找一下謎語(yǔ)關(guān)于民間諺語(yǔ)的作文
民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化,因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段;民間文化同時(shí)也是最年輕的文化,因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂谄≈?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ),并且具有極強(qiáng)的生命力,上層文化往往是對(duì)民間文化選擇...
寫(xiě)一篇關(guān)于諺語(yǔ)的英語(yǔ)作文200左右
純手打，好累，點(diǎn)贊英語(yǔ)：Chinese culture broad and profound, now I will introce the folk proverbs! Proverbs are popular, and artistic statement is relatively stable, the most classic proverb is: ants,heavy rain will come, this short sentence, but there are many mysteries, the weatherwas very interesting, of course, proverbs in addition to the weather, but also to learn,experience and so on, saying... There is a sense of rhyme, usually accumulateproverbs, not only let you learn knowledge, but also let you harvest the happiness!意思：中國(guó)文化博大精深，現(xiàn)在我就給大家介紹一下民間的諺語(yǔ)吧！諺語(yǔ)是民間廣為流傳，并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，最經(jīng)典的諺語(yǔ)就是：螞蟻搬家 ，大雨要來(lái)到，這簡(jiǎn)短的一句話(huà)，卻蘊(yùn)藏著許多天氣的奧秘，非常有趣，當(dāng)然了，諺語(yǔ)除了有天氣之類(lèi)的，還有關(guān)于學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)......等等，諺語(yǔ)存在押韻感，平時(shí)多積累諺語(yǔ)，不僅讓你學(xué)會(huì)了知識(shí)，還讓你收獲了快樂(lè)！
關(guān)于民風(fēng)民俗的作文
爾多斯蒙古族的服飾實(shí)用、美觀，從頭到腳都有一定講究。在鄂爾多斯地區(qū)，未出嫁的女子都有留一條獨(dú)辮，垂于身后。只有在出嫁的前一天，在隆重的婚禮上，才特邀德高望重的兩位長(zhǎng)者為“分發(fā)父母”，舉行莊嚴(yán)的分發(fā)儀式，儀式上將姑娘時(shí)一條發(fā)辮散開(kāi)，順著兩鬃梳成兩根辮子，然后在辮子上系戴上由新郎送來(lái)的華麗貴重的首飾。鄂爾多斯蒙古族稱(chēng)首飾為“陶勒甘久甘”，漢意為頭帶，頭帶零用松石、瑪瑙、珊瑚以及寶石、金、銀等貴重材料組合而成的。己婚婦女捆上這樣貴重的飾物，顯得高雅、富麗。當(dāng)然，要準(zhǔn)備一付好的頭帶，價(jià)格是相當(dāng)昂貴的，所以。從頭帶上完全可以看出一個(gè)庭的貧與富，一般家庭的女子或小伙子成親，只是配備重約三、四斤，價(jià)值約三、四百個(gè)銀元的頭帶，而富家女子出嫁或小伙子娶親都要配備重約十余斤，價(jià)值可達(dá)上萬(wàn)個(gè)銀元的頭帶。這樣貴重的頭帶，往往要以幾群好馬或數(shù)百峰好駝才能換取。但頭帶無(wú)論昂貴的還是廉價(jià)的，都是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物，只有到夜晚入睡時(shí)方可將頭帶解脫。平常若是隨意取下不帶，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)父母、長(zhǎng)輩和鄰里客人的不尊敬。團(tuán)此。頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中占有很重要的位置。鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要以“連垂”和“發(fā)套”兩大部分組成。連垂，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“西布格”，是用布和棉絮制成的兩個(gè)扁圓形物和其下伸出的兩截約五寸長(zhǎng)的木棒，系戴在已婚婦女臉龐兩側(cè)梳留的發(fā)辮上。傳說(shuō)這是成吉思汗時(shí)期的遺留物。當(dāng)初，蒙古各部落之間經(jīng)常爭(zhēng)戰(zhàn)不息，戰(zhàn)勝者在被俘虜?shù)膵D女們的頭發(fā)上系面很長(zhǎng)長(zhǎng)的木棒，以防止她們逃遁，久而久之，頭發(fā)上系木頭便成)已婚婦女的禮俗、所不同的是長(zhǎng)木棒逐漸變成小巧玲聯(lián)約五寸長(zhǎng)的小木棒。后來(lái)。婦女們又在小木棒上制作了精致的圓錐形外套上面還繡有各種美麗的花紋圖案，綴上金、銀制作的工藝品，使其成為精美而絕妙的頭飾。在小木棒上部的扁圓形物的外面，又加做了蒙古語(yǔ)稱(chēng)“敖日雅德格”的布?jí)|，其上綴滿(mǎn)珊瑚、金銀制品。鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長(zhǎng)袍，俗稱(chēng)蒙古袍。由于氣候、自然條件和野外放牧生活的需要，鄂爾多斯地區(qū)的蒙古袍與內(nèi)蒙古自治區(qū)其它地區(qū)蒙古族的長(zhǎng)袍在式樣上不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍較長(zhǎng)，兩側(cè)開(kāi)叉，大襟右邊系扣，男式長(zhǎng)袍較肥大，穿、時(shí)系腰帶，前胸腰帶上部可裝東 西。長(zhǎng)袍袖手 子長(zhǎng)，領(lǐng)子高、冬天騎馬持韁時(shí)可以起到防寒的作用，夏天則可避蚊蠅咬哲。女式蒙古袍則做得比較緊身，以顯示女子身材的苗條與健美。男子喜歡穿藍(lán)色或棕色袍，女子喜歡穿紅、粉、綠、天藍(lán)色綢質(zhì)袍。夏季穿的單、夾蒙古袍顏色較淡，有淺藍(lán)、乳白、粉紅、淡綠色等。鄂爾多蒙古族認(rèn)為，象乳汁一樣的顏色是最為圣潔的，因此，在隆重場(chǎng)合很多人都穿這種顏色的長(zhǎng)袍，以示純潔、高雅和美好。又說(shuō)黃色是至高無(wú)上的皇權(quán)的象征，所以過(guò)去除活佛和受到皇帝恩賜的王公貴族穿黃色長(zhǎng)袍外，其他人都不能穿。便服一般比漢服寬大，袖子也較長(zhǎng)。便服沒(méi)有窮富之分，但衣服的質(zhì)料卻因貧富而不同；富者多用綢、緞、絹、帛，貧者春夏多用棉布，冬季多用老羊皮袍。蒙古袍不但白天供穿著用，夜間還可當(dāng)被子蓋。腰間帶子一束可長(zhǎng)可短，騎乘、行走、帶東西部很方便。鄂爾多斯蒙古族穿蒙古袍，不論男女，一般都備有腰帶，而且扎腰帶有一定的講究和規(guī)矩。未婚女子扎腰帶，要在身后留出穗頭，一旦出嫁，便成“布斯貴”。布斯貴為蒙古語(yǔ)，漢意是沒(méi)有腰帶，代替腰帶的則是緊身短坎肩，以此來(lái)分辨未婚與已婚，穿上坎肩就說(shuō)明這個(gè)婦女可以生育了。男子均扎腰帶。扎時(shí)將袍子向上提，為的是騎馬方便，也顯得矯健瀟灑。腰帶上還要系上鼻煙壺、蒙古刀、手巾等，顏色各種各樣，多用布、綢、緞等料。坎肩是鄂爾多斯蒙古族成年男子和已婚女子喜歡穿用的服裝。姑娘出嫁，以穿坎肩為做婦人的標(biāo)志；鄂爾多斯坎肩分長(zhǎng)短兩種，多為色彩艷麗的綢緞質(zhì)料，上面鑲嵌著富有民族特色的花邊，式樣十分美觀；不能不說(shuō)地鄂爾多斯蒙古族在服裝設(shè)計(jì)上的杰作。據(jù)說(shuō)，早些時(shí)候，鄂爾多斯婦女出嫁時(shí)要在長(zhǎng)袍外邊還要穿上一種前后四開(kāi)襟的長(zhǎng)坎肩，蒙古族稱(chēng)之為“烏吉”。烏吉當(dāng)時(shí)是已婚婦女的禮服，現(xiàn)在這種坎肩已不多穿，但也能時(shí)常見(jiàn)到。長(zhǎng)坎肩莊重富貴，小坎肩則小巧精美，草原上的婦女至今喜歡穿用。穿坎肩也有說(shuō)法，已婚婦女若不穿坎肩，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)客人和長(zhǎng)輩不尊，對(duì)自己放縱。男子坎肩較肥大，一般不鑲嵌花邊，黑色、棕色為多，穿起來(lái)莊重、大方、瀟灑。鄂爾多斯婦女都喜歡罩頭巾。頭巾顏色多種多樣，以年齡段不同各取所好。頭巾大約丈余長(zhǎng)，質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們很喜歡將頭巾在頭上纏一圈，然后在右側(cè)挽一個(gè)小結(jié)，把頭巾的穗頭垂下來(lái)。頭巾不封頂。已婚婦女用頭巾包住頭頂后，纏一圈；不留頭巾穗頭。傳說(shuō)，這種習(xí)慣始于成吉思汗時(shí)期，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個(gè)人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀強(qiáng)大的精神常在，這在(馬可.波羅紀(jì)行)一書(shū)中也有記載。男子一般戴禮帽，也有扎頭巾的。冬天，牧民們一般戴鷹式皮帽，其形若蒼鷹，用羔羊皮做成，里邊加一層布。據(jù)歷史記載，這種帽子是皇后為方便元世祖打獵而特制的，后來(lái)傳到草原上，成為牧民喜歡的一種帽子。鄂爾多斯男女都喜愛(ài)穿靴子。靴子分布料和牛皮兩種。用布料做成的靴子。蒙古語(yǔ)稱(chēng)為“馬?！?，漢意為馬上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古語(yǔ)中稱(chēng)為“古圖勒”。布、皮靴子各有所長(zhǎng)，布靴子輕便，皮靴子可防水、防寒。一般每個(gè)人都備有兩種靴子。靴身寬大，上面還刺繡有各種精美的圖案，靴子內(nèi)可套棉襪、氈襪；穿靴子除與蒙古袍協(xié)調(diào)外，還有騎馬踩踏馬蹬便當(dāng)，能護(hù)踝骨，夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水，冬天有踏雪、防寒等好處。所以，牧民們一年四季都離不開(kāi)靴子。鄂爾多斯蒙古族有一整套的獨(dú)特的民族服裝，它以實(shí)用、質(zhì)樸、精美、莊重的風(fēng)格立于五彩統(tǒng)紛的世界民族服裝之林。禮俗特點(diǎn) 公元1696 年冬和翌年春，清康熙皇帝在親征 葛丹時(shí)，曾兩次渡河進(jìn)入鄂爾多斯巡視，鄂爾多斯的風(fēng)土人情，給他留下了美好的印象，《清史稿》中的藩部篇記下了他的見(jiàn)聞和感想：“見(jiàn)’其人皆有禮貌，不失舊時(shí)蒙古規(guī)模?！髌旌湍酪惑w，無(wú)盜賊，駝馬牛羊不必防守，生計(jì)周全，牲畜繁盛，較他蒙古殷富，圍獵嫻熟，雉魚(yú)很多，所獻(xiàn)馬極馴，取馬不用套桿；水土食物、皆甚相宜?！睙崆楹每?，講究禮貌是鄂爾多斯蒙古族的一大美德，蒙古諺語(yǔ)云：“沒(méi)有羽毛．有多大的翅膀也不能飛翔；沒(méi)有禮貌，再好看的容貌也被人取笑?！?蒙古族優(yōu)良的道德風(fēng)尚具有悠久的歷史。過(guò)去如有人在外地犯了罪，要由家鄉(xiāng)負(fù)責(zé)處罰，其家人和鄉(xiāng)鄰都認(rèn)為是蒙受了巨大的恥辱，本人也從此很難抬頭。若用煙袋或手指指點(diǎn)了人家的腦袋，就被認(rèn)為是對(duì)他人的莫大侮辱。蒙古族尊老愛(ài)幼的美德充滿(mǎn)生活的每個(gè)空間。無(wú)論何人，對(duì)比自己年齡大的都稱(chēng)“您”。走路、上車(chē)、進(jìn)門(mén)、入座、喝茶、吃飯、喝酒，一定以長(zhǎng)輩為先。遇到長(zhǎng)輩要先請(qǐng)安，如騎在馬上要先下馬，坐在車(chē)上要先下車(chē)。25歲以?xún)?nèi)的青少年不能喝酒吸煙，否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)老人的不敬。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的不尊不孝，村中有名望的長(zhǎng)者有權(quán)訓(xùn)戒處理。這種良好的家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，至今仍在保持。純樸、豪爽、好客，是鄂爾多斯蒙古族古樸的民風(fēng)；每有過(guò)路客人，牧人皆以上賓之禮款待食宿，他們認(rèn)為，在太陽(yáng)落后放走了客人，那簡(jiǎn)直是自己的莫大恥辱，也會(huì)被鄉(xiāng)鄰小瞧。過(guò)去牧區(qū)之家無(wú)院落，蒙古包從不鎖門(mén)，客人來(lái)了，若家中無(wú)人，欲吃欲喝盡可自取所需；要住，就放心地留下，要走，收拾了餐具可以揚(yáng)長(zhǎng)而去。對(duì)于此事，主人絕不會(huì)認(rèn)為是無(wú)禮之舉，反而覺(jué)得你能以誠(chéng)相待而由衷地高興。牧民對(duì)于來(lái)客，不論是否相識(shí)，總是一面熱情問(wèn)候，一面把右手放在胸前，微微躬身致禮，請(qǐng)客人先行進(jìn)入家中。稍稍坐定，便端上奶茶和奶食品，進(jìn)餐時(shí)，又必備酒肉款待。遇有特別尊貴的客人。則要擺“烏查”之宴； “烏查之宴”是蒙語(yǔ)，漢語(yǔ)叫擺羊背子。其禮節(jié)十分隆重，大體程序是：(一)獻(xiàn)奶。前邊說(shuō)過(guò)，蒙古族認(rèn)為奶食是最為純潔、吉祥的食品，因此，向客人獻(xiàn)上潔白的鮮奶或酸奶，是主人敬客的最高禮節(jié)。獻(xiàn)奶要根據(jù)客人的年齡、輩份、職務(wù)大小，主人雙手端起盛有奶子的銀碗，依次敬獻(xiàn)到客人面前?？腿藨?yīng)雙手接過(guò)，作為回禮，要用右手無(wú)名指蘸上奶子向空彈三下，以表示對(duì)天、地、神靈及主人的尊崇。(二)上“烏查”。主人用托盤(pán)把全羊各件按羊體結(jié)構(gòu)順序擺好，在每一件上割一點(diǎn)肉放到羊頭上，頭朝客人，舉向客位，意即現(xiàn)在把全羊獻(xiàn)給您了?？腿艘来螐难蝾^上取一小點(diǎn)肉以嘗，表明對(duì)主人敬意的全部接受。這時(shí)，有專(zhuān)人把羊背子肉割開(kāi)。以供大家各取所需。按照古老的風(fēng)俗，全羊之中，唯獨(dú)羊尾和左小腿不能吃，應(yīng)回敬給主人。在此之前，主人還要在各件之上取肉放在盤(pán)或酒盅里，然后出門(mén)喊一聲“迪吉烏力古貴(把全羊獻(xiàn)給您啦)、以示對(duì)祖宗的敬意。(三)獻(xiàn)酒。給主賓席上的長(zhǎng)者或者職位高者敬一杯酒，接過(guò)干杯，然后再回敬一杯。至此，大家就可以隨意動(dòng)手品嘗全羊之美味了。牧民認(rèn)為，吃了大腿和胛子肉能夠成為最有福氣的人，所以烏查宴席上，至今仍有分食“福肉”之習(xí)慣。蒙古族把酒看作是食品的精華。牧民放牧，常隨身攜帶酒壺，有客至，也是無(wú)酒不成席。給客人敬酒，是表示對(duì)客人的歡迎和尊敬。敬酒一般一次敬三杯，客人至少要喝兩杯，客人不喝，便可以歌相勸，有時(shí)還赤誠(chéng)地單膝跪倒請(qǐng)你喝下?？腿撕茸恚魅朔浅８吲d，認(rèn)為你是看重了他。蒙古族的禮節(jié)大體有獻(xiàn)哈達(dá)、遞鼻煙壺、請(qǐng)安等類(lèi)型。哈達(dá)是藏語(yǔ)音譯，是綢或帛織品，顏色多為淺天藍(lán)色，長(zhǎng)短一般在一尺五寸到八尺之間，兩端有拔絲， 約長(zhǎng)半寸許。獻(xiàn)哈達(dá)常用在迎送、饋贈(zèng)、敬神、拜年以及喜慶的場(chǎng)合下，以表示敬意和祝賀。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要把哈達(dá)疊成雙層，開(kāi)口一方朝外，身體向前微躬，雙手捧獻(xiàn)給接受人；接受人也是同樣的姿態(tài)。獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)至今仍很流行 遞鼻煙壺是鄂爾多斯蒙古族古老的風(fēng)俗，也是最普通的相見(jiàn)禮。民間傳說(shuō)，早先，蒙古族人民見(jiàn)面都要互贈(zèng)寶物，以表示自己對(duì)朋友的真誠(chéng)；后因貧富不同、贈(zèng)物不能等價(jià)，便以鼻煙壺取而代之。鄂爾多斯傳統(tǒng)習(xí)慣是不分男女，都可備一個(gè)鼻煙壺（女用壺要比男的小些)，不過(guò)，現(xiàn)在鼻煙壺里大多不裝煙，交換鼻煙壺只是作為見(jiàn)面禮節(jié)。送鼻煙壺也有一定規(guī)矩。同輩相見(jiàn)，要雙手持壺，右手遞接，雙手兩次交換，最后物歸原主。晚輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩，則要先磕頭，后換壺請(qǐng)安是最普通的見(jiàn)面禮。同輩相見(jiàn)，請(qǐng)安要互相問(wèn)好，遇有長(zhǎng)輩，男子單曲右膝，女子則曲雙膝。在鄂爾多斯民族風(fēng)俗中，也有一些約定俗成的禁忌和忌諱。騎馬或坐車(chē)到牧民家作客時(shí)，不能從人家的門(mén)口或馬尼宏桿子中間穿過(guò)去，也不能跨越套馬桿。接近主人房舍時(shí)，要輕走慢行，早點(diǎn)下馬下車(chē)，一為尊敬主人，二不驚動(dòng)畜群。馬絆子要大頭朝上掛在馬鞍上，馬鞭子不能帶進(jìn)屋里去。蒙古族牧民喜雙不喜單，所以，若給主人贈(zèng)送禮品，每類(lèi)物品最好是成雙成對(duì)的。到牧民家，請(qǐng)先向主人問(wèn)好，然后再問(wèn)天氣和牲畜情況，即使當(dāng)時(shí)有什么不愉快的事，你也要說(shuō)吉利的話(huà)。不要一進(jìn)門(mén)就坐到炕桌的正面位置上，假若主人謙讓?zhuān)?dāng)然也不必過(guò)分客氣。不過(guò)入座一定要雙腿盤(pán)起，盡管這種坐式對(duì)你來(lái)說(shuō)很不舒服。切記不可坐鍋臺(tái)，即使天冷，也不要到火爐或灶火上暖腳。主人敬酒時(shí)，要用雙手接過(guò)。不要用左手給主人遞東西。酒宴上，不論接酒還是敬酒都要把挽起的袖子放下來(lái)。年 俗 鄂爾多斯蒙古族使用夏歷，最重要的節(jié)日是小年和大年。小年是每年的臘月二十三日；又稱(chēng)為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是，要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨和哈達(dá)、香燭、奶食品等、并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)目。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱(chēng)正月為“察干薩日”?！旄伞奔窗咨八_日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的＜紀(jì)行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納?！保虼?，把一年之首的正月稱(chēng)之為“白月”?！鞍自隆钡脑?，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。馬可·波羅記述：“是日國(guó)中數(shù)處入貢極富麗之白馬十萬(wàn)余匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負(fù)美匣二。其中滿(mǎn)盛著宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，并有無(wú)數(shù)駱駝身被錦衣，負(fù)載是日所需之物，皆列隊(duì)行于大汗前，是為世界最美之奇觀?！?除夕，先在馬尼宏桿子的東南方燃起簿火，取各樣吃食投入火中祭奠。接著，一家人歡聚一堂共吃羊頭。進(jìn)餐之前，家中長(zhǎng)者要先把羊嘴巴揭開(kāi)，按迷信傳說(shuō)，這個(gè)儀式大概有兩個(gè)用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是張牙以驅(qū)鬼避邪、因?yàn)槿@天世無(wú)主持之神，鬼要四處籌集一年食物，羊嘴大張是足可把餓鬼嚇跑的。午夜，全家圍坐一起吃餃子，名曰“辭歲飯”。外出不在家的(婚后分居的男兒和出嫁的女子除外)也要由家長(zhǎng)喊一聲他的名字，放一份碗筷，留一份年飯。東方微亮，新年伊始，這時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都在馬尼宏桿子的座盤(pán)上點(diǎn)起天燈(系用三百六十一根裹棉竹芨扎成，沾油點(diǎn)燃)，隨后再分別祭把天、地、火、祖。祭奠完畢，就該噶早年茶了，此時(shí)，全家人都要用手指彈點(diǎn)一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，兒女要施跪拜禮敬獻(xiàn)哈達(dá)，長(zhǎng)輩也要逐個(gè)賜祝福詞。隨后，又是全家(夫婦之間除外)互換鼻煙壺以示新年祝賀。新春期間，男女青年紛紛騎上駿馬(舊時(shí)正月初二、初五、初七不出門(mén))，帶上哈達(dá)、鼻煙壺和美酒，三五成群，興高采烈地挨個(gè)給親友拜年。草原上，酒肉飄香，歌舞升平，到處彌漫著濃厚的節(jié)日歡樂(lè)氣氛。成陵祭奠 蒙古族民族英雄成吉思汗，是中國(guó)古代的軍事家和政治家。他于1227年病逝至今已有七百多年的歷史，然而對(duì)成吉思汗的祭奠活動(dòng)卻在草原上一代一代地進(jìn)行著。據(jù)史書(shū)記載，成吉思汗的各種祭奠活動(dòng)每年要進(jìn)行三十多次，而這些祭奠都有不同的時(shí)間、方式和祭品。過(guò)去、由于受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是經(jīng)常流動(dòng)的，所以每逢祭奠，被稱(chēng)之為成吉思汗親兵衛(wèi)隊(duì)的達(dá)爾扈特人把靈包請(qǐng)到高大的楠木靈車(chē)上，由傳說(shuō)是成吉思汗的兩匹駿馬的后代——全身沒(méi)有一根雜毛的銀白色馬拉到祭奠之處，擺上供品，并由祝頌人以高亢頓挫的聲調(diào)，頌揚(yáng)成吉思汗的功績(jī)。祭奠習(xí)慣和方式基本上繼承了成吉思汗的祭天方式，祭奠活動(dòng)因地制宜分散在各地進(jìn)行。1955年，當(dāng)?shù)卣疄榱吮阌诩赖?，征得達(dá)爾扈特人和蒙漢同胞的同意，將分散在伊克昭市各旗的成吉思汗畫(huà)像、蘇力德、寶劍、馬鞍等物集中到成吉思汗陵所在地，并且把各種祭奠活動(dòng)適當(dāng)集中，分別在每年的農(nóng)歷3月21日、5月15日、8月12日和10月初三共進(jìn)行4次。每到這一天，眾多的拜 謁者懷著虔誠(chéng)的心情，不辭千里跋涉而來(lái)，站在這位傳奇人物高大雕像前，獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，明亮的煉燭，芬芳的香炷，肥壯的整羊，鮮美的牛羊奶，乳黃的酥油，芳醇的馬奶酒等最圣潔的祭品； 祭奠由達(dá)爾扈待人主持進(jìn)行。傳統(tǒng)的祭奠儀式是：祭奠者先到墻外正南百步遠(yuǎn)的“金柱”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“阿拉騰嘎都蘇”處繞柱三圈，每日必得99人方止；又到距柱8l弓處向外首灑奶。繞柱后，再繞旁系的大白馬及馬駒；亦用小木勺舀奶酒揚(yáng)。繞馬后，再由守陵人員把奶盛在銀碗中扣于馬背，馬受驚騰躍，碗落方止，碗落地后如仍扣著，則要重來(lái)。繞柱、繞馬結(jié)束后，即開(kāi)始獻(xiàn)酒。獻(xiàn)酒人跪于殿外。由陵戶(hù)從獻(xiàn)酒人壺中將酒倒入二酒盅里，獻(xiàn)酒人用長(zhǎng)方盤(pán)捧入陵殿、由陵戶(hù)接過(guò)酒盤(pán)置于羊肉上，獻(xiàn)酒人行禮后退出跪于原處。殿外另—陵戶(hù)取酒盤(pán)，只聽(tīng)進(jìn)殿時(shí)口中喊：“哦!哦!哦!”將酒取出。倒入一在盅中，再換新酒送給獻(xiàn)酒人捧入。獻(xiàn)酒時(shí)，殿外有兩個(gè)老陵戶(hù)念詞，這些詞無(wú)文字記載，也沒(méi)有人能夠“破譯”，因而被稱(chēng)之為“天語(yǔ)”。獻(xiàn)酒畢，進(jìn)殿跪于祭案前氈上，再獻(xiàn)哈達(dá)、獻(xiàn)燈、獻(xiàn)羊、獻(xiàn)香(念祝詞)，獻(xiàn)時(shí)長(zhǎng)跪。獻(xiàn)畢，每人投一塊羊尾肉入案前火盆中，投時(shí)仍念祝詞，有的甚至投二次肉。接著就是燒哈達(dá)碎片，用大銀杯輪流跪飲燒酒，并跪食羊肉一小塊。整個(gè)祭奠過(guò)程共用兩小時(shí)之多。那達(dá)慕 每年的八月，鄂爾多斯草原陽(yáng)光艷麗，金風(fēng)送爽，這是牧人們喜慶豐收的最好季節(jié)。這時(shí)，他們準(zhǔn)備各種美味奶食品，釀制馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉辦不同規(guī)模的“那達(dá)慕”(游藝會(huì))，進(jìn)行鄂爾多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)的體育比賽，使擋個(gè)草原沉浸在一片歡樂(lè)樣和的氣氛之中。那達(dá)慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)群眾集會(huì)，帶有濃郁的游牧民族的特色。據(jù)記載，蒙古族的那達(dá)慕起源于13世紀(jì)初。那時(shí)候，蒙古族的首領(lǐng)們每當(dāng)舉行大“忽力勒臺(tái)”(大聚會(huì))時(shí)，除了制定法規(guī)、任免官員、進(jìn)行獎(jiǎng)懲外，還要舉行規(guī)模較大的那達(dá)慕。當(dāng)時(shí)，那達(dá)慕的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行蒙古族喜愛(ài)的射箭、摔跤、賽馬比賽，并稱(chēng)這三項(xiàng)體育比賽為“好漢三藝”最早記載那達(dá)慕活動(dòng)的是畏兀爾蒙文，公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文 》稱(chēng)：“成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的‘那達(dá)慕’大會(huì) ，會(huì)上舉行了射箭比賽。這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉在三百三十五庹(庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右)射中了目標(biāo)?！惫?240年成書(shū)的＜蒙古秘史＞中，也有幾處較詳盡地記述了蒙古族進(jìn)行射箭比賽的生動(dòng)場(chǎng)面。關(guān)于在那達(dá)慕大會(huì)上賽馬和摔跤，也有很多記載，十三世紀(jì)旅行家馬可·波羅所著的＜紀(jì)行＞中，蒙古族文學(xué)巨著《格斯?fàn)杺鳌泛推渌S多民間史詩(shī)中，都對(duì)上述兩項(xiàng)比賽進(jìn)行了較詳細(xì)的描述。到元、明期間，在那達(dá)慕上進(jìn)行蒙古族“好漢三藝”賽已經(jīng)比較普遍了，并將“好漢三藝”的比賽規(guī)范為那達(dá)慕的固定內(nèi)容，以鼓樂(lè)助威，頌詞激勵(lì)。當(dāng)時(shí)的頌詞中有這樣一段：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)；潔白無(wú)暇的哈達(dá)，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的好漢三藝比賽，接連 不斷，蒙古族力士整隊(duì)上場(chǎng)?！绷硪欢巫Ｔ~中又說(shuō)：“你擎起萬(wàn)鈞弓 啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿(mǎn)月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌?zāi)惆?，生銅熟鐵般的力 士?！睆纳鲜鲇涊d和其它民間故事及史詩(shī)中對(duì)那達(dá)慕的描寫(xiě)，可以 看出那達(dá)慕在蒙古族人民生活中所占的主要地位；“好漢三藝”是 他們生活和生產(chǎn)的產(chǎn)物，沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，就難以定南闖北，建 功立業(yè)。為精通好漢三藝，小孩子從幼年就開(kāi)始勤學(xué)苦練，以求出入 頭地，每年在那達(dá)慕大會(huì)上取得好成績(jī)的優(yōu)勝者，常常為公眾所擁戴。到了清代，那達(dá)慕已成為官方定期召集的有組織、有目的的群眾游藝活動(dòng)，而且除了體育、文藝活動(dòng)外，還增加了集市貿(mào)易、物資交流等內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)規(guī)模大小不一，大則一個(gè)旗舉辦，小則一個(gè)牧戶(hù)承辦，因而在比賽中的獲勝合所得到的獎(jiǎng)賞也輕重不一。小型那達(dá)慕上獲勝的摔跤冠軍，一般獎(jiǎng)1只羊或幾塊磚茶，較大型的則獎(jiǎng)一匹全鞍的馬，特大型的那達(dá)慕冠軍獲得者，要獎(jiǎng)給鼻帶銀環(huán)、背馱珠寶綢緞九九八十一件賞物的銀白色駱駝。但是當(dāng)時(shí)的那達(dá)慕，往往起不到游藝的作用，而是變成了王公貴族、協(xié)理臺(tái)吉、章蓋梅林斗奇爭(zhēng)雄、尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所。中華人民共和國(guó)成立后，那達(dá)慕才真正變成草原上蒙古族人民自己的游藝場(chǎng)所。每當(dāng)舉行那達(dá)慕，整個(gè)草原熱鬧非凡，牧民們身著艷麗的服裝，騎著馬駝，坐著勒勒車(chē)，從四面八方匯集而來(lái)。那達(dá)慕大會(huì)一般進(jìn)行5—7天。牧民們?cè)诓莸厣洗钇饸謳?，熬茶煮肉，炊煙升騰繚繞，人歡馬叫，別有一番情趣。在那達(dá)慕期間、牧民們除采購(gòu)物資外，還觀看烏蘭牧騎的精彩文藝演出，現(xiàn)在又增加了參觀各種展覽，交流信息，學(xué)習(xí)科技知識(shí)等內(nèi)容。鄂爾多斯婚禮 流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面。表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內(nèi)容，優(yōu)美的情節(jié)，至今還保留著，沿用著?；槎Y的過(guò)程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門(mén)。定親 兒子長(zhǎng)大成人后，父母就要物色一位年齡、長(zhǎng)相、針線(xiàn)、營(yíng)生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請(qǐng)一位嫻于辭令、善于交際的媒人去女方說(shuō)親。當(dāng)然，女方也要詳細(xì)地了解男方，不過(guò)在形式上必須讓男方占個(gè)主動(dòng)。姑娘一般在十七、十九這些奇數(shù)年齡成婚。定親通常分兩步進(jìn)行。先是小定。由媒人自己再尋找一個(gè)合適的人，一同攜帶兩盤(pán)餅子(每盤(pán)有8個(gè)圓形面餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來(lái)到女方門(mén)上，喝完茶以后，將兩盤(pán)餅子拿出來(lái)擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻(xiàn)上一條哈達(dá)，說(shuō)明求婚的來(lái)意。而后從拿來(lái)的瓶里倒出酒來(lái)敬給女方雙親；再把其余的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細(xì)介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得點(diǎn)頭)，才算初步達(dá)到了求婚的目的。再就是大定 這次除原來(lái)的兩個(gè)人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達(dá)；一只綿羊背子(煮熟的整羊，如沒(méi)有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤(pán)餅子、一瓶酒等禮物來(lái)到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個(gè)主要人物在場(chǎng)。男方讓女家主人品嘗奶食之后，便獻(xiàn)哈達(dá)，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來(lái)了定親的禮物。這時(shí)主家便出來(lái)一個(gè)人，將羊背子象征性地品嘗以后，便端起盤(pán)子正轉(zhuǎn)一圈放了下去，爾后媒人便向女方長(zhǎng)輩每人敬酒兩盅，便開(kāi)始飲酒用膳。這次來(lái)的目的主要是為了決定聘禮的數(shù)量和結(jié)婚的日期等事宜，蒙古語(yǔ)稱(chēng)作“依克河勒奇高日”。聘禮通常稱(chēng)為穿戴，有“一九”、“二九”之說(shuō)，“一九”主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢(qián)。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時(shí)又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準(zhǔn)備，但男方家應(yīng)根據(jù)財(cái)力情況給予必要的資助。有些經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當(dāng)昂貴，在一般情況下，大定也可以簡(jiǎn)化程序或跟婚禮一起舉行。大定以后，雙方父母就可以互相走動(dòng)，選擇一個(gè)吉年吉日，圍繞八卦舉行一個(gè)“開(kāi)婚”的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時(shí)商定迎親、挽頭的具體時(shí)辰，爾后雙方便可以向親朋鄰友發(fā)出婚宴的邀請(qǐng)了。鄂爾多斯風(fēng)俗，臺(tái)吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說(shuō)親，這是促進(jìn)后代優(yōu)生、健壯的優(yōu)良傳統(tǒng)。
