有那些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言與諺語

狹路相逢勇者勝以小勝大以弱勝?gòu)?qiáng)敵進(jìn)我退敵住我擾敵困我打敵退我追 集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人槍桿子里面出政權(quán)一切行動(dòng)聽指揮人不犯我，人不犯人，人若犯我，我必反人打一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，讓來犯之?dāng)诚г谌嗣駪?zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中打一槍換一地方，各自為政在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)從勝利走向勝利

有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的諺語

1、“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上?！薄獫h尼拔，第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中侵入羅馬本土的迦太基名將。2、“雅典人，留來勉勵(lì)大家的時(shí)間已經(jīng)不多了，但是對(duì)于勇敢者而言，幾句話就如同長(zhǎng)篇大論的演講?！薄２死崴共_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的雅典將軍3、“拿住它，或者躺在上面?！薄獡?jù)說一位斯巴達(dá)母親將盾牌交給自己兒子并這樣說4、“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。”——維克提烏斯古羅馬軍事理論家和著作家5、“總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會(huì)消失?！薄神R的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國(guó)而擔(dān)憂。6、“骰子已經(jīng)擲下?！薄獝鹑觯谠竭^盧比孔河的時(shí)候7、“懦夫的母親不會(huì)哭泣”——拉丁諺語（拉丁姆是羅馬城附近的區(qū)域）8、“最勉強(qiáng)的和平也比最正義的戰(zhàn)爭(zhēng)受人歡迎?！薄魅_9、“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強(qiáng)盜，在劫掠一切大陸后，現(xiàn)在又到海上來搶奪。如果敵人富足，他們就貪求財(cái)物；如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽(yù)。無論東方還是西方，對(duì)他們都欲壑難填，世上惟有他們對(duì)貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統(tǒng)治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平?！薄髻⒂浭龅牟涣蓄嵡蹰L(zhǎng)卡塔尼庫斯在最后的格蘭比安山戰(zhàn)役前演講中對(duì)羅馬暴行的控訴。10、“異鄉(xiāng)的過客啊，請(qǐng)帶話給斯巴達(dá)人，說我們忠實(shí)地履行了諾言，長(zhǎng)眠在這里”——《溫泉關(guān)墓志銘》11、“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰(zhàn)?！薄拱瓦_(dá)王迪奧尼斯在溫泉關(guān)戰(zhàn)役時(shí)對(duì)波斯軍隊(duì)的不屑答復(fù)12、“斯巴達(dá)人不問敵人有多少，只問敵人在哪里?！薄拱瓦_(dá)名言13、“只要有一個(gè)外國(guó)人在意大利的土地上，羅馬就決不談和?！薄_馬國(guó)家座右銘，源出皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬對(duì)希臘人的答復(fù)。14、“我不曾學(xué)會(huì)演奏美妙的音樂，但我知道如何讓一個(gè)默默無聞的小城變得光榮與偉大?！薄孛姿雇锌死诺浜＼娭?5、“瓦盧斯，還我軍團(tuán)！”——公元9年在條頓堡，羅馬三個(gè)軍團(tuán)在瓦盧斯總督帶領(lǐng)下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞?dòng)嵧纯蕖?6、“獅子率領(lǐng)的羊群戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝由綿羊率領(lǐng)的獅子”——亞歷山大大帝

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的諺語、格言警句 急用～

知己知彼，百戰(zhàn)不殆！驕兵必?cái)∵\(yùn)籌于帷幄之中，決勝千里之外不戰(zhàn)而屈人之兵攻城為下，攻心為上由國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)得道多助，失道寡助 戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） 戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） 包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） 戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） 戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） 戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） 有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） 建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） 一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） 戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂（英國(guó)） 對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） 只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） 一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） 得道多助，失道寡助 沒有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） 黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） 戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） 這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） 霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） 戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） 戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） 戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） 戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） 所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） 戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） 戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） 戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） 師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子） 由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） 可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） 血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） 去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） 皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開（英國(guó)）叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） 要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧）只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特）和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆）從來就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） 戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)）要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） 不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞