“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多”是什么意思？

從字面上看，偏遠(yuǎn)地區(qū)離皇帝很遠(yuǎn)，人少官多。

它反映了人民被官員壓迫，無處申訴的情況。

第一個(gè)延伸來自袁佚名《臺(tái)溫處樹旗謠》:“天高皇帝遠(yuǎn)，人少相公多。

”另一個(gè)不言而喻的黃浦《閑中今古錄》:“天高皇帝遠(yuǎn)，人少丈夫多。

一天打三次，但不要治不好。

“天高皇帝遠(yuǎn)”是民間流行的口語，來源于明代黃浦編著的《閑中今古錄》。原文是“天高皇帝遠(yuǎn)，人少相公多”。

一天打三次，不要治不好！顯然，這是元朝暴政下封建社會(huì)的一場軍事斗爭。

那么，“天高皇帝遠(yuǎn)”中的“皇帝”指的是誰呢？有學(xué)者認(rèn)為，“皇帝”不是針對(duì)某一個(gè)皇帝，而是對(duì)所有封建昏庸皇帝的總稱。

在我看來，這種觀點(diǎn)是有爭議的。

從純語法的角度看，“天高皇帝遠(yuǎn)”“人少人多”是一組極其工整的對(duì)句。

句中，“天”對(duì)“人”，“帝”對(duì)相公，無亂。

其中，“民”指的是窮困潦倒的窮人，“相公”是對(duì)那些獨(dú)霸天下的官員的蔑稱，兩個(gè)字分別對(duì)應(yīng)著兩個(gè)群體。而“天”是天的特殊稱呼，所以按照雙重規(guī)則，“皇帝”也應(yīng)該是指某一個(gè)皇帝，而不是多個(gè)皇帝。

元朝統(tǒng)一中國后，其統(tǒng)治下的人民被劃分為四個(gè)等級(jí)，依次為蒙古人、色目人、漢人和南方人，并規(guī)定這四個(gè)人在做官、科舉、上朝等諸多方面享受不同等級(jí)的待遇，導(dǎo)致****和階級(jí)矛盾逐漸加劇。

當(dāng)我們到達(dá)元順帝時(shí)，政治腐敗、官場黑暗、士兵墮落、賦稅沉重、人民貧困和社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。

雖然元順帝以超然作為刷新政治、復(fù)興帝國的一個(gè)階段，但民族和階級(jí)矛盾由來已久，難以回歸。

退位后，元順帝本人“懶于政治，蹉跎于酒席”，縱情享樂，玩弄女性。季剛被拋棄，官員貪婪，財(cái)政窘迫，社會(huì)動(dòng)蕩，人民起義風(fēng)起云涌。

在元朝岌岌可危的時(shí)候，元順帝寧愿專心學(xué)習(xí)“性運(yùn)術(shù)”，也不愿處理朝政。與其關(guān)心國計(jì)民生，我寧愿別出心裁地設(shè)計(jì)船只，做宮闕。

1368年，朱元璋攻破通州后，與元大都關(guān)系密切。

眼看元朝滅亡，元順帝干脆逃回了漠北老家。

在商都休整期間，朱元璋派使者投降，元順帝讓使者帶一首詩給朱元璋：金陵使者渡河而來，風(fēng)煙齊開。

王琦有時(shí)付利息，但黃恩不還。

知道海是明主的，也喜歡江南有人才。

為了回到真正的煩惱，春風(fēng)首先來到鳳凰臺(tái)。

在這首《答明主》中，元順帝承認(rèn)元朝的運(yùn)氣已經(jīng)耗盡，但他機(jī)智地表達(dá)了退位的誠意。

原來他是走投無路，奔北而去，但他說他是如此親切，回到趙，從中我們也可以欣賞的麻木不仁和荒謬。

洪武二年六月，元順帝出逃潁昌(今內(nèi)蒙古克什克騰旗西北)，次年四月死于潁昌“痢疾”，廟號(hào)“司宗”。

因?yàn)橹煸霸趪冶粶鐣r(shí)選擇逃離漠北，而不是在城后作戰(zhàn)，所以被稱為“舜帝”。

曾經(jīng)橫掃中原所向披靡的蒙古帝國，在“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的聲討中崩潰，淪為短命王朝。烏哈圖可汗，名叫托桓鐵木爾，在“天高皇帝遠(yuǎn)，卻不怎么待”的吶喊中逃亡，成為亡國之君。

朱元璋稱他為“舜帝”，這是對(duì)他的極大嘲諷。

天高皇帝遠(yuǎn)是什么意思

指的是re

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天高皇帝遠(yuǎn)VS山高皇帝遠(yuǎn) 哪個(gè)正確？

你可以做任何事。

字山高帝遠(yuǎn)音shn go Hu da Yu m: n釋義指的是王的管轄權(quán)。

天庭和皇帝解釋偏遠(yuǎn)的地方，中央政府的權(quán)力達(dá)不到。

現(xiàn)在指的是組織遠(yuǎn)離領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，自己做主，不受約束。

來源：溥《閑中今古錄》:“天高皇帝遠(yuǎn)，民少公多。

一天打三次，但不要治不好。

個(gè)人傾向于“山高皇帝遠(yuǎn)”，因?yàn)檫@樣更符合實(shí)際情況，呵呵~ ~ ~。