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本文導(dǎo)讀目錄：
4、最經(jīng)典的9條法律諺語大全，最有名的10條法律諺語
8、法治文化經(jīng)典語句，關(guān)于法治的句段
13、讓法治精神深入人心簡介，讓法治精神深入人心這句話對不對
國考申論名言警句，公務(wù)員申論常用名言警句匯總
2019國考面試成績快到了，面試中背誦一些名言警句很有必要。這次邊肖把名言警句進(jìn)行了細(xì)分(費了很大功夫)，更有助于大家學(xué)習(xí)。
以此文作為2019年的開場，2019年開始新的奮斗！
1.中華人民共和國
(1)政治在做的是順民心，政治在做的是消民心。——(春秋)管仲《管子·牧民》
(2)圣賢無常，以民心為心?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)是知國家大事，成敗固在人心?！?宋)王玉蓉
(4)演示高于愛民，做莫不如害民。——(春秋)晏子《春秋》
(5)人民才是民族，民族才是民族?！袝?/p>
(6)人自得其樂，人自得其樂；憂民者，亦憂民之憂?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·惠亮·王霞》
(7)民為貴，國為次，君為光。——(戰(zhàn)國)孟子《孟子·盡心下章與句》
(8)對國家有益者，遇民如父母之愛子，兄弟之愛弟，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀?！?西漢)劉向《說李遠(yuǎn)征》
(9)治國有常，惠民為本；從政經(jīng)驗豐富，但要守規(guī)矩。——(西漢)司馬遷《史記》趙時嘉
(10)腳冷則悲，人冷則傷國。——(東漢)沈劍《荀》曰
(11)民為國之根，要關(guān)注民以食為天，熱愛生命?！?西晉)《三國演義》作者陳壽
(12)人和平土搬遷，無法改變。前進(jìn)后退容易，逆轉(zhuǎn)難。——(西晉)《三國演義》作者陳壽
(13)國家以民為本，國家也代表人民?！?南宋)朱《集四書·孟子·盡心篇》
(14)造福于民，絲毛興旺；人民的事，我會進(jìn)行到底。——(清)萬斯達(dá)筆下的周官邊飛
(15)我躺下聽蕭，疑是民間疾苦之聲；一些曹州縣的小官員，一枝一葉總是互相關(guān)心?！?清)鄭板橋
(16)鞋子不必一樣，周期足夠；不一定要一視同仁，而是要造福于民?！?清)魏源《默治·第五章》
水能載舟，亦能覆舟。——(唐)
(18)天地之大，李淵第一?！?唐)《晉代皇帝宣帝概論》
(19)國家的繁榮依靠人民；一個國家的滅亡，是因為失去了人民。得到一個人不是一朝一夕的事，失去一個人才是。人的出身越來越差?！?唐)白居易《策·辨興亡之因》
(20)先天下之憂，后天下之樂。——(北宋)范仲淹《岳陽樓記》
(21)被政治聯(lián)系和諧，一切都是廢墟。——(北宋)范仲淹《岳陽樓記》
(22)享天下之利者，必患天下之患；享天下者，共天下之憂?！?北宋)蘇軾《贈新醫(yī)除中醫(yī)，守好書，右丞，王存慈辭官，免命拒授詔》
(23)愿一生冷暖，不知疲倦地走出山林?！?明)于謙《唱煤》
(24)未曾治國者，寧不忘漁樵。——(明)謝榛
(25)其實倉庫保管員是懂禮儀的，吃飽了才知道榮辱。——(春秋)管仲《管子·牧民》
(26)郡治，天下安。——(東漢)荀悅《漢孝惠帝紀(jì)卷》
2.人民的感情
(1)天視己為民視，天聽己，民聽天?！渡袝ぶ軜涮┦摹?/p>
(2)人見水形，人知水治?！?西漢)史尹姬司馬遷的《本紀(jì)》
(3)知屋漏者在太空，知政失者在草叢?！?東漢)王充《論衡》
(4)治理的關(guān)鍵在于保民，保民之道在于察民之苦。——(明)張
3.富民
(1)凡治國之道，必先富民。有錢人好治，窮人難治。——(春秋)管仲《管子·治國》
(2)作為大臣，富民樂民是功德，貧民是罪惡?！?西漢)賈誼新書《大政》
(3)報國者應(yīng)以富民為重?！?東漢)王符《隱夫論·無本》
(4)順治民富于世，民樂靜于世，民樂趨于正于世?！?明)王廷相的《警世為民》
4.道德與政治。
(1)國有四維，禮義廉恥，四維無張力，國家在劫難逃?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)以德治國，如北辰，占據(jù)其位，群星環(huán)繞。——(春秋)孔子《論語》:治國。
(3)以道治國，懲民共，免民不要臉；美德，禮貌，羞恥和尊嚴(yán)?！?春秋)孔子《論語》:治國。
(4)你可以賢惠，但很難屈服。——(西晉)《三國演義》作者陳壽
(5)不患位不尊，患德不尊?！?東漢)張衡《應(yīng)閑》
(6)寬以待人，信以待人。——(春秋)論語
(7)民生靠溫飽，人心靠禮義?！?人民幣)徐恒
(8)道德的衰落是亡國滅種的基礎(chǔ)?！獜?/p>
(9)德育其實是完整人格的基礎(chǔ)。如果沒有德行，身體和智力雖發(fā)達(dá)，幫他們作惡也沒用?！淘?/p>
5.勤奮的文章
(1)民生勤奮，但勤奮不匱乏?！蹲髠鳌す辍?/p>
(2)憂勞可以興國，懈怠則亡?！?北宋)歐陽修《新五代史·靈官傳》序
(3)大的不行，小的也不行。是棄國捐之道?！?戰(zhàn)國)荀子《荀子大綱》
6.誠信文章
(1)為官不廉，則治道衰微?！?東漢)班固《漢書·宣帝紀(jì)》第八號
(2)為官只有三件事，即明、慎、勤?！?宋)官諺
(3)一粒一粒，我的名節(jié)；一分錢是人民的精華。寬一點，人民多給一分；拿一分錢，我不值錢?！?清)張博興《不喂食》
7.示范文章
1.政治家是正義的。做人要正直，做自己想做的事；他的身體不是直立的，雖然他不服從?！?春秋)孔子《論語·魯茲》
2.頂，民之表也。如果表格是正的，那是什么問題？——(春秋)孔子
3.善禁者，禁身于他人之前?！?東漢)荀悅的沈劍政權(quán)
8.公平的文章
(1)大道之行也是為了大眾。——《禮記·禮記》
(2)治天下，必先公，公必使天下平?！敗洞呵铩?/p>
(3)不患寡而患不均，不患貧而患焦慮?！?春秋)孔子《論語·季氏十六》
(4)人人向善，天下太平；如果每個人都去私人化，世界將會大亂。——(清)劉鶚《老殘游記》
(5)功德有報，罪責(zé)有罰，使善日進(jìn)，惡日止?！?北宋)司馬光《子同治陳堅紀(jì)陳三際》
9.法治
1.對國家來說，遵守習(xí)慣立法，觀察國家大事，是合適的。不看時勢風(fēng)俗，不看國書，則法立而民亂，事雖戲劇性卻鮮有建樹?！?戰(zhàn)國)商鞅《尚軍書·第六地算》
2.天下立良法，天下治；如果一個國家建立了好的法律，那么這個國家就會統(tǒng)治?！?北宋)王安石筆下的周公
3.法律和時代轉(zhuǎn)向統(tǒng)治，統(tǒng)治和世界應(yīng)該是主動的?！?戰(zhàn)國)韓非《韓非一切事》
4.國之無常強(qiáng)，而無常弱。守法者強(qiáng)，守法者弱，所以國弱?！?戰(zhàn)國)韓非《韓非一切事》
5.法律法規(guī)治國，法律法規(guī)不嚴(yán)?！?東漢)王符《隱夫論·釋赦十六》
6.只要法律得到執(zhí)行，紀(jì)律得到糾正，就不會有無藥可救的國家，也不會有文明人?！?北宋)包拯的《致君》
7.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行?！?北宋)歐陽修
8.世間萬事不難立法，難的是依法辦事?！?明)張
9.所有法律的總目標(biāo)都是或者應(yīng)該是全面促進(jìn)社會幸福。邊沁
10.法律一定要信，否則形同虛設(shè)。波爾曼
11.法律一旦失去力量，一切都陷入絕望；只要法律沒有力量，所有合法的事情都沒有力量。-盧梭
12.法律是治國的重器，良法是善治的前提。
13.法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。
14.法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。沒有法律，就沒有自由。-洛克
15.自由是做法律所允許的一切事情的權(quán)利；如果一個公民可以做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因為其他人也會有這個權(quán)利。-孟德斯鳩
16.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
17.普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。雨果
18.法律是社會習(xí)俗和思想的結(jié)晶。-威爾遜
19.道德是法律的基礎(chǔ)。只有那些合乎倫理道德，有深厚道德基礎(chǔ)的法律，才能被更多的人自覺遵守。
10.雇傭條款
(1)聚天下英才而用之?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·盡心上》
(2)尊賢使能，忠信納諫，故安之！——(東漢)王符
11.創(chuàng)新文章
(1)受益之道是與時俱進(jìn)。-易經(jīng)易卦
(2)窮則改之。改了就過了。一般規(guī)律是長的?！吨芤缀笥洝?/p>
(3)天天，天天，天天。-禮記
(4)智者隨時間而變，智者隨事物而變?！?西漢)桓寬《論鹽鐵論·憂邊十二》
(5)天不足畏，祖不善法，人不善言。——(北宋)王安石
(6)新者日進(jìn)，不新者日退?！?北宋)程顥、程頤《二程記·河南石成遺書》卷二十五
(7)如果事情沒有停滯不前，要合理靈活?！?元)、阿魯圖等《趙普列傳》宋代。
(8)當(dāng)?shù)栏聲r，藝術(shù)也必須更新。新的人活著，不更新就死了?！毂?/p>
(9)能夠正確提問是創(chuàng)新的第一步。李政道
(10)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。江澤民
(11)惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?xí)近平
(12)不斷變化創(chuàng)新，才會充滿青春活力；否則可能會僵化。-歌德
(13)走在別人腳步上的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。-愛因斯坦
(14)沒有一些大膽放肆的猜想，一般不可能在知識上有所進(jìn)步。-愛因斯坦
(15)想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世間萬物，推動了進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來說，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛因斯坦
12.科學(xué)文章
(1)科學(xué)和民主是人類社會進(jìn)步的兩大動力?！惇毿?/p>
(2)科學(xué)的根本精神在于求真?！m
(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
(4)科學(xué)是使人精神勇敢的最好方法。布魯諾
(5)科學(xué)是狂熱和狂言的最佳解毒劑。-亞當(dāng)·斯密
(6)科學(xué)沒有國界，因為它是全人類的財富，是照亮世界的火炬，但學(xué)者是屬于祖國的。巴斯德
(7)人的精神必須凌駕于技術(shù)之上。-愛因斯坦
13.文化用品
(1)講的是人文，這樣才能成為世界。-周易
(2)文人之筆，勸善懲惡。——(東漢)王充《論衡·佚文》
(3)文學(xué)作品既是反映生活的鏡子，也是創(chuàng)造生活的斧頭。——茅盾
(4)文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。——習(xí)近平
(5)文化如水。水是看不見的，藏在里面，卻凝結(jié)了一切；文化如水，潤物細(xì)無聲，難以阻擋。
(6)文化打開了對美的感知。愛默生
正如語言對于批評家和望遠(yuǎn)鏡對于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。愛默生
(8)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。高爾基
14.教育文章
①師也，教事而于諸德也?！抖Y記·王文世子八》
(2)國若將興，則貴而重；師貴而傅重，則法猶存?！?戰(zhàn)國)荀況《荀子》卷二十七
(3)老師，如此傳道授業(yè)解惑?！?唐)韓愈《世說》
(4)吐字為經(jīng)，抬腳為法。——(唐)韓愈《學(xué)而時習(xí)之》
(5)為人師表，以身作則。
15.生態(tài)篇章
(1)人法與地，地法與天，天法與道法，道法與自然?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(2)后生，是俗，知其俗。我不知道，我會犯錯，我很兇?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)萬物共長而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記·中庸》
(4)獨陰不能成，獨陽不能生。——(戰(zhàn)國)楚梁池，《春秋楚梁傳》，莊公三年
(5)物不相同，事相同?！?戰(zhàn)國)孟子《論孟子·滕文公》
(6)變化者是天地之性?！?東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃柏卷十六》
(7)山澤救火，植草木，國富民強(qiáng)。——《管子·李政》
(8)如果你抓魚，你不會抓到它?！?春秋)論語
(9)耗盡資源，撈一把，不就得到了嗎？明年就沒有魚了?！R氏春秋益壽
(10)斧斤及時入山，木不能用?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·梁·王輝上》
(11)勸你不要拍樹枝鳥，兒子會在窩里找媽媽。——(唐)白居易的《鳥》
(12)天無聲，四時去；大地寂靜無聲，萬物卻生機(jī)勃勃?！?唐)李白
(13)草木皆蔓延，春山可期?！?唐)王維《山中裴秀才之書》
(14)人民，我的同胞；事，吾及也。——(北宋)張載
(15)稻花香中，有好收成，聽蛙聲?！?南宋)辛棄疾
(16)既要金山銀山，又要綠水青山；綠水青山就是金山銀山?！?xí)近平
(17)破壞青山綠水者，即使遠(yuǎn)也要查。
(18)人類的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后的悔恨之淚。
(19)堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
(20)堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(21)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
(22)離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展談環(huán)境保護(hù)是緣木求魚；離開環(huán)境保護(hù)去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在竭澤而漁。
(23)人不要太陶醉于征服自然的喜悅。每次人類征服自然，自然都會報復(fù)人類。我們對自然思考得越深越久，它們引起的越來越大的驚奇和敬畏就會充滿我們的內(nèi)心。-康德
(24)當(dāng)人類為戰(zhàn)勝自然而歡呼時，就是自然對人類懲罰的開始。-黑格爾
(25)我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共處。奧斯卡·王爾德
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座右銘法律名言警句，法律座右銘仰望天空
1.人民幸福是最高法律。-西塞羅
2.人們最看重的是特權(quán)，甚至是主持葬禮的特權(quán)。-簡·拉·洛厄爾
3.法律是變化無常的。
4.法律就像一張蜘蛛網(wǎng)。它只在網(wǎng)里抓小的，遇到有錢有勢的，就得讓他們把網(wǎng)撕成碎片。阿納卡西斯
5.不反映民意的法律永遠(yuǎn)行不通。——哈伯德先生
6.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣?！K哲
7.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
8.上帝修補(bǔ)了法律和公平，但人類把它拆開了。-查·科爾頓
9.君主是最高法律。威廉二世
10.如果法律不合理，即使持續(xù)很久，也仍然沒有約束力?！獝劭驴?/p>
11.法律的任意性是不共戴天的敵人。伯克
12.王子不是凌駕于法律之上，而是法律凌駕于王子之上。小普林尼。
13.每個人都受法律的約束。-比克斯塔夫
14.在暴力的喧囂中，法律的聲音太微弱了。-馬呂斯
15.法律是最安全的頭盔?！獝劭驴?/p>
16.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
17.法律總是蹂躪赤貧者，而富人總是主宰法律。戈德史密斯
18.如果一個國家的紀(jì)律不正，其民族精神必將衰退。塞內(nèi)卡
19.一旦法律成為人們的需要，人們就不再有資格享受自由。畢達(dá)哥拉斯
20.法律因罪而發(fā)展，懲罰罪。-弗洛里奧
21.有多少罪就有多少法律。米爾頓
22.網(wǎng)撒出去，不是為了抓傷害我們的鷹和風(fēng)箏，而是為了抓完全不妨礙我們的無辜的鳥。-特·倫西
23.大賊跑了，小賊被絞死了。
24.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。-馬克羅維·烏茲
25.法律就是法律。這是一個壯麗的夏天，它保護(hù)了我們所有人。它的每一塊磚都是一磚一瓦壘起來的。約翰·高爾斯華綏
26.用道德示范來培養(yǎng)一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。
27.在一千磅的法律中，沒有一盎司的仁慈。
28.任何法律的基礎(chǔ)；不，不成文法本身就是推理……法律，就是表達(dá)真理?！獝劭驴?/p>
29.今天的法律不一定是明天的法律。——羅伯頓
30.任何法律都有漏洞。找到他們?nèi)Q于你。
31.法律上，暴力面前沒有發(fā)言權(quán)。-西塞羅
32.法律推不開特權(quán)之門，當(dāng)然也就跨不了民心。
33.像房子一樣，法律和法律是相互依存的。伯克
34.法律可以揭露罪惡，但不能消滅罪惡。米爾頓
35.當(dāng)友誼成為一種普遍的做法，法律可以廢除。亨利·布林克洛
36.公平的法律不能限制善良的自由，因為善良的人不會做法律不允許的事。-弗勞德
37.像鷹一樣，我們生來是自由的，但為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。-波利索
38.法律和制度必須跟上人類思想的進(jìn)步。杰弗遜
39.當(dāng)權(quán)者的觀點是最有力的法律。——愛柯克
40.權(quán)力和紀(jì)律不能共存共榮。凱撒
41.人類受制于法律，法律受制于理性。喬·富勒
42.法律不能給所有人帶來便利。如果它有益于所有人和大多數(shù)人，我們應(yīng)該感到滿意。——李偉
43.法律源于人的自衛(wèi)本能。-格索爾
44.法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。-喬·吳·威爾遜
45.戰(zhàn)鼓一響，法律沉默。
46.最高法院追隨當(dāng)權(quán)者。
47.以法服人，外若秘，以德疏；美德造就一個人，雖然他的外表很稀疏，但他的內(nèi)心很致密?！敗?/p>
48.法律看誰犯，事情看誰干。
49.當(dāng)法律被抹殺，就導(dǎo)致了專制。
50.法律有兩個基礎(chǔ)，只有兩個…公平和實用。伯克
51.一個國家的絕對公理是由其完善的理性法所啟發(fā)的。-喬特
52.法律凌駕于你之上，所以你不可逾越。喬·富勒
任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。-西塞羅
54.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財富。-熱愛給予生命。
55.所有的法律都是無用的，因為好人不需要法律，壞人也不會因為法律而變得有紀(jì)律。-休姆·杰克斯
56.法律有權(quán)破壞和平?！R綠
57.對于那些沒有足夠處罰條件的人，法律也無能為力。喬·富勒
58.極端的法律法規(guī)就是極端的不公正。-西塞羅
59.王子違反了法律，犯了和普通人一樣的罪。
60.和平暴力有兩種，即法律和禮儀。-歌德
61.人們應(yīng)該為法律而戰(zhàn)，就像為城墻而戰(zhàn)一樣?！绽死?/p>
62.法律是為了保護(hù)無辜而制定的?！蕴?/p>
63.判決總是宣告烏鴉無罪，卻宣判鴿子有罪?！谕饽?/p>
64.法律是無私的，對每個人都一視同仁。在任何事情上，她都不自私。托馬斯
65.法律和法令的制定是為了防止強(qiáng)者在他們所做的一切事情中恃強(qiáng)凌弱。-奧維德
66.弱者比強(qiáng)者更受法律保護(hù)?！骸ざ驙?/p>
67.紀(jì)律被拋棄的那一天，就是暴政興起的時候。——魏·皮烏特
68.法律多了，正義就少了?！獑獭じ焕?69。任何人都不應(yīng)凌駕于法律之上，任何人都不應(yīng)受法律的欺凌。當(dāng)我們要求人們遵守法律時，我們不需要他們的同意。西羅斯福
70.法律是平等的，不存在競爭。
71.法律總是把全民的安全放在個人的安全之上。-西塞羅
72.制定法律的人首先違法。這樣的法律有什么意義？貝蒂
73.法律面前人人平等。
74.法律再嚴(yán)，浪子不可回頭，敗家子要節(jié)儉，酒鬼要清醒。-插頭微笑
75.不完善的法律不會統(tǒng)治很長時間。
76.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛給予生命。
77.一部被腐敗道德踐踏的法律還有什么意義？——賀拉斯
78.一個案例產(chǎn)生另一個案例，它們很快積累起來，成為法律。朱尼厄斯
思想道德與法治課堂筆記，思想政治與法治筆記
廢話:有人知道為什么不能評論嗎？我自己甚至不能評論T﹏T。我被建議修改(ω)了好幾次課本(*)上講得很清楚的知識。我只能刪掉那些內(nèi)容(ω)。一個是普世價值(本書P123)。知道這件事很好。還有一本是《十一條堅持》(書)和一張關(guān)于中華人民共和國憲法五次修正案的圖片。知道這些也很好。以下是我自己整理的我們老師上課畫的重點。我編的。是這本書里的。我們的禪定(道法)是老師自己的卷子，所以可能和一些學(xué)校的重點不一樣。如果這對你沒有幫助，我很抱歉。還是希望你能從這些資料中有所收獲，通過每一次考試！我覺得以下是類似的概念，還有書中提到的名言警句。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值觀念、道德情操和行為習(xí)慣的綜合反映。民族精神是由一個民族長期的共同生活和社會實踐形成的。它是這個民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)和精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展起來的體現(xiàn)民族特色、順應(yīng)時代潮流的意識形態(tài)、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。關(guān)于理想信念的名言警句:1。如果一個人的志向不強(qiáng)烈，他的智慧就達(dá)不到它。1.胸懷大志。3.沒有意志，世界上什么也做不成。4.為中國的崛起而學(xué)習(xí)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名言警句:1。人民是國家的基礎(chǔ)；3.天人合一；3.和而不同；3.君子要自強(qiáng)不息；3.一趟上路是為了大眾；3.天下興亡，匹夫有責(zé)。不要這樣對別人。里外做朋友，守望相助。老了，老了，年輕了，年輕了。扶貧濟(jì)困。中國傳統(tǒng)美德的名言:大義滅親。在公共場合熬夜?；ダ喝?、禮、智、信、孝、忠，理想是人們對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，是在實踐中形成的，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。VS信仰是人們對某種觀念或事物堅信不疑，并在一定的知識基礎(chǔ)上付諸實踐的心理狀態(tài)。是信念、認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一。它是理想和信仰的對象，信仰是理想實現(xiàn)的保障。社會公德:文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法VS職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范:愛崗敬業(yè)、誠實守信、公道正派、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會VS家庭美德:尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、助人為樂VS個人道德要求:愛國敬業(yè)、禮貌守法、政治善良、勤奮勇敢等。去中國。是歷史的必然結(jié)論。馬克思主義是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。走中國特色社會主義法治道路是基于中國基本國情的必然選擇，馬克思主義是中國人民長期探索的歷史選擇。
導(dǎo)讀:擔(dān)當(dāng)起復(fù)興的角色，成就時代新人。思想道德素質(zhì)是人們思想觀念，政治立場，價值取向，道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。（書本P9）
第一章理解人生真諦，把握人生方向人生觀就是人們關(guān)于人生目的，人生態(tài)度，人生價值等問題的總看法和總觀點。（書本P12）個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存，相互制約，相互促進(jìn)。社會是由一個個具體的人組成的，離開了人就沒有社會。同時，人是社會的人，離開了社會，人也無法生活，社會是人的存在形式。（書本P14）個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。①社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性，全局性，長遠(yuǎn)性需要的反映。②個人利益的滿足只能在一定的社會條件下，通過一定的社會方式來實現(xiàn)。③社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。同時，也保障著個人利益的實現(xiàn)。（書本P15）人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的，人生態(tài)度和人生價值等問題的根本看法。①人生目的是人們在社會實踐中關(guān)于自身問題的根本指向和人生追求，人生目的是對人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要作用，首先，人生目的決定人生道路，其次，人生目的決定人生態(tài)度。②人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個人有什么樣的人生觀，就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生的態(tài)度，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀，人生觀產(chǎn)生重要影響。③人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)，是個體自我完善，全面發(fā)展的保障。（書本P16-18）人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實。人生應(yīng)樂觀。人生要進(jìn)取。（書本P23-25）評價人生價值的根本尺度是看一個人的實踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。①既要看貢獻(xiàn)的大小，要看盡力的程度②既要尊重物質(zhì)奉獻(xiàn)，也要尊重精神奉獻(xiàn)③既要注重社會奉獻(xiàn)，也要注重自身完善。（書本P26-27）①實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)②實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)③不斷增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)（書本P28-29）①正確看待得與失?！叭淌яR，焉知非?！薄俺砸粔q，長一智”②正確看待苦與樂。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚，青年時期多經(jīng)歷一些摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”③正確看待順與逆?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險又出發(fā)”④正確看待生與死?？鬃又^“殺身成仁”，孟子曰“舍身取義”，司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”⑤正確看待榮與辱?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”，孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”，管仲強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維”。八榮八恥:堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以奢侈淫逸為恥。（書本P30-34）反對拜金主義。反對享樂主義。反對極端個人主義。（書本P34-35）第二章追求崇高理想，堅定崇高信念理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象。（書本P41）理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀，價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（書本P41-42）理想具有超越性。理想具有實踐性。理想具有時代性。（書本P42-43）信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一。①信念具有執(zhí)著性。②信念具有支撐性。③信念具有多樣性。信仰是最高層次的信念。信仰有盲目和科學(xué)之分。（書本P43-44）理想和信念總是相互依存，理想是信念所指的對象，信念則是理想實現(xiàn)的保障。（書本P44）①理想指引方向，信念決定成敗。②理想信念昭示奮斗目標(biāo)。③理想信念催生前進(jìn)動力。④理想信念提供精神支柱⑤理想信念提高精神境界。（書本P45-47）馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。（書本P49）為什么信仰馬克思主義？①馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。②馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。③馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動④馬思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿⑤馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之源泉。（書本P50-52）新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。（書本P55）改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義現(xiàn)代化。需要看的部分?（中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、指引中國人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路。中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，是中國人民勝利前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。）（書本P55-56）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度最大的優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在，命脈所在，是全國各族人民的利益所系，命運(yùn)所系。（書本P56）辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的。①理想和現(xiàn)實存在著對立的一面。②理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育理想的發(fā)展;另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。（書本P59-60）個人理想是指處于一定的歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個人理想與社會理想的關(guān)系實質(zhì)上是個人與社會關(guān)系在理想層面的反映。個人與社會有機(jī)的聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。①個人理想以社會理想為指引。②社會理想是個人理想的匯聚和升華。（書本P62-63）第三章繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華精神①中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)為對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到見解。②中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)為對理想的不懈追求。③中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)為對品格養(yǎng)成的重視。（書本P69-70）中國精神的豐富內(nèi)涵:偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團(tuán)結(jié)精神，偉大夢想精神。形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。（書本P70-72）凝聚中國力量的精神紐帶，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力，推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神支柱。（書本P74）民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。（書本P74）愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。（書本P75）愛國主義的基本內(nèi)涵:⒈愛祖國的大好河山。⒉愛自己的骨肉同胞。⒊愛祖國的燦爛文化。⒋愛自己的國家。（書本P75）時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念，價值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。（書本P76）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，就是要樹立突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)新的思想觀念，從不合實際、不合規(guī)律的觀念和體制的束縛中解放出來，從錯誤和教條式的思想觀念中解放出來。（書本P76）社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。（書本P78）在不同歷史條件下所形成的愛國主義具有不同的內(nèi)涵和特點。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和現(xiàn)實性來表現(xiàn)的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，克服萬難、前仆后繼，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治。把黑暗的舊中國改造成光明的新中國，為實現(xiàn)中華民族站起來而奮斗。在社會主義革命、建設(shè)、改革年代，愛國主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)和鞏固社會主義基本制度，堅持社會主義初級階段基本路線，賦予社會主義制度以強(qiáng)大的生命力和活力，為實現(xiàn)中華民族富起來而奮斗。在中國特色社會主義新時代，愛國主義主要表現(xiàn)為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，為實現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來而奮斗。不同歷史時期的愛國主義雖然內(nèi)涵和表現(xiàn)方式有所不同，但本質(zhì)上是愛國、愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，都統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的鮮活實踐之中。（書本P79）①推進(jìn)祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定?！耙粐笔歉畈拍苋~茂;“一國”是本，本固才能枝榮。確保“一國兩制”方針不會變、不動搖，確?！耙粐鴥芍啤睂嵺`不變形、不走樣。②維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。首先，堅持一個中國原則，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針，其次，推進(jìn)兩岸交流合作，最后促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。（書本P80-81）形成你中有我，我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。（書本P83）旗幟鮮明反對歷史虛無主義。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。（書本P86-87）①確定總體國家安全觀。必須堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。確立總體國家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全;既重視國土安全，又重視國民安全;既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全;既重視發(fā)展問題，又重視安全問題。②增強(qiáng)國防意識，履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。我國憲法明確規(guī)定:“保衛(wèi)國家、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責(zé)?！保〞綪89-90）改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。創(chuàng)新是改革開放的生命。創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是贏得未來的必然要求。（書本P91-94）①增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。②樹立敢于突破陳規(guī)的意識。③樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。（書本P96-97）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)①務(wù)實創(chuàng)新基礎(chǔ)②培養(yǎng)創(chuàng)新思維③投身改革創(chuàng)新實踐。（書本P97-98）第四章明確價值要求，踐行價值標(biāo)準(zhǔn)。價值觀就是主體對客體有無價值、價值大小的立場和態(tài)度，是對價值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點和看法。是區(qū)分好與壞、對與錯、善與惡、美與丑等現(xiàn)象的總觀點。①價值觀反映著特定的時代精神②價值觀體現(xiàn)著鮮明的民族特色③價值觀蘊(yùn)含著特定的階級立場。（書本P101）核心價值觀是一定社會形態(tài)、社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個社會的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會制度的階級屬性、社會運(yùn)行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向。（書本P）社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會主義核心價值觀主要包括馬思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。（書本P103）富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。（書本P103）社會主義核心價值觀遵循著人類歷史發(fā)展的軌跡。在階級社會中，核心價值觀體現(xiàn)的是這個社會占統(tǒng)治地位階級的根本利益。奴隸社會的核心價值觀體現(xiàn)奴隸主階級的根本利益，封建社會的核心價值觀體現(xiàn)封建地主階級的根本利益，資本主義社會的核心價值觀體現(xiàn)資產(chǎn)階級的根本利益?？茖W(xué)社會主義，既是對社會主義運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)把握，又是基于歷史必然性的價值訴求;既吸收人類社會共同向往的價值觀，又前無古人地站在最多數(shù)人民的價值立場上。（書本P116）社會主義核心價值觀清晰地展現(xiàn)了社會主義的基本特征和根本追求，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的各個方面，是我國社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。（書本P116）馬克思主義唯物觀從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察人類社會發(fā)展歷史，指出人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。相信群眾，依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，站在廣大勞動人民的立場上，以廣大勞動人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民求福利、謀利益是馬思主義最根本的政治立場。（書本P120）體現(xiàn)以人民為中心的價值導(dǎo)向。（書本P120）①勤學(xué)。下得苦功夫，求得真學(xué)問。②修德。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐。③明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇。④篤實。扎扎實實干事 踏踏實實做人。（書本P127）第五章遵守道德規(guī)范，錘煉品德道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。（書本P131）①勞動是道德起源的首要前提②社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件③人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。（書本P133）強(qiáng)調(diào)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)。①道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)。其一，道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。其二，道德隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。其三，道德作為一種社會意識，在階級社會里總是反映著一定階級的利益，因而不可避免的具有階級性。其四，作為社會意識的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對獨立性。②道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)解方式。③道德是一種實踐精神。（書本P）道德最基本的功能:認(rèn)識功能，規(guī)范功能，調(diào)節(jié)功能。（書本P135）為人民服務(wù)，不僅是堅持歷史唯物主義的必然要求，是中國共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國人民共同遵循的道德要求。（書本P139）為人民服務(wù)作為社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。要弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，尊重人、理解人、關(guān)心人，為人民、為社會、為國家多做好事，多作貢獻(xiàn)。（書本P141）①集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會中，人既作為個體而存在，又作為集體中的一員而存在，集體和個人是不能分割的。一方面，個人離不開集體。另一方面，集體是由若干個人組成的，不能充分調(diào)動個人的積極性，也就不會有集體的創(chuàng)造力。集體與個人是相互作用、相互依賴、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。②集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益，社會整體利益高于個人利益。③集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益。（書本P）集體利益可分為三個層次的道德要求:一是無私奉獻(xiàn)，一心為公（最高層次）。二是先公后私，先人后己。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實勞動，以正當(dāng)合法的手段保障個人利益（最基本）。（書本P144）在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮，一種是“復(fù)古論”，一種是“虛無論”。（書本P150）弘揚(yáng)中國革命道德要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。（書本P152）中國革命道德的當(dāng)代價值:①有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念。②有利于培育和踐行社會主義核心價值觀③有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀④有利于培育良好的道德風(fēng)尚。（書本P）當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更加寬闊，公共生活的重要性更加凸顯。公共生活具有以下四個方面的特征，一是活動范圍的廣泛性，二是活動內(nèi)容的公開性，三是交往對象的復(fù)雜性。四是活動方式的多樣性。（書本P）每一個社會成員都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德。（書本P161）①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具②加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律⒈進(jìn)行健康的網(wǎng)絡(luò)交往⒉自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)③營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。（書本P）愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)和奉獻(xiàn)社會是職業(yè)生活中基本道德規(guī)范。（書本P165）愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的情感。（書本P169）戀愛中的道德規(guī)范主要有尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛。（書本P169）婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果。（書本P170）家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容。（書本P170）大學(xué)生在戀愛中要避免以下誤區(qū)，第一，不能誤把友誼當(dāng)愛情。第二，不能錯置愛情的地位。第三，不能片面或功利化的對待愛情。第四，不能只顧過程不顧后果。第五，不能因失戀而迷失人生方向。（書本P）樹立正確的戀愛觀，還要處理以下幾種關(guān)系，一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系，三是戀愛與關(guān)心他人和社會的關(guān)系。（書本P172）大學(xué)生要自覺踐行愛國奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛、政治善良、勤勞勇敢等個人品德要求。（書本P173）一方面，要認(rèn)識到道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程，另一方面，要認(rèn)識到國際國內(nèi)形勢深刻變化，我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革的大背景。（書本P）大學(xué)生投身崇德向善的道德實踐就要:①掌握道德修養(yǎng)的正確方法②向道德模范學(xué)習(xí)③參與志愿服務(wù)活動。（書本P）第六章:學(xué)習(xí)法治思想，提升法治素養(yǎng)法律是由國家創(chuàng)制和實施的行為規(guī)范，一是國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法定程序制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件，二是國家機(jī)關(guān)賦予某些既存在社會規(guī)范法律效力或者賦予先前的判例法律效力。法律具有國家強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國家對合法行為的肯定和保護(hù)，也表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁。（書本P）①法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個別人的意志，也不是統(tǒng)治者個人意志的簡單相加。統(tǒng)治階級不僅迫使被統(tǒng)治階級服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級的成員也遵守法律②法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，并不是統(tǒng)治階級意志的全部，僅僅是上升為國家意志的那部分意志。（書本P）奴隸制法律的基本特征:一是具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡，二是否認(rèn)奴隸的法律人格，三是存在嚴(yán)格的等級分化，四是刑罰方式極其殘酷。封建制法律的基本特征:一是確立農(nóng)民對封建地主的人身依附關(guān)系，二是實行封建等級制度，三是維護(hù)專制皇權(quán)，四是刑罰嚴(yán)酷。資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個原則:一是與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則，二是與資本主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則，三是與資本主義民主政治相適應(yīng)的法律面前人人平等原則，四是與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。社會主義法律:社會主義法律以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料，通過解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力來推動社會物質(zhì)財富和精神財富的日益豐富，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體社會成員的共同富裕。（書本P）① 我國社會主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。法律既具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一。②我國社會主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。③我國社會主義法律是中國特色社會主義建設(shè)的重要保障。（書本P）①法律制定。是指有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)憲法規(guī)定，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，負(fù)責(zé)修改憲法、制定法律。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。②法律執(zhí)行。廣義上法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動;狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。我國行政執(zhí)法的主體大體分為兩類:一是中央和地方各級政府，包括國務(wù)院和地方各級人民政府;二是各級政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬行政機(jī)構(gòu)。③法律適用。是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，人民法院代表國家行使審判權(quán)，人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)?！矙C(jī)關(guān)不是司法機(jī)關(guān)，是政府的工作部門。 司法原則主要有:司法公正;公民在法律面前一律平等;以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩;司法機(jī)關(guān)依法獨立公正行使司法權(quán)等。④法律遵守。是指國家機(jī)關(guān)，社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力或權(quán)利，以及履行職責(zé)或義務(wù)的活動。（書本P）走中國特色社會主義法治道路，是歷史的必然結(jié)論。走中國特色社會主義道路是我國社會主義國家性質(zhì)所決定的。走中國特色社會主義法治道路，是立足我國基本國情的必然選擇。（書本P）必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持法律面前人人平等，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅持從中國實際出發(fā)。（書本P194）中國特色社會主義法治體系:①完備的法律規(guī)范體系，是以憲法為核心;堅持立法先行;科學(xué)立法、民主立法、依法立法，堅持上下有序、內(nèi)外協(xié)調(diào)、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的原則，提高立法質(zhì)量和效率。②高效的法治實施體系③嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系④有力的法律保障體系⑤完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。（書本P）法治國家是法治建設(shè)的目標(biāo)，法治政府是建設(shè)法治國家的重點，法治社會是構(gòu)筑法治國家的基礎(chǔ)。（書本P202）堅持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。（書本P203）1954年憲法是中華人民共和國第一部憲法。1975年制定的憲法大大倒退了。1978年制定的憲法，因受歷史條件限制，雖然恢復(fù)了1954年憲法的部分條文，但仍然以1975年憲法為基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放歷史新時期，發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法制成為黨和國家堅定不移的方針，我國現(xiàn)行憲法即1982年憲法就是在這個歷史背景下產(chǎn)生的。確立了黨的十一屆三中全會之后的路線方針，把集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作為國家的根本任務(wù)。（書本P）我國憲法是國家的根本法，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。（書本P211）我國憲法規(guī)定了國家的根本制度。我國憲法確立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，確立了社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，確定了人民代表大會制度的政體，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，確定了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體，多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。（書本P212）我國憲法的基本原則:黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民當(dāng)家做主原則，尊重和保障人權(quán)原則，社會主義法治原則，民主集中制原則。（書本P）加強(qiáng)憲法實施:堅持依憲執(zhí)政，堅持依法立法，堅持嚴(yán)格執(zhí)法。（書本P）完善憲法監(jiān)督:健全人大工作機(jī)制，健全憲法解釋機(jī)制，健全備案審查機(jī)制，健全合憲性審查機(jī)制。（書本P）法治思維:第一，法律思維以法治價值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維。第二，法治思維與法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)指導(dǎo)人們社會行為是一種規(guī)范性思維。第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種邏輯思維。第四，法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實的科學(xué)思維。（書本P220）法治思維主要包括法律至上，權(quán)力制約，公平正義，權(quán)利保障，程序正當(dāng)?shù)葍?nèi)容。（書本P221）享有法律權(quán)利的主體稱為權(quán)利人，承擔(dān)法律義務(wù)的主體稱為義務(wù)人。我國公民享有廣泛的權(quán)利，同時承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù);公民的權(quán)利和義務(wù)是平等的，任何人不得享有法外特權(quán);公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不允許任何人只享受法律權(quán)利，不履行法律義務(wù);任何公民都是享有權(quán)利和履行義務(wù)的統(tǒng)一體，并把自己依法履行義務(wù)作為他人依法享受權(quán)利的實現(xiàn)條件。（書本P225）法律權(quán)利是指由一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律所允許的權(quán)利人為了滿足自己的利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保障的法律手段。法律權(quán)利具有以下四個方面的特征，一是法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約。二是法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異。三是法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)和保障，具有不可侵犯性。四是法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。（書本P）法律義務(wù)是指由一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的社會責(zé)任，是保證法律所規(guī)定的義務(wù)人按照權(quán)利人要求從事一定行為或不從事一定行為以滿足權(quán)利人利益的法律手段。分為兩種形式，一種是作為，一種是不作為。法律義務(wù)具有以下四個特點，第一，法律義務(wù)是歷史的，第二，法律義務(wù)源于現(xiàn)實需要，第三，法律義務(wù)必須依法設(shè)定。第四，法律義務(wù)可能發(fā)生變化。（書本P226）法律權(quán)利與法律義務(wù)就像一枚硬幣的兩面，不可分割，相互依存。在社會生活中，每個人既是享受法律權(quán)利的主體，又是承擔(dān)法律義務(wù)的主體。在法治國家，不存在只享受權(quán)利的主體，也不存在只承擔(dān)義務(wù)的主體。（書本P226）政治權(quán)利，一是選舉權(quán)，二是表達(dá)權(quán)，三是民主管理權(quán)，四是監(jiān)督權(quán)。人身權(quán)利，一是生命健康權(quán)，二是人身自由權(quán)，三是人格尊嚴(yán)權(quán)，四是住宅安全權(quán)，五是通信自由權(quán)。財產(chǎn)權(quán)利，一是私有財產(chǎn)權(quán)，二是繼承權(quán)。社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利，一是勞動權(quán)，二是休息權(quán)，三是社會保障權(quán)，四是物質(zhì)幫助權(quán)。宗教信仰自由，是指公民依據(jù)內(nèi)心的信念，自愿地信仰宗教的自由。具體內(nèi)容包括信仰宗教的自由、從事宗教活動的自由、舉行或參加宗教儀式的自由等。公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里既有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;既有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由。同時，公民行使宗教信仰自由的權(quán)利也必須受憲法法律約束。我國憲法規(guī)定“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序，損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”文化教育權(quán)利，受教育權(quán)主要包括科學(xué)研究的自由，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自由，進(jìn)行其他文化活動的自由三方面內(nèi)容。（書本P）依法履行法律義務(wù):維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。遵守憲法和法律的義務(wù)。維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。依法服兵役的義務(wù)。依法納稅的義務(wù)。（書本P）憲法的修改:1988.4，1993.3，1999.3，2004.3，2018.3（書本P）最經(jīng)典的9條法律諺語大全，最有名的10條法律諺語
沒有禁止，法律是自由的。
就私權(quán)而言，任何不被法律禁止的行為都應(yīng)被視為允許。相對而言，對于公權(quán)力來說，未經(jīng)授權(quán)是法律禁止的。
風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，國王不行。
即使是最底層的人也可以在自己的小屋里對抗國王的權(quán)威。公權(quán)力必須限制在界限之內(nèi)，私權(quán)利不能越界侵犯。
沒有救濟(jì)，就沒有權(quán)利
權(quán)利的存在和最終實現(xiàn)需要以法律上相應(yīng)救濟(jì)渠道的存在為基礎(chǔ)。如果沒有補(bǔ)救措施，權(quán)利就沒有意義。
法律不保護(hù)正確的睡眠者。
法律保護(hù)那些積極主張權(quán)利的人，卻不保護(hù)那些對權(quán)利漠不關(guān)心、懶于主張權(quán)利的人。
程序是法治和專斷的分水嶺。
程序先于權(quán)利。明確、公開、嚴(yán)格的法律程序是公民權(quán)利實現(xiàn)和社會法治實施的最重要保障。
無意冒犯，無意冒犯。
如果行為人沒有實施刑法禁止的行為的故意，那么他的行為就不是犯罪，就不能處罰。比如事故，沒有辨認(rèn)能力的精神病人或者年幼的孩子，都不能歸咎于行為人。
任何人都沒有起訴自己的義務(wù)。
任何機(jī)關(guān)或者個人不得以任何方式要求公民證明自己有罪或者推定自己有罪。
如有疑問，則有利于被告。
在刑事審判中，對案件事實存在不能排除的合理懷疑時，應(yīng)當(dāng)作出有利于被告人的判決。
遲到的正義就是不正義。
即使司法判決是公正的，如果判決做得太晚或者當(dāng)事人被告知得太晚，這樣的判決對當(dāng)事人來說也不是真正的公正。
最著名的法律經(jīng)典名言，英文法律名人名言
如果沒有公眾輿論的支持，任何法律都是沒有絲毫力量的。(美國廢奴運(yùn)動領(lǐng)袖溫德爾·菲利普斯)
沒有輿論的支持，法律根本沒有力量。(美國廢奴運(yùn)動領(lǐng)袖菲利普·菲利普斯)
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國政治家伯克)
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國政治家伯克)
我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。(法國作家伏爾泰)
如果沒有壞人，就不會有好律師。(英國小說家狄更斯)
如果世界上沒有壞人，就不會有好律師。(英國小說家狄更斯。人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過，大的可以突破，只有中等的才會陷進(jìn)去。(英國詩人申斯托)
人們通常會發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會掉進(jìn)去。(英國詩人:申斯通)
除非有恐懼的支持，否則法律永遠(yuǎn)無法實施。(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。(古希臘劇作家索?？死账?。法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。(美國總統(tǒng)威爾遜)
它是社會習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。(美國總統(tǒng):威爾遜)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。(英國作家奧利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。(英國作家戈德史密斯)
10、人類譴責(zé)不公正，因為害怕自己會成為不公正的受害者，而不是因為他們不愿做出不公正的行為。(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因為他們愿意這樣做，而是因為他們害怕自己會成為這種行為的受害者。(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
沒有一個社會能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。(美國總統(tǒng)杰斐遜)
沒有一個社會能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。(美國總統(tǒng)杰斐遜。法律不能使所有人平等，但法律面前人人平等。(英國法學(xué)家波洛克)
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。(英國法學(xué)家波洛克)
法律哲理名言，法律至上的名言
1.法律的力量應(yīng)該跟隨公民，就像影子跟隨身體一樣。
2.沒有提前公布法律就沒有處罰。
3.憲法是一個國家的各代人參與對話的無止境和流動的話語。
4.誰為別人制定法律，誰就應(yīng)該把同樣的法律運(yùn)用到自己身上。
5.即使判決沒有準(zhǔn)確地確定過去發(fā)生的事情的真相，只要確信自己受到了公正的對待，糾紛的當(dāng)事人也會自愿接受法院的判決結(jié)果。
6.如果真的想解除一個國家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會。
7.法律的生命在于經(jīng)驗，而不是邏輯。
8.法律不禁止自由。
9.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。
10.在世界各大文明中，中國離法治最遠(yuǎn)，甚至與歐洲形成了兩極對比。
11.理性的人更自由地生活在普遍的法律體系中，而不是無拘無束的孤獨中。
12.舉證責(zé)任在哪里，就是敗訴在哪里。
13.要讓事情變得公正(公平)，就要有一個不偏不倚的取舍；法律恰恰是這樣一種折中的方式。
14.我們的時代是權(quán)利的時代。人權(quán)是我們時代的概念，也是唯一被普遍接受的政治和道德概念。
法律英語格言，法律名言 英文
如果沒有公眾輿論的支持，任何法律都是沒有絲毫力量的。溫德爾·菲利普斯，
沒有輿論的支持，法律根本沒有力量。
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
罪惡感總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
犯罪總會得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。
我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
如果沒有壞人，就不會有好律師。
如果世界上沒有壞人，就不會有好律師。
如果我們國家的法律中只有上帝，而不是費那么大勁把他寫進(jìn)憲法，那會更好。
如果我們國家的法律里只有一些神，而不是想盡辦法把它們納入憲法，法律整體上會更好。
7、自然界中沒有獎勵或懲罰；后果是有的。
自然界沒有獎懲，只有因果報應(yīng)。
人們通常會發(fā)現(xiàn)，aws就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過，大的可以突破，只有中等的會陷入其中。
人們通常會發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會掉進(jìn)去。
法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。
它是社會習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。
12、人類譴責(zé)不公正，害怕自己會成為不公正的受害者，而不是因為他們不愿去做。
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因為他們愿意這樣做，而是因為他們害怕自己會成為這種行為的受害者。
沒有一個社會能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。
沒有一個社會能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。
美國人生活中最顯著而又有益的事情之一是對法律的廣泛研究。
美國生活中最顯著和有益的事情是對法律的廣泛研究。
懲罰是對不義者的正義。
懲罰就是正義。
實際上，我們現(xiàn)在需要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
其實我們要的不是打擊犯罪的法律，而是打擊瘋狂的法律。
17、奇點幾乎總是一條線索。一種犯罪越是無特色和普通，就越難發(fā)現(xiàn)。
奇怪幾乎總能提供線索。越是普通和不典型的犯罪，就越難被發(fā)現(xiàn)。
18、執(zhí)法決不能松懈，每個人都必須確保自己的案件或他所看到的案件不會松懈。
個人自己的案件或者看到的案件都不能有疏忽，所以執(zhí)法絕對不能有疏忽。
法律不能使所有的人平等，但是在法律面前人人平等。
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。
自然法則，也就是上帝的法則，顯然使每個人成為自己的法則，我們必須堅定地拒絕遵守這些法則，我們必須堅定地袖手旁觀無視它們的習(xí)俗，因為這些法則給我們帶來和平、相當(dāng)好的政府和穩(wěn)定，因此對我們來說比上帝的法則更好，如果我們采用它們，上帝的法則會很快使我們陷入混亂、無序和無政府狀態(tài)。
自然的法則，也就是神靈的法則，只是用來約束每個個體的法則，我們必須堅決拒絕遵守。我們應(yīng)該堅定地遵守?zé)o視神法的條條框框，因為條條框框給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以對我們來說，條條框框比神法更好，因為如果我們采用神法，就會使我們陷入混亂、無序和無政府狀態(tài)。
為正義而戰(zhàn)勝于謾罵。
與其罵惡，不如伸張正義。
22、沒有恐懼的支撐，法律永遠(yuǎn)無法實施。
如果法律沒有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。
法治文化經(jīng)典語句，關(guān)于法治的句段
1.法治興，國家興；法治衰落，國家繁榮。
2.方向決定道路，道路決定命運(yùn)。
3.始終以人民為中心，堅持法治為民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，把反映人民利益、反映人民意愿、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉貫穿法治體系建設(shè)全過程。加快重點領(lǐng)域立法。深化法治改革。
4.加快重點領(lǐng)域立法。深化法治改革。用法治手段維護(hù)國家利益。加強(qiáng)法治理論研究和宣傳。(推進(jìn)依法治國方略)
5.加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，堅持以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，完善人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督等制度，充分發(fā)揮審計監(jiān)督和統(tǒng)計監(jiān)督職能，促進(jìn)各種監(jiān)督有機(jī)融合、相互協(xié)調(diào)。
6.全面推進(jìn)依法治國，需要正確處理政治與法治、改革與法治、法治與德治、法治與法治等一系列重要關(guān)系，加強(qiáng)頂層設(shè)計，把握工作重點，增強(qiáng)法律制定、法治實施、法治監(jiān)督、法治保障、法治實施的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。
7.在實際工作中，既要意識到各種矛盾和任務(wù)，又要著眼于主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此推動其他矛盾的解決。堅持系統(tǒng)觀，統(tǒng)籌各方面工作，加強(qiáng)前瞻性思維、統(tǒng)籌規(guī)劃、戰(zhàn)略布局、整體推進(jìn)。
8.讓人們踐行法治、遵守法律規(guī)范，將法治內(nèi)化于心、外化于行，形成推動法治進(jìn)步的強(qiáng)大力量。
9.隨著中國特色社會主義實踐的不斷推進(jìn)，法治建設(shè)也必須不斷深入。
10.既要立足當(dāng)前，運(yùn)用法治思維和方法解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的深層次問題，也要著眼長遠(yuǎn)，筑牢基礎(chǔ)，鍛煉和積累法治之勢。
法治論感想，法治感言800字
這些年來，我們一直走在法治國家的道路上。也許最后每個人的感受都會不一樣。應(yīng)該說，國家一直像自己承諾的那樣，積極建設(shè)法治國家，并取得了令人矚目的成就。但總有人認(rèn)為中國是人情社會，潛規(guī)則盛行，法治國家只是空中樓閣?！按航喯戎?，或許法律人最有發(fā)言權(quán)。真的有一些人說的那么差嗎？難道我們的法治國家建設(shè)只有人情和潛規(guī)則這些負(fù)資產(chǎn)可以利用嗎？
事實上，近年來進(jìn)行的司法改革、社會信用體系建設(shè)和反腐敗都是前所未有的，這也是推進(jìn)法治國家建設(shè)最重要的抓手。建設(shè)法治國家的事實早已擺在那里。早上看到一條新聞，國家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席中國法學(xué)會第八次全國代表大會，新會長的政治水平好像提高了不少。小點大于小點，法治國家的征程已經(jīng)開啟。
我們建設(shè)法治國家的優(yōu)勢和資源也不是那么不堪。我們只需要從我們的現(xiàn)實和歷史中尋找資源。當(dāng)你進(jìn)入角色，你會改變你的想法。中國有中國的優(yōu)勢。
中國的優(yōu)勢在于，歷史上我們一直是世俗國家政權(quán)，沒有統(tǒng)一的有神論或者某種至上主義。人們的信仰是溫和的，甚至他們的信仰也在不斷重塑的過程中。由于近代的貧窮落后和內(nèi)部矛盾，社會對外來文化充滿了包容性，也在虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個多世紀(jì)的折騰，中國文化重拾升勢。目前，社會積累的財富、知識和人才足以構(gòu)建良好的政治秩序，各種外來文化和傳統(tǒng)文化正在實現(xiàn)和諧共存。中國法治終將是事實，但我們對這種法治有自己的期待，而且必須是一個有圣賢和傳統(tǒng)文化元素的法治中國。
信不信由你，這幾年，崇洋媚外的人真的少了。90年代出國留學(xué)，留在異鄉(xiāng)的同學(xué)，對出國感到很多遺憾。但也許我遇到的只是一個例子。我只是隨口說的，未必經(jīng)得住推敲。這個我還是認(rèn)同的。不管怎么說，西方國家的文明程度還是比我們高很多的。我們在這里旅行時感受到的孤獨和寂寞，可能只是“越文明越孤獨”的生動寫照。在許多方面，他們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。
對于上述觀點，有人質(zhì)疑，“圣賢之政可以理解。圣賢法治是什么意思？”“圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“到處亂說就是鼓吹人治”。
一切，建設(shè)法治國家是最根本的，圣賢法治很重要，人的問題決定成敗?，F(xiàn)實中的圣人永遠(yuǎn)是一個相對的概念。你必須讓一個人過去的言行證明他是不是圣人，然后再決定你是否有資格進(jìn)入法治操作系統(tǒng)。在全社會，圣人是公認(rèn)的理想典范，可以誘導(dǎo)孩子，全社會的人都知道做人的理想狀態(tài)。理論上沒研究過，但是感覺到了。法治也要有人才支撐，否則就是空中樓閣。大家應(yīng)該知道，希特勒也是法治國家的產(chǎn)物。法治必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至妥協(xié)。圣賢法治只是一個從感覺中走出來的詞匯。按照西方的理論，我們怎么可能都是錯的？只能說標(biāo)準(zhǔn)錯了。
我們不要把圣賢治國的機(jī)制和專制混為一談，也不要和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人扯上關(guān)系。以農(nóng)村為例。以前鄉(xiāng)村治理有一個圣賢機(jī)制?，F(xiàn)在的選舉，很多地方都選惡霸。因為很多原因，簡單的村莊變成了現(xiàn)在的樣子。五千年的文明經(jīng)久不衰，有更符合自然規(guī)律的地方。只是缺乏對現(xiàn)實社會矛盾和歷史原因的理論總結(jié)。當(dāng)然，堅持法治是建設(shè)國家的前提，但這需要一整套社會賢明的治理機(jī)制?，F(xiàn)在需要的是成千上萬的圣賢，讓更多的王力可陽明人立志成為圣賢。圣賢是客觀存在的，是我們社會的理想模式。僅此而已。
不過，好像有點亂。建設(shè)法治國家，必須接地氣，必須消化吸收傳統(tǒng)中國從歷史中走來的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
申論名言警句摘抄大全，申論短句名言
臨陣退縮還不快磨刀霍霍！這篇文章會給你一批名言警句。背出來就賺到了！祝大家在申請考試中取得滿意的成績！掙扎
1.卷起袖子努力工作。
2.幸福是一場斗爭。
3.奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才能稱之為幸福的人生。
4.奮斗是長期的。前人栽樹后人乘涼。偉大的事業(yè)需要幾代人、幾十代人、幾十代人繼續(xù)奮斗。
青年分會
1.中國夢屬于我們這一代人，尤其屬于年輕一代。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，終將在一代又一代年輕人的接力奮斗中成為現(xiàn)實。
2.青年興，國家興；青年強(qiáng)，國家強(qiáng)。我們黨自成立以來，始終代表、贏得和依靠廣大青年。
3.年輕一代有理想有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，就有源源不斷的強(qiáng)大力量來實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。
勤奮的文章
1.勤勉勝于勤奮，浪費勝于玩樂，而行為則被思考和摧毀。
2.智慧來自勤奮，天才在于積累。
葉靜文章
1.知者不如善者，善者不如樂者。
2、驕傲不可久，欲望不可縱，歡樂不可極，野心不可滿。
3.要勤勤懇懇。
4.天才來自勤奮。
誠實
1.人無信不立，商無信不立，國無信不立。
2、偉大人格的品質(zhì)，重要的是一個誠字。
3.不信文字的人做不到。
4、誠，天道也；如果你是真誠的，你就會誠實。
精準(zhǔn)扶貧篇
1.小康不小康，關(guān)鍵在于老鄉(xiāng)。
2.要看真貧，扶真貧，扶真貧，做點盆景，多做點惠及廣大貧困群眾的實事。
3.中國一直是世界減貧事業(yè)的積極倡導(dǎo)者和有力推動者。
4.我們堅持開發(fā)式扶貧方針，把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，既扶貧又扶志，調(diào)動扶貧者的積極性，提高其發(fā)展能力，充分發(fā)揮其主體作用。
5.扶貧必須扶智，教育扶貧是根本。
加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理。
1.社區(qū)雖小，卻連接著千家萬戶。做好社區(qū)工作很重要。
2.社會治理的重點必須落在城市和農(nóng)村社區(qū)。
新型城市化文章
1.持續(xù)的新型城鎮(zhèn)化將為數(shù)億中國人創(chuàng)造新的空間，讓他們從農(nóng)村走向城市，走向更高水平的生活。
2.我們強(qiáng)調(diào)的新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化。
3.推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是惠民富農(nóng)。
政府職能
1.行政審批制度改革是國務(wù)院機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變的突破口和抓手。
2、做一件事，創(chuàng)建一個業(yè)務(wù)蓋幾十個公章。這不僅影響效率，而且容易產(chǎn)生腐敗或?qū)ぷ庑袨?，損害政府形象。因此，必須改革行政審批制度，轉(zhuǎn)變政府職能。
鄉(xiāng)村美文
1.實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就是讓村民受益。不要把錢花在不必要的東西上，比如“涂脂抹粉”。房子外面刷的是白灰，掩蓋了一切丑陋。不能拆了建，尤其是古村落要保護(hù)。
2.改善農(nóng)村人居環(huán)境承載著億萬農(nóng)民的新期待。堅持農(nóng)民主體地位，尊重農(nóng)民意愿，突出農(nóng)村特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有序推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
基層治理
1.創(chuàng)新社會治理體系，把資源、服務(wù)、管理放到基層，把基層治理和基層黨建結(jié)合起來。
2.加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，關(guān)鍵在制度創(chuàng)新，核心在人。只有人與人和諧相處，社會才會穩(wěn)定有序。
3.加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動社會治理重心下放到基層，充分發(fā)揮社會組織作用，實現(xiàn)政府治理、社會監(jiān)管和居民自治的良性互動。
4.社會治理的重點在基層，難點也在基層。社會治理的重心必須落到城鄉(xiāng)基層。
5.基層是一切工作的落腳點，社會治理的重點必須落實到城鄉(xiāng)和社區(qū)。
教育公平文章
1.道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟。要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，鼓勵人們崇德向善見思齊，鼓勵全社會積德向善見德，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚強(qiáng)大精神力量和強(qiáng)大道德支撐。
2.教育公平具有起點公平的意義，是社會公平的重要基礎(chǔ)。它能使人們通過自身努力提高參與平等競爭的能力，有助于促進(jìn)社會的縱向流動。
制造業(yè)發(fā)展
1.我們要成為強(qiáng)國，就要發(fā)展裝備制造業(yè)，發(fā)展大飛機(jī)，大飛機(jī)會起到引領(lǐng)和標(biāo)志性的作用。
2.要加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強(qiáng)創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)，搭建創(chuàng)新服務(wù)平臺，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，努力在優(yōu)勢領(lǐng)域、共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)上實現(xiàn)重大突破，推動中國制造向中國創(chuàng)造、中國速度向中國質(zhì)量、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變。
3.要做強(qiáng)裝備制造業(yè)，抓住高鐵、核電、UHV等重大項目機(jī)遇，推動技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新，把“東北裝備”推向世界。
4.著力轉(zhuǎn)型升級，調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
人的重要性
1.人民才是民族，民族才是民族。
2.政治的興盛在于順民心，政治的浪費在于逆民心。
3.人自得其樂，人自得其樂；憂民者，亦憂民之憂。
4.那些善待國家，愛民如父母之子，兄弟之兄，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀的人。
5.知屋漏者在天，知政失者在草。
改革文章
1.所有重大改革都必須有法律依據(jù):所有重大改革都必須有法律依據(jù)。在整個改革過程中，要高度重視運(yùn)用法治思維和方式，充分發(fā)揮法治的引領(lǐng)和推動作用，加強(qiáng)相關(guān)立法工作的協(xié)調(diào)，確保改革在法治軌道上推進(jìn)。
2.齊心協(xié)力促改革:各地各部門要狠抓工作落實，落實計劃、行動、監(jiān)督檢查、改革成果、宣傳引導(dǎo)，讓人民群眾感受到改革的實實在在的成效，引導(dǎo)廣大干部群眾齊心協(xié)力促改革。
3.目光向下，腳步向下:要始終保持目光向下，尊重基層的實踐，解決群眾生產(chǎn)生活中面臨的突出問題，確保改革的思路、決策和措施更好地滿足群眾的要求，使改革服務(wù)群眾、依靠群眾、造福群眾。
申論素材名人名言，有關(guān)文化的申論素材
1.核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一種判斷是非的社會價值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
2.古人云:“大學(xué)之道，明德，親民，止于至善?！焙诵膬r值觀其實是一種美德，不僅是個人美德，也是大美德，即國家美德和社會美德。國無德則昌，人無德則立?！?/p>
3.培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。堅實的核心價值觀有其內(nèi)在的根源。拋棄了傳統(tǒng)，失去了根，就等于切斷了自己的精神命脈?！?/p>
4.對歷史文化，特別是祖先傳下來的價值觀念和倫理道德，要古為今用，推陳出新，區(qū)別對待，揚(yáng)棄繼承，努力利用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，以文化和文學(xué)教育人?！?/p>
5.一個國家、一個民族的繁榮，總是以文化繁榮為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的發(fā)展繁榮為條件。——
6.學(xué)歷史可以看成敗，學(xué)得失，知道怎么做；學(xué)習(xí)詩歌可以是感性的、雄心勃勃的、機(jī)智的；學(xué)習(xí)倫理道德可以知恥、榮辱、明辨是非?！?/p>
7.發(fā)展文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重?！?/p>
8.文化是一個民族的血脈和靈魂。傳承和弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿?！?/p>
9.文化是一個民族的精神命脈和創(chuàng)造力源泉。我們要踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>
10.在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過程中，要始終保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓悠久文明的精華融入現(xiàn)代生活?！?/p>
11.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實施公民道德建設(shè)、中華文化傳承等工程。我們不僅要使人們的物質(zhì)生活更加豐富，而且要豐富人們的精神生活?！?/p>
12.市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。文化可以培養(yǎng)道德的力量。推進(jìn)現(xiàn)代化，不僅要創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，還要通過文化為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，以文明和道德的力量贏得世人的尊重。——
13.加強(qiáng)文物保護(hù)，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會，種下肥沃的道德土壤，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步?！?/p>
14.文化的視野超越機(jī)械，文化厭惡仇恨；文化有一種巨大的激情，追求美和光明的激情。——瑪莎·安諾德
15.正如語言對于批評家和望遠(yuǎn)鏡對于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。-熱愛給予生命。
16.知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石的光彩。泰戈爾
17.青年同志們一定要記住，過去的文化遺產(chǎn)不可能都是跑著跳著得來的。這需要堅定的韌性和努力。要知道，在這條路上克服困難是非常好的興奮劑。奧斯特洛夫斯基
18.全社會都有文化良知，我們的文化才有希望?！T驥才
19.無論它來自西方還是東方，它都屬于人類，任何人都有權(quán)利受其影響并從中受益。東西方文化交流日益頻繁，相互影響，相互受益，總會有一些變化。即使是文化大賽，也不要害怕‘你把我變成你’的危險?！徒?/p>
20.只有人民的靈魂才有價值，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國才能真正進(jìn)步?！斞?/p>
申論通用名言警句，申論考試常用名言警句
下筆之前，以下每一句都是好句子。但是，我們不能只背一句半句，卻不知道如何串聯(lián)句子，如何為這些金句補(bǔ)衣服。換句話說，我們不能使用它們。所以，這些句子是建立在你作文的邏輯框架上的。如果在對作文一無所知的情況下背句子，那就是本末倒置。關(guān)掉這篇文章，學(xué)一篇大作文?。。?/h2>
一、科學(xué)發(fā)展觀的基本理論
●萬能用語提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，牢固樹立并認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀，武裝頭腦，不斷增強(qiáng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性。
踐行科學(xué)發(fā)展觀，讓人民群眾受益。
領(lǐng)導(dǎo)干部要做科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者。
因地制宜，走科學(xué)發(fā)展之路。
民主決策推動科學(xué)發(fā)展。
創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；發(fā)展難，科學(xué)發(fā)展更難。
●名言警句
人可以近，但不能下。但是，人民受國家約束，人民受國家約束。
天地之間，比人更重要。
民為重，社為次，君為光。
不求永生的人，一刻也不夠；不謀全局者，不足以謀一域。
發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
群眾利益無小事，民生問題大于天。
聯(lián)系民生，民心凝聚民力。
更新發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。
避免重蹈“先發(fā)展，后管理”的覆轍。
防止“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子女路”的后患。
二。社會主義和諧社會●萬能用語
樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
各盡所能，各得其所。
以制度正義促進(jìn)社會和諧。
構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。
共建和諧社會。
守住為人民服務(wù)的責(zé)任，時刻懷有愛民之心，善于謀劃富民之策，多做惠民之事。群眾利益無小事，民生問題大于天。
民意不可違。
真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾意愿，真實關(guān)心群眾疾苦。
民生無小事，民生無處不在。
想群眾之所想，憂群眾之所急，做群眾之所需。
民生、保障民生、改善民生是落實科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。
民生，民生，民生第一。
《中庸》:“中和，天職，萬物之教?！?/p>
《李周》:“以和為邦，統(tǒng)眾官，和眾民。
“禮記。禮》:“大道之行也，為公，擇才而能，言而修之。所以人不僅親如至親，而且獨子獨女，使其老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所強(qiáng)，傲者寡，孤者獨，殘者有所養(yǎng)?！焙樾闳?“讓全世界共享”，“有田一起耕，飯一起吃，衣一起穿，錢一起交，處處不平，無人饑”。
康有為:“人皆盲，人人平等，天下為公，謂之大同。”
孔子:“和為貴”。
墨子:“同時之愛”與“無差別之愛”。
孟子曰:“吾老而人老，幼而人幼?！?/p>
但是，人民受國家約束，人民受國家約束。
政治的繁榮是人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么，人民想要什么。
圣人無常，心有諸性。
人不聊，流不流。
當(dāng)事情不公平的時候，一個人的內(nèi)心是不平的；心不平則氣不順；生氣不暢，和諧難。
憂民者，亦憂民之憂；人自得其樂，人自得其樂。
民為國之根，要珍惜糧食，熱愛生命。
三。建設(shè)資源節(jié)約型社會●萬能用語
高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會。所有人一起拯救和行動。
建設(shè)節(jié)約型社會，踐行科學(xué)發(fā)展觀。
以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，全社會共同推進(jìn)。
強(qiáng)化責(zé)任，強(qiáng)化節(jié)能減排管理。
完善法制，加強(qiáng)監(jiān)督檢查和執(zhí)法。
污染減排目標(biāo)考驗政府責(zé)任。
實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、清潔、安全、科學(xué)發(fā)展。
以靜修身，以儉修身。
節(jié)儉會讓你富裕，但妓女會死。
縱觀歷代圣賢和世家，成功都是從節(jié)儉到奢靡。
一粥一飯，一想起來，來來去去都不容易，總有難熬的時候。
聚沙成塔，積少成多；涓涓細(xì)流匯成大河。
有時，事物是在天上孕育的，但財富是在土地上產(chǎn)生的。
克勤于邦，克儉于家。
強(qiáng)而儉之，天不能窮；如果你浪費你的錢，你不能讓它變得富有。
四。建設(shè)環(huán)境友好型社會●萬能用語
環(huán)保利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋！讓江湖休養(yǎng)生息。
落實責(zé)任，加大考核評估力度。
以獎促治，以獎補(bǔ)。
嚴(yán)格管理，防止事故發(fā)生，確保人民群眾飲水安全。
天地與我生，萬物與我為一，天人合一。
人類與自然和諧相處。
五.循環(huán)經(jīng)濟(jì)●萬能用語
資源開發(fā)與保護(hù)并重。大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，降低資源消耗。
全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。
實現(xiàn)從末端治理到污染防治的轉(zhuǎn)變。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。
金山銀山，還要綠水青山。
溫飽，還要環(huán)保。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏。
社會主義核心價值體系
●通用語言
增強(qiáng)吸引力和凝聚力。
用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
用民族精神和時代精神激發(fā)斗志。
用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時尚。
不及物動詞文化系統(tǒng)●萬能用語
全面落實科學(xué)發(fā)展觀，深化文化體制改革。要加大對公益性文化事業(yè)的投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。
推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。
深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
一是重視文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系；抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場機(jī)制在文化資源配置中的重要作用。
“百家爭鳴”方針:百花齊放，百家爭鳴。
“第二”方向:文化為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。
用雙手抓，用雙手使勁。
七。應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)●萬能用語
農(nóng)民利益，企業(yè)市場，政府聲望，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。穩(wěn)定增長，拉動內(nèi)需，擴(kuò)大就業(yè)。
面包是生命的支柱。
信心比黃金和金錢更有價值。
保增長、保民生、保穩(wěn)定。
民生指什么，人民要什么，國運(yùn)指什么。
治國之道在于保民安，保民安在于察民疾苦。
資本:企業(yè)發(fā)展的瓶頸。
政府:增加融資渠道。
出路:必須提高競爭力。
辯證看待農(nóng)民工返鄉(xiāng)潮。
八。自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家●萬能用語
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國家。
創(chuàng)新是民族復(fù)興的有力支撐。
創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵。
演繹科技奇跡，以創(chuàng)新促發(fā)展。
科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。
核心技術(shù)買不來，核心技術(shù)吸引不來。
創(chuàng)新，人才為本。
創(chuàng)新是支撐——一個國家崛起的脊梁。
從代工到品牌創(chuàng)建，從消化到創(chuàng)造。
從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”。
多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。
沒有人擁有我，沒有人擁有我。
九。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展●萬能用語
走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。建設(shè)新農(nóng)村，規(guī)劃是基礎(chǔ)，發(fā)展是第一，增收是關(guān)鍵，制度是保障。
大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
貫徹“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村”和“多予少取放手”的方針。
建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機(jī)制。
與時俱進(jìn)繼往開來扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)壯大縣域經(jīng)濟(jì)。
豐農(nóng)有強(qiáng)基，富農(nóng)有富國，穩(wěn)定的農(nóng)村有社會保障。
新型農(nóng)民是指有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的農(nóng)民。
食物第一。
做一個農(nóng)民，做一個民族。
農(nóng)業(yè)是世界的基礎(chǔ)。
求木之長者，必根于此；欲遠(yuǎn)者，必深其泉。
10.農(nóng)民工問題。●萬能用語
要構(gòu)建和諧社會，我們必須研究和解決農(nóng)民工問題。用構(gòu)建和諧社會的理念解決農(nóng)民工問題。
統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦點實事。
高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實保障其合法權(quán)益。
正確認(rèn)識和高度重視解決農(nóng)民工問題。
在全社會形成關(guān)愛農(nóng)民工的良好氛圍。
來的人有自己的土地，來的人有自己的尊重，工作的人有自己的家，孤獨的人有自己的依靠，優(yōu)秀的人有自己的榮耀，強(qiáng)大的人有自己的快感，在外的人有自己的家。
1.協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展。●萬能用語
引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動。西部開發(fā)。
東北等老工業(yè)基地得到振興。
中部地區(qū)的崛起。
東部地區(qū)率先發(fā)展。
培育新的經(jīng)濟(jì)增長點。
形成帶動力強(qiáng)、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)圈和經(jīng)濟(jì)圈帶。
加快產(chǎn)業(yè)升級和制度創(chuàng)新。
12.宏觀調(diào)控●萬能用語
完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平。
提高宏觀調(diào)控的適應(yīng)性和實際效果。
保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。
實施積極的財政政策。
實施適度寬松的貨幣政策
13.樹立正確的政績觀。●萬能用語
正確的政績觀是踐行科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確的政績觀的本質(zhì)是造福人民。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的政績觀。
樹立“以人為本”的政績觀。
弘揚(yáng)求真務(wù)實精神，樹立正確政績觀。
遏制政府浪費應(yīng)該是實實在在的。
雁過留聲，人過留名。
金銀杯不如人民的口碑受歡迎，金銀獎不如人民的贊譽(yù)受歡迎。
不要為自己謀利，要為全世界謀利。不求一時之利，但求一生之利。
實干興邦，空談?wù)`國。
深懷愛民之心，善富民之策，守為民之責(zé)。
為官一任，造福一方。
官場風(fēng)氣正，民風(fēng)清。
上一屆的成績，下一屆的負(fù)擔(dān)。
雅齋臥聽簌簌竹，疑是民間疾苦之聲。
勤政愛民。
培養(yǎng)恒政之德，常思貪欲之害，常念法律。
本著這一信念，我將不惜一切代價為我的國家服務(wù)，甚至不惜犧牲我自己的生命，不管我自己是幸運(yùn)還是不幸。
我們要讓同志們保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，保持冷靜，讓同志們努力工作。更多信息，微博搜索:必考。
14.政府職能與服務(wù)型政府●萬能用語
求真務(wù)實，建設(shè)服務(wù)型政府。以人為本，建設(shè)服務(wù)型政府。
轉(zhuǎn)變政府機(jī)關(guān)作風(fēng)，建設(shè)服務(wù)型政府。
建設(shè)服務(wù)型政府，塑造政府新形象。
執(zhí)政為民，依法行政。
建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府和廉潔政府。
形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
好，不越位，不缺位。
治國有常，惠民為本；從政經(jīng)驗豐富，但要守規(guī)矩。
人自得其樂，人自得其樂；憂民者，亦憂民之憂。
立黨為公、執(zhí)政為民。
管理就是服務(wù)。
努力工作，節(jié)儉，體面的生活，健康的品味。
15.群體性事件●萬能用語
要實現(xiàn)社會和諧，群體性事件要妥善處理。解決群體性事件需要新思維。
提高敏感度，早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維，完善機(jī)制。
拓寬民意表達(dá)的果實，集中民智，反映民意。
完善社會穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。
穩(wěn)定群眾情緒，傾聽群眾訴求。
把積極預(yù)防和化解矛盾放在首位。
16.城市管理和執(zhí)法●萬能用語
堅持執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。加強(qiáng)城市管理和執(zhí)法，完善科學(xué)長效管理機(jī)制。
加大宣傳教育力度，努力營造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。
科學(xué)處理四大關(guān)系有效解決城市管理問題。
城市管理要從“堵”變“疏”。
7.雇用●萬能用語
控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出位置。
是就業(yè)民生之本，穩(wěn)定之策。
采取有效措施促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。
實施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)。
18.教育●萬能用語
從構(gòu)建和諧社會的高度，探索解決“上學(xué)難、上學(xué)貴”的途徑和方法。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國教育改革發(fā)展全局。
促進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展，滿足日益增長的“擇?！壁厔?。
加大教育投入，強(qiáng)化政府保障教育的責(zé)任。
建立教育亂收費責(zé)任追究制度，加大對教育亂收費的懲處力度。
在制度建設(shè)上下功夫，建立規(guī)范收費的長效機(jī)制，標(biāo)本兼治，重在治本。
言傳身教，立國之本；培養(yǎng)人才是政治的第一要務(wù)。
一年的計劃不過是一個樹木的山谷；十年規(guī)劃就像一棵樹；一生的規(guī)劃，就像培養(yǎng)人一樣。
君子三代。
教育是百年大計的基礎(chǔ)。
教育是國家的基礎(chǔ)，教育是共和國的保障。
中國的根本問題是中國農(nóng)村教育的根本轉(zhuǎn)變。
19.醫(yī)療●萬能用語;
普及新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，完善社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。建立城市貧困群體醫(yī)療救助制度，完善基本醫(yī)療保險制度。
建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。
住房●萬能用語
建立城市廉租房制度，解決城市低收入群體的住房困難。合理引導(dǎo)住房消費需求，切實調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
深化住房制度改革。
加強(qiáng)對房地產(chǎn)行業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展。
房屋所有權(quán)。
買漲不買跌。
住房是人們居住的地方。
1.安全▲萬能用語
安全第一，預(yù)防為主，綜合治理。構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、公眾參與監(jiān)督、全社會廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。
加強(qiáng)安全生產(chǎn)的全時、全過程、全方位管理。
構(gòu)建安全生產(chǎn)長效機(jī)制。
狠抓隱患排查治理，加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)，解決安全生產(chǎn)突出問題。
加強(qiáng)安全教育，牢固樹立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會安全意識。
加大工作力度，扎實推進(jìn)隱患排查治理專項行動。
錯什么錯什么錯，錯什么錯什么錯，錯什么錯什么錯。
責(zé)任重于泰山。
警鐘長鳴，我們在不斷地抓。
你可以賢惠，但不能屈服于強(qiáng)勢。
讓法治精神深入人心簡介，讓法治精神深入人心這句話對不對
利維·克勞迪婭
它是思想和行動的先導(dǎo)，共識是實踐的動力。要讓法律發(fā)揮作用，全社會首先要相信法律。2021年全國兩會上，我在審議最高人民檢察院的報告時，建議加強(qiáng)普法宣傳，得到了最高人民檢察院的高度重視。一年來，我看到檢察機(jī)關(guān)在落實普法責(zé)任方面做了大量工作。
以我所在的青海省為例，全省檢察機(jī)關(guān)針對不同群體推出了高質(zhì)量的法治宣傳產(chǎn)品，特別注重在法律實踐中加大宣傳力度，如舉辦檢察聽證會、發(fā)布典型案例等。，從而增強(qiáng)人民群眾的法律意識和法治觀念，進(jìn)一步提升對檢察工作的認(rèn)知度和滿意度。
案例是宣傳法治的最好教材。青海省檢察機(jī)關(guān)對辦案中發(fā)現(xiàn)的具有警示意義的案件進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，及時向社會發(fā)布。典型案例的公布不僅可以指導(dǎo)檢察工作，還可以對公眾起到警示和教育的作用。
近年來，檢察機(jī)關(guān)在辦理有爭議或?qū)φJ(rèn)定事實、適用法律、辦案有重大影響的案件時，廣泛邀請NPC代表、CPPCC委員、人民監(jiān)督員和社會各界人士擔(dān)任聽證員，認(rèn)真聽取他們以及當(dāng)事人、辯護(hù)人和相關(guān)辦案人員的意見，向他們介紹有關(guān)法律法規(guī)， 檢察機(jī)關(guān)依法認(rèn)定的事實和證據(jù)，充分保障人民群眾對檢察案件的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。 2021年，青海省實現(xiàn)檢察聽證案件全省覆蓋。聽證不僅可以接受社會監(jiān)督，也是宣傳法治的好方式。內(nèi)容豐富，值得推廣。
在傳統(tǒng)的法治宣傳中，青海省檢察機(jī)關(guān)圍繞防范和打擊電信網(wǎng)絡(luò)詐騙、維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益、保護(hù)未成年人等關(guān)系群眾切身利益的領(lǐng)域，深入細(xì)致地開展了各類法治宣傳活動。我在調(diào)研中了解到，青海省檢察機(jī)關(guān)制作了藏漢雙語宣傳的短視頻、微電影，立足檢察工作講好案例故事，直觀宣傳民法典知識。全省各級檢察機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)骨干深入社區(qū)、福利院、軍營等。宣傳民法典，為群眾和部隊官兵現(xiàn)場提供法律咨詢服務(wù)。洛州班瑪縣檢察院選派精通藏漢兩種語言的檢察干警深入基層，開展送法下鄉(xiāng)活動，為當(dāng)?shù)啬撩裰v解民法知識；甘德縣檢察院檢察官來到寺廟，圍繞民法典、防范電信網(wǎng)絡(luò)詐騙等開展宣傳教育。通過案例解讀的方式。值得一提的是，青海省檢察機(jī)關(guān)辦理的青海湖非法捕撈裸鯉公益訴訟案在央視法制報道欄目《人民的法典》專題紀(jì)錄片中播出，引起社會廣泛關(guān)注。
在今后的工作中，希望青海檢察機(jī)關(guān)繼續(xù)加大普法宣傳力度，不斷創(chuàng)新宣傳形式和方式。省級檢察院要對基層宣傳工作和隊伍建設(shè)給予更多指導(dǎo)，通過有針對性的法制教育活動，切實增強(qiáng)人民群眾的法治意識和依法維權(quán)能力，讓法治精神更加深入人心。
(記者李偉克勞迪婭整理)
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