“不成方圓”的上一句是什么？

“沒有方圓”的最后一句話是不遵守規(guī)則。

“不循規(guī)蹈矩，做不成正方形”出自《孟子》之《離婁章句上》。

孟子呼吁當權者實行仁政。

具體落實在兩個方面：一是“法律第一王”；第二，選擇人才。

“沒有規(guī)矩不成方圓”這句話已經成為人們生活中常見的警句。

來源：《孟子》這本書是孟子的言論匯編，是孟子和他的弟子寫的。它記錄了孟子的語言，政治觀點(仁政，王霸的辯論，以人為本，尊重你的心和不尊重你的心)和儒家經典的政治行動。

孟子曾經模仿孔子，帶領弟子周游列國。

但是，他們當時不被其他國家接受，退休后和弟子一起寫書。

上下103010: 《孟子》傳下來的文章有七篇；103010上下；103010上下；103010上下；103010上下；103010上下；003010上下。

其學說的出發(fā)點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

南宋朱合稱《梁惠王》、《公孫丑》為“四書”，《滕文公》是四書中最大最重的一部，有35000多字。從那以后一直到清末，“四書”一直是科舉考試的必修內容。

無規(guī)矩不成方圓是什么意思

你不能為所欲為。

學校有校規(guī)，家里的規(guī)矩在單位遵守執(zhí)行。

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“無規(guī)矩不成方圓”是什么意思？

沒有規(guī)則的方圓意味著沒有規(guī)則，就沒有正常的方圓。

沒有規(guī)則。方圓來自《離婁》。

孟子呼吁當權者實行仁政。

具體落實在兩個方面：一是“法律第一王”；第二，選擇人才。

原文節(jié)選：孟子曰：“遠離婁志明，輸了比賽，聰明，無規(guī)矩不成方圓；師曠的智慧不是建立在六律之上，而是不能糾正五音；堯舜之道，不在于仁政，而在于治天下。

時至今日，那些有仁、有仁、有聞，但人民不會因此而蒙羞，不能對后代適用法律的人，是不會被允許先去找王之道的。

所以對政治好是不夠的，自給自足是不可能的。

孟子說：“離婁眼力好，技術好，不使用圓規(guī)尺子，也畫不出準確的正方形和圓形?！?即使有一個考音能力很好的老師，如果不運用六律，也無法糾正五音；即使有堯舜的理論，不實行仁政，也不能治理好天下。

現(xiàn)在有些諸侯雖然有仁德之心，名聲在外，但老百姓受不了他的善良，不能成為后人效仿的榜樣。這是因為他沒有實行前圣王的仁政。

因此，僅僅仁慈不足以治理政治；只有一個好的方法，簡單易行的方法不能自己實現(xiàn)。

延伸數(shù)據(jù)：“沒有規(guī)則就做不成正方形”是一句俗語，經常強調任何事情都要有一定的規(guī)則、規(guī)矩和做法，否則就不能成功。

最初，它來自木匠術語。“規(guī)”指圓規(guī)。木工會遇到制作圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作。古代工匠已經知道如何用“規(guī)”畫圓。

“矩”也是木工工具，指的是彎曲的尺子。所謂彎尺不是彎尺，而是尺

許多新的事物和現(xiàn)象涌現(xiàn)出來，有對有錯，有對有惡，常常讓人感到困惑，難以評論。

那時候大家對“不循規(guī)蹈矩，不古板”的感受就更加生動深刻了。

因此，健全法律法規(guī)的呼聲日益強烈。

據(jù)一些統(tǒng)計，中國幾乎每天都有法律法規(guī)出臺。

我不知道這種說法有沒有夸張，但是大家對“規(guī)則”的強調，對全民普法教育的強調，都是非常真實的。

說起來，這一切，都不是在“立規(guī)矩”和“成方”。

國有法律和家庭規(guī)則。

即使是一個國家，一個家庭，一個完善的組織，都有自己的標準。

你不能成為一個沒有規(guī)則的方圓。你以守法為榮，以違法為恥。

***同志關于樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀的論述。

這種社會哲學再次清晰而重要。

世界需要和平，國家需要發(fā)展，國家需要穩(wěn)定，人民需要繁榮。

它離不開國家制定的法律法規(guī)。