俗話說“大災(zāi)之后必有大疫”，經(jīng)常遭災(zāi)的古人，是怎么戰(zhàn)勝瘟疫的？

在醫(yī)療如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，我們還會(huì)被疫情困住手腳，可想而知，在醫(yī)療技術(shù)落后、信息傳播緩慢的古代，人們勢(shì)必經(jīng)常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發(fā)瘟疫，就是一場(chǎng)大災(zāi)難。中國(guó)古代大多政權(quán)都采取重農(nóng)抑商的政策，牢牢地將人民綁在土地上，底層百姓只能靠幾分薄田的收成來(lái)糊口，若是風(fēng)調(diào)雨順的年頭，全家人或許還能填飽肚子，若是趕大旱、洪水、蝗災(zāi)的年景，大多數(shù)百姓就吃不上飯了，那時(shí)候糧食夠當(dāng)年吃的就算富戶了，根本別指望能囤余糧，沒有收成的年景只能去乞討、逃荒、賣兒賣女了。馮導(dǎo)的電影《1942》講河南大旱，河南人民逃荒尋活路的苦難故事，連地主都要賣女兒了，看得人心里很不是滋味，那時(shí)候都民國(guó)了，面對(duì)天災(zāi)人們還那么無(wú)能為力，就更別提古代社會(huì)了。古代有句諺語(yǔ)“大災(zāi)之后，必有大疫”，這是勞動(dòng)人民根據(jù)歷史事實(shí)總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，因?yàn)樵诖笠?guī)模自然災(zāi)害出現(xiàn)之后，百姓就沒有了食物，為了活命，顧不得尊嚴(yán)體面惡不惡心了，一切能吃的不能吃的都往肚子里塞，草根樹皮挖沒了，就吃老鼠，甚至人吃人。災(zāi)荒之年，老鼠也沒有吃的，只能吃人的尸體，本來(lái)老鼠就臟，是各種病毒的宿主，還以尸體為食，身上的病毒就更多了，它們穿行在人群生活區(qū)的時(shí)候，都有將病毒傳染給人類的可能，更不要說還有人吃老鼠，還有更惡心的請(qǐng)自行腦補(bǔ)，這樣一來(lái)，不爆發(fā)瘟疫才奇怪了。明朝末年就爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模相當(dāng)大的瘟疫，起因就是連續(xù)四年大旱，顆粒無(wú)收、災(zāi)民逃竄，以鼠為食，爆發(fā)鼠疫，感染者身上會(huì)有血疙瘩隆起，口吐鮮血，發(fā)病快者幾刻鐘就能身亡。最可怕的是那次鼠疫傳染得極快，往往一人病發(fā)后，全家感染，接觸者也難幸免，用十室九空來(lái)形容當(dāng)時(shí)的情況是很貼切的。瘟疫很快就傳到了京城，每日出殯的隊(duì)伍就擠滿了城門，最可悲的是為親人送行的隊(duì)伍，回來(lái)就會(huì)多出幾個(gè)感染者，甚至直接陪亡者長(zhǎng)眠在那塊墓地了。那場(chǎng)瘟疫也波及了朝廷大員和京城的駐軍，搞得人心惶惶，因此也有人將大明朝的滅亡歸結(jié)于這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鼠疫。那么，在物資和技術(shù)有限的條件下，古代人是如何控制疫情的呢？其實(shí)方式和現(xiàn)在也差不多，主要得先隔離，切斷傳播途徑，減少蔓延。在《漢書》中就提到，民間一旦發(fā)生疫情，就讓患病的人與健康的人分開居住，由朝廷免費(fèi)給患病的百姓提供藥物。在晉代，朝廷還規(guī)定了，官員如果家里有人感染時(shí)疫，即使官員自身沒有感染，也要在家待著觀察，不能上朝。不過古代瘟疫一般都是從民間興起，一村一縣的感染，若發(fā)現(xiàn)是瘟疫，官府就直接封村封縣了，只進(jìn)不出，政府供應(yīng)白粥和草藥，也會(huì)派大夫來(lái)察看疫情，出應(yīng)對(duì)之策。瘟疫去世者的尸體，必須焚毀，這時(shí)也顧不得入土為安的觀念了，還是要先顧活人，控制瘟疫，連死者生前用的器物都要一起銷毀，防止病毒傳播，那種全家死光的，直接就把房子一起燒毀了，全村死光，就一把火把村子燒了。要是情況特別嚴(yán)重，十室九空，又傳播風(fēng)險(xiǎn)較大，不排除直接燒村子的情況，這就有些殘忍了，即使說是為了更多人的安全。古代村落距離的相對(duì)較遠(yuǎn)，交通不便，人員流動(dòng)性小，向外擴(kuò)散的幾率相對(duì)較小，若是發(fā)現(xiàn)得早、隔離得好，瘟疫在一村一鎮(zhèn)，頂多一省就控制住了，畢竟像明朝末年那樣席卷全國(guó)的瘟疫是不常見的。古代針對(duì)瘟疫也沒有特效藥，不過針對(duì)一些常見的疫情，已經(jīng)產(chǎn)生了疫苗，比如在清朝經(jīng)常盛行的天花，天花在今天是可治愈的，可在古代基本是必死無(wú)疑的病，康熙皇帝體質(zhì)比較好，小時(shí)候得天花挺了過來(lái)，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因?yàn)樯眢w好被選為皇位繼承人?？滴跎罡衅浜?，執(zhí)政期間命令用人痘接種法，有概率地預(yù)防了疫情，1796年英國(guó)琴納發(fā)明了牛痘接種法，1805年傳入了我國(guó)代替了人痘接種法。這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效藥，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮斗在第一線，起碼也盡量待在家里，算是貢獻(xiàn)自己的力量，相信戰(zhàn)勝疫情之日不久就會(huì)到來(lái)。

中國(guó)歷史上的瘟疫有什么？

在醫(yī)療如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，我們還會(huì)被疫情困住手腳，可想而知，在醫(yī)療技術(shù)落后、信息傳播緩慢的古代，人們勢(shì)必經(jīng)常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發(fā)瘟疫，就是一場(chǎng)大災(zāi)難。中國(guó)古代大多政權(quán)都采取重農(nóng)抑商的政策，牢牢地將人民綁在土地上，底層百姓只能靠幾分薄田的收成來(lái)糊口，若是風(fēng)調(diào)雨順的年頭，全家人或許還能填飽肚子，若是趕大旱、洪水、蝗災(zāi)的年景，大多數(shù)百姓就吃不上飯了，那時(shí)候糧食夠當(dāng)年吃的就算富戶了，根本別指望能囤余糧，沒有收成的年景只能去乞討、逃荒、賣兒賣女了。馮導(dǎo)的電影《1942》講河南大旱，河南人民逃荒尋活路的苦難故事，連地主都要賣女兒了，看得人心里很不是滋味，那時(shí)候都民國(guó)了，面對(duì)天災(zāi)人們還那么無(wú)能為力，就更別提古代社會(huì)了。古代有句諺語(yǔ)“大災(zāi)之后，必有大疫”，這是勞動(dòng)人民根據(jù)歷史事實(shí)總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，因?yàn)樵诖笠?guī)模自然災(zāi)害出現(xiàn)之后，百姓就沒有了食物，為了活命，顧不得尊嚴(yán)體面惡不惡心了，一切能吃的不能吃的都往肚子里塞，草根樹皮挖沒了，就吃老鼠，甚至人吃人。災(zāi)荒之年，老鼠也沒有吃的，只能吃人的尸體，本來(lái)老鼠就臟，是各種病毒的宿主，還以尸體為食，身上的病毒就更多了，它們穿行在人群生活區(qū)的時(shí)候，都有將病毒傳染給人類的可能，更不要說還有人吃老鼠，還有更惡心的請(qǐng)自行腦補(bǔ)，這樣一來(lái)，不爆發(fā)瘟疫才奇怪了。明朝末年就爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模相當(dāng)大的瘟疫，起因就是連續(xù)四年大旱，顆粒無(wú)收、災(zāi)民逃竄，以鼠為食，爆發(fā)鼠疫，感染者身上會(huì)有血疙瘩隆起，口吐鮮血，發(fā)病快者幾刻鐘就能身亡。最可怕的是那次鼠疫傳染得極快，往往一人病發(fā)后，全家感染，接觸者也難幸免，用十室九空來(lái)形容當(dāng)時(shí)的情況是很貼切的。瘟疫很快就傳到了京城，每日出殯的隊(duì)伍就擠滿了城門，最可悲的是為親人送行的隊(duì)伍，回來(lái)就會(huì)多出幾個(gè)感染者，甚至直接陪亡者長(zhǎng)眠在那塊墓地了。那場(chǎng)瘟疫也波及了朝廷大員和京城的駐軍，搞得人心惶惶，因此也有人將大明朝的滅亡歸結(jié)于這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鼠疫。那么，在物資和技術(shù)有限的條件下，古代人是如何控制疫情的呢？其實(shí)方式和現(xiàn)在也差不多，主要得先隔離，切斷傳播途徑，減少蔓延。在《漢書》中就提到，民間一旦發(fā)生疫情，就讓患病的人與健康的人分開居住，由朝廷免費(fèi)給患病的百姓提供藥物。在晉代，朝廷還規(guī)定了，官員如果家里有人感染時(shí)疫，即使官員自身沒有感染，也要在家待著觀察，不能上朝。不過古代瘟疫一般都是從民間興起，一村一縣的感染，若發(fā)現(xiàn)是瘟疫，官府就直接封村封縣了，只進(jìn)不出，政府供應(yīng)白粥和草藥，也會(huì)派大夫來(lái)察看疫情，出應(yīng)對(duì)之策。瘟疫去世者的尸體，必須焚毀，這時(shí)也顧不得入土為安的觀念了，還是要先顧活人，控制瘟疫，連死者生前用的器物都要一起銷毀，防止病毒傳播，那種全家死光的，直接就把房子一起燒毀了，全村死光，就一把火把村子燒了。要是情況特別嚴(yán)重，十室九空，又傳播風(fēng)險(xiǎn)較大，不排除直接燒村子的情況，這就有些殘忍了，即使說是為了更多人的安全。古代村落距離的相對(duì)較遠(yuǎn)，交通不便，人員流動(dòng)性小，向外擴(kuò)散的幾率相對(duì)較小，若是發(fā)現(xiàn)得早、隔離得好，瘟疫在一村一鎮(zhèn)，頂多一省就控制住了，畢竟像明朝末年那樣席卷全國(guó)的瘟疫是不常見的。古代針對(duì)瘟疫也沒有特效藥，不過針對(duì)一些常見的疫情，已經(jīng)產(chǎn)生了疫苗，比如在清朝經(jīng)常盛行的天花，天花在今天是可治愈的，可在古代基本是必死無(wú)疑的病，康熙皇帝體質(zhì)比較好，小時(shí)候得天花挺了過來(lái)，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因?yàn)樯眢w好被選為皇位繼承人?？滴跎罡衅浜Γ瑘?zhí)政期間命令用人痘接種法，有概率地預(yù)防了疫情，1796年英國(guó)琴納發(fā)明了牛痘接種法，1805年傳入了我國(guó)代替了人痘接種法。這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效藥，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮斗在第一線，起碼也盡量待在家里，算是貢獻(xiàn)自己的力量，相信戰(zhàn)勝疫情之日不久就會(huì)到來(lái)。

古代天文異象

一：彗星襲月彗星襲月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古時(shí)候也稱彗星為“星孛”、“蓬星”或“長(zhǎng)星”，民間多成為“災(zāi)星”、“掃把星”，人們便把戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫等災(zāi)難歸罪于彗星的出現(xiàn)。春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早630多年。二：白虹貫日白虹貫日，即白色的虹霓橫貫太陽(yáng)。這里的“虹”并不是彩虹，而是一種“暈”的天象。日、月光線通過云中冰晶發(fā)生折射或(和)反射而產(chǎn)生的位于日、月周圍的光圈、光柱、光弧、光點(diǎn)的總稱。暈的出現(xiàn)常是天氣轉(zhuǎn)變的一種預(yù)兆。天氣諺語(yǔ)中有“日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)”等。古人認(rèn)為白虹如刀，日為君王，預(yù)示著君王被威脅的征兆。如《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！币虼税缀缲炄兆鳛槌烧Z(yǔ)意為將有重大的變革發(fā)生。三：熒惑守心熒惑指的是太陽(yáng)系中的火星，因其熒熒似火，行蹤不定，得此稱呼?！笆匦摹钡摹靶摹敝付诵撬拗械摹靶乃蕖薄Ｐ乃抻扇w星組成，古人認(rèn)為這三顆星，分別代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成員?！笆匦摹笔侵富鹦窃陧樞泻湍嫘械霓D(zhuǎn)折期間看似行進(jìn)速度較慢，這個(gè)緩慢的轉(zhuǎn)向過程叫做留，留在心宿區(qū)域徘徊不去，就是“守心”。火星在東西方文化中都預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)、殺伐，因此熒惑守心的出現(xiàn)在古人看來(lái)并不是吉利的征兆。輕者天子失位，重者就是皇帝駕崩，丞相下臺(tái)。對(duì)于“熒惑守心”最著名的記載便是《史記 秦始皇本紀(jì)》中記載：“三十六年熒惑守心”。而且巧合的是的確在秦始皇身上應(yīng)驗(yàn)了。這也成為熒惑守心這一天象的神秘之處。四：水星凌日水星凌日發(fā)生的原理與日食相似。由于水星和地球的繞日運(yùn)行軌道不在同一個(gè)平面上，而是有一個(gè)7度的傾角。二者只有兩個(gè)交點(diǎn)：升交點(diǎn)與降交點(diǎn)。因此，只有水星處于軌道上的這兩個(gè)交點(diǎn)附近，而日水地三者又恰好排成一條直線時(shí)，在地球上可以觀察到太陽(yáng)上有一個(gè)小黑斑在緩慢移動(dòng)，這種現(xiàn)象稱為水星凌日。五：秋星晝見《資治通鑒》公元前185年“秋，星晝見。”在公元前185年的秋季，星星在白晝出現(xiàn)。星星在白晝出現(xiàn)，這太不可思議了，唯一的可能就是日全食。可是，日全食在書中都有單獨(dú)記載的，可見這種情況并非日全食。那么，這究竟發(fā)生了什么情況 六：兩月相承《資治通鑒》公元前32年八月，有兩月相承，晨見東方。”公元前32年，八月份，早上東方天際，一上一下，出現(xiàn)了兩個(gè)月亮。晚上同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)月亮，恐怕是聞所未聞，這種天文現(xiàn)象又該如何解釋七：日夜出《資治通鑒》公元318年“十一月，乙卯，日夜出，高三丈?！惫?18年，十一月份，太陽(yáng)在夜晚出現(xiàn)，高度只有三丈!你們見過太陽(yáng)在夜晚出現(xiàn)嗎而且高度僅僅只有三丈，這是一種什么樣的景象