草原導(dǎo)游詞 模板1

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草原導(dǎo)游詞

各位游客朋友：

大家好！歡迎來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)游覽。我叫任美靜，愿您在內(nèi)蒙古度過(guò)一段美好而難忘時(shí)光。

俗話說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有幸與大家相識(shí)，接下來(lái)將由我陪同大家，游覽草原，希望大家能夠通過(guò)我走進(jìn)大草原，了解大草原。

大家快來(lái)看，在這個(gè)綠草如茵原野，鮮花似錦世界里，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠、成堆成群小牛犢，那些珍珠般潔白羊群，那些出沒(méi)于林間草叢珍稀野生動(dòng)物，那婉轉(zhuǎn)吟唱?dú)g快鳥(niǎo)兒，還有那些翱翔蒼穹雄鷹，再現(xiàn)了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)景色。這里有著國(guó)家野生動(dòng)物，聞名天下。

大家知道，內(nèi)蒙古草原遼闊、富饒而美麗，尤其在涼爽宜人夏秋季節(jié)，塞外草原更添風(fēng)采神韻，藍(lán)天白云，天涯芳草，蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，牧歌 聲聲，羊群好像白云在茫茫綠海中 輕飄慢移，內(nèi)蒙古是個(gè)絢麗多姿、極富傳奇色彩地方，草原六大奇觀構(gòu)成了獨(dú)特旅游勝景，別具北國(guó)風(fēng)采，塞外情韻。

好了，我們今天游覽內(nèi)蒙古草原結(jié)束了，希望下次還有機(jī)會(huì)做你們的導(dǎo)游。謝謝！

草原導(dǎo)游詞 模板2

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各位團(tuán)友，大家好！我們今天的旅游目的地是騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)。 騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)位于阿拉善左旗南境，在寧夏中衛(wèi)縣城西北18公里處的騰格里沙漠東南邊緣，與中衛(wèi)境內(nèi)的國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)——沙坡頭隔沙相望。

乘包蘭鐵路旅客列車中衛(wèi)下車，具有最佳的可進(jìn)入性。在騰格里沙漠中有兩個(gè)相對(duì)較大的湖泊，一個(gè)叫東湖，一個(gè)叫西湖。

相傳古時(shí)候西湖邊上有座喇嘛廟，一個(gè)小喇嘛提銅壺到西湖里打水，不小心把壺掉進(jìn)湖里，怎么打撈也沒(méi)撈著。幾年后，小喇嘛從離西湖數(shù)十里之外的東湖邊撿到了那只銅壺，這才恍然大悟，原來(lái)兩湖是由地下河連通著的。

于是，通湖之名便不翼而飛，遠(yuǎn)近皆知。通湖草原濕地旅游區(qū)沙丘環(huán)抱，內(nèi)有4平方公里的濕地，綠草如茵，空氣清新，牛羊成群，水鳥(niǎo)翩翩。

白色的蒙古包群、五彩的野營(yíng)帳篷、休閑茶座與飄飄營(yíng)旗撥撩著旅游者的心弦。這里蒙古族風(fēng)情濃郁，環(huán)境清幽靜謐，如詩(shī)如畫。

旅游項(xiàng)目有駕我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)順六輪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)越野車、吉普車、摩托車、卡丁車瀚海沖浪和騎馬、騎駱駝穿越沙漠、滑沙、祭敖包、觀賞并參與民族歌舞、篝火晚會(huì)活動(dòng)等。騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。

來(lái)這里騎駝旅游，既可探險(xiǎn)觀奇，欣賞大漠風(fēng)光，又可體驗(yàn)大漠民俗風(fēng)情，不失為遠(yuǎn)離城市喧囂、鍛煉意志體力、增加西部閱歷的有益之旅。朋友們，讓我們?cè)谶@里好好地放松放松，開(kāi)開(kāi)心心地玩它幾天吧！

草原導(dǎo)游詞 模板3

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蘇泊罕大草原旅游景區(qū)位于鄂爾多斯伊金霍洛旗蘇布爾嘎鎮(zhèn)，是中國(guó)西部最具激情浪漫與原生態(tài)魅力的游牧草原休閑度假勝地，也是內(nèi)蒙古最大的原生態(tài)游牧草原文化活態(tài)博物館。

蘇泊罕大草原景區(qū)形成了“吃蒙古餐、住蒙古包、騎蒙古馬、乘越野車看草原、參加鄂爾多斯婚禮、七旗會(huì)盟那達(dá)慕、體驗(yàn)游牧生活”的七大亮點(diǎn)，未來(lái)將把蒙古包逐漸增加到999座，形成的世界上最大、最美、最壯麗的十三世紀(jì)風(fēng)格蒙古包群落，景區(qū)已成為內(nèi)蒙古中西部攝影旅游的最佳地方。

草原導(dǎo)游詞 模板4

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游客朋友們，歡迎大家來(lái)到東烏珠穆沁草原。東烏珠穆沁草原素有“歌海跤鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里是蒙古長(zhǎng)調(diào)的發(fā)祥地，曾經(jīng)創(chuàng)作出了《寶格達(dá)青格斯》、《額日特查干》等優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、深沉高亢、節(jié)奏舒緩的蒙古長(zhǎng)調(diào)歌曲，世代流傳，至今不衰。這里還是搏克的故鄉(xiāng)，摔跤健將的搖籃。早在清朝康熙五年(1666)，東烏珠穆沁草原上的搏克健兒，就在全國(guó)一千多名跤手參加的那達(dá)慕大會(huì)上一舉奪冠，1940年曾征服過(guò)日本相撲名將。百年來(lái)，一代代搏克名將，跳著“的伯”(搏克手入場(chǎng)時(shí)邊走邊跳的一種儀式)，從這里走向全國(guó)，走向世界。

東烏珠穆沁旗有著悠久的歷史，據(jù)史料考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代東胡等游獵部落就活動(dòng)于此。

元代是該地區(qū)的興盛時(shí)期，屬嶺北行省濟(jì)南王部(合赤溫后王封地)管轄地。明代韃靼、奴兒干等部族相爭(zhēng)，后被烏珠穆沁部落占據(jù)。

烏珠穆沁，系蒙古語(yǔ)，意為葡萄山之人。明朝時(shí)，元太祖十六世孫陀羅博羅特，由杭愛(ài)山徙牧瀚海南，其子博迪阿拉克繼之，其弟之子翁液都喇爾號(hào)所部曰“烏珠穆沁”。

東烏珠穆沁旗地大物博，礦產(chǎn)和野生動(dòng)植物等資源十分豐富，可以說(shuō)“天上地下都是寶”。它地處中國(guó)四大天然草原之一的錫林郭勒草原腹地。這里牧草品種優(yōu)良，草原植被達(dá)九百種。這里還盛產(chǎn)烏珠穆沁牛、烏珠穆沁馬、烏珠穆沁肥尾羊和烏珠穆沁白絨山羊等。來(lái)到東烏珠穆沁大草原，不做客蒙古包實(shí)為憾事一樁。蒙古包內(nèi)部空間分配十分嚴(yán)格，有爐灶區(qū)、祭神區(qū)、主人區(qū)、男人區(qū)、女人區(qū)之分，而且家什廚具都有固定的位置，是不可以隨意擺放或移動(dòng)的。爐灶位于蒙古包的正中央，乃是神圣之所在；祭神區(qū)位于爐灶的西北部，因?yàn)槲鞅狈较蚴敲晒湃怂畛缟械姆较?，所以就于此擺放神龕，祭祀祖先；主人區(qū)位于爐灶北側(cè)，一般來(lái)客是不能隨便進(jìn)入的，只有年長(zhǎng)者或是尊貴的客人才能被邀請(qǐng)入座，以示主人對(duì)客人的尊敬；男人區(qū)位于爐灶的西側(cè)，這里擺放一些放牧狩獵的工具；女人區(qū)則位于爐灶的東側(cè)，主要擺放一些廚具奶具等。

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女士們、先生們，我們下一個(gè)旅游目的地是馳名中外、眾口皆碑的草原宮殿——蒙古汗城。蒙古汗城是西烏草原游牧之旅四大景點(diǎn)中最有氣魄的一處，它距西烏珠穆沁旗政府所在地巴彥烏拉鎮(zhèn)15公里。在內(nèi)蒙古大草原上，流傳著這樣一種說(shuō)法：“西有成陵，東有成廟，中有蒙古汗城”。蒙古汗城作為三足鼎立格局的中堅(jiān)力量，自然有它不同凡響的地位和過(guò)人之處。蒙古汗城現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)和全國(guó)農(nóng)（牧）業(yè)旅游示范點(diǎn)。

蒙古汗城占地面積約20平方公里，汗城的景點(diǎn)主要以內(nèi)蒙古民族文化觀光、休閑娛樂(lè)和草原觀光為主，整體建筑是以成吉思汗登基大典的汗城為藍(lán)本修建的。

走進(jìn)正門，首先引起人們注意的，便是這威風(fēng)凜凜的蘇魯錠了，它是成吉思汗的旗幟。據(jù)民間傳說(shuō)，每當(dāng)成吉思汗出征時(shí)，就要高舉黑色的無(wú)敵大旗——蘇魯錠（亦作“蘇勒德”），而在無(wú)戰(zhàn)事時(shí)，則豎起白旗表示平安吉祥。蘇魯錠的上端像一柄打仗用的矛頭，它長(zhǎng)約數(shù)尺，一尖兩刃，頑鐵打制而成。它下邊有孔，可以安裝旗柄，柄眼外固定一個(gè)白銀制的圓盤，與矛頭垂直在圓盤四周的邊緣上面鑿了九九八十一個(gè)孔，用來(lái)固定那些纓子。固定纓子的皮條是用羊皮在白酒黃油中熬煮制成，蘇魯錠的柄譯作“希勒彼”，是用筆直的柏木制成的。將希勒彼安進(jìn)矛頭的柄眼以后，套上銀束子，將它用白緞扎個(gè)月牙形繞牢并固定。

為何會(huì)有蘇魯錠呢?相傳成吉思汗有一次作戰(zhàn)失敗，在無(wú)可奈何的情況下，取下自己所乘戰(zhàn)馬的鞍子，朝天反置。跪下祈禱說(shuō)：“長(zhǎng)生天啊!你救不救我?”只聽(tīng)空中一聲巨響，長(zhǎng)生天擲下一柄神矛，掛在一株枝葉繁茂的大樹(shù)上一動(dòng)不動(dòng)。成吉思汗命大將上去將這柄神矛取下，并許下志愿，用一萬(wàn)只全羊供奉神矛。同時(shí)，用九九八十一匹棗騮公馬的鬃毛做成炸蓬蓬的纓子，將神矛裝飾起來(lái)。一萬(wàn)只羊一時(shí)來(lái)不及湊齊，就用九九八十一只羊替代。從此以后。神矛就成了成吉思汗領(lǐng)兵作戰(zhàn)的旗幟，也成了成吉思汗戰(zhàn)無(wú)不勝的力量象征。

這座蒙古包式金頂大帳，它的直徑有18米，建筑面積260平方米。其外觀體現(xiàn)蒙古民族特色，內(nèi)部則突出宮廷風(fēng)格。它就像一朵巨大的蓮花盛開(kāi)在草原上，周圍近百個(gè)蒙古包如同眾星捧月散落在它四周。到了這里，人們是否想了解一些蒙古族的宮廷飲食文化呢?好吧，且聽(tīng)敘來(lái)：蒙古族宮廷宴會(huì)主要包括可汗登基宴、部落聯(lián)盟宴、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利宴和詐馬宴、慶功宴、婚禮宴等等，其中最有民族特色的當(dāng)屬詐馬宴（又作詐瑪宴、質(zhì)孫宴）了。“詐馬”是波斯語(yǔ)，意思是外衣、衣服；“質(zhì)孫”，蒙古語(yǔ)是“顏色”的意思。“詐馬宴”是元朝宮廷最為隆重的奢華宴會(huì)，達(dá)官顯貴除了穿規(guī)定的清一色的服裝在宴會(huì)上歌舞娛樂(lè)、痛飲美酒外，更重要是議政、商討國(guó)家大事。元朝宮廷“詐馬宴”等級(jí)十分森嚴(yán)，有十分嚴(yán)格的禮儀程序。國(guó)家舉行朝會(huì)慶典，宗室大臣前來(lái)朝賀，都要舉辦“詐馬宴”。

宴會(huì)的飲酒習(xí)俗用蒙古語(yǔ)來(lái)講就是“斡脫克”，漢語(yǔ)翻譯為“喝盞”，就是天子在舉行宴會(huì)的時(shí)候，有一個(gè)人拿著酒杯站在右邊，一個(gè)人拿著拍板站在左邊。拿拍板的人先說(shuō)：“斡脫”，拿酒杯的附和著說(shuō)：“打弼”。緊接著，拿拍板的人打一個(gè)拍子，王侯卿相即各歸其位，該坐著的坐下，該站著的站著。這時(shí)候樂(lè)曲大作，開(kāi)始敬酒。首先要給皇帝敬酒，皇帝飲畢，樂(lè)曲停止，換另外的曲子，相陪的官員開(kāi)始飲酒。

“詐馬宴”的王牌大菜是“烤全牛”，——將剝過(guò)皮的整牛放入烤牛窖里，烘烤兩天兩夜才出爐。當(dāng)“烤全牛”擺在臺(tái)案上，頸系紅綢帶，身披黃綢布，緩緩?fù)迫氪髲d時(shí)，典雅的音樂(lè)隨之而起。綢布揭開(kāi)，現(xiàn)出色澤金紅的跪臥式“烤全牛”，宴會(huì)大廳頓時(shí)沸騰，接著便開(kāi)始一整套隆重?zé)崃业难鐣?huì)禮儀，歡迎各方的貴客。除“烤全牛”外，“詐馬宴”還配有以羊肉為主的多種名貴菜肴和馬奶酒、白酒、果酒等飲品，席間還有蒙古歌舞和娛樂(lè)活動(dòng)。今天，在蒙古汗城，人們不僅可以親身體驗(yàn)蒙古貴族最為隆重的“詐馬宴”，還可以觀看被譽(yù)為“草原奧林匹克”的那達(dá)慕盛會(huì)，欣賞妙趣橫生的婚俗表演，更可以去仔細(xì)觀察神秘的敖包祭祀。朋友們，就讓我們進(jìn)駐蒙古汗城當(dāng)一回蒙古大汗，或做一回大汗的子民，唱一曲《我是蒙古人》吧！

草原導(dǎo)游詞 模板6

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朋友們，走出古老的皇城北京，驅(qū)車向北3個(gè)多小時(shí)，便可到達(dá)太仆寺旗的一處我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)世外桃源我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這就是距北京最近的京北我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)第一天然草原我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)——面積850平方公里的貢寶拉格草原。

貢寶拉格，蒙古語(yǔ)意為深深的泉水。這里的草原是野生動(dòng)植物生長(zhǎng)的樂(lè)園：狼、沙狐、野兔在這里出沒(méi)；百靈、喜鵲、沙雞在這里鳴唱、翱翔；麻黃草、甘草、狼毒、防風(fēng)等珍貴藥材數(shù)不勝數(shù)；金蓮花、馬蘭花、芍藥花、地椒花等爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相開(kāi)放；牛羊遍野，蒙古包點(diǎn)綴其間；炊煙裊裊，牧歌悠揚(yáng)，一派人間天堂的意境。

在太仆寺旗貢寶拉格蘇木境內(nèi)，有一座天然的藥師佛洞。相傳有人曾在洞中偶然拾得一個(gè)佛像，當(dāng)?shù)厝吮愎┓钇饋?lái)，牧民們每有災(zāi)病，便到洞中求神像保佑平安健康。

清乾隆年間，禮部侍郎齊召南在貢寶拉格草原騎馬不慎摔裂頭骨，腦漿滲出。宮中蒙古醫(yī)生聞?dòng)嵹s來(lái)，當(dāng)即取活牛膀胱將齊召南頭顱包住，隔著牛膀胱用手摸索著引導(dǎo)摔裂的頭骨依裂縫對(duì)合。

然后，讓齊召南按時(shí)服用蒙藥。沒(méi)過(guò)多久，齊召南奇跡般地活了下來(lái)，康復(fù)如初。

像上面這樣對(duì)于蒙古醫(yī)生行醫(yī)治病的記載，在許多史料中都可查到。蒙醫(yī)蒙藥，早已是醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。

與西藥不同，蒙醫(yī)蒙藥有著悠久的歷史，早在成吉思汗軍中，已有專門的軍醫(yī)。 蒙醫(yī)的形成，與蒙藏兩大民族在歷史上的密切交往有很大關(guān)系。

元帝國(guó)建立后，闊端、忽必烈先后在今甘肅涼州和六盤山地區(qū)會(huì)見(jiàn)藏族紅教喇嘛八思巴，與藏人建立了友誼。16世紀(jì)初，黃教領(lǐng)袖宗喀巴所領(lǐng)教派迅速發(fā)展，很快為蒙古人所信奉。

從那時(shí)起，蒙古族在與藏族密切的宗教交往中，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)流傳于藏族宗教界的藏族醫(yī)學(xué)理論。之后，隨著和漢族、阿拉伯民族的醫(yī)學(xué)交流，蒙古醫(yī)學(xué)逐步形成自己獨(dú)特的體系。

18世紀(jì)左右，蒙古醫(yī)生寫出《蒙藥本草從新》、《普濟(jì)雜方》、《蒙藥正典》、《珊瑚驗(yàn)方》等許多醫(yī)著。到清代后期，蒙醫(yī)蒙藥已遠(yuǎn)近聞名，尤其是對(duì)骨科及刀劍外傷等病癥的奇特療效，更是為人嘖嘖稱道。

有一位腦震蕩后遺癥患者長(zhǎng)期遭受病痛折磨，在國(guó)內(nèi)許多大醫(yī)院求治無(wú)效，最后找到內(nèi)蒙古自治區(qū)的一位蒙醫(yī)專家。這位專家一不用針，二不用藥，只是用布把患者頭部包好，然后用小棍敲擊。

第二天，這位患者的病就好了。這種療法為蒙醫(yī)所獨(dú)有，叫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)以震治震我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

《元史》里記載，成吉思汗勇將布智兒作戰(zhàn)受傷，血流如注，奄奄一息。軍醫(yī)速取活牛剖腹，將布智兒置于牛腹內(nèi)，以熱牛血浸泡，很快將布智兒搶救過(guò)來(lái)。

《清史稿》中還記載了蒙古族名醫(yī)綽爾濟(jì)，將重傷患者置于白駝腹內(nèi)進(jìn)行搶救的成功經(jīng)驗(yàn)，蒙醫(yī)管這種治療辦法叫罨療法。 當(dāng)年忽必烈曾用魚皮作靴治療腳腫，這是有關(guān)皮療術(shù)的最早記載。

現(xiàn)在所知的皮療術(shù)有許多，如：用羊瑟必素分離法治陳舊性骨折，用驢胎衣裹患處治腰腿痛，用開(kāi)膛雞治麻疹不透和疹出不暢等等。特別是讓關(guān)節(jié)炎患者伏身于剛?cè)〕龅难蛄鑫钢?，外裹剛剝下的熱羊皮，治療效果甚佳?/p>

其實(shí)，蒙醫(yī)治病方法遠(yuǎn)不止上述這些。其療法，細(xì)分起來(lái)有消、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)10種常規(guī)療法和蒙古灸、藥浴、溫泉療、冷敷、皮療及七十七脈放血術(shù)等8種理療法。

蒙醫(yī)不僅療術(shù)奇特，它的用藥也十分獨(dú)特。服用過(guò)蒙藥的人都有這樣的體會(huì)，蒙藥干面兒狀的多。

這是因?yàn)?，蒙藥多用生藥，用生藥的好處是，藥物中易溶于水的成份不?huì)在制作過(guò)程中流失。 傳統(tǒng)的中藥，大多取材于植物，所以又叫中草藥。

蒙藥則廣泛取材于植物、礦物、動(dòng)物，品種達(dá)1340種之多，與傳統(tǒng)中藥相比，礦物藥與動(dòng)物藥比例偏高。 蒙藥有好多特殊的炮制方法，牛羊奶、酸奶汁、羊油等常被用作輔料加工藥材。

蒙藥用藥方法靈活科學(xué)，往往依患者病情和用藥時(shí)間的不同，分別投放不同的藥物。 朋友們，來(lái)貢寶拉格草原旅游，藥師佛洞是必須拜謁之處，蒙醫(yī)蒙藥也是應(yīng)該了解并試著體驗(yàn)一下的喲。

草原導(dǎo)游詞 模板7

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游客朋友們，盛夏是希拉穆仁草原賽罕吉雅草原旅游景區(qū)最美好的季節(jié)。草兒綠了，花兒紅了，牛羊貪婪地在草地上啃食著嫩草，小馬駒、小牛犢在藍(lán)天、綠地間淘氣地玩耍。

蔚藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，時(shí)而吹來(lái)絲絲涼風(fēng)，好一幅塞外美景。 今天，我們乘坐汽車越過(guò)大青山，跨過(guò)武川縣，沿著前往包頭達(dá)茂旗境內(nèi)的賽罕吉雅草原旅游景區(qū)的公路急速行駛，陣陣清風(fēng)夾帶著泥土和花草的芳香從車窗吹來(lái)，令人倍覺(jué)清新舒爽，也讓人浮想聯(lián)翩。

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，都市的人們都過(guò)著現(xiàn)代化的生活，純樸的牧民們生活怎么樣，他們是否還沿襲著逐水草而居的游牧生活，是否還保持著純樸好客的牧人習(xí)俗，是否還是那樣能歌善舞？去了就知道了。 景區(qū)門口，身著盛裝的蒙古族青年男女正手捧哈達(dá)邊歌邊舞向車前走來(lái)，他們會(huì)為客人獻(xiàn)上圣潔的哈達(dá)、醇香的美酒。

您可以接過(guò)哈達(dá)將美酒一飲而盡，不過(guò)要學(xué)著接飲蒙古族敬酒行家的手式，用右手無(wú)名指蘸酒在胸前速?gòu)椚?，或上彈、下彈各一下，而后抹自己額頭一下，表示敬天、敬地、敬父母祖宗，才可飲喲。景區(qū)工作人員會(huì)按照蒙古族的最高禮儀將客人迎進(jìn)蒙古包，蒙古包中央的桌子上琳瑯滿目地?cái)[放著濃香的奶皮子、奶豆腐、奶酪、黃油、白油等奶食品；雙手不再光滑的阿媽將親自精心熬制的奶茶，以及自制加工的肉松、肉干一同放置桌上供客人們品嘗。

此刻，會(huì)讓您感受到母親般的溫情。因?yàn)橐煌霟釟怛v騰，香飄千里的奶茶本身就是草原人民對(duì)遠(yuǎn)方客人無(wú)聲的問(wèn)候和親切的致意，還有那潔白無(wú)暇的乳制品就是草原自然環(huán)境游牧生活和燦爛文化的結(jié)晶。

中午，景區(qū)會(huì)為來(lái)賓準(zhǔn)備豐盛的午宴。吉祥的哈達(dá)、醇香的美酒、悠揚(yáng)的馬頭琴聲，熱情豪放的祝酒歌會(huì)為來(lái)賓們?cè)鎏頍o(wú)盡的喜悅與歡樂(lè)，更會(huì)使人感受到民族大家庭的溫暖與和睦。

蒙古人傳統(tǒng)的習(xí)慣是一日不能無(wú)茶，待客不能沒(méi)有美酒。蒙古族姑娘們會(huì)為我們獻(xiàn)上象征圣潔與坦誠(chéng)的奶酒，以及噴香肥嫩、色澤賞心悅目的手扒肉、烤全羊、烤羊腿、羊背子、涮羊肉等等。

烤全羊可以說(shuō)是蒙古宴席上最重要的一道菜肴，表皮色澤金黃、酥脆，鮮嫩的肉質(zhì)飽含油脂。內(nèi)蒙古的牛羊肉以其純天然無(wú)污染的綠色草場(chǎng)資源以及肉質(zhì)肥嫩而引領(lǐng)時(shí)尚、名揚(yáng)四海。

那么，草原上的牛羊肉為何那般鮮美?那是因?yàn)殛?yáng)光的偏愛(ài)，空氣、清水和芳草的鐘愛(ài)所致。再者，蒙古人宰殺肉畜有與眾不同的方法。

蒙古人非常忌諱砍羊頭(或砍羊脖子)的宰殺方法，用快速開(kāi)膛法宰殺肉畜是他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，既可保證肉質(zhì)的鮮嫩，而且也是游牧民族我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)親畜我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)心理的一種體現(xiàn)。喝罷奶酒、吃過(guò)手扒肉，雖然有些飽意，但看到桌上又?jǐn)[放著的很多用蒙古族傳統(tǒng)制作方法做好的蒙古包子、蒙古肉餅等主食，此時(shí)也不要放過(guò)大飽口福的機(jī)會(huì)。

午后，景區(qū)會(huì)舉辦歌舞表演、摔跤和騎馬比賽等活動(dòng)。能歌善舞是蒙古人的天性，真是歌不離舞，舞不離歌。

乳汁的精靈是奶酒，歌中的精華是長(zhǎng)調(diào)，美麗的姑娘們吟唱的一首首蒙古長(zhǎng)調(diào)，那直抒胸臆的曲調(diào)，節(jié)奏舒緩自由，節(jié)拍字少腔長(zhǎng)，曲調(diào)高亢悠遠(yuǎn)，意境蒼茫雄渾，聽(tīng)后不僅令人神往，而且讓您整個(gè)心靈世界充滿深情和奔放的心緒。遼闊草原展示的天然獨(dú)特品質(zhì)，以及游牧生產(chǎn)勞動(dòng)給牧人帶來(lái)的相對(duì)個(gè)人自由，造就了蒙古民族豪放豁達(dá)、熱情開(kāi)朗的性格，這大概也是長(zhǎng)調(diào)民歌之所以富有深遠(yuǎn)柔韌、粗獷率真風(fēng)格及自由氣息的原因吧。

在一片開(kāi)闊地帶，歡樂(lè)的人群匯成一個(gè)歌與舞的海洋。帥氣的小伙身著亮麗的民族服裝，在節(jié)奏明快的樂(lè)聲中跳著剛健有力的舞蹈，他們甩巾踏步，擺巾橫走，拍手叉腰，向前沖跑，翻轉(zhuǎn)跳躍，左右旋轉(zhuǎn)……瀟灑優(yōu)美的動(dòng)作，把輕、柔、健、韻、情溶為一體，跳得酣暢淋漓，直至忘我、無(wú)我的境地……。

馬頭琴被視為蒙古民族的心聲。它所演奏的曲調(diào)，時(shí)而粗獷、時(shí)而細(xì)膩，在美的旋律中，歌頌了純樸的人性，贊美了草原人民對(duì)家園的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往……。

馬頭琴是蒙古族傳統(tǒng)的弓拉弦鳴樂(lè)器，因琴桿上端雕有馬頭而得名，在音色上也保持了柔和、渾厚、深沉、淳美等濃郁的草原特色。驍勇的搏克手們彼此較量著體力、毅力和智慧；賽馬選手英姿颯爽，他們不僅是為了比賽，同時(shí)也為測(cè)試一下自己精心飼養(yǎng)調(diào)教的馬匹；觀賞節(jié)目的牧民與游客興高采烈，紛紛加入到他們的行列之中，小男孩們個(gè)個(gè)象不服輸?shù)男〔耸謹(jǐn)[著各種摔跤的姿勢(shì)在草地上打滾作樂(lè)，十分有趣；老人們也扭動(dòng)著身姿為美好的生活唱啊、跳啊，您可以與他們一同盡情地跳起歡快的舞蹈。

此刻，草原上所有的人都是幸福的。看，碧藍(lán)的天空中幾只雄鷹在盤旋，它仿佛在告訴我們草原是值得贊美的。

在碧綠的草地躺下，閉上雙眸、舒展雙臂深呼吸，清新的草原味道，帶著一絲滋潤(rùn)的水氣，會(huì)讓您感受到什么是清新與純凈。草原上回蕩著歌聲、琴聲、喝彩聲，匯合成最美的音符——請(qǐng)到我們草原來(lái)，這里的人最淳厚，這里的景色最迷人。

在草原上，雖然您不會(huì)講蒙古語(yǔ)，也不會(huì)唱蒙古歌，但您怎能不深深熱愛(ài)草原? 草原的景色、草原的意境與姿態(tài)總是看不夠、嘗不飽、賞不足。每一位來(lái)到草原的客人都會(huì)感到，是大自然賜予了大家這塊休養(yǎng)身心之地，是草原賦予了牧民樸實(shí)的性格，造就了他們與生俱來(lái)的善良與純樸，這是生活在都市的人所不能擁有的。

如果誰(shuí)要想凈化自己的心靈，那么請(qǐng)到賽罕吉雅草原來(lái)。

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呼倫貝爾草原位于大興安嶺以西，由呼倫湖、貝爾湖而得名。地勢(shì)東高西低，海拔在650～700米之間，是中國(guó)保存完好的草原，有牧草王國(guó)之稱。伊利集團(tuán)在此地建有專屬伊利牧場(chǎng)，并于2024年7月作為湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒第二季》拍攝地進(jìn)行拍攝。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!

內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from e_haustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from e_haustion.in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will e_tend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the _iongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or july.during that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.

acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at aobao.aobao in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your ne_t one.

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.

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巴音布魯克草原 位于和靜縣西北，天山南麓，由大小珠勒?qǐng)D斯兩個(gè)高位山間盆地和山區(qū)丘陵草場(chǎng)組成?？偯娣e約2.3萬(wàn)平方公里，距庫(kù)爾勒市636公里，海拔20__——2500米，是我國(guó)僅次于鄂爾多斯草原的第二大草原。這里雪峰環(huán)抱，地勢(shì)跌宕，水草美風(fēng)光誘人。著名的“天鵝湖”中國(guó)唯一的天鵝自然保護(hù)區(qū)就在此地，天鵝起舞，雪峰花卉映襯，宛如童話世界。

巴音布魯克蒙古語(yǔ)意為富饒的泉水。遠(yuǎn)在2620__年前，這里即有姑師人活動(dòng)。清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙部，在渥巴錫的率領(lǐng)下，從俄國(guó)伏爾加河流域舉義東歸，并于1773年被安置在巴音布魯克草原和開(kāi)都河定居。草原上綠草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如帶，地勢(shì)起伏遼闊，植物種類繁多。這里幅員遼闊，地勢(shì)平坦，水草豐美，遍地是優(yōu)質(zhì)的“酥油草”， 哺育著60多萬(wàn)頭(只)牛羊，是新疆的牧業(yè)基地之一。這里盛產(chǎn)著焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國(guó)的美利奴羊和有“高原坦克”之稱的牦牛，被譽(yù)為“草原四寶”。每到仲夏季節(jié)，草原上鮮花盛開(kāi)，爭(zhēng)奇斗艷，羊群像白云游蕩，雪蓮花般的座座蒙古包坐落其間。

農(nóng)歷六月初四至初六到巴音布魯克，可以參加一年一度的草原盛會(huì)“那達(dá)慕”，觀賞賽馬摔跤、歌舞等表演，在物資交流會(huì)上購(gòu)買頗具民族色彩的紀(jì)念品。農(nóng)歷初四是蒙古族的“塔格楞節(jié)”，在塔格楞山上，一早便有身穿袈裟、手執(zhí)法器的喇嘛端坐在蒙古包外，誦經(jīng)祭佛。蒙古族及藏族的信眾，則身著盛裝，在香煙鐐繞中，圍著草原上最大的敖包走動(dòng)誦經(jīng)，懸掛經(jīng)幡，禮佛祭神，互相祝福。這些摹草原上的比賽活動(dòng)更讓游人留戀忘返。

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壩上草原在華北平原和內(nèi)蒙古高原交接的地方陡然升高，成階梯狀，故名“壩上”。壩上草原位于北京正北的河北省豐寧滿族自治縣，是離北京最近的天然草原，又名“京北第一草原”。壩上草原是壩上高原的重要組成部分。“壩上”是一地理名詞，特指由草原陡然升高而形成的地帶，又因氣候和植被的原因形成的草甸式草原。

張家口以北100公里處到承德以北100公里處，統(tǒng)稱為壩上地區(qū)。平均海拔高度1500——2100公尺，所在緯度為41度——42度之間。年平均氣溫約1.4-5度，它西起張家口市的張北縣、尚義縣，中挾沽源縣、豐寧縣，東至承德市圍場(chǎng)縣。就旅游地域而言，主要又分為豐寧壩上、圍場(chǎng)壩上、張北壩上和沽源壩上。其中的豐寧壩上草原位于北京正北的河北省豐寧滿族自治縣，是離北京最近的天然草原，又名“京北第一草原”，最早開(kāi)發(fā)的是大灘鎮(zhèn)，灘(地球的肺部)，大灘鎮(zhèn)是被草原包圍著?？偯娣e350多公里。這里屬大陸季風(fēng)高原氣候，冬季漫長(zhǎng)，夏季無(wú)暑，清涼宜人，7月平均氣溫?cái)z氏24度，這里水草豐茂、富饒美麗、冬夏分明、晨夕各異，是京郊旅游、休閑、避暑、度假的首選之地。

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賽因白努！歡迎來(lái)到湖北武漢木蘭草原！我是景區(qū)導(dǎo)游__，大家可以叫我__，今天就由我為大家做向?qū)в斡[美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對(duì)我說(shuō)，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開(kāi)心，度過(guò)愉快的一天！ 首先請(qǐng)大家注意一下我們這座富有特色的門樓，它是木蘭草原的一大建筑符號(hào)，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎？對(duì)了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見(jiàn)的事物，在我們木蘭草原上也有展示。 好了，下面請(qǐng)大家隨我往里走。門口的這幾個(gè)車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來(lái)搬運(yùn)蒙古包的。它最大的特點(diǎn)就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。 接下來(lái)我給大家介紹一下木蘭草原的由來(lái)。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng)，那么木蘭草原與木蘭將軍當(dāng)然也有一段淵源。相傳，木蘭小時(shí)侯經(jīng)常騎上她那匹心愛(ài)的白馬飛奔來(lái)到草原練兵習(xí)武，人們常?？吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來(lái)，木蘭替父從軍，在邊關(guān)征戰(zhàn)十二年。凱旋歸來(lái)時(shí)，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來(lái)到木蘭將軍的故鄉(xiāng)——黃陂。這群將士中有很大一部分是來(lái)自草原的少數(shù)民族，為了讓他們既能安居樂(lè)業(yè)，又能長(zhǎng)期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，木蘭將軍決定把少年時(shí)騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當(dāng)將士們看到這片水豐草美的草原時(shí)，就深深愛(ài)上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來(lái)，朝庭一位欽差大臣來(lái)黃陂拜訪木蘭故居，當(dāng)他看到這片美麗的草原，再聯(lián)想到木蘭將軍動(dòng)人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。 現(xiàn)在大家遠(yuǎn)離了城區(qū)，遠(yuǎn)離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當(dāng)年那些將士們一樣深深愛(ài)上了這里，流連忘返了呢？別著急，現(xiàn)在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動(dòng)等著我們呢。下面就請(qǐng)大家隨我一起去領(lǐng)略草原的風(fēng)土人情。 當(dāng)你來(lái)到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹?？?，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動(dòng)中得到許許多多的信息。 早晨，天空的東方出現(xiàn)一片朝霞，但是沒(méi)有看到鷹在天空中翱翔，這時(shí)，你就會(huì)知道天氣準(zhǔn)會(huì)有變化。果然，過(guò)了一會(huì)就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時(shí)的傳來(lái)鷹的長(zhǎng)鳴，好像在跟我們說(shuō)明天一定是個(gè)晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預(yù)報(bào)員還是草原上指引人們回家的向?qū)?。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠(yuǎn)處眺望一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)的小黑點(diǎn)，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊?？傊検遣菰嗣竦暮门笥?，能帶來(lái)很多很多好處，我們一定要好好保護(hù)它，給它安個(gè)堅(jiān)實(shí)的家。 接下來(lái)，除了鷹，草原上最常見(jiàn)的還有什么呢？對(duì)了，就是蒙古包。如果說(shuō)草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實(shí)用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，充分反映了游牧民族的聰明才智?，F(xiàn)在大家來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？根據(jù)《史記》記載，早在堯舜時(shí)期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現(xiàn)在蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。 下面給大家說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡?tīng)睿?ldquo;哈納”是數(shù)十根同樣粗細(xì)的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網(wǎng)狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個(gè)通風(fēng)換氣的作用。圓形的蒙古包對(duì)大風(fēng)雪的阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

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各位團(tuán)友，大家好！

我們今天的旅游目的地是騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)。

騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)位于阿拉善左旗南境，在寧夏中衛(wèi)縣城西北18公里處的騰格里沙漠東南邊緣，與中衛(wèi)境內(nèi)的國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)——沙坡頭隔沙相望。乘包蘭鐵路旅客列車中衛(wèi)下車，具有最佳的可進(jìn)入性。在騰格里沙漠中有兩個(gè)相對(duì)較大的湖泊，一個(gè)叫東湖，一個(gè)叫西湖。相傳古時(shí)候西湖邊上有座喇嘛廟，一個(gè)小喇嘛提銅壺到西湖里打水，不小心把壺掉進(jìn)湖里，怎么打撈也沒(méi)撈著。幾年后，小喇嘛從離西湖數(shù)十里之外的東湖邊撿到了那只銅壺，這才恍然大悟，原來(lái)兩湖是由地下河連通著的。于是，通湖之名便不翼而飛，遠(yuǎn)近皆知。通湖草原濕地旅游區(qū)沙丘環(huán)抱，內(nèi)有4平方公里的濕地，綠草如茵，空氣清新，牛羊成群，水鳥(niǎo)翩翩。白色的蒙古包群、五彩的野營(yíng)帳篷、休閑茶座與飄飄營(yíng)旗撥撩著旅游者的心弦。這里蒙古族風(fēng)情濃郁，環(huán)境清幽靜謐，如詩(shī)如畫。旅游項(xiàng)目有駕“順六輪”越野車、吉普車、摩托車、卡丁車瀚海沖浪和騎馬、騎駱駝穿越沙漠、滑沙、祭敖包、觀賞并參與民族歌舞、篝火晚會(huì)活動(dòng)等。騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。來(lái)這里騎駝旅游，既可探險(xiǎn)觀奇，欣賞大漠風(fēng)光，又可體驗(yàn)大漠民俗風(fēng)情，不失為遠(yuǎn)離城市喧囂、鍛煉意志體力、增加西部閱歷的有益之旅。

朋友們，讓我們?cè)谶@里好好地放松放松，開(kāi)開(kāi)心心地玩它幾天吧！

草原導(dǎo)游詞 模板13

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大家好！我姓郭，你們就叫我小郭吧！下面的行程將由我來(lái)為大家安排。先讓大家猜個(gè)謎語(yǔ)：在中華人民共和國(guó)地圖的上部，有一塊狹長(zhǎng)的橫跨東北、華北、西北的地區(qū)。這個(gè)區(qū)域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國(guó)的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內(nèi)蒙古草原。

好，到了，大家慢點(diǎn)下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠(yuǎn)眺一下，遼闊的內(nèi)蒙古大草原綠波千里，一望無(wú)垠，微風(fēng)漾過(guò)，羊群如流云飛絮，點(diǎn)綴其間，草原風(fēng)光無(wú)限美麗。大家若一會(huì)兒騎馬，不必?fù)?dān)心放不開(kāi)，因?yàn)檫@遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀！

看，這個(gè)高原上分布著遼闊的草原，是我國(guó)著名的天然牧場(chǎng)，立于坦蕩無(wú)限的草原上，極目遠(yuǎn)望我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)景，一瞬間似乎可以領(lǐng)略到自由而豪邁的草原文化的精髓。

好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風(fēng)格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來(lái)就在這片土地上辛勤地放牧，過(guò)著騎馬游牧的生活。

其實(shí)在內(nèi)蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨(dú)特，美觀大氣。據(jù)專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽(yù)之為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中華第一玉龍我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1500年前北朝十六國(guó)時(shí)期的大廈國(guó)首都，俗稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)白城子我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。它如同歷經(jīng)滄桑的老人，為我們講述著一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而古老的故事。綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)六大奇觀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，構(gòu)成了內(nèi)蒙古草原別具特色的寒暑外風(fēng)情。好了，現(xiàn)在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢(shì)鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽(yáng)的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧！

草原導(dǎo)游詞 模板14

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康西草原導(dǎo)游詞：康西草原位于京郊延慶縣八達(dá)嶺長(zhǎng)城西側(cè)，有草場(chǎng)3.2萬(wàn)畝，為京都第一大草原。她西鄰官?gòu)d水庫(kù)，北依海坨山，自然景色沁心宜人，那綠色的原野、奔馳的駿馬、雪白的蒙古包、嬉戲的牛羊，為康西草原增添了獨(dú)特的蒙古風(fēng)韻。

康西草原位于北京市延慶縣康莊鄉(xiāng)西側(cè)、官?gòu)d水庫(kù)之畔，是北京境內(nèi)唯一的自然草原景觀。草原隨湖岸南北狹長(zhǎng)，水流蜿蜒，綠草如茵。北郊是垂釣區(qū)，西北部是篝火區(qū)，南行有跑駝場(chǎng)、跑馬場(chǎng)，再南為蒙古包區(qū)、帳篷區(qū)。這里的活動(dòng)項(xiàng)目非常豐富：游人可以策馬揚(yáng)鞭，感受游牧民族的豪邁激情;可以劃船蕩漾于湖光山色之中;可以垂釣，還可以下水嬉戲;夏季的夜晚是舉辦篝火晚會(huì)的良機(jī)。

晚間，有大型露天篝火舞場(chǎng)、ktv包間、獨(dú)具特色的露天燒烤(自?shī)什蛷d)。夏有草原觀景、冬有冰雪狂歡，有供各界朋友喜慶娛樂(lè)的煙花爆竹燃放場(chǎng)。有國(guó)內(nèi)規(guī)模較大檔次較高的會(huì)員制俱樂(lè)部，為國(guó)內(nèi)外賓朋、成功人士提供展示紳士風(fēng)度、騎士風(fēng)采的良好契機(jī)和環(huán)境。

草原導(dǎo)游詞 模板15

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各位團(tuán)友，大家好！大家來(lái)到內(nèi)蒙古，很大程度上就是為了一睹草原風(fēng)采。大家對(duì)于內(nèi)蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。

那就是大家耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛贰Ｔ?shī)中描述道我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。

一首古老的歌謠，它穿越千年的時(shí)空，今天依舊鮮活。想必每一個(gè)人都對(duì)這首古老的歌謠很熟悉吧，那是我們?cè)谛W(xué)課本里都必修的一課呀!想必每一個(gè)來(lái)到草原的人都會(huì)情不自禁地想起這首意境開(kāi)闊、氣勢(shì)雄渾、吟誦大草原壯美風(fēng)光的《敕勒歌》，我們身為導(dǎo)游也莫能例外。

但是我們現(xiàn)在能游覽的呼包二市周邊的草原，無(wú)論是希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原還是格根塔拉草原，都已經(jīng)遠(yuǎn)非昔日的敕勒川了，因?yàn)樗鼈兌嘉挥趦?nèi)蒙古高原的陰山以北或我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)陰山上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，絕無(wú)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)陰山下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的地理概念。大家可能要問(wèn)了，歷史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其實(shí)古人已經(jīng)給了我們一個(gè)確切的答案，大家可以分析一下我們的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。

敕勒是古代一個(gè)游牧民族，又稱高車族（是大輪勒勒車的發(fā)明者），原居漠北，降附北魏后遷居陰山南北，活動(dòng)在今內(nèi)蒙古、甘肅一帶。 ②陰山——詩(shī)中主要指的就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敕勒川，陰山下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，就說(shuō)出了敕勒川的地理位置，陰山是綿亙?nèi)系拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，給人以壯闊雄偉的印象。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天似穹廬，籠蓋四野我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)——環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。

我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼，野茫茫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)——天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，茫茫一片。 綜合分析起來(lái)，敕勒川豈不就是我們腳下的這片土地嗎? 詩(shī)的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏，到末句——我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，境界便頓然改觀。

草原是牧民的家鄉(xiāng)、牛羊的世界。但由于牧草特別豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里，只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。

那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由蒼茫一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。

這是一首北朝民歌，歌中描繪了奇麗的草原風(fēng)光和興旺的畜牧景象。其實(shí)敕勒川就是今天的土默川，北朝時(shí)這里因?yàn)橛须防杖笋v牧而得名敕勒川，明清時(shí)又因?yàn)槊晒磐聊夭狂v牧而改稱土默川。

而今天呼和浩特的這片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地帶。 士默川位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，西起包頭昆都侖河，東至蠻漢山，北靠大青山，南瀕黃河及和林格爾黃土丘陵，東西長(zhǎng)200余公里，西部平均寬19公里，東部寬達(dá)100多公里，呈三角形總面積約8千至1萬(wàn)平方公里，系由黃河和大黑河沖積而成。

整個(gè)平原地勢(shì)平坦，氣候條件適宜，土地肥沃，水源豐富。在古代，廣闊無(wú)垠的敕勒川因?yàn)榫o傍我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草木繁茂，多禽獸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的陰山，所以是我國(guó)北方游牧民族的搖籃，有許多民族先后在這里生息繁衍。

據(jù)史書記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王曾經(jīng)在今天的呼和浩特市金河鎮(zhèn)一帶建立馬苑，放牧軍馬，推行胡服騎射，準(zhǔn)備與強(qiáng)大的秦國(guó)決一雌雄；端莊俏麗的王昭君出塞經(jīng)此西緣北上漠北草原，與呼韓邪單于結(jié)為夫妻，漢匈人民和睦相處近60年，長(zhǎng)城內(nèi)外出現(xiàn)了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的祥和景象；鮮卑拓跋部在盛樂(lè)建立代國(guó)和北魏前期政權(quán)時(shí)，我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)自東山至西河二百里，北山至南山百有余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川……我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這里的川，指的就是敕勒川。

敕勒族是我國(guó)古代北方的一支游牧民族，這里的敕勒人生活在我國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期。敕勒人的祖先是漢時(shí)生活在漠北的丁零族人，他們擅長(zhǎng)于制造高大車輪的車子，這樣可以順利地走過(guò)蒙古高原上的茂草厚雪、沼澤河流，因此，當(dāng)時(shí)的人把其又稱為高車族。

那時(shí)，敕勒人的高車曾常常翻越陰山山脈碾進(jìn)北魏的疆域，直接威脅著北魏王朝的統(tǒng)治。因此，北魏統(tǒng)治者曾一度放慢南下中原的腳步，騰出手來(lái)多次親率大軍越過(guò)陰山去攻打襲擾自己北疆的敕勒各部。

后來(lái)敕勒人那高大的車輪終究沒(méi)能抵擋住鮮卑人的鐵騎，很多的敕勒部落相繼歸附。就是在五世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的北魏王朝曾把貝加爾湖東部數(shù)十萬(wàn)敕勒人遷徙到漠南來(lái)。

因此，有相當(dāng)一部分敕勒人便在鮮卑人的驅(qū)使下，坐著自己那高大的車子，趨趕著成群的牛羊，悠悠地追逐著水草翻越陰山山脈出現(xiàn)在陰山南麓的藍(lán)天碧野之中。在這里他們居住下來(lái)，于是有人把這片區(qū)域稱之為敕勒川。

回顧歷史，我們可以想象，敕勒人茫然地 把目光投向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方除了無(wú)邊的茂草，就剩下漫漫的蒼穹了。陰山的主峰大青山如一道高大的屏障擋住了漠北干冷的大風(fēng)，黃河在河套地區(qū)的迂回又為此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。

雖然這是一片陌生的土地，但對(duì)一個(gè)逐水草而居的游牧民族而言，這里無(wú)疑就是自己最美的家鄉(xiāng)。因此，敕勒人便選擇了這里，讓那茂盛的草原和無(wú)邊的蒼穹把自己的生命變成了草青草黃的重重復(fù)復(fù)，一代代地就在陰山腳下這片廣袤的大草原上輾轉(zhuǎn)流動(dòng)，以牧人的情懷譜寫著壯麗的詩(shī)篇。

《敕勒歌》不僅再現(xiàn)了敕勒川大草原的自然風(fēng)光，而且也使人充分體現(xiàn)出敕勒民族純樸豪邁的胸襟。那么，這首流傳千古的民歌的作者或演唱是誰(shuí)呢? 它是一個(gè)叫斛律金的敕勒人在軍旅中為鮮卑將士和鮮卑化的漢人主帥高歡振臂唱出的一首《敕勒歌》，讓歷史記下了這個(gè)民族，也讓這陰山腳下有了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敕勒川我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這樣一個(gè)響亮的名字。

斛律金生存的年代，是我國(guó)歷史上群雄爭(zhēng)霸、社會(huì)大動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期。那時(shí)曾雄霸我國(guó)北方、其勢(shì)力一度擴(kuò)張到中原腹地的北魏王朝也被分裂為了東魏和西魏。

這個(gè)時(shí)期，在今呼和浩特、包頭的后山地區(qū)曾產(chǎn)生了許多英姿勃發(fā)、桀驁不羈的英雄豪杰，當(dāng)年曾分別從陰山北麓的懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)起家，并先后竊取了東魏、西魏政權(quán)的高歡和宇文泰就是產(chǎn)生在北朝后期的這樣一對(duì)死對(duì)頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)云崗和龍門燦爛石窟文化的北魏王朝此時(shí)已是名存實(shí)亡了，后來(lái)高歡的兒子廢東魏建立北齊，宇文泰的兒子廢西魏建立北周；再后，北齊被北周所滅，而北周至宣帝時(shí)又由其國(guó)丈揚(yáng)堅(jiān)執(zhí)掌大權(quán)，楊堅(jiān)廢北周滅南朝陳國(guó)建立隋朝，華夏從漢末始至此歷370年又歸一統(tǒng)。

這就是那一時(shí)期的歷史主脈。與這首《敕勒歌》有關(guān)的，還應(yīng)該說(shuō)說(shuō)這個(gè)誕生于白道地（今呼和浩特城北壩口子村附近），起家于今包頭固陽(yáng)境內(nèi)的北魏懷朔鎮(zhèn)，曾篡奪了東魏大權(quán)的大丞相高歡。

公元546年，雄心勃勃的高歡曾集中了東魏全部的精銳之師去討伐西魏，志在一舉消滅對(duì)手進(jìn)而雄霸天下，不料想?yún)s在位于如今晉南稷山縣的玉壁城下遭西魏名將韋孝寬重創(chuàng)而潰不成軍。為整頓軍紀(jì)，振奮士氣，共度難關(guān)，老謀深算的東魏軍主帥高歡特請(qǐng)出了軍中老將斛律金，要他用歌聲來(lái)激勵(lì)軍中士氣。

敕勒人斛律金當(dāng)即用鮮卑語(yǔ)揮臂吟唱出了這首東魏將士們非常熟悉和喜愛(ài)的《敕勒歌》。氣勢(shì)雄渾、蒼勁高昂的歌聲剎時(shí)間隨戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的風(fēng)塵飄蕩于軍營(yíng)上空，震撼著全軍將士們的心。

歌聲把他們帶回了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天似穹廬，籠蓋四野我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的大草原，帶回了陰山下那我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的故鄉(xiāng)。一般來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)必厭戰(zhàn)。

不知何故，這思鄉(xiāng)之歌倒激勵(lì)了士氣。歌聲讓他們個(gè)個(gè)飽含熱淚，軍旅剎時(shí)群情激奮、士氣高昂。

回想起多年轉(zhuǎn)戰(zhàn)馳騁的草原，以及多次戰(zhàn)勝敵人的那些難忘的歲月，此時(shí)的軍中主帥高歡也禁不住老淚縱橫了。雄渾的歌聲拂去了將士們萎靡不振的神色，也蕩去了高歡心頭的郁悶。

就是這樣一首歌，使東魏大軍沒(méi)有被因攻城而自致慘敗的氣氛所瓦解，而是順利地返回了自己的國(guó)都鄴城（今河北邯鄲）。一首依附鮮卑族的敕勒人在平時(shí)的生活中贊頌自己美麗家鄉(xiāng)的歌謠能有這么巨大的感染力，這也許是那東魏的統(tǒng)治者們?cè)趺匆矡o(wú)法想象到的吧!據(jù)《樂(lè)府廣題》推論，當(dāng)年斛律金在玉壁城下唱出這首大氣磅礴的《敕勒歌》時(shí)用的是鮮卑語(yǔ)，后來(lái)才譯作我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)齊語(yǔ)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)（北齊立國(guó)后國(guó)語(yǔ)為漢語(yǔ)），那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)東魏的達(dá)官顯貴們多是鮮卑人，而北齊王朝的奠基者高歡則為鮮卑化的漢人。

《敕勒歌》被譯成漢語(yǔ)，這就是千百年來(lái)口口傳誦的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也會(huì)用敕勒語(yǔ)吟唱這首歌，但是這沒(méi)有被史書記載下來(lái)。

我們不知道這歌詞經(jīng)過(guò)這其中多次的翻譯，那原來(lái)敕勒語(yǔ)的歌詞究竟是怎么樣的?還有那激越豪邁的曲調(diào)又是如何譜寫的?這些也象眼前這古老的敕勒川一樣離我們遠(yuǎn)去了，留下的僅是讓今人聯(lián)翩的浮想和不盡的遐思。 現(xiàn)在大家能夠聽(tīng)到的《敕勒歌》是由我區(qū)蒙古族著名歌手騰格爾演唱的。

敕勒歌雄渾壯闊，悠揚(yáng)高亢的氣勢(shì)與南朝詩(shī)歌嫵媚纖巧的風(fēng)格恰成對(duì)照。這種壯美的審美意識(shí)，后來(lái)成為內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。

敕勒歌至今仍膾炙人口，成為中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這首流傳千古的《敕勒歌》可謂是婦孺皆知。

但是真正的敕勒川文化，卻并不被太多的人知曉?，F(xiàn)在我們正在努力挖掘、弘揚(yáng)傳承已久的敕勒川文化。

據(jù)有關(guān)史書記載，歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，古敕勒川地區(qū)以游牧經(jīng)濟(jì)為主，但由于鄰近中原，受農(nóng)耕文化逐漸北移以及明代中晚期以來(lái)蒙漢民族逐漸融合等諸多因素影響，當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蠶食我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)游牧經(jīng)濟(jì)，到清朝光緒年間，農(nóng)耕已成為這一地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)形式了。草原孕育了古代游牧民族，歷代人傳唱的這首我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)歌見(jiàn)證了古時(shí)敕勒川草原迷人的景致。

而今，我們唱著《美麗的草原我的家》，追尋夢(mèng)中依戀的碧野蒼穹。

草原導(dǎo)游詞 模板16

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新寶力格草原，位于達(dá)茂旗西部，地形屬低山丘陵草原類，北部屬低山荒漠草原類。主要植物有克氏針茅、冷蒿、山蒿、蒙古柄扁桃等，主要?jiǎng)游镉泻偂⒁巴?、刺猬、獾子等。境?nèi)有那仁寶力格山、烏德阿瑪山、布日格蘇山。著名的艾不蓋河就發(fā)源于那仁寶力格山，迤邐流淌在這片美麗的草原上；而龍梅、玉榮的動(dòng)人故事也產(chǎn)生于這片草原。 游新寶力格草原，你不僅可以享受大自然的樂(lè)趣和蒙古族特有的古樸民風(fēng)，而且可以領(lǐng)略我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草原英雄小姐妹我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)龍梅、玉榮的生活環(huán)境。草原英雄小姐妹龍梅和玉榮，為了保護(hù)羊群，不怕風(fēng)雪、不怕嚴(yán)寒、抗暴風(fēng)雪，保護(hù)集體羊群的事跡在上個(gè)世紀(jì)六十年代曾轟動(dòng)全國(guó)。 那是在1964年2月9日，草原上云收雪霽，陽(yáng)光普照。白音德力格公社11歲的龍梅、9歲的玉榮，趕著80多只羊到草場(chǎng)放牧。上午10點(diǎn)剛過(guò)，天氣突變，狂風(fēng)夾著大雪席卷草原。羊群驚慌了，四處亂竄。小姐妹為保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)，緊緊跟著羊群，在茫茫草原上奔跑了100多里，24個(gè)小時(shí)，饑餓、寒冷、疲勞，使小姐妹倒在雪地上。她倆被發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)凍僵，只剩下一絲熱氣，羊群卻安然無(wú)恙。玉榮因年紀(jì)小，追趕羊群時(shí)跑掉了靴子，凍傷嚴(yán)重，右腿自膝蓋下截肢，左腳趾全部截掉，裝上假肢。龍梅左腳大拇指凍壞截去，其余腳趾成了軟骨，只能憑腳掌走路。3月13日，自治區(qū)人民政府主席烏蘭夫親筆題詞，高度贊揚(yáng)她們大公無(wú)私的拼搏精神，號(hào)召全區(qū)青少年向我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草原英雄小姐妹我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)。她們的英雄事跡傳遍了全國(guó)各地。 龍梅、玉榮現(xiàn)狀如何?這恐怕是國(guó)內(nèi)外聽(tīng)說(shuō)過(guò)她們事跡的人十分關(guān)心的。1965年，姐妹倆在家鄉(xiāng)百靈廟上了小學(xué)。1970年龍梅參軍，玉榮上了中央民族學(xué)院附中。龍梅1971年入黨后，被保送進(jìn)了包頭醫(yī)專和內(nèi)蒙蒙文專科學(xué)校，今任包頭市東河區(qū)政協(xié)主席。玉榮在民族學(xué)院附中畢業(yè)后，進(jìn)入內(nèi)蒙古師大學(xué)習(xí)，后在烏蘭察布盟任團(tuán)委副書記，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部?，F(xiàn)在，包頭市和達(dá)茂旗兩級(jí)政府要集中力量開(kāi)發(fā)新寶力格草原，打造內(nèi)蒙古我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草原民族風(fēng)情我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)頂級(jí)旅游品牌。要把我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)草原英雄小姐妹我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義教育基地作為整個(gè)旅游區(qū)的亮點(diǎn)，與草原風(fēng)光和哈薩爾祭奠堂等其他旅游項(xiàng)目串聯(lián)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)呼——包——鄂我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)金三角北部的重要旅游景區(qū)。

新寶力格草原導(dǎo)游詞

草原導(dǎo)游詞 模板17

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草原介紹導(dǎo)游詞

各位遠(yuǎn)方來(lái)的朋友：

大家好，歡迎來(lái)到了我們的蒙古之旅，我是這里的旅行社的導(dǎo)游——林杰成，大家叫我林導(dǎo)游就可以了。

我們這個(gè)地方是內(nèi)蒙古自治區(qū)的大草原，到了那里，主人們會(huì)在小丘上騎著馬，穿著五彩繽紛的衣裳歡迎我們，只要我們?cè)诔宋宸昼娷嚦叹涂梢粤恕?/p>

五分鐘過(guò)后，我們來(lái)到了目的地，下了車，這里的天空別處更可愛(ài)，空氣那么新鮮，天空那么明亮，這里的草原無(wú)邊無(wú)際，就算你用天文望遠(yuǎn)鏡竟也看不見(jiàn)盡頭。

首先，我們參觀一些蒙古包，蒙古包使用一些帆布做成的，然后用一些堅(jiān)硬的竹子作為支撐架，如果用一些不堅(jiān)硬的竹子，刮大風(fēng)的話，就會(huì)好容易倒的。

然后，如果你們會(huì)騎馬，只有跟主任說(shuō)一聲，那里的馬任你騎，如果你不會(huì)騎，跟主任說(shuō)一聲，就會(huì)有人叫你騎。

到了晚上，主人們會(huì)熱情的吧你邀請(qǐng)到一座蒙古包里。蒙古包中間有一張桌子，桌子上擺著一盤奶豆腐，一盤手捉羊肉，一杯酒。吃著吃著，吃的美味的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)鄂溫克的姑娘，他們很拘束，也有點(diǎn)羞澀。他們唱民歌，我們同行的都唱的唱。

各位旅客，現(xiàn)在這個(gè)蒙古之旅就在這里結(jié)束了，謝謝你們得到來(lái)。

草原導(dǎo)游詞 模板18

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那曲縣位于東經(jīng)91°12我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)-93°02我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，北緯30°31我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)-31°55我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn),地處唐古拉山脈與念青唐古拉山脈之間。南與當(dāng)雄縣接壤,北與聶榮、安多縣相連，東與比如、嘉黎縣相靠，西與班戈縣毗鄰。海拔均在4450米以上。東西最大距離233公里，南北最大距離185公里，總面積1.6萬(wàn)平方公里。

那曲縣屬高原亞寒帶半干旱季風(fēng)型氣候，其特點(diǎn)是氣溫低、空氣稀薄、大氣干潔、太陽(yáng)輻射強(qiáng)、日溫差大。年平均氣溫-1.5℃，氣溫平均日差16.1°c。1月平均氣溫-13.2℃，年極端最低氣溫-41.2℃;7月平均氣溫9.0℃，年極端最高氣溫23.60℃；0°c以上持續(xù)天數(shù)164.5天，年日照時(shí)數(shù)2846.9小時(shí)。每年10月中旬至次年5月中旬為積雪期和土壤凍結(jié)期，年平均霜日103天，7-9月為高原植被生長(zhǎng)期。平均年降水量421.9毫米，平均年蒸發(fā)量1690.7毫米，平均相對(duì)濕度54%。

那曲藏語(yǔ)意為“黑河”；整個(gè)地區(qū)在唐古拉山脈、念青唐古拉山脈和岡底斯山脈懷抱之中，西邊的達(dá)爾果雪山，東邊的布吉雪山，形似兩頭猛獅，守護(hù)著這塊寶地。這片總面積達(dá)40多萬(wàn)平方公里的土地，就是人們常說(shuō)的羌塘。整個(gè)地形呈西高東低傾斜，西高，中平，東低，平均海拔在4500米以上。中西部地形遼闊平坦，多丘陵盆地，湖泊星羅棋布，河流縱橫其間。東部屬河谷地帶，多高山峽谷，是藏北僅有的農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)，并有少量的森林資源和灌木草場(chǎng)，其海拔高度在3500－4500米之間，氣候好于中西部。

那曲行署所在地那曲鎮(zhèn)是青藏公路的必經(jīng)之路，又是西藏對(duì)外開(kāi)放的旅游區(qū)之一，每年8月（藏歷6月）舉辦的賽馬節(jié)是藏北草原的盛會(huì)，屆時(shí)，旅游觀光的游客、四面八方的牧民、各地的商販等云集此處。旅游者可以領(lǐng)略藏北草原的自然風(fēng)光、節(jié)日氣氛和民族風(fēng)情，還可以參觀游覽藏北名寺孝登寺。在那曲地區(qū)境內(nèi)，遼闊的羌塘草原和神秘的藏北無(wú)人區(qū)，都會(huì)給旅游者留下深刻的印象，尤其是一望無(wú)際的無(wú)人區(qū)，棲息著野牦牛、藏羚 、野驢等許多國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，給這片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖納木錯(cuò)位于拉薩市的當(dāng)雄與那曲地區(qū)的班戈縣之間，每年都有許多前來(lái)轉(zhuǎn)湖的游客和信徒。

那曲鎮(zhèn)是被西藏列為開(kāi)放的旅游區(qū)之一。每年8月是藏北的黃金季節(jié)，一年一度的賽馬節(jié)在此舉行，觀光群眾、各業(yè)商販、嘉賓游客紛紛云集而來(lái)。夏日的那曲草原更是一幅由藍(lán)天、白云、彩虹、牛羊和綠色織就的錦緞畫，旅游者都會(huì)在這里領(lǐng)略到大自然的美妙。

住宿:

可返回那曲住宿，也可在牧民帳篷中住宿。

此地夜間寒冷，需帶足御寒衣物。

交通:

在那曲賽馬節(jié)期間，那曲縣城有中巴前往，車費(fèi)2元。

那曲鎮(zhèn)目前已開(kāi)通對(duì)周圍六縣的客運(yùn)班車

草原導(dǎo)游詞 模板19

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各位游客大家好!

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。相信大家對(duì)這句詩(shī)早已是耳熟能詳。草原給大家蒼茫廣闊的感覺(jué)。生命受到世俗太多的牽絆，草原可以讓我們的生命得到釋放，給予我們真正的青春活力。

今天來(lái)到了張北壩上草原，大家可以充分享受大自然的慰藉。

中都草原是內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原的重要組成部分，是距北京最近，保存最完好的原始草原，面積達(dá)20多平方公里，被稱為京西第一大草原，適宜消夏避暑，空氣質(zhì)量好，適宜半農(nóng)半牧，是漢蒙民族雜居之地，也是旅游度假的好去處。

每到夏秋之季，壩上草原那藍(lán)天白云下碧綠的草場(chǎng)無(wú)邊無(wú)垠，草高沒(méi)腰，隨風(fēng)搖蕩，翻起層層綠浪。壩上草原會(huì)讓大家多一種清靜閑淡，少一份浮躁，少一份奢華，更親近，更原生。

草原往北就是著名的元中都。那一片殘?jiān)珨啾谡咽局?dāng)?shù)匾苍枪糯比A的地方。只是隨著朝代的更迭變遷已經(jīng)變得蒼涼冷落了。讓我們感到時(shí)間是無(wú)情的，要想凸顯出生命的價(jià)值，只有在有限的生命中做出更多的努力。 元中都遺址位于張北縣饅頭營(yíng)鄉(xiāng)。元中都遺址保存完好，布局清晰，為研究中國(guó)封建時(shí)代晚期都城提供了極為重要的實(shí)物依據(jù)。該遺址被評(píng)為“1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，__年又被列入“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。元中都遺址目前已發(fā)掘的中心大殿、西南角樓及南大門，可供游客參觀。同時(shí)，遺址博物苑工程已啟動(dòng)屆時(shí)游客可參觀保存的元代出土文物。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的感覺(jué)，大家在這里可以得到充分的體驗(yàn)。

出了元中都，野狐嶺也是大家值得游覽的地方，這里是古代的兵家必爭(zhēng)之地。野狐嶺曾是成吉思汗在張北野狐嶺指揮金元大戰(zhàn)之處?？梢哉f(shuō)野狐嶺由于其特殊的地理位置，在歷史的舞臺(tái)上這里從來(lái)就沒(méi)有平靜過(guò)。 1939年張家口淪陷于日寇之手，蘇蒙聯(lián)軍還在此與日軍鏖戰(zhàn)。后來(lái)當(dāng)?shù)卣腿嗣駷榱思o(jì)念在戰(zhàn)斗中光榮犧牲的蘇蒙聯(lián)軍烈士，在此修建了墓地、烈士紀(jì)念碑，以致哀悼，它就是“蘇蒙聯(lián)軍烈士紀(jì)念塔”。此后多次進(jìn)行過(guò)維修。__年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

下面給大家介紹一下張北壩上草原最著名的草原文化­——草原音樂(lè)節(jié)。

大家想象一下寧?kù)o的草原融入了帶有金屬氣息的搖滾是怎樣的一種氛圍?那就是狂躁，極度的釋放。張北草原音樂(lè)節(jié)創(chuàng)造了三個(gè)紀(jì)錄：國(guó)內(nèi)參加人數(shù)最多的音樂(lè)節(jié)·國(guó)內(nèi)整體規(guī)模最大的音樂(lè)節(jié)·國(guó)內(nèi)自駕車族最集中的音樂(lè)節(jié)!在這里，既可以體驗(yàn)現(xiàn)代都市音樂(lè)的快節(jié)奏，又可以享受大自然的閑適和清靜。

夏日的中都草原陽(yáng)光明媚，白云飄蕩，景色怡人。而篝火晚會(huì)卻是另一種風(fēng)味。月光下篝火旁的舞場(chǎng)會(huì)熱鬧非常。一堆堆篝火映紅每個(gè)人的臉，歡樂(lè)的笑聲回蕩在曠野，圓圈舞、拉手舞、化妝舞……人們不論熟悉或陌生，都會(huì)盡情的玩樂(lè)。夜深人靜，宿在蒙古包里，草原上的聲息卻仍然誘惑著你難以成眠。幾聲蟲(chóng)叫使你靜下來(lái)的心泛起難以言傳的好奇。披衣出門，月光下的草原，清淡靜謐，讓你擺脫世俗的喧鬧，去尋找一份真正屬于自己的安靜。

讓我們一起走近這遼闊的大草原，走近蒙古包，走近充滿蒙俗風(fēng)情的中都草原去感受濃濃的蒙俗風(fēng)情吧。

美麗的呼倫貝爾草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們：大家早上好！歡迎大家來(lái)到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)——在很久以前，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實(shí)際上，呼倫、貝爾都是蒙古語(yǔ)，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)也是世界上面積最大的地級(jí)市；現(xiàn)有270萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù)，連同達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個(gè)民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市、7旗。〔進(jìn)入草原時(shí)〕現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的優(yōu)美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等?！瞾?lái)到蒙古包〕這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出?lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。不管您來(lái)到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)賽白呶!我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)(您好!)的問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗。過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)手扒肉我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)哈達(dá)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱。在敬酒過(guò)程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴聲。長(zhǎng)期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說(shuō)當(dāng)一回蒙古人。 〔走出蒙古包〕在藍(lán)天白云之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動(dòng)馬鞭策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)勒勒車我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，也可找到游牧生活的樂(lè)趣?！步榻B蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是筋骨強(qiáng)壯、充滿豪氣與力量?據(jù)說(shuō)這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。 〔介紹蒙古族飲食習(xí)慣〕 先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。 來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營(yíng)養(yǎng)?！步榻B蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬；袍身松馳寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各種服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。〔介紹蒙古包和勒勒車〕來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)北地我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天似穹廬，籠蓋四野我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)穹廬我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了。蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)勒勒車我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)家我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。勒勒車我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吱呀呀，吱呀呀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^(guò)茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無(wú)阻。牧人倒場(chǎng)(搬家)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。〔介紹蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)那達(dá)慕我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)祭敖包我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敖包我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)堆子我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡樂(lè)的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)敖包相會(huì)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吧。不過(guò)，現(xiàn)在游客們參與的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)祭敖包我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長(zhǎng)319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開(kāi)闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)九曲回腸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，因經(jīng)著名作家老舍品題為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)全國(guó)第一曲我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，遂有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天下第一曲水我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之美譽(yù)。兩岸水草豐美，是良好的天然牧場(chǎng)和草原旅游勝地。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū)，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里，水肥草美，風(fēng)光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國(guó)道從旁經(jīng)過(guò)，距海拉爾區(qū)45公里，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國(guó)目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的天然優(yōu)良草原之一，在國(guó)內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨(dú)特性。 在自然旅游資源方面，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主，河流、湖泊、礦泉、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)呼和諾爾我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，蒙古語(yǔ)意為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)青藍(lán)色的湖我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，面積12平方公里。湖的四周是一望無(wú)際的大草原。獨(dú)特的自然環(huán)境與豐富的野生動(dòng)植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風(fēng)格的自然畫卷，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式、民俗禮儀向來(lái)自遠(yuǎn)方的游客訴說(shuō)著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長(zhǎng)搖籃的風(fēng)采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原，不可不來(lái)呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設(shè)有射箭、摔跤、騎馬、訪問(wèn)牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會(huì)、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一，現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)第一曲水我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)。中國(guó)歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭(zhēng)雄，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原。金帳汗景區(qū)的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。每逢夏季，陳巴爾虎旗我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)走敖特爾我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來(lái)到這山青水秀、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個(gè)游牧部落群體。藍(lán)藍(lán)天空，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點(diǎn)點(diǎn)氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風(fēng)情，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)，現(xiàn)為國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。一位頗有詩(shī)才的游客來(lái)呼倫貝爾草原的這兩個(gè)旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切，頗為感人。詩(shī)曰：（一） （二）乾坤景象翠而青，碧草無(wú)邊連蒼穹。 大盤高堆手扒肉，小碗滿斟賓主情。神往藍(lán)天何愜意，心馳綠野愈陶情。 祝酒歌催人欲醉，一堂笑語(yǔ)伴歡聲。 （三） （四） 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風(fēng)。 欣然下榻蒙古包，鬧市喧囂盡遠(yuǎn)拋。藍(lán)湖曲水隨心漾，更喜牧羊雨濛濛。 獨(dú)特風(fēng)情憑體驗(yàn)，此行最是樂(lè)逍遙。朋友們，誰(shuí)的詩(shī)寫得好，也請(qǐng)留下您的大作、墨寶，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀(jì)念，也可供后來(lái)者賞析，啟迪旅游者的心靈?！步Y(jié)束語(yǔ)〕 各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)的這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛(ài)大家，歡迎大家的到來(lái)，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。 女士們、先生們，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原！

騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友，大家好！我們今天的旅游目的地是騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)。 騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)位于阿拉善左旗南境，在寧夏中衛(wèi)縣城西北18公里處的騰格里沙漠東南邊緣，與中衛(wèi)境內(nèi)的國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)——沙坡頭隔沙相望。乘包蘭鐵路旅客列車中衛(wèi)下車，具有最佳的可進(jìn)入性。在騰格里沙漠中有兩個(gè)相對(duì)較大的湖泊，一個(gè)叫東湖，一個(gè)叫西湖。相傳古時(shí)候西湖邊上有座喇嘛廟，一個(gè)小喇嘛提銅壺到西湖里打水，不小心把壺掉進(jìn)湖里，怎么打撈也沒(méi)撈著。幾年后，小喇嘛從離西湖數(shù)十里之外的東湖邊撿到了那只銅壺，這才恍然大悟，原來(lái)兩湖是由地下河連通著的。于是，通湖之名便不翼而飛，遠(yuǎn)近皆知。通湖草原濕地旅游區(qū)沙丘環(huán)抱，內(nèi)有4平方公里的濕地，綠草如茵，空氣清新，牛羊成群，水鳥(niǎo)翩翩。白色的蒙古包群、五彩的野營(yíng)帳篷、休閑茶座與飄飄營(yíng)旗撥撩著旅游者的心弦。這里蒙古族風(fēng)情濃郁，環(huán)境清幽靜謐，如詩(shī)如畫。旅游項(xiàng)目有駕我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)順六輪我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)越野車、吉普車、摩托車、卡丁車瀚海沖浪和騎馬、騎駱駝穿越沙漠、滑沙、祭敖包、觀賞并參與民族歌舞、篝火晚會(huì)活動(dòng)等。騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。來(lái)這里騎駝旅游，既可探險(xiǎn)觀奇，欣賞大漠風(fēng)光，又可體驗(yàn)大漠民俗風(fēng)情，不失為遠(yuǎn)離城市喧囂、鍛煉意志體力、增加西部閱歷的有益之旅。朋友們，讓我們?cè)谶@里好好地放松放松，開(kāi)開(kāi)心心地玩它幾天吧！

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進(jìn)入草原時(shí))

現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。

(來(lái)到蒙古包)

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出?lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂(lè)趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡?tīng)睿⒋钌?ldquo;烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在7__年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)“祭敖包”。“敖包”，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧。不過(guò)，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

(總結(jié)性說(shuō)明)

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

草原導(dǎo)游詞 模板20

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各位朋友大家好，歡迎來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)參觀游覽。我叫張湛，是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)呱呱叫我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)旅行社的導(dǎo)游，愿您在內(nèi)蒙古度過(guò)一段美好而難忘的時(shí)光。俗話說(shuō)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)有幸與大家相識(shí)，在接下來(lái)的幾天里將由我陪同大家一起游覽內(nèi)蒙古大草原，希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)草原，了解草原。

恩，現(xiàn)在我們已經(jīng)起程了，順便我再介紹一下，內(nèi)蒙古的具體情況。在這個(gè)花的世界，草的原野上，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠、成堆成群的小牛犢，那些珍珠般潔白的羊群，那些出沒(méi)于林間草叢的珍稀野生動(dòng)物、那些婉轉(zhuǎn)吟唱?dú)g快的鳥(niǎo)兒，還有那些翱翔蒼穹的雄鷹，再現(xiàn)了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)景色。這里有著國(guó)家野生動(dòng)物，三河牛、三河馬、草原紅牛、內(nèi)蒙古細(xì)毛羊、阿爾巴斯白山羊、阿拉善駝等優(yōu)良品種，在中外聞名天下。內(nèi)蒙古草原遼闊、富饒而美麗，尤其在涼爽宜人的夏秋季節(jié)，塞外草原更添風(fēng)采神韻，藍(lán)天白云，無(wú)涯的芳草中蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，牧歌聲聲，羊群好象白云在茫茫綠海中輕飄慢移，旅游者身臨其境，定會(huì)舒展身肢，內(nèi)蒙古是個(gè)絢麗多姿、極富傳奇色彩的地方，草原我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)六大奇觀我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)特的旅游勝景，別具北國(guó)風(fēng)采，塞外情韻。內(nèi)蒙古素有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)歌舞之鄉(xiāng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的美稱。蒙古歌舞是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的燦爛明珠，賽馬、摔跤、射箭被稱為蒙古族的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)男兒三藝我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，蜚聲中外，傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)常常把到草原旅游的中外游客，帶進(jìn)濃烈的興趣之中。

好了，我們已經(jīng)到了內(nèi)蒙古大草原，再等一會(huì)兒，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎么?饞了，那就隨我一起進(jìn)蒙古包吧!

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