十大演講稿 模板1

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文章導(dǎo)讀：在演講開始時讓你的聽眾知道你會談?wù)撨@三要點。這會有助于他們緊跟你的思路，特別是讓你在沒有使用其他視覺輔助工具的時候，仍然保持聽眾的注意力……

據(jù)統(tǒng)計，面對公眾發(fā)表演講是人們最害怕的一件事。不過好消息來了，如果你能遵循以下十點提示，你便能夠克服對演講的恐懼心理，開始一場精彩的、讓觀眾投入的演講。

濃縮你的演講主題

你能將你演講的主題精簡到只有30秒的一段話。為此你要怎么做呢？這就必須從你的演講目的著手。它是用來傳達知識嗎？如何是，那么它的重點是什 么？或許你的演講目的是呼吁聽眾行動起來，那么你希望他們要采取什么行動呢？或許你就是為了讓聽眾們有所感悟。這些最重要的內(nèi)容才是你需要在演講中強調(diào)的。首先，寫出首稿，不必理會字數(shù)是多少。一旦初稿完成，就要濃縮它。在演講時，在任何適當(dāng)?shù)臅r機重復(fù)你的演講主題三遍以上，但是，你一定要在演講的開始，中段，尤其要在末尾提及到演講主題。

三個要點

這適用于長短不同的演說。即使你必須表達很多不同的想法，你也要盡力將它們歸納成圍繞主題的三個要點。在演講開始時讓你的聽眾知道你會談?wù)撨@三要點。這會有助于他們緊跟你的思路，特別是讓你在沒有使用其他視覺輔助工具的時候，仍然保持聽眾的注意力。

列舉最有力的資料和事實

如同準(zhǔn)備你的演講主題，將所有可能包含到演講中的資料都收集起來。然后詳細地分析它們，選取最能充分表現(xiàn)演講主題和三個要點的資料。緊記：寧缺毋濫。如果那些資料不能強有力地支持主題，就不要用它們。

借助視覺輔助工具

盡可能將幻燈片制作得簡明扼要。盡量使用圖畫和圖表以代替文字。

十大演講稿 模板2

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十大演講訣竅

1.做好演講的準(zhǔn)備

包括了解聽眾，熟悉主題和內(nèi)容，搜集素材和資料，準(zhǔn)備演講稿，作適當(dāng)?shù)难菥毜取?/p>

2.選擇優(yōu)秀的演講者

優(yōu)秀的演講者包括下述條件：（1）足夠的權(quán)威性；（2）演講者具有較強的語音能力和技巧：（3）演講者的熱情；（4）演講者的理智與智慧；（5）演講者的儀表狀態(tài)

3.運用演講藝術(shù)

包括開場白的藝術(shù)，結(jié)尾的藝術(shù)，立論的藝術(shù)，舉例的藝術(shù)，反駁的藝術(shù)，幽默的藝術(shù)，鼓動的藝術(shù)，語音的藝術(shù)，表情動作的藝術(shù)等等，通過運用各種演講藝術(shù)，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術(shù)的力量。

4.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進行演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會的時候、主席多半位居會議桌的上方、因為該處正是最容易匯集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會議桌之正中央，則會議的進行情況會變?nèi)绾文?？恐怕會使出席者注意力散漫了，且有會議冗長不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對于演講的.關(guān)注，甚至具有增強演說者信賴度權(quán)威感的效果。

5.演講時的姿勢如何

演說時的姿勢（posture）也會帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個人的性格與平日的習(xí)慣對此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂"輕松的姿勢"。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢，而且對于舌頭的動作也會造成不良的影響。

決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個身軀。另一個決竅是想辦法擴散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

6.演講時的視線

在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽眾都會對你報以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時甚至?xí)屇阌X得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進行演講；一面從聽眾當(dāng)中找尋對于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強烈"點頭"以示首肯的人，對鞏固信心來進行演說也具有效果。

7.演講時的臉部表情

演講時的臉部表情無論好壞都會帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。

控制臉部的方法，首先"不可垂頭"。人一旦"垂頭"就會予人"喪氣"之感，讓聽眾覺得自己很不自信。而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個方法是"緩慢說話"。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠為之泰然自若起來。

8.有關(guān)服飾和發(fā)型

服裝也會帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場合不妨穿著稍微花俏一點的服裝來參加。不過如果是正式的場合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服（tu_edo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來。長發(fā)和光頭各自蘊含其強烈的形象，而鬢角的長短也被認為是個人喜好的表征。站出來演講之際，你的服裝、究竟帶給對方何種印象？希望各位好好地思量一番。

9.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對于整個演說影響頗巨，這倒是事實。根據(jù)某項研究報告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因為聲音低沉?xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音?？傊?，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。

說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的a4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進行，聽眾會睡覺的。

10.與觀眾互動

演講時要注意與觀眾互動，這樣可以渲染場上的氛圍，增強感染力！

十大演講稿 模板3

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1) 正能量指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。“正能量”本是物理學(xué)名詞，霍金《時間簡史》中就用過：“宇宙中的物質(zhì)是由正能量組成的。”“正能量”的流行源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《rip it up》(中文譯名《正能量》)，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。當(dāng)下，人們?yōu)樗蟹e極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

2) 元芳，你怎么看?出自電視劇《神探狄仁杰》。狄仁杰遇到案情難解之處，時常會問副手李元芳：“元芳，你怎么看?”而李元芳的回答通常都是：“大人，此事蹊蹺，背后隱藏著一個驚天的陰謀。”今年的流行，是源于一起網(wǎng)絡(luò)事件。泉州有一女孩疑似被肢解后墜落高樓，警方判斷為自殺。一名網(wǎng)友以“元芳，你怎么看”進行嘲諷，暗指案情背后或有蹊蹺。該句式于是迅速流行，人們多將它綴于某個句子或語段的末尾，表達某種質(zhì)疑、嘲諷或公開征詢看法。

3) 舌尖上20__年中央電視臺播出紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，展示了中國各地的美食生態(tài)和豐富多彩的飲食文化，引起廣泛關(guān)注。此紀(jì)錄片的走紅，使得 “舌尖上”也受到了人們的青睞，儼然成了飲食文化的 “代言人”，靈活地表達與之相關(guān)的豐富意蘊。如“舌尖上的中國”，即中國的飲食文化;“舌尖上的快樂”，意思是品味美食的樂趣;而“舌尖上的愛情”則可以理解為與飲食息息相關(guān)的愛情生活。

4) 躺著也中槍一般而言，槍戰(zhàn)中如果躺在地上，中槍的概率是最低的。“躺著也中槍”于是用來形容無緣無故地受到牽連，或被卷進是非。出自周星馳電影《逃學(xué)威龍》中的一句臺詞。劇中雙方激烈打斗，某人裝死，另一人向地上發(fā)了一槍，正中裝死的人，裝死的人叫道“我靠! 躺著都能中槍!”現(xiàn)在也有人使用縮略形式“躺中”“躺槍”，還有人干脆說“中槍”，表達的都是同樣的意思。

5)高富帥指高大、富有、帥氣的男人，是由三個單音節(jié)形容詞并列構(gòu)成的準(zhǔn)固定詞組。“高富帥”和“白富美”(膚白、錢多、貌美)，是擇偶方面最有優(yōu)勢的男人和女人。最初這兩個詞是網(wǎng)民對青春偶像劇和日本動漫中男女主人公特征的概括，表達了對虛擬世界里“高富帥”與“白富美”之間童話婚戀的艷羨，同時也寄托著對理想生活的向往和對平凡現(xiàn)實的自我解嘲。“高富帥”和“白富美”現(xiàn)已成為日常生活里的熱門詞語。

6) 中國式“中國式”的說法最初源自王海鸰的小說《中國式離婚》，改編成電視劇后曾火熱一時，衍伸出“中國式__”等說法。而今年，網(wǎng)友提出的“中國式過馬路”，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，成為“中國式”爆發(fā)的導(dǎo)火線。媒體上出現(xiàn)大批以戲謔口吻議論國人或中國社會問題的“中國式__”，如“中國式接送孩子”“中國式相親”“中國式插隊”等等，于戲謔中表達自嘲與質(zhì)疑。

7) 壓力山大意思是壓力像山一樣大。這個詞是由我國男女老少最為熟悉的外國人名“亞歷山大”，通過諧音、暗喻演變過來的。前半部分諧音，后半部分暗喻。后來又出現(xiàn)變體“鴨梨山大”，更加詼諧有趣。“壓力山大”一問世，就被人們廣泛接受，一來是交際上的需要，二來是念著順口、聽著順耳，并且幽默感十足。

8) 贊先在網(wǎng)絡(luò)上流行，然后打入傳統(tǒng)媒體，有動詞、形容詞兩種用法。作動詞的“贊”可以替代許多雙音詞：贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許，以及稱贊、夸贊等。作為形容詞的“贊”表示好，一說來源于臺灣，理由是臺灣有一家報紙評選的20__年臺灣年度漢字就是“贊”字，一說吳方言區(qū)(包括江蘇南部、浙江大部和上海)一向用“贊”表示好，如上海話里“蠻贊”便是很好的意思。

9) 最美“最美麗”的簡稱，新興的用法“最美+身份”的組合作為一種對人物的美稱在20__年已成為感動中國的新力量。這種組合的流行始于“最美媽媽”。20__年，一個2歲女童從10樓墜落，正在樓下的吳菊萍沖過去用左臂接住了孩子。小女孩得救了，而吳菊萍左臂粉碎性骨折，人們稱贊吳菊萍為“最美媽媽”。此后各種“最美”稱號不斷涌現(xiàn)，如最美教師張麗莉、最美司機吳斌、最美戰(zhàn)士高鐵成、最美女法官后莉……

10) 接地氣本義是“接土地之氣”，民間常說的“水土不服”就是不接(當(dāng)?shù)氐?土地之氣(泛指自然環(huán)境和氣候)。流行語“接地氣”中的“地”用的是比喻義，指老百姓的生活。“接地氣”就是“貼近老百姓真實生活的實際”“反映百姓真實生活情感”。莫言的小說就是“接地氣”的一個典型。而黨員干部“接地氣”，就是要深入基層，廣泛接觸民眾，了解民眾的苦與樂、民眾的意愿和需求。

十大演講稿 模板4

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各位親友、各位來賓：

晚上好！

首先我代表我們王氏家族向各位的光臨表示熱烈的歡迎和由衷的感謝！

今天是我的父親七十壽辰，看著眼前我的父母斑斑的白發(fā)，我們兄弟姊妹心情十分激動，是二老用超過常人的艱辛養(yǎng)育了我們八位兒女，是二老用成龍成鳳的嚴(yán)愛供養(yǎng)我們讀書成人，奠定了我們?nèi)松钠瘘c，是二老用永不氣餒的鼓勵和高標(biāo)準(zhǔn)的要求激勵我們開拓事業(yè)，造就了我們的今天。雖然他們不曾是高官顯貴、名流宿儒，但他們的一生卻是創(chuàng)業(yè)的一生，剛強的一生，他們是普通的，但在我們子女的心中二老永遠是神圣的、偉大的！

之所以，我今日能結(jié)交現(xiàn)在到來的諸位高朋密友，這一切都是二老的培養(yǎng)給了我與大家共挽人生的機會。

我們兒女的成功來自于父母的支持和鼓勵，來自于父母的執(zhí)著和剛強，我們的成功就是他們的希望、就是他們的成功。在此，我代表您的兒女向二老表示：我們要牢記你們的教導(dǎo)，承繼你們的精神，忠孝傳代，遺風(fēng)子孫，團結(jié)和睦，剛毅進取，事業(yè)有建樹，生活更富庶，使王氏家族蒸蒸日上。

我們共同祝愿您二老：萬事如意，壽比南山！

謝謝各位親朋好友的到來，誠望諸位：

金樽滿豪情，

玉箸擎日月，

開懷且暢飲，

和我天倫樂。

謝謝大家！

十大演講稿 模板5

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尊敬的各位來賓，親愛的叔叔阿姨：

大家好!

我叫何__，今天是爺爺七十大壽的日子，我非常感謝大家能在百忙之中抽出寶貴時間，來參加這個生日慶典，我對大家的到來表示歡迎。在這里，我代表我的爸爸媽媽祝爺爺七十歲生日快樂，身體健康，長命百歲。

在我成長的道路上，爺爺一直都對我格外關(guān)愛。幼時，爸爸媽媽都在外地工作，是爺爺教我走路，教我說話;學(xué)前，是外公教我識字，教我騎自行車，還經(jīng)常給我講故事，猜謎語，陪我玩游戲，他就像我的知心朋友一樣，一直陪伴在我身旁，我高興時，他跟著我高興，我難過時，他就給我講笑話，來逗我高興;我上學(xué)了，他仍然對我關(guān)愛備至，不管我犯了什么錯，他都會耐心地給我講道理，教育我，并幫住我改正這個錯誤。哪怕這個錯我已經(jīng)犯過無數(shù)次了，他還是不厭其煩地教導(dǎo)我。

現(xiàn)在，雖然爺爺年紀(jì)大了，腿腳也不像以前那樣靈便了，但是他的內(nèi)心中依然牽掛著我，關(guān)愛著我。俗話說："百行孝為先!"所以，我一定要努力學(xué)習(xí)，讓外公少操心，長大后一定 給爺爺創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境，優(yōu)越的生活條件，讓他能夠安享晚年。

在此，我再次衷心地祝爺爺七十大壽快樂，祝爺爺能福如東海，壽比南山!謝謝大家!

十大演講稿 模板6

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世界史上最著名的十大演講，你了解過嗎?下面小編為你介紹世界史上最著名的十大演講。

我們將戰(zhàn)斗到底

演講時間：1940年6月4日

——史上最著名的十大演講no.1：丘吉爾演講稿

1940年6月4日丘吉爾在下院通報了敦刻爾克撤退成功，但是也提醒"戰(zhàn)爭不是靠撤退打贏的。"隨后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說：

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底。

我們必須非常慎重，不要把這次援救說成是勝利。戰(zhàn)爭不是靠撤退贏得的。但是，在這次援救中卻蘊藏著勝利，這一點應(yīng)當(dāng)注意到。這個勝利是空軍獲得的。歸來的許許多多士兵未曾見到過我們空軍的行動，他們看到的只是逃脫我們空軍掩護性攻擊的敵人轟炸機。他們低估了我們空軍的成就。關(guān)于這件事，其理由就在這里。我一定要把這件事告訴你們。

這是英國和德國空軍實力的一次重大考驗。德國空軍的目的是要是我們從海灘撤退成為不可能，并且要擊沉所有密集在那里數(shù)以千計的船只。除此之外，你們能想象出他們還有更大的目的嗎?除此而外，從整個戰(zhàn)爭的目的來說，還有什么更大的軍事重要性和軍事意義呢?他們曾全力以赴，但他們終于被擊退了;他們在執(zhí)行他們的任務(wù)中遭到挫敗。我們把陸軍撤退了，他們付出的代價，四倍于他們給我們造成的損失......已經(jīng)證明，我們所有的各種類型的飛機和我們所有的飛行人員比他們現(xiàn)在面臨的敵人都要都好。

當(dāng)我們說在英倫三島上空抵御來自海外的襲擊將對我們更有好處時，我應(yīng)當(dāng)指出，我從這些事實里找到了一個可靠的論據(jù)，我們實際可行而有萬無一失的辦法就是根據(jù)這個論據(jù)想出來的。我對這些青年飛行員表示敬意。強大的法國陸軍當(dāng)時在幾千輛裝甲車的沖擊下大部分潰退了。難道不可以說，文明事業(yè)本身將有數(shù)千飛行員的本領(lǐng)和忠誠來保護嗎?

有人對我說，希特勒先生有一個入侵英倫三島的計劃，過去也時常有人這么盤算過。當(dāng)拿破侖帶著他的平底船和他的大軍在羅涅駐扎一年之后，有人對他說："英國那邊有厲害的雜草。"自從英國遠征軍歸來后，這種雜草當(dāng)然就更多了。

我們目前在英國本土擁有的兵力比我們在這次大戰(zhàn)中或上次大戰(zhàn)中任何時候的兵力不知道要強大多少倍，這一事實當(dāng)然對抵抗入侵本土防御問題其有利作用。但不能這樣繼續(xù)下去。我們不能滿足于打防御戰(zhàn)，我們對我們的盟國負有義務(wù)，我們必須再重新組織在英勇的總司令戈特勛爵指揮下發(fā)動英國遠征軍。這一切都在進行中，但是在這段期間，我們必須使我們本土上的防御達到這樣一種高度的組織水平，即只需要極少數(shù)的人便可以有效地保障安全，同時又可發(fā)揮攻勢活動最大的潛力。我們現(xiàn)在正進行著方面的部署。

這次戰(zhàn)役盡管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰(zhàn)斗到底，我

們將在法國戰(zhàn)斗，我們將在海洋上戰(zhàn)斗，我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗!我們將不惜任何代價保衛(wèi)本土，我們將在海灘上戰(zhàn)斗!在敵人登陸地點作戰(zhàn)!在田野和街頭作戰(zhàn)!在山區(qū)作戰(zhàn)!我們?nèi)魏螘r候都不會投降。即使我們這個島嶼或這個島嶼的大部分被敵人占領(lǐng)，并陷于饑餓之中，我們有英國艦隊武裝和保護的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。

這次戰(zhàn)役我軍死傷戰(zhàn)士達三萬人，損失大炮近千門，海峽兩岸的港口也都落入希特勒手中，德國將向我國或法國發(fā)動新的攻勢，已成為既定的事實。法蘭西和比利時境內(nèi)的戰(zhàn)爭，已成為千古憾事。法軍的勢力被削弱，比利時的軍隊被殲滅，相比較而言，我軍的實力較為強大?，F(xiàn)在已經(jīng)是檢驗英德空軍實力的時候到了!撤退回國的士兵都認為，我們的空軍未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，要知道我們已經(jīng)出動了所有的飛機，用盡了所有的飛行員，以寡敵眾，絕非這一次!在今后的時間內(nèi)，我們可能還會遭受更嚴(yán)重的損失，曾經(jīng)讓我們深信不疑的防線，大部分被突破，很多有價值的工礦都已經(jīng)被敵人占領(lǐng)。從今后，我們要做好充分準(zhǔn)備，準(zhǔn)備承受更嚴(yán)重的困難。對于防御性戰(zhàn)爭，決不能認為已經(jīng)定局!我們必須重建遠征軍，我們必須重建遠征軍，我們必須加強國防，必須減少國內(nèi)的防衛(wèi)兵力，增加海外的打擊力量。在這次大戰(zhàn)中，法蘭西和不列顛將聯(lián)合一起，決不屈服，決不投降!

葛底斯堡演說

演講時間：1863年11月19日

——史上最著名的十大演講no.2：亞伯拉罕.林肯演講稿

葛底斯堡演說是林肯總統(tǒng)演說中最著名的，也是在美國歷史中最常被引用的演說。這篇演說時值美國南北戰(zhàn)爭，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個半月;而演說的場所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。

87年前，我們的先輩在這個大陸上創(chuàng)建了一個新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來平等的信條。

現(xiàn)在我們正進行一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行人人生來平等信條的國家是否能夠長久堅持下去。我們相聚在這場戰(zhàn)爭的一個偉大戰(zhàn)場上，我們來到這里把這戰(zhàn)場的一部分奉獻給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)摹５?，從更高的意義上說，我們是不能奉獻，不能圣化，也不能神化這片土地的，因為那些曾經(jīng)在這里戰(zhàn)斗過的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠非我們的微薄之力所能揚抑。這個世界不大會注意也不會長久記得我們今天在這里所說的話，但是，它永遠不會忘記勇士們在這里所做的事。

毋寧說，我們活著的人，應(yīng)該獻身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè);我們在此下定最大的決心，以不讓死者白白犧牲;讓這個國家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個民有、民治、民享的政府與世長存。

我有一個夢想

演講時間：1963年

——史上最著名的十大演講no.3：馬丁.路德.金演講稿

今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示丅威集會。

120__年前，一位偉大的美國人——今天我們就站在他象征性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。

然而，120__年后，黑人依然沒有獲得自由。120__年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。120__年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。120__年后，黑人依然在美國社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。

從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨立宣言的輝煌篇章時，就簽署了一張每一個美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)。

然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開始給黑人一張空頭支票——一張蓋著"資金不足"的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產(chǎn)。我們決不相信這個國家巨大的機會寶庫會資金不足。因此，我們來兌現(xiàn)這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

我們來到這塊圣地還為了提醒美國：現(xiàn)在正是萬分緊急的時刻?，F(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進主義鎮(zhèn)靜劑的時候?，F(xiàn)在是實現(xiàn)民丅主諾言的時候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽關(guān)大道的時候?，F(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現(xiàn)在是使上帝所有孩子真正享有公正的時候。

忽視這一時刻的緊迫性，對于國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會過去。1963年不是一個結(jié)束，而是一個開端。

如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。

但是，對于站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對于自由的飲渴。

我們應(yīng)該永遠得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗丅議淪為暴力行動。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。席卷黑人社會的新的奇跡般的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經(jīng)認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來到這里參加集會就是明證。

我們不能單獨行動。當(dāng)我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權(quán)運動的人："你們什么時候會感到滿意?"只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在旅途勞頓后，卻被公路旁汽車游客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會滿意。只要黑人的基本活動范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被"僅供白人"的牌子剝奪個性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認為他們與選舉毫不相干，我們就決不會滿意。不，不，我們不會滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警丅察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救?；氐矫芪魑鞅热グ?回到亞拉巴馬去吧;回到南卡羅來納去吧;回到佐治亞去吧;回到路易斯安那去吧;回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國夢之中。

我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦："我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。"

我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪丅逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。

到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現(xiàn)。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰!

讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺!

讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰!

讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山!

讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰!

不，不僅如此;讓自由之聲響徹佐治亞州的石山!

讓自由之聲響徹田納西州的望山!

讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘!

讓自由之聲響徹每一個山崗!

當(dāng)我們讓自由之聲轟響，當(dāng)我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個州府城鎮(zhèn)，我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌："終于自由了!終于自由了!感謝全能的上帝，我們終于自由了!"

我是第一個被指控的人

演講時間：1964年

——史上最著名的十大演講no.4：納爾遜?曼德拉演講稿

由于別人的告密，曼德拉在1962年因政治煽動和非法越境罪被逮捕，當(dāng)時他被判了五年監(jiān)禁。1964年，當(dāng)時的政府對其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時發(fā)表的，演講內(nèi)容很短，但是對南非來說，意義非凡!

我已經(jīng)把我的一生奉獻給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統(tǒng)治而斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想或者，并去實現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它復(fù)出生命。

難道我不是個女人?

演講時間：1851

——史上最著名的十大演講no.5：索瓊娜.特魯斯演講稿

索瓊娜.特魯斯是一位女__隸，后來在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會上。在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時，卻在投票場地被驅(qū)逐。她逝于1883年。

大會上的一些貴婦看到她走向講臺，都擔(dān)心她會把女權(quán)運動和黑人自由運動扯在一起，急忙低聲告訴蓋奇夫人："千萬別讓她說話!" 然而，特魯斯走了多少的坎坷路才來到這里，她又怎會輕易放棄呢?

特魯斯身高6英尺，嗓子低沉而響亮，像足一個男人。她脫下帽子，清了清喉嚨，放聲說道："孩子們，這里那么吵鬧，一定是有什么不對勁的地方。南方的黑奴和北方婦女，沒有一個不在談?wù)摍?quán)利。再這樣下去，男性的白種人可要有難了。但是，我們這樣喋喋不休，到底爭論些什么?" 全場豎起耳朵，專注地聆聽。

特魯斯指向其中一個反對女權(quán)的教士說："這位男士剛才說，女人上馬車、過溝渠，都要男人扶，處處都要求最好的座位，但從來沒人扶過我。難道我不是女人?" 她提高聲量繼續(xù)說："看看我，瞧瞧我的手臂!" 說著，她卷起衣袖，露出結(jié)實的雙臂。

"我耕種、收割，沒有一個男人能勝過我。難道我不是女人?"

"我和男人吃的一樣多，也和他們一樣賣力干活，還挨過鞭呢!難道我不是女人?"

"我生過孩子，眼巴巴看著他們一個個被賣作奴隸。當(dāng)我為此痛不欲生的時候，除了耶穌，沒有人聽到我的苦泣。難道我不是女人?"

那位男士說，男女不能擁有一樣的權(quán)利，因為基督不是女人。

特魯斯張開雙手問道："你的基督從何而來?" 她再次質(zhì)問："你的基督從何而來?是從上帝和女人而來，男人沒有份!" 教堂頓時響起婦女們?nèi)缋椎恼坡暋?/p>

特魯斯總結(jié)說："如果上帝創(chuàng)造的第一個女人能獨個兒把世界搞得天翻地覆，那么，在座這么多的女人也應(yīng)該能把它轉(zhuǎn)過來。現(xiàn)在，女人既然要求這么做，男人最好成全她們!"

在震耳欲聾的鼓掌中，不少婦女拿出手帕，擦干眼角的熱淚。那幾名抨擊女權(quán)的教士，被駁得無地自容。特魯斯既是黑人又是女人，她的社會地位再卑微不過了。

然而，正因如此，她被迫背負超于常人所能忍受的重擔(dān)，親身印證了女性的能力和毅力。她的論點是，她既然能和男性一起競爭，那為何不能擁有同樣的權(quán)利?她一一列出自己的慘痛經(jīng)歷，推翻了女性處處受到優(yōu)待的說法。對她來說，黑人和女性的權(quán)利問題是緊緊相連的。要做到美國《獨立宣言》的第一句話——"人人生而平等"，這兩者缺一不可。原想阻止她發(fā)言的白種婦女，最終反而得感謝她為剛起步的女權(quán)運動打贏漂亮的一仗。

閱讀的喜悅

演講時間：1933年

——史上最著名的十大演講no.6：威廉.里昂.菲爾普斯演講稿

菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語系達四十年的作家與學(xué)者。這篇演說入選十大演講稿是因為它是對書籍與閱讀的偉大論述。在納粹黨開始燒毀反對者的書籍之前一年，這篇演說在收音機中被發(fā)表。

以下是演講摘錄：

『借來的書，就如同家里的賓客，必須要細心、體貼地對待。你必須要保證它不被毀壞;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書里做記號，你不能折書頁，你不能隨便使用它。然后的某一天，雖然很少人能做到，但是你確實應(yīng)該歸還它?！?/p>

烏爾班二世的演說辭

演講時間：1095

——史上最著名的十大演講no.7：教皇烏爾班二世演講稿

教皇烏爾班二世(出生于法國，原名otho delagery)作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國克萊芒舉行的宗教會議上宣布十字軍東征開始時，發(fā)表了這篇演講稿。

正為大家所知，一個來自波斯的民族，塞爾柱土耳其人已經(jīng)入侵我們東方兄弟的國家，他們一路攻到地中海，直到布拉?圣喬治，在羅馬尼亞，突厥人七次攻打基督教徒，七次獲勝，又侵占了我們的圣地——耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。

如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的子民，那將是件多麼令人羞恥的事。

如果你們?nèi)匀粺o動於衷，上帝的信徒就會在這次入侵中犧牲更多，所以我要勉勵你們，也懇求你們——不是我，是主親自勉勵你們，基督的使者們，督促一切有封爵等級之人，乃至所有騎士、士兵、富人與窮人，都必須迅速予以東方基督教徒援助。

把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土，我告訴在座的各位，也通知不在場的人：這是主的旨意。

讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭——一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧!讓一切爭辨和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧!從那個邪惡的種族手中奪回圣地吧!"

那個地方(耶路撒冷)，如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黃金寶石隨手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡娛快樂的天堂。

我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，連續(xù)七年的荒年，到處都是凄慘的景象，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們悲痛欲絕地抱著孩子的尸體。東方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我們?yōu)槭颤N還要在這里坐以待斃呢?"

一個遭人蔑視，受撒旦支配的墮落民族，若是戰(zhàn)勝了一心崇拜上帝，以身為基督教徒而自豪的民族，會是多大的恥辱啊!如果你們找不到配得上基督教徒這個身份的士兵，主該怎樣責(zé)備你們啊!

讓那些從前十分兇狠地因私事和別人爭奪的人，現(xiàn)在為了上帝去同異教徒戰(zhàn)斗吧! ——這是一場值得參加，終將勝利的戰(zhàn)斗。

不要因為愛家庭而拒絕前往，因為你們應(yīng)愛上帝勝於愛家庭;不要因為戀故鄉(xiāng)而拒絕前往，因為全世界都是基督徒的故土;不要因為有財產(chǎn)而拒絕前往，因為更大的財富在等待著你們。"

讓那些過去做強盜的人，現(xiàn)在去為基督而戰(zhàn)，成為基督的騎士吧!

讓那些過去與自己的親朋兄弟爭戰(zhàn)不休的人，現(xiàn)在理直氣壯地同那些褻瀆圣地的野蠻人戰(zhàn)斗吧!

讓那些為了微薄薪水而拼命勞動的人，在東方的征途中去取得永恒的報酬吧!

身心交瘁的人，將會為雙倍的榮譽而勞動，他們在這里悲慘窮困，在那里將富?？鞓?。

現(xiàn)在他們是主的敵人，在那里將成為主的朋友!"

毫不遲疑地到東方去吧!凡是要去的人都不要再等待，趕緊回去料理好事務(wù)，籌備足經(jīng)費，置辦好行裝，於冬末春初之際，奮勇地踏上向東的征途!"

本著主賜予我的權(quán)柄，我鄭重宣布：凡參加?xùn)|征的人，他們死后的靈魂將直接升入天堂，不必在煉獄中經(jīng)受煎熬;無力償還債務(wù)的農(nóng)民和城市的貧民，可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。

凡動身前往的人，假如在途中，不論在陸地或海上，或在反異教徒的戰(zhàn)爭中失去生命的，他們的罪愆將在那一瞬間獲得赦免，并得到天國永不朽滅的榮耀。"

向著東方出發(fā)吧!不要猶豫，不要彷徨，為榮耀我主，去吧!把十字架染紅，作為你們的徽號，你們就是‘十字軍’，主會保佑你們戰(zhàn)無不勝!"」

『你們總是時刻進行著不公的戰(zhàn)爭;你們總是因為貪欲和傲慢而揮舞著武器自相殘殺，對此你們將遭受永恒的死亡與詛咒。而我們現(xiàn)在將引領(lǐng)你走向帶來永不朽滅的榮耀的戰(zhàn)爭?！?/p>

自由或死亡

演講時間：1920__年

——史上最著名的十大演講no.8：埃米林.潘克赫斯特演講稿

潘克赫斯特是一戰(zhàn)前英國婦女參政運動的領(lǐng)袖之一，且她的名字經(jīng)常與該組織聯(lián)系在一起。她曾多次被逮捕并監(jiān)禁，這篇演講則發(fā)表于其出游美國期間。直到1920__年，英國婦女才被賦予與男子一樣的投票權(quán)利。

今天我到這里來，不是為了宣傳，因為不論爭取婦女參政權(quán)的運動在美國居于何等地位，這個運動在英國已經(jīng)超出了宣傳的范圍而進入了實際政治活動的階段。它已成為革命和內(nèi)戰(zhàn)的主題，所以我今晚不是來宣傳婦女參政權(quán)的。在美國爭取婦女參政權(quán)的人能很好地開展她們自己的工作。我是作為一個為了解釋婦女所發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)是什么樣子——對這一點還得進行解釋，這看來似乎很奇怪——而暫時離開戰(zhàn)場的士兵來到這里的。

我不僅是作為一名暫時離開戰(zhàn)場的士兵來到這里，而且——我認為這是我此行的最奇怪的方面——是作為一個被自己國家的法庭判定為對社會毫無價值的人而來參加這個集會的;由于我的活動，我被認定為危險人物，被判處在已決犯監(jiān)獄中服苦役刑。所以，你們看，聽這樣一個不尋常的人向你們講話是有一種特殊興味的。我敢說，在你們許多人心目中——你們或許會原諒我這種個人的風(fēng)格——看起來，我既不很像士兵，又不很像已決犯可是事實上我是集這二者于一身的。

探究婦女采取戰(zhàn)斗性方法的經(jīng)過需要用很長的時間，因為第一次用戰(zhàn)斗一詞來說明我們的活動是在八年以前，婦女第一次采取戰(zhàn)斗行動已經(jīng)八年了。其實，這種活動，除了激起那些反對它的人的戰(zhàn)斗性外，根本不是好斗的。

婦女在政治集會上提出的問題沒有得到答復(fù)，可她們沒有采取任何激烈行動。人們公認，在政治集會上提出問題是所有參加公共集會的人的權(quán)利;在我自己的國家里，男人們是經(jīng)常那樣做的，我希望他們在美國也那樣做，因為，在我看來，如果你們讓某些人進入立法機構(gòu)而不問他們在那里將做些什么，你們就沒有行使和履行公民應(yīng)有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。

不論怎么說，在大不列顛，向議員候選人和政府成員提出問題是一種習(xí)慣，一種由來已久的習(xí)慣。在婦女選舉權(quán)問題出現(xiàn)于政治領(lǐng)域之前，沒有人因為提出問題而被排除于公眾集會之外。由于提出問題而被排除于政治集會之外的第一批人是婦女;她們受到殘酷的折磨;她們發(fā)現(xiàn)在24小時的期限終止以前自己已被關(guān)進監(jiān)獄。聽命于政治家的一些報刊不是把好斗的罪名和對好斗的責(zé)備放在那些攻擊婦女的人身上，而是聲稱好斗者全屬婦女，婦女應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。

被打得渾身青紫，傷痕累累的，不是那些不愿回答問題、確應(yīng)加以譴責(zé)的在講臺上講話的人，也不是會議上的招待員，而是婦女，她們僅僅因為在街上舉行了抗議集會，會后即被捕，投入監(jiān)獄了。然而，我們竟因那種活動而被稱為好斗。我們很愿意接受這種名聲，因為對我們來說戰(zhàn)斗性是歷史悠久、值得尊重的，你們不是有"戰(zhàn)斗教會"嗎?就精神上的戰(zhàn)斗性而言，我們的確是十分好斗的。我們決心促使給予婦女以選擇權(quán)的問題得到解決，以便使我們不再像以往50年中為政治家所忽視，50年來婦女們耐心地使用了一切可用的方法以贏得政治選擇權(quán)。

經(jīng)驗將向你們表明，如果你真想做成一件事，那么你是否得到別人的同情這無關(guān)緊要。如果不是實際的支持，僅有同情未必就能令人滿意。對于注重實效的爭取婦女參政權(quán)的人來說，她并不在乎是否得到那從未起過作用的來自別人的同情。她所需要的是使某件實事得以做成，至于那事之做成是出于同情抑或恐懼，甚或由于人們企盼重享安寧而不愿再受打擾，只要那事已經(jīng)做成，就都沒有什么特別意義了。50年間我們得到過足夠多的同情，卻從未因而得益;與其看到一位紳士年復(fù)一年地走上我們的講臺侈談他對婦女參政權(quán)的熱忱，還不如看到一個憤怒的男人去對政府說，我的生意受到了阻礙，我不能容忍由于你們不給婦女以選舉權(quán)而使我的事業(yè)繼續(xù)受到干擾。

有人說："把她們關(guān)進監(jiān)獄，就能阻止她們的活動。"但是她們沒有停止活動。他們把婦女投入監(jiān)獄，處以長期徒刑，理由是她們招人厭惡——這是他們手持請求書走向下議院大門時說的原話;他們以為把她們送進監(jiān)獄，哪怕只關(guān)一天，就足以使她們安靜下來，就不會再有麻煩了?？墒鞘聭B(tài)的發(fā)展完全不同：婦女們沒有屈服，而是繼續(xù)戰(zhàn)斗，并且有越來越多的婦女參加進來，甚至一次達到300人之多。她們沒有觸犯任何一條法律，而只是如政治家們所說的"招人厭惡"。

對爭取婦女參政權(quán)持反對態(tài)度的人或持批評意見的人的全部論點只是：你可以統(tǒng)治別人而不必得到他們的同意。這些人對我們說："政府建立在力量的基礎(chǔ)上，婦女沒有力量，她們必須屈服。"那么，我們卻向他們表明：政府根本不是建立在力量的基礎(chǔ)之上，而是建立在意見一致的基礎(chǔ)上。只要婦女同意接受不公正的統(tǒng)治，她們就會受到不公正的統(tǒng)治;但是婦女們直截了當(dāng)?shù)匦Q："我們保留我們的同意，只要政府是不公正的，我們就不會接受它的統(tǒng)治。"你們不能依仗打內(nèi)戰(zhàn)的武力去統(tǒng)治異常軟弱無力的婦女。你可以殺掉一個婦女，她倒因此可以擺脫你，但你仍不能統(tǒng)治她。我認為，這就是我們一直在向世界表明的最重要的一點。

現(xiàn)在，我要對那些認為婦女不會成功的人說，我們已迫使英國政府面對這樣的選擇：或者是婦女們被殺掉，或者是婦女們得到選舉權(quán)。我要問這個集會上的美國男人：如果在你們國家里，你們面對著或者把婦女殺掉或者給她們以公民權(quán)的選擇，你將怎么說?婦女中的許多人是你們所敬重的，你們知道她們中許多人的生平事跡是值得稱頌的，你們知道——即使不是你們個人所認識的——婦女中有許多人為崇高的動機所激勵，追求自由，力求獲得為公眾提供有益服務(wù)的力量。那么，對這個選擇只有一個答案;如果你無意于使文明倒退兩三代，那就只有一條出路：你必須給婦女以選舉權(quán)。這就是我們的內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)局。

你們在獨立戰(zhàn)爭中，通過流血和犧牲生命，在美洲贏得了自由。在你們決心解放黑奴時，你們通過犧牲生命打贏了內(nèi)戰(zhàn)。你們把婦女自救的工作留給了你們國家的婦女，一切文明國家的男人都把這件工作留給了婦女。這也就是我們英國婦女正在做的工作。生命對我們是神圣的，但我們說如果將有什么人犧牲生命，那就將是我們;我們自己不愿那么做，但我們將使敵人處于這樣的境地：他們必須在給我們以自由或給我們以死亡這二者中作出抉擇。

伯里克利葬禮演說

演講時間：公元前五世紀(jì)

——史上最著名的十大演講no.9：伯里克利演講稿

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認為，這些在行動中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們。因為在這樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對他們的敬意，這是適當(dāng)?shù)?。在我們這塊土地上，同一個民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在;因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當(dāng)作一個自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴展了國家的領(lǐng)土;他們把這個國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動的。今天我們在這里集丅合的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們已經(jīng)在各方面擴充了我們國家的勢力，我們無論在平時或戰(zhàn)時，都完全能夠照顧自己。

我不想作冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認為這種演說，在目前情況下，不會是不適當(dāng)?shù)?同時，在這里集會的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也會感到有意義。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民丅主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的;讓一個人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致于因此而生氣;我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的;但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

另外還有一點。當(dāng)我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀;在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險的，而不是用那種艱苦的訓(xùn)練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因為國家法律的強迫;我認為這些是我們的優(yōu)點。我們不花費時間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當(dāng)我們真的遇到痛苦的時候，我們表現(xiàn)出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣勇敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點。

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈;我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù);就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認為言論和行動之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動;這一點又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險，同時又能夠在進行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知;當(dāng)他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會發(fā)生的事變之結(jié)果的人。

再者，在關(guān)于友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個明顯的對比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續(xù)對他們表示好意，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱;因為他們覺得，在他們報答我們的時候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當(dāng)我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為考慮我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會因為這樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校;我可以斷言，我們每個公民，在生活的各個方面，都能夠獨立自主;并且在表現(xiàn)獨立自主的時候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰(zhàn)爭的時候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱;受它統(tǒng)治的屬民也不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先所遺留下來的國家標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們對于事實的估計也不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地;我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予回擊;關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀(jì)念于后世。

這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦為它服務(wù)。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目標(biāo)比起其他那些沒有我們優(yōu)點的人所爭取的目標(biāo)要遠大。因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌?，F(xiàn)在對于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續(xù)享受他們的財富而變?yōu)榕撤?，也沒有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔(dān)當(dāng)了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手中。當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優(yōu)點的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多(這些，你們和我一樣都是知道的)。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認識到它的偉大時，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達到某種目標(biāo)為恥辱的人們。如果他們在一項事業(yè)上失敗了，他們也會下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂遥麄儽M可能把最好的東西貢獻給了國家。他們貢獻了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體所安葬的墳?zāi)梗撬麄兊墓鈽s永遠留在人們的心中，每到適當(dāng)?shù)臅r機，總會激動著他人的言論或行動。整個地球其實都是他們的紀(jì)念物;他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國;他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。剛才我們已對死者作了祭獻。將來他們的兒女們將由公費撫養(yǎng)，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和丅獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢有最大獎賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神?，F(xiàn)在你們對于陣亡的親屬已致哀悼，你們可以散開了。

『其中部分是對其行為的贊揚，因為往生者確實值得我們的贊揚，而往生者的后代在理應(yīng)受到大眾的照顧直到長大成人;就像花冠一般，這實質(zhì)的獎賞是雅典為她的子孫所戴上的，當(dāng)他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們在世或往生都會戴上這種花冠?！?/p>

伯里克利是雅典全盛時期的政治家和演說家。他對當(dāng)時社會具有深厚影響，以至于與他同時期的歷史學(xué)家稱呼他為"雅典第一公民"。這篇演講發(fā)表的場合，是在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭第一年中死去的戰(zhàn)士們舉行的公葬中。根據(jù)維丅基百科的注解，公元前五世紀(jì)晚期，為紀(jì)念戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士而舉行公葬已形成雅典的慣例.

肯尼迪就職演講

演講時間：1961年

——史上最著名的十大演講no.10：約翰.f.肯尼迪演講稿

今天我們慶祝的不是政黨的勝利，而是自由的勝利。這象征著一個結(jié)束，也象征著一個開端;意味著延續(xù)也意味著變革。因為我已在你們和全能的上帝面前，宣讀了我們的先輩在170多年前擬定的莊嚴(yán)誓言。

現(xiàn)在的世界已大不相同了。人類的巨手掌握著既能消滅人間的各種貧困，又能毀滅人間的各種生活的力量。但我們的先輩為之奮斗的那些革命信念，在世界各地仍然有著爭論。這個信念就是：人的權(quán)利并非來自國家的慷慨，而是來自上帝恩賜。

今天，我們不敢忘記我們是第一次革命的繼承者。讓我們的朋友和敵人同樣聽見我此時此地的講話：火炬已經(jīng)傳給新一代美國人。這一代人在本世紀(jì)誕生，在戰(zhàn)爭中受過鍛煉，在艱難困苦的和丅平時期受過陶冶，他們?yōu)槲覈凭玫膫鹘y(tǒng)感到自豪--他們不愿目睹或聽任我國一向保證的、今天仍在國內(nèi)外作出保證的人權(quán)漸趨毀滅。

讓每個國家都知道--不論它希望我們繁榮還是希望我們衰落--為確保自由的存在和自由的勝利，我們將付出任何代價，承受任何負擔(dān)，應(yīng)付任何艱難，支持任何朋友，反抗任何敵人。

這些就是我們的保證--而且還有更多的保證。

對那些和我們有著共同文化和精神淵源的老盟友、我們保證待以誠實朋友那樣的忠誠。我們?nèi)绻麍F結(jié)一致，就能在許多合作事業(yè)中無往不勝;我們?nèi)绻制鐚αⅲ蜁皇聼o成--因為我們不敢在爭吵不休、四分五裂時迎接強大的挑戰(zhàn)。

對那些我們歡迎其加入到自由丅行列中來的新國家，我們格守我們的誓言：決不讓一種更為殘酷的__來取代一種消失的殖民統(tǒng)治。我們并不總是指望他們會支持我們的觀點。但我們始終希望看到他們堅強地維護自己的自由--而且要記住，在歷史上，凡愚蠢地狐假虎威者，終必葬身虎口。

對世界各地身居茅舍和鄉(xiāng)村、為擺脫普遍貧困而斗爭的人們，我們保證盡最大努力幫助他們自立，不管需要花多長時間--之所以這樣做，并不是因為共丅共產(chǎn)黨可能正在這樣做，也不是因為我們需要他們的選票，而是因為這樣做是正確的。自由社會如果不能幫助眾多的窮人，也就無法挽救少數(shù)富人。

對我國南面的姐妹共和國，我們提出一項特殊的保證--在爭取進步的新同盟中，把我們善意的話變?yōu)樯埔獾男袆樱瑤椭杂傻娜藗兒妥杂傻恼B府?dāng)[脫貧困的枷鎖。但是，這種充滿希望的和丅平革命決不可以成為敵對國家的犧牲品。我們要讓所有鄰國都知道，我們將和他們在一起，反對在美洲任何地區(qū)進行侵略和顛覆活動。讓所有其他國家都知道，本半球的人仍然想做自己家園的主人。

對聯(lián)合國，主丅權(quán)國家的世界性議事機構(gòu)，我們在戰(zhàn)爭手段大大超過和丅平手段的時代里最后的、最美好的希望所在，我們重申予以支持：防止它僅僅成為謾罵的場所;加強它對新生國家和弱小國家的保護;擴大它的行使法令的管束范圍。

最后，對那些與我們作對的國家，我們提出一個要求而不是一項保證：在科學(xué)釋放出可怕的破壞力量，把全人類卷入預(yù)謀的或意外的自我毀滅的深淵之前，讓我們雙方重新開始尋求和丅平。

我們不敢以怯弱來引誘他們。因為只有當(dāng)我們毫無疑問地擁有足夠的軍備，我們才能毫無疑問地確信永遠不會使用這些軍備。

但是，這兩個強大的國家集團都無法從目前所走的道路中得到安慰--發(fā)展現(xiàn)代武器所需的費用使雙方負擔(dān)過重，致命的原子武器的不斷擴散理所當(dāng)然使雙方憂心忡忡，但是，雙方卻爭著改變那制止人類發(fā)動最后戰(zhàn)爭的不穩(wěn)定的恐怖均勢。

因此，讓我們雙方重新開始--雙方都要牢記，禮貌并不意味著怯弱，誠意永遠有待于驗證。讓我們決不要由于畏懼而談判。但我們決不能畏懼談判。

讓雙方都來探討使我們團結(jié)起來的問題，而不要操勞那些使我們分裂的問題。

讓雙方首次為軍備檢查和軍備控制制訂認真而又明確的提案，把毀滅他國的絕對力量置于所有國家的絕對控制之下。

讓雙方尋求利用科學(xué)的奇跡，而不是乞靈于科學(xué)造成的恐怖。讓我們一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，開發(fā)深海，并鼓勵藝術(shù)和商業(yè)的發(fā)展。

讓雙方團結(jié)起來，在全世界各個角落傾聽以賽亞的訓(xùn)令--"解下軛上的索，使被欺壓的得自由。"(注：《圣經(jīng)?舊約全書?以塞亞書》第58章6節(jié)。)

如果合作的灘頭陣地能逼退猜忌的叢林，那么就讓雙方共同作一次新的努力;不是建立一種新的均勢，而是創(chuàng)造一個新的法治世界，在這個世界中，強者公正，弱者安全、和丅平將得到維護。

所有這一切不可能在今后一百天內(nèi)完成，也不可能在今后一千天或者在本屆政丅府任期內(nèi)完成，甚至也許不可能在我們居住在這個星球上的有生之年內(nèi)完成。但是，讓我們開始吧。

公民們，我們方針的最終成敗與其說掌握在我手中，不如說掌握在你們手中。自從合眾國建立以來，每一代美國人都曾受到召喚去證明他們對國家的忠誠。響應(yīng)召喚而獻身的美國青年的墳?zāi)贡榧叭颉?/p>

現(xiàn)在，號角已再次吹響--不是召喚我們拿起武器，雖然我們需要武器;不是召喚我們?nèi)プ鲬?zhàn)，雖然我們嚴(yán)陣以待。它召喚我們?yōu)橛永杳鞫缲撈鹇L斗爭的重任，年復(fù)一年，從希望中得到歡樂，在磨難中保持耐性，對付人類共同的敵人--專制、社團、疾病和戰(zhàn)爭本身。

為反對這些敵人，確保人類更為豐裕的生活，我們能夠組成一個包括東西南北各方的全球大聯(lián)盟嗎?你們愿意參加這一歷史性的努力嗎?

在漫長的世界歷史中，只有少數(shù)幾代人在自由處于最危急的時刻被賦予保衛(wèi)自由的責(zé)任。我不會推卸這一責(zé)任，我歡迎這一責(zé)任。我不相信我們中間有人想同其他人或其他時代的人交換位置。我們?yōu)檫@一努力所奉獻的精力、信念和忠誠，將照亮我們的國家和所有為國效勞的人，而這火焰發(fā)出的光芒定能照亮全世界。

因此，美國同胞們，不要問國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么。

全世界的公民們，不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么。

最后，不論你們是美國公民還是其他國家的公民，你們應(yīng)要求我們獻出我們同樣要求于你們的高度力量和犧牲。問心無愧是我們唯一可靠的獎賞，歷史是我們行動的最終裁判，讓我們走向前去，引導(dǎo)我們所熱愛的國家。我們祈求上帝的福佑和幫助，但我們知道，確切地說，上帝在塵世的工作必定是我們自己的工作。