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大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞模板(13篇范文)

發(fā)布時(shí)間:2024-06-28 21:40:03 查看人數(shù):76

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞模板

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板1

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尊敬的朋友們:

大家好,我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規(guī)摸之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門石窟齊名。達(dá)到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有“護(hù)法神像”“六道輪回”“牡牛道場”……其中最著名地就是數(shù)“千手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚??赡脑氲?,這下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。

這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng),歡迎大家一次再來。

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板2

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游客朋友們大家好,歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4__年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板3

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游客朋友們,此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號(hào)稱'第六代祖師傳密印'的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時(shí),也是大足石刻精華之所在,并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。

圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修?,F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個(gè)形似'u'字形的山灣。崖面長約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號(hào)。其資料前后連接,無一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號(hào)。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn):

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場,小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號(hào)稱'唐瑜伽部主總持王'柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳'即身成佛'的形象。

2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理,有行有果,構(gòu)成系統(tǒng)。經(jīng)變相對應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體,兼收博采,顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相經(jīng)過求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過程,形象生動(dòng),感人肺腑。牧牛圖長達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插'十牛、十牧',抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的'吹笛女',充滿內(nèi)心喜悅的'養(yǎng)雞女',酒后昏亂的'父子不識(shí)'、'夫妻不識(shí)'、'兄弟不識(shí)'、'姐妹不識(shí)'的'醉酒圖'等等,無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。這不可是中國千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱臥佛,全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有'意到筆伏,畫外之畫'之妙,給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號(hào)地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板4

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大足石刻各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下,其實(shí),大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年—1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)地獄經(jīng)變相我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)的我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)雞女我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福?

說來阿,這里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個(gè)和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭不過大腿,不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論,在群眾的幫助下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳??墒?,佛尚且有過,何況當(dāng)時(shí)的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,一定要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧,。

好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方,某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后,希望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板5

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尊敬的朋友們:

大家好,我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)護(hù)法神像我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)六道輪回我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)牡牛道場我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)……其中最著名地就是數(shù)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)千手觀音我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善?!钌茝男◎\信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚??赡脑氲剑@下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。

這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng),歡迎大家一次再來。

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板6

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大足石刻導(dǎo)游詞

尊敬的各位旅客朋友們:

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫___,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。 根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像: 寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等.

這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

一般來說,觀音造像只要有10之手,便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。 而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺千手觀音的手多的無窮不盡,從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

從佛教文化的角度來看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來,以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對虔誠信仰的強(qiáng)調(diào),對發(fā)心立誓的重視,對慈悲之心的推崇,對清靜智慧的崇拜,對極樂世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對于挖掘人類自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

大足石刻導(dǎo)游詞

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4__年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺谘卤谏戏娇叹琵?,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

大足石刻導(dǎo)游詞的精選

大足石刻各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品?,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下,其實(shí),大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4__年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福?

說來阿,這里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個(gè)和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭不過大腿,不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論,在群眾的幫助下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳??墒?,佛尚且有過,何況當(dāng)時(shí)的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,一定要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧,。

好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方,某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后,希望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

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圓覺洞

在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國,它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時(shí)也象征佛說法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,遇到許多疑難問題,正輪流跪于佛前請示,佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說法構(gòu)圖了。而且,從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問法。同時(shí),為了突出問法這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來,然后在洞口上方開一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了問法這一主題,同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺的逐漸適應(yīng),周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來。隨著光線的折射、擴(kuò)散,菩薩和山石竹林,祥云繚繞的背景之間,還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影,借助觀者的心理感受,創(chuàng)造出了一個(gè)夢幻般的佛國仙境。

如果說這個(gè)洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界,那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場大雨之后,步入洞內(nèi)您就會(huì)聽見叮咚叮咚的水聲。但卻只聞其聲,不見其形,這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請看,在靠山的右壁上,刻著一條長臥的龍,這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘馈T邶堫^下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時(shí),雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來,通過龍身匯向龍頭,再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi),并發(fā)出叮咚叮咚的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的,水通過他鏤空的手臂往下流,然后通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,形成一個(gè)周密完整的排水系統(tǒng),真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡單呆板,而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,讓它隱藏于山石云彩,神龍吐水的圖案之中,這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外,這個(gè)叮咚叮咚的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,加上迷蒙的光線和溫差因素,會(huì)讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會(huì)到鳥鳴山更幽的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,他們刻意在此營造出一種氛圍,讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。

整個(gè)窟內(nèi)的造像,可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏,大都為鏤空雕刻,她們身掛的瓔珞細(xì)珠,歷經(jīng)八百多年仍然粒粒可數(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,如行云流水一般搭在座臺(tái)上,極富絲綢的質(zhì)感,看久了之后,就象微風(fēng)徐來,亦會(huì)滿壁風(fēng)動(dòng)一樣。下面的石香案,也被處理得極富木質(zhì)感,達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅,風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗?,微微后收的嘴角以及彌漫于臉部,那洞察一切的淺淺微笑,無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩,具有童顏肌膚的質(zhì)感,就好似在細(xì)潤的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,她們整個(gè)形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,可以說,古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!

另外,更難能可貴的是,這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個(gè)天然洞窟,它是匠師們在堅(jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時(shí)又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

圓覺洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶,它不愧為是寶頂山石刻藝術(shù)之冠。

正覺像

這尊造像手結(jié)外縛印,頭上有平頂金剛印,據(jù)考證,是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g,刻有柳本尊的居士像。

在正覺像之右,有一通碑,名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷,簡介了趙智鳳的生平事跡。

碑上載:傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,有曰趙智鳳者,始生于米糧里沙溪。年甫五歲,靡尚華飾,以所居近舊有古佛巖,遂落發(fā)剪爪,入其中為僧。年十六,西往彌牟,云游三晝。既還,命工首建圣壽本尊殿,因名其山曰寶頂。發(fā)弘誓愿,普施法水,御災(zāi)捍患,德洽遠(yuǎn)近,莫不皈依。凡山之前巖后洞,琢諸佛像,建無量功德。初,是院之建,肇于智鳳,莫不畢具。

這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年,大足儒學(xué)教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。

結(jié)束語

佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份,在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣,幾乎各地都有。但究其造像目的,則多是秉承統(tǒng)治者的旨意,為發(fā)愿祈福,以供瞻仰而造,所以造佛和菩薩像的居多,造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要闡釋教義、弘揚(yáng)佛法、教化眾生。所以,在造像的選材、布局上,他有意識(shí)地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來,使之構(gòu)成一個(gè)完整的體系來進(jìn)行宣傳。

第一龕刻護(hù)法神以示道場森嚴(yán);接著開宗明義,以六道輪回圖闡述佛教核心教義;以廣大寶樓閣圖為眾生指明解脫之道;以華嚴(yán)三圣展示修行之果;用千手觀音表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現(xiàn)究竟涅槃的最高境界;用孔雀明王 來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后,以毗盧道場中的毗盧佛說法為綱,次第演繹父母恩重經(jīng)變像,大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像,表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插雷音圖借大自然的威力來強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂,駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以六耗圖為界,以示天堂、地獄僅一念之差,教眾生縛心猿鎖六耗,早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以牧牛圖表示領(lǐng)會(huì)佛法,調(diào)伏心意;以圓覺道場表示修得菩薩之果;以正覺像表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過程。所以,有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過,對佛教的基本教義就可了解不少了。

趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力,把他超度苦難、救治時(shí)弊的宏法大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作,需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟,非凡的天份與深厚的功力,其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工,從內(nèi)容的篩選到組合,每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧,從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。

總的來說,大足石刻開鑿于我國石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,掀起了我國石窟藝術(shù)史上最后一次高潮,被譽(yù)為中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬千的寶頂山石窟,也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟,仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟,釋蹤仙跡、佛道合一的石門山石窟,還有稀世罕見,可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體,納民族文化與外來文化為一爐,博采兼收,推陳出新,開拓了中國石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無不為之贊嘆折服。一位外國領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說:這個(gè)地方刻有豐富的中國歷史,這個(gè)地方讓人思考生命的意義。大足石刻不管在精神感受、意識(shí)聯(lián)想,或者在實(shí)體接觸和形象觀賞等各個(gè)方面,都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過它的光華,我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!

在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言:假使熱鐵輪于我頂上旋,終不以此苦退失菩提心??梢娖淦D苦卓越之志。他用一種入世的精神,創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來創(chuàng)造我們明天的事業(yè),那么,我們的民族一定會(huì)不斷走向強(qiáng)盛,我們的祖國一定能蒸蒸日上,繁榮富強(qiáng)!

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板8

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大足石刻導(dǎo)游講解詞怎么寫呢?下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞講解,希望能夠幫到您!

各位游客:

大家好,我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中,我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。現(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā),估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡要的介紹。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍,在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大,大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,其以佛教造像為主,儒、道教造像并陳,規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

大足石刻建于公元1179—1249年間,歷時(shí)70年,沿巖壁開鑿,長500米,造像近萬尊,其中尤以舉世無雙的千手觀音(準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手)和長達(dá)31米的臥佛著稱。

1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過,將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像,正式列入世界文化遺產(chǎn),重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年),歷時(shí)70多年,石刻共13處,造像數(shù)以萬計(jì),以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝寶頂”之說。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣,雕刻分布在東、南、北三面,趙大師先雕刻小佛灣,然后把小佛灣為藍(lán)本,雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15o00多軀,設(shè)計(jì)精巧,無一雷同,破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞,為整石開鑿,寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊,主佛前有跪菩薩一尊,俯首合十,恭敬虔誠,左右壁為十二圓覺菩薩,跌坐蓮臺(tái),妙麗莊嚴(yán),姿態(tài)不一,衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí),似薄紗突身,衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣,人物鳥獸,花草樹木,幽泉怪石,近似寫實(shí)作品,是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,著名的有:六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖状廾魇?jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中,千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。

好了,朋友們,大足石刻快要到了,你做好準(zhǔn)備了嗎?

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞 模板9

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優(yōu)秀的大足石刻導(dǎo)游詞范文

尊敬的朋友們:

大家好,我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規(guī)摸之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門石窟齊名。達(dá)到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)護(hù)法神像我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)六道輪回我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)牡牛道場我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)……其中最著名地就是數(shù)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)千手觀音我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善?!钌茝男◎\信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚??赡脑氲?,這下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。

這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng),歡迎大家一次再來。

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尊敬的朋友們:

大家好,我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)大足石刻。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有護(hù)法神像六道輪回牡牛道場其中最著名地就是數(shù)千手觀音了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。妙善從小虔誠信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚。可哪曾想到,這下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。

這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)大足石刻寶庫所感動(dòng),歡迎大家一次再來。

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各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為中國觀音造像的陳列館。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道三教造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

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大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱。其中75處列為各級(jí)文物保護(hù)單位。內(nèi)容以佛教為主,道教次之。關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞內(nèi)容如下。

2024關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞

尊敬的朋友們:

大家好,我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規(guī)摸之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門石窟齊名。達(dá)到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)護(hù)法神像我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)六道輪回我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)牡牛道場我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)……其中最著名地就是數(shù)我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)千手觀音我是可愛的點(diǎn)點(diǎn)了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善?!钌茝男◎\信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚。可哪曾想到,這下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。

這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng),歡迎大家一次再來。

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各位游客朋友:

大家好,歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品?,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下,其實(shí),大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了42024年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福?

說來阿,這里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個(gè)和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭不過大腿,不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論,在群眾的幫助下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳??墒牵鹕星矣羞^,何況當(dāng)時(shí)的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,一定要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧,。

好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方,某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后,希望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

大足石刻導(dǎo)游導(dǎo)游詞模板(13篇范文)

大足石刻導(dǎo)游詞尊敬的各位旅客朋友們:你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫___,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代
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