保持在中間。說話自然。因此，風(fēng)不會(huì)停止，陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。不以言教，無為而得，世人所望也。所以，我們要看身體，看家庭，看村莊，看國家，看世界。我有三寶，一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。第八:生存之道
冒著生命危險(xiǎn)。十個(gè)學(xué)生中有三個(gè)；十個(gè)人中有三個(gè)已經(jīng)死了；十個(gè)人里有三個(gè)是天生要死的。生是柔弱的，死是堅(jiān)強(qiáng)的。草木的生命是柔軟而脆弱的，但它的死亡卻是枯萎的。所以，強(qiáng)者死，弱者生。強(qiáng)則滅，強(qiáng)則輸。強(qiáng)的地方，弱的地方。天下弱水，強(qiáng)弩之末。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，世人無所不知，也能做到。災(zāi)難大于輕敵，輕敵失了我的寶。又有錢又自大，自責(zé)不已。退而求其次，天道才是真。第九:治國之道
以治國，以奇兵，以無取天下。魚脫不了玉淵，國之利器不可示人。想分享就要分享；想變?nèi)?，就要變?qiáng)；欲廢之，必興之；想拿就要跟著拿。生于道，育于畜德，形于物，形于勢(shì)。是因?yàn)槿f物尊道，是高尚的。不，尚賢，使民不戰(zhàn)；不貴不稀的商品，讓人不偷；無欲無求，民不聊生。是圣人之治，清空其心，固其胃；微弱的野心能強(qiáng)化強(qiáng)壯的骨骼。使人無知無欲。讓老公知道不敢做。如果你什么都不做，你永遠(yuǎn)不會(huì)死。吃好，穿好，安居，享盡風(fēng)土人情，鄰國相望，聽到彼此的聲音，人民至死方休。第十:混亂之源
人的饑餓，加上它的糧食稅，就是饑餓。人之難治，因其有為，故難治。人之輕死，其存之厚，是輕死。人不怕死，為什么怕死？路廢，有義；智慧，有大假；六親不和，有孝心；國家處于混亂狀態(tài)，有忠誠的官員。失德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。放棄智慧，百姓受益百倍；仁義，人之孝；不棄利，賊無所得。歡迎喜歡和評(píng)論！
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《道德經(jīng)》名言名句，道德經(jīng)里的名言
1.我不愿如玉，也不愿如石(君子溫如玉)。
中國有句古話:“君子不離不棄?！弊釉?“君子如玉?！惫湃讼矚g佩戴玉石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玉石的品質(zhì)與君子最為相似。佩戴玉石的目的是為了時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)和人品要如玉。但老子說:“我不要像玉，要像石。”我不想做玉一樣的君子，做一塊普通的石頭。
原因很簡(jiǎn)單。玉是珍貴的，但只有少數(shù)人才能得到。石頭無處不在，卻能為眾人所用，造福眾人。所以老子說:“最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)。”最珍貴的東西看起來不那么珍貴了。就像水和空氣一樣，它們是自由的，但遠(yuǎn)比玉石和黃金珍貴。所以道長(zhǎng)越高，越像普通人，也就是“返璞歸真”的意思。
2.江海能做百谷之王，對(duì)他有好處(人往高處走)。
老子說:“江海能為百谷之王，是因其善”。江海之所以能變大，是因?yàn)樗恢玫?，所以能容納世界上所有的溪流，所以“列強(qiáng)不如”。但是我們有句話叫“人往高處走，水往低處流”。下游，對(duì)我們來說，是不求上進(jìn)的頹廢姿態(tài)。那么到底是“骯臟”還是“進(jìn)步”？
水流低，但低到海底；人們走得很高，但沒有比山頂更高。因?yàn)樗鼈兌夹枰谢A(chǔ)來承擔(dān)，否則就會(huì)成為無根之水，空中樓閣。山只能容下一個(gè)人，谷可以容下一萬人。一個(gè)人把自己放得越高，他的能力就越有限。地載萬物，圣人載萬人，所以都要“臟”。
3.靜下心來，以為天下正(流水不腐，戶戶不亡)
我們常說“生命在于運(yùn)動(dòng)”。多跑跑跳，多做運(yùn)動(dòng)，對(duì)身體有好處，因?yàn)椤傲魉桓瑧魬糸L(zhǎng)不起來”。但在老子看來，最重要的是保持安靜。他不僅認(rèn)為“靜勝于躁”、“靜為躁之君”，而且認(rèn)為“靜為天下之最”，靜為天下之本。
俗話說“一戶不戶，流水不爛”，天天轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸，連蟲子都不愿意在里面落腳；即使是細(xì)菌也不能天天在流水中生長(zhǎng)。路邊種的小樹往往很難成活，因?yàn)榻煌ǖ母蓴_太多。只有靜，才能養(yǎng)人，才能止?fàn)?，才能養(yǎng)生，才能成為天下之本。
4.所以兵戎相見，喪者勝(狹路相逢勇者勝)
我們常說，“狹路相逢勇者勝。”只有勇往直前，冒著生命危險(xiǎn)，才能取得勝利。但老子說:“打仗是有話可說，但不敢做客，不敢寸步?！辈桓逸p易推進(jìn)，卻總是顯得主動(dòng)退讓，不敢主動(dòng)進(jìn)攻，卻又總是顯得處于被動(dòng)防御。當(dāng)雙方都反抗，回避了必然，那么“哀悼的一方獲勝”。
送葬者就像被逼到了墻角。孫子兵法里說“圍三隙一”，他們就是不想把對(duì)方逼到墻角，成為送葬者。因?yàn)橛抡卟灰欢ㄊ菃收?，喪者一定是勇者。所以與其激勵(lì)人們斗志昂揚(yáng)，不如在悲痛和痛苦中奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。我之所以難過憤怒，是因?yàn)槲覂?nèi)心有“善良”，有想守護(hù)和保護(hù)不被侵犯的東西?！吧屏迹杂赂摇焙汀皠倮c戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)實(shí)與規(guī)則”。
5.不敢為天下先(敢為天下先)
老子說“不敢為天下第一”。原意是不敢站在全世界所有人面前指揮全世界。我不敢用自己的主觀意志去代替世界上所有人的想法，也不敢因?yàn)樽约旱睦嫒p害世界上所有人的利益。但是，我們現(xiàn)在所說的“敢為天下先”，就是敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，敢于率先。雖然意思變了，但這種行為在道教里還是禁忌的。
在完全不知道會(huì)有什么后果的時(shí)候站出來冒險(xiǎn)才是“敢”，就像我們只說敢不敢跳樓，不說敢不敢走路一樣。敢是以生命為代價(jià)的。“不敢”就是不賭，面對(duì)未知的情況要謹(jǐn)慎，不要輕易拿生命冒險(xiǎn)。所以“敢則殺；如果你敢，你就會(huì)活下去”。
6.公園雖小，世界上有錢人也多(人定勝天)。
我們常說“人定勝天”，意思是人類的力量可以征服自然，使其按照我們的意愿發(fā)展。但老子說“獨(dú)立不變”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；他還說，“樸雖小，天下低能兒”。
世界上任何木材都來源于未加工的木材；每個(gè)人都是從嬰兒長(zhǎng)大的。這個(gè)原木和寶貝就是“普”。它是萬物之祖，起源于天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像天真無法人工培養(yǎng)，只能保護(hù)，不能失去；自然無法人工創(chuàng)造，只能保證不被破壞；不虧不滅，這就是無為。所以面對(duì)天，老子的做法是“無為”，而不是“人定勝天”。
7.蒼天無親戚，總給好人(鍥而不舍，金石可刻)
我們常說“鍥而不舍，金石可開”，意思是只要堅(jiān)持，就一定能成功。然而老子說:“天無親戚，總施仁慈?！鄙屏际侵干朴谟谜_的方式做事的人。如果方法不對(duì)，再怎么堅(jiān)持，最終也會(huì)失敗。
俗話說“先付出，后收獲”，但付出也是有講究的。地穩(wěn)厚，德廣，可載萬物。有付出就有收獲。雨后積水淺且不穩(wěn)定，連蚊子都不愿意在里面產(chǎn)卵，因?yàn)椴豢赡苡惺粘?。道深不可測(cè)，獨(dú)立不變，是世間萬物之母。所以，付出了就會(huì)有收獲。而你若給于愚見，蜉蝣之輩，那些身死骨枯之輩，你可憐的經(jīng)典只能是一場(chǎng)空。
8.足不出戶知天下(讀萬卷書，行萬里路)
讀萬卷書，行萬里路，已經(jīng)是我們共同的認(rèn)識(shí)，但我推崇的是“足不出戶，知天下”?！白悴怀鰬糁煜隆薄灰叱鲎约荷畹拇箝T，而要去外面追尋那些復(fù)雜的經(jīng)歷和感悟。堅(jiān)持世間萬物的本源，就能認(rèn)識(shí)世界；“看天不看地”——不要被外在事物的復(fù)雜變化所迷惑，去追求表象。只有把握住世間萬物的內(nèi)在規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)天堂。
但有些闖蕩江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也不過是多了幾句經(jīng)驗(yàn)之談，并不是真的有智慧。所以老子說“知者不博，知者不知”，“知者遠(yuǎn)，知者少”，因?yàn)樗麄冏畛醯姆较蚴清e(cuò)誤的。
9.曲澤權(quán)(寧為玉碎，不為瓦全)
質(zhì)量多高貴?。《f子卻有不同的看法:伯夷和舒淇辭去了孤竹國的王位，卻餓死在首陽山，尸身未葬。包太狂妄了，他批判世界，抱樹而死。沈娣多次勸諫未果，投石自盡。他的尸體被魚和烏龜吃掉了。介子推被晉文公出賣，抱在懷里燒死。魏在橋下和一個(gè)女人約會(huì)。女子未能如期赴約，抱著橋柱溺水身亡。以上六人和被肢解的狗，沉入河中的豬，拿著勺子到處乞討的乞丐沒什么區(qū)別。都是重榮譽(yù)輕生的人，不顧健康長(zhǎng)壽。
老子說“樂者全”。只有懂得求樂，才能自救，才能順利解決問題，而不是張口就“愿死”。這是對(duì)自己人生的不負(fù)責(zé)任。老子不主張呆板對(duì)抗，主張避障另辟蹊徑，即“屈”。即使看似遙遙無期，也會(huì)比直奔目標(biāo)更快的到達(dá)目標(biāo)。
10、以德報(bào)怨(以德報(bào)怨，為什么好)
有人問孔子:“以德報(bào)德如何？”孔子沒多想，直言:“你能做什么來報(bào)答別人的德呢？惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?！笆聦?shí)上，是這樣的?，F(xiàn)在誰能以德報(bào)怨？不以怨報(bào)德是好的。因此，以德報(bào)怨逐漸被視為軟弱和卑鄙的象征。
不過老子說的是“以怨報(bào)德”，但這個(gè)“報(bào)”并不是回報(bào)的意思?！暗虏皇堑?，是德”。真正有美德的行為不是為了尋求回報(bào)。所以這個(gè)“報(bào)”就是“持”和修行的意思。真正的修行與對(duì)象無關(guān)，不因?qū)ο蟛煌淖冏约核钟械臇|西。
所以，有道之人行事。對(duì)于那些在明道的人和那些不住在明道的人，我以符合道(“善”)的行為來對(duì)待他們。只有這樣，才能把道應(yīng)用到世間，讓世間的每一個(gè)人都得道。同樣，對(duì)于老實(shí)人，我以誠相待；對(duì)于不誠實(shí)的人，我還是以誠相待，讓天下人都得到“信任”?！耙缘聢?bào)怨”，我以德待人，以怨待人，以善心待人，讓天下每一個(gè)人都得到“善舉”。
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《道德經(jīng)》的名句，道德經(jīng)中道的句子
1.世界上所有人都知道，美就是美，惡就是惡。知道什么是好就是好，不好好對(duì)待別人。
世界上所有人都知道美好的事物是美好的，所以有丑陋。大家都知道什么是善，所以有惡。
有無、難易、長(zhǎng)短、高低都是相對(duì)的，它們的存在是相互印證、相互轉(zhuǎn)化，不斷向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，從而達(dá)到統(tǒng)一。
所以老子的“無為”不是無為，而是遵循自然規(guī)律，不謀私利，不亂作為，順應(yīng)自然規(guī)律就是“有為”。
2.挫其銳氣，解其紛爭(zhēng)，與其塵埃共光。
把它尖銳地磨損掉，排除它的雜念，使它微妙而光榮，把它和污垢混淆。這句話隱藏了老子對(duì)道的解釋，也是老子為人處事的智慧。
道無處不在，不在同一個(gè)地方。它能限制銳度，解決一切紛爭(zhēng)，與光同在，使萬物共享陽光與塵埃，使萬物歸于塵埃。
3、虛而不屈，搬出去。與其說太多，不如保持在中間。
天地間，大概就像風(fēng)箱一樣。雖然是空的，但是沒有盡頭。你越鼓勵(lì)它，風(fēng)就會(huì)越大。人靜下來，風(fēng)箱才會(huì)靜下來。守，就是遵循自然規(guī)律，應(yīng)用于世間萬物。
4.永遠(yuǎn)。所以，天地若能長(zhǎng)久生長(zhǎng)，則永生，因?yàn)椴皇亲陨摹?/p>
天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儚牟磺蟛恍?，但這恰恰是它們不朽的根本。
這種天地?zé)o私的精神，利益萬物，成就萬物。反而可以長(zhǎng)生不老，成就自我。我們現(xiàn)在就是這么說的。無私付出的人才能得到世人的尊重和愛戴。即使他們已經(jīng)逝去，人們也會(huì)永遠(yuǎn)記住并珍惜他們。
5.善如水，萬物水利。每個(gè)人都是惡的，安在濤就這么幾個(gè)。
圣人達(dá)到的最高境界就像水一樣。滋養(yǎng)萬物，但絕不與萬物競(jìng)爭(zhēng)。水永遠(yuǎn)在低處，利人，無色無味，看不見，摸得著，道和水差不多。
6、樂從此過，莫能守，富而驕，自遺。天道是工作后退休。
沒有人能永遠(yuǎn)擁有寶藏，即使它裝滿了金銀。有了名利，自滿的人就會(huì)留下自己的煩惱。一個(gè)成功的人應(yīng)該知道如何約束自己的行為和鋒芒，否則很容易帶來災(zāi)難。
7.五色致盲，五音失聰，五味提神，馳騁獵狂。
外界的刺激往往會(huì)迷惑人的內(nèi)心。五顏六色的世界會(huì)讓人眼花繚亂，各種混雜的聲音會(huì)讓人失去聽覺。吃太多好吃的會(huì)讓人沒胃口，馬奔騰會(huì)讓人內(nèi)心感到狂野。世俗的誘惑總是讓人感到不安。
8.如果你被羞辱，你將會(huì)得重病。
得寵，失寵。無論得失，都會(huì)慌慌張張，每天都活在患得患失的狀態(tài)中。尊嚴(yán)和逆境在人的一生中是不可避免的。
人有大難是因?yàn)槲覀冇猩眢w，那么對(duì)權(quán)利的渴望能比生命更重要嗎？只有重視自己的生命和他人的生命，才能知道如何做人做事。
9、至虛極，守靜，萬物同心，我必觀復(fù)。
一切悄然興起，最后悄然離去。一切周而復(fù)始，人生就是這樣。
只有從內(nèi)心還原自己的本性，才能獲得清凈，否則，即使放下動(dòng)以獲得清凈的念頭，也是枉然。保持客觀和冷靜。只有遵循自然變化的規(guī)律，你才能擁有平和的心態(tài)。
10、曲完整，廢直，洼滿，蓋新，得越少越糊涂。
有個(gè)成語叫“為了完美而妥協(xié)”，意思是為了保全而勉強(qiáng)遷就；為了大局暫時(shí)讓步。這里的意思是，如果事情發(fā)生了變化，你將會(huì)被冤枉去完成這條道路。
事情的規(guī)律往往是，恩怨可以保留，時(shí)間長(zhǎng)了彎，就會(huì)繃直。低洼的地方往往能灌滿水，舊的被打破，就會(huì)迎來新的，少追求才能有所收獲。
越想越會(huì)迷茫。學(xué)會(huì)選擇。最重要的不是索取，而是知道放棄什么。貪了就會(huì)分心，精力和力量就會(huì)分散，最后卻得不到。
三十句英語名言，有關(guān)道德的英語名言
1、所有的人都可能犯錯(cuò)誤；在許多情況下，大多數(shù)人都是被激情或興趣所誘惑。(英國哲學(xué)家洛克)
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，很多時(shí)候，大多數(shù)還是欲望或興趣誘發(fā)的。(英國哲學(xué)家洛克)
性格就是你在黑暗中的樣子。(穆迪。美國教士)
陰暗的地方最能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)性格。(美國牧師穆迪D.L .)
勇氣是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(RSA劇作家克雷·布斯·盧斯)
勇氣是一架梯子，其他美德都可以爬上去。(美國劇作家魯思·b)
盡管有生命危險(xiǎn)，但由于一個(gè)普通人的無私行動(dòng)，有人得救了，英雄誕生了。(美國作家斯蒂芬斯)
不顧危險(xiǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)普通人的無私行動(dòng)，有人得救了，英雄就這樣產(chǎn)生了。(美國作家斯蒂芬斯)
不信任會(huì)傳染。但是，信任也可以。(英國作家羅賓斯·斯塔西亞)
不信任會(huì)傳染。但信任也是如此。(英國作家斯達(dá)卡
名聲是對(duì)美德的懲罰，也是對(duì)才華的懲罰。(法國作家尚福特)
優(yōu)秀的名聲是美德和政治操守的禁忌。(法國作家讓-瑪麗-蒙特福特。n .)
人類出于對(duì)希望、目標(biāo)和意義的需要而創(chuàng)造了上帝:一位無形的保護(hù)者和盡責(zé)的父親。(霍華德·梅爾。USAwriter)
人類出于希望、目的和意義的需要?jiǎng)?chuàng)造了上帝:一個(gè)無形的保護(hù)者和盡責(zé)的養(yǎng)育者。(美國作家梅爾h)
想為別人做好事的人必須做具體的事情；普遍的善是惡棍、偽君子和諂媚者的托辭。(英國詩人布萊克)
行善總是具體而具體的；抽象籠統(tǒng)的善行，是小人、偽君子、馬屁精的借口。(英國詩人布萊克w。)
我只知道，道德的是你事后覺得好的，不道德的是你事后覺得不好的。(美國作家海明威)
我只知道道德是指事后你覺得好的，不道德是指事后你覺得不好的。(美國作家海明威)
10、如果你想說服別人，你似乎可以說服自己。(英國政治家切斯特菲爾德)
要說服別人，你得先說服自己。(英國政治家切斯特菲爾德)
如果你的道德讓你沉悶。毫無疑問，他們錯(cuò)了。(英國小說家史蒂文森)
如果你的行為讓你不開心，那么這些行為無疑是錯(cuò)誤的。(英國小說家史蒂文森)
12、任何基于對(duì)永恒懲罰的恐懼的行為是被視為道德的還是僅僅被視為懦弱的，這是一個(gè)懸而未決的問題。(美國人文學(xué)家米德)
一個(gè)需要解決的問題是:基于害怕無休止的懲罰而產(chǎn)生的行為是被視為道德的還是應(yīng)該被視為懦弱的？(美國作家米德·m)
13、僅僅做好事是不夠的；一個(gè)人必須用正確的方法做這件事。(英國政治家約翰·莫萊)
人不僅要做好事，還要用正確的方式做好事。(英國政治家莫利j)
謊言掩蓋了我們的死亡、我們的不足、我們的恐懼和焦慮，以及我們?cè)谌巳褐械墓陋?dú)。我們渴望從熟悉的謊言中得到安慰，以創(chuàng)造一個(gè)更容易接受的現(xiàn)實(shí)。(美國作家梅爾)
謊言掩蓋了熙熙攘攘人群中的必然性、缺陷、恐懼、焦慮和孤獨(dú)。一個(gè)熟悉的謊言會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更容易處理的現(xiàn)實(shí)。人們渴望從這些謊言中獲得安慰。(美國作家梅爾h)
道德實(shí)際上并不是關(guān)于如何使自己幸福的學(xué)說，而是關(guān)于我們?nèi)绾闻涞蒙闲腋５膶W(xué)說。(德國哲學(xué)家康德)
道德真的不是指導(dǎo)人們?nèi)绾巫屪约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)得享受幸福的理論。(德國哲學(xué)家康德。一)
16、道德是一個(gè)國家的習(xí)俗；在吃人的國家，吃人是合乎道德的。(英國作家勃特勒)
道德是一個(gè)人所在國家的習(xí)俗:在吃人的國家，吃人是道德的。(英國作家塞繆爾·巴特勒)
道德是個(gè)體的群體本能。(德國哲學(xué)家)
這是個(gè)人頭腦中的社會(huì)本能。(德國哲學(xué)家尼采)
道德可能僅僅在于有勇氣做出選擇。(法國政治家勒姆)
道德可能只在于有勇氣做出選擇。(法國政治家布魯姆)
互相寬恕對(duì)方的缺點(diǎn)，這是通往天堂的大門。(英國詩人布萊克)
包容對(duì)方的缺點(diǎn)是通往天堂的大門。(英國詩人布萊克w。)
任何道德都不能建立在權(quán)威的基礎(chǔ)上，即使這種權(quán)威是神圣的。(艾耶爾。美國作家)
道德不能建立在權(quán)威之上，即使這種權(quán)威是至高無上的。(美國作家阿爾·a·j)
沒有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家德摩西尼)
沒有什么比欺騙自己更容易的了。(古希臘政治家狄摩西尼)
個(gè)性對(duì)于人就像香水對(duì)于花一樣。(C C施瓦布。(美國商人)
品格之于人，猶如芳香之于花。(美國實(shí)業(yè)家施瓦布)
23、生活簡(jiǎn)樸，思想高尚。(英國詩人華茲華斯)
生活要樸素，情操要高尚。(英國詩人約翰·德萊頓)
當(dāng)送禮的人不友善時(shí)，再好的禮物也變得不值錢了。(英國劇作家莎士比亞)
如果送禮者不真誠，最有價(jià)值的禮物也會(huì)失去價(jià)值。(英國劇作家莎士比亞)
然而，忍耐是有限度的，超過了限度就不再是一種美德。(英國政治家伯克)
克制也是有限度的，超過限度就不再是一種美德。(美國政治家伯克)
美德是勇敢的，善良是無所畏懼的。(英國劇作家莎士比亞)
美德是勇敢的，善良從來不怕。(英國劇作家莎士比亞)
我們都會(huì)說謊——小謊、大謊、必要的謊言，目的是為了確保社會(huì)和心理的安寧與舒適。(美國作家梅爾)
所有人的謊言——小謊、大謊、善意的謊言——都是保證社會(huì)安寧和心理安慰的必要措施。(美國作家梅爾)
我們知道什么是好的，我們清楚地理解它，但是我們不能實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持不懈，相信自己的希望，是一個(gè)人的勇氣。(古希臘劇作家歐里庇得斯。)
我們知道善，我們理解善，但我們無法實(shí)現(xiàn)它。人的勇氣就是堅(jiān)信自己的希望能夠?qū)崿F(xiàn)，并為之不懈努力。(法國作家J.P)
哪里有真正的勇敢，哪里就有真正的謙虛。(英國劇作家、詩人吉爾伯)
真正的勇敢包括謙虛。(英國劇作家、詩人吉爾伯特)
言語可能是虛假的，也可能充滿藝術(shù)，嘆息才是心靈的自然流露。(英國劇作家沙德韋爾)
文字可以是有技巧的謊言；嘆息是靈魂的自然表現(xiàn)。(英國劇作家沙德韋爾t)
孔子關(guān)于道德教育的名言，孔子的道德名言有哪些
1.三人行，必有我?guī)?。選好的跟著走，選壞的換。
2.三軍可奪冠，匹夫不可奪志！
3.君子要慢言快行。
4.不能說的不說，不能說的說?？床坏筋伾?，能說不能說。
5.欲速則不達(dá)。想要速度，就達(dá)不到；看到小利，就不會(huì)成功。
6.如果你不賢惠，你的渠道不誠實(shí)，你怎么會(huì)有，你怎么會(huì)死？
7.不改的話，太過分了！
8、不好學(xué)，它的封面也是扭的；勇于學(xué)習(xí)，就會(huì)迷茫。很難學(xué)，但是很瘋狂。
9.沒有遠(yuǎn)見的人一定有近憂。10。君子食不甘味，心安理得，對(duì)事物敏感，言語謹(jǐn)慎。他賢惠正直，可以說是好學(xué)。
11.謙恭無禮是苦功，謹(jǐn)慎無禮是尷尬，勇敢無禮是凌亂，直來直去是扭曲。
12.做自己不想讓別人做的事。
13.對(duì)他人有禮貌、尊重和忠誠。
14、躬自厚薄怨他人，則遠(yuǎn)怨。
15.交朋友，說話算數(shù)。用文字做朋友，用朋友幫助別人。
16.君子名必言，言必行。君子與言無關(guān)。
17.君子義即質(zhì)，禮即善，孫即善，信即善。紳士！
18.子曰:“能做到五件事，便是仁者天下?！辈缓靡馑肌Ｋf，“要慷慨，要信任，要敏感。謙恭、慷慨、贏得公眾、誠實(shí)、敏感、積極、善良以使人”。
19.三個(gè)得益的朋友，三個(gè)吃虧的朋友。誠實(shí)，體貼，多聽聽朋友的意見。如果你很友好，很柔軟，你會(huì)很尷尬，很受傷。
20、能言而不與之，失人；不能和文字相比，口誤。知道的人不會(huì)失信。
21也是，那就趕緊換。22。學(xué)者必忠，任重道遠(yuǎn)。你不認(rèn)為這是你的職責(zé)嗎？離死不遠(yuǎn)嗎？
23.君子畢恭畢敬而不損，對(duì)人畢恭畢敬，兄弟遍天下。他忠厚恭敬，雖是蠻國，卻能做到。不誠實(shí)之言，不尊重，雖立，行乎哉？
24.通過寫作交朋友，通過朋友幫助別人。
25.自慚形穢，令其四面受用，不辱人生，可謂秀才。
26.你想成為一個(gè)男人，你想成為一個(gè)男人。
27.見好思齊，見壞自省。
道家名言警句，道家名言100句
道，非常道；
可以點(diǎn)名，很有名；
未知世界的開始；
著名的萬物之母。
心存感激，好運(yùn)就會(huì)到來！
感激生命中所有的相遇！
道德經(jīng)中的十句名言警句，《道德經(jīng)》十句經(jīng)典格言及解釋
1.道可說，而不可說。出名，非常出名。天地?zé)o名之始，萬物有名之魂。
2.不管有沒有共存，都很難相輔相成。比較一下長(zhǎng)度和高度。音相和。
3.如果你統(tǒng)治一個(gè)大國，你可以把它煮熟。
4.禍從口出，福從口出。
5.天下難事，必易其事。天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
6.人法、地法、天法、天法、自然法。
7.善良如水。水是萬物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問題。
8.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)而抱陽，怒而和。
9.不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望，知足常樂。
10.知人者智，自知者明，勝則強(qiáng)，勝則強(qiáng)。
道德經(jīng)中的名言，道德經(jīng)里面的名言名句
把《道德經(jīng)》里的十句名言拿出來，記在心里，你就離一個(gè)中國人更近了。
道可以很有名，道名可以很有名，未知世界的開端，有名的萬物之母。
難不難，難不難，是長(zhǎng)是短，是高是低，是不是音高，是不是聲音，是不是落后。這句話的意思是一切都是相對(duì)的。杯子的高度取決于和誰比。與一張紙相比，它很高，與一棟房子相比，它很矮。
治理一個(gè)大國，如果稍微煮點(diǎn)新鮮的。這句話的核心意思告訴我們，不要整天翻來覆去，要學(xué)會(huì)無所事事。
禍在福，福在禍。我們都非常熟悉“塞翁失馬，焉知非?！边@個(gè)充滿智慧的故事。我們都知道命運(yùn)相互依存的原則。
世界上的困難會(huì)變得容易；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。凡事循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴，不積跬步甚至千里，不積小流，無道成江河大海。
人之法，地之法，天之法，道之法，都是自然。作為一個(gè)人，我們應(yīng)該向地球?qū)W習(xí)你的美德。俗話說，天地?zé)o私。上帝不會(huì)有私心。我不會(huì)因?yàn)槟闶呛萌硕跄?，也不?huì)因?yàn)槟闶菈娜硕o你地震。所以天地有大德。天道來依道之法。道是自然的，道自然有很多解釋。有因必有果，道就是因果關(guān)系。事情就是這樣。你可以慢慢體會(huì)，用一生的時(shí)間慢慢琢磨。反正千百年來都沒有定論，琢磨一下本身就是一件美好的事情。
善如水，水是萬物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問題。水有十大優(yōu)點(diǎn)。水對(duì)萬物都有好處，但水從不以自己為榮。流下來的東西都是水去的地方。人不愿意往下走，水愿意往下走，到最后，所有的臟和亂都給了水。沒關(guān)系，水愿意接受這一切，海納百川就是這樣。所以水的這種德行很高，叫做善如水。
道生一命二命二命三生三生，萬物有負(fù)有正，有氣有和。每個(gè)人都知道《笑傲江湖》中的男女主角，一個(gè)是令狐沖，另一個(gè)是任盈盈。這兩個(gè)名字是怎么來的？叫陶充之用或無益，這也是《道德經(jīng)》里的原話，所以金庸先生從《道德經(jīng)》里給這兩個(gè)人起了這么好聽的名字。
不幸大于不滿，責(zé)備大于對(duì)美德的渴望，所以知足常樂。人只有懂得知足，才能常年富足。
知人者智，自知者明，勝人者強(qiáng)，勝己者強(qiáng)。
作為一個(gè)中國人，如果我們能理解這十條諺語并牢記在心，并經(jīng)常用它們來影響我們的生活和舉止，我們就會(huì)活得更像一個(gè)中國人。
道德經(jīng)十句人生箴言，《道德經(jīng)》語錄
1.我不愿如玉，我如石(君子溫如玉)。中國有句古話:“君子不離不棄”，孔子說:“君子如玉”。古人喜歡佩戴玉石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玉石的品質(zhì)與君子最為相似。佩戴玉石的目的是為了時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)和人品要如玉。但老子說:“我不要像玉，要像石。”我不想做玉一樣的君子，做一塊普通的石頭。原因很簡(jiǎn)單。玉是珍貴的，但只有少數(shù)人才能得到。石頭無處不在，卻能為眾人所用，造福眾人。所以老子說:“最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)?！弊钫滟F的東西看起來不那么珍貴了。就像水和空氣一樣，它們是自由的，但遠(yuǎn)比玉石和黃金珍貴。所以道長(zhǎng)越高，越像普通人，也就是“返璞歸真”的意思。2.江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗纳屏?人往高處走)。老子說，“江海能為百谷之王，因其善”。江海之所以能變大，是因?yàn)樗恢玫?，所以能容納世界上所有的溪流，所以“列強(qiáng)不如”。但是我們有句話叫“人往高處走，水往低處流”。下游，對(duì)我們來說，是不求上進(jìn)的頹廢姿態(tài)。那么到底是“骯臟”還是“進(jìn)步”？水流低，但低到海底；人們走得很高，但沒有比山頂更高。因?yàn)樗鼈兌夹枰谢A(chǔ)來承擔(dān)，否則就會(huì)成為無根之水，空中樓閣。山只能容下一個(gè)人，谷可以容下一萬人。一個(gè)人把自己放得越高，他的能力就越有限。地載萬物，圣人載萬人，所以都要“臟”。3.靜靜的以為世界是對(duì)的(流水不腐，戶戶不腐)。我們常說“生命在于運(yùn)動(dòng)”。多跑跑步，多跳跳，多運(yùn)動(dòng)，對(duì)身體有好處，因?yàn)椤傲魉桓瑧魬舨桓?。但在老子看來，最重要的是保持安靜。他不僅認(rèn)為“靜勝于躁”、“靜為躁之君”，而且認(rèn)為“靜為天下之最”，靜為天下之本。俗話說“一戶不戶，流水不爛”，天天轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸，連蟲子都不愿意在里面落腳；即使是細(xì)菌也不能天天在流水中生長(zhǎng)。路邊種的小樹往往很難成活，因?yàn)榻煌ǖ母蓴_太多。只有靜，才能養(yǎng)人，才能止?fàn)?，才能養(yǎng)生，才能成為天下之本。4.所以，兵戎相見，喪者勝(狹路相逢勇者勝)。我們常說“狹路相逢勇者勝”。只有勇往直前，冒著生命危險(xiǎn)，才能取得勝利。但老子說:“打仗是有話可說，但不敢做客，不敢寸步?！辈桓逸p易推進(jìn)，卻總是顯得主動(dòng)退讓，不敢主動(dòng)進(jìn)攻，卻又總是顯得處于被動(dòng)防御。當(dāng)雙方都反抗，回避了必然，那么“哀悼的一方獲勝”。送葬者就像被逼到了墻角。孫子兵法里說“圍三隙一”，他們就是不想把對(duì)方逼到墻角，成為送葬者。因?yàn)橛抡卟灰欢ㄊ菃收?，喪者一定是勇者。所以與其激勵(lì)人們斗志昂揚(yáng)，不如在悲痛和痛苦中奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。我之所以難過憤怒，是因?yàn)槲覂?nèi)心有“善良”，有想守護(hù)和保護(hù)不被侵犯的東西?！吧屏?，所以勇敢”和“勝利與戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)實(shí)與規(guī)則”。5.敢為天下先(敢為天下先)老子說“不敢為天下先”。原意是不敢站在世界面前對(duì)世界發(fā)號(hào)施令，不敢用自己的主觀意志代替世界的觀念，不敢因?yàn)樽约旱睦娑鴵p害世界的利益。但是，我們現(xiàn)在所說的“敢為天下先”，就是敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，敢于率先。雖然意思變了，但這種行為在道教里還是禁忌的。在完全不知道會(huì)有什么后果的時(shí)候站出來冒險(xiǎn)才是“敢”，就像我們只說敢不敢跳樓，不說敢不敢走路一樣。敢是以生命為代價(jià)的。“不敢”就是不賭，面對(duì)未知的情況要謹(jǐn)慎，不要輕易拿生命冒險(xiǎn)。所以“敢則殺；如果你敢，你就會(huì)活下去”。
6.公園雖小，天下錢陳也(人定勝天)。我們常說“人定勝天”，意思是人類的力量可以征服自然，使其按照我們的意愿發(fā)展。但老子說“獨(dú)立不變”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；他還說，“樸雖小，天下低能兒”。世界上任何木材都來源于未加工的木材；每個(gè)人都是從嬰兒長(zhǎng)大的。這個(gè)原木和寶貝就是“普”。它是萬物之祖，起源于天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像天真無法人工培養(yǎng)，只能保護(hù)，不能失去；自然無法人工創(chuàng)造，只能保證不被破壞；不虧不滅，這就是無為。所以面對(duì)天，老子的做法是“無為”，而不是“人定勝天”。7.蒼天無親戚，總給好人(堅(jiān)忍不拔，金石可刻)。我們常說“鍥而不舍，金石可刻”，意思是只要堅(jiān)持，就一定能成功。然而老子說:“天無親戚，總施仁慈?！鄙屏际侵干朴谟谜_的方式做事的人。如果方法不對(duì)，再怎么堅(jiān)持，最終也會(huì)失敗。俗話說“先付出，后收獲”，但付出也是有講究的。地穩(wěn)厚，德廣，可載萬物。有付出就有收獲。雨后積水淺且不穩(wěn)定，連蚊子都不愿意在里面產(chǎn)卵，因?yàn)椴豢赡苡惺粘?。道深不可測(cè)，獨(dú)立不變，是世間萬物之母。所以，付出了就會(huì)有收獲。而你若給于愚見，蜉蝣之輩，那些身死骨枯之輩，你可憐的經(jīng)典只能是一場(chǎng)空。8.足不出戶，通曉世事(讀萬卷書，行萬里路)已經(jīng)是我們的共識(shí)了。讀萬卷書，行萬里路，這是我們的共識(shí)，但我推崇的是“足不出戶，通曉人情世故”。“足不出戶知天下”——不要走出自己生活的大門，而要去外面追尋那些復(fù)雜的經(jīng)歷和感悟。堅(jiān)持世間萬物的本源，就能認(rèn)識(shí)世界；“看天不看地”——不要被外在事物的復(fù)雜變化所迷惑，去追求表象。只有把握住世間萬物的內(nèi)在規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)天堂。但有些闖蕩江湖經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也不過是多了幾句經(jīng)驗(yàn)之談，并不是真的有智慧。所以老子說“知者不博，知者不知”，“知者遠(yuǎn)，知者少”，因?yàn)樗麄冏畛醯姆较蚴清e(cuò)誤的。9.屈澤泉(寧為玉碎，不為瓦全)寧為玉碎，品質(zhì)何其高貴！而莊子卻有不同的看法:伯夷和舒淇辭去了孤竹國的王位，卻餓死在首陽山，尸身未葬。包太狂妄了，他批判世界，抱樹而死。沈娣多次勸諫未果，投石自盡。他的尸體被魚和烏龜吃掉了。介子推被晉文公出賣，抱在懷里燒死。魏在橋下和一個(gè)女人約會(huì)。女子未能如期赴約，抱著橋柱溺水身亡。以上六人和被肢解的狗，沉入河中的豬，拿著勺子到處乞討的乞丐沒什么區(qū)別。都是重榮譽(yù)輕生的人，不顧健康長(zhǎng)壽。老子說“樂者全”。只有懂得求樂，才能自救，才能順利解決問題，而不是張口就“愿死”。這是對(duì)自己人生的不負(fù)責(zé)任。老子不主張呆板對(duì)抗，主張避障另辟蹊徑，即“屈”。即使看似遙遙無期，也會(huì)比直奔目標(biāo)更快的到達(dá)目標(biāo)。10.以德報(bào)怨(你怎么能以德報(bào)怨？)有人問孔子:“以德報(bào)怨如何？”孔子沒多想，直言:“你能做什么來報(bào)答別人的德呢？惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?！笆聦?shí)上，是這樣的?，F(xiàn)在誰能以德報(bào)怨？不以怨報(bào)德是好的。因此，以德報(bào)怨逐漸被視為軟弱和卑鄙的象征。但老子說“報(bào)一報(bào)還一報(bào)”，但這個(gè)“報(bào)”并不代表回報(bào)?！泵赖虏皇敲赖?，是美德”。真正有美德的行為不是為了尋求回報(bào)。所以這個(gè)“報(bào)”就是“持”和修行的意思。真正的修行與對(duì)象無關(guān)，不因?qū)ο蟛煌淖冏约核钟械臇|西。所以，有道之人行事。對(duì)于那些在明道的人和那些不住在明道的人，我以符合道(“善”)的行為來對(duì)待他們。只有這樣，才能把道應(yīng)用到世間，讓世間的每一個(gè)人都得道。同樣，對(duì)于老實(shí)人，我以誠相待；對(duì)于不誠實(shí)的人，我還是以誠相待，讓世界上的每一個(gè)人都能得到“信任?！币缘聢?bào)怨”，我以德待人，以怨待人，以善心待人，讓天下所有人都得到“善舉”。
道德經(jīng)十句經(jīng)典名言說透人生智慧，道德經(jīng)十句話,說透人生智慧
無為，無我，無欲，活在下面，清凈虛，自然。
道是道教的核心。是萬物的本源，也是一種規(guī)律。“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然?！边@是自然的。所以人要順應(yīng)道的規(guī)律，柔如止水，順其自然，順其自然。不要添加人為因素。
如果你沒有看到你自己，你知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動(dòng)；不自夸；因此，龍；夫不爭(zhēng)，天下不能與他爭(zhēng)。
我想我看不見，所以我看得很清楚。自以為是，所以是非分明。不要追求自己的榮耀，這樣你就完了?！耙?yàn)椴挥X得自己大而成為世界之王”，其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。
有無相，難相得益彰，長(zhǎng)短相近，高低相近，音和，前后相隨。
是與非可以轉(zhuǎn)化為是，難與易是相互形成的，長(zhǎng)與短是相互顯現(xiàn)的，高與低是相互豐富的，高與低與聲是和諧的，前有后有后有后有。因此，任何事物都有兩面性。
像水一樣好。毫無疑問，水對(duì)萬物都有好處。
至善如水。水善于滋潤萬物而不與之競(jìng)爭(zhēng)。
大道有仁義；智慧帶著極大的謬誤出來；六親不和孝；國家迷茫，忠誠。
棄道之時(shí)，需要弘揚(yáng)仁義；小聰明和聰明的現(xiàn)象出現(xiàn)了，假欺詐盛行了一段時(shí)間；有了家庭糾紛，才能表現(xiàn)出孝順和善良；國家大亂，才能見忠臣。
越學(xué)越多。因?yàn)槭チ诉@條路。失與失，以致無為。什么都不做卻什么都不做。
學(xué)習(xí)知識(shí)每天都要增加，但修養(yǎng)(或教化)每天都要不斷減少。減損減損，為了達(dá)到無為的境界，無為就無為。
知人者智，自知者明。
做人無非就是兩個(gè)過程，認(rèn)識(shí)別人和認(rèn)識(shí)自己。前者能讓你取長(zhǎng)補(bǔ)短，而后者將所向披靡。
如果缺少一個(gè)偉大的成就，一個(gè)大的技巧是笨拙的，一個(gè)大的爭(zhēng)論是緩慢的，慷慨是缺乏的，一個(gè)大的成功是遲到的，大象是看不見的。
最完美的東西似乎也有缺陷；最聰明的東西似乎是最笨拙的；最好的口才就像不善言辭；最方的東西似乎沒有棱角；最大的器具終于完成了；HTC最響亮的聲音是無聲的；最大的大象沒有蹤跡。
生而無之，行而不倚之，長(zhǎng)而不殺之，是玄德。
創(chuàng)造而不占有，成就而不居功，養(yǎng)育而不主宰命運(yùn)，這是一種深刻的美德。
不幸，那是幸福的所在；幸福，那是不幸的根源。
啊，幸福就在其中；啊，幸福，災(zāi)難就藏在其中。福報(bào)總是相互依存的，不要因?yàn)橐粫r(shí)的得失而迷失了自己。
道德經(jīng)十大經(jīng)典名句，道德經(jīng)十句經(jīng)典名言說透人生智慧
1、天下有難，必有易；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
世界上再難的事情，也有容易做到的時(shí)候。人們之所以能在大事上取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)谶€很簡(jiǎn)單的時(shí)候就開始做了。天下大事，非一蹴而就。所謂大事也是從小事開始的。所以，辦大事、難事、成大事，都是從最簡(jiǎn)單的時(shí)候做起。
2、無名，天地之始；有名，萬物之母。
沒有形成的時(shí)候，一切都是“虛無”。既然可以稱之為名，那就是當(dāng)它“在”的時(shí)候，它就是開始被命名的世間萬物形成的本源。這是老子揭示宇宙的本源理論。
3.人法、地法、天法、天法、自然法。
也就是說，人要遵循自然規(guī)律，模仿大地如四季，按節(jié)氣耕種勞作；春天大地花開，冬天冰雪覆蓋。這是地球效仿天堂做出的改變。天遵循道的原則，道遵循自然規(guī)律，即人與天，人與地要遵循自然規(guī)律。
4.五音聾，五色盲，五味爽，馳騁獵狂，奇貨可居，令人討厭。
精彩的演唱會(huì)讓人聽不到正常的聲音，繽紛的色彩讓人眼花繚亂，豐富的食物讓人神清氣爽，狂野的狩獵讓人殘忍瘋狂，擁有稀世珍寶讓人行為不端，要未雨綢繆。
5.知人者智，自知者明，勝者強(qiáng)。
真正能理解別人的人是智者，真正能理解自己的人是開悟的智者。只用一種力量就能打敗別人，能和自己對(duì)抗的人，才是真正的強(qiáng)者。
6.我有三寶，我會(huì)保存:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
老子說他有三寶:一是善良仁慈，二是節(jié)儉，三是不敢在眾人面前較勁。
7.道生一，一，二，二，三，三事。
道是一種無形的法則，是獨(dú)一無二的。道可分陰陽，第三方由陰陽合而產(chǎn)生。世間萬物都是陰陽相生的。這是陶闡述的規(guī)律。
8.白做，亂治。
防患于未然；在事情還沒有亂的時(shí)候，先懲罰，也就是防患于未然。
9、道可道，非常道；出名，非常出名。
老子說“道”可以用語言來描述，但不是通常的道，“名”可以用文字來命名，但不是普通的名，意思是說“道”和“名”不是普通的字和詞可以輕易表達(dá)的。
10.夫不可爭(zhēng)，天下不可爭(zhēng)。
人只爭(zhēng)名逐利，逞強(qiáng)炫耀，世界上沒人能和你比。
道德經(jīng)名句精選及感悟，道德經(jīng)九大經(jīng)典名言悟人生
讓我們重溫一下《道德經(jīng)》中的經(jīng)典格言，感受一下圣賢在生活中的智慧。
第一，一個(gè)人的生是弱的，死是強(qiáng)的?！兜赖陆?jīng)》第76章
點(diǎn)評(píng):人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，人死了，身體就變得僵硬了。舌頭是最柔軟的，至死都不會(huì)壞；最堅(jiān)硬的牙齒是最早長(zhǎng)出的。體弱多病的人往往壽命更長(zhǎng)；身體強(qiáng)壯，很少生病的人，壽命往往很短。
第二，天道無親戚，常與好人?！赖陆?jīng)。第79章
點(diǎn)評(píng):天是自然運(yùn)行的規(guī)律。它對(duì)所有的事情都一視同仁，沒有偏袒或親近。
那為什么是“永遠(yuǎn)和好人在一起”？就是因?yàn)楹萌藭?huì)遵循自然規(guī)律，做什么都順其自然，而惡人不懂這個(gè)道理，經(jīng)常違背自然規(guī)律，從而受到自然規(guī)律的懲罰。
三、信不美觀，好話不信；善者不辯，辯者不善；什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人?！兜赖陆?jīng)》第81章
點(diǎn)評(píng):誠實(shí)可信，就不需要刻意修飾；花言巧語往往不靠譜。真正的好人，不是花言巧語；油嘴滑舌的人往往不是好人。真正聰明的人，不一定是知識(shí)淵博的；一個(gè)見多識(shí)廣的人不一定是明智的。
第四，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。—《道德經(jīng)》第73章
點(diǎn)評(píng):天道公平，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，還不到時(shí)候。雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)，空間跨度廣，但一個(gè)好人一個(gè)壞人，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過。
五、我有三寶，保管好。善良，節(jié)儉，不敢為天下先?！赖陆?jīng)。第67章
點(diǎn)評(píng):這三條，可以仔細(xì)研究一下，真的是做人的三大法寶。第一，待人寬容善良；二、淡泊物欲，簡(jiǎn)單樸素的生活；第三，謙虛，不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝。只要你能做到這三點(diǎn)，人生的境界就會(huì)很不一般。
6.江海之所以能成為百谷之王，就是因?yàn)樗纳屏?，所以能成為百谷之王?！赖陆?jīng)。第66章
點(diǎn)評(píng):江海之所以成為世界各地河流交匯的地方，是因?yàn)樗朴诰幼?。人性和天道一樣。你越把自己放在下面，人們?cè)阶鹬啬?。你越是把自己放在上面，別人就越看不起你。
七、善，我善；那些不好的，我也是好的，賢惠的。——道德經(jīng)。第四十九章
點(diǎn)評(píng):善良的人，我用真心和善意對(duì)待他；如果我用真誠和善意對(duì)待一個(gè)不友善的人，他會(huì)受到影響，成為一個(gè)善良的人。
八、為學(xué)益，為失道?！兜赖陆?jīng)》第四十八章
點(diǎn)評(píng):學(xué)習(xí)文化知識(shí)就是多學(xué)習(xí)；君主制是對(duì)自然本性的回歸。練得越久，欲望和習(xí)慣就會(huì)越少。
九、德不是德，是德；不失德，則無德。——道德經(jīng)。第三十八章
點(diǎn)評(píng):德性的最高境界是出于自然，出于本性，不著痕跡，表面看不出什么。低級(jí)的德性總是講德性，總是想證明和展示自己的德性，卻失去了德性。
十、道可道，非常道?！赖陆?jīng)。第一章
點(diǎn)評(píng):我說的“道”，只能意會(huì)，不能言傳。只要用文字表達(dá)出來，就不再是不變的“道”了。
《道德經(jīng)》雖然洋洋灑灑講了五千個(gè)字，卻只是勉強(qiáng)用文字來描述道的性能和作用。所以我們讀經(jīng)，不要執(zhí)著于文字的表象，而要體悟文字背后更深層次的東西，這樣才能接近道。
道德經(jīng)的名句經(jīng)典及解釋，道德經(jīng)里的名句賞析
01善如水，水為萬物所好，無爭(zhēng)。
第八章[原文]
像水一樣好。水是萬物之善而不爭(zhēng)，是眾人之惡，所以只是道的問題。棲息地，好土地；心，善良；同，善仁；言，誠信；政府，善治；事，能力好；動(dòng)起來，乖一點(diǎn)。只有老公不打，所以沒什么特別的。
[翻譯]
最善良的性格如水。水是天地之間的至善。它滋養(yǎng)萬物，你卻生活在它之下，不與之競(jìng)爭(zhēng)。
[感覺]
水是生命之源。在這里，水被用來比喻好人的個(gè)性。俄羅斯作家列夫·托爾斯泰在日記中寫道:“做人要像老子說的那樣如水。沒有阻礙，他向前流動(dòng)；遇到大壩就停下來；大壩決口，然后向前流淌。容器是方的，它就變成了方的；容器是圓的，它變成了圓的。所以，比什么都重要，比什么都強(qiáng)?！?/p>
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02我看不到自己，所以我知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動(dòng)；別夸了，這么久。但夫不戰(zhàn)，則天下不能與他戰(zhàn)。
——來源:《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯與解釋】:不僅看到自己，更能了解世界；不自以為是，可以多展示自己；而不是吹噓，就能取得成功；不要自大，這樣才能長(zhǎng)久進(jìn)步；因?yàn)闆]有爭(zhēng)議，全世界都很難與之抗衡。
【感受】“無爭(zhēng)”被道家視為天道自然法則，其實(shí)是君子無爭(zhēng)的處世之道。
03.天地長(zhǎng)存，所以天地能長(zhǎng)久，因?yàn)椴皇亲陨?，所以能永生?/p>
——來源:《道德經(jīng)》第七章
【翻譯解釋】:天地長(zhǎng)久。天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴粸樽约憾?，所以能長(zhǎng)久。
【感悟】天地非自生，故能永生。老子以天地映道的品格展現(xiàn)人類社會(huì)。
風(fēng)不停，雨不停。
——來源:《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯及解釋】:每天早上刮猛烈的颶風(fēng)，每天傾盆大雨。
【感受】老子提倡“表自然”，即少教自然。風(fēng)雨不能久，所以暴政不能久。
五色盲，五音聾，五味爽，野獵狂，奇貨可居。
——來源:《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯與解釋】:五彩繽紛的顏色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人耳聾，五味使人惡趣味，馳騁狩獵使人癲狂，貴重財(cái)物使人偷盜搶劫。
【感受】“五色”、“五音”、“五味”是人類文化的組成部分。老子不提倡節(jié)欲，但反對(duì)放縱。
有利可圖總比沒有有利可圖好。而你再犀利，也不可能一直保持。從此幸福，莫能守。又有錢又自大，自責(zé)不已。
——來源:《道德經(jīng)》第九章
【翻譯解釋】:適可而止。不可能長(zhǎng)時(shí)間保持鋒利。家里金玉滿堂，卻不能永遠(yuǎn)留著。有錢又自大，只能給自己帶來災(zāi)難。
【感悟】老子用豐裕和尖銳的比喻，說明從此幸?？鞓?，富貴驕橫容易招致災(zāi)難，他主張“功成身退，天之道”。
07歌全，廢直，郁滿，我們新，收獲少，迷茫多。
【翻譯】彎了可以求完美，彎了可以拉直；低的時(shí)候可以補(bǔ)；老了可以變新；拿的少可以得到的多；貪多了就會(huì)迷茫。
【感受】以上六句是古代成語。老子主張用辯證思維來理解和把握社會(huì)生活的變化。
08到虛極，保持安靜，讓一切都一起努力，我才能看到它的復(fù)蘇。
——來源:《道德經(jīng)》第十六章
【譯解】:使靈魂達(dá)到空無的極致，堅(jiān)守靜謐的美景，讓我們從萬物的變化中看到大道的存在。
【感悟】順應(yīng)自然才能體現(xiàn)主宰萬物的道，順應(yīng)道才能萬古長(zhǎng)青。
簡(jiǎn)單明了，自私自利。
——來源:《道德經(jīng)》第十九章
【譯解】:保持本質(zhì)的質(zhì)樸無華，減少自私的貪欲(這樣可以讓你對(duì)道沒有后顧之憂)。
【感受】老子提出了樸素?zé)o欲的思想。不染絲為素，不刻木為素。見平淡無奇的意思是:不要被外物所迷惑，失去了它的本來面目。老子主張人不能沒有欲望，但不能有貪欲，更不能有情欲。
10缺乏信仰，就有不相信。
【翻譯解釋】:缺乏誠信會(huì)導(dǎo)致失去信任。
【感受】人沒有信仰是站不住的。如果一個(gè)人不守信用，他就不能在社會(huì)上立足。
1.什么都不做，但是什么都不做。
——來源:《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯解釋】:大道總是順應(yīng)自然，無為而無不為，但也沒有它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的一個(gè)重要命題。無為不是無為，無為是無為這個(gè)角色的最高評(píng)價(jià)。
12.企業(yè)不立，就不行。我不知道我看到了什么，但我不知道我是什么。我不知道我是什么，但我不知道我是什么。
——來源:《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯與解釋】:不能長(zhǎng)時(shí)間踮起腳尖，跨步太遠(yuǎn)也走不遠(yuǎn)。自以為知識(shí)淵博的人是不懂的。自以為是的人，分不清對(duì)錯(cuò)。炫耀自己的人看不到優(yōu)點(diǎn)。自大的人是無法進(jìn)步的。
【感覺】體現(xiàn)了老子無為而治的思想。只有不逆自然，不驕不躁，才能達(dá)到目的。
人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。
——來源:《道德經(jīng)》第二十五章
【譯釋】:人取法與地，地取法與天，天取法與道，道是清凈自然的。
【感受】這句話是老子學(xué)說的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”論與天、地、人的基本關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧笔侵溉祟惿鐣?huì)和自然都要模仿道，而道只模仿自己。
14輕者失根，狂者失君。
——來源:《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯解釋】:考慮不周會(huì)導(dǎo)致失去基礎(chǔ)，鼓動(dòng)會(huì)導(dǎo)致失去主導(dǎo)權(quán)。
【感受】《老子校訓(xùn)》說:“重在說自己自重，輕在說自己放縱。兩個(gè)人都很自律。叫靜無為，急為急功德。兩者都是治國之言?！?/p>
15物強(qiáng)體老。
——來源:《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯解釋】:事物到了繁榮，也就到了衰老。
【感受】物極必反，人極必衰。
6要想死，就要讓它固若金湯。如果你想變?nèi)?，你必須變?qiáng)。如果你想廢除它，你必須復(fù)興它。如果你想拿走它，你必須修好它。
——來源:《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯解釋】:要讓它收縮，必須先打開；要削弱它，先加強(qiáng)它；要廢他，先讓他發(fā)跡。如果你想帶走他，先給他。
【感受】老子通過對(duì)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了自己的辯證思想。他把這個(gè)道理歸結(jié)為“弱勝強(qiáng)”，認(rèn)為打仗和治國都離不開這個(gè)道理。
知人者智，自知者明。勝者強(qiáng)，敗者強(qiáng)。知足者富有，被迫者野心勃勃。
——來源:《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯解釋】:能理解別人的叫機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的叫聰明。能夠打敗別人只能說明實(shí)力，強(qiáng)大才能叫做打敗自己。知道自己滿足的人(總覺得)自己有錢，實(shí)踐的人(只說明)自己有大志向。
【感受】這是老子的精神修養(yǎng)論。認(rèn)識(shí)自己，反省自己，征服自己，是做人的必備。“自知者明”、“自勝者強(qiáng)”是千古名言。
18慷慨無角，大器晚成，大嗓門，隱形大象。
——來源:《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯解釋】:最方的東西看不到它的棱角。設(shè)備做的越貴，速度就越慢。最響的聲音聽不到，最大的影像沒有痕跡。
【感悟】這句話意在解釋為什么“道”的存在是常人難以理解的。因?yàn)榇蟮罒o限，常人感官難以觀察，所以“無形，萬物之象”。
9世界是軟的，世界是強(qiáng)的。
——來源:《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯及解釋】:世界上最柔軟的東西也能疾馳穿過世界上最堅(jiān)硬的東西。
【感悟】“弱勝強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻地指明了“道”的本質(zhì)。
愛得多要付出很多，隱藏得多會(huì)導(dǎo)致死亡。知足不辱，知危才能長(zhǎng)久。
——來源:《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯及解釋】:太愛名利會(huì)帶來很大的傷害，太多的財(cái)產(chǎn)積累一定會(huì)給自己帶來不幸。知足的人不會(huì)蒙受恥辱，知道適可而止不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才能長(zhǎng)久平安。
【感覺】普通人比較知性自私，貪得無厭，危在旦夕。“知足”和“知止”應(yīng)該是人們?cè)谏钪袘?yīng)該遵循的原則。
21以義治國，以奇用兵，以無取天下。
——來源:《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯與解釋】:只有用正確的方法治國，用奇特的戰(zhàn)術(shù)，與民同息，穩(wěn)定民心，才能臣服于天下。
【感悟】只有治國有方，用兵有奇，順應(yīng)自然，才能做到無為而治。這是老子治國平天下的基本方略。
22見小則明，守軟則強(qiáng)。
——來源:《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯解釋】:看到幾樣?xùn)|西叫光明，保持虛弱叫力量。
【感悟】有出息的人，此處要觀秋，可對(duì)外軟弱。
如果缺少20個(gè)偉大的成就，它們的使用不會(huì)有害。盈余大，其用不窮。要直言不諱，要委婉，要直言不諱。
——來源:《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯與解釋】:最完美的一個(gè)，總讓人覺得少了點(diǎn)什么，但功能從不失效。最充盈如空，作用無窮。最正直的看起來是彎的，最靈巧的看起來是笨的，最好辯的看起來是不講道理的。
【感悟】老子認(rèn)為，當(dāng)事物達(dá)到最高境界時(shí)，其表現(xiàn)形式就會(huì)歸于自然。
24.禍從口出，福從口出。
——來源:《道德經(jīng)》第58期
【翻譯解釋】:啊，福報(bào)靠它，啊，福報(bào)藏在里面。
【感受】這是老子的一句名言，帶有辯證的思想。我們要正確對(duì)待時(shí)運(yùn)，從不利中看到有利，從有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，指出“好事可以壞，壞事可以好”。
25.一個(gè)偉大的國家治理好了，就會(huì)有點(diǎn)新鮮感。
——來源:《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯解釋】:治理大國如同烹小鮮(道理相同)。
[感覺]這是老子的治國方略。毛云川說:“煮魚膩了，就把它打碎；待人接物煩了，就壞了?！比绻阒廊绾巫鲷~，你就知道如何對(duì)待人民。'
圖26難比易，因?yàn)榇蟊燃?xì)。
——來源:《道德經(jīng)》第63章
【翻譯與解釋】:處理困難的事情要從容易的地方著手，做大事要從細(xì)微處著手。
【感悟】只有由易到難，積少成多，才能成就大事。
27世上難事，必易其事；天下大事，必在細(xì)節(jié)處做。
——出處:《道德經(jīng)》第63章
【翻譯與解釋】:世間一切難事，必易其成，世間一切大事，必始于細(xì)微處。
【感悟】天下大事，沒有不可能的事情，大處著眼，小處著眼。往往有前途的人，從小到大做事，成就了大事。不做小事，就做不成大事！
28什么是白做的，什么是亂做的。
——出處:《道德經(jīng)》第64章
【翻譯解釋】:防患于未然，防患于未然。
【感受】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物都在量變過程中，但在變質(zhì)變之前，有些還處于初級(jí)階段，需要盡快解決。
29合木，生于末；九層臺(tái)，累土起步；千里之行始于足下。
【翻譯解釋】:折疊的大樹從萌芽發(fā)起，九層平臺(tái)用筐土堆積；千里之外，還要從腳下一步一步來。
【感悟】揭示量變質(zhì)變的深刻道理。從實(shí)際出發(fā)，積少成多，才能成大事。
30一如既往的小心，什么都不會(huì)丟。
【翻譯與解釋】:如果你像當(dāng)初那樣認(rèn)真對(duì)待最后的工作，沒有什么是不成功的。
【感受】堅(jiān)持是做事的關(guān)鍵。誰笑到最后，誰笑得最好。
31信仰不美好，善良的話不相信；善辯者不辯，辯者不辯，知者不知，知者不知。
——來源:《道德經(jīng)》第81章
【翻譯與解釋】:誠實(shí)的語言不華麗，華麗的語言不誠實(shí)，善良的人不會(huì)說好話，說好話的人不善良；聰明人不是傻子，傻子也不聰明。
【感受】老子提出了“真善美”理論，這是《老子》五千字的精辟論斷。
我有三寶，我會(huì)保存:一是善良，二是節(jié)儉，三是不敢為天下先。
——出處:《道德經(jīng)》第67章
【翻譯及解釋】:我有三件永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的寶貝:一是善良，二是節(jié)儉，三是不逞強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
【感受】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。是愛情“三寶”的起點(diǎn)和歸宿；生活上的節(jié)儉和管理上的簡(jiǎn)單是“三寶”的關(guān)鍵；“敢為天下先”是老子“三寶”的核心。
33善于做學(xué)問的人不動(dòng)武，善于打仗的人不發(fā)火，善于克敵制勝的人不相處，善于用人的人做到以下幾點(diǎn)。
——來源:《道德經(jīng)》第六十八章
【翻譯解釋】:善于當(dāng)將軍的人，從不自夸，勇武；優(yōu)秀的戰(zhàn)士不會(huì)輕易發(fā)火；善于克敵者，不與敵正面交鋒，善于用人者，謙讓于人。
【感悟】“在下”和“不辯”是老子思想的重要方面。結(jié)合用兵用人，闡述“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“以弱勝強(qiáng)”思想的軍事應(yīng)用。
34當(dāng)士兵反抗時(shí)，哀悼者獲勝。
——出處:《道德經(jīng)》第69章
【翻譯及解釋】:兩軍勢(shì)均力敵，傷心一方勝。
【感悟】兵必勝，軍隊(duì)在義憤和壓迫面前戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。
35人不怕威風(fēng)，但是很偉大。
——出處:《道德經(jīng)》第74章
【翻譯與解釋】:當(dāng)人民不再懼怕(統(tǒng)治者的)強(qiáng)制時(shí)，混亂的威脅就來了。
[感受]得民心、得民生是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
36圣賢知己而不見己，自愛而不自注意。
——來源:《道德經(jīng)》第七十二章
【翻譯解釋】:圣賢有自知之明，從不示人。他們自愛，從不表現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
【感悟】自知自愛是人的修養(yǎng)達(dá)到極高境界的體現(xiàn)。
37人不怕死，就沒有辦法怕死。
【翻譯與解釋】:當(dāng)人連死都不怕的時(shí)候，還會(huì)怕你用死來威脅他們嗎？
【感悟】治國要仁政。用暴力統(tǒng)治人民，人民就會(huì)反對(duì)他們。
強(qiáng)者死，弱者活。
——出處:《道德經(jīng)》第76章
【翻譯解釋】:強(qiáng)者屬于死亡的范疇，弱者屬于生命力的范疇。
【感受】弱勢(shì)可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，強(qiáng)勢(shì)則轉(zhuǎn)衰。
39柔勝于強(qiáng)，弱勝于強(qiáng)，世人一無所知，無能為力。
——來源:《道德經(jīng)》第七十八章
【翻譯及解釋】:弱不如強(qiáng)。沒有什么是你不知道的，但是很少有人能做到。
【感受】弱比強(qiáng)。大家都知道卻做不到。大家做不到的，往往是高尚的人追求的目標(biāo)。
40江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)樗娜蚀?，所以它能成為百谷之王?/p>
——出處:《道德經(jīng)》第66章
【翻譯解釋】:江海始終處于最低點(diǎn)，可以容納上百條河流，所以可以成為山谷之王。
山海爭(zhēng)水，水必還海。只有善于謙虛，善待他人，才能得到人們的支持和擁護(hù)。
【感悟】老子的哲學(xué)思想及其創(chuàng)立的道家學(xué)派，不僅對(duì)中國古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國兩千多年的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
41世界上每個(gè)人都知道美是美好的，也是邪惡的；知道什么是好是好，但不是好。
——來源:《道德經(jīng)》第二章
【翻譯解釋】:世界上所有人都知道，美之所以美麗，一定是因?yàn)槟撤N丑陋；大家都知道善之所以善，是因?yàn)楸赜袗骸?/p>
【感受】美丑善惡對(duì)立存在。
②知其雄，守其雌，為天下流；知其白，守其黑，為天下第一，知其榮，守其恥，是天蓋。
——來源:《道德經(jīng)》第二十八章
【翻譯與解釋】:我知道我的本性是堅(jiān)強(qiáng)的，但我一直保持著女性的特質(zhì)，(將會(huì)成為)這個(gè)世界所屬的溝渠和小溪。明知道本性是白的，卻保持一種混亂黑暗的局面，會(huì)成為世界的范式。明知道身份的榮耀，卻守著屈辱的位置，(會(huì)成為)世界所屬的川谷。
【感悟】這句話成為歷史上很多名人的呼吁。
4插上它，關(guān)上它的門，一輩子勤快。
【翻譯解釋】:堵住私欲的通道，關(guān)上情感的大門，你就永遠(yuǎn)不會(huì)尷尬一輩子。
[感悟]老子的話道出了潔身自好，壓抑對(duì)安全的渴望的道理。
44天的路是有益而無害的。圣人之道，為之而戰(zhàn)。
【翻譯及解釋】:自然規(guī)律對(duì)萬物有利而不害。圣人遵循的原則是為天下所有人帶來利益但不與之競(jìng)爭(zhēng)。
【感悟】老子對(duì)“道”做了總結(jié)性的論述。“天道有益而無害”是老子的自然觀?！笆ト酥溃瑸橹鴳?zhàn)”是他的政治觀。
45生而無之，做而不靠，成功而活。
【翻譯與解釋】:養(yǎng)育一切而不為己有，做一切而不依靠自己的努力，取得成功而不自傲。
【感受】器小易滿，海納百川。淺薄的人以自己為榮，做大事的人永遠(yuǎn)謙虛。
46老公的輕諾會(huì)有點(diǎn)信仰；越容易越難。
【翻譯與解釋】:輕易許下承諾的人，必然輕易食言，輕易取物的人，必然遭遇意想不到的困難。
【感悟】一諾千金，一言為定。只有仔細(xì)思考，才能心中有計(jì)，才能成就大事。
47天地?zé)o情，以萬物為草狗；圣人不仁，以小人之心度君子之腹。
——來源:《道德經(jīng)》第五章
【譯釋】:天地不偏不倚，任萬物自生自滅；圣人無偏愛，讓百姓自己照顧自己。
【感悟】草狗是古代祭祀中用草捆住的狗。雖然人們把它裝飾得很漂亮，但用完后就扔掉了。他們不愛他也不恨他。人們以自然的態(tài)度對(duì)待稻草狗。圣人無偏愛，但將凡夫俗子回歸自然。
48世間萬物皆生于有，而生于無。
——來源:《道德經(jīng)》第四十章
【譯文】世間萬物都是由(看得見的)具體事物(存在)而生，具體事物(存在)是由看不見的“道”而產(chǎn)生的。
[感覺]這是老子對(duì)世界觀的診斷。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
【翻譯解釋】:天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。網(wǎng)雖然薄，但是不會(huì)漏。
【感受】這和“想讓別人知道，就要什么都不做”“不伸手，就要被抓”是一個(gè)道理。
50天堂無親戚，常與好人。
——來源:《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯解釋】:天道對(duì)人沒有偏愛，結(jié)果卻是常常幫助好人。
道德經(jīng)的名言，《道德經(jīng)》10句經(jīng)典名言翻譯
《道德經(jīng)》十大經(jīng)典語錄道可道，非常道
道德經(jīng)是對(duì)中國人影響最大的三大思想著作之一，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。《道德經(jīng)》10句經(jīng)典語錄賞析，帶你智慧人生！1.千里之行始于足下。——《道德經(jīng)》第六十四章臺(tái)詞:距離。開始:開始，開始。腳:腳。千里之行始于足下:即使是千里之行也始于足下。比喻再大的事情，都要從頭開始實(shí)施，一步一步完成。
2.方而不切，賤而不切?！独献印返谖迨苏逻B:物的邊緣。人生要方，不要僵，不要勉強(qiáng)。你總是太棱角分明，切人。
3.善良，所以你可以勇敢；節(jié)儉，才能博大?！献拥?7章只有慈善的人才能勇敢。單純的人可以心胸寬廣。
4.不幸大于不滿，責(zé)備大于欲望。所以知足者常樂?！兜赖陆?jīng)》第四十六章“知:知，懂。腳:滿意。經(jīng)常:經(jīng)常。知足常樂:只有知道自己滿足了，才會(huì)一直覺得幸福。
5.世間萬物皆因有而生，又因無而生?！兜赖陆?jīng)》第四十章“無:不，不存在；從未發(fā)生或出現(xiàn)過的事情。存在、發(fā)生或出現(xiàn)的事物。無中生有:世間萬物無中生有。后來人們用它來形容本來不存在的東西，都是憑空捏造出來的。
6.要大方，但要大器晚成。大象是隱形的?！兜赖陆?jīng)》第四十一章大音:優(yōu)美宏大的音樂，如天籟之音。盛:老子曾說:“不聞其聲，名曰”這里的“Xi聲”與“無聲”相似，在無聲中講述的比在有聲中講述的還要多。偉大的音樂:那種和天籟一樣優(yōu)美宏大的音樂，永遠(yuǎn)處于看似虛無的境界，無聲勝有聲。
7.不要有自知之明，不證自明，不自量力，不自以為是。——道德經(jīng)第二十二章不表意，可以燈火通明。自以為是，所以才能顯露出來。不要自吹自擂，這樣才能建功立業(yè)。不自滿，所以能長(zhǎng)久。
8.鄰國相望，雞犬相聞，人老珠黃，互不往來?！獞?zhàn)國老聃《老子》第八十章鄰國之間，可以互相看見，雞鳴狗吠可以互相聽見，而百姓之間則是老死不相往來。
9.兵者不祥之器，非君子之器，萬不得已而用之?！獞?zhàn)國老聃《老子》第三十一章軍隊(duì)是一種未知的工具。除非你是紳士，否則不要使用它。你只能在必要的時(shí)候使用它。
10.罪大于欲，禍大于不滿。所以知足者常樂?！献拥谒氖?。怪:錯(cuò)。嘿:跟“慘”一樣。最大的罪惡在于無止境的欲望，最大的罪惡在于不滿足，最大的過錯(cuò)在于貪得無厭。從滿足中得到滿足，是永遠(yuǎn)的滿足。這里提出“知足常樂”的觀點(diǎn)。古往今來，有多少貪婪的丈夫犧牲了自己的財(cái)富，就是因?yàn)椴粷M足，不懂得收手而跌入罪惡的深淵。
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