今天給各位分享柏拉圖法律篇名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)世界哲學(xué)名人語(yǔ)錄100句,句句精辟，世界著名哲學(xué)哲理句子進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、世界哲學(xué)名人語(yǔ)錄100句,句句精辟，世界著名哲學(xué)哲理句子
4、哲學(xué)家普羅泰戈拉在其著作論神，《柏拉圖對(duì)話錄》
8、求一個(gè)有關(guān)法律的格言，然后它的出處，作者簡(jiǎn)介，相關(guān)的案例？？？
11、法律的句子經(jīng)典語(yǔ)錄，法律格言及其感悟
12、法律的名人名言名句，法律的名人名言及心得體會(huì)
13、法律的經(jīng)典名言，關(guān)于法律的名言
世界哲學(xué)名人語(yǔ)錄100句,句句精辟，世界著名哲學(xué)哲理句子
柏拉圖，中文譯為柏拉圖，常被譽(yù)為西方哲學(xué)之父。他于公元前427年出生于古希臘的標(biāo)志性城邦雅典，一生致力于哲學(xué)探討。他現(xiàn)在被認(rèn)為是西方嚴(yán)格意義上的第一位哲學(xué)家。與此同時(shí)，他還創(chuàng)辦了——學(xué)院，這是西方世界的第一所學(xué)校。(注:Academy在希臘語(yǔ)中是阿卡德·阿美，是柏拉圖學(xué)校所在花園的名字。后來(lái)的英語(yǔ)學(xué)院//學(xué)院就是由此而來(lái)。)
柏拉圖在《斯坦福大學(xué)哲學(xué)百科全書》(Stanford University Encyclopedia of Philosophy)中被稱為:
西方文學(xué)傳統(tǒng)中最令人困惑的作家之一，也是哲學(xué)史上最有收獲、最廣泛、最有影響力的作家之一。文學(xué)上最迷人的作者；哲學(xué)中最尖銳、最廣泛、最有影響力的思想。
與此同時(shí)，《斯坦福哲學(xué)百科全書》中的教授們也對(duì)柏拉圖做出了如下評(píng)論。
西方哲學(xué)史上很少有其他作者在深度和廣度上接近他:也許只有亞里士多德(他的學(xué)生)、阿奎那和康德會(huì)被普遍認(rèn)為是同一等級(jí)。西方哲學(xué)史上只有少數(shù)人能比得上柏拉圖思想的深度和廣度。目前公認(rèn)和柏拉圖是一個(gè)檔次的學(xué)者的只有亞里士多德(他的老師)、阿奎那和康德。
以下是流傳千年的20句柏拉圖名句，其中凝聚了柏拉圖對(duì)愛情、人生、知識(shí)的看法。雖然有些嚴(yán)肅，有些幽默，但每一句都值得思考，讓現(xiàn)代人通過(guò)古代圣賢智者的眼睛重新審視這個(gè)世界。
——1——
人就是喜歡臟。它們可以滋養(yǎng)你，幫助你成長(zhǎng)，也可以阻礙你的成長(zhǎng)，讓你枯萎死亡。其他的像泥巴。可以吸取精華，成長(zhǎng)；也會(huì)被它淹死窒息。
——2——
我們很容易原諒一個(gè)怕黑的孩子；生活的真正悲劇是人們害怕光明。一個(gè)怕黑的孩子并不可悲，可悲的是孩子長(zhǎng)成了一個(gè)怕光的大人。
——3——
好人不需要法律來(lái)告訴他們要負(fù)責(zé)任地行事，而壞人會(huì)找到繞過(guò)法律的方法。即使世界上沒有法律，好人還是做好事；就算有法律，小人總會(huì)想辦法凌駕于法律之上。
——4——
情人眼里出西施。世界上不存在美；美麗存在于世人的眼中。
——5——
空容器發(fā)出的聲音最大，所以智力最低的人最善于嘮叨。按動(dòng)空容器會(huì)發(fā)出最大的聲音。人也是如此。他們的頭腦越空虛，他們就說(shuō)得越多。
——6——
好的行為給了我們力量，也激勵(lì)了其他人的好行為。做好事不僅會(huì)帶動(dòng)別人做好事，還會(huì)讓做好事的人變得強(qiáng)大。
——7——
在我們每一個(gè)人身上，甚至是最現(xiàn)代的人身上，都有一種可怕的、瘋狂的、無(wú)法無(wú)天的欲望。在我們每一個(gè)人身上，哪怕是最普通的人，都有一股野蠻、惡毒、無(wú)法無(wú)天的力量在蠢蠢欲動(dòng)。
——8——
好人對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心的代價(jià)是被壞人腐蝕。老實(shí)人如果不關(guān)心國(guó)家政治，就會(huì)付出被黑幫統(tǒng)治的代價(jià)。
——9——
不要強(qiáng)迫或粗暴地訓(xùn)練孩子學(xué)習(xí)；而是通過(guò)娛樂(lè)他們的思想來(lái)引導(dǎo)他們，這樣你就能更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的天賦的獨(dú)特愛好。永遠(yuǎn)不要強(qiáng)迫孩子生硬地學(xué)習(xí)；引導(dǎo)孩子去探索自己好奇的東西就夠了。如果你能做到這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上都有一種奇妙的天才。
——10——
圖片來(lái)源:www.goalcast.com優(yōu)秀不是天賦，而是需要練習(xí)的技能。我們不是因?yàn)椤皟?yōu)秀”才“正確”行事，事實(shí)上，我們是通過(guò)“正確”行事來(lái)達(dá)到“優(yōu)秀”的。優(yōu)秀不是天賦，而是需要磨練的技能。優(yōu)秀的人不是因?yàn)樽约旱摹皟?yōu)秀”而做出“正確”的選擇，而是因?yàn)榉e累了“正確”的選擇而變得“優(yōu)秀”。
——11——
知足常樂(lè)是最大的財(cái)富。財(cái)產(chǎn)中最大的財(cái)富是對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的滿足。
——12——
永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)任何不斷進(jìn)步的人，不管進(jìn)步有多慢。永遠(yuǎn)不要嘲笑一個(gè)正在努力進(jìn)步的人，不管他的進(jìn)步看起來(lái)有多慢多可笑。
——13——
如果女人被期望做和男人一樣的工作，我們必須教她們同樣的東西。既然要求女性和男性做同樣的工作，為什么不給孤獨(dú)七天平等的教育和機(jī)會(huì)呢？
——14——
酒和孩子是有道理的。酒和孩子包含了世界的真相。
——15——
聰明人說(shuō)話是因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)；傻瓜是因?yàn)樗麄儾坏貌徽f(shuō)些什么。智者說(shuō)話是因?yàn)樗麄冃枰?，愚者說(shuō)話是因?yàn)樗麄冃枰?/p>
——16——
人類行為有三個(gè)主要來(lái)源:欲望、情感和知識(shí)。世界的行為由三種力量驅(qū)動(dòng):對(duì)美的渴望，發(fā)泄的情感，理性的認(rèn)識(shí)。由你來(lái)決定你會(huì)受到什么樣的力量的制裁。
——17——
一切騙人的東西都可以說(shuō)是令人著迷的。能欺騙一個(gè)人的東西，也一定是能迷惑他的東西。
——18——
愛生于每個(gè)人；它把我們?cè)急拘缘膬砂雴净亓艘黄?；它試圖二選一，治愈人性的世界。人天生就有愛。把我們失去的那一半還給我們這邊；讓愛情兩個(gè)破碎的個(gè)體變成一個(gè)完整的存在；愛情彌補(bǔ)了人性的缺陷。
——19——
真言不僅在其中是惡，而且用惡影響靈魂。謊言不僅本身是邪惡的；它還會(huì)感染靈魂，讓說(shuō)謊的人變得邪惡。
——20——
圖片來(lái)源:www.goalcast.com每顆心都在唱一首不完整的歌，直到另一顆心輕聲回應(yīng)。想唱歌的人總能找到一首歌。在愛人的觸摸下，每個(gè)人都成了詩(shī)人。在得到另一顆心的回復(fù)之前，每顆心都謳歌了一首破碎的歌。想謳歌的人，總能找到自己的歌。當(dāng)你愛的人的身影映在瞳孔中，世界上所有的人都成了詩(shī)人。
人生感悟的句子柏拉圖，柏拉圖的名言
1.一切背離正義的知識(shí)，都應(yīng)該叫做狡猾，而不是智慧。
2.對(duì)人的尊重不應(yīng)該勝過(guò)對(duì)真理的尊重。
3.早教應(yīng)該是一種娛樂(lè)，這樣更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。
4.你應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比身體的美更珍貴。如果你遇到了一個(gè)美好的靈魂，即使他在形式上不是很美好，也要愛他，孕育出最適合年輕人的真理。
5.愛，只有愛，才能讓人敢于為所愛的人舍命；這不僅男性可以做到，女性也可以做到。
6.好人因?yàn)槁斆鞫?，壞人因?yàn)橛薮蓝鴫摹?/p>
7.人心可以分為兩部分，一部分是善，一部分是惡。若有多善能止惡，斯足以獨(dú)善其身，美而被贊；不好的教育，或者說(shuō)是惡人的影響，導(dǎo)致了惡，而善的則越來(lái)越蠶食，使斯成為自己的奴隸，人人唾棄。
8.體操和音樂(lè)并重，才能成為完整的人格。因?yàn)轶w操可以鍛煉身體，而音樂(lè)可以陶冶精神。
9.良好的開端是成功的一半。
10.拖延是抑制憤怒的最好方法。
11.一般自己不掙錢的人，往往不貪財(cái)；靠自己雙手賺錢的人，三思而后行。
12.時(shí)間帶走了一切，它會(huì)在歲月中改變你的名字、外貌、性格和命運(yùn)。
13.人生最遺憾的事，莫過(guò)于輕易放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持不該堅(jiān)持的。
14.聰明人說(shuō)話，是因?yàn)橛性捯f(shuō)；傻瓜說(shuō)話是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)話。
15.我們一直在尋找的，是我們已經(jīng)擁有的；我們總是環(huán)顧四周，卻錯(cuò)過(guò)了我們想要的。這就是我們至今得不到想要的東西的原因。
16.不管你什么時(shí)候開始，重要的是開始后就不要停止。不管什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后不要后悔。
17.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲劇是成年人害怕光明。
18.面朝太陽(yáng)，就不會(huì)有陰影。
19.如果，不開心，如果，不開心，那就放手；如果不能承受或者放任不管，那就痛苦了！
20.耐心是一切智慧的基礎(chǔ)。
21.有理想的地方，地獄就是天堂。有希望的地方，痛苦就變成了快樂(lè)。
22.不知道自己的無(wú)知是雙重的無(wú)知。
23.成功的唯一秘訣——堅(jiān)持到最后一分鐘。
24.明天永遠(yuǎn)是世界的奇跡。
25.我和我的影子獨(dú)處。它說(shuō)它有悄悄話要告訴我，它說(shuō)它想你。原來(lái)，我和我的影子都在想你。
26.既然愛，為什么不說(shuō)出來(lái)？有些東西失去了就不會(huì)回來(lái)了。
27.再難也不要求饒！
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關(guān)于法律的人生格言，法律格言是什么
1.遲到的正義就是不正義。
2.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。
3.你不能在自己的案子里做法官。
4.法無(wú)授權(quán)不可為，法無(wú)禁止即自由。
5.我的小屋，風(fēng)雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。約翰·洛克
6.我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。-伏爾泰
7.法律的真諦在于沒有絕對(duì)的自由，更談不上絕對(duì)的平等。郭道暉
8.憲法是一張紙，上面寫著人民的權(quán)利。-列寧
9.習(xí)俗可以制定或廢除法律。-塞住約翰遜
10、在法律之內(nèi)，應(yīng)該有正義。-安提戈涅/索?？死账?/p>
1.農(nóng)村不能容忍小惡，農(nóng)村不能容忍大惡?！K軾
12.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。約瑟夫·儒貝爾
13.法官是法律世界的王者，除了法律沒有其他老大?！R克思
14.佛法修行者不是從世間來(lái)的，不是從地下來(lái)的，而是從世間來(lái)的，符合人心?！?qū)А渡蜃迂摹?/p>
15.國(guó)家無(wú)常，無(wú)常亂。法規(guī)治國(guó)，法規(guī)亂?！艉嫡撾[夫與寬恕
16.老公老婆，所以我害怕暴力。法，所以設(shè)分止?fàn)幰?；階，故有總督也。法律法令，官員和人民的規(guī)則都受墨水的約束。管
哲學(xué)家普羅泰戈拉在其著作論神，《柏拉圖對(duì)話錄》
黃經(jīng)緯:柏拉圖對(duì)話筆記目錄普羅泰戈拉篇（Protagoras）是蘇格拉底與普羅泰戈拉的對(duì)話。普羅泰戈拉是泰山北斗級(jí)別的智者（據(jù)說(shuō)是第一個(gè)通過(guò)sophist收學(xué)費(fèi)的），他同時(shí)也是相對(duì)主義的祖師爺——人是萬(wàn)物的尺度。這篇對(duì)話中，蘇格拉底想要證明普羅泰戈拉并沒有對(duì)美德有完美的詮釋。
智者普羅泰戈拉的教學(xué)范圍來(lái)到雅典，有一個(gè)年輕人急著交學(xué)費(fèi)。蘇格拉底問(wèn)他想從通識(shí)教育中學(xué)習(xí)什么，他說(shuō)學(xué)習(xí)智慧。蘇問(wèn)，各行各業(yè)都有自己的智慧。他說(shuō)這是演說(shuō)家的技巧。蘇格拉底問(wèn)各行各業(yè)的人，他們有說(shuō)話的技巧嗎？說(shuō)話的技巧和他們有什么區(qū)別？年輕人答不上來(lái)，蘇格拉底就直接去找溥要答案。Sup問(wèn)他跟他學(xué)了以后什么變好了。蘇普說(shuō)，他變得更好地照顧私人和公共事務(wù)，即政治和美德。蘇格拉底認(rèn)為美德是教不來(lái)的，很多有出息的父親都教過(guò)腐敗的孩子。怎樣才能證明美德是可以教的？蒲有以下證言:
神棍說(shuō)——宙斯給了每個(gè)人美德。從經(jīng)驗(yàn)中得出一個(gè)結(jié)論——咨詢建筑問(wèn)題只能咨詢建筑師。當(dāng)咨詢正義時(shí)，每個(gè)人都傾向于咨詢每個(gè)人。從果到因——天生的缺陷不被指責(zé)，人們卻譴責(zé)壞的品質(zhì)。本質(zhì)上，人們通過(guò)懲罰來(lái)傳授好的品質(zhì)。都說(shuō)溥的惡性是野蠻，惡者本身就是正義的踐行者，但又不同于他人的標(biāo)準(zhǔn)，不受法律的約束，是教授德性的最好老師。
2.美德的各個(gè)部分和
為了弄清楚德性是否可教，我們首先要考察德性的具體含義。蘇格拉底問(wèn)美德是否由正義、虔誠(chéng)、勇氣、節(jié)制和智慧組成。蒲同意，并說(shuō)他們是彼此獨(dú)立的部分。但這就造成了困難，因?yàn)楹茈y說(shuō)中庸的本質(zhì)不包含正義。另外，愚蠢是聰明和中庸的反義詞，這讓他們看起來(lái)是一回事。溥說(shuō)，除了勇敢，其他方面也有相似之處。
3.幸福、知識(shí)、善與惡
而蘇璞也同意，知識(shí)是最好的東西，它支配著人們?nèi)シ直嫔茞?。在論述善與幸福的關(guān)系時(shí)，蒲認(rèn)為幸福可以分為善與惡(與高爾基斯筆下那種一味追求幸福和欲望的人不同)。但是，被幸福征服(比如以犧牲健康為代價(jià)不斷節(jié)食)的本質(zhì)是放棄長(zhǎng)期幸福，追求短期幸福，而善的本質(zhì)是指最大的幸福。所以，被幸福征服，只是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)幸福的衡量缺乏認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)，盲目的享受不是因?yàn)榭鞓?lè)支配身體，而是無(wú)知支配身體。
4.勇氣可以作為一種美德來(lái)教授嗎？
蘇格拉底指出，勇敢者的對(duì)手是膽怯者。膽小的人之所以膽小，是因?yàn)閷?duì)可怕事物的無(wú)知。相反，勇氣似乎是對(duì)事物是否應(yīng)該害怕的認(rèn)識(shí)，是智慧的一部分。普羅泰戈拉很難同意。
最后，很尷尬的事情發(fā)生了。蘇格拉底一開始質(zhì)疑美德是可教的，但最終證明勇氣是一種知識(shí)。普羅泰戈拉起初認(rèn)為美德是可教的，但最終否認(rèn)勇氣是一種可教的知識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，這是蘇、溥對(duì)相對(duì)空洞的德性概念缺乏清晰認(rèn)知的結(jié)果。普羅泰戈拉也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，承認(rèn)蘇格拉底說(shuō)得不錯(cuò)，并認(rèn)為他將來(lái)會(huì)成為一名杰出的哲學(xué)家。
這篇文章沒有給出任何明確的結(jié)論，但它引導(dǎo)我們調(diào)查美德的一些模糊之處?？疾斓滦允欠窨山?，實(shí)質(zhì)上就是考察德性是否是一種知識(shí)，是什么樣的知識(shí)。因此，有必要將美德分為特定的類別——節(jié)制、勇氣、正義、智慧和虔誠(chéng)，并找到它們與知識(shí)的相關(guān)性。普羅泰戈拉的錯(cuò)誤在于，他認(rèn)為它們是彼此分離的，所以勇氣與作為知識(shí)的智慧是分離的，這導(dǎo)致了自我矛盾。但是，以蘇格拉底的脾氣，即使普羅泰戈拉非常確定這些東西本質(zhì)上是知識(shí)，只是不同的表象，蘇格拉底還是會(huì)追問(wèn)這些東西是什么知識(shí)——因?yàn)樗嘘P(guān)于事物的知識(shí)都需要專家來(lái)分析，比如一個(gè)將軍是否應(yīng)該勇敢作戰(zhàn)，這是由將軍的專業(yè)知識(shí)而不是虛假的智慧決定的，比如卡爾·米德的文章:
黃經(jīng)緯:哲學(xué)隨筆(五)——柏拉圖的《對(duì)話錄》，卡爾·米德的《蘇格拉底》原意仍是至理名言，剝?nèi)ニ麄儗訉影b核心的虛無(wú)，暴露給大家。這種包裝的虛無(wú)，我已經(jīng)在幾篇文章里解釋過(guò)了，比如卡爾米德的文章，歐旭夫的文章，伊恩的文章。有興趣的讀者可以通過(guò)鏈接看看。
這篇文章，我主要是驚嘆于這種證明方法！作為證明題，有句名言——先問(wèn)是不是真的，再問(wèn)是不是真的，效果一樣。如果要討論德性是否可教，本質(zhì)上只需要深入了解德性的所有含義，從中自然可以了解其可教性。要理解一件大事的意義，就要對(duì)它進(jìn)行分解和形象化，要了解分解后的事物與其他事物的異同。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，高等數(shù)學(xué)中一個(gè)問(wèn)題的證明再難，也無(wú)非是利用了這個(gè)思路。很多理科不好的學(xué)生，尤其是去大學(xué)看高數(shù)證明的，比如讀天書的，本質(zhì)上就像普羅泰戈拉只看到了證明的表象，就像他把直覺只是表面地用于德性，而真正的知識(shí)語(yǔ)境必須建立深層的理性和邏輯的直覺。知識(shí)的本質(zhì)是分解和區(qū)分，利用知識(shí)得出結(jié)論的過(guò)程是沿著知識(shí)的本質(zhì)自由展開自己的動(dòng)機(jī)。
讀哲學(xué)成了證明題。似乎人類思維的本質(zhì)就是數(shù)學(xué)，很奇妙。
柏拉圖式愛情名言，柏拉圖關(guān)于愛情的名言
1.說(shuō)真話是演說(shuō)家的美德。
2.既然愛，為什么不說(shuō)出來(lái)？有些東西失去了就不會(huì)回來(lái)了。
3.為愛受苦也是一種幸福。
4.人生短短幾十年。不要給自己留下任何遺憾，開心的笑。想哭就哭吧。該愛的時(shí)候就去愛，沒必要壓抑自己。人生有兩種苦悶:一種是欲望得不到滿足，一種是欲望得到滿足。
5.時(shí)間會(huì)慢慢沉淀，有些人會(huì)在你心里慢慢模糊。學(xué)會(huì)放下，你的幸福需要你自己的努力。
6.只有那種以高尚的方式驅(qū)使人們?nèi)鄣纳?，才是美好的，才是值得贊美的?/p>
7.如果一個(gè)人對(duì)某項(xiàng)技能沒有知識(shí)，就無(wú)法對(duì)該項(xiàng)技能的語(yǔ)言和動(dòng)作做出正確的判斷。
8.有些人把心交給你，你卻因?yàn)椴幌矚g他們而假裝看不見。有些人挖出了你的心，你假裝不疼，因?yàn)槟銗鬯?/p>
9.感情最可悲的就是一個(gè)人要走要留。他那么愛她，把最大的情意傾注在每一個(gè)細(xì)節(jié)每一個(gè)瞬間，可她還是要飛走。即使她改變，試圖改變，也改變不了保留的伏筆。她孤獨(dú)的時(shí)候只能夢(mèng)回過(guò)去，以為會(huì)永遠(yuǎn)在你身邊。人不殘酷，時(shí)間殘酷，命運(yùn)殘酷。
10.人生最遺憾的事，莫過(guò)于輕易放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持不該堅(jiān)持的。
11.人是萬(wàn)物的尺度，是有無(wú)的尺度。
12.有時(shí)候，愛也是一種傷害。殘忍的人選擇傷害別人。善良的人選擇傷害自己。
13.真正愛一個(gè)人的人，除了少一點(diǎn)愛，沒有什么可愛的。他把自己的全部都給了他愛的人。
14.當(dāng)你停止給予愛時(shí)，用物質(zhì)奉獻(xiàn)的愛會(huì)很快消失。
15.對(duì)別人不公平和被不公平對(duì)待成正比，更不光彩。
16.我們的生活中有太多的無(wú)奈，我們改變不了，也改變不了。更糟糕的是，我們失去了改變的想法。
17.男孩是所有野生動(dòng)物中最難馴服的。
18.當(dāng)愛情輕拍肩膀的時(shí)候，即使是平日里不屑于詩(shī)畫的男人也會(huì)變成詩(shī)人。
19.歲月就像一條河，左岸是難忘的回憶，右岸是值得把握的青春歲月，中間是快速流淌的年輕而淡淡的憂傷。世界上有很多美好的東西，但真正屬于自己的并不多。看庭前的花。
20.畢竟我是你的一個(gè)過(guò)客。你從未愛過(guò)我。無(wú)論我怎么穿越，無(wú)論我多么想靠近你，你還是會(huì)離開我。
21.不知道自己的無(wú)知是雙重的無(wú)知。
22.征服自己需要更多的勇氣，它的勝利也是所有勝利中最輝煌的。
23.我和我的影子獨(dú)處。它說(shuō)它對(duì)我耳語(yǔ)。它說(shuō)它非常想念你。原來(lái)，我和我的影子都在想你。
24.我上輩子欠你的，這輩子一定還。你這輩子欠我的，下輩子再還。
25.我們的生活中有太多的無(wú)奈，我們改變不了，也改變不了。更糟糕的是，我們失去了改變的想法。
26.有些人，我們稱之為親愛的，不喜歡；有些人，我們罵傻逼，卻真的愛他們。
27.有些損失是注定的，有些緣分是永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果的。愛一個(gè)人，不一定擁有。如果你有一個(gè)人，你一定要好好愛她。
28.時(shí)間帶走了一切，它會(huì)在歲月中改變你的名字、外貌、性格和命運(yùn)。
29.理想是靈魂中最高貴的因素！
30.愛只有在分享時(shí)才是珍貴的。很多人直到失去了才知道珍惜擁有。其實(shí)最熟悉的才是最珍貴的。
31.戀愛中的人都是寬容的。
32.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲劇是成年人害怕光明。
33.最有德行的人，是那些有德行但不從外表表現(xiàn)出來(lái)，還覺得滿足的人。
34.孤獨(dú)是你想和一個(gè)朋友去逛街，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)朋友已經(jīng)和另一個(gè)朋友約好了，于是對(duì)你說(shuō)對(duì)不起。孤獨(dú)是你永遠(yuǎn)不會(huì)盡力為一個(gè)人的生日挑選禮物。孤獨(dú)是你再也不會(huì)因?yàn)闀械那楣?jié)和自己的故事相似而哭泣。孤獨(dú)是我站在這條子午線上，而你站在那條子午線上。你我之間有幾個(gè)時(shí)差。
35.最好的感覺是，知道一個(gè)人不會(huì)輕易離開你。不管經(jīng)歷什么挫折和糾紛，走一走，還是走回去。真愛只是兩個(gè)人給彼此的一種確定。那些輕易離開的人，雖然很傷人，其實(shí)想想。太容易失去的東西不是你的。
36.盡管女人的天性不如我們男人，但卻比我們男人優(yōu)越得多。
37.思念讓你無(wú)法自拔，苦難讓你無(wú)法自理，結(jié)果讓你無(wú)法承受，幸福讓你無(wú)法給自己。
38.愛是遇到一個(gè)讓你愿意為之做傻事的人。這樣的人你可能遇到過(guò)，也可能沒有遇到過(guò)。不過(guò)，不用擔(dān)心，愛情不會(huì)饒過(guò)任何人。在漫長(zhǎng)的人生中，總會(huì)有那么一個(gè)人，讓你知道什么才是人生中真正不可替代的！
39.美真的很出彩。
40.對(duì)人的尊重不應(yīng)該勝過(guò)對(duì)真理的尊重。
41.真愛經(jīng)得起考驗(yàn)，需要考驗(yàn)。多少感情，因?yàn)榫嚯x，慢慢淡去；多少感情，因?yàn)闀r(shí)間的距離，慢慢被遺忘；多少感情，因?yàn)榧胰说慕槿?，慢慢消失。是你的，是你的。抓得越緊，越容易失去。我們努力過(guò)，珍惜過(guò)，問(wèn)心無(wú)愧。其他人，聽天由命。
42.如果你愛一個(gè)人，你可以包容她的一切，甚至為她放棄一切。所以，當(dāng)有人告訴你，因?yàn)槭聵I(yè)、地位、學(xué)業(yè)等原因，你們不能在一起的時(shí)候。，不覺得真的有原因。唯一的原因就是他不愛你。
43.一場(chǎng)悲劇剛剛在完美的彼岸上演。所有的血淚都在枯萎的荊棘中孕育出一個(gè)芽。它將經(jīng)歷七次周期性的雷暴，然后在潮濕的空氣中開花。
44.沉默是愛的標(biāo)志。
45.不開心就不開心，不開心就放手。如果不能承受或者放任不管，就會(huì)很痛苦。
46.體育教育和知識(shí)教育之間必須有一個(gè)平衡。體育應(yīng)該造就強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，讓健全的精神寓于健全的體魄之中。
47.一段感情的結(jié)束，就像它來(lái)的時(shí)候一樣，是一瞬間的事情。只是哼著一首旋律簡(jiǎn)單的歌，彎彎曲曲的音符像是牽著手，就這樣隨便走在街上。然后，突然脫離對(duì)方的生活，不打算再經(jīng)歷了。
48.面朝太陽(yáng)，就不會(huì)有陰影。
49.什么是最好的愛情？其實(shí)是為了找一個(gè)喜歡的人。讓他逗你笑，陪你哭，一起窮，一起享受快樂(lè)。從小房子到大房子，從二人世界到三口之家。沒有驚天動(dòng)地，沒有恩怨情仇。就是這樣安靜的過(guò)一輩子。最好的愛情，只是小小的一天，小小的世界，小小的心情。
50.有一種愛，明明是深愛，表達(dá)卻不完美；有一種愛，知道放棄，卻不愿意離開；有一種愛，明知是煎熬，卻無(wú)法釋懷；有一種愛，明知道沒有前進(jìn)的路，心卻收不回來(lái)。
51.人只活在夢(mèng)里，只有哲學(xué)家掙扎著醒來(lái)。
52.戀愛是一種感覺。當(dāng)這種感覺沒有了，我還在強(qiáng)迫自己。這叫責(zé)任！分手是一種勇氣！當(dāng)這種勇氣沒有了，我還在鼓勵(lì)自己，這叫悲壯。有些人的遭遇就像流星。一瞬間，一個(gè)令人羨慕的火花在generate閃耀，但注定只是匆匆而過(guò)。
53.如果你因愛而痛苦，那就多去愛。為愛而死，為愛而生。
54.所謂花心，就是有愛有面包想吃蛋糕的心情；所謂偷情，就是溜出圍城，掉進(jìn)陷阱；浪漫就是你幫老婆買白菜的時(shí)候，會(huì)帶回一朵玫瑰。所謂的廚房，就是我們結(jié)婚的時(shí)候直接在紅地毯前面。
55.好人因?yàn)槁斆鞫?，壞人因?yàn)橛薮蓝鴫摹?/p>
56.愛合適就好，不要給對(duì)方太大壓力，不要相信完美的愛情。其實(shí)你只需要知道，人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)。一種單純的可愛就夠了，一種真實(shí)的生活就夠了。
57.為了美德而依附于一個(gè)人，永遠(yuǎn)是一件美好的事情。
58.如果你愛她，就不要給她胡思亂想的機(jī)會(huì)。因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道想你的人有多愛你。
59.一段不被接受的愛情，需要的不是悲傷，而是一段時(shí)間的遺忘。一顆被深深傷害的心需要的不是同情，而是理解。在這個(gè)世界上，有一些無(wú)法到達(dá)的地方，有無(wú)法擁有的感情，有無(wú)法修復(fù)的缺陷。
60.分手后不能做朋友，因?yàn)槟銈兓ハ鄠^(guò)。你不能成為敵人。因?yàn)楸舜松類?，我們成了最熟悉的陌生人?/p>
61.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融合在一起時(shí)，人們就會(huì)看到這是世界上最完美的美。
62.在戀愛的那一刻，人們享受的生活樂(lè)趣比他們所有的歲月都要多。
63.一生的愛人不是轟轟烈烈的愛，也不是承諾或誓言。不要因?yàn)閻廴说某聊筒焕斫舛趩?，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)告訴你，越是普通的陪伴，越能長(zhǎng)久。在一起比什么都重要。開心就好。
64.人活著就是為了愛，這是人生的主旨。
65.體操和音樂(lè)并重，才能成為完整的人格。因?yàn)轶w操可以鍛煉身體，而音樂(lè)可以陶冶精神。
66.我夕陽(yáng)般的憂傷像一只失望的小鳥，失望的小鳥飛進(jìn)了我夕陽(yáng)般的憂傷。
67.第一次哭是因?yàn)槟悴辉?，第二次笑是因?yàn)橛鲆娔?，第三次哭是因?yàn)椴荒軗碛心恪?/p>
68.愛可以原諒一切。
69.真正的愛情婚姻，無(wú)論形式多么簡(jiǎn)單，總之都是神圣的婚姻。
70.所有到了戀愛年齡的女生，總是分為兩類:一類人說(shuō)，多愛對(duì)方是幸福的；另一個(gè)學(xué)校說(shuō)，對(duì)方多愛我一點(diǎn)就開心了。也許，我們都錯(cuò)了。愛情的形式和重量從來(lái)都不是我們心中設(shè)定的。遇到什么樣的男人，就會(huì)談什么樣的戀愛。
71.細(xì)節(jié)戰(zhàn)勝愛情。除了我愛你比你愛我多，我沒有任何條件比你好。我今天才明白一個(gè)道理，什么叫一無(wú)所有！我最討厭愛情的一點(diǎn)是，當(dāng)你最終走到這樣的境地，無(wú)論你怎么努力，都抓不住愛情，無(wú)論你怎么拔劍，都沒有敵人。只有當(dāng)你環(huán)顧四周，你才意識(shí)到，你熱愛的東西，你卻一無(wú)所有，你被自己打敗了。
72.今天，我已經(jīng)沒有能力那樣去愛另一個(gè)人了。我只有心臟驟停，但是我沒有反應(yīng)。那時(shí)候他們年少輕狂，現(xiàn)在兩個(gè)人都已經(jīng)無(wú)法回頭了。
73.愛情從來(lái)都不是一件簡(jiǎn)單的事情。你要勇敢地面對(duì)不愛，離開和等待。
74.談戀愛的話，不要輕易錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。魯莽可能會(huì)讓你后悔一陣子；懦弱可能會(huì)讓你后悔一輩子。
75.有時(shí)候兩個(gè)不能互相理解的人，比一個(gè)人的時(shí)候更孤獨(dú)。
76.我喜歡在你身上留下我的印記，但我從來(lái)不記得你從來(lái)不屬于我。如果有一天，我不再喜歡你了，我的生活還會(huì)和以前一樣嗎？墮落，頹廢，我再也不想過(guò)那種生活了。
7.人生無(wú)盡，寂寞難耐。孤獨(dú)是愛情永恒的主題。我和我的影子獨(dú)處。說(shuō)它有悄悄話要告訴我。它說(shuō)它非常想念你。原來(lái)我和我的影子都在想你。
78.愛情可以讓一個(gè)女孩徹底擺脫虛偽做作的態(tài)度，變得簡(jiǎn)單自然，變得更加美麗。
79.愛是珍貴的，直到它被分開。很多人不懂得珍惜擁有。直到你失去它，你才發(fā)現(xiàn)它。其實(shí)最熟悉的才是最珍貴的。
80.愛情的本質(zhì)是不斷的提出新的想法，經(jīng)常感受到情感的饑渴和對(duì)美的無(wú)止境的追求。
81.不開心，只能放手；如果你放不下，那是為了痛苦。
82.世界如此不完美。想要什么，就要失去什么。
83.棄善從惡不是人之常情。
柏拉圖說(shuō)過(guò)的話，柏拉圖是什么意思
如果說(shuō)蘇格拉底是一個(gè)神秘的人，有一些猜測(cè)，那么柏拉圖更像是一個(gè)符號(hào)，只能想象。遺作雖多，輕工界公認(rèn)的有24封長(zhǎng)信、4封信，但主角多為蘇格拉底，很少提及自己。所以對(duì)于柏拉圖本人的探索，只能從他有據(jù)可查的生平和思想中尋找線索。
柏拉圖于公元前427年出生于雅典附近的伊茨納島，家中排行第四。他的父親阿里斯頓和母親珀西里托尼都來(lái)自一個(gè)貴族家庭。幾代之后，他們要么是皇帝，要么是宰相，屬于貴族階層。不過(guò)“柏拉圖”這個(gè)名字很接地氣，是用來(lái)形容他額頭寬闊的綽號(hào)。效果和“胖丫”差不多，是他體育老師發(fā)明的…
1.麥穗
柏拉圖從小就接受了良好的教育。青年時(shí)期熱衷于文藝創(chuàng)作，寫過(guò)詩(shī)，也嘗試過(guò)戲劇。直到遇到蘇格拉底，他才開始全心全意地研究哲學(xué)。此時(shí)柏拉圖20歲，蘇格拉底62歲。
這期間有著名的麥穗的故事。
一天，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么是愛。蘇格拉底沒有直接回答他，而是把他帶到一片麥田，讓他摘下這片麥田里最大最黃的麥穗，還給他。但是有一個(gè)要求，他只能前進(jìn)，不能后退。結(jié)果柏拉圖空手走出了麥田。蘇格拉底問(wèn)原因。柏拉圖很誠(chéng)實(shí)地說(shuō):“因?yàn)槲也荒芑仡^，所以我一直不確定我身邊的那個(gè)是不是最好的。我一直以為最好的還在前面，后來(lái)發(fā)現(xiàn)后面的還不如前面的，所以什么都沒得到?！?/p>
蘇格拉底笑著說(shuō):“這就是所謂的愛。”
后來(lái)，柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底什么是婚姻。
蘇格拉底也讓他走過(guò)一片麥田，他也讓他找到最大最黃的麥穗回來(lái)。他也只允許往前走，不允許回頭。這一次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的麥穗回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他為什么帶回如此普通的麥穗。柏拉圖回答說(shuō):“我一路上錯(cuò)過(guò)了很多又大又黃的麥穗，但又怕麥穗前面的比現(xiàn)在的小，所以選了一個(gè)比較普通的?！?/p>
蘇格拉底笑著說(shuō):這就是婚姻。
后來(lái)有了“柏拉圖式的愛情”。雖然現(xiàn)在被大多數(shù)人誤解，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“愛高于性”，但我不得不承認(rèn)，這原本就是理想主義的愛情。
這個(gè)世界上只有一個(gè)人。她(你)對(duì)你來(lái)說(shuō)是完美的，只對(duì)你來(lái)說(shuō)是完美的。-柏拉圖
2.馬
八年后，雅典法庭以莫須有的罪名處決了蘇格拉底。柏拉圖對(duì)雅典政權(quán)徹底失望，開始了長(zhǎng)達(dá)12年的游學(xué)。他去過(guò)西西里、意大利、埃及等地，據(jù)說(shuō)被賣為奴隸。
35歲左右，他寫了早期的對(duì)話作品:《誓言》、《克利通》、《許由·福倫》、《拉西斯》、《盧修斯》、《查米·迪斯》。
此時(shí)，柏拉圖已經(jīng)明確區(qū)分了認(rèn)知世界和感性世界。
自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。當(dāng)我們說(shuō)“馬”的時(shí)候，我們不是指任何一匹馬，而是指任何一種馬。而“馬”本身的意義是獨(dú)立于各種馬(“有形”)的。它不存在于空間和時(shí)間中，所以它是永恒的。但是一匹存在于感官世界的具體的、有形的馬是“流動(dòng)的”，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖“理念論”的初步解釋。
柏拉圖認(rèn)為，我們不可能真正認(rèn)識(shí)變化和流動(dòng)的事物。我們對(duì)他們只有看法或意見。我們真正能知道的只有那些我們能用理智去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認(rèn)為知識(shí)是固定的、確定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)，但觀點(diǎn)可能是錯(cuò)誤的。
后來(lái)有了《理想國(guó)》中的四行隱喻，對(duì)兩個(gè)世界進(jìn)行了深入分析，把人的靈魂的功能分為四個(gè)層次，由低到高分別是猜想、信仰、推理和理性。
聰明人說(shuō)話是因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)；傻瓜說(shuō)話是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)話。-柏拉圖
3.洞穴
為了實(shí)踐自己的政治理想，柏拉圖曾三次前往西西里與敘拉古酒神狄俄尼索斯一世交涉，希望說(shuō)服統(tǒng)治者用最好的法律治理國(guó)家，可惜都無(wú)果而終。
公元前387年，整個(gè)希臘世界都在走向滅亡。此時(shí)柏拉圖四十歲，回到雅典。在朋友的支持下，柏拉圖在雅典城外的西北角建立了Academus學(xué)院。沒錯(cuò)，就是現(xiàn)在的書院(高等教育機(jī)構(gòu))。這是歐洲歷史上第一所培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的綜合性學(xué)術(shù)研究學(xué)校，至今已有九百年歷史。
他把余生都獻(xiàn)給了演講和寫作，而越來(lái)越少地參與政治實(shí)踐。他寫了《理想國(guó)》、《會(huì)飲》、《費(fèi)德羅》、《費(fèi)多》、《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂梅奧》等。
《理想國(guó)》中有一個(gè)著名的洞穴比喻:
一個(gè)山洞里有一群囚犯。他們手腳被綁，身體無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們前面是一堵白墻，后面是熊熊燃燒的大火。在白色的墻壁上，他們看到了自己的影子和他們身后的東西。因?yàn)榭床坏狡渌麞|西，囚犯?jìng)冋J(rèn)為影子是真實(shí)的東西。最后，一名男子掙脫了枷鎖，摸索著走出了洞口。他第一次看到了實(shí)物。他回到山洞，試圖向別人解釋那些影子只是虛幻的東西，并為他們指出光明的道路。但對(duì)那些囚犯來(lái)說(shuō)，這個(gè)人似乎比逃跑前更愚蠢了，并向他宣稱，除了墻上的影子，世界上沒有別的東西。
柏拉圖想說(shuō)什么？其實(shí)是他的“理念論”，“形”是陽(yáng)光下的實(shí)物，而感官世界能感受到的只是白墻上的影子。
思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。-柏拉圖
柏拉圖錯(cuò)了嗎？我不這么認(rèn)為，因?yàn)樗裁匆矝]說(shuō)。他所有的哲學(xué)思想基本都是以對(duì)話的形式呈現(xiàn)的，主角也不是他，所以整篇文章都感覺到了豐富的暗示和啟示?；蛟S正因?yàn)槿绱?，他才得以在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里善終，80歲高齡，葬身于他耗費(fèi)了一半才華的書院。
如果說(shuō)柏拉圖的客觀唯心主義有對(duì)錯(cuò)之分，我覺得《理想國(guó)》不錯(cuò)，但畢竟只是一個(gè)理想。誰(shuí)能保證正義是絕對(duì)的正義，誰(shuí)又能確定真理一直是真理？所以，很可能是錯(cuò)的。
如果單就柏拉圖主義的意義而言，答案肯定是肯定的。不是等著理想有一天實(shí)現(xiàn)，但至少你要有了它，才知道該何去何從。
智慧必須有一種更神圣的品質(zhì)，這種品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)失去效力。但由于方向不同，要么有用有益，要么無(wú)用有害。應(yīng)該強(qiáng)迫那些有良好稟賦的人獲得我們認(rèn)為是最偉大的知識(shí)，讓他們看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。-柏拉圖
柏拉圖運(yùn)用了什么原則，禮法 柏拉圖
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(由楊一方聲優(yōu)表演)
柏拉圖的《禮法》給了我們那些美好時(shí)代的啟示00:0004:49。
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柏拉圖《禮法》的主要內(nèi)容
柏拉圖放棄了《理想國(guó)》中所描述的最佳政治制度，取而代之描述了一個(gè)次優(yōu)的政治制度。柏拉圖對(duì)政治問(wèn)題的思考有一條主線一直沒有改變，那就是對(duì)公民的道德教育。在《禮法》中，柏拉圖想建立一個(gè)比《理想國(guó)》中更全面的側(cè)重于“完全德性”的教育體系。這種教育制度對(duì)于城邦中的所有人都是一樣的，而不是像在共和國(guó)中那樣對(duì)不同的人區(qū)別對(duì)待。
與《理想國(guó)》中的“貴族謊言”類似，《禮法》也編造了一些神話來(lái)幫助城邦維持穩(wěn)定。這些謊言或許恰恰反映了柏拉圖的無(wú)奈。關(guān)于政治的很多重要的東西，是無(wú)法用最直白的方式被人們廣泛接受的，只有謊言才是最后的手段。
柏拉圖的政治思想和法律思想
柏拉圖認(rèn)為君主政體和民主政體都是正義城邦的源泉，它們?yōu)檎x城邦提供了必不可少的要素:君主為城邦提供了智慧和權(quán)威，而民主為城邦提供了自由和平等。把這兩個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，我們就有了一個(gè)結(jié)合了智慧和自由的政治體系的基本形式。
這開啟了西方政治思想史上混合政體的傳統(tǒng)。無(wú)論是一人統(tǒng)治的君主制，還是少數(shù)人統(tǒng)治的貴族制，還是多數(shù)人統(tǒng)治的民主制，都有不可避免的缺點(diǎn)。只有把它們混合在一起，允許它們相互制約，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最后的政體才是最好的。
“禮法”比任何統(tǒng)治者都更強(qiáng)調(diào)法治的主導(dǎo)地位，法律本身的理性取代了哲學(xué)家王的個(gè)人理性。柏拉圖特別區(qū)分了法律的條文和法律的序言，這有助于城邦的人們理解法律的精神，并表現(xiàn)出對(duì)城邦公民的尊重。
柏拉圖對(duì)法治的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)成為西方政治思想的主流，成為人們判斷一種政治制度是否正當(dāng)?shù)闹匾罁?jù)。他的為法律加序的思想，雖然很新穎，很有人情味，但也只是曇花一現(xiàn)，并沒有在后來(lái)的法律思想和實(shí)踐中得到發(fā)展。
柏拉圖關(guān)于“上帝”和罪的思想
柏拉圖邀請(qǐng)上帝回到討論的核心。禮法全書第一個(gè)字是“神”。柏拉圖明確反駁了智者普羅塔哥拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度”，提出了“上帝是萬(wàn)物的尺度”。柏拉圖給出了上帝存在的證明，同時(shí)規(guī)定了上帝的一些基本性質(zhì)。
柏拉圖已經(jīng)意識(shí)到，依靠人總是有不可靠的一面。即使有混合政治制度作為保障，即使有好的法律作為基礎(chǔ)，也仍然不能保證人治政治保持良好運(yùn)行。因此，必須依靠神來(lái)增加人們的敬畏，才能保證城邦的穩(wěn)定。
公有制完全廢除私有制的城邦有不現(xiàn)實(shí)的一面，這可能是柏拉圖在政治現(xiàn)實(shí)遭受挫折后才意識(shí)到的。也許柏拉圖到了老年，不再想改造人性，而是承認(rèn)人性的不完美是我們不得不接受的現(xiàn)實(shí)。
正是由于對(duì)人性認(rèn)識(shí)的改變，柏拉圖在《禮法》中構(gòu)建了這樣一個(gè)次優(yōu)的法治政體。雖然不如《理想國(guó)》中的“美麗城市”輝煌美麗，但比哲人王統(tǒng)治的城邦更有可能成為現(xiàn)實(shí)。
《禮法》中對(duì)犯罪的各種懲罰描述得非常清楚，可見柏拉圖對(duì)人性充滿了焦慮。在關(guān)于刑罰的討論中，柏拉圖觸及了法律本質(zhì)的重要思想，即法律和刑罰的目的是什么。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，他也給出了兩個(gè)經(jīng)典答案:一個(gè)是糾錯(cuò)，一個(gè)是復(fù)仇。
-完畢-
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版權(quán)信息
文章版權(quán)比較好。原著作者為互聯(lián)網(wǎng)觀察家馬克云(署名)。正文字?jǐn)?shù)為1184字。閱讀時(shí)間為5分鐘。開始日期是2018年1月13日
每天都遇見更好的自己。
—希望永遠(yuǎn)伴隨著你—
我希望變得更好，永遠(yuǎn)和你在一起—
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求一個(gè)有關(guān)法律的格言，然后它的出處，作者簡(jiǎn)介，相關(guān)的案例？？？
找到法律的格言，然后是它的來(lái)源，作者簡(jiǎn)介，相關(guān)案例，
法律名言100句，法的名言有哪些
？？1.憲法是一張紙，上面寫著人民的權(quán)利。-列寧
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2.世界上只有兩件事能深深震撼我們的心靈。一個(gè)是我們頭頂?shù)蔫残强?，一個(gè)是我們心中崇高的道德法則。-康德
3.在民法慈母的眼里，每個(gè)人都是整個(gè)國(guó)家。-孟德斯鳩
4.法學(xué)研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即通過(guò)法院影響公共權(quán)力工具性活動(dòng)的預(yù)測(cè)?！猍美]霍姆斯的普通法
5.法律的真諦在于沒有絕對(duì)的自由，更談不上絕對(duì)的平等?！罆?，中國(guó)著名法學(xué)家
6.法律就像旅行，你必須為明天做好準(zhǔn)備。它必須有增長(zhǎng)的原則。著名的卡多佐法官
7.法律傳達(dá)了超越暴力和權(quán)利的聲音。它所劃定的權(quán)利邊界雖然是無(wú)形的，但卻深深地刻畫在人們的心里。——一位著名的法律學(xué)者
8.法律之內(nèi)，要有正義，要有人情。安提戈涅捏
9.法律不禁止自由。-法國(guó)諺語(yǔ)
10、法無(wú)授權(quán)不可為，法無(wú)禁止不可罰。
1.舉證責(zé)任在哪里，就是敗訴在哪里。-法國(guó)諺語(yǔ)
12.在民主國(guó)家，法律為王；在專制國(guó)家，國(guó)王就是法律。馬克思
13.在世界各大文明中，中國(guó)離法治最遠(yuǎn)，甚至與歐洲形成了兩極對(duì)比。-志賀藍(lán)秀
14.誰(shuí)為別人制定法律，誰(shuí)就應(yīng)該把同樣的法律運(yùn)用到自己身上。-阿奎那
15.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。-亞里士多德
16.憲法是一個(gè)國(guó)家的各代人參與對(duì)話的無(wú)止境和流動(dòng)的話語(yǔ)。勞倫·沙伯
7.解釋法學(xué)在法學(xué)系的開端，并以此為基礎(chǔ)。這是一部科學(xué)著作，但也是一門藝術(shù)?！_維尼
18.法律是人類智慧為了共同利益而遵循人類經(jīng)驗(yàn)的最終結(jié)果。強(qiáng)森
19.法治意味著政府不得對(duì)個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)制，除非它執(zhí)行眾所周知的規(guī)則。-哈耶克
20.理性的人更自由地生活在普遍的法律體系中，而不是無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中。-斯賓諾莎
21.這部法律展示了這個(gè)國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展歷程。不能把它看成僅僅是數(shù)學(xué)課本上的規(guī)律和計(jì)算方法。福爾摩斯
22.憲法的創(chuàng)造者給了我們一個(gè)指南針，而不是藍(lán)圖。波斯納
23.法律保護(hù)人們不受任意對(duì)待。它給人一種安全感和可靠感，防止人們未來(lái)處于不祥的黑暗中。布魯納
24.人們對(duì)權(quán)利和審判的漠視對(duì)法律來(lái)說(shuō)是一個(gè)不好的預(yù)兆。-磅
25.在法治政府下，好公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格服從，自由批評(píng)”。邊沁
26.法律越是以接受者的邪惡行為為前提，它就越好。拉德布魯赫
27.自由是做法律所允許的事情的權(quán)利。-西塞羅
28.正如良好的禮儀可以由法律來(lái)保障一樣，良好的禮儀也是維護(hù)法律所必需的。-馬基雅維利
29.法律解釋者都希望在法律中找到他們時(shí)代問(wèn)題的答案。-拉倫斯
30.如果立法者修改這三句話，所有的書都會(huì)變成廢紙。-基希曼
31.法律真理的知識(shí)來(lái)自立法者的教養(yǎng)。-黑格爾
32.法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)國(guó)家文明的象征。-菲爾德
33.立法機(jī)關(guān)的職責(zé)是盡可能地在人民中傳播關(guān)于他們意愿的知識(shí)。邊沁
34.沒有信仰的法律會(huì)退化為僵化的教條，沒有法律的信仰會(huì)退化為狂熱。波爾曼
35.法治概念的最高層次是相信所有法律的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重人的價(jià)值。——陳鴻毅
36.法律的基本原則是:誠(chéng)實(shí)，不傷害他人，各得其所。-查士丁尼
37.法律是一種不斷完善的實(shí)踐。雖然它可能因其缺陷而變得無(wú)效，但它絕不是一個(gè)荒謬的笑話。-德沃金
38.法律發(fā)展的重心不在于立法、法理或司法判決，而在于社會(huì)本身。-埃利希
39.自由是一種生活方式，它必須有自己的權(quán)威、紀(jì)律和約束。-李普曼
40.所有的歷史都是利益的斗爭(zhēng)，法律是那些占了上風(fēng)的利益的權(quán)威表達(dá)。――拉·布里奧拉(意大利)《論歷史唯物主義》
41.支配地球上所有人的法律，就是人的理性?！系滤锅F(法國(guó))《論法的精神》
42.法律只是我們意志的記錄?！R梭(法國(guó))《論社會(huì)契約論》
43.法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表達(dá)?！_伯斯庇爾(法國(guó))《革命的法律制度和審判》
44.我所說(shuō)的人類的法律，是指一種使生命和國(guó)家安全的生活方式。――斯賓諾莎(荷蘭)“神學(xué)政治”
45.法律是什么？法律是贏得和掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)意志的表現(xiàn)。――列寧(蘇)，1905-1907年俄國(guó)第一次革命時(shí)期社會(huì)民主黨的土地綱領(lǐng)
46.法律是權(quán)威的審判指南或基礎(chǔ)。――龐德(美國(guó))，《通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)控制的任務(wù)》
47.法律是強(qiáng)制性的命令。――凱爾森《法律與國(guó)家導(dǎo)論》(美國(guó))
48、佛法，天下之儀也。所以，明辨是非是人的宿命。――管子(戰(zhàn)國(guó))《管子禁集》
49、法律，所以設(shè)定分停止?fàn)巿?zhí)。――管子(戰(zhàn)國(guó))《管子·七臣七主》
50.在所有能夠接受法律支配的人類國(guó)家，沒有法律的地方就沒有自由。――洛克的政府理論(英文)
51.法律總是符合立法者的感受和偏見?！系滤锅F(法國(guó))《論法的精神》
52.法律的效力是由它所引起的愛和尊重來(lái)轉(zhuǎn)移的，而這種愛和尊重是由內(nèi)心對(duì)法律的公正和合理的感覺來(lái)轉(zhuǎn)移的。——羅伯斯庇爾(法國(guó))《革命的法律制度和審判》
53.如果我們的法律只是自然法的萌芽，它無(wú)疑是一部好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善?！笾亳R(法國(guó))馬希利選集
54.當(dāng)秩序變成了混亂，混亂就不得不用來(lái)維持秩序，拯救法律。――羅曼·羅蘭(法國(guó))“戈拉·布魯農(nóng)”
55.法律越清晰，就越容易實(shí)施其條款?！诟駹?德國(guó))法哲學(xué)原理
56.法律引導(dǎo)人民，刑罰禁止強(qiáng)奸。――司馬遷(漢)，《史記·列傳》
57、法令，所以鎮(zhèn)壓暴力和幫助弱者，很難犯而容易避免?！喙?漢)，《漢代刑法志》
58.立善防惡之禮，是禁不立之法?！敌?金)，《付梓法興》
59.法律與國(guó)家的平衡也是時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)?！獏蔷?唐)，《貞觀政治家與公平》
60、佛法，所以禁止人做壞事，使人遠(yuǎn)離好事，就是犯罪。——?dú)W陽(yáng)修(宋)，《建州總管參軍董守科大理寺丞制》
61.要讓事情變得公正(公平)，就要有一個(gè)不偏不倚的取舍；法律恰恰是這樣一種折中的方式。――亞里士多德(古希臘)，政治學(xué)
62.海洋和陸地服從宇宙，而人類的生活受最高法律的命令管轄?！魅_(古希臘)“法律”
63.圣人可以制定法律，但不能廢法治國(guó)。――管子(戰(zhàn)國(guó))《管子法》
64、政令，治之器，而非治濁之源?！抉R遷(漢)，《史記·庫(kù)里列傳》。
65.每一個(gè)法律都開始生病。――韓愈(唐)《金錢重與輕》
66.佛法是為大眾好，不是為大眾好。――劉禹錫(唐)《天論》
67.法小池是對(duì)是錯(cuò)。――劉禹錫(唐)《天論》
68.求規(guī)則之外的圈子，沒有圈子；在法律之外尋求和平，就沒有和平。―――宋琦(宋)《宋札記》
69.法寬則刑少，刑少則民恥?！薅囟Y(宋)《愚見》
70.法律的真正目的是誘導(dǎo)被法律統(tǒng)治的人去尋求自己的美德?！⒖堑纳駥W(xué)百科全書。
71.法律的力量應(yīng)該跟隨公民，就像影子跟隨身體一樣。――評(píng)貝卡利亞的《罪與罰》
72.如果沒有法律他們會(huì)更快樂(lè)，法律本身就會(huì)作為一個(gè)無(wú)用的東西被摧毀。――洛克的政府理論(英文)
73.法律的制定是為了保證每個(gè)人都能自由地發(fā)揮他的才能，而不是束縛他的才能。——羅伯斯庇爾(法國(guó))《革命的法律制度和審判》
74.法律規(guī)定的處罰不是為了私利，而是為了公共利益；部分是有害的強(qiáng)制，部分是榜樣的效力。-格勞秀斯(荷蘭)
75.有兩種力量帶來(lái)穩(wěn)定:法律和禮貌?！璧?德國(guó))《歌德的格言和印象》
76.國(guó)因法興，法因人貴。――日蓮(日本)，《論立正保家》
77.政令者，百姓之命，也是治國(guó)之本?！?戰(zhàn)國(guó))《尚軍書·定分》
78.法律的基本意圖是讓公民盡可能幸福。——柏拉圖(古希臘)《法律》
79.如果法律是不公正的，它就不能存在。——奧古斯丁(古羅馬)《論自由意志》
80.任何有更簡(jiǎn)單解釋的法律都是正義的。――托馬斯·莫爾(英)烏托邦
81.法律的明確不僅僅是條文的詳細(xì)，更是意圖的明顯，民眾心知肚明?！舨妓?英)利維坦
82.法律不能使一個(gè)本質(zhì)上道德的或純粹的行為成為犯罪行為，就像它不能使一個(gè)犯罪行為再次成為純粹的行為一樣?！┤R的《人權(quán)宣言》
83.如果車輕路近，就不用急沖；任重而道遠(yuǎn)。刑者，人之鞭策也?！恰端朗?戰(zhàn)國(guó))
84、佛法，治終。――荀況《荀子君道》(戰(zhàn)國(guó))
85.法若明，圣賢不可篡，強(qiáng)者不可侵弱者，大眾不可寡。――韓非(戰(zhàn)國(guó))，韓非子首刀
86.水火備，法禁止奸。―(韓)，閻鐵倫，
87.刑一百，殺一是慎。―(韓)論鹽與鐵、疾病與貪婪
88.如果知道了懲罰，邪惡就知道它害怕什么。――諸葛亮(三國(guó)·蜀)，十六賤策，賞罰分明
89.石頭是尷尬的，化平淡為盈利；學(xué)法，化愚人為智。――劉禹錫(唐代)，《試金石賦》
90.農(nóng)村容不下小惡，農(nóng)村容不下大惡。——蘇軾(宋)《策別庵柳》
91.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣。——蘇轍(宋)《河南進(jìn)士策三首》之一
92.勤勝于保密，寬勝于嚴(yán)。―(明)《呻吟語(yǔ)·治道》
93.在一個(gè)國(guó)家，法律總是由強(qiáng)者的力量制定的?！乩瓐D(古希臘)《法律》
94.法律是為了懲罰人類的邪惡和荒謬而制定的，所以法律本身一定是最純粹最純粹的?！系滤锅F(法國(guó))《論法的精神》
95.法律絕不是一成不變的。相反，就像天空和海洋因風(fēng)浪而變化一樣，規(guī)律也因形勢(shì)和運(yùn)勢(shì)而變化。——黑格爾(德國(guó))法哲學(xué)原理
96.沒有永恒的法律，適用于這個(gè)時(shí)期的法律永遠(yuǎn)不會(huì)適用于另一個(gè)時(shí)期。我們只能努力為每個(gè)文明提供相應(yīng)的法律制度。-科勒的法律概念(德國(guó))
97.法律應(yīng)該是鐵做的，像鐵鏈一樣?！郀柣段业拇髮W(xué)》(蘇)
98.法律必須依靠某種外部手段才能使其機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)榉梢?guī)則不會(huì)自動(dòng)執(zhí)行。――龐德(美國(guó))，《通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)控制的任務(wù)》
99.法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。――霍姆斯(美國(guó))“普通法”
00.法律不為殺人負(fù)責(zé)，就像這個(gè)責(zé)任不應(yīng)該讓槍和刀承擔(dān)同樣的負(fù)擔(dān)?！驈奈?/p>
法律格言簡(jiǎn)短，法律格言及其感悟
1.任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。西塞羅
2.如果懲罰不當(dāng)，就會(huì)遭到中央的拒絕?！睹褡鍟r(shí)報(bào)·馬王堆漢墓帛書》
3.犯罪總會(huì)得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。-達(dá)雷爾
4.人們被神經(jīng)震驚，有些是在道德感官上，但最強(qiáng)烈和最持久的是在個(gè)人尊嚴(yán)上。匿名的
5.榮耀所禁止的法律往往被遵守。——魏·索林
6.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛給予生命。
7.法治概念的最高層次是相信所有法律的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重人的價(jià)值?！慀櫼?/p>
8.如果我們的法律只是自然法的萌芽，它無(wú)疑是一部好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善?！笾亳R(法國(guó))馬希利選集
9.一個(gè)案件創(chuàng)造另一個(gè)案件，迅速積累，成為法律。朱尼厄斯
10.更多的法律，更少的正義。喬·富勒
1.只要不違反正義的法律，那么每個(gè)人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
12.親愛的，不要躲避邪惡，行善不要躲避敵意。-漢書
13.以法治國(guó)建大業(yè)，以德安邦興中華。
14.必須禁止那些不按照法律法規(guī)行事的人?！俄n非子·飾邪》
15.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。
16.私事被公法毀了。管子八觀
17.自然法，也就是神法，只是用來(lái)約束每個(gè)個(gè)體的法律。我們必須堅(jiān)決拒絕遵守它。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的規(guī)章制度。正是因?yàn)橐?guī)章制度給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以規(guī)章制度比神圣的法律更好。正是因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹ǎ蜁?huì)使我們陷入混亂和無(wú)政府狀態(tài)。-馬克·吐溫
18.立法者，所以禁止人們做錯(cuò)事并讓他們遠(yuǎn)離善行是一種犯罪?！?dú)W陽(yáng)修
19.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
20.在一個(gè)國(guó)家，法律總是由強(qiáng)者的力量制定的?！乩瓐D(古希臘)
21.法律存在于另一個(gè)世界，卻自以為是整個(gè)世界。
22.如果一個(gè)人的整個(gè)人格和生命都奉獻(xiàn)給了一種道德追求，如果他有這樣的力量，當(dāng)其他所有人在這方面與這個(gè)人相比都是渺小的時(shí)候，那么我們可以在這個(gè)人身上看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基
23.老鼠在屋子里挖洞，卻不去檢查貓的牙齒和爪子，只想研究它是不是圣貓。如果客觀存在是一只有道德觀的虔誠(chéng)的貓，那沒問(wèn)題。別管它有沒有其他天賦，其他天賦無(wú)關(guān)緊要。-馬克·吐溫
24.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛給予生命。
25.法治意味著政府不能對(duì)個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)制，除非執(zhí)行眾所周知的規(guī)則。哈耶克
26.最神圣、最持久、日新月異，也最讓我們驚喜和震撼的兩樣?xùn)|西，就是天上的天和心中的道德法則。-康德
27.關(guān)心要不要對(duì)后代犯罪不是真的。——?dú)W陽(yáng)修對(duì)魏亮的解釋
28.如果不加強(qiáng)和發(fā)展孩子的個(gè)人自尊感，就無(wú)法形成他的道德觀。......教育技巧的全部訣竅在于抓住孩子的自我激勵(lì)和道德自我鼓勵(lì)。-蘇霍姆林斯基
29.法律建立在上層，習(xí)俗建立在下層。——蘇轍(宋)，《河南進(jìn)士策詩(shī)三首》之一
30.我暗自思忖，天地之所以生生不息，國(guó)家之所以立國(guó)，圣賢之德之行之所以能長(zhǎng)久，都是出于真心。——清·曾國(guó)藩《傅何夫婦耿仲誠(chéng)》
法律的句子經(jīng)典語(yǔ)錄，法律格言及其感悟
“你要為國(guó)家利益而生或死，你要因禍避禍嗎？”。
這句話出自清末湖廣總督林則徐先生。在某些方面，他被視為立法者、司法者甚至執(zhí)法者。林則徐先生被貶伊犁時(shí)，寫下了上面這句話。
作為一名從業(yè)多年的律師，我一直在和這個(gè)職業(yè)進(jìn)行磨合，從而對(duì)這個(gè)職業(yè)有更深入的了解和感受。
第一層次的感受是學(xué)習(xí)和了解法律。既然是律師，就得了解法律條文，比如憲法。如果你專攻某個(gè)領(lǐng)域，那么你應(yīng)該更精通這個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律。否則就沒有職業(yè)了。
第二層感覺是用法，用法律武器維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。比如我前段時(shí)間處理的一個(gè)案件，一個(gè)女生結(jié)婚三年后被老公起訴離婚(原因是男方出軌)。男方要求孩子的撫養(yǎng)權(quán)，并要求女孩每月支付2000元撫養(yǎng)費(fèi)。據(jù)了解，女孩目前身體狀況不好，沒有固定收入。通過(guò)法院的調(diào)解程序，本案最終結(jié)果是離婚，孩子歸男方，女孩每月支付500撫養(yǎng)費(fèi)。我這里說(shuō)的“用法”，其實(shí)不是簡(jiǎn)單的生與滅的法律規(guī)定。例如，在這種情況下，根據(jù)法律規(guī)定，女方爭(zhēng)奪太小的孩子的撫養(yǎng)權(quán)更有利。但是女方經(jīng)濟(jì)條件不允許，對(duì)孩子和女人來(lái)說(shuō)都不是一個(gè)好的選擇。所以“用法”除了合法，還應(yīng)該合情合理，讓事情以最合適的方式處理。
第三層次的感受是“利國(guó)家生死，卻因禍得福而避潮流”。律師作為法律從業(yè)者，應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。無(wú)論是刑事案件、民事案件還是行政案件，都會(huì)有律師，當(dāng)然各種業(yè)務(wù)情況也會(huì)有律師。從國(guó)際戰(zhàn)犯的宣判到一份合同，都將是律師工作的戰(zhàn)場(chǎng)。法律是神圣的，是一個(gè)國(guó)家保持健康有序發(fā)展的法寶。作為法律從業(yè)者，應(yīng)該在遵守基本職業(yè)道德的前提下，為社會(huì)的有序發(fā)展多做貢獻(xiàn)。比如定紛止?fàn)?，科學(xué)普法。同時(shí)，作為一名法律從業(yè)者，無(wú)論好壞，我都不回避。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是，被告不應(yīng)該是殺人犯，不應(yīng)該為了避免被指責(zé)而主動(dòng)為自己辯護(hù)。有效的辯護(hù)是對(duì)法律最大的尊重。
所以，我很喜歡林則徐先生的一句話:你要為國(guó)生，要為國(guó)死，是因禍得福呢？
文:上海滬西律師事務(wù)所楊英濤律師，喜歡的朋友可以喜歡。法律咨詢交流，可直接評(píng)論或私信(編號(hào):上海刑辯律師楊)
法律的名人名言名句，法律的名人名言及心得體會(huì)
實(shí)際上，我們現(xiàn)在需要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
沒有恐懼的支持，法律永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)施。
(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。
沒有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。
(美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜)
沒有一個(gè)社會(huì)能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。
奇點(diǎn)幾乎總是一條線索。一種犯罪越是無(wú)特色和普通，就越難發(fā)現(xiàn)。
如果沒有壞人，就不會(huì)有好的律師。
如果世界上沒有壞人，就不會(huì)有好律師。(英國(guó)小說(shuō)家狄更斯
與其罵惡，不如伸張正義。(英國(guó)作家丁尼生)
法律是社會(huì)習(xí)慣和思想的結(jié)晶。
(美國(guó)總統(tǒng)威爾遜)
它是社會(huì)習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。
(美國(guó)總統(tǒng):威爾遜)
懲罰是對(duì)不義者的正義。
(英國(guó)作家奧古斯丁)
懲罰就是正義。
(英國(guó)奧古斯丁)
8、自然界中沒有獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；后果是有的。
自然界沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。(英國(guó)作家瓦切爾)
美國(guó)生活中最顯著而又有益的事情之一是對(duì)法律的廣泛研究。
10、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
犯罪總會(huì)得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。(英國(guó)作家達(dá)雷爾
(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人類被指責(zé)不公正的行為，不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳?huì)成為它的受害者。
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。
(英國(guó)作家奧利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。
(英國(guó)作家戈德史密斯)
12、要是我們國(guó)家里有個(gè)上帝就好了。與其急著把他寫進(jìn)憲法，不如從各方面來(lái)看都更好。
如果我們國(guó)家的法律里只有一些神，而不是想盡辦法把它們納入憲法，法律整體上會(huì)更好。(美國(guó)作家馬克·吐溫
13、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。(法國(guó)作家伏爾泰)
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國(guó)政治家伯克)
為正義而戰(zhàn)勝于謾罵。
17、人類譴責(zé)不公正，害怕自己會(huì)成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉溉プ觥?/p>
(法國(guó)法官亞歷西斯·德·托克維爾)
美國(guó)生活/index . htm & # 34；& gt生活中最明顯最有益的事情就是廣泛學(xué)習(xí)法律。
(法國(guó)法官托克維爾)
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過(guò)，大的可以突破，只有中等的會(huì)被網(wǎng)住。(英國(guó)詩(shī)人申斯托)
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過(guò)網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會(huì)掉進(jìn)去。(英國(guó)詩(shī)人:申斯通)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。
(美國(guó)作家馬克·吐溫)
其實(shí)我們要的不是打擊犯罪的法律，而是打擊瘋狂的法律。
(英國(guó)作家阿瑟·柯南·道爾爵士)
陌生感幾乎總能提供線索。越是普通和不典型的犯罪，就越難被發(fā)現(xiàn)。
(英國(guó)作家柯南·道爾爵士)
20、執(zhí)法決不能松懈，每個(gè)人都必須確保自己的案件或他所看到的案件不會(huì)松懈。
個(gè)人自己的案件或者看到的案件都不能有疏忽，所以執(zhí)法絕對(duì)不能有疏忽。
法律不能使所有的人平等，但是在法律面前人人平等。
弗雷德里克·波爾克，英國(guó)法學(xué)家
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。
(英國(guó)法學(xué)家波洛克)
自然法則，也就是上帝的法則，顯然使每個(gè)人成為自己的法則，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守這些法則，我們必須堅(jiān)定地袖手旁觀無(wú)視它們的習(xí)俗，因?yàn)檫@些法則給我們帶來(lái)和平、相當(dāng)好的政府和穩(wěn)定，因此對(duì)我們來(lái)說(shuō)比上帝的法則更好，如果我們采用它們，上帝的法則會(huì)很快使我們陷入混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
自然，也就是神法，只是用來(lái)約束每個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)決拒絕遵守。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的條條框框，因?yàn)闂l條框框給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，條條框框比神法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹ǎ蜁?huì)把我們引向混亂、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
法律的經(jīng)典名言，關(guān)于法律的名言
1.法律的力量應(yīng)該跟隨公民，就像影子跟隨身體一樣。
2.沒有提前公布法律就沒有處罰。
3.憲法是一個(gè)國(guó)家的各代人參與對(duì)話的無(wú)止境和流動(dòng)的話語(yǔ)。
4.誰(shuí)為別人制定法律，誰(shuí)就應(yīng)該把同樣的法律運(yùn)用到自己身上。
5.即使判決沒有準(zhǔn)確地確定過(guò)去發(fā)生的事情的真相，只要確信自己受到了公正的對(duì)待，糾紛的當(dāng)事人也會(huì)自愿接受法院的判決結(jié)果。
6.如果真的想解除一個(gè)國(guó)家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會(huì)。
7.法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。
8.法律不禁止自由。
9.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。
10.在世界各大文明中，中國(guó)離法治最遠(yuǎn)，甚至與歐洲形成了兩極對(duì)比。
11.理性的人更自由地生活在普遍的法律體系中，而不是無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中。
12.舉證責(zé)任在哪里，就是敗訴在哪里。
13.要讓事情變得公正(公平)，就要有一個(gè)不偏不倚的取舍；法律恰恰是這樣一種折中的方式。
14.我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的概念，也是唯一被普遍接受的政治和道德概念。
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