關(guān)于習(xí)慣的諺語(yǔ)

習(xí)慣就是習(xí)慣,誰(shuí)也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓。—— 馬克·吐溫●總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣（亞里士多德）●壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的（奧維德）●習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的（普勞圖斯）●大事使我們驚訝，小事使我們沮喪，久而久之，我們對(duì)這二者都會(huì)習(xí)以為常（拉布呂耶爾）●根深蒂固的惡習(xí)決非一朝一夕就能養(yǎng)成的（玉外納）●習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分（亞里士多德）●習(xí)慣能造就第二天性（西塞羅）●習(xí)慣比天性更頑固（昆圖斯）●是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣----（愛(ài)比克泰德）●習(xí)慣成自然●思想（且不論好壞與否）行為習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律 ----（特賴因）●有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)（查·艾霍爾）●習(xí)慣是行為的女兒，不過(guò)女兒反過(guò)來(lái)養(yǎng)育母親，并按母親的模樣生下自己的女兒，不過(guò)更漂亮，更幸運(yùn)了（杰·泰勒）●習(xí)慣是社會(huì)的巨大的飛輪和最可貴的維護(hù)者（威·詹姆斯）●美德大多存在于良好的習(xí)慣中（佩利）●在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧----（托·布·里德）●習(xí)慣的力量是巨大的（西寒羅）●任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大（奧維德）●習(xí)慣就是一切甚至愛(ài)情中也是如此（沃維納格）●習(xí)慣這始，哪蛛絲，習(xí)慣之后，如繩索●習(xí)慣使社會(huì)階層自行分開(kāi)，不相混雜（威·詹姆斯）●當(dāng)你開(kāi)始依照習(xí)慣行事，你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失----（烏納穆諾）●習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們（華茲華斯）●許多富有創(chuàng)見(jiàn)的人并沒(méi)有想到這一點(diǎn)他們被習(xí)慣引入歧途----（濟(jì)慈）●人喜愛(ài)習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约海◥?ài)爾蘭） 成的啊----（忒壬斯）●討飯三年懶做官（日本）●拴慣了的狗，不能帶去打獵（柯?tīng)柨俗巫澹窳?xí)慣要靠習(xí)慣來(lái)征服（坎普滕的托馬斯）●一個(gè)釘子擠掉另一個(gè)釘子，習(xí)慣要由習(xí)慣來(lái)取代（伊拉斯謨）

養(yǎng)成良好的習(xí)慣諺語(yǔ)

習(xí)慣就是習(xí)慣,誰(shuí)也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓?！?馬克·吐溫 ●總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣（亞里士多德） ●壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的（奧維德） ●習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的（普勞圖斯） ●大事使我們驚訝，小事使我們沮喪，久而久之，我們對(duì)這二者 都會(huì)習(xí)以為常（拉布呂耶爾） ●根深蒂固的惡習(xí)決非一朝一夕就能養(yǎng)成的（玉外納） ●習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分（亞里士多德） ●習(xí)慣能造就第二天性（西塞羅） ●習(xí)慣比天性更頑固（昆圖斯） ●是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣----（愛(ài)比克泰德） ●習(xí)慣成自然 ●思想（且不論好壞與否）行為習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律 ----（特賴因） ●有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)（查·艾霍爾） ●習(xí)慣是行為的女兒，不過(guò)女兒反過(guò)來(lái)養(yǎng)育母親，并按母親的模樣生下自己的女兒，不過(guò)更漂亮，更幸運(yùn)了（杰·泰勒） ●習(xí)慣是社會(huì)的巨大的飛輪和最可貴的維護(hù)者（威·詹姆斯） ●美德大多存在于良好的習(xí)慣中（佩利） ●在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧----（托·布·里德） ●習(xí)慣的力量是巨大的（西寒羅） ●任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大（奧維德） ●習(xí)慣就是一切甚至愛(ài)情中也是如此（沃維納格） ●習(xí)慣這始，哪蛛絲，習(xí)慣之后，如繩索 ●習(xí)慣使社會(huì)階層自行分開(kāi)，不相混雜（威·詹姆斯） ●當(dāng)你開(kāi)始依照習(xí)慣行事，你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失----（烏納穆諾） ●習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們（華茲華斯） ●許多富有創(chuàng)見(jiàn)的人并沒(méi)有想到這一點(diǎn)他們被習(xí)慣引入歧途----（濟(jì)慈） ●人喜愛(ài)習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约海◥?ài)爾蘭） 成的啊----（忒壬斯） ●討飯三年懶做官（日本） ●拴慣了的狗，不能帶去打獵（柯?tīng)柨俗巫澹?●習(xí)慣要靠習(xí)慣來(lái)征服（坎普滕的托馬斯） ●一個(gè)釘子擠掉另一個(gè)釘子，習(xí)慣要由習(xí)慣來(lái)取代（伊拉斯謨） ●人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配自己----（奧斯特洛夫斯基） ●乍富不知新受用，乍貧難改舊家風(fēng) ●以為一個(gè)曾以某種方式完成某種行為的人不會(huì)再作出相同的舉動(dòng)，這在任何情況下都是一種誤解。只要干過(guò)，就一定會(huì)再干，實(shí)際上他早已干過(guò)了（切薩雷·帕韋澤） ●一個(gè)人如果每年根除一種惡習(xí)，那么他用不了多久就成為十全十美的人（坎普滕的托馬斯） ●在克服惡習(xí)上，遲做總比不做強(qiáng)（利德益特）

關(guān)于養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的諺語(yǔ) 俗語(yǔ)急?。。。。。?/h2>

四體不勤，五谷不分。四體不勤，五谷不分 是一成語(yǔ)典故。?出 自 《論語(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”白話譯文：”老農(nóng)說(shuō)道：“春種夏收是為時(shí)節(jié)，現(xiàn)在大家都在勞作，你的老師不是應(yīng)該帶著你一起勞作，你在哪里找你的老師呢？四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。擴(kuò)展資料：《四體不勤，五谷不分》選自《論語(yǔ)·第十八章·微子篇》。論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。論語(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書(shū)。論語(yǔ)》是孔子及其弟子的對(duì)話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。論語(yǔ)》成書(shū)于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。參考資料來(lái)源：百度百科-四體不勤，五谷不分