在最短的時間內始疫情得以控制用一句歇后語怎么說？

我想最后這句歇后語是不是用缺貨的螞蚱蹦達不了幾天了？或者是兔子尾巴長不了了，形容這個疫情的情況呢？

俗話說“大災之后必有大疫”，經常遭災的古人，是怎么戰(zhàn)勝瘟疫的？

在醫(yī)療如此發(fā)達的現(xiàn)代文明，我們還會被疫情困住手腳，可想而知，在醫(yī)療技術落后、信息傳播緩慢的古代，人們勢必經常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發(fā)瘟疫，就是一場大災難。中國古代大多政權都采取重農抑商的政策，牢牢地將人民綁在土地上，底層百姓只能靠幾分薄田的收成來糊口，若是風調雨順的年頭，全家人或許還能填飽肚子，若是趕大旱、洪水、蝗災的年景，大多數(shù)百姓就吃不上飯了，那時候糧食夠當年吃的就算富戶了，根本別指望能囤余糧，沒有收成的年景只能去乞討、逃荒、賣兒賣女了。馮導的電影《1942》講河南大旱，河南人民逃荒尋活路的苦難故事，連地主都要賣女兒了，看得人心里很不是滋味，那時候都民國了，面對天災人們還那么無能為力，就更別提古代社會了。古代有句諺語“大災之后，必有大疫”，這是勞動人民根據(jù)歷史事實總結出來的規(guī)律，因為在大規(guī)模自然災害出現(xiàn)之后，百姓就沒有了食物，為了活命，顧不得尊嚴體面惡不惡心了，一切能吃的不能吃的都往肚子里塞，草根樹皮挖沒了，就吃老鼠，甚至人吃人。災荒之年，老鼠也沒有吃的，只能吃人的尸體，本來老鼠就臟，是各種病毒的宿主，還以尸體為食，身上的病毒就更多了，它們穿行在人群生活區(qū)的時候，都有將病毒傳染給人類的可能，更不要說還有人吃老鼠，還有更惡心的請自行腦補，這樣一來，不爆發(fā)瘟疫才奇怪了。明朝末年就爆發(fā)了一場規(guī)模相當大的瘟疫，起因就是連續(xù)四年大旱，顆粒無收、災民逃竄，以鼠為食，爆發(fā)鼠疫，感染者身上會有血疙瘩隆起，口吐鮮血，發(fā)病快者幾刻鐘就能身亡。最可怕的是那次鼠疫傳染得極快，往往一人病發(fā)后，全家感染，接觸者也難幸免，用十室九空來形容當時的情況是很貼切的。瘟疫很快就傳到了京城，每日出殯的隊伍就擠滿了城門，最可悲的是為親人送行的隊伍，回來就會多出幾個感染者，甚至直接陪亡者長眠在那塊墓地了。那場瘟疫也波及了朝廷大員和京城的駐軍，搞得人心惶惶，因此也有人將大明朝的滅亡歸結于這場聲勢浩大的鼠疫。那么，在物資和技術有限的條件下，古代人是如何控制疫情的呢？其實方式和現(xiàn)在也差不多，主要得先隔離，切斷傳播途徑，減少蔓延。在《漢書》中就提到，民間一旦發(fā)生疫情，就讓患病的人與健康的人分開居住，由朝廷免費給患病的百姓提供藥物。在晉代，朝廷還規(guī)定了，官員如果家里有人感染時疫，即使官員自身沒有感染，也要在家待著觀察，不能上朝。不過古代瘟疫一般都是從民間興起，一村一縣的感染，若發(fā)現(xiàn)是瘟疫，官府就直接封村封縣了，只進不出，政府供應白粥和草藥，也會派大夫來察看疫情，出應對之策。瘟疫去世者的尸體，必須焚毀，這時也顧不得入土為安的觀念了，還是要先顧活人，控制瘟疫，連死者生前用的器物都要一起銷毀，防止病毒傳播，那種全家死光的，直接就把房子一起燒毀了，全村死光，就一把火把村子燒了。要是情況特別嚴重，十室九空，又傳播風險較大，不排除直接燒村子的情況，這就有些殘忍了，即使說是為了更多人的安全。古代村落距離的相對較遠，交通不便，人員流動性小，向外擴散的幾率相對較小，若是發(fā)現(xiàn)得早、隔離得好，瘟疫在一村一鎮(zhèn)，頂多一省就控制住了，畢竟像明朝末年那樣席卷全國的瘟疫是不常見的。古代針對瘟疫也沒有特效藥，不過針對一些常見的疫情，已經產生了疫苗，比如在清朝經常盛行的天花，天花在今天是可治愈的，可在古代基本是必死無疑的病，康熙皇帝體質比較好，小時候得天花挺了過來，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因為身體好被選為皇位繼承人。康熙深感其害，執(zhí)政期間命令用人痘接種法，有概率地預防了疫情，1796年英國琴納發(fā)明了牛痘接種法，1805年傳入了我國代替了人痘接種法。這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效藥，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮斗在第一線，起碼也盡量待在家里，算是貢獻自己的力量，相信戰(zhàn)勝疫情之日不久就會到來。

疫情過后宅在家里的人終于這句話的歇后語是什么？

我覺得用“開云見日”或者“守得云開見月明”都可以吧。疫情過后，宅在家里的人終于——開云見日（或守得云開見月明）了。