淺談演講稿 模板1

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淺談演講的本質(zhì)

正確認(rèn)識(shí)演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過(guò)演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語(yǔ)形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。

也正是基于這個(gè)目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都根據(jù)自身對(duì)于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無(wú)疑對(duì)于演講學(xué)的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過(guò)去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個(gè)人站的角度不同，理解的不同，因而說(shuō)法不一。

從三十年代以來(lái)，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需回答的問(wèn)題。

因?yàn)槎x揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。列寧曾指出:"物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。"(轉(zhuǎn)引《毛__選集》第一卷，第263頁(yè)。)揭示演講的本質(zhì)，使其符合"科學(xué)的抽象"，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類(lèi)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性，是它的主要特征。

作為整個(gè)的演講活動(dòng)，索必須具備以下四個(gè)條件:演講者(主體)，聽(tīng)眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說(shuō)，離開(kāi)任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件，這不足以揭示出演講的.本質(zhì)屬性。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見(jiàn)，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說(shuō)服、感染他人的目的，就必須通過(guò)與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有:有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。

一、有聲語(yǔ)言(講)，是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞的主要載體。它是由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感，直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。我們對(duì)有聲語(yǔ)言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。

二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。這樣，才能在具備"能感受形式美的眼"的聽(tīng)眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開(kāi)了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語(yǔ)言也好，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。

三、主體形象。演講者是以其自身出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。

淺談演講稿 模板2

閱讀小貼士：模板2共計(jì)493個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)2分鐘。朗讀需要3分鐘，中速朗讀4分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要5分鐘，有158位用戶喜歡。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事、各位學(xué)員：

在中央、省委先后發(fā)出進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的兩個(gè)文件之際，向大家匯報(bào)一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和自己的感悟。

我們中華民族歷來(lái)有這樣一種精神。天破了，我們煉石來(lái)補(bǔ)；洪水來(lái)了，我們開(kāi)山挖河；疾病來(lái)了，我們嘗草熬藥；我們的孩子在東海淹死了，就把東海填平；我們的莊稼被太陽(yáng)曬枯了，就把太陽(yáng)射下來(lái)。我們的天地是祖先用斧頭劈開(kāi)的，我們家門(mén)口的大山是可以一擔(dān)土一擔(dān)土移開(kāi)的。我們自己的事情自己做，不靠上帝，不求鬼神。

這體現(xiàn)了一種有別于世界其他民族的哲學(xué)，那就是：神來(lái)自于人，人性高于神性，人是自己的主人，人的生命不息，勞動(dòng)不息，就可以改造世界，創(chuàng)造自己想要的生活。人的本質(zhì)在勞動(dòng)，在于生產(chǎn)實(shí)踐，這使我們區(qū)別于其他動(dòng)物，超越一切生靈。

千萬(wàn)年來(lái)，我們的祖先遵循著這種樸素的、實(shí)事求是的、人本主義的唯物辯證法，創(chuàng)造了輝煌燦爛的、人類(lèi)歷史上唯一沒(méi)有中斷的中華文明。當(dāng)歷史來(lái)到近代，這片寶貴的哲學(xué)土壤一經(jīng)播下馬克思主義的種子，便被賦予了深刻的科學(xué)性和革命性，滋養(yǎng)出全新的文化、全新的理論、全新的制度和全新的道路，它還將引領(lǐng)我們這個(gè)民族走向更加廣闊的未來(lái)，為人類(lèi)文明作出更大的貢獻(xiàn)。

淺談演講稿 模板3

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淺談演講的入題破題點(diǎn)題

我們選定一個(gè)演講題目以后，最終該當(dāng)思慮的，便是這個(gè)題目如何進(jìn)行布局？如何盡快將本身對(duì)題目標(biāo)樂(lè)趣激發(fā)出聽(tīng)眾一樣的樂(lè)趣？如何故本身對(duì)題目標(biāo)感觸和熱忱去點(diǎn)燃聽(tīng)眾內(nèi)心的感觸與熱忱之火？如何故本身對(duì)題目標(biāo)博識(shí)明白去啟迪聽(tīng)眾跟著這思路一道共識(shí)和思考？這些，都關(guān)乎演講的成敗，也都同"解題"的方法——人題。破題和點(diǎn)題精密相干。"立文之道，唯字與義"，演講也一樣如此，抓住了與人、破、點(diǎn)題相干的"字與義"，也就抓住明白題的"牛鼻子"，從而獲得抱負(fù)的演講結(jié)果。

1、辭明而義見(jiàn)；入題要快而曲 毫無(wú)疑義，欲使聽(tīng)眾盡早進(jìn)入本身法則的主題，就必須珍視人題的速度和方法兩方面的安排。既要"開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的"，這便是"快"；又要有邏輯上的懸念、流動(dòng)和跌宕放誕，以收到"文似看山不喜平"之效。欲到達(dá)如許的結(jié)果，概括綜合地說(shuō)，應(yīng)注意伶俐地應(yīng)用以下幾種緊張方法。 一是開(kāi)宗明義，以期敏捷將聽(tīng)眾帶人法則情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初底稿上是從馬克思夫人的去逝說(shuō)起，進(jìn)而才進(jìn)入本身的題目。在客觀和冷靜的講述中，難于將聽(tīng)眾敏捷地引領(lǐng)人法則情況。是以，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了當(dāng)真的點(diǎn)竄。在其后的定稿中，他采取刀刀見(jiàn)血的入題方法，直接講馬克思"中斷了思維"。"永久睡著了"，如許就敏捷將聽(tīng)眾惹人到悲傷和寂然的既定情境當(dāng)中，比原稿那種遲鈍的節(jié)拍強(qiáng)多了。 二是講究懸念和波折，以引發(fā)聽(tīng)眾的存眷。前方我們強(qiáng)調(diào)入題要快，其實(shí)不是說(shuō)掃數(shù)入題都以"開(kāi)宗明義"如許"直"的方法為佳。本來(lái)，偶然間入題更必要講究必定的波折和委婉，特別要講究一點(diǎn)邏輯懸念，剛才有益于入題的令人入神。是以，偶然間，我們沒(méi)干系多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽(tīng)眾心理，引發(fā)他們的注意和珍視。有叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你本身》的演講，主講人給本身規(guī)定的題目是"人與社會(huì)和本身的干系"；可是一入手下手，演講者其實(shí)不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)"司芬克斯之謎"的引子："大天然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)期間發(fā)起了題目……"；繼而話鋒一韓，問(wèn)道："那么人類(lèi)呢？人和人類(lèi)社會(huì)有甚么堅(jiān)苦呢？"最終他本身答道："人類(lèi)面對(duì)著的有三大堅(jiān)苦：人生、社會(huì)和人本身。"這便是"轉(zhuǎn)變式入題"了，它使本身的入題顯得有些跌宕放誕，有些波瀾乃至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，天然能引發(fā)聽(tīng)眾的存眷與興趣了。 三是用猛烈的.反差。對(duì)近來(lái)引出本身的題目，以期在民氣目中留下深入的印記。這緊張指以比擬、比較和映襯之類(lèi)的修辭伎倆，來(lái)引領(lǐng)和導(dǎo)入本身的話題。有名為《論男人漢》的演講，一入手下手，演講者的話好像跟平常的謙辭沒(méi)甚么兩樣，很有離題之嫌。因?yàn)椋豢跉饩脱笱鬄⒄f(shuō)了四個(gè)"難堪"的地方

我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖安在，這使我感觸難堪，這是我碰到的第一個(gè)堅(jiān)苦。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人簡(jiǎn)單有一種不適應(yīng)的感觸，這是我碰到的第二個(gè)堅(jiān)苦。何況，剛才前方的幾位同學(xué)又作了高雅的演講，強(qiáng)烈喧鬧的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我碰到的第三個(gè)堅(jiān)苦。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不可了，這便是我的第四個(gè)堅(jiān)苦。。。。。

乍一看，這開(kāi)場(chǎng)白很有些饒舌的味道；豈揣摩，那演講者講罷"第四個(gè)難堪"以后，話鋒忽然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入本身早已訂定的題目了----

可是，我其實(shí)不膽寒；相背我富裕了決議信念。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來(lái)，我就必定能夠興起勇氣，不遺余力，讓本身美觀地走下臺(tái)去！因?yàn)?，我選擇了如許一個(gè)演講題目——《論男人漢》！

如許《論男人漢）獨(dú)有的"勇氣"之題目，便聯(lián)合入手下手的"膽寒"與"難堪"構(gòu)成明顯比擬和反差，奇妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽(tīng)來(lái)令人解頤。如許的人題，不是做到了"辭明義見(jiàn)"和"曲徑通幽"的完滿聯(lián)合了嗎？

2、辭約而旨達(dá)；破題要確而奇 演講中，入題其實(shí)不便是破題，二者的辨別在于：入題只是指導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方法，而破題則是撮要挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或講述的要點(diǎn)當(dāng)中。這就比如說(shuō)，它們二者一個(gè)是樹(shù)冠，一個(gè)是樹(shù)冠下的主枝。破題的意義在于，可以決議"骨干"的成長(zhǎng)方向，讓聽(tīng)眾對(duì)本身的演講能初見(jiàn)端倪，有必定的心理籌辦。可見(jiàn)，破題對(duì)聽(tīng)眾在不知不覺(jué)中跟隨本身的思路走，是關(guān)乎演講成敗的又一緊張關(guān)鍵。大抵說(shuō)來(lái)，我們可選擇以下幾種方法，來(lái)做到破題的明了與奇詭或奇趣的有機(jī)聯(lián)合。 一是立必定句并加以強(qiáng)調(diào)，來(lái)作為破題的"標(biāo)記字符"或"標(biāo)記語(yǔ)符"，以期引發(fā)聽(tīng)眾的注意和珍視?！墩撃腥藵h）的演說(shuō)中，作者為了講述"男人漢"最凸起的特征——勇氣，故意利用了"勇"的作對(duì)物，即一個(gè)"難"字來(lái)作為破題的標(biāo)記字符----固然，這個(gè)標(biāo)記字符也不是平空而來(lái)的，且聽(tīng)他是如何表述的----

劉曉慶說(shuō)，做女人難，做一個(gè)名女人特別難。我說(shuō)，做男人難，做一個(gè)男人漢特別難也！但男同胞們是歡迎這個(gè)"難"的，正因?yàn)槠潆y，才富于挑釁，才華呈現(xiàn)勇氣和氣力，是以令人神馳。

二是用語(yǔ)義的轉(zhuǎn)變。作對(duì)等伎倆來(lái)制造"波瀾"以兌現(xiàn)破題的目標(biāo)，并給人以警覺(jué)。新鮮的意境和感覺(jué)。道格拉斯在《責(zé)怪奴婢制的演說(shuō)》中，入題時(shí)利用了發(fā)問(wèn)的方法："為甚么本日邀我在這邊講話？我和我所代表的奴婢們，同你們的國(guó)慶節(jié)有甚么干系？"接下去他沒(méi)直接指出"廢奴"這個(gè)大旨，而聰靈地選擇了"國(guó)慶"，以及和這個(gè)與全部美利堅(jiān)百姓高興氛圍相背的心憎的詞兒——"悲涼"來(lái)破題，一入手下手就引發(fā)了聽(tīng)眾的憐憫。他在講述了國(guó)慶意義后如許說(shuō)道——

可是，環(huán)境并不是如此，我是懷著一種與你們截然差別的悲涼心情來(lái)談及國(guó)慶的。我其實(shí)不置身于慶賀的行列，你們巍然自力只是更顯暴露我們之間難以度量的差距。

三是利用自問(wèn)自答的方法來(lái)破題，以期給聽(tīng)眾以隨和而親切。警覺(jué)又獨(dú)特的感觸。丘吉爾在擔(dān)當(dāng)首相時(shí)公告的就職演說(shuō)就用了兩處設(shè)問(wèn)來(lái)加以講述，固然也能夠看作是為破題而建立的標(biāo)記語(yǔ)了。他說(shuō)----

你們問(wèn)：我們的政策是甚么？我要說(shuō)，我們的政策……這便是我們的政策。你們問(wèn)：我們的目標(biāo)是甚么？我可以用一個(gè)詞來(lái)答復(fù)：成功——不管一切價(jià)格……也要博告捷利。

固然，破題的方法另有很多，但有一個(gè)互助點(diǎn)，便是用盡量簡(jiǎn)單。明了的言語(yǔ)標(biāo)記標(biāo)記去吸引聽(tīng)眾，以便朝本身訂定的方向去明白、接納本身講述的內(nèi)容。

3、辭真而意深；點(diǎn)題要新而深 所謂點(diǎn)題，即點(diǎn)明大旨。跟人題和破題差別的是，這里所謂的點(diǎn)題，緊張指的是最能點(diǎn)明演說(shuō)目標(biāo)。大旨的那些話，即凡是所說(shuō)的"警句"、"文眼"之類(lèi)；并且，這類(lèi)點(diǎn)題的句子，其位置也可不拘一格，可前可后，也可在中間；關(guān)鍵是要有新意，要有底細(xì)，盡大略做到理性與懂得的領(lǐng)悟領(lǐng)悟，給人以雋永、深入且耐人尋味的記憶。這里，供給幾種點(diǎn)題的式樣，從中我們不可貴到某些有益的啟迪。 一是用感情色采濃厚的語(yǔ)詞來(lái)點(diǎn)題，以期引發(fā)聽(tīng)眾的內(nèi)心的共識(shí)。這類(lèi)共識(shí)的兌現(xiàn)，也是符合演講的第一人稱說(shuō)話角度的特征的。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》的演說(shuō)，為了點(diǎn)明題旨以加強(qiáng)傳染力，就反復(fù)"描述"了"我夢(mèng)想有一天"的情況，每個(gè)情況便是一個(gè)鏡頭，連續(xù)構(gòu)成主觀與客觀相融為一體的連續(xù)連續(xù)的"畫(huà)面群"，既猛烈地襯著主題，實(shí)際上也是一種很是藝術(shù)的點(diǎn)題方法。 二是利用點(diǎn)出大旨的警句。以期留下難以消失的余響和值得咀嚼的東西。警句得來(lái)其實(shí)不簡(jiǎn)單，可是，如果我們注意將感情和冷靜融為一體，并輔以反復(fù)、倒序、排比等多種加強(qiáng)論證的言語(yǔ)力度和傳染力的伎倆與方法，也是有大略留下警句名言的?？夏岬峡偨y(tǒng)的就職演說(shuō)，發(fā)端并沒(méi)多少新意，更不消說(shuō)警句了。但快結(jié)束時(shí)，他連續(xù)利用了兩個(gè)反復(fù)的呼告語(yǔ)，使那警句立即凸現(xiàn)了出來(lái)（不但新意盎然，并且很有深入寄意，好像黃鐘轟鳴，余音連續(xù)于耳----

不要問(wèn)你們的國(guó)度能為你們做些甚么，而要問(wèn)你們能為本身的國(guó)度做些甚么。

不要問(wèn)美國(guó)將為你們做些甚么，而要問(wèn)我們互助能為人類(lèi)的解放做些甚么。

三是藝術(shù)地應(yīng)用熟語(yǔ)，以期聽(tīng)眾遭到傳染并樂(lè)于接納本身的見(jiàn)解。熟語(yǔ)，包括成語(yǔ)、民謠之類(lèi)，普通易憶，人們耳熟能詳。對(duì)此，切不可視之為下里巴人而妄加蔑視與低落。如果演說(shuō)時(shí)，我們對(duì)此能藝術(shù)地加以改革和利用并糅進(jìn)其他修辭伎倆加以強(qiáng)化，也有大略賦以新意并鑄成警句，從而給人以藝術(shù)享福與心靈震動(dòng)。本來(lái)，推究起來(lái)，也大都不過(guò)是一些熟語(yǔ)罷了；可是，因?yàn)閷⑺鼈儗?dǎo)人連續(xù)的排比句式當(dāng)中，再輔以形象活潑的比方，是以，既點(diǎn)出了題旨，表達(dá)了本身的決議信念；又因其猛烈的節(jié)拍感和陳中見(jiàn)新的造句伎倆，而令人感覺(jué)到了一股翻江倒海的言語(yǔ)張力溫和勢(shì)----不管前方是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將不屈不撓，義元反顧，鞠躬盡瘁，死而后己。

淺談演講稿 模板4

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淺談演講藝術(shù)談之演講的蓄勢(shì)

1、演講的蓄勢(shì)

沒(méi)有氣勢(shì)，沒(méi)有充沛的激情的演講是蒼白無(wú)力的。而氣勢(shì)、激情來(lái)源于"蓄"。演講中蓄勢(shì)的運(yùn)用，就是在構(gòu)建演講高潮的過(guò)程中，先極力鋪排、儲(chǔ)存，積蓄起強(qiáng)烈主觀情感，從而構(gòu)成一種雄渾、強(qiáng)健、飽滿的沖擊力量，一經(jīng)觸發(fā)、突破，就有如排山倒海、氣貫長(zhǎng)虹，不可阻擋。演講的氣勢(shì)、要旨，就在這種積蓄情感、意念的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)。

（1）抑揚(yáng)蓄勢(shì)

抑是貶，揚(yáng)是褒，揚(yáng)的目的在于抑，抑的目的在于揚(yáng)。演講中抑揚(yáng)滲透，往往詞反意正，加強(qiáng)說(shuō)理的"濃度。根據(jù)演講的不同主旨，或者采用欲揚(yáng)先抑法，或是欲抑先揚(yáng)法。

（2）鋪陳蓄勢(shì)

演講者為論證自己對(duì)某種事物、事件的深刻見(jiàn)解時(shí)，先根據(jù)自己的觀點(diǎn)從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面對(duì)事物、事件進(jìn)行具體考察，將利害擺出來(lái)，極力鋪排，逐一蓄勢(shì)，造成一種懸念，造成一種懸念，造成一種氣勢(shì)，最后集中力量論證孰是孰非，這樣使論證如川涌堤決，是非理性也就明了無(wú)余。

（3）修辭蓄勢(shì)

演講中的蓄勢(shì)還常常借助于瑰麗多姿的修辭手法，即借助于一定的表達(dá)形式。任何語(yǔ)言都具有節(jié)奏美，演講中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、整句、對(duì)偶、蟬聯(lián)、反問(wèn)等詞式，可以奏出華美的樂(lè)章，使演講產(chǎn)生浩大激蕩的氣勢(shì)。

（4）轉(zhuǎn)語(yǔ)蓄勢(shì)

沒(méi)有轉(zhuǎn)折，便不會(huì)形成蓄勢(shì)，即使形成蓄勢(shì)也只能是蓄而無(wú)用。無(wú)論是哪種蓄勢(shì)技巧，在造成內(nèi)容的氣勢(shì)之后，都必須有轉(zhuǎn)折的配合，才能形成"比差"，使演講氣勢(shì)磅礴、節(jié)奏鮮明，產(chǎn)生動(dòng)人心魄、感人肺腑的藝術(shù)魅力。

淺談演講稿 模板5

閱讀小貼士：模板5共計(jì)1202個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)4分鐘。朗讀需要7分鐘，中速朗讀9分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要11分鐘，有255位用戶喜歡。

淺談演講的口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)

演講是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，它的主要形式是"講"，即運(yùn)用有聲語(yǔ)言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力；同時(shí)還要輔之以"演"，即運(yùn)用面部表情、手勢(shì)動(dòng)作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，使講話"藝術(shù)化"起來(lái)，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。

演講表達(dá)的主要特點(diǎn)是"講"，對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫(xiě)出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，"這個(gè)""那個(gè)"的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

"冰凍三尺，非一日之寒。"良好的`口才，往往是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的口語(yǔ)訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的。演講口才的訓(xùn)練，不僅要勤練、苦練，而且要巧練。要練習(xí)得法，摸清規(guī)律，掌握要領(lǐng)。朗誦和演戲是口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的最佳形式。

演講的語(yǔ)言從口語(yǔ)表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美，詞句流利、準(zhǔn)確、易懂，語(yǔ)調(diào)貼切、自然、動(dòng)情。

（一）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

以聲音為主要物質(zhì)手段的，語(yǔ)音的要求很高，既要能準(zhǔn)確地表達(dá)出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優(yōu)美。為此，演講者必須認(rèn)真對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行研究，努力使自己的聲音達(dá)到最佳狀態(tài)。

要達(dá)到最佳語(yǔ)言效果，一般來(lái)說(shuō)，要做到如下幾點(diǎn)：

1、字正腔圓

字正，是演講語(yǔ)言的基本要求，要讀準(zhǔn)字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話聲母、韻母、聲調(diào)、音節(jié)、音變的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格避免地方音和誤讀。如將"鞋子"說(shuō)成"孩子"，將"干涸"說(shuō)成"干固"等。

2、分清詞界

詞分單音節(jié)和多音節(jié)。單音節(jié)詞不會(huì)割裂分讀，而多音節(jié)詞則有可能割裂引起歧義。

3、講究音韻配搭

漢語(yǔ)講究聲調(diào)，聲調(diào)能產(chǎn)生抑揚(yáng)急緩的變化，本身就富有音樂(lè)美。好的演講，平仄錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，顯得悅耳動(dòng)聽(tīng)。

（二）詞句流利、準(zhǔn)確、易懂

聽(tīng)眾通過(guò)演講活動(dòng)接受信息主要訴諸聽(tīng)覺(jué)作用。演講者借助口語(yǔ)發(fā)出的信息，聽(tīng)眾要立即能理解?？谡Z(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間有較明顯的差距。有人說(shuō)，書(shū)面語(yǔ)是最后被理解，而口語(yǔ)則需立即被聽(tīng)懂。與書(shū)面語(yǔ)相比，口語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：

1、句式短小。演講不宜使用過(guò)長(zhǎng)的句子。

2、通俗易懂。要使用常用詞語(yǔ)和一些較流行的口頭詞語(yǔ)，使語(yǔ)言富有生氣和活力；

3、不過(guò)多的做某些精確的列舉，特別是過(guò)大的數(shù)字，常用約數(shù)。

4、較多地使用那些表明個(gè)人傾向的詞語(yǔ)，諸如"顯而易見(jiàn)""依我看來(lái)"等等，并且常常運(yùn)用"但是"、"除了"等連接詞，使講話顯得活潑、生動(dòng)、有氣勢(shì)。當(dāng)然，講究表意樸實(shí)的口語(yǔ)化，絕不能像平常隨便講話那樣任意增減音節(jié)，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語(yǔ)的健康美，破壞了語(yǔ)言的完整性。

淺談演講稿 模板6

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淺談演講與口才演講稿的作用短文

許多初學(xué)演講的人認(rèn)為，演講稿只要寫(xiě)個(gè)提綱，打個(gè)腹稿就行，無(wú)需完整的準(zhǔn)備;還有的人認(rèn)為有了成文的演講稿，演講就會(huì)囿于文辭，照本宣科，使演講失去其生動(dòng)性和靈活性。這種看法是片面的。雖然照本宣科的念稿式的演講會(huì)使聽(tīng)眾厭煩、反感，是拙劣的、不可取的，可是我們不能因?yàn)檠葜v稿可能導(dǎo)致這種消極影響而忽視了它在演講中的積極作用。事實(shí)上，成功的演講，大都是備有完整的文稿的。具體而言，演講稿的作用表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

◎保證思路暢通，幫助消除怯場(chǎng)心理

編列提綱為演講的語(yǔ)流疏理了河床，規(guī)定了流向;而成文的講稿，則具體地描繪了語(yǔ)流的狀況。演講者由于預(yù)先設(shè)計(jì)好了藍(lán)圖，心中有底，思路暢通無(wú)阻，便可以消除演講時(shí)的種種顧慮和恐懼心理，輕松自如，有利于一心一意加強(qiáng)態(tài)勢(shì)技巧，全力發(fā)揮主動(dòng)性和靈活性，使演講聲情并茂，圓滿成功。

◎避免臨場(chǎng)斟酌詞句，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力

演講主要是以有聲語(yǔ)言和相關(guān)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想的。有聲語(yǔ)言不僅具有傳聲性，而且具有表情性。演講者不僅通過(guò)聲調(diào)的高低強(qiáng)弱、語(yǔ)氣的輕重緩急生動(dòng)具體地反映客觀事物，而且可以通過(guò)聲調(diào)、語(yǔ)氣或動(dòng)作表情等把"只可意會(huì)，難以言傳"的東西表達(dá)出來(lái)，使聽(tīng)眾心領(lǐng)神會(huì)。然而，在沒(méi)有講稿的情況下，演講者在演講現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)把思想轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言的過(guò)程很短，沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)斟酌?句，必然會(huì)出現(xiàn)一些"嗯""嗯""呀""呀"，凌亂、啰唆、模糊和不必要的重復(fù)等毛病。為了防止口頭語(yǔ)中的各種偏差，必須減少現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)斟酌詞句的情況，預(yù)先寫(xiě)好演講文稿。因?yàn)楦鶕?jù)提綱撰寫(xiě)演講文稿，事實(shí)上是把默講變成書(shū)面語(yǔ)言，其實(shí)質(zhì)是把口頭語(yǔ)言變成書(shū)面語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)認(rèn)真、仔細(xì)的揣摩，那種詞不達(dá)意、言不及義的現(xiàn)象能得以克服。在正式演講時(shí)再將這種書(shū)面語(yǔ)言的講稿轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言時(shí)，就能做到出口成章，使語(yǔ)言表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。

◎促進(jìn)演講規(guī)律的研究

演講是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。演講稿的寫(xiě)作有別于一般文章的寫(xiě)作，也不同于平常講話記錄。演講稿雖然是書(shū)面表達(dá)的形式，卻要特別考慮口頭表達(dá)的需要和臨場(chǎng)的需要。它雖然最終用口語(yǔ)發(fā)表，但卻又具有規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，有更為明確的目的性和清楚的條理性。

無(wú)論是從發(fā)表形式還是從內(nèi)容構(gòu)成上看，演講稿的撰寫(xiě)都有其個(gè)性特征。這種特征是受演講的特點(diǎn)影響和制約形成的。因此，通過(guò)對(duì)演講稿的撰寫(xiě)和研究，還可以促進(jìn)和加深我們對(duì)演講的各種技能技巧的研究，正如河床規(guī)定了水流的走向，而水流的沖刷又對(duì)河床的形態(tài)產(chǎn)生相應(yīng)的`影響一樣。

◎?qū)x材和提綱的實(shí)踐性進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)一步保證內(nèi)容的完善

人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題有一個(gè)由此及彼、由表及里的逐步深入完善的過(guò)程。演講者完成了材料的收集、整理和提綱的編列以后，演講內(nèi)容已經(jīng)有了大體輪廓，但它畢竟只是一個(gè)框架，而不是完整的文稿。如果僅僅根據(jù)提綱去講，就有可能因?yàn)檫x材、組材和提綱的疏漏而出現(xiàn)一些不盡如人意的地方，也可能由于認(rèn)識(shí)的原因而出現(xiàn)臨時(shí)性更改，打亂陣腳，還可能出現(xiàn)對(duì)于判斷的程度、范圍等的表述失當(dāng)，等等。按照提綱寫(xiě)出講稿，實(shí)際上就等于按照提綱進(jìn)行默講。這種默講不像臨場(chǎng)演講那樣，一旦講出就變成最終形式。在這個(gè)過(guò)程中，演講者有充裕的時(shí)間對(duì)自己的講話進(jìn)行修改，?它完美貼切。因此，這個(gè)默講的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)選材、組材和提綱編列是否恰當(dāng)?shù)囊淮螌?shí)踐性檢驗(yàn)，也是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化、思想進(jìn)一步明朗化、條理化的過(guò)程。通過(guò)撰寫(xiě)演講文稿，可以進(jìn)一步修改、完善、充實(shí)演講內(nèi)容，保證演講的質(zhì)量，保證內(nèi)容的完美，使觀點(diǎn)和材料得到高度的統(tǒng)一。

◎幫助限定時(shí)速，避免時(shí)間松緊失當(dāng)

演講通常限制時(shí)間，要在一定的時(shí)間范圍內(nèi)完成。如果沒(méi)有準(zhǔn)備好演講稿，時(shí)間往往難以掌握得當(dāng)。要么前松后緊，開(kāi)頭大肆發(fā)揮，擴(kuò)展內(nèi)容，到后來(lái)就大刪大砍，虎頭蛇尾;要么前緊后松，開(kāi)頭講得太簡(jiǎn)略，到后來(lái)拖拖拉拉，畫(huà)蛇添足，令人生厭。有了演講稿，可以按字?jǐn)?shù)的多少來(lái)計(jì)算演講的時(shí)間，演講者在自己的思維中加進(jìn)文字之外的語(yǔ)言成分，便可以計(jì)算演講的速度，有計(jì)劃、從容不迫地在限定的時(shí)間里完成演講。

淺談演講稿 模板7

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淺談演講

我們選定一個(gè)演講題目之后，首先應(yīng)當(dāng)考慮的，便是這個(gè)題目如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)？如何盡快將自己對(duì)題目的興趣引發(fā)出聽(tīng)眾同樣的興趣？如何以自己對(duì)題目的感覺(jué)和熱情去點(diǎn)燃聽(tīng)眾內(nèi)心的感覺(jué)與熱情之火？如何以自己對(duì)題目的精深理解去啟迪聽(tīng)眾隨著這思路一道共鳴和思索？這些，都關(guān)乎演講的成敗，也都同"解題"的方式——人題。破題和點(diǎn)題緊密相關(guān)。"立文之道，唯字與義"，演講也同樣如此，抓住了與人、破、點(diǎn)題相關(guān)的"字與義"，也就抓住了解題的"牛鼻子"，從而取得理想的演講效果。

一、辭明而義見(jiàn)；入題要快而曲

毫無(wú)疑義，欲使聽(tīng)眾盡早進(jìn)入自己規(guī)定的主題，就必須重視人題的速度和方式兩方面的安排。既要"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一針見(jiàn)血"，這就是"快"；又要有邏輯上的懸念、起伏和跌宕，以收到"文似看山不喜平"之效。欲達(dá)到這樣的效果，概括地說(shuō)，應(yīng)注意靈活地運(yùn)用如下幾種主要方式。

一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以期迅速將聽(tīng)眾帶人規(guī)定情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說(shuō)起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽(tīng)眾迅速地引領(lǐng)人規(guī)定情景。因此，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來(lái)的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思"停止了思想"。"永遠(yuǎn)睡著了"，這樣就迅速將聽(tīng)眾引人到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。

二是講究懸念和曲折，以引起聽(tīng)眾的關(guān)注。

前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說(shuō)所有入題都以"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山"這樣"直"的方式為佳。其實(shí)，有時(shí)候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時(shí)候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽(tīng)眾心理，引起他們的注意和重視。有叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是"人與社會(huì)和自身的關(guān)系"；可是一開(kāi)始，演講者并不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)"司芬克斯之謎"的引子："大自然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題……"；繼而話鋒一韓，問(wèn)道："那么人類(lèi)呢？人和人類(lèi)社會(huì)有什么難題呢？"最后他自己答道："人類(lèi)面對(duì)著的有三大難題：人生、社會(huì)和人自身。"這就是"轉(zhuǎn)折式入題"了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽(tīng)眾的關(guān)注與興致了。

三是用強(qiáng)烈的反差。

對(duì)比來(lái)引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對(duì)比、對(duì)照和映襯之類(lèi)的修辭手法，來(lái)引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有名為《論男子漢》的演講，一開(kāi)始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒(méi)什么兩樣，頗有離題之嫌。因?yàn)?，他一口氣就洋洋灑灑敘說(shuō)了四個(gè)"為難"之處

我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難。今天，我是第一次來(lái)到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺(jué)，這是我遇到的第二個(gè)困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個(gè)困難。。。。。

乍一看，這開(kāi)場(chǎng)白頗有些饒舌的味道；豈料到，那演講者講罷"第四個(gè)為難"之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入自己早已擬定的題目了----

但是，我并不膽怯；相反我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來(lái)，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去！因?yàn)?，我選擇了這樣一個(gè)演講題目——《論男子漢》！

這樣《論男子漢）特有的"勇氣"之題目，便同一開(kāi)始的"膽怯"與"為難"形成鮮明對(duì)比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽(tīng)來(lái)令人解頤。這樣的人題，不是做到了"辭明義見(jiàn)"和"曲徑通幽"的完美統(tǒng)一了嗎？

辭約而旨達(dá)；破題要確而奇

演講中，入題并不等于破題，二者的區(qū)別在于：入題只是引導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方式，而破題則是提綱挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或闡述的要點(diǎn)之中。這就好比說(shuō)，它們二者一個(gè)是樹(shù)冠，一個(gè)是樹(shù)冠下的主枝。破題的意義在于，可以決定"主干"的發(fā)展方向，讓聽(tīng)眾對(duì)自己的演講能初見(jiàn)端倪，有一定的心理準(zhǔn)備。可見(jiàn)，破題對(duì)聽(tīng)眾在不知不覺(jué)中跟隨自己的思路走，是關(guān)乎演講成敗的又一重要環(huán)節(jié)。大致說(shuō)來(lái)，我們可選擇以下幾種方式，來(lái)做到破題的明確與奇詭或奇趣的有機(jī)結(jié)合。

一是立一定句并加以強(qiáng)調(diào)，來(lái)作為破題的"標(biāo)志字符"或"標(biāo)志語(yǔ)符"，以期引起聽(tīng)眾的注意和重視?！墩撃凶訚h）的"演說(shuō)中，作者為了論述"男子漢"最突出的特征——勇氣，故意使用了"勇"的對(duì)立物，即一個(gè)"難"字來(lái)作為破題的標(biāo)志字符----當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)志字符也不是憑空而來(lái)的，且聽(tīng)他是如何表述的----

劉曉慶說(shuō)，做女人難，做一個(gè)名女人尤其難。我說(shuō)，做男人難，做一個(gè)男子漢尤其難也！但男同胞們是歡迎這個(gè)"難"的，正因?yàn)槠潆y，才富于挑戰(zhàn)，才能顯示勇氣和力量，因此令人神往。

二是用語(yǔ)義的轉(zhuǎn)折。對(duì)立等手法來(lái)制造"波瀾"以實(shí)現(xiàn)破題的目的，并給人以警醒。新穎的意境和感受。道格拉斯在《譴責(zé)奴隸制的演說(shuō)》中，入題時(shí)使用了提問(wèn)的方式："為什么今天邀我在這兒發(fā)言？我和我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干？"接下去他沒(méi)直接指出"廢奴"這個(gè)主旨，而聰明地選擇了"國(guó)慶"，以及和這個(gè)與全體美利堅(jiān)公民歡樂(lè)氣氛相反的心憎的詞兒——"凄涼"來(lái)破題，一開(kāi)始就引起了聽(tīng)眾的同情。他在敘述了國(guó)慶意義后這樣說(shuō)道——

但是，情況并非如此，我是懷著一種與你們截然不同的凄涼心情來(lái)談及國(guó)慶的。我并不置身于歡慶的行列，你們巍然獨(dú)立只是更顯露出我們之間難以度量的差距。

三是使用自問(wèn)自答的方式來(lái)破題，以期給聽(tīng)眾以隨和而親切。警醒又奇特的感覺(jué)。丘吉爾在擔(dān)任首相時(shí)發(fā)表的就職演說(shuō)就用了兩處設(shè)問(wèn)來(lái)加以論述，當(dāng)然也可以看作是為破題而設(shè)立的標(biāo)志語(yǔ)了。他說(shuō)----

你們問(wèn)：我們的政策是什么？我要說(shuō)，我們的政策……這就是我們的政策。你們問(wèn)：我們的目標(biāo)是什么？我可以用一個(gè)詞來(lái)回答：勝利——不管一切代價(jià)……也要贏得勝利。

當(dāng)然，破題的方式還有不少，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是用盡量簡(jiǎn)約。明確的言語(yǔ)標(biāo)志符號(hào)去吸引聽(tīng)眾，以便朝自己擬定的方向去理解、接受自己闡述的內(nèi)容。

辭真而意深；點(diǎn)題要新而深

所謂點(diǎn)題，即點(diǎn)明主旨。跟人題和破題不同的是，這里所謂的點(diǎn)題，主要指的是最能點(diǎn)明演說(shuō)目的。主旨的那些話，即通常所說(shuō)的"警句"、"文眼"之類(lèi)；而且，這種點(diǎn)題的句子，其位置也可不拘一格，可前可后，也可在中間；關(guān)鍵是要有新意，要有底蘊(yùn)，盡可能做到理性與精通的融會(huì)貫通，給人以雋永、深刻且耐人尋味的印象。這里，提供幾種點(diǎn)題的形式，從中我們不難得到某些有益的啟迪。

一是用感情色彩濃烈的語(yǔ)詞來(lái)點(diǎn)題，以期引起聽(tīng)眾的內(nèi)心的共鳴。這種共鳴的實(shí)現(xiàn)，也是符合演講的第一人稱語(yǔ)言角度的特性的。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》的演說(shuō)，為了點(diǎn)明題旨以增強(qiáng)感染力，就反復(fù)"描述"了"我夢(mèng)想有一天"的情景，每一個(gè)情景就是一個(gè)鏡頭，連續(xù)組成主觀與客觀相融為一體的連續(xù)不斷的"畫(huà)面群"，既強(qiáng)烈地渲染主題，實(shí)際上也是一種頗為藝術(shù)的點(diǎn)題方法。

二是使用點(diǎn)出主旨的警句。以期留下難以磨滅的余響和值得咀嚼的東西。警句得來(lái)并不容易，但是，如果我們注意將情感和理智融為一體，并輔以反復(fù)、倒序、排比等多種加強(qiáng)論證的言語(yǔ)力度和感染力的手段與方法，也是有可能留下警句名言的?？夏岬峡偨y(tǒng)的就職演說(shuō)，開(kāi)頭并沒(méi)多少新意，更不用說(shuō)警句了。但快結(jié)束時(shí)，他連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語(yǔ)，使那警句立即凸現(xiàn)了出來(lái)（不僅新意盎然，而且頗有深刻寓意，仿佛黃鐘轟鳴，余音不絕于耳----

不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為自己的國(guó)家做些什么。

不要問(wèn)美國(guó)將為你們做些什么，而要問(wèn)我們共同能為人類(lèi)的自由做些什么。

三是藝術(shù)地運(yùn)用熟語(yǔ)，以期聽(tīng)眾受到感染并樂(lè)于接受自己的觀點(diǎn)。熟語(yǔ)，包括成語(yǔ)、民謠之類(lèi)，通俗易憶，人們耳熟能詳。對(duì)此，切不可視之為下里巴人而妄加輕視與貶低。

淺談演講稿 模板8

閱讀小貼士：模板8共計(jì)1339個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)4分鐘。朗讀需要7分鐘，中速朗讀9分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要13分鐘，有169位用戶喜歡。

演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá) 主張、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等;演講稿具有宣傳、鼓 動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使 他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。首先，演講是演講者(具有一定社會(huì)角色的現(xiàn)實(shí)的人，而 不是演員)就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合(不是 舞臺(tái))的聽(tīng)眾(不是觀看藝術(shù)表演的觀眾)，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)(不是藝術(shù)表演)， 其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交 流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá) 自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交 流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感 情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，"征服"群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì) 性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為 聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而"公眾場(chǎng)合"也有不同的類(lèi)型，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè) 計(jì)不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于"講"，而不在于"演"，它以"講"為主、以"演"為 輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通 過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是"上口入耳"。好的演講 稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試 講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要 做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思， 語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)"演" 得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)的情緒氛圍，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一 篇演講稿"最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很緊密地在邏輯上串連起來(lái)，以 層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)，這時(shí)最忌的是平面羅列：甲乙丙丁，1234，abcd，尤 其成為大忌的是先亮論點(diǎn)，后舉例子。這只能使聽(tīng)眾停止思考，甚至昏昏欲睡。分散的論點(diǎn) 和被動(dòng)的(亦即無(wú)分析的，不能發(fā)展論點(diǎn)的)例子，無(wú)異于催眠曲。"而"在演講比賽中， 尤其要求集中論點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)間的限制更大。"(孫紹振：《關(guān)于演講稿的寫(xiě)作》) 演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一 樣。但是，由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn)， 尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。

淺談演講稿 模板9

閱讀小貼士：模板9共計(jì)1002個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)3分鐘。朗讀需要6分鐘，中速朗讀7分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要10分鐘，有152位用戶喜歡。

淺談我的演講為什么失敗了

去年，領(lǐng)導(dǎo)讓我在開(kāi)學(xué)典禮上向新生致歡迎詞，我的演講為什么失敗了。萬(wàn)沒(méi)想到，我這個(gè)經(jīng)常講課的教師一上場(chǎng)竟把"開(kāi)學(xué)典禮"講成了"畢業(yè)典禮"。臺(tái)下的一部分人聽(tīng)到今天舉行"畢業(yè)典禮"，先是一愣，繼而大笑起來(lái)，這一笑把我笑"毛"了，下邊一句"我代表全體教師向來(lái)自墾區(qū)四面八方的新同學(xué)致以......"，致以"什么"怎么也想不起來(lái)了。這一卡殼，臺(tái)下更亂了，笑聲議論聲充滿全場(chǎng)。我的這次演講失敗了。我不看教案也能講一節(jié)課，上臺(tái)講幾句話怎么就講砸了呢？我百思不得其解。會(huì)后，我翻閱了邵守義教授著《實(shí)用演講學(xué)》，還看了《演講與口才》的有關(guān)文章，我才明白自己失敗的原因：

一，對(duì)禮堂的環(huán)境不熟悉，產(chǎn)生怯場(chǎng)心理。

課堂的講臺(tái)，對(duì)于一個(gè)經(jīng)常講課的老師來(lái)說(shuō)是沒(méi)有陌生感的。但禮堂的講臺(tái)可不同了，寬敞的會(huì)場(chǎng)，臺(tái)下幾百雙盯著你的眼睛，伸到嘴前的麥克風(fēng)......這一切也許對(duì)常做報(bào)告的領(lǐng)導(dǎo)是熟悉的，但對(duì)一個(gè)普通教師來(lái)講是不習(xí)慣的。邵守義教授說(shuō)："這種時(shí)間，地點(diǎn)，環(huán)境的變更，這種大庭廣眾的局面，自然就要使人產(chǎn)生一種壓抑，膽怯的`心理，秘書(shū)工作《我的演講為什么失敗了》。"心理學(xué)家認(rèn)為，由于無(wú)知或未知，就會(huì)對(duì)一些事物或現(xiàn)象產(chǎn)生懼怕。我就是在這種變更的環(huán)境中，被不熟悉的麥克風(fēng)和黑壓壓的觀眾嚇倒了。

二，精神不集中，導(dǎo)致忘詞。

剛一上臺(tái)，一些熟悉我的學(xué)生就笑了，好像是說(shuō)："原來(lái)是張老師發(fā)言，看他說(shuō)什么。"此時(shí)，我不自覺(jué)地尋找那些學(xué)生，觀察整個(gè)會(huì)場(chǎng)對(duì)我的反映。就在這精力分散的一瞬間，原來(lái)想說(shuō)的話就遺忘了。講課時(shí)由于意外情況出現(xiàn)遺忘，可以借助于板書(shū)，教案，學(xué)生的提醒回憶起來(lái)，而禮堂的講臺(tái)可沒(méi)有這樣的有利條件。如果我在笑聲中集中精力，按照自己的思路全力以赴講下去，就能避免忘詞。

三，對(duì)稿子機(jī)械記憶，導(dǎo)致不能隨機(jī)應(yīng)變。

平時(shí)講課，不論是景物，人物，情節(jié)，細(xì)節(jié)，還是觀點(diǎn)，論據(jù)，都印在腦子里，可以按照自己的理解組織語(yǔ)言盡情發(fā)揮。這次演講雖然背下稿子，但大都是機(jī)械記憶，沒(méi)有融會(huì)貫通，因之，拘泥于稿子，缺乏應(yīng)變性。如卡殼那句，本來(lái)是"向......新同學(xué)表示熱烈的歡迎衷心的問(wèn)候"，既然把"表示"說(shuō)成"致以"，沒(méi)法說(shuō)"致以熱烈的歡迎......"，那就順勢(shì)說(shuō)"致以親切的問(wèn)候"就可以了，又何必死死去想原稿呢？

俗話說(shuō)，失敗乃成功之母。我相信，不斷進(jìn)行這樣的總結(jié)，我的演講一定會(huì)越講越好，越講越成功