墓地里放梧桐樹枝好嗎？

覺得他的演技還挺好的，但是我不，我感覺還行吧。

二月二“龍?zhí)ь^”吃“龍須”剪頭發(fā) 傳統(tǒng)民俗知多少

什么傳統(tǒng)民俗？中國傳統(tǒng)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?644年清朝入關(guān)為了讓要老百姓理發(fā)，激起了漢人各階層人士的反對，導(dǎo)致了長期的政局不穩(wěn)以至生靈涂炭。：“及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨(dú)為此剃頭乎？”為了保持本民族的文化，許多人因此反抗?jié)M清，或者寧愿一死。不僅原先準(zhǔn)備降清的人立即改弦易轍，連已經(jīng)歸附的州縣百姓也紛紛揭竿而起，樹幟反清，由此引起的反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭幾乎遍及全國。滿清對此進(jìn)行了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。清兵在南方的屠殺，多因剃發(fā)易服而起。滿清統(tǒng)治者自己也說道：“乃剃頭一事，又適為奸民借口，以至變故叢生。”在常熟，“清兵見未剃發(fā)者便殺……名曰‘捉剃頭’”。常熟人民組織鄉(xiāng)兵，推崇禎信陽州知州、弘光兵部郎中嚴(yán)栻?yàn)槭最I(lǐng)，保衛(wèi)地方，抵抗清軍，并尊奉活動在崇明島的明義陽王，一直戰(zhàn)斗到九月份才被清兵的屠戮鎮(zhèn)壓下去。因?yàn)樗S發(fā)令的頒布，南直隸常州府江陰縣告示曰：“豈意薙發(fā)一令，大拂人心，是以鄉(xiāng)城耆老，誓死不從?！苯幦嗣褚浴邦^可斷、發(fā)絕不可剃”的口號對抗清朝“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”的口號，由陳明遇、閻應(yīng)元領(lǐng)導(dǎo)軍民抵抗，死守城池八十一日，閻應(yīng)元最后留下辭世詩：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺賊，留大明三百里江山。”[18]順治二年八月二十日，江陰城破，清兵大屠殺三日。嘉定人民以“為我保此發(fā)膚”的口號，抵抗清兵二十余日。嘉定總兵吳志葵趁人民不滿時占據(jù)縣城抗清，導(dǎo)致李成棟下令屠城，為嘉定三屠第一大屠殺之原因。剃發(fā)令傳到金壇，抗令者三四百人聚會，清鎮(zhèn)江知府從別處運(yùn)來拒不剃發(fā)者的首級威脅民人，聲言“一人不剃發(fā)全家斬，一家不剃全村斬”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被鎮(zhèn)壓。吳江鄉(xiāng)民因?yàn)椴豢咸臧l(fā)，殺縣令，遭大屠殺。順治二年七月，田仰指剃發(fā)為名在通州如皋海門起兵，活動在蘇北和長江三角洲。順治二年十月，原任陜西河西道孔聞謤（孔子后人）上書表示：孔子家族衣冠已經(jīng)延續(xù)了三千年，希望能夠保持不變，免受剃發(fā)易服。多爾袞回應(yīng)：剃發(fā)嚴(yán)旨，違者無赦?？茁勚€疏求蓄發(fā)，已犯不赦之條，姑念圣裔免死。況孔子圣之時，似此違制，有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用。順治五年（1648年）金聲桓與李成棟以反對剃發(fā)為理由之一而反清重投南明。順治五年，黃州府廣濟(jì)縣民胡俊甫因居住鄉(xiāng)村，患病臥床，一度沒有剃發(fā)，被發(fā)現(xiàn)后，胡俊甫被殺，其鄰居被重責(zé)，當(dāng)?shù)刂h也受牽連獲罪。順治十年，京師逮捕了王玉、梁七子兩個因?yàn)榘缪莸┙嵌鴽]有剃發(fā)的人，清廷因此下詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無戲子準(zhǔn)與留發(fā)之例。今二犯敢于違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內(nèi)外通行傳飭，如有借前項(xiàng)戲子名色留發(fā)者限文到十日內(nèi)即行剃發(fā)；若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內(nèi)送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪?！痹诔鞘?，曾有儒生戴上方巾參加廟會，遭官吏拘捕和處死。李自成余部降清后，因剃發(fā)問題而再次起事。順治十一年，針對“剃發(fā)易服”引起社會矛盾、各地漢人抗?fàn)幋似鸨朔倪@種情況，時任大學(xué)士的陳名夏說：“留發(fā)復(fù)衣冠，天下即可太平?！贝嗽挷痪弥蟪蔀槠浔惶幰越g刑的罪名之一。經(jīng)過幾十年的斗爭，最終是滿清統(tǒng)治者取得了軍事勝利。漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅(jiān)持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。

三國演義諸葛亮的形象分析

諸葛亮的形象大體來說，分為這樣幾點(diǎn)：1.帶有鮮明的悲劇性水鏡先生司馬徽曾經(jīng)就和劉備說過：“孔明雖得其主,不得其時?！边@句話并不只是**范地隨口一說，而是真正地表達(dá)了諸葛亮即將面臨的悲劇。在《三國演義》中，他是怎么著也不會篡奪蜀漢政權(quán)，即使阿斗在愚蠢，他也不會動絲毫歪腦筋，這就是他的悲劇所在。六出祁山，不斷北伐，總是想要蕩平中原，然而他忽視了曹魏政權(quán)以及后期司馬政權(quán)的強(qiáng)大，他沒有那種休養(yǎng)生息，讓后來人完成霸業(yè)的打算。更為悲催的是，諸葛亮還有著張良的心，希望在匡正漢室之后，再次回到隆中躬耕，可是他的性格又不會允許他半途而廢，只能鞠躬盡瘁死而后已，2.?強(qiáng)烈的正義感這從他始終不愿在實(shí)力雄厚的曹操麾下效力，而是選擇軍力羸弱的劉備，就可見一斑了。有人說，諸葛亮太善于狡辯，不管是在東吳的“舌戰(zhàn)群儒”，還是在北伐戰(zhàn)場上的“罵死王朗”，都讓他贏得了“天下第一罵”的名頭?？蓪?shí)際上，正是因?yàn)橹T葛亮內(nèi)心始終持有的正義感，才會讓他勢如破竹，無往不勝?！吧鄳?zhàn)群儒”能夠一戰(zhàn)成名，在于他認(rèn)為孫劉應(yīng)該結(jié)盟，而且必須結(jié)盟，他們屬于正義的一；同樣的，“罵死王朗”也在于，他始終認(rèn)為漢室才是正統(tǒng)，曹氏才是篡漢。3.?無敵的智慧可以說，在《三國志》中，諸葛亮還是一個智慧過人的輔國能臣，但是在《三國演義》中，諸葛亮早就不只是“智慧過人”這么簡單，而是像魯迅說的“諸葛亮多智而近妖”，這其實(shí)很能說明問題。尤其是在火燒赤壁之戰(zhàn)中，本來風(fēng)向的變化只是因?yàn)橹T葛亮觀測到氣候變化，然而他故意設(shè)壇做法，將自己神化成了仙人一般的人物，這明顯就有些超越現(xiàn)實(shí)的變化了。