信仰的演講稿 模板1
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黨的__大以來(lái)，__站在黨和國(guó)家戰(zhàn)略全局的高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，體現(xiàn)了堅(jiān)定的信仰追求、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和科學(xué)的思想方法。每名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)貫徹__系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)和履職盡責(zé)的必然要求，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)持知行合一，用系列講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)__系列重要講話，關(guān)鍵要與貫徹落實(shí)"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念結(jié)合起來(lái)，與我省實(shí)施"三大發(fā)展戰(zhàn)略"、推進(jìn)"兩個(gè)跨越"結(jié)合起來(lái);要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)__來(lái)川視察重要講話和對(duì)四川工作的重要指示精神，努力把四川工作做得更好。
第一，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指示精神，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型發(fā)展上下更大功夫。要持續(xù)用力推動(dòng)既定部署落地落實(shí)，扎實(shí)做好穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)等各項(xiàng)工作。要把深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革放在更加重要的位置，大力推進(jìn)"三去一降一補(bǔ)"，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。要把全面創(chuàng)新改革作為引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的"一號(hào)工程"，統(tǒng)籌推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新、科技成果轉(zhuǎn)化、重大創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)、大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新等，做好軍民深度融合發(fā)展這篇大文章。要繼續(xù)抓好"項(xiàng)目年"部署落實(shí)，突出抓工業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)，著力培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)服務(wù)業(yè)提質(zhì)增效，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。
第二，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于全面深化改革的重要指示精神，在落實(shí)各項(xiàng)改革部署上下更大功夫。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村、國(guó)資國(guó)企、行政管理體制、投融資體制和教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等體制改革，加強(qiáng)對(duì)改革部署落實(shí)情況的定期督促檢查，確保重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得更大突破。
第三，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于對(duì)外開放的重要指示精神，在提升開放型經(jīng)濟(jì)水平上下更大功夫。主動(dòng)融入"一帶一路"發(fā)展戰(zhàn)略，深度參與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，認(rèn)真籌辦20國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)會(huì)議、第四屆中美省州長(zhǎng)論壇以及西博會(huì)、科博會(huì)等活動(dòng)。堅(jiān)持對(duì)標(biāo)先進(jìn)，突出重點(diǎn)國(guó)家、重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)實(shí)施精準(zhǔn)招商，抓好簽約項(xiàng)目落地落實(shí)，務(wù)實(shí)推進(jìn)中韓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園、中德創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、中法成都生態(tài)園、中法農(nóng)業(yè)科技園、新川創(chuàng)新科技園等合作平臺(tái)建設(shè)。
第四，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于脫貧攻堅(jiān)的重要指示精神，在保障改善民生上下更大功夫。在持續(xù)加大民生投入、集中力量辦好一批民生實(shí)事的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞"兩不愁三保障""四個(gè)好"目標(biāo)，以"三嚴(yán)三實(shí)"精神落實(shí)"六個(gè)精準(zhǔn)""五個(gè)一批"等部署要求，認(rèn)真解決貧困群眾住房、就業(yè)增收、因病致貧返貧等問(wèn)題，確保脫貧攻堅(jiān)任務(wù)如期完成。
第五，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于依法治國(guó)的重要指示精神，在提高治理能力治理水平上下更大功夫。統(tǒng)籌抓好科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各項(xiàng)工作，大力推進(jìn)法律七進(jìn)、以案說(shuō)法，突出強(qiáng)化法治意識(shí)法治觀念，注重運(yùn)用法治思維法治方式化解矛盾解決問(wèn)題，確保社會(huì)大局和諧穩(wěn)定。
第六，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于災(zāi)后重建的重要指示精神，在推動(dòng)災(zāi)區(qū)發(fā)展振興、同步小康上下更大功夫。倒排時(shí)間、全力以赴，確保全面完成三年重建任務(wù)。按照"五年整體跨越、七年同步小康"要求，精心謀劃推進(jìn)災(zāi)區(qū)恢復(fù)振興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。牢固樹立"防范勝于救災(zāi)"思想，認(rèn)真落實(shí)汛期防災(zāi)減災(zāi)措施，全力保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全，保護(hù)好災(zāi)后恢復(fù)重建成果。
第七，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于藏區(qū)工作的重要指示精神，在推進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安上下更大功夫。深入貫徹黨對(duì)民族宗教工作的方針政策，認(rèn)真落實(shí)__重要指示精神和中央治藏方略，堅(jiān)持省委藏區(qū)工作思路不動(dòng)搖，統(tǒng)籌抓好發(fā)展民生穩(wěn)定三件大事。
第八，進(jìn)一步學(xué)習(xí)把握__關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要指示精神，在鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)上下更大功夫。要堅(jiān)持把從嚴(yán)管黨治黨擺在重要位置，切實(shí)抓好"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育，認(rèn)真開展巡視整改"回頭看"，持續(xù)用力正風(fēng)肅紀(jì)，保持懲治腐朽高壓態(tài)勢(shì)。要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求抓好換屆工作，嚴(yán)明換屆紀(jì)律，嚴(yán)格落實(shí)"九個(gè)嚴(yán)禁、九個(gè)一律"要求，確保換屆風(fēng)清氣正。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)，勤奮敬業(yè)、埋頭苦干，履職盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，清正廉潔、當(dāng)好表率，抓好班子、帶好隊(duì)伍，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
__系列重要講話體現(xiàn)了堅(jiān)定信仰追求，充滿著對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)定信心。我們一定要加深對(duì)__治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理解把握，努力做好工作。
信仰的演講稿 模板2
閱讀小貼士：模板2共計(jì)2117個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)6分鐘。朗讀需要11分鐘，中速朗讀15分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要20分鐘，有278位用戶喜歡。
信仰的力量演講稿(1)
敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個(gè)人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么有信仰?更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問(wèn)自己的職業(yè)課題?穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)涌向理想彼岸的無(wú)論是潮涌還是浪花，都離不開堅(jiān)定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因?yàn)槠痰妮x煌不代表永恒的理想，堅(jiān)定不移的信念才是持之以恒的力量。因?yàn)槿擞辛?“信仰”人才會(huì)有力量、人有了“信仰”人生才會(huì)閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說(shuō)：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說(shuō)：運(yùn)動(dòng)員的信仰是超越自我，超越夢(mèng)想。還有人說(shuō)：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說(shuō)，我的信仰，一個(gè)平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊(cè)上簡(jiǎn)單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個(gè)理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個(gè)春夏秋冬，六個(gè)寒來(lái)暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時(shí)，我的心中懷揣著一份不安和對(duì)未來(lái)輔導(dǎo)員事業(yè)的無(wú)限向往。從那時(shí)起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認(rèn)識(shí)到，體會(huì)到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么要有信仰?
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個(gè)教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是每一次與學(xué)生促膝長(zhǎng)談。是每一次對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會(huì)班會(huì)。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場(chǎng)上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評(píng)語(yǔ)上，一字字，一句句真誠(chéng)的希望。是在學(xué)生在各項(xiàng)比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)的無(wú)比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長(zhǎng)。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。是忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。是為社會(huì)主義事業(yè)后繼有人奉獻(xiàn)青春和力量，是為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡(jiǎn)單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實(shí)無(wú)華、平凡無(wú)奇。也許，在過(guò)十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽(yáng)。到那時(shí)，我們要問(wèn)自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對(duì)的一件事，那就是選擇了陽(yáng)光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財(cái)富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國(guó)的大江南北，服務(wù)于社會(huì)的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國(guó)家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無(wú)線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅(jiān)持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿(2)
愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過(guò)去的時(shí)候想起關(guān)于人生的一切，多少個(gè)夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對(duì)人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個(gè)人的生命作60歲計(jì)算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過(guò)了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠(yuǎn)，也就是說(shuō)我們的生命已經(jīng)剛好過(guò)了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對(duì)自己的親人，對(duì)自己的朋友，甚至整個(gè)社會(huì)付出了多少呢，對(duì)于我們余下的三分之二生命又將如何去過(guò)呢?
記得幼時(shí)我常常在長(zhǎng)江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過(guò)，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無(wú)形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過(guò)來(lái)，那種力量竟是由于我感化于長(zhǎng)江磅礴的氣勢(shì)而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對(duì)人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對(duì)于強(qiáng)大生命力的一種真實(shí)向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無(wú)窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個(gè)又一個(gè)神話!
信仰，對(duì)于我最早的接觸是徐志摩的詩(shī)集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會(huì);自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識(shí)上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時(shí)，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無(wú)法脫離信仰的保證，因?yàn)槿松钠鸱鶐?lái)的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來(lái)最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個(gè)必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭(zhēng)年代所迷失的人性也是需要靠信仰來(lái)維護(hù)的!我們也應(yīng)該堅(jiān)信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實(shí)無(wú)華的感動(dòng)獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時(shí)，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的演講稿 模板3
閱讀小貼士：模板3共計(jì)1871個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)5分鐘。朗讀需要10分鐘，中速朗讀13分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要18分鐘，有172位用戶喜歡。
工商系統(tǒng)信仰的力量演講稿（一）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事，大家好，今天我演講的題目是《信仰的力量》 .每當(dāng)說(shuō)起信仰這個(gè)詞，我的心中總是會(huì)想到無(wú)數(shù)的革命先驅(qū)，在那個(gè)風(fēng)云激蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代，為了心中挽救民族危亡，為千萬(wàn)人民謀求幸福的共產(chǎn)主義信仰，拋頭顱灑熱血，高喊著共產(chǎn)主義萬(wàn)歲慷慨赴死，這些場(chǎng)景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。是啊，正是一代又一代共產(chǎn)黨人的集體犧牲，締造了我們今天的幸福生活。而今天當(dāng)我們過(guò)著衣食無(wú)憂的日子時(shí)，很多人覺(jué)得信仰不再那么重要，難道信仰只存在于戰(zhàn)亂時(shí)代嗎？難道當(dāng)今時(shí)代不需要信仰嗎？我想說(shuō)，其實(shí)信仰，就在我們身邊，從未遠(yuǎn)離。
參加工作至今，我參與了大大小小10幾起案件的查辦，從供水行業(yè)到供暖行業(yè)，從化工行業(yè)到銀行業(yè)，不同行業(yè)不同案件的辦理，遇到過(guò)很多形形色色的人，有禮貌待人，客氣有加的，也有態(tài)度蠻橫，口出狂言的，更有拒不配合，直接閉門不見的，但張瑾科長(zhǎng)始終教導(dǎo)我，永遠(yuǎn)不要忘記自己共產(chǎn)黨員的身份，不要忘記自己執(zhí)法人員的身份，我們不會(huì)因?yàn)樗蜌庥屑由踔廉吂М吘?，就放棄原則，寬大處理，也不會(huì)因?yàn)樗跓o(wú)遮攔出言不遜，而對(duì)他另眼相待，從重處罰，不管在哪里，作為執(zhí)法人員的我們，始終都在講法律，擺證據(jù)，依法辦案，依法監(jiān)管，從不摻雜任何個(gè)人感情在內(nèi)，因?yàn)檫@，是我們工商人對(duì)法律尊嚴(yán)的信仰，對(duì)公平正義的信仰！
為了讓老百姓少交那些公用企業(yè)違法違規(guī)強(qiáng)制收取的各類費(fèi)用，我們?nèi)z查供水供暖行業(yè)，即使他們自恃國(guó)有企業(yè)對(duì)我們不屑一顧，即使他們?cè)谖覀儽澈笾钢更c(diǎn)點(diǎn)，甚至將我們拒之門外！為了讓百姓有一個(gè)放心安全的春節(jié)消費(fèi)環(huán)境，我們?cè)诤D月依然頂著凜冽寒風(fēng)、踏著皚皚白雪挨家挨戶的檢查名煙名酒，檢查假冒偽劣商品！為了讓我們鄂爾多斯人在民間借貸之后不再遭受更多的欺騙，我們?nèi)z查傳銷直銷，在七拐八繞烏漆墨黑的各種寫字樓里尋找可能存在的傳銷窩點(diǎn)，在各大酒店的會(huì)議大廳編造身份，偽裝偵查，接受層層盤問(wèn)，只為調(diào)查直銷企業(yè)開會(huì)是否合規(guī)！這，是我們工商人對(duì)履職盡責(zé)，維護(hù)人民權(quán)益的信仰！
你問(wèn)我，什么是信仰的力量？我說(shuō)，是無(wú)數(shù)次披星戴月的早出晚歸，是無(wú)數(shù)次水米未進(jìn)的連夜趕路，是每一次不被理解、受盡白眼后的微笑面對(duì)，是在充滿甲醛的會(huì)議室里每一次頭暈?zāi)X脹的調(diào)查取證，是由于飲食不規(guī)律引起胃部不適后的每一次咬牙堅(jiān)持！是為了讓證據(jù)鏈更加完整，在7個(gè)旗區(qū)上千公里來(lái)回奔波后圓滿完成工作的會(huì)心一笑！是為了配合東勝企業(yè)的上班時(shí)間，每天早上6.7點(diǎn)鐘迎著朝陽(yáng)的出發(fā)，每天晚上7.8點(diǎn)鐘星夜兼程的歸來(lái)！
你問(wèn)我，什么是信仰的力量？我說(shuō)，是巴雅爾大哥每次長(zhǎng)途跋涉后在汽車駕駛座上的蜷縮休息，他微胖的身軀就那么窩在捷達(dá)車的狹小空間里，我想問(wèn)問(wèn)他是否擁擠，卻不忍心觸碰他疲倦的身體！?是劉新春科長(zhǎng)脖子僵硬動(dòng)彈不得的時(shí)候依舊按時(shí)按點(diǎn)、從無(wú)拖延的上報(bào)的每一份文件和報(bào)表，是犧牲午休時(shí)間做治療后的每一次按時(shí)到崗！是林向軍科長(zhǎng)每次下鄉(xiāng)時(shí)手里提著的那個(gè)裝著各類中藥、西藥、中成藥的包裹，是他為了趕時(shí)間將中藥直接倒入賓館的瓷杯然后咕嘟咕嘟的喝掉，我甚至來(lái)不及提醒他賓館的杯子是否干凈！?是張瑾科長(zhǎng)那整齊擺放著上百本法律書籍的書柜，是他上網(wǎng)查資料、看案例用壞的鼠標(biāo)滑輪，是每一次不論我多早到辦公室他都已經(jīng)坐在電腦前忙碌的身影，是他每一起案件的每個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)我的悉心指導(dǎo)，更是他面對(duì)那些毫不講理的企業(yè)主每一次有理有據(jù)的激烈辯論！
我不知道我們身邊還有多少這樣感人至深的平凡故事、還有多少這樣的平凡信仰，但我知道我們身邊的感人故事與平凡信仰一定比我今天說(shuō)的多十倍、百倍、千倍！他就存在于我們身上、我們所有領(lǐng)導(dǎo)和同事身上、我們所有工商人的身上！
95年前，是信仰的力量，讓我們的革命先輩，導(dǎo)引一個(gè)東方大國(guó)近百年波瀾壯闊的挺進(jìn)，讓星星之火燃遍960萬(wàn)平方公里的土地，改寫了世界上5分之一人口的命運(yùn)，是信仰的力量，讓我們創(chuàng)造出地球上最大的政治奇跡與經(jīng)濟(jì)奇跡，感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，推動(dòng)這個(gè)曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國(guó)滅種的國(guó)度走向獨(dú)立、走向富強(qiáng)、走向復(fù)興！
95年后，是這信仰的力量，讓我們的執(zhí)法辦案水平全區(qū)領(lǐng)先！是這信仰的力量，讓我們?cè)谌珔^(qū)全市的各類工作考核中名列前茅！是這一點(diǎn)一滴信仰力量的匯聚，讓我們成為全自治區(qū)首屈一指的工商隊(duì)伍，獨(dú)占鰲頭！是這一點(diǎn)一滴信仰力量的匯聚，讓我們即使遇到千萬(wàn)困難阻擋依舊選擇成為一支' 凝心聚力，服務(wù)發(fā)展，依法監(jiān)管，追求卓越'工商隊(duì)伍，成為一支為人民謀幸福、為地區(qū)謀發(fā)展、為國(guó)家謀昌盛的工商隊(duì)伍！
現(xiàn)在你問(wèn)我，信仰的力量是什么？ 我想代表所有鄂爾多斯工商人說(shuō)：信仰如磐，不動(dòng)如山，雖千萬(wàn)人，吾往矣！
信仰的演講稿 模板4
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每個(gè)人的一生都有必須做地三件事：吃喝，睡覺(jué)，上廁所。作為一個(gè)人這都是必需的，但如果是一直只有這些事，只會(huì)使我們變成行尸走肉。人嗎，應(yīng)當(dāng)有追求，更應(yīng)該有原則，換句話說(shuō)，一個(gè)人需要理想和信仰。
在中華五千年的歷史中，沒(méi)有哪一個(gè)團(tuán)體比我們的黨的理想更遠(yuǎn)大，沒(méi)有哪一個(gè)組織的成員比我們的黨員信仰更堅(jiān)定，所以沒(méi)有哪一個(gè)團(tuán)隊(duì)比中國(guó)共產(chǎn)黨更成功。黨章中就有我們的黨信仰的文字化描述：中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的____;對(duì)理想的描述是實(shí)現(xiàn)共同富裕，也就是國(guó)家富強(qiáng)。有了這種理想與信仰中國(guó)共產(chǎn)黨才能由弱變強(qiáng)，進(jìn)而主宰中國(guó)現(xiàn)代的歷史。轉(zhuǎn)而說(shuō)個(gè)人，也是這個(gè)道理。
信仰與理想的作用也是不可估量的，它們是人生之舟的帆和舵.有了它們,一個(gè)人才能稱之為人,一個(gè)人才能讓有限的生命迸發(fā)出無(wú)限的能量,為世界增添一點(diǎn)亮色.世界上有很多這樣的例子,像領(lǐng)導(dǎo)各國(guó)人民擺脫民族壓迫的的領(lǐng)袖們,像讓黑人獲得權(quán)利的馬丁.路德.金,以及在各個(gè)領(lǐng)域都有卓越建樹的成功人士,毫無(wú)例外的,他們都有堅(jiān)定的信仰與遠(yuǎn)大的理想,所以作為未來(lái)承擔(dān)歷史任務(wù)的主體大學(xué)生我們更應(yīng)該擁有遠(yuǎn)大的理想和找到堅(jiān)定的信仰
世界上沒(méi)有完全一樣的兩個(gè)人,但理想是可以共有的,信仰也是可以分享的.如果我們中的某些人志同道合,那是再還不過(guò)了,因?yàn)槟遣皇呛?jiǎn)單的代數(shù)相加而是可能會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,將不可能化為可能.
關(guān)于怎樣樹立理想與找到堅(jiān)定的信仰,作為社會(huì)主義接班人的我們的個(gè)人理想無(wú)疑要服從國(guó)家理想,我們的信仰也要服從馬列主義.在不于國(guó)家理想矛盾的情況下,樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰.只有這樣我們才不會(huì)被歷史潮流淹沒(méi),成為祖國(guó)的罪人.具體細(xì)節(jié)方面因人而異,但大的方向不能錯(cuò).
關(guān)于信仰的演講稿
信仰的演講稿 模板5
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個(gè)人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么有信仰?更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問(wèn)自己的職業(yè)課題?穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)涌向理想彼岸的無(wú)論是潮涌還是浪花，都離不開堅(jiān)定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因?yàn)槠痰妮x煌不代表永恒的理想，堅(jiān)定不移的信念才是持之以恒的力量。因?yàn)槿擞辛?ldquo;信仰”人才會(huì)有力量、人有了“信仰”人生才會(huì)閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說(shuō)：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說(shuō)：運(yùn)動(dòng)員的信仰是超越自我，超越夢(mèng)想。還有人說(shuō)：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說(shuō)，我的信仰，一個(gè)平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊(cè)上簡(jiǎn)單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個(gè)理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個(gè)春夏秋冬，六個(gè)寒來(lái)暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時(shí)，我的心中懷揣著一份不安和對(duì)未來(lái)輔導(dǎo)員事業(yè)的無(wú)限向往。從那時(shí)起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認(rèn)識(shí)到，體會(huì)到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么要有信仰?
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個(gè)教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是每一次與學(xué)生促膝長(zhǎng)談。是每一次對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會(huì)班會(huì)。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場(chǎng)上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評(píng)語(yǔ)上，一字字，一句句真誠(chéng)的希望。是在學(xué)生在各項(xiàng)比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)的無(wú)比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長(zhǎng)。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。是忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。是為社會(huì)主義事業(yè)后繼有人奉獻(xiàn)青春和力量，是為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡(jiǎn)單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實(shí)無(wú)華、平凡無(wú)奇。也許，在過(guò)十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽(yáng)。到那時(shí)，我們要問(wèn)自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對(duì)的一件事，那就是選擇了陽(yáng)光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財(cái)富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國(guó)的大江南北，服務(wù)于社會(huì)的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國(guó)家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無(wú)線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅(jiān)持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿
親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過(guò)去的時(shí)候想起關(guān)于人生的一切，多少個(gè)夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對(duì)人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個(gè)人的生命作60歲計(jì)算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過(guò)了20歲，有的剛好20歲，有的離20歲多不遠(yuǎn)，也就是說(shuō)我們的生命已經(jīng)剛好過(guò)了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對(duì)自己的親人，對(duì)自己的朋友，甚至整個(gè)社會(huì)付出了多少呢，對(duì)于我們余下的三分之二生命又#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng)http://www.gkstk.com end#將如何去過(guò)呢?
記得幼時(shí)我常常在長(zhǎng)江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過(guò)，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無(wú)形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過(guò)來(lái)，那種力量竟是由于我感化于長(zhǎng)江磅礴的氣勢(shì)而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對(duì)人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對(duì)于強(qiáng)大生命力的一種真實(shí)向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無(wú)窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個(gè)又一個(gè)神話!
信仰，對(duì)于我最早的接觸是徐志摩的詩(shī)集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會(huì);自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識(shí)上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時(shí)，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無(wú)法脫離信仰的保證，因?yàn)槿松钠鸱鶐?lái)的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來(lái)最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個(gè)必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭(zhēng)年代所迷失的人性也是需要靠信仰來(lái)維護(hù)的!我們也應(yīng)該堅(jiān)信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實(shí)無(wú)華的感動(dòng)獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時(shí)，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的演講稿 模板6
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家上午好!
“修身莫如養(yǎng)性，至樂(lè)莫過(guò)讀書”。書是知識(shí)的寶庫(kù)，是力量的源泉，更是激發(fā)斗志堅(jiān)定信仰的燈塔。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好，我是___，來(lái)自總隊(duì)人事教育處，今天我的演講題目是《與信仰對(duì)話，與青春同行》。
最近，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》，這是不僅是一本頁(yè)碼很厚的書，更是一部思想厚重的書。它生動(dòng)、詳細(xì)地描繪了中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中艱苦卓越的斗爭(zhēng)歷程，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時(shí)也描寫了眾多迄今仍默默無(wú)聞的英雄。正是這些人懷著崇高的革命理想和堅(jiān)定信念，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。
掩卷而思，不禁感嘆：生活在和平年代，我們已經(jīng)無(wú)法想象頭上數(shù)十架飛機(jī)轟炸，數(shù)十萬(wàn)敵人圍追堵截是什么樣的場(chǎng)景，我們也無(wú)法想象徒步二萬(wàn)五千里，翻過(guò)皚皚雪山，趟過(guò)滔滔急流，走過(guò)茫茫草地……是何等的艱險(xiǎn)!但我卻深刻地感受到紅軍將士們視死如歸、無(wú)所畏懼、勇往直前的英雄氣概。如果沒(méi)有一種堅(jiān)定的信仰，沒(méi)有一種“革命理想高于天”的精神，裝備低劣、缺衣少食的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇頑的反動(dòng)軍隊(duì)，怎么能夠征服險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，怎么能夠從人們無(wú)法想像的艱難困苦中拼殺和奮斗出來(lái)?
信仰，只有堅(jiān)定信仰的力量，才能讓我們從勝利走向勝利，這是《苦難輝煌》這本書給我的最大啟示。共產(chǎn)黨人從來(lái)不缺乏信仰，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代的犧牲、在建設(shè)時(shí)期的奉獻(xiàn)、在平淡工作的堅(jiān)守，都是對(duì)信仰的真實(shí)寫照。
有這么一群人，他們沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉大創(chuàng)舉，沒(méi)有激情澎湃的豪言壯語(yǔ);他們的工作地點(diǎn)永遠(yuǎn)是在電腦桌前，談?wù)撟疃嗟氖菙?shù)字表格。他們用數(shù)字抒發(fā)情感，用表格贊美人生，在枯燥的數(shù)海中成就事業(yè)，在單調(diào)的工作中追求夢(mèng)想!這，就是平凡而又自豪的tj調(diào)查人。很多人在tj系統(tǒng)清貧了一輩子、奉獻(xiàn)了一輩子、但也堅(jiān)守了一輩子，因?yàn)樗麄冎?，必須要以求?shí)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、真實(shí)、及時(shí)、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)字記錄著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的得與失，記載著人民生活水平的發(fā)展與變化，為制定國(guó)家宏觀調(diào)控政策和發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。這，是信仰鑄就的調(diào)查人本色。
4年前的夏天，我進(jìn)入廣東調(diào)查總隊(duì)，成為這群人中的一名人事工作者。當(dāng)舉起右手面對(duì)鮮艷的黨旗進(jìn)行公務(wù)員莊嚴(yán)宣誓的那一刻起，愛崗敬業(yè)、忠于職守就是我不變的信念。人事教育處的工作，繁瑣繁雜又重要，領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)我們“人事工作無(wú)小事”，必須以高度的責(zé)任感和使命感去完成好每一項(xiàng)工作。晚上下班后處室燈火通明中，我看到了什么是敬業(yè);從一份份加班盒飯中，我體會(huì)到什么是廉潔;從領(lǐng)導(dǎo)修改的每一個(gè)字句和標(biāo)點(diǎn)中，我學(xué)會(huì)什么叫嚴(yán)謹(jǐn);從同事每一句關(guān)心的話語(yǔ)和指點(diǎn)中，我感受到什么是溫暖。那周密嚴(yán)格的人員招錄及考察方案和紀(jì)律，昭示著公道正派的風(fēng)范;那精心設(shè)計(jì)的每一次干部培訓(xùn)，凝聚著提升綜合能力和素質(zhì)的智慧，那齊心協(xié)力完成的每一項(xiàng)工作，體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)拼搏的力量;那對(duì)生病或有困難的干部關(guān)注的目光和及時(shí)的行動(dòng)，彰顯著干部之家以人為本的情懷。
這種力量感染著我，也激勵(lì)著我。記不清多少個(gè)夜晚，拖著疲憊的身體踏著濃濃夜色走出辦公大樓，也記不清多少個(gè)周末，奔波在出差的途中。每年公務(wù)員招錄時(shí)期，接聽咨詢電話、審核報(bào)名資料、考察政審等等工作，都讓我們說(shuō)啞了嗓子、熬腫了雙眼、跑酸了雙腿。我也曾因工作的忙累而日漸憔悴感到委屈，也曾為有付出而沒(méi)有回報(bào)感到辛酸，但當(dāng)我學(xué)習(xí)著努力將這些平凡而瑣碎的工作做得高效而富有條理，并取得了一系列成績(jī)的時(shí)候，我感到自己進(jìn)步、成長(zhǎng)了。有人說(shuō)，人事處是核心部門，其實(shí)，人事干部就是一滴水，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，不圖名也不謀利，甘為他人做嫁衣!
“既然選擇了你，我就無(wú)怨無(wú)悔，既然選擇了你，我就默默奉獻(xiàn)”。在這里，我不僅僅是一名會(huì)唱歌的人，更將成為一個(gè)全面發(fā)展的人。今日喜看隊(duì)伍壯，調(diào)查風(fēng)采更飛揚(yáng);雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。再過(guò)幾天，我們將迎來(lái)新中國(guó)政府tj機(jī)構(gòu)成立60周年的喜慶日子，我將代表總隊(duì)去北京參加全國(guó)的文藝匯演，要在全系統(tǒng)中唱響tj人的《情懷》，要為執(zhí)著奮斗在tj調(diào)查事業(yè)中可愛的同行們獻(xiàn)上最深情的贊歌!
最后，請(qǐng)?jiān)试S我和大家一起分享一樣?xùn)|西，這個(gè)，是萬(wàn)年青的莖，這是葉。我們青年人就是這莖，就是這葉，加起來(lái)，就是敬業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)。參天大樹挺拔聳立，正是來(lái)自于根的支撐。而總隊(duì)，就是我們的根。讓我們一起扎根總隊(duì)，唱響奉獻(xiàn)創(chuàng)新的旋律，一起祝福總隊(duì)，祝福調(diào)查事業(yè)，根深葉茂，精彩輝煌!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家
信仰的演講稿 模板7
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信仰的力量演講稿范文
——力量源于崇高的信仰
《風(fēng)聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過(guò)。電影以1940年春，原中國(guó)國(guó)民政黨副主席汪精衛(wèi)與日本政府媾和，在南京成立新 "國(guó)民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國(guó)民政府特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、心理偵測(cè)下，為了民族自由而斗爭(zhēng)的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨(dú)白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅(jiān)信你們終會(huì)明白我的心情。我親愛的人，我對(duì)你們?nèi)绱藷o(wú)情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會(huì)了解，老鬼、老槍不是一個(gè)人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對(duì)的，它不以任何物質(zhì)條件的變化而轉(zhuǎn)移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點(diǎn)亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領(lǐng)著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過(guò)程。勇敢的神話們!你們犧牲的時(shí)候疼不疼?你們倒下的時(shí)候冷不冷?當(dāng)大地和泥土做了你們最后接納的時(shí)候，你們還有沒(méi)有自己不曾實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過(guò)可以減輕痛苦保全生命的權(quán)宜之計(jì)?沒(méi)有!因?yàn)槲覀兒髞?lái)聽到的故事全然是經(jīng)過(guò)千秋萬(wàn)代讓人唏噓不已的堅(jiān)強(qiáng)犧牲!而所有的犧牲，沒(méi)有一個(gè)人是為了一己私利，沒(méi)有一點(diǎn)是為了個(gè)人權(quán)益!血肉之軀，誰(shuí)會(huì)不怕疼?凡夫俗子，誰(shuí)能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時(shí)候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過(guò)了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)組織名詞變成了一種精神，形成了強(qiáng)大的力量，鍛造了一個(gè)民族，成長(zhǎng)了一個(gè)國(guó)家。
90 年的風(fēng)雨、90載的春秋，于一個(gè)人，已是耄耋老人;于一段時(shí)間，只是歷史的一瞬;于一個(gè)政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財(cái)政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當(dāng)我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個(gè)集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領(lǐng)導(dǎo)下的財(cái)政隊(duì)伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒(méi)有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來(lái)可觀的財(cái)富，也不能帶來(lái)巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂(lè)。我想，也許不是我把青春獻(xiàn)給了財(cái)政工作，而是財(cái)政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財(cái)政工作就是個(gè)大熔爐，只有在奉獻(xiàn)中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠(yuǎn)跟黨走。多一份對(duì)黨的執(zhí)著、多一份對(duì)黨的虔誠(chéng)信仰。我們就可以在這個(gè)文化交融、思想意識(shí)千奇百怪、個(gè)人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會(huì)中不迷失自我，認(rèn)清自己的方向，為自己的人生價(jià)值而奮斗，為財(cái)政事業(yè)而奮斗，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽(yáng)，照亮了我們前進(jìn)的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風(fēng)發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們?cè)跓o(wú)依無(wú)靠中有一個(gè)安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們?cè)诿允е袌?jiān)強(qiáng)的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無(wú)疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國(guó)!
信仰的演講稿 模板8
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關(guān)于信仰的演講稿范文
每個(gè)人的一生都有必須做地三件事：吃喝，睡覺(jué)，上廁所。作為一個(gè)人這都是必需的，但如果是一直只有這些事，只會(huì)使我們變成行尸走肉。人嗎，應(yīng)當(dāng)有追求，更應(yīng)該有原則，換句話說(shuō)，一個(gè)人需要理想和信仰。
在中華五千年的歷史中，沒(méi)有哪一個(gè)團(tuán)體比我們的黨的理想更遠(yuǎn)大，沒(méi)有哪一個(gè)組織的成員比我們的黨員信仰更堅(jiān)定，所以沒(méi)有哪一個(gè)團(tuán)隊(duì)比中國(guó)共產(chǎn)黨更成功。黨章中就有我們的黨信仰的文字化描述：中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的____;對(duì)理想的描述是實(shí)現(xiàn)共同富裕，也就是國(guó)家富強(qiáng)。有了這種理想與信仰中國(guó)共產(chǎn)黨才能由弱變強(qiáng)，進(jìn)而主宰中國(guó)現(xiàn)代的歷史。轉(zhuǎn)而說(shuō)個(gè)人，也是這個(gè)道理。
信仰與理想的作用也是不可估量的，它們是人生之舟的帆和舵.有了它們,一個(gè)人才能稱之為人,一個(gè)人才能讓有限的生命迸發(fā)出無(wú)限的能量,為世界增添一點(diǎn)亮色.世界上有很多這樣的例子,像領(lǐng)導(dǎo)各國(guó)人民擺脫民族壓迫的的領(lǐng)袖們,像讓黑人獲得權(quán)利的馬丁.路德.金,以及在各個(gè)領(lǐng)域都有卓越建樹的成功人士,毫無(wú)例外的,他們都有堅(jiān)定的信仰與遠(yuǎn)大的理想,所以作為未來(lái)承擔(dān)歷史任務(wù)的主體大學(xué)生我們更應(yīng)該擁有遠(yuǎn)大的理想和找到堅(jiān)定的信仰
世界上沒(méi)有完全一樣的兩個(gè)人,但理想是可以共有的,信仰也是可以分享的.如果我們中的某些人志同道合,那是再還不過(guò)了,因?yàn)槟遣皇呛?jiǎn)單的代數(shù)相加而是可能會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,將不可能化為可能.
關(guān)于怎樣樹立理想與找到堅(jiān)定的信仰,作為社會(huì)主義接班人的我們的個(gè)人理想無(wú)疑要服從國(guó)家理想,我們的信仰也要服從馬列主義.在不于國(guó)家理想矛盾的情況下,樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰.只有這樣我們才不會(huì)被歷史潮流淹沒(méi),成為祖國(guó)的罪人.具體細(xì)節(jié)方面因人而異,但大的方向不能錯(cuò).
信仰的演講稿 模板9
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親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過(guò)去的時(shí)候想起關(guān)于人生的一切，多少個(gè)夜晚難以入睡。苦苦的冥想中所得到的結(jié)果是我對(duì)人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當(dāng)我們把一個(gè)人的生命作60歲計(jì)算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過(guò)了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠(yuǎn)，也就是說(shuō)我們的生命已經(jīng)剛好過(guò)了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對(duì)自己的親人，對(duì)自己的朋友，甚至整個(gè)社會(huì)付出了多少呢，對(duì)于我們余下的三分之二生命又將如何去過(guò)呢?
記得幼時(shí)我常常在長(zhǎng)江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過(guò)，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無(wú)形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過(guò)來(lái)，那種力量竟是由于我感化于長(zhǎng)江磅礴的氣勢(shì)而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對(duì)人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對(duì)于強(qiáng)大生命力的一種真實(shí)向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無(wú)窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個(gè)又一個(gè)神話!
信仰，對(duì)于我最早的接觸是徐志摩的詩(shī)集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會(huì);自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識(shí)上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時(shí)，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無(wú)法脫離信仰的保證，因?yàn)槿松钠鸱鶐?lái)的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來(lái)最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個(gè)必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭(zhēng)年代所迷失的人性也是需要靠信仰來(lái)維護(hù)的!我們也應(yīng)該堅(jiān)信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實(shí)無(wú)華的感動(dòng)獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時(shí)，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的力量演講稿
信仰的演講稿 模板10
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兩學(xué)一做信仰的力量演講稿 中心小學(xué)——王玗
（演講賽一等獎(jiǎng)）
信仰，是一個(gè)古老的話題，但無(wú)論多長(zhǎng)時(shí)間，都?xì)v久彌新。何謂信仰？信仰，就是對(duì)某種主張、主義的執(zhí)念，亦為信任所系，信心所牽，信念所在。信仰，說(shuō)起來(lái)很大，但它無(wú)時(shí)不刻不影響著我們的行為舉動(dòng)。
每個(gè)人都可以選擇信仰。
相信朋友們當(dāng)中有許多球迷？在我曾經(jīng)年輕的心中一直感覺(jué)坐在酒桌前，推杯換盞侃侃而談足球，流利地說(shuō)出一串我聽不懂的球員的名字是一件很帥氣的事，但我不是球迷，不過(guò)今天大家也帥氣一次！談?wù)勛闱颍牧臍W洲杯。前不久在朋友圈中，一個(gè)國(guó)家的名字吸引了我，也帶著我的步入球迷的隊(duì)伍，它就是——冰島！
冰島，一個(gè)如名字地般被受冷落的國(guó)家。是世界上人口密度最小的十個(gè)國(guó)家之一。即使冰島在歐洲杯預(yù)選賽上雙殺荷蘭晉級(jí)決賽圈，依舊沒(méi)有多少人看好這支球隊(duì)。
當(dāng)冰島在小組賽最后階段絕殺奧地利，分配到下半?yún)^(qū)的時(shí)候。身邊還有很多朋友都在開玩笑說(shuō)冰島是一支"作死"的球隊(duì)。輕輕松松晉級(jí)的上半?yún)^(qū)不去，非要來(lái)到下半?yún)^(qū)送死。但是，當(dāng)冰島最終2比1戰(zhàn)勝英格蘭之后，所有人才明白。這個(gè)國(guó)家在任何時(shí)候都想過(guò)放棄勝利，不管前路如何艱險(xiǎn)。
對(duì)陣法國(guó)的比賽，冰島輸了。"作死"的冰島和實(shí)力強(qiáng)大的法國(guó)拼起了對(duì)攻，在這種情況下，輸球也是情理之中，他們是知道的。但是，在困難面前就選擇退縮不是冰島的特點(diǎn)，雖然半場(chǎng)就被東道主灌入四個(gè)球，可以說(shuō)，逆轉(zhuǎn)幾乎無(wú)望，但冰島并沒(méi)有放棄，而是在下半場(chǎng)攻入兩球。雖然沒(méi)有改變最后的結(jié)局，但是卻讓我們看到了所有冰島人的不放棄精神堅(jiān)持和力量。
我想：這份力量，正是來(lái)自于他們把足球當(dāng)成信仰！把足球的精神當(dāng)成信仰！莊子說(shuō)："徑路絕而風(fēng)云通，人力窮而天心見。"沒(méi)有信仰，絕不可能達(dá)到此境界。一個(gè)人要是沒(méi)有信仰，不說(shuō)他不敢向新的生活挑戰(zhàn)，就是遇到一點(diǎn)挫折和困難也會(huì)一蹶不振。而信仰是激發(fā)一個(gè)人內(nèi)心潛能的強(qiáng)大動(dòng)力。
世界上沒(méi)有什么東西能代替信仰。聰明不能，因?yàn)槭澜缟鲜〉穆斆魅颂嗔耍惶熨x也不能，因?yàn)闆](méi)有毅力、韌性的天賦只不過(guò)是空中樓閣、沙上的畫痕；教育也不能，因?yàn)槭澜缟系教幎伎煽吹绞苓^(guò)教育半途而廢的人。
我們，______人，又是秉承怎樣的信仰？
2024年，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年的喜慶年。銀幕上，一組組可歌可泣的生命群體；網(wǎng)頁(yè)上，一組組經(jīng)典長(zhǎng)存的鐵血背影。清風(fēng)漣漪處，注定這個(gè)光榮年份，會(huì)蕩漾出一首首向往真理充滿信仰，昂揚(yáng)生命充滿正氣的英雄贊歌。新中國(guó)成立進(jìn)入和平時(shí)期，雖然英雄的角色變了，但英雄的宗旨永不會(huì)變，共產(chǎn)主義信仰不曾改變。
災(zāi)害從來(lái)不愿離我們而去，它總是不期而至地光顧我們。
連日來(lái)，全國(guó)多地持續(xù)強(qiáng)降雨，被沖垮的橋梁，被淹沒(méi)的車輛、房屋……受災(zāi)場(chǎng)面觸目驚心。
武漢告急 湖北告急 安徽告急 江蘇告急！
面對(duì)如此兇險(xiǎn)的汛情，有這樣一群人，每天沖鋒在最前線……
他們轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾范文寫作。
他們涉入水中，用身體對(duì)抗洪水。
他們找起沙袋，為運(yùn)沙袋，他們渾身是泥，里外濕透；六十斤的沙袋，他們每個(gè)人扛三百個(gè)，來(lái)回跑六百趟。
消防員洪流里用索道搭起"救命通道".湖北新寨村被淹，40多戶居民被困，當(dāng)?shù)叵磊s來(lái)救援。救一名3歲孩子時(shí)，消防員劉曉鵬只能一手舉孩子一手拽繩挪。多次差點(diǎn)被沖走，他仍咬牙把孩子帶回，"我不能放棄一個(gè)人！"
連續(xù)的救災(zāi)沒(méi)有給戰(zhàn)士們喘息的機(jī)會(huì)
士兵救災(zāi)顧不上喝水，抬頭喝雨水。
夜深了，我們的英雄們就著汗水、雨水和泥水席地而睡。也許只一會(huì)兒，他們又要投入新的一輪戰(zhàn)斗！
感人的畫面還有很多很多——這張"最美腳板"刷爆朋友圈，感動(dòng)哭了無(wú)數(shù)人，引發(fā)網(wǎng)友賦詩(shī)點(diǎn)贊。他叫焦磊，是一名普通的安徽武警戰(zhàn)士，他肩扛沙袋連續(xù)30多個(gè)小時(shí)在雨水泥濘中浸泡，夜間拖著疲憊不堪的身體在兩條木凳拼湊的"床"上小憩，脫下鞋襪，范文top100雙腳早已沒(méi)了知覺(jué)…
從臉上看出，這名戰(zhàn)士還稍顯稚嫩。這個(gè)時(shí)候多數(shù)同齡人還在父母庇護(hù)下生活，他們卻在冒雨保護(hù)人民，用肩膀扛起生命之舟！
這張照片被稱為"最美睡姿".他叫李金龍，一名軍人。6月27日他正在休假，凌晨，洪水來(lái)了，家中被淹，他叫醒父母又跑出幾公里叫醒數(shù)百群眾。隨后，他就地參加救災(zāi)，接下來(lái)就是4天3夜沒(méi)怎么合眼！此時(shí)，他靠在墻邊，飯還沒(méi)有吃完就睡著了。父親看到兒子也心疼，但他后來(lái)對(duì)兒子說(shuō)："去吧，國(guó)家，有大家才有小家。"
這個(gè)靦腆的80后男孩叫楊德鈺，土家族，湖南省龍山縣里耶鎮(zhèn)一名消防員，6月20日在轉(zhuǎn)移被洪水圍困的百姓時(shí)，他乘坐的沖鋒舟被巨浪打翻，他的腳被水下繩索纏住，他的生命，從此定格在二十八歲！母親肝腸寸斷，親人痛不欲生！
這就是我們可愛的戰(zhàn)士，這就是我們民族的英雄！他們用滿腔的熱血和青春甚至是寶貴的生命在報(bào)效祖國(guó)！他們用無(wú)怨的付出，一切為人民的信念踐行著共產(chǎn)主義的信仰！
失去信仰的人生，
信仰的演講稿 模板11
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張旭科
（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 江蘇徐州 221008）
〖內(nèi)容提要〗 文章認(rèn)為，為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應(yīng)然性和重要性，以及其是法治本身的需要；還認(rèn)為，法律信仰的培養(yǎng)所面臨的障礙是中國(guó)傳統(tǒng)文化和舊的法律觀念的影響、立法的膨脹、司法體制弊端的存在、法律效益的低下以及法律工具主義思想的存在等因素的結(jié)合，因此，要將法治精神的建設(shè)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)公眾的權(quán)利意識(shí)，消融國(guó)家優(yōu)位的理念，樹立起社會(huì)優(yōu)位的理念，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員的教育和管理，增強(qiáng)國(guó)家公職人員的守法觀念。
〖關(guān)鍵詞〗 法律信仰 信仰 培養(yǎng) 法治 法治精神
依法論國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是黨和國(guó)家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的治國(guó)方略和價(jià)值選擇。像任何一個(gè)國(guó)家步入法治化一樣，中國(guó)政府要步入法治化軌道，要建成法治國(guó)家，應(yīng)具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。如果說(shuō)前者是法治得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么后者就是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有了社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無(wú)法促成一個(gè)國(guó)家法治精神的形成，那么要建成法治社會(huì)和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進(jìn)法的精神形成的問(wèn)題作以下幾點(diǎn)探討。
一、 培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1． 從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時(shí)期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚(yáng)法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)在這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不管是古希臘羅馬時(shí)期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會(huì)公眾對(duì)法律的崇高情感，即重視"信仰"的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對(duì)法律的信仰有何重要性呢？對(duì)此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時(shí)期，思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚(yáng)，認(rèn)為"法律是善和衡平的藝術(shù)"；同時(shí)，他們十分重視從社會(huì)文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì)，將其看成是深藏在實(shí)定法之后的最高價(jià)值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護(hù)了當(dāng)時(shí)城邦自由民從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。不容置疑，法學(xué)家們對(duì)法律的崇高追求并達(dá)到適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的需要，很大程度激發(fā)了當(dāng)時(shí)城邦人民對(duì)法律的崇高情感，即對(duì)法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無(wú)疑促成了當(dāng)時(shí)城邦社會(huì)法治精神的形成，加快了羅馬城邦國(guó)家告別原始共同體的人治模式，進(jìn)入依法而治的法治化的歷史進(jìn)程之中。
第二．在西方的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運(yùn)動(dòng)中，以各種形式來(lái)（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個(gè)性自由和解放、人與人之間的平等；反對(duì)和廢除封建等級(jí)和特權(quán)觀念等等，這一切無(wú)疑為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)的法治國(guó)理論奠定了基礎(chǔ)。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運(yùn)動(dòng)，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚(yáng)了"信仰"的權(quán)威和價(jià)值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度的統(tǒng)治中解脫出來(lái)，而自愿在當(dāng)時(shí)已成為社會(huì)權(quán)威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這促成了西方國(guó)家法治精神的形成，從而進(jìn)一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國(guó)家的法治歷史，我們可以看到一個(gè)國(guó)家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對(duì)于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰就能很好地促成一國(guó)法治精神的形成，從而達(dá)到一國(guó)法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義的法治國(guó)家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國(guó)家中吸取經(jīng)驗(yàn)。而上述的古希臘羅馬和西方對(duì)法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對(duì)于我國(guó)法治國(guó)家的構(gòu)筑是不無(wú)裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內(nèi)在需要。
"法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個(gè)國(guó)家法治應(yīng)具備兩方面的條件，其中社會(huì)公眾對(duì)法律的忠誠(chéng)的信仰是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，因而，僅從這一點(diǎn)我們就可以肯定培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰是法治的一種內(nèi)在需要。
首先，我們講一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會(huì)公眾對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受，沒(méi)有社會(huì)公眾的尊重、認(rèn)可和接受，即沒(méi)有社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，法律就會(huì)喪失穩(wěn)定性，法律就會(huì)沒(méi)有權(quán)威，猶如一紙空文，那么法治就會(huì)論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"， "邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說(shuō)是法治的"軟件"系統(tǒng)設(shè)立的基礎(chǔ)，其深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，法治的這種內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)又是整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的反映和表達(dá)，而構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的，無(wú)疑是那生活干社會(huì)之中的全體社會(huì)公眾對(duì)法律的普遍的、共同的精神、情感和認(rèn)識(shí)，即對(duì)法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰，有利于整個(gè)社會(huì)法治的精神的形成，從而有利于法治社會(huì)的構(gòu)建。最后，從法治本身的內(nèi)涵來(lái)講，法治所要表達(dá)的意義是：法治是社會(huì)公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識(shí)和觀念，是一種典型的社會(huì)心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應(yīng)當(dāng)被全社會(huì)尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會(huì)成員對(duì)法律的信仰，沒(méi)有社會(huì)成員對(duì)法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠(chéng)如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們?cè)诶碇巧铣姓J(rèn)——社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)美德，而且要求我們以我們的全部生命獻(xiàn)身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進(jìn)法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法、特權(quán)觀念、____觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長(zhǎng)久的封建人治傳統(tǒng)的中國(guó)所構(gòu)造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在中國(guó)這種傳統(tǒng)法律文化以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價(jià)值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認(rèn)并全力維護(hù)____王權(quán)的絕對(duì)至上性。"②這種權(quán)力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們?cè)跈?quán)力和法律面前總會(huì)出現(xiàn)權(quán)力高于法律、法律低一等的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)法律失去信心和認(rèn)同感，便不會(huì)自覺(jué)地尋找法律的保護(hù)，也更談不上對(duì)法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說(shuō)過(guò)："法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對(duì)法律的培養(yǎng)造成障礙，同時(shí)也將給中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)造成極大的障礙，使中國(guó)法治面臨被拋棄的危機(jī)。
其次，立法的膨脹，法律出臺(tái)時(shí)間的縮短，使得法律價(jià)值很難轉(zhuǎn)化為主體價(jià)值所追求的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1979年到1993年，全國(guó)人大及其常委會(huì)共制訂248部法律和有關(guān)法律方面問(wèn)題的決定，國(guó)務(wù)院頒布了700多件行政法規(guī)；此外，國(guó)務(wù)院各部和有關(guān)地方人民政府也制定了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的行政法規(guī)、規(guī)章。④近些年來(lái)，立法的速度仍在不斷地加快，法律、法規(guī)的出臺(tái)一部接著一部，特別近兩年，立法速度更是驚人，幾乎每天都新的法律或法規(guī)的出臺(tái)。這股洶涌的立法大潮一方面說(shuō)明了我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下建設(shè)法治社會(huì)的"硬件"系統(tǒng)的逐漸完善，然而，另一方面卻也給法律難以被信仰種下了隱患。這種法律、法規(guī)數(shù)量猛增的社會(huì)實(shí)踐，使得社會(huì)公眾對(duì)它們根本無(wú)法全面知曉，據(jù)有關(guān)調(diào)查的推算，公民對(duì)法律的認(rèn)識(shí)程度只達(dá)到近幾年法律制定總數(shù)的5%；再加上這些法律為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)變化發(fā)展的需要，還要適時(shí)地對(duì)它們進(jìn)行修改，使得社會(huì)公眾更加無(wú)法知曉，更別說(shuō)了解和掌握，就是一個(gè)專門從事立法工作的立法工作者也無(wú)法對(duì)它們作全面理解和掌握，那其實(shí)告訴了我們?cè)S多法律等于是虛設(shè)。也就是說(shuō)，這種立法的膨脹狀態(tài)，使作為客體的法律無(wú)法滿足作為主體的社會(huì)公眾的生活需要，從而造成主客體間的隔閡，其最終結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)公眾由于對(duì)法律的陌生感而使法律信仰無(wú)從產(chǎn)生。
再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會(huì)成員和組織的法律期望值。在我國(guó)司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨(dú)立審判權(quán)難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關(guān)系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實(shí)踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關(guān)系，打官司成了完全是金錢、關(guān)系和人情的較量。一個(gè)同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結(jié)果；還有，有的當(dāng)事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實(shí)現(xiàn)，訴訟價(jià)值也難以得到實(shí)現(xiàn)，審判結(jié)果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會(huì)公眾將是對(duì)法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會(huì)使他們萌發(fā)出"有法無(wú)法一個(gè)樣"的心理模式。萬(wàn)一這一心理模式成為定勢(shì)，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個(gè)"烏托邦"式的構(gòu)思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會(huì)公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認(rèn)為法律只是統(tǒng)治者手中用于對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效而強(qiáng)力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒(méi)任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒(méi)有活力的物品。如果說(shuō)法律是一種工具的話，法律將失去其內(nèi)在的價(jià)值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價(jià)值缺失的殘疾之物。當(dāng)人們服從法律僅僅是因?yàn)楹ε聡?guó)家強(qiáng)制力制裁的話，那法律就無(wú)法成為人們信仰的對(duì)象。"一個(gè)法律制度之實(shí)效的首要保障必須是它能為社會(huì)所接受，而強(qiáng)制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進(jìn)法治精神形成的對(duì)策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，其形成和發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程，同時(shí)又是人們有意識(shí)地選擇和培育的結(jié)果。然而，大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們現(xiàn)行的法律沒(méi)有能夠真正成為社會(huì)公眾所信仰的對(duì)象，從而決定了培養(yǎng)社會(huì)公眾崇尚法律的情感的艱難程度?？墒侵袊?guó)要走向法治化，要建立成法治社會(huì)，就不得不對(duì)社會(huì)公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對(duì)法律高度認(rèn)同的熱情，也不得不將法律作為整個(gè)社會(huì)所信仰的對(duì)象，從而以社會(huì)公眾內(nèi)心的原動(dòng)力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮：
1．增強(qiáng)社會(huì)公眾的權(quán)利意識(shí)，重視社會(huì)主體的自我意識(shí)，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會(huì)公眾的權(quán)利是一部法律的重要組成部分，一部沒(méi)有權(quán)利內(nèi)容的法律就激發(fā)不了公眾對(duì)它的渴望。應(yīng)該說(shuō)公眾的權(quán)利意識(shí)和法律信仰是一種互相推動(dòng)的關(guān)系，權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)法律的認(rèn)同及法律所含的價(jià)值的褒揚(yáng)，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對(duì)法律信仰的認(rèn)同和鼓勵(lì)也會(huì)引發(fā)起社會(huì)公眾對(duì)權(quán)利意識(shí)的重視。我們說(shuō)權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)主要在于主體——社會(huì)公眾的自我意識(shí)的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中，立法者一直崇拜和迷信國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)制與威懾，而忽視了作為社會(huì)主體的社會(huì)公眾的主體性與自我意識(shí)。社會(huì)公眾在國(guó)家的強(qiáng)制和威懾下，無(wú)可奈何地被動(dòng)服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒(méi)了其參與的熱情，這樣其獨(dú)立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長(zhǎng)成了，權(quán)利意識(shí)在其心中就蕩然無(wú)存，那么我們所倡導(dǎo)的法律信仰就無(wú)從談起。
2．把法治精神的建設(shè)同社會(huì)化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，這是培養(yǎng)社會(huì)公眾法律信仰觀念的重要基礎(chǔ)。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟(jì)并非是絕對(duì)的因果關(guān)系，而是一種結(jié)構(gòu)上的功能互動(dòng)的關(guān)系。法治為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟(jì)為法治提供某種基礎(chǔ)。"①英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比在對(duì)古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認(rèn)為生產(chǎn)要素的流動(dòng)特別是勞動(dòng)力的流動(dòng)帶來(lái)得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級(jí)和特權(quán)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對(duì)法律神圣、法律至上的精神追求?，F(xiàn)在，我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)之下，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種法治經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是公平、自由的競(jìng)爭(zhēng)，隨之產(chǎn)生的《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律制度防止社會(huì)各種弊端的滋生，從而最大程度地保護(hù)公民和法人的合法權(quán)益。這樣，就會(huì)使社會(huì)公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對(duì)法律產(chǎn)生一種高度的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會(huì)公眾沒(méi)有了對(duì)法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對(duì)法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對(duì)法律的信任、信心和尊重。這種社會(huì)公眾的法律情感成為了構(gòu)造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國(guó)家優(yōu)位理念，樹立起社會(huì)優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應(yīng)包含以下觀念：國(guó)家是為社會(huì)服務(wù)的，而不是社會(huì)為國(guó)家服務(wù)的；社會(huì)是目的，國(guó)家是為公眾服務(wù)的工具。潘恩曾說(shuō)："政府不過(guò)是一個(gè)全國(guó)性的組織，其目的在于為全體國(guó)民——個(gè)人的集體的——造福。"②這正說(shuō)明了社會(huì)優(yōu)位這一理念?，F(xiàn)實(shí)中，國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的各項(xiàng)法律是所有社會(huì)公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個(gè)社會(huì)的，其目的是為了維護(hù)社會(huì)公眾的利益和社會(huì)秩序的有序化，而不是國(guó)家單方面的命令和國(guó)家手中依靠強(qiáng)制力保障的"大棒"。假使法律的出臺(tái)是國(guó)家單方面的命令，這就會(huì)使社會(huì)公眾喪失對(duì)它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內(nèi)心的法律情感。那"沒(méi)有了神圣的淵源，也就沒(méi)有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說(shuō)："正如心理學(xué)研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運(yùn)較強(qiáng)制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)制力制裁的時(shí)候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都是警察。"④社會(huì)的主體是廣大的社會(huì)公眾，那么樹立起社會(huì)優(yōu)位的理念也正是國(guó)家為社會(huì)、為廣大的社會(huì)公眾服務(wù)的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強(qiáng)他們的法律觀念，是培養(yǎng)國(guó)民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國(guó)家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權(quán)力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會(huì)"違背全國(guó)人民的意志，違背黨的領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)損害全國(guó)人民的利益。"②這樣的話，就會(huì)眾叛親離，甚至?xí)拐头傻耐艈适ТM。這并非是危言聳聽。這也誠(chéng)如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動(dòng)尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公職人員的法素質(zhì)教育，增強(qiáng)其形象意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；另一方面要進(jìn)一步健全民主監(jiān)督、民主考核評(píng)估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡(jiǎn)短的小結(jié)
實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就要喚起社會(huì)公眾的主體意識(shí)、公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，就是要使社會(huì)公眾重視自身的獨(dú)立人格、自由和利益，就是要使權(quán)利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內(nèi)心對(duì)法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進(jìn)一步在無(wú)形中培養(yǎng)了他們對(duì)法律的忠誠(chéng)的信仰，并且是類似于宗教那虔誠(chéng)的信仰。這種虔誠(chéng)的信仰會(huì)促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內(nèi)化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會(huì)的歷史使命。
（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院法學(xué)系）
①亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第199頁(yè)。
② 亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版，第81，199頁(yè)。
①「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第54頁(yè)。
② 張文顯著：《法理學(xué)》，法律出版社1997年版，第191頁(yè)。
③ 同①，第8頁(yè)。
④參見楊解君：《立法的膨脹》，載于《法學(xué)》1996年第2期，第43頁(yè)。
①「美」博登海默著：《法理學(xué)、法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來(lái)譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第344頁(yè)。
①趙震江主編：《法律社會(huì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第325頁(yè)。
②馬清槐等譯：《潘恩選集》，商務(wù)印書館1981年版，第264頁(yè)。
③「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第42頁(yè)。
④同上，第43頁(yè)。
①《論語(yǔ)·子路》
② 彭真著：《論新中國(guó)的政法工作》，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第169頁(yè)。
③「英」培根著：《論司法》，《培根論說(shuō)文集》，商務(wù)印書館1983年版，第193頁(yè)。
論法律信仰的培養(yǎng)
信仰的演講稿 模板12
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2024年慶七一征文演講稿：信仰的力量
打開中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌史冊(cè)，這里記載著革命領(lǐng)袖的豐功偉績(jī)，記載著共產(chǎn)黨人的英雄壯舉。從嘉興南湖的煙雨迷蒙到八一南昌起義的第一聲槍響，從秋收起義上井岡到建立革命圣地延安，從遵義會(huì)議的力挽狂瀾到西柏坡的運(yùn)籌帷幄，從當(dāng)家作主站起來(lái)的新中國(guó)到改革開放的春天，從繼往開來(lái)的新世紀(jì)到構(gòu)建和諧的小康社會(huì)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，用鮮血和生命譜寫出一首首永唱不息的贊歌。 今天，身處和平年代，沐浴著黨的陽(yáng)光，享受著安定幸福的生活，我們不得不追問(wèn)：91年來(lái)，是什么讓無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人大義凜然、視死如歸？是什么讓無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人前赴后繼、義無(wú)反顧？是什么讓無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人超越時(shí)……
信仰的演講稿 模板13
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論法律信仰的培養(yǎng)演講范文
依法論國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是黨和國(guó)家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的治國(guó)方略和價(jià)值選擇。像任何一個(gè)國(guó)家步入法治化一樣，中國(guó)政府要步入法治化軌道，要建成法治國(guó)家，應(yīng)具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。如果說(shuō)前者是法治得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么后者就是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有了社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無(wú)法促成一個(gè)國(guó)家法治精神的形成，那么要建成法治社會(huì)和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進(jìn)法的精神形成的問(wèn)題作以下幾點(diǎn)探討。
一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1．從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時(shí)期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚(yáng)法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)在這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不管是古希臘羅馬時(shí)期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會(huì)公眾對(duì)法律的崇高情感，即重視"信仰"的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對(duì)法律的信仰有何重要性呢？對(duì)此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時(shí)期，思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚(yáng)，認(rèn)為"法律是善和衡平的藝術(shù)"；同時(shí)，他們十分重視從社會(huì)文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì)，將其看成是深藏在實(shí)定法之后的最高價(jià)值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護(hù)了當(dāng)時(shí)城邦自由民從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。不容置疑，法學(xué)家們對(duì)法律的崇高追求并達(dá)到適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的需要，很大程度激發(fā)了當(dāng)時(shí)城邦人民對(duì)法律的崇高情感，即對(duì)法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無(wú)疑促成了當(dāng)時(shí)城邦社會(huì)法治精神的形成，加快了羅馬城邦國(guó)家告別原始共同體的人治模式，進(jìn)入依法而治的法治化的歷史進(jìn)程之中。
第二．在西方的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運(yùn)動(dòng)中，以各種形式來(lái)（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個(gè)性自由和解放、人與人之間的平等；反對(duì)和廢除封建等級(jí)和特權(quán)觀念等等，這一切無(wú)疑為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)的法治國(guó)理論奠定了基礎(chǔ)。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運(yùn)動(dòng)，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚(yáng)了"信仰"的權(quán)威和價(jià)值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級(jí)森嚴(yán)的教會(huì)制度的統(tǒng)治中解脫出來(lái)，而自愿在當(dāng)時(shí)已成為社會(huì)權(quán)威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這促成了西方國(guó)家法治精神的形成，從而進(jìn)一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國(guó)家的法治歷史，我們可以看到一個(gè)國(guó)家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對(duì)于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰就能很好地促成一國(guó)法治精神的形成，從而達(dá)到一國(guó)法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義的法治國(guó)家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國(guó)家中吸取經(jīng)驗(yàn)。而上述的古希臘羅馬和西方對(duì)法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對(duì)于我國(guó)法治國(guó)家的構(gòu)筑是不無(wú)裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內(nèi)在需要。
"法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個(gè)國(guó)家法治應(yīng)具備兩方面的條件，其中社會(huì)公眾對(duì)法律的忠誠(chéng)的信仰是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，因而，僅從這一點(diǎn)我們就可以肯定培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰是法治的一種內(nèi)在需要。
首先，我們講一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會(huì)公眾對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受，沒(méi)有社會(huì)公眾的尊重、認(rèn)可和接受，即沒(méi)有社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，法律就會(huì)喪失穩(wěn)定性，法律就會(huì)沒(méi)有權(quán)威，猶如一紙空文，那么法治就會(huì)論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"，"邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說(shuō)是法治的"軟件"系統(tǒng)設(shè)立的基礎(chǔ)，其深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，法治的這種內(nèi)在意蘊(yùn)、精神氣質(zhì)又是整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的反映和表達(dá)，而構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)的，無(wú)疑是那生活干社會(huì)之中的全體社會(huì)公眾對(duì)法律的普遍的、共同的精神、情感和認(rèn)識(shí)，即對(duì)法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰，有利于整個(gè)社會(huì)法治的精神的形成，從而有利于法治社會(huì)的構(gòu)建。最后，從法治本身的內(nèi)涵來(lái)講，法治所要表達(dá)的意義是：法治是社會(huì)公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識(shí)和觀念，是一種典型的社會(huì)心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應(yīng)當(dāng)被全社會(huì)尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會(huì)成員對(duì)法律的信仰，沒(méi)有社會(huì)成員對(duì)法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠(chéng)如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們?cè)诶碇巧铣姓J(rèn)——社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)美德，而且要求我們以我們的全部生命獻(xiàn)身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進(jìn)法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法、特權(quán)觀念、專制觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長(zhǎng)久的封建人治傳統(tǒng)的中國(guó)所構(gòu)造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在中國(guó)這種傳統(tǒng)法律文化以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價(jià)值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認(rèn)并全力維護(hù)專制王權(quán)的絕對(duì)至上性。"②這種權(quán)力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們?cè)跈?quán)力和法律面前總會(huì)出現(xiàn)權(quán)力高于法律、法律低一等的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)法律失去信心和認(rèn)同感，便不會(huì)自覺(jué)地尋找法律的保護(hù)，也更談不上對(duì)法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說(shuō)過(guò)："法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對(duì)法律的培養(yǎng)造成障礙，同時(shí)也將給中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)造成極大的障礙，使中國(guó)法治面臨被拋棄的危機(jī)。再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會(huì)成員和組織的法律期望值。在我國(guó)司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨(dú)立審判權(quán)難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關(guān)系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實(shí)踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關(guān)系，打官司成了完全是金錢、關(guān)系和人情的較量。一個(gè)同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結(jié)果；還有，有的.當(dāng)事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實(shí)現(xiàn)，訴訟價(jià)值也難以得到實(shí)現(xiàn)，審判結(jié)果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會(huì)公眾將是對(duì)法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會(huì)使他們萌發(fā)出"有法無(wú)法一個(gè)樣"的心理模式。萬(wàn)一這一心理模式成為定勢(shì)，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個(gè)"烏托邦"式的構(gòu)思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會(huì)公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認(rèn)為法律只是統(tǒng)治者手中用于對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效而強(qiáng)力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒(méi)任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒(méi)有活力的物品。如果說(shuō)法律是一種工具的話，法律將失去其內(nèi)在的價(jià)值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價(jià)值缺失的殘疾之物。當(dāng)人們服從法律僅僅是因?yàn)楹ε聡?guó)家強(qiáng)制力制裁的話，那法律就無(wú)法成為人們信仰的對(duì)象。"一個(gè)法律制度之實(shí)效的首要保障必須是它能為社會(huì)所接受，而強(qiáng)制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進(jìn)法治精神形成的對(duì)策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，其形成和發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程，同時(shí)又是人們有意識(shí)地選擇和培育的結(jié)果。然而，大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們現(xiàn)行的法律沒(méi)有能夠真正成為社會(huì)公眾所信仰的對(duì)象，從而決定了培養(yǎng)社會(huì)公眾崇尚法律的情感的艱難程度?？墒侵袊?guó)要走向法治化，要建立成法治社會(huì)，就不得不對(duì)社會(huì)公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對(duì)法律高度認(rèn)同的熱情，也不得不將法律作為整個(gè)社會(huì)所信仰的對(duì)象，從而以社會(huì)公眾內(nèi)心的原動(dòng)力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮：
1．增強(qiáng)社會(huì)公眾的權(quán)利意識(shí)，重視社會(huì)主體的自我意識(shí)，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會(huì)公眾的權(quán)利是一部法律的重要組成部分，一部沒(méi)有權(quán)利內(nèi)容的法律就激發(fā)不了公眾對(duì)它的渴望。應(yīng)該說(shuō)公眾的權(quán)利意識(shí)和法律信仰是一種互相推動(dòng)的關(guān)系，權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)法律的認(rèn)同及法律所含的價(jià)值的褒揚(yáng)，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對(duì)法律信仰的認(rèn)同和鼓勵(lì)也會(huì)引發(fā)起社會(huì)公眾對(duì)權(quán)利意識(shí)的重視。我們說(shuō)權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)主要在于主體——社會(huì)公眾的自我意識(shí)的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中，立法者一直崇拜和迷信國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)制與威懾，而忽視了作為社會(huì)主體的社會(huì)公眾的主體性與自我意識(shí)。社會(huì)公眾在國(guó)家的強(qiáng)制和威懾下，無(wú)可奈何地被動(dòng)服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒(méi)了其參與的熱情，這樣其獨(dú)立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長(zhǎng)成了，權(quán)利意識(shí)在其心中就蕩然無(wú)存，那么我們所倡導(dǎo)的法律信仰就無(wú)從談起。
2．把法治精神的建設(shè)同社會(huì)化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，這是培養(yǎng)社會(huì)公眾法律信仰觀念的重要基礎(chǔ)。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟(jì)并非是絕對(duì)的因果關(guān)系，而是一種結(jié)構(gòu)上的功能互動(dòng)的關(guān)系。法治為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟(jì)為法治提供某種基礎(chǔ)。"①英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比在對(duì)古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認(rèn)為生產(chǎn)要素的流動(dòng)特別是勞動(dòng)力的流動(dòng)帶來(lái)得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級(jí)和特權(quán)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對(duì)法律神圣、法律至上的精神追求?，F(xiàn)在，我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)之下，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種法治經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是公平、自由的競(jìng)爭(zhēng)，隨之產(chǎn)生的《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律制度防止社會(huì)各種弊端的滋生，從而最大程度地保護(hù)公民和法人的合法權(quán)益。這樣，就會(huì)使社會(huì)公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對(duì)法律產(chǎn)生一種高度的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會(huì)公眾沒(méi)有了對(duì)法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對(duì)法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對(duì)法律的信任、信心和尊重。這種社會(huì)公眾的法律情感成為了構(gòu)造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國(guó)家優(yōu)位理念，樹立起社會(huì)優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應(yīng)包含以下觀念：國(guó)家是為社會(huì)服務(wù)的，而不是社會(huì)為國(guó)家服務(wù)的；社會(huì)是目的，國(guó)家是為公眾服務(wù)的工具。潘恩曾說(shuō)："政府不過(guò)是一個(gè)全國(guó)性的組織，其目的在于為全體國(guó)民——個(gè)人的集體的——造福。"②這正說(shuō)明了社會(huì)優(yōu)位這一理念?，F(xiàn)實(shí)中，國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的各項(xiàng)法律是所有社會(huì)公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個(gè)社會(huì)的，其目的是為了維護(hù)社會(huì)公眾的利益和社會(huì)秩序的有序化，而不是國(guó)家單方面的命令和國(guó)家手中依靠強(qiáng)制力保障的"大棒"。假使法律的出臺(tái)是國(guó)家單方面的命令，這就會(huì)使社會(huì)公眾喪失對(duì)它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內(nèi)心的法律情感。那"沒(méi)有了神圣的淵源，也就沒(méi)有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說(shuō)："正如心理學(xué)研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運(yùn)較強(qiáng)制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)制力制裁的時(shí)候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都是警察。"④社會(huì)的主體是廣大的社會(huì)公眾，那么樹立起社會(huì)優(yōu)位的理念也正是國(guó)家為社會(huì)、為廣大的社會(huì)公眾服務(wù)的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強(qiáng)他們的法律觀念，是培養(yǎng)國(guó)民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國(guó)家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權(quán)力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會(huì)"違背全國(guó)人民的意志，違背黨的領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)損害全國(guó)人民的利益。"②這樣的話，就會(huì)眾叛親離，甚至?xí)拐头傻耐艈适ТM。這并非是危言聳聽。這也誠(chéng)如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動(dòng)尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公職人員的法素質(zhì)教育，增強(qiáng)其形象意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；另一方面要進(jìn)一步健全民主監(jiān)督、民主考核評(píng)估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡(jiǎn)短的小結(jié)
實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就要喚起社會(huì)公眾的主體意識(shí)、公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，就是要使社會(huì)公眾重視自身的獨(dú)立人格、自由和利益，就是要使權(quán)利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內(nèi)心對(duì)法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進(jìn)一步在無(wú)形中培養(yǎng)了他們對(duì)法律的忠誠(chéng)的信仰，并且是類似于宗教那虔誠(chéng)的信仰。這種虔誠(chéng)的信仰會(huì)促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內(nèi)化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會(huì)的歷史使命。
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堅(jiān)定信仰的力量演講稿范文2024
7月30日下午，市文廣新局"爭(zhēng)做干凈干事模范"廉政黨課舉行。市委常委、市紀(jì)委書記許兆儒為市文廣新系統(tǒng)干部職工講了一堂內(nèi)容深刻、形式生動(dòng)的廉政黨課。副市長(zhǎng)孫曉紅主持黨課。
廉政黨課上，許兆儒分別從當(dāng)前反腐斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì) 、____反腐的原因和____反腐思路的調(diào)整進(jìn)行分析。他指出，黨的廉政建設(shè)十分重要，____反腐的高壓態(tài)勢(shì)沒(méi)有變，反腐只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部要堅(jiān)定信仰信念，恪守職業(yè)道德，發(fā)出黨的聲音和人民的聲音;要心存敬畏之心，約束自身言行，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)守新聞陣地;要樹立正確的人生觀，珍惜工作機(jī)會(huì)，不為名利金錢所困，算好人生大賬，平安健康幸福。
就落實(shí)廉政黨課精神，孫曉紅提出，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，努力在文廣新系統(tǒng)營(yíng)造勤政廉政、風(fēng)清氣正的干事氛圍;學(xué)以致用，推進(jìn)工作，盡職盡責(zé)，高標(biāo)準(zhǔn)做好各項(xiàng)工作，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市作出更大的貢獻(xiàn)。
堅(jiān)定信仰的力量演講稿范文2024
不知大家是否還記得,去年市委、市政府在慶祝建黨86周年表彰的"十佳公仆"?鄧立英等10名優(yōu)秀黨員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為黨員干部樹立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們?cè)忈屃斯伯a(chǎn)黨員的深刻內(nèi)涵。
十名普通的人物、十個(gè)不同的故事,十道別致的風(fēng)景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動(dòng)、同樣的激勵(lì)。這感動(dòng)、這激勵(lì)的背后，是他們執(zhí)著信仰所表現(xiàn)出來(lái)的永恒力量。
人生，就是追求信仰的過(guò)程。有了信仰，人生才有真諦。一個(gè)普通黨員堅(jiān)守對(duì)黨的信仰，他的生命就會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩，他的思想才會(huì)閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會(huì)喪失奮斗的渴望，缺失黨員的價(jià)值。
上架鄉(xiāng)政協(xié)聯(lián)工委主任鄧立英沒(méi)有豪言壯語(yǔ)、沒(méi)有繁句麗詞，扎根基層，十年如一日，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，即使身懷六甲，也不畏艱辛，連續(xù)駐村，帶領(lǐng)群眾大面積進(jìn)行雜交制種，促進(jìn)農(nóng)民增收不言悔;由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70壽辰之際，同樣出差在外的計(jì)生局副局長(zhǎng)鄧向東的事跡告訴我，既然選擇了黨的事業(yè)，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對(duì)親人的愛深深地埋在心底……
聆聽"十佳公仆"的事跡，與其說(shuō)是聆聽一場(chǎng)報(bào)告，不如說(shuō)是對(duì)我這名黨員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗麄冊(cè)诶щy和危機(jī)面前，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感與主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
面對(duì)7.15特大洪災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)的侵蝕，農(nóng)業(yè)局副局長(zhǎng)陳小虎像一頭孺子牛，背負(fù)著村民的幸福上路，心系群眾，勤政為民，駐村整整48天不回家，摸災(zāi)情，定對(duì)策，建議市里果斷出臺(tái)補(bǔ)種"倒種春"等可行性措施，減輕農(nóng)民群眾因?yàn)?zāi)所受的糧食損失，顯示了一個(gè)黨員的風(fēng)范;市紀(jì)委正科級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察員蔣議仁視原則如生命，在紀(jì)檢崗位29年來(lái)，清貧而充實(shí)，溫和而淡定，即使現(xiàn)在已退居二線，但黨員的責(zé)任卻總讓他知難而上，為著一個(gè)目標(biāo)而執(zhí)著，而且愈挫彌堅(jiān)……
我不知道這是一種怎樣的情懷，但我聽過(guò)這些事跡之后卻強(qiáng)烈地感到：這就是信仰的力量。后來(lái)，我又在工作中接觸了鄧立英。我問(wèn)她：您作為一個(gè)弱女子，為什么這樣一直留戀農(nóng)村，不考慮進(jìn)城?她的回答是如此的簡(jiǎn)單：我是一名普通的共產(chǎn)黨員，趁自己年輕，爭(zhēng)取多為群眾干點(diǎn)事。
這是一種多么樸實(shí)的人間大愛!難怪一位詩(shī)人這樣說(shuō)：愛是人類最真摯的情感，愛是人類最美好的語(yǔ)言，愛是無(wú)比芬芳的精神體驗(yàn)。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質(zhì)樸、像鄧向東這樣的執(zhí)著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅(jiān)強(qiáng)的黨性和崇高的信仰有機(jī)地結(jié)合在一起，那該是怎樣動(dòng)人的一幅畫面!
聽多了黨員這樣的先進(jìn)事跡，便常常覺(jué)得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔(dān)心：自己作為一名年輕的黨員，以后的路該怎樣走?于是，"堅(jiān)定信仰"四個(gè)字，對(duì)于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時(shí)候，吸取身邊這些黨員身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了黨員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部?心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)有追求的黨員，再成為一個(gè)有責(zé)任的干部，然后就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部。
謝謝大家!
堅(jiān)定信仰的力量演講稿范文2024
——力量源于崇高的信仰
《風(fēng)聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過(guò)。電影以1940年春，原民黨副主席與日本政府媾和，在南京成立新 "國(guó)民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國(guó)民政府特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、心理偵測(cè)下，為了民族自由而斗爭(zhēng)的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨(dú)白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅(jiān)信你們終會(huì)明白我的心情。我親愛的人，我對(duì)你們?nèi)绱藷o(wú)情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會(huì)了解，老鬼、老槍不是一個(gè)人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對(duì)的，它不以任何物質(zhì)條件的變化而轉(zhuǎn)移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點(diǎn)亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領(lǐng)著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過(guò)程。勇敢的神話們!你們犧牲的時(shí)候疼不疼?你們倒下的時(shí)候冷不冷?當(dāng)大地和泥土做了你們最后接納的時(shí)候，你們還有沒(méi)有自己不曾實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過(guò)可以減輕痛苦保全生命的權(quán)宜之計(jì)?沒(méi)有!因?yàn)槲覀兒髞?lái)聽到的故事全然是經(jīng)過(guò)千秋萬(wàn)代讓人唏噓不已的堅(jiān)強(qiáng)犧牲!而所有的犧牲，沒(méi)有一個(gè)人是為了一己私利，沒(méi)有一點(diǎn)是為了個(gè)人權(quán)益!血肉之軀，誰(shuí)會(huì)不怕疼?凡夫俗子，誰(shuí)能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時(shí)候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過(guò)了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)組織名詞變成了一種精神，形成了強(qiáng)大的力量，鍛造了一個(gè)民族，成長(zhǎng)了一個(gè)國(guó)家。
90年的風(fēng)雨、90載的春秋，于一個(gè)人，已是耄耋老人;于一段時(shí)間，只是歷史的一瞬;于一個(gè)政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財(cái)政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當(dāng)我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個(gè)集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領(lǐng)導(dǎo)下的財(cái)政隊(duì)伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒(méi)有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來(lái)可觀的財(cái)富，也不能帶來(lái)巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂(lè)。我想，也許不是我把青春獻(xiàn)給了財(cái)政工作，而是財(cái)政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財(cái)政工作就是個(gè)大熔爐，只有在奉獻(xiàn)中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠(yuǎn)跟黨走。多一份對(duì)黨的執(zhí)著、多一份對(duì)黨的虔誠(chéng)信仰。我們就可以在這個(gè)文化交融、思想意識(shí)千奇百怪、個(gè)人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會(huì)中不迷失自我，認(rèn)清自己的方向，為自己的人生價(jià)值而奮斗，為財(cái)政事業(yè)而奮斗，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽(yáng)，照亮了我們前進(jìn)的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風(fēng)發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們?cè)跓o(wú)依無(wú)靠中有一個(gè)安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們?cè)诿允е袌?jiān)強(qiáng)的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無(wú)疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國(guó)!
