為人處世的格言或俗語
審勢就是詳察事理，明辨是非。禮記·大學(xué)》中說：“物有本末，事有終始。”自然事物，雖然千變?nèi)f化，卻是可以認(rèn)知的；人間事理，雖然紛繁復(fù)雜，也是能夠辨識的。古人對自然現(xiàn)象的觀察，對社會問題的透視，都極為敏銳?？鬃诱f：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄豆茏印分姓f：“疑今者察之古，不知來者視之往?！薄痘茨献印分姓f：“見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”以古知今，由表及里，見微知著，從蠻荒時代到現(xiàn)代文明，人類認(rèn)識世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今對我們?nèi)杂袉⒌弦饬x。知人者智，自知者明。出處】《老子》第三十三章。大意】能夠了解別人的人是有智慧的人，能夠了解自己的人才算是更明智的人。提示】我們常說“人貴有自知之明”，正確分析自己身上的優(yōu)缺點，才能真正認(rèn)識自己，然后憑自己的能力為社會做出貢獻(xiàn)，這樣可算作高明的人。同樣，對別人的認(rèn)識和了解，也需要認(rèn)真分析，才能做出正確的評價，然后取人之長，補(bǔ)己之短。知足不辱，知止不殆。出處】《老子》第四十四章。大意】知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。提示】這句話旨在強(qiáng)調(diào)“知足”和“知止”的重要性。老子認(rèn)為，做到這兩點，就可以不受辱，也不會陷于危險之中。但世人往往不顧一切地追逐名利，貪得無厭，因而常常自行敗亡，輕則取辱，重則喪生。所以老子呼吁：生命比虛名更重要，比財物更寶貴，要在物欲面前克制自己的行為，這樣才能保持人格的獨立和生命的長久。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。出處】《老子》第五十八章。大意】禍難，幸福依倚在其中；幸福，禍難潛伏在其中。提示】好事和壞事之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以，在好事來臨之時要保持警惕，防止由好變壞；在壞事來臨之后不要灰心失望，而要努力使壞事向好的方面轉(zhuǎn)化?；茨献印分兄v述了這樣一個故事：在靠近塞上的地方，有一個人的馬丟失了，周圍的鄰居很為他難過，他的父親卻說：“這難道不能成為一件好事情嗎？”過了幾個月，那匹丟失的馬突然又回來了，并且還帶來了一匹駿馬。正當(dāng)周圍的人向他祝賀時，他的父親又說：“這難道不會成為一件壞事情嗎？”果不其然，這個人在一次騎馬時掉了下來摔斷了腿。鄰居又來安慰他。他的父親又說：“這難道不能變成一件好事嗎？”后來此地爆發(fā)了戰(zhàn)爭，年輕人都被迫從軍，大多數(shù)人死在戰(zhàn)場上，而這父子倆卻由于父親年邁、兒子腿瘸而得以保全。這就叫“塞翁失馬，焉知非?！?。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。出處】《老子》第六十四章。大意】兩只手臂合起來才能抱住的大樹，是由細(xì)小的嫩芽長成的；九層的高臺，是由一筐一筐的土堆積而成的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下的第一步開始的。提示】古代有這樣一個笑話：一個財主看見別人有座精美的樓房，馬上找來工匠，要求為自己建造一座。工匠們搞了個預(yù)算，財主說，怎么要花這么多錢？工匠們?yōu)殡y地說，三層樓當(dāng)然要這么多。財主怒道，我只要那第三層，下面兩層我是不要的。誰都知道財主要求的空中樓閣是造不起來的。這個笑話旨在說明，不管做什么事情，都需要點滴積累，不可能一蹴而就。圣人擇可言而后言，擇可行而后行。出處】《管子·形勢解》。大意】圣人選擇可以說的話而說，選擇可以做的事而做。提示】在說話之前要考慮它的影響，行動之前要考慮它的后果，這樣才會避免不必要的損失。反之，如果在說話與行動之前不能深思熟慮，就會帶來不必要的誤解或麻煩。三思而后行。出處】《論語·公冶長》。大意】凡事要經(jīng)過再三思考才行動。提示】做事小心謹(jǐn)慎、勤于思考，就會少犯錯誤；反之，不經(jīng)深思熟慮便輕率行事，常常會招致挫折和失敗。所以，在采取行動之前，要充分地思考，權(quán)衡利弊得失，分清輕重緩急，做到心中有數(shù)。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。出處】《論語·子路》。大意】如果一味追求速成，反而會達(dá)不到目的；如果貪求小利，就不能成就大事。提示】這是孔子回答他的學(xué)生子夏問政時說的話。凡事要從大處著眼，從長遠(yuǎn)考慮，同時也要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能急于求成。如果違背事物的發(fā)展規(guī)律，一味地追求速度，或者僅僅貪圖眼前的小利，不作長遠(yuǎn)打算，那最終的結(jié)果只能是一事無成。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。出處】《論語·衛(wèi)靈公》。大意】一個人如果沒有長遠(yuǎn)的考慮，就必然會有近期的憂患。提示】“遠(yuǎn)慮”主要有兩個方面的要求：一方面要對未來做充分的考慮，以應(yīng)對將來出現(xiàn)的各種情況；另一方面是要在考慮問題時，從長遠(yuǎn)打算，不斤斤計較眼前的得失。只有這兩個方面都做到了，才能不為眼前的小挫折而灰心，不為眼前的小利益而動心，才會有充分的思想準(zhǔn)備，在未來的工作中做到萬無一失。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。出處】《荀子·勸學(xué)》。大意】不一小步一小步地累積起來，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。提示】要想到達(dá)千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要匯集許多小河流。同樣，要想成就大事業(yè)，也要從小事開始，一步一步地做。功夫不負(fù)有心人，只要持之以恒，最終一定會成功。千丈之堤，以螻蟻之穴潰。出處】《韓非子·喻老》。大意】長達(dá)千丈的大堤，由于有小小的螻蟻洞而崩潰。提示】人們常說：“千里之堤，潰于蟻穴?！鼻Ю镩L堤雖然看似十分牢固，卻經(jīng)常由于一個個小小的蟻穴而崩潰。這說明事情的發(fā)展有一個由小到大的過程，在隱患微小時，如果不給予足夠的重視，就會留下無窮的后患，所以要防微杜漸，從小事做起，不讓不利的因素釀成災(zāi)難。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。出處】《戰(zhàn)國策·楚策》。大意】羊丟失了以后趕快去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。提示】這就是后人常說的“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”。雖然已經(jīng)丟了羊，但是如果馬上把羊圈修好，就可以不再丟羊。從這個意義上說，做錯了事，但是及時改正了就不算晚。如果執(zhí)迷不悟，不去改正，就會犯更大的錯誤，那時再后悔也來不及了。差若毫厘，繆以千里。出處】《禮記·經(jīng)解》。大意】開始的時候相差一毫一厘，以后就會相差上千里。提示】這就是后人常說的“差之毫厘，謬之千里”?？此撇黄鹧鄣囊粋€小錯誤，如果不能及時糾正，到最后也許會釀成大禍。所以，做事情一開始就要小心謹(jǐn)慎，精益求精，不能有絲毫的麻痹與松懈，力求萬無一失。如果等到問題發(fā)展得很嚴(yán)重了才來想辦法解決，往往就來不及了。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。出處】《禮記·中庸》。大意】任何事情如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。提示】做任何事情都要預(yù)先做好準(zhǔn)備，全面分析有利因素和不利因素，這樣才能穩(wěn)操勝券；反之，一旦面臨新情況或出現(xiàn)新問題，就會措手不及，不知如何應(yīng)對而坐失良機(jī)。見微知著，睹始知終。出處】袁康《越絕書·越絕德序外傳記》。大意】從細(xì)微處就會看出顯著特點，目睹了開始便能預(yù)測到結(jié)果。提示】這句話闡明了見微知著、睹始知終的道理，即從小處能看到大處，從始點能看到終點。唐朝名臣房玄齡的父親房彥謙，從隋朝滅陳統(tǒng)一南北之后，就預(yù)見到這個朝代行將滅亡，因為他看到了隋王朝從一開始就矛盾重重。隋文帝、隋煬帝都是生性不能容人的人，而且宮廷內(nèi)部勾心斗角，爾虞我詐，朝廷又多行“苛酷之政”。因此，雖然天下暫時安寧，卻潛伏著危機(jī)。結(jié)果隋朝的結(jié)局果真被房彥謙言中，他可以說是一位“見微知著，睹始知終”的哲人。惟有道者能備患于未形也。出處】《管子·牧民》。大意】只有有遠(yuǎn)見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預(yù)防它。提示】春秋時期，管子在當(dāng)政時實行了一系列經(jīng)濟(jì)、政治、軍事改革，使齊國國富而民強(qiáng)，古來史學(xué)家都認(rèn)為他有一套“牧民”（管理人民）的成功辦法。其中最重要的一條，是他懂得如何來消弭尚未形成的各種社會動亂，解決各種社會矛盾。這句話中所說的“有道者”，一般是指有遠(yuǎn)見的人。只有有遠(yuǎn)見的人才可能在禍患沒有形成之前，采取有效的措施，防止禍患的發(fā)生。這種防患于未然的素質(zhì)，正是國家管理者所應(yīng)具備的重要素質(zhì)之一。居安思危，思則有備，有備無患。出處】《左傳·襄公十一年》。大意】雖然處于平安之境，但卻要不斷思考危險的來臨，因為有思考就會有準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備就不會有隱患。提示】我國古代經(jīng)歷了幾十個王朝的更替。一般來說，開國的君主都比較英明，因為他們都飽嘗了創(chuàng)業(yè)的艱難。到了王朝末世，君王大多荒淫無道，國家分崩離析，終至覆滅。這就是富貴和逸樂腐蝕了他們的精神和意志，居安而未嘗思危的結(jié)果。前事之不忘，后事之師。出處】《戰(zhàn)國策·趙策》。大意】以前的事情不要忘掉，就會成為以后做事的經(jīng)驗教訓(xùn)。提示】由于多方面的原因和局限，人類在自己的實踐中不可能不犯錯誤，犯錯誤并不可怕，可怕的是犯了錯誤還不從中吸取教訓(xùn)。如果我們能在失敗之后總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，用以指導(dǎo)以后的實踐，那么就可以減少再次犯錯誤的可能性。人們通常說的“失敗是成功之母”，也是從這個意義上講的。前車覆，后車誡。出處】《漢書·賈誼傳》。大意】前面的車傾覆了，后面的車就會有所警惕。提示】一名科學(xué)家在搞一項發(fā)明，實驗上百次都失敗了，別人很同情地對他說：“你花費(fèi)了那么多時間和金錢，而一無所得，實在太倒霉了?！边@個人說：“我并非一無所得，至少我知道了上百次失敗的方法，后人可以吸取我的經(jīng)驗，不再重蹈我的覆轍，從而少走很多彎路。”可見，失敗雖然遺憾，但并非一無所獲。這就是“前車覆，后車誡”的道理。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。出處】《禮記·曲禮上》。大意】驕傲不可以滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。提示】這句話旨在說明自身的極度膨脹會招致禍患，符合辯證法原理。任何事情做過頭了都會走向反面。縱欲亡身、樂極生悲是古人總結(jié)出來的歷史教訓(xùn)。善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。出處】賈誼《新書·審微》。大意】善行不能因為它小而認(rèn)為它沒有什么用處，不善的行為不能因為它小而認(rèn)為它沒有什么壞處。提示】賈誼的《新書·審微》一篇透徹地分析了見微知著的道理。這句話是《審微》篇的第一句話，旨在強(qiáng)調(diào)無論是行善還是棄惡，都要從萌芽時抓起。所謂“審微”，就是詳察細(xì)枝末節(jié)的意思，即在事物剛剛萌生的時候，就能明察秋毫，辨明真?zhèn)?，促使事物朝著積極有利的方面發(fā)展，把壞的事物消滅在萌芽狀態(tài)。這個道理是古人常講的?？梢哉f，料事在先、未雨綢繆是人類思維的優(yōu)勢所在。運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。出處】《史記·高祖本紀(jì)》。大意】在軍營的帳篷里謀劃決策，就決定了千里之外戰(zhàn)爭的勝負(fù)。提示】漢高祖劉邦平定天下后大宴群臣，他問大家自己何以得了天下。有人回答說：“因為陛下大度，能夠分利給天下?！眲钫J(rèn)為這是只知其一，不知其二。然后就說起自己能用張良、蕭何、韓信這樣的人才，這才是勝利的根本。這句話是劉邦贊揚(yáng)張良的，說他足智多謀，善于籌劃。其實，人們做任何事情都有賴于各種具有前瞻性的研究和策劃，這也是“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。出處】《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注。大意】不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。提示】這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。出處】吳兢《貞觀政要·刑法》。大意】快樂不能到了極點，快樂到了極點就會變成悲哀；對欲望不能放縱，如果放縱欲望就會釀成災(zāi)難。提示】《貞觀政要》是唐太宗李世民和臣下共同討論隋末歷史教訓(xùn)的匯編。經(jīng)歷過昏君隋煬帝的暴政和隋末動亂的唐太宗李世民，深切了解縱欲成災(zāi)的道理。貞觀政要》中列舉了歷代昏君暴君誤國的原因，其中重要的一條就是樂極生悲，縱欲成災(zāi)。他們用金玉修筑宮室樓閣，就食時擺著珍饈佳肴，貯酒為池，整日沉溺于奢華淫靡的生活，必然落得個亡國亡身的下場。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。出處】《攣宕?貳ち婀俅?頡貳 【大意】禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。提示】北宋文學(xué)家歐陽修有感于五代時期的社會動亂，編撰《五代史記》（后世稱《新五代史》），特設(shè)《伶官傳》，并作序，總結(jié)后唐莊宗李存勖因?qū)檺蹣饭ち嫒艘灾聡粕硗龅臍v史教訓(xùn)。指出：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以為戒。這句話道出了一個深刻的哲理：禍患可以積少成多，智勇雙全的人也可以被自己喜歡的事物所迷惑。只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。出處】趙藩《武侯祠聯(lián)》。大意】能在心理上征服敵人就不會有以后的反叛與疑惑，自古以來知道怎樣用兵的人并不是喜好戰(zhàn)爭；如果不能對局勢有清晰的認(rèn)識與把握，無論政策寬松還是嚴(yán)厲都會造成失誤，所以后世治理蜀地的人要深思熟慮。提示】這是四川成都武侯祠的一副楹聯(lián)。它總結(jié)了諸葛亮治理蜀國的經(jīng)驗，提醒后世當(dāng)政者借鑒。當(dāng)時諸葛亮采取“攻心”戰(zhàn)取得了西南地區(qū)少數(shù)民族的擁護(hù)，穩(wěn)定了蜀國局勢；在對內(nèi)政策的制定上也采取了靈活的策略，寬嚴(yán)適度，贏得了蜀國民眾的擁護(hù)。
為人處世諺語10句
1、入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。2、人之愛物莫靠近。3、人要倒霉喝水都塞牙。4、人往高處走;水往低處流。5、人情好似初相見，到老終無怨恨心。6、人貧不語，水平不流。7、人怕三見面，樹怕一墨線。8、人老不言筋骨為能。9、人尖沒飯吃，狗尖沒屎吃。10、請神容易送神難。1、眾怒難犯，專欲難成。2、在家千般好，出門處處難。3、在家不行善，出門挨大風(fēng)灌。4、在家不理人，出門人不理。5、與人方便，自己方便。6、有人有世界，結(jié)親結(jié)義氣。7、有權(quán)能生錢;錢大能買權(quán)。8、有錢不如有權(quán)。9、一支筆寫不出兩個×字。10、一日不見當(dāng)刮目相看。11、一人為私二人為公。12、一個鑰匙開一把鎖。13、一個師傅一個令，一個和尚一個罄。14、一個巴掌拍不響。15、一打三分低。16、一朝被蛇咬，十年怕井繩。17、一層火爐一層炕，半由天子半由臣。
一句為人處事的格言、俗語（20字內(nèi)，一個標(biāo)點算一個字））
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