今天給各位分享笛卡爾名言100句的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)R.笛卡爾，法國(guó)笛卡爾進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

1、R.笛卡爾，法國(guó)笛卡爾

2、人生名言警句收藏（七）

3、關(guān)于笛卡爾的介紹，關(guān)于笛卡爾的介紹以下描述正確的是

4、印度勵(lì)志名言，印度名言名句大全人生哲理

5、名人名言摘抄20句，名人名言摘抄加賞析

6、法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒說，用一句話描述笛卡爾的哲學(xué)觀點(diǎn)

7、笛卡兒說過一句富有哲理的話，讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。這不禁令我深思。 從這個(gè)角度來

8、笛卡爾一生當(dāng)中的最后一部著作是，笛卡爾一家信仰天主教

9、笛卡爾四條方法論，笛卡爾四條規(guī)則釋義

10、笛卡爾的思考，笛卡爾對(duì)我們的啟示

11、高中寫作素材名人名言，高中作文名人名言素材積累

R.笛卡爾，法國(guó)笛卡爾

如果說英國(guó)的培根推動(dòng)了新科學(xué)的特殊性質(zhì)、發(fā)展方向和強(qiáng)大力量，那么歐洲大陸的笛卡爾奠定了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并通過此舉非常明確地為近代的性質(zhì)做出了劃時(shí)代的規(guī)定。

面對(duì)崩潰的世界觀，各種意想不到的令人困惑的發(fā)現(xiàn)，以及基本制度和文化傳統(tǒng)的崩潰，在這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)某種知識(shí)的可能性持懷疑態(tài)度的相對(duì)主義彌漫在歐洲知識(shí)界。人們不再天真地相信外在的權(quán)威，無論它是多么神圣和莊嚴(yán)，但沒有新的確定真理的標(biāo)準(zhǔn)來取代它。這種日益增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)論的不確定性先前被人文主義者為文藝復(fù)興帶來的太多相互競(jìng)爭(zhēng)的古代哲學(xué)所加劇，并被古希臘人的另一種影響所進(jìn)一步促進(jìn)——即塞克斯都·恩培里科對(duì)懷疑論的經(jīng)典辯護(hù)的重新獲得。法國(guó)散文家蒙田對(duì)這種新的思想傾向尤為敏感，他反過來對(duì)自己對(duì)古代認(rèn)識(shí)論的懷疑進(jìn)行了現(xiàn)代表達(dá)。如果人類的信仰是由文化實(shí)踐決定的，如果感官可能不可靠，如果自然結(jié)構(gòu)不必與思維方式一致，如果理性的相對(duì)性和不可靠性排除了上帝的知識(shí)或基本的道德規(guī)范，那么沒有什么是確定的。

法國(guó)哲學(xué)懷疑主義的危機(jī)出現(xiàn)了，這是沐浴在耶穌會(huì)學(xué)校教育的批判理性主義中的青年笛卡爾所強(qiáng)烈感受到的。在教育中揮之不去的困惑、不同哲學(xué)觀的沖突以及宗教啟示對(duì)于理解經(jīng)驗(yàn)世界的意義遞減的驅(qū)動(dòng)下，笛卡爾開始發(fā)現(xiàn)某些知識(shí)無可辯駁的基礎(chǔ)。

懷疑一切是必要的第一步，因?yàn)樗Ｍ懦^去所有不斷擾亂人類知識(shí)的假設(shè)，分辨出最恰當(dāng)?shù)?、他自己能夠清楚而直接地毫無疑問地體驗(yàn)到的事實(shí)。但是，與培根不同，笛卡爾是偉大的數(shù)學(xué)家，幾何和數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撎卣?。只有幾何和?shù)學(xué)似乎為他在哲學(xué)問題上急切尋求的確定性帶來了希望。從簡(jiǎn)單不證自明的數(shù)學(xué)基本原理的陳述出發(fā)，我們可以按照嚴(yán)格的理性方法，通過這些基本原理和根本原理，推導(dǎo)出越來越復(fù)雜的事實(shí)。通過將這種嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的推理方法應(yīng)用于所有哲學(xué)問題，通過確認(rèn)真正最恰當(dāng)?shù)母拍睢@些概念被理性檢驗(yàn)確定為不容置疑的、確定的、沒有內(nèi)在矛盾的——笛卡爾建立了他獲得不容置疑的確定性的方法。嚴(yán)格訓(xùn)練的批判理性方法將克服感官或想象提供的關(guān)于世界的不可靠知識(shí)。運(yùn)用這樣的方法，笛卡爾可以被稱為新亞里士多德，并將建立一門新的科學(xué)，將人類帶入實(shí)用知識(shí)、智慧和幸福的新時(shí)代。

懷疑論和數(shù)學(xué)因此結(jié)合起來，產(chǎn)生了笛卡爾的哲學(xué)革命。這場(chǎng)革命中的第三個(gè)術(shù)語，既是有意懷疑和自明推理背后的驅(qū)動(dòng)力，也是它們的結(jié)果，成為人類一切知識(shí)的基礎(chǔ):這個(gè)術(shù)語就是個(gè)體自我意識(shí)的確定性。因?yàn)樵谟杏?jì)劃地懷疑一切的過程中，甚至懷疑顯而易見的物質(zhì)世界和他的身體的現(xiàn)實(shí)性(可以說，畢竟只是一個(gè)像夢(mèng)一樣短暫的東西)，笛卡爾得出的結(jié)論只有一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)——那就是，我在懷疑這個(gè)事實(shí)本身。至少意識(shí)到我懷疑的“我”，也就是思維的主體是存在的。至少在這里是肯定的:我思故我在。其他一切都可以被懷疑，但思考者的自我意識(shí)這一不可簡(jiǎn)化的事實(shí)是不可懷疑的。而且，通過承認(rèn)這個(gè)確定的事實(shí)，思考者可以感知到那些成為確定性本身特征的情境:確定的知識(shí)是可以被清晰明確地體驗(yàn)到的東西。

思維因而是所有其他知識(shí)的基本原則和范式，它不僅為隨后的演繹奠定了基礎(chǔ)，也為所有其他自明的理性直覺提供了模型。從懷疑主體不容置疑的存在出發(fā)——根據(jù)這一事實(shí)本身，這是一種不完美的、有限的意識(shí)——笛卡爾得出結(jié)論:必須有完美，也就是上帝。真正的可能來自于無，不可能有無因之果。上帝的思想之所以完美，是因?yàn)樗仨殢某接邢薜摹⑴既坏乃枷胝叩默F(xiàn)實(shí)中自明；所以，全能神的客觀存在是肯定的。只有以這樣一個(gè)神的存在為前提，人類理性自然光的可靠性或現(xiàn)象世界的客觀真實(shí)性才能得到保證。因?yàn)?，如果上帝是造物主，也就是說，是一個(gè)完美的存在，那么他就不會(huì)欺騙人類，并以不證自明的真理給予人類理性。

同樣，我認(rèn)為它也揭示了這個(gè)世界的基本等級(jí)和差異。理性的人知道自己的意識(shí)是確定的，與物質(zhì)的外部世界完全不同。后者在認(rèn)識(shí)論上是不確定的，只是一個(gè)可感知的對(duì)象。因此，RES co gitans-思維實(shí)體，主觀經(jīng)驗(yàn)，精神，意識(shí)，即人類感知是思想的那些東西-被認(rèn)為與外部世界有本質(zhì)的不同-廣泛的實(shí)體，客觀世界，物質(zhì)，物理身體，植物和動(dòng)物，石頭和星星，整個(gè)物質(zhì)宇宙，即人類感知是他們思想之外的一切。只有在人類之間，這兩種現(xiàn)實(shí)才會(huì)相遇，也就是身心的相遇。而且，人類的理性認(rèn)知能力和自然界的客觀真理和秩序，在上帝那里可以找到它們共同的源頭。

所以從笛卡爾二元論的一個(gè)方面來說，靈魂可以理解為思想，人的意識(shí)不同于思想家的意識(shí)。感情經(jīng)常會(huì)變，會(huì)出錯(cuò)，想象力容易被想象力的扭曲破壞，情緒與一定的理性認(rèn)識(shí)無關(guān)。另一方面，二元論與思想完全不同。外界的一切物體都沒有主觀意識(shí)、目的和精神。物質(zhì)宇宙根本沒有人性。確切地說，作為純物質(zhì)的對(duì)象，一切物質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)上都可以理解為機(jī)械——相當(dāng)逼真的自動(dòng)化裝置和制作精美的機(jī)器，比如17世紀(jì)歐洲人生產(chǎn)、建造和享用的鐘表、磨坊和人造噴泉。上帝創(chuàng)造了宇宙，并確定了它的機(jī)械定律，但從那以后，整個(gè)系統(tǒng)完全靠自己運(yùn)轉(zhuǎn)。這是最聰明的智能制造的最精致的機(jī)器。

人生名言警句收藏（七）

沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。-巴爾扎克

讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾

關(guān)于笛卡爾的介紹，關(guān)于笛卡爾的介紹以下描述正確的是

在笛卡爾的形而上學(xué)中，“絕對(duì)、完美、無限”的概念是認(rèn)識(shí)可能性的必要前提。對(duì)于笛卡爾來說，如果“無限”沒有首先存在并被思想，那么“有限事物”的發(fā)生和感知將是不可想象的。因?yàn)樽鳛樗枷胝叩倪@個(gè)“我”是有限的；所以，我認(rèn)為必須有“絕對(duì)”作為保證。

關(guān)于無限和絕對(duì)，我首先想到的是“之間”——也就是說，所有有限的存在物“之間”是什么？為什么這個(gè)“之間”能使所有為自己而存在的有限存在，包括我想，同時(shí)處于一種關(guān)系的可能性中——即處于為別的東西而存在的可能性中？

與有限的存在物相比，我認(rèn)為首先發(fā)生并連接一切的是這個(gè)“之間”，是“不是任何有限的存在”的東西。正是這個(gè)東西——它預(yù)先為其行動(dòng)范圍內(nèi)的一切事物之間的關(guān)系確立了基本的合法性。

這樣，那些有限的東西就可以說是在“之間”之后，甚至從屬于“之間”，因?yàn)楝F(xiàn)在看來，我們可以理解這個(gè)“之間”，做一個(gè)具體的方向的解釋和研究，但還停留在通過感官和意識(shí)的關(guān)系來影響這個(gè)秩序的層面。(當(dāng)然，戴眼鏡只是改變了感性材料的生產(chǎn)條件，但生產(chǎn)關(guān)系的基本規(guī)則即空間關(guān)系不變。)

所以可以說，我們是按照“之間”定下的基調(diào)行事的。

讓我們回到笛卡爾理論的出發(fā)點(diǎn)，“那是明確的、確定的”，即“無可爭(zhēng)辯的、不容置疑的事實(shí)”。通過他的“工具懷疑”，笛卡爾得到了他的哲學(xué)中的第一個(gè)基本定律(我思故我在)；但是，他不得不把上帝的觀念作為真實(shí)的東西的保證(有點(diǎn)不要臉)，他對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)只是需要建立在確定性和真實(shí)性的前提下。這就是所謂的“笛卡爾循環(huán)”。

笛卡爾繼承并發(fā)展了“絕對(duì)”的傳統(tǒng)，這種絕對(duì)的實(shí)體是不可分的。笛卡爾將一種特定的存在——意識(shí)——解釋為一種物質(zhì)，以區(qū)別于世界上的其他事物。在他的絕對(duì)實(shí)體的基礎(chǔ)上，他定義了兩個(gè)不同的實(shí)體:意識(shí)和物質(zhì)。

意識(shí)自在?！拔宜肌钡慕^對(duì)知識(shí)和“我所思”的知識(shí)，即“那個(gè)絕對(duì)”和“那個(gè)偶然”的區(qū)別，是兩個(gè)不同實(shí)體的區(qū)別:精神的“知識(shí)實(shí)體”和物質(zhì)的“空間延伸實(shí)體”在這里，思考你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)成為必然，而思考的對(duì)象成為偶然。

但是笛卡爾的“工具懷疑”中隱藏著一個(gè)致命的問題，因?yàn)楫?dāng)人們說“我不能懷疑這個(gè)懷疑我”的時(shí)候，什么是懷疑，什么是我——事先已經(jīng)做了非常明確的預(yù)設(shè)，以至于懷疑無法在所有對(duì)象的表現(xiàn)中達(dá)到同樣的表現(xiàn)，只能在“我”中，這種特權(quán)是非常不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

懷疑作為一種有意識(shí)的活動(dòng)，需要事先設(shè)定認(rèn)知對(duì)象——關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的具體命題，并處理好這個(gè)思維過程——認(rèn)知過程(出現(xiàn)的內(nèi)容)。它從一種直觀現(xiàn)象(思維本身與之相聯(lián)系的對(duì)象也是它的本體:無限或整體——主體是實(shí)體)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N本質(zhì)概念，并最終回歸到自身，是一種必然的結(jié)果。

因此，懷疑的前提不是“我思存在”，而是“概念運(yùn)動(dòng)中的懷疑”和“使懷疑成為可能的具體命題(規(guī)則)的存在，以及使概念本身成為可能的限制條件的存在，概念與存在的關(guān)系”。

——首先，有一個(gè)背景秩序，為命題的存在奠定基礎(chǔ)，讓思想者進(jìn)行概念活動(dòng)。按照這個(gè)順序，可疑的行動(dòng)通過一個(gè)作為思考對(duì)象而存在的命題來實(shí)現(xiàn)自己。

因此，我們將在這個(gè)建立、動(dòng)員和應(yīng)用概念的活動(dòng)中看到，不僅懷疑是有限的，而且這個(gè)懷疑的行動(dòng)者也必然會(huì)給自己設(shè)限，因?yàn)閼岩傻幕顒?dòng)(思想)看到自己的受限狀態(tài)的方式必然不同于身體看到自己的受限狀態(tài)的方式。

一切發(fā)生在身體的限制狀態(tài)，都包含著許多由其他事物(客體世界)所設(shè)置的邊界、內(nèi)容或“實(shí)體”，身體的狀態(tài)當(dāng)然不是與心靈完全對(duì)立的。這是一個(gè)顯而易見的事實(shí):身體的獨(dú)立變化也可能引起心靈的變化。只有位于身體之外的思想——這樣，思想范圍內(nèi)的一切限制，如果不是來自身體與世界的互動(dòng)狀態(tài)，必然來自思想本身主動(dòng)設(shè)置命題的活動(dòng)，或者說語言活動(dòng)。

在這個(gè)設(shè)定命題和命題規(guī)則的過程中，意識(shí)主動(dòng)地限制自己(自由)，進(jìn)而完成一個(gè)能在自身內(nèi)部發(fā)揮作用、暫時(shí)不受客體世界客觀條件限制的秩序場(chǎng)——在意識(shí)范圍內(nèi)建立的秩序。如果它還設(shè)置了另一個(gè)規(guī)則，允許自己不斷地重新認(rèn)識(shí)客觀活動(dòng)并進(jìn)行自我批判(限制)，那么這個(gè)秩序場(chǎng)不僅會(huì)通過形式邏輯觀察自身的內(nèi)部矛盾，而且(盡管這種認(rèn)識(shí)和交流的結(jié)果起初可能只以理論或概念的形式保存下來。)

印度勵(lì)志名言，印度名言名句大全人生哲理

即使一個(gè)人已經(jīng)到了頂峰，他仍然要努力提高自己。拉塞爾·貝克

2.意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以把世界握在手中，像捏土塊一樣揉捏。-歌德

3.奢侈就是舒服，否則就不是奢侈?！煽上隳蝺?/p>

4.人生的路一旦選定，就要勇敢的走到底，永不回頭。佐拉

5.意志和命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)被徹底推翻?！勘葋?/p>

6.書籍不僅是生活，也是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。-庫法耶夫

7.一份事業(yè)往往是由毅力組成的，卻毀于急躁。我在沙漠中親眼看到匆忙的旅行者平靜地落在后面；奔馳的駿馬落在后面，慢吞吞的駱駝繼續(xù)前進(jìn)。賽迪

8.世界上最寶貴的是時(shí)間，世界上最奢侈的是浪費(fèi)時(shí)間。-莫扎特

9.解放意志的唯一方法就是擺脫它的任性。黑爾

10.時(shí)尚把自卑提升到一個(gè)諂媚的層次，然后讓壞的和好的非常相似?！e利

11.生活是一場(chǎng)艱苦的斗爭(zhēng)，你永遠(yuǎn)不能休息。否則，你一寸一寸掙來的東西可能會(huì)在一瞬間付之東流。羅曼？遠(yuǎn)距離無線電導(dǎo)航系統(tǒng)

12.熱情是美麗的秘密。沒有熱情的美麗是沒有吸引力的?！死锼沟侔捕酄?/p>

13.人生就像跑馬拉松…只有堅(jiān)持到最后的人才能被稱為勝利者?！靥锎笞?/p>

14.生活的苦難壓垮不了我。心里的喜悅不是自己的。我在音樂中注入快樂，是為了讓全世界都感到快樂。-莫扎特

15.上帝賜予的生命是為了給人類的繁榮、和平和幸福做貢獻(xiàn)。-松下幸之助

16.如果有一天我能為我們的公共利益做出貢獻(xiàn)，我會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人。尼古拉·果戈理

17.懂得生命全部意義的人，不會(huì)隨隨便便死去。哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，他們也不會(huì)放棄生命。海涅

18.耐心和堅(jiān)持是痛苦的事情，但卻能逐漸給你帶來收益。-奧維德

19.每一種恩惠都有一個(gè)倒鉤，它會(huì)鉤住吞噬那種恩惠的嘴，恩人想把他拖到哪里，就拖到哪里。-唐恩

20.只有能忍受自己的人才能享受休閑。——格雷勃

21.讓我們享受生活的味道。我們感受越多，我們就會(huì)活得越久。弗朗西斯

22.人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。-愛因斯坦

23.每個(gè)人都嘲笑舊時(shí)尚，卻虔誠(chéng)地追求新時(shí)尚。梭羅

24.沒有感恩，就沒有真正的美德。-盧梭

25.不要冷靜，不要讓自己睡著！當(dāng)你年輕、強(qiáng)壯和靈活的時(shí)候，你應(yīng)該永遠(yuǎn)不厭倦做好事。-契訶夫

26.沉重的夜晚是白天的前奏?！〈?/p>

27.成功=努力+正確的方法+少說空話。-愛因斯坦

28.創(chuàng)造者才是真正的享受。-富爾克

29.既然我已經(jīng)走上了這條路，沒有什么應(yīng)該阻止我沿著這條路走下去。-康德

30.堅(jiān)持偉大的事業(yè)，需要矢志不渝的精神。-伏爾泰

31.節(jié)制增加快樂，加強(qiáng)享受。-德謨克利特

32.懶人是享受不到休息的。拉布克

33.一寸光陰一寸金，寸金難買。

34.人們需要真理，正如盲人需要光明的向?qū)А８郀柣?/p>

35.一個(gè)人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)大很多倍。-萊昂納多·達(dá)芬奇

36.時(shí)間是最不偏不倚的，對(duì)任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是最私密的，對(duì)任何人來說都不是二十四小時(shí)。-赫胥黎

37.人的天職是勇于探索真理。哥白尼

38.我恨不得在藍(lán)天上掛一根長(zhǎng)繩，這樣我就可以向西飛了?！畎?/p>

39.世界上最快和最慢、最長(zhǎng)和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時(shí)間。高爾基

40.真正的敏捷是有價(jià)值的東西。因?yàn)闀r(shí)間是商業(yè)的尺度，就像金錢是商品的尺度一樣。-克里斯托弗·培根

41.選擇機(jī)會(huì)意味著節(jié)省時(shí)間。培根

42.時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的領(lǐng)域是時(shí)間。-歌德

43.白日去如箭，到者惜此陽。朱敦儒

44.明天之后的明天，有多少個(gè)明天！等待明天，一切都將浪費(fèi)。明天全世界都會(huì)累，明天會(huì)帶來無窮無盡的老兵。早晨，水向東流。今天的古天正在西方落下。明天一百年能幾何？請(qǐng)聽我明天的歌?！募?/p>

45.黃河?xùn)|流，西沉白陽，江河彩帶逝，各留一方?！畎?/p>

46.我的生活越艱難，我就越覺得自己強(qiáng)大，甚至更聰明。高爾基

47.世上有伯樂，才有千里馬?！n愈

48.任何問題都有解決的辦法，沒有什么想不到的。愛迪生

49.世界上最珍貴的是“今天”，最容易失去的是“今天”。因?yàn)樗钊菀酌允?，所以更覺得珍貴?！畲筢?/p>

50.浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈、最昂貴的。富蘭克林

51.俗話說“時(shí)間就是金錢”，所以偷別人時(shí)間的小偷當(dāng)然應(yīng)該受到懲罰。即使是那些快樂善良的人，也要像避諱疾病一樣避開它們。卡內(nèi)基

52、不要等蕭蕭兩鬃！——朱學(xué)勉

53.如果我比笛卡爾看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。牛頓

54.勸你珍惜方菲，不要等行人來爬山。

5.不要閑著，白了少年的頭，傷心?！里w

56.生活就是尋求新知識(shí)。門捷列夫

57.昨天只是今天的回憶，明天只是今天的夢(mèng)想?！妨?/p>

58.浪費(fèi)時(shí)間叫浪費(fèi)，剝離時(shí)間叫活著。更年輕

59.人們常常覺得準(zhǔn)備階段是浪費(fèi)時(shí)間。只有當(dāng)真正的機(jī)會(huì)來了，而自己又無法把握的時(shí)候，才意識(shí)到自己平時(shí)沒有做好準(zhǔn)備，浪費(fèi)了時(shí)間。-羅曼·羅蘭

60.如果你愛到永遠(yuǎn)，你應(yīng)該愛現(xiàn)在；昨天喚不回，明天依舊不真實(shí)；你能確定的是今天的現(xiàn)在。愛默生

61.形勢(shì)不等人，一瞬間就能做出絲來?！畎?/p>

62.風(fēng)華正茂難再來，清晨難再來。你應(yīng)該及時(shí)鼓勵(lì)自己，歲月不待人。陶謙

63.把握今天勝過兩個(gè)明天。

64.只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉坑里。-黑格爾

65.這個(gè)世界上其實(shí)沒有失敗，除了心理上的失敗。只要不是徹底失敗，就一定會(huì)贏。亨利·奧斯汀

66.威爾是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的盲人，靠在一個(gè)有眼光的跛子的肩膀上?！灞救A

67.永遠(yuǎn)不要以承認(rèn)錯(cuò)誤為恥，因?yàn)槌姓J(rèn)錯(cuò)誤也可以被解讀為讓你今天變得更聰明。馬洛

68.不屈不撓的信念支撐的人民意志，比那些看似不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量更強(qiáng)大。-愛因斯坦

69.意志是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體糾正自己自動(dòng)性的力量。勞倫斯

70.書籍向我們介紹了最好的社會(huì)，讓我們認(rèn)識(shí)了所有時(shí)代的偉大智者。微笑

71.業(yè)余時(shí)間要有意義，不能越軌。華盛頓

72.如果你想在這個(gè)世界上成功，你必須堅(jiān)持到底。-伏爾泰

73.做一件事要放輕松，但是一旦開始，就要堅(jiān)持下去。-偏見

74.往前走一步，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一條意想不到的路。人生如山路。往前走一步，就能找到更好的路，讓生活更充實(shí)，更有趣。-松下幸之助

不要沮喪，即使你失去了一切，明天仍在你手中。奧斯卡·王爾德

76.書不是沒有生命的東西，它蘊(yùn)含著一種生命的潛能，和作者一樣活躍。不僅如此，它還像一個(gè)聚寶盆，保存了作者充滿活力的智慧中最純粹的精華。米爾頓

77.誰像我一樣努力，誰就會(huì)像我一樣成功。-莫扎特

78.努力進(jìn)入天國(guó)是高尚的，但生活在地球上也是美好的。那我們還是做人吧。-莫扎特

79.無論美女的歌聲還是土狼的吠叫，無論鱷魚的眼淚還是狼的嚎叫，我都不會(huì)動(dòng)搖。-凱普曼

80.無中生有。無縫的石頭是不能流出水的。誰不會(huì)燒，誰就只抽煙——這就是定理。生命之火萬歲。奧斯特洛夫斯基

81.書籍就是這樣一種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營(yíng)養(yǎng)品。而讀書，就是這種養(yǎng)料。雨果

82.任何想取得優(yōu)異成績(jī)的人都應(yīng)該非常小心地珍惜和控制自己的時(shí)間。-克魯普斯卡婭

83.生活不是一種樂趣，而是一項(xiàng)非常繁重的工作。列夫·托爾斯泰

84.人們都說人生苦短。我想是他們自己讓生命如此短暫。因?yàn)椴簧朴诶蒙睿员г箷r(shí)間過得太快。但是，在我看來，就他們的生活而言，時(shí)間過得太慢了。-盧梭

85.可惜時(shí)間過去了，就像流水一樣。博覽會(huì)保密的時(shí)候，對(duì)你的事業(yè)有幫助?！佒?/p>

86.人生苦短，要做的事情太多。我必須和時(shí)間賽跑。愛迪生

87.時(shí)間是按分鐘累積的。善于利用零星時(shí)間的人會(huì)取得更大的成就。——華·

88.時(shí)間是寶貴的，但很容易失去?！Z誼

89.今天是生活，是動(dòng)力，是行為，是創(chuàng)造?！畲筢?/p>

90.人生的全部意義就在于無止境地探索未知，不斷地增加更多的知識(shí)。佐拉

91.一切靠人的努力:一年可以等于兩三年，比如每天十七八個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)；反之，兩三年可以等于一年，甚至不到一年。比如我每天只花不到五六個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)。我決心每天花十六到十八個(gè)小時(shí)通讀中國(guó)歷代的文集。蔡尚思

92.一個(gè)人的知識(shí)越廣，他就越完美。高爾基

93.人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開數(shù)字，一把開字母，一把開筆記。知識(shí)幻想也在其中。雨果

94.對(duì)時(shí)間的慷慨等于慢性自殺。奧斯特洛夫斯基

95.時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是可以得到的?！斞?/p>

96.人生的理想是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

97.據(jù)我觀察，大多數(shù)人都是在別人被冷落的時(shí)候做出成績(jī)的。福特

98.不要虛度一生。-貝多芬

99.人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。我想把我有限的生命無限地奉獻(xiàn)給為人民服務(wù)?！卒h

00.年輕時(shí)種下的東西，年老時(shí)收獲?！撞飞?/p>

名人名言摘抄20句，名人名言摘抄加賞析

41.讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾

42.沒有巨大的困難，就不可能有偉大的事業(yè)。-伏爾泰

歸根結(jié)底，所有的節(jié)省都是為了節(jié)省時(shí)間。馬克思

今天做的事不要等明天，做的事也不要等別人。-歌德

45.強(qiáng)大的自信可以讓普通人做出驚人的事情。馬爾頓

法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒說，用一句話描述笛卡爾的哲學(xué)觀點(diǎn)

我們都必須仔細(xì)考慮。每個(gè)人都要面對(duì)這些問題。面對(duì)這種問題，解決給內(nèi)心增加很多孤獨(dú)和寂寞的問題，是非常非常重要的。所以，貝隆無意中說，成功不需要什么特殊的天賦，只要把自己能做好的小事做好就行了。有了這句話，我們應(yīng)該更仔細(xì)地審視這個(gè)問題:康德曾經(jīng)說過，我既然走上了這條路，就不應(yīng)該有任何東西阻礙我沿著這條路走下去。這讓我深思。然而，即便如此，給悲傷的心增添許多悲傷和孤獨(dú)，還是代表了一定的意義。然而，即便如此，給悲傷的心增添許多悲傷和孤獨(dú)，還是代表了一定的意義。癥結(jié)何在我想笛卡爾說過一句哲學(xué)的話。

笛卡兒說過一句富有哲理的話，讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。這不禁令我深思。 從這個(gè)角度來

在生活中，如果我仍然希望你有一個(gè)夢(mèng)想，我們必須考慮它已經(jīng)出現(xiàn)的事實(shí)。每個(gè)人都要面對(duì)這些問題。面對(duì)這類問題，笛卡爾說過一句哲學(xué)的話。讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。這讓我深思。從這個(gè)角度來說，在這種情況下，在生活中，如果我還希望你有一個(gè)夢(mèng)想，我們就不得不考慮它已經(jīng)出現(xiàn)的事實(shí)。阿布·里·法拉茲無意中說，學(xué)習(xí)是一件極其珍貴的東西，從任何來源吸收都不是什么可恥的事情。這似乎解答了我的疑惑。眾所周知，只要有道理，就一定要慎重考慮。從這個(gè)角度來說，這樣的話，我覺得。

癥結(jié)何在無論如何，我希望你有一個(gè)夢(mèng)想，以及如何實(shí)現(xiàn)它。每個(gè)人都要面對(duì)這些問題。在面

笛卡爾一生當(dāng)中的最后一部著作是，笛卡爾一家信仰天主教

勒內(nèi)·笛卡爾(1596 ~1650)出生于都蘭拉哈耶的一個(gè)貴族家庭。他在Loughreis的耶穌會(huì)學(xué)校接受教育，學(xué)習(xí)古代語言、經(jīng)院哲學(xué)和數(shù)學(xué)。他在數(shù)學(xué)研究中找到了他渴望的確定性和清晰性，但他對(duì)其他學(xué)科并不滿意。1612年離開學(xué)校時(shí)，他放棄了對(duì)這些學(xué)科的研究，而只追求“在他自己或世界的偉大著作中發(fā)現(xiàn)的”科學(xué)。他周游世界，享受塵世生活。617年和1619年，他加入了拿騷的莫里斯和提利將軍的軍隊(duì)，與各種各樣的人交往。在此期間，笛卡爾的知識(shí)興趣從未減弱。人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他處于冥想狀態(tài)，甚至在軍隊(duì)總部也是如此。如何在哲學(xué)中獲得和數(shù)學(xué)一樣的確定性，引起了他的興趣。他祈禱上帝的啟示，并發(fā)誓如果他的祈禱得到回應(yīng)，他會(huì)去拉雷多的寺廟朝拜。笛卡爾于1621年離開軍隊(duì)，花時(shí)間旅行和學(xué)習(xí)(1621 ~1625)。他和科學(xué)界的朋友在巴黎呆了三年(1625 ~1628)，但覺得需要獨(dú)處，于是去了荷蘭。在那里，他忙于準(zhǔn)備自己的作品(1629-1649)。1649年，笛卡爾接受了對(duì)哲學(xué)非常感興趣的克里斯蒂娜女王的邀請(qǐng)，來到斯德哥爾摩，但天氣損害了他的健康。笛卡爾在那里呆了一年，然后于1650年去世。

笛卡爾問題

和培根一樣，笛卡爾堅(jiān)決反對(duì)舊權(quán)威，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐特征?！罢軐W(xué)是人類所能知道的知識(shí)中最完美的知識(shí)，不僅用于指導(dǎo)生活，還用于健康和發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)。”但與培根不同，笛卡爾把數(shù)學(xué)作為他的哲學(xué)方法的模型。他不僅提供了人類知識(shí)的輪廓，而且試圖構(gòu)建一個(gè)具有數(shù)學(xué)確定性的思想體系。在對(duì)自然的外在看法上，他同意新時(shí)代偉大的自然科學(xué)家的觀點(diǎn):自然界的一切——甚至是心理過程和情感——都必須用機(jī)械的方法來解釋，而不訴諸于形式或本質(zhì)。同時(shí)，他接受了長(zhǎng)期確立的唯心主義或唯心論哲學(xué)的基本原則，并試圖使它們適應(yīng)新科學(xué)的要求:他的問題是調(diào)和機(jī)械論與上帝、靈魂和自由的概念。

科學(xué)的分類

在笛卡爾看來，真正的哲學(xué)的第一部分是形而上學(xué)，它包含了知識(shí)的原理，如上帝的主要屬性的定義，靈魂的非物質(zhì)化以及我們所擁有的一切清晰簡(jiǎn)單的觀念。第二部分是物理。在發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)事物的真正原理之后，我們通常會(huì)在物理學(xué)上研究整個(gè)宇宙是如何構(gòu)成的，然后研究地球的性質(zhì)以及在地球上發(fā)現(xiàn)的一切事物，比如空氣、水、火、磁鐵等物質(zhì)，然后研究植物、動(dòng)物尤其是人的性質(zhì)，以便發(fā)現(xiàn)對(duì)我們有用的其他科學(xué)。

“所以哲學(xué)作為一個(gè)整體就像一棵樹。這棵大樹的根是玄學(xué)，樹干是物理學(xué)，樹干上長(zhǎng)出的樹枝都是其他科學(xué)，可以概括為三個(gè)主要部分:醫(yī)學(xué)、力學(xué)和倫理學(xué)——我指的是更高、最完善的道德科學(xué)，它預(yù)設(shè)了其他科學(xué)的完整知識(shí)，是最高的智慧。”

笛卡爾的《哲學(xué)原理》第一部分包含形而上學(xué)，其他三部分處理“物理學(xué)中最一般的東西”。

知識(shí)的方法和標(biāo)準(zhǔn)

笛卡爾的目標(biāo)是找到一些確定的、不證自明的真理，比如那些有常識(shí)和推理能力的人都會(huì)接受的真理。經(jīng)院哲學(xué)不能給我們這樣的知識(shí)。對(duì)同一主題有許多不同的觀點(diǎn)，因此在經(jīng)院哲學(xué)中尋求確定性是徒勞的。其他科學(xué)實(shí)際上采用的是經(jīng)院哲學(xué)的原理，不可能在如此不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上建立起堅(jiān)實(shí)的東西。我們得到的是大量的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，被錯(cuò)誤和懷疑所包圍，卻沒有清晰明確的知識(shí)。哲學(xué)中沒有一個(gè)主題是無可爭(zhēng)議的。因此，如果我們想在科學(xué)中擁有某些東西，我們必須擺脫這些觀點(diǎn)，并從其基礎(chǔ)上重建知識(shí)的建筑。

我們不能接受傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，但我們必須研究自然這本大書?！凹词棺x完了柏拉圖和亞里士多德的全部論證，如果我們不能對(duì)任何命題形成合理的判斷，我們也永遠(yuǎn)不可能成為哲學(xué)家?！敝绖e人的觀點(diǎn)不是科學(xué)，是歷史。人要獨(dú)立思考。但是，當(dāng)我們?cè)噲D獲得明確的知識(shí)時(shí)，我們應(yīng)該如何行動(dòng)呢？應(yīng)該遵循什么方法？這個(gè)數(shù)學(xué)例子向我們展示了我們?cè)谕评碇袘?yīng)該遵循的步驟。只有數(shù)學(xué)家才能找到確定的、不證自明的命題。毫無疑問，我們接受二加二等于四的說法，三角形的三個(gè)角之和等于兩個(gè)直角之和。如果我們可能在哲學(xué)中找到類似的真理，無數(shù)的爭(zhēng)論和爭(zhēng)議就會(huì)停止:我們將能夠證明上帝的存在、靈魂的不朽和外部世界的真實(shí)，也將為成功的科學(xué)建立安全的基礎(chǔ)。

我們?nèi)绾芜M(jìn)行數(shù)學(xué)研究，遵循什么方法？我們從不證自明的公理或原理開始，所有知道并理解這些公理或原理的人都會(huì)接受它們。我們用這些公理作為我們推導(dǎo)其他命題的出發(fā)點(diǎn)，這些命題在邏輯上是從這些原理推導(dǎo)出來的。如果推理沒有錯(cuò)誤，這些命題與前者具有相同的確定性。也就是說，我們從一個(gè)簡(jiǎn)單的不證自明的命題開始，然后得到一個(gè)更復(fù)雜的命題。我們的方法是綜合的和演繹的。

這種方法也必須擴(kuò)展到哲學(xué)。我們應(yīng)該從絕對(duì)確定性的基本原理和清晰自明的命題出發(fā)，獲得同樣確定的和新的未知真理。在傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)中尋求這樣的真理是徒勞的。因?yàn)樵诮?jīng)院哲學(xué)中，我們得到的除了一堆分歧的意見，什么都沒有。而我們不能接受任何只依賴于其他權(quán)威的真理。相反，我們必須自己尋求真相。我們不清楚明白的事，永遠(yuǎn)不要當(dāng)成真的。我們應(yīng)該警惕被童年時(shí)父母和老師灌輸給我們的偏見和觀念所影響。經(jīng)驗(yàn)表明，這些觀點(diǎn)很多都是錯(cuò)誤的，也許全部都是。我們也不能相信自己的感覺，因?yàn)楦杏X往往會(huì)欺騙我們。怎么才能知道它們和實(shí)物一致呢？但是有沒有可能我們不確定自己的身體和行為是否真實(shí)？是的，就連我們自己也不一定能確定這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兘?jīng)常被欺騙，經(jīng)常做夢(mèng)。在夢(mèng)里，我們相信眼前有真實(shí)的東西，但那只是幻覺。也許此刻我們正在做夢(mèng)，無法明確區(qū)分醒著和睡著。據(jù)我所知，可能是惡魔為了欺騙我，把我弄成這樣。我給自己描述的世界可能只存在于我的想象中。在我的意識(shí)之外，魔鬼的世界可能并不存在。連數(shù)學(xué)證明都可以被懷疑，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)會(huì)看到人們?cè)谶@類問題上犯錯(cuò)誤，把我們認(rèn)為是假的東西當(dāng)成絕對(duì)確定性。

我不能完全確定任何想法?！坝纱?，我假設(shè)我看到的一切都是假的，我相信我的欺騙性記憶呈現(xiàn)給我的一切都是不真實(shí)的。我以為我沒什么感覺。物體、形狀、延伸和位置只是我頭腦的想象。那么還有什么可以被認(rèn)為是真實(shí)的呢？也許這個(gè)世界上沒有什么是確定的?！?/p>

但有一點(diǎn)是肯定的，那就是我懷疑或者認(rèn)為。這是毫無疑問的。事實(shí)上，在思考時(shí)假設(shè)思考者不存在是矛盾的。笛卡爾并沒有訴諸于經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)事實(shí)，即心靈本身的意識(shí)，而是從邏輯上推導(dǎo)出懷疑包含懷疑者，思維包含思考者，即一個(gè)思考的事物或精神實(shí)體。就這樣，他得到了一個(gè)在他看來合情合理、不證自明的命題。它意味著懷疑思維，思維意味著存在，我思故我在——我思故我在。'對(duì)于以有序的方式進(jìn)行哲學(xué)推理的人來說，這是第一個(gè)也是最確定的知識(shí).'這就是我們?cè)趯ふ业脑瓌t——我們形而上學(xué)的一個(gè)明確的、不言自明的起點(diǎn)。這個(gè)命題也為我們提供了真理的標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)。這個(gè)命題是絕對(duì)確定的，真實(shí)的，人們清楚地理解的。由此可以確立一個(gè)普遍原理:凡是和這個(gè)原理相似的，被人們清楚理解的，都是真實(shí)的。

笛卡爾四條方法論，笛卡爾四條規(guī)則釋義

情緒心理學(xué)

在笛卡爾看來，靈魂不是由分離的靈魂或能力組成的，而是以不同方式表現(xiàn)自己的單一矩陣:同一個(gè)靈魂是感覺、推理和意愿。他區(qū)分了靈魂的主動(dòng)和被動(dòng)階段，他稱之為靈魂的活動(dòng)和感受。前者是意志的決定或行動(dòng)，取決于靈魂本身:我自由地意愿或熱愛上帝，肯定或否定一個(gè)命題，恢復(fù)記憶，在想象中創(chuàng)造畫面或移動(dòng)身體。后者包括感覺及其副本，色欲，疼痛，熱等身體感受，都與外界物體或身體有關(guān)。自愿狀態(tài)完全在靈魂的能力范圍內(nèi)，只能通過身體間接改變，而被動(dòng)狀態(tài)完全取決于他們的生理原因，只能通過心靈間接改變，除非在某些情況下，心靈本身就是被動(dòng)狀態(tài)的原因。但是還有其他的狀態(tài)或“感知，我們感覺它的影響似乎在靈魂本身之內(nèi)”。這些狀態(tài)有快樂和憤怒等情緒。嚴(yán)格地說，它們是激情；它們是靈魂的知覺、情感或心境，我們特別把它們歸于靈魂；它們是由動(dòng)物血?dú)獾哪承┻\(yùn)動(dòng)引起、支持或加強(qiáng)的。但這些激情的主要影響或作用是刺激靈魂或使靈魂傾向于激情為身體準(zhǔn)備的東西:恐懼刺激逃跑的意愿，勇氣刺激戰(zhàn)斗的意愿，等等。這些激情會(huì)刺激動(dòng)物血液氣體在松果體中的運(yùn)動(dòng)，作為它們自己的直接原因，但有時(shí)它們也可以由愿意想象一個(gè)物體的靈魂的活動(dòng)引起；由此，我可以通過分析形勢(shì)來激發(fā)自己的無畏情懷。

所謂笛卡爾的自然欲望與意志的沖突，解釋為運(yùn)動(dòng)之間的對(duì)立。肉體的運(yùn)動(dòng)是由其精神引起的，靈魂的運(yùn)動(dòng)是由其意志引起的。這兩種運(yùn)動(dòng)往往會(huì)同時(shí)刺激松果體。每個(gè)人都可以根據(jù)這些沖突的結(jié)果來確定自己靈魂的力量。但是如果控制得當(dāng)，所有的靈魂都可以獲得絕對(duì)的力量來支配自己的激情。但是沒有對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，靈魂的力量無法完成這項(xiàng)工作。

笛卡爾列出了六種主要的激情:好奇、愛、欲望、快樂和悲傷，其他所有的激情都屬于它們。這些激情都與身體有關(guān)，它們的自然用途是激發(fā)靈魂認(rèn)可或促進(jìn)有助于保存身體的活動(dòng)，或在某種程度上使身體更加完美。從這個(gè)意義上說，人首先用的是喜和悲。因?yàn)橹挥型ㄟ^悲傷和激情的痛苦感受，靈魂才能直接回避有害的事物，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)痛苦原因的憎恨和擺脫痛苦的欲望。

我們的善與惡主要取決于靈魂中的內(nèi)在感受，并受其啟發(fā)。只要靈魂里有滿足靈魂的東西，一切外在的煩惱都傷害不了它。為了讓靈魂得到這種內(nèi)心的滿足，人需要做的就是嚴(yán)格遵循德性。笛卡爾的倫理學(xué)受到了斯多葛學(xué)派的影響。斯多葛派在文藝復(fù)興時(shí)期是一種被普遍接受的倫理理論，直到現(xiàn)代仍很流行。

培根提出了一個(gè)機(jī)械的精神狀態(tài)理論，霍布斯把這個(gè)機(jī)械理論作為他整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)。笛卡爾試圖用機(jī)制詳細(xì)解釋我們的大部分心理生活，但他沒有用機(jī)制解釋我們所有的心理過程。頭腦本身是一個(gè)具有理解能力和意愿的獨(dú)特實(shí)體。此外，笛卡爾談到的所有“感知”——感覺、食欲和情緒——都是精神狀態(tài)，而不是運(yùn)動(dòng)。有些激情純粹是精神上的，不是器官運(yùn)動(dòng)引起的。意志獨(dú)立于物質(zhì)狀態(tài)，可以自己產(chǎn)生這樣的精神狀態(tài)。意志是自由的，靈魂的倫理理想是保護(hù)自己不受外界影響。

先天觀念論

笛卡爾的目標(biāo)是獲得清晰明確的知識(shí)。當(dāng)我們斷定一個(gè)事物不可能是我們想象之外的任何東西時(shí)，我們就獲得了關(guān)于它的某些知識(shí)。我們?cè)跀?shù)學(xué)證明中有這樣的必要知識(shí)，如果遵循正確的方法，在哲學(xué)中也會(huì)有這樣的知識(shí)。確定性作為真理的一個(gè)特征，可以被人們清晰地把握。某些知識(shí)不能來自感覺，因?yàn)楦杏X不能向我們展示事物本身，只能展示它們?nèi)绾斡绊懳覀?。色、聲、味、氣味不屬于事物。真正的東西是去除了感官所歸因的事物的本質(zhì)之后的東西。我們只有通過清晰明確的思考才能知道真實(shí)的事情。如果我們不能從感官經(jīng)驗(yàn)中獲得真正的知識(shí)，如果真正的知識(shí)是從一些基本概念和原理中推斷出來的，那么這些基本概念和原理一定是頭腦本身所固有的——這些概念和原理是天賦的或先驗(yàn)的。心靈有自己的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，引導(dǎo)心靈追求真理。只有當(dāng)頭腦在經(jīng)驗(yàn)的過程中致力于思考，知識(shí)的原理才能變得明顯，但它們?cè)谀撤N程度上存在于一開始。笛卡爾的基本思想是:理性有其自然規(guī)范；但他不確定這些規(guī)范是如何存在的，在這里他又動(dòng)搖了。有時(shí)，他指的是印入頭腦的觀念或真理，以及頭腦發(fā)現(xiàn)自身的原理。有時(shí)，他指的是靈魂在人類經(jīng)歷的過程中產(chǎn)生這種知識(shí)的先天能力。對(duì)洛克天賦觀念論的攻擊使整個(gè)問題更加清晰，并促使萊布尼茨和康德提出了不同形式的理性主義。

笛卡爾的理性主義和超驗(yàn)主義并沒有阻止他對(duì)經(jīng)驗(yàn)的充分關(guān)注。他沒有提出系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論。他的興趣在于尋找真理的方法，而不是詳細(xì)討論認(rèn)識(shí)論。雖然笛卡爾持有深思熟慮的懷疑論，但他也是一個(gè)教條主義者，因?yàn)樗J(rèn)為理性有能力獲得某些知識(shí)。他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，承認(rèn)外部世界的存在，但認(rèn)為外部世界的真實(shí)本質(zhì)只有通過理性思考才能發(fā)現(xiàn)。

笛卡爾的思考，笛卡爾對(duì)我們的啟示

最近聽了他對(duì)第一哲學(xué)的沉思，笛卡爾只用了6天就寫出來了，可見他的偉大，也證明了中國(guó)人說的“積財(cái)聚財(cái)”是對(duì)的。這本書有幾個(gè)字，好像反復(fù)講白話文。實(shí)際上，它開創(chuàng)了現(xiàn)代哲學(xué)。

笛卡爾還創(chuàng)建了笛卡爾坐標(biāo)系，解析幾何就是建立在這個(gè)坐標(biāo)系上的。沒有他，現(xiàn)代科學(xué)就沒有起源。

這樣一個(gè)偉人，冤死了。他出身名門，受過良好的教育，一生衣食無憂。但因?yàn)樗胁?，驚動(dòng)了克里斯蒂娜女王。是的，當(dāng)時(shí)瑞典是女王掌權(quán)。女王邀請(qǐng)他做自己的私人老師。女王私教，那是什么水平？佛教老師。這不就是哲學(xué)圣賢一直在走的路嗎？柏拉圖想成為“哲學(xué)之王”。如果他當(dāng)不了國(guó)王，做個(gè)佛教徒救國(guó)也是一種辦法。所以，柏拉圖一生游歷了許多城邦，卻做不了國(guó)王，做了幾天佛教徒?？鬃右仓苡问澜纭＿@不就是他想被當(dāng)成佛教徒的原因嗎？

笛卡爾還不愿意去?；屎笳f，你不來，我就派軍艦去接你。笛卡爾那時(shí)住在荷蘭。笛卡爾想，派游輪也行，派軍艦去接也行。你什么意思？如果我不去，我可能會(huì)被解雇。只是，我去了。我得了肺炎，54歲去世，在女王身邊。

我們學(xué)到的第一課是瑞典比荷蘭冷。

但是笛卡爾得了肺炎主要是因?yàn)槿鸬洳惶洌且驗(yàn)樗缙?。女王只有早上五六點(diǎn)才有時(shí)間學(xué)習(xí)哲學(xué)，所以笛卡爾必須早起。笛卡爾直到8歲才喜歡早起，在拉弗勒切的耶穌會(huì)皇家亨利學(xué)院學(xué)習(xí)。因?yàn)樗托ｉL(zhǎng)關(guān)系很好，校長(zhǎng)特別準(zhǔn)許他不去上早課。他躺在溫暖的床上，想象著一些事情，他有了后來的冥想記錄。

所以笛卡爾以生命為代價(jià)告訴我們，晚睡是強(qiáng)身健體的法寶。如果你有這個(gè)習(xí)慣，就不要改了。否則，對(duì)國(guó)家，對(duì)人類所做的將是一件大壞事。

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1.年輕時(shí)種下的東西，年老時(shí)收獲?！撞飞?/p>

2.人可愛不是因?yàn)槠?，而是因?yàn)榭蓯邸?托爾斯泰

3.一個(gè)人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)大很多倍。-萊昂納多·達(dá)芬奇

4.人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。我想把我有限的生命無限地奉獻(xiàn)給為人民服務(wù)?！卒h

5.人的天職是勇于探索真理。哥白尼

6.一個(gè)人的知識(shí)越廣，他就越完美。高爾基

7.人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開數(shù)字，一把開字母，一把開筆記。知識(shí)、思想、幻想都在其中。雨果

8.人們常常覺得準(zhǔn)備階段是浪費(fèi)時(shí)間。只有當(dāng)真正的機(jī)會(huì)來了，而他們又無力把握的時(shí)候，他們才意識(shí)到平時(shí)不準(zhǔn)備是浪費(fèi)時(shí)間。-羅曼·羅蘭

9.生活不是一種樂趣，而是一項(xiàng)非常繁重的工作。列夫·托爾斯泰

10.生活應(yīng)該像一支蠟燭，從頂端燃燒到終點(diǎn)，永遠(yuǎn)明亮。蕭楚女

11.人們需要真理，正如盲人需要光明的向?qū)А！郀柣袢魏螁栴}都有解決的辦法，沒有想不到的。愛迪生

12.如果你想成功，你應(yīng)該把毅力作為你的好朋友，經(jīng)驗(yàn)作為你的參考，謹(jǐn)慎作為你的兄弟，希望作為你的哨兵。愛迪生

13.如果它是一朵玫瑰，它將永遠(yuǎn)盛開。-歌德

14.如果我比笛卡爾看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。牛頓

15.善于利用零星時(shí)間的人會(huì)取得更大的成就?！A·

16、少而好學(xué)，如朝霞；堅(jiān)強(qiáng)好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，明如燭?！?jiǎng)⑾?/p>

17.生活就是尋求新知識(shí)。門捷列夫

18.活得最有意義的人，并不是隨著年齡增長(zhǎng)而活得最久的人，而是對(duì)生活感受最深的人。-盧梭

19.人生的理想是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

20.我的生活越艱難，我就越覺得自己強(qiáng)大，甚至更聰明。高爾基

21.人生的全部意義就在于無止境地探索未知，不斷地增加更多的知識(shí)。佐拉

22.生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無聊。-羅曼·羅蘭

23.人生的意義在于付出，給予，而不是接受或努力。——巴金

24.生命的多少是以時(shí)間計(jì)算的，生命的價(jià)值是以貢獻(xiàn)計(jì)算的。-裴多菲

25.時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是可以得到的?！斞?/p>

26.時(shí)間是偉大的作家。她可以寫未來的結(jié)局。卓別林

27.時(shí)間是最不偏不倚的，對(duì)任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是最私密的，對(duì)任何人來說都不是二十四小時(shí)。-赫胥黎

28.世界上最快和最慢、最長(zhǎng)和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時(shí)間。高爾基

29.世上有伯樂，才有千里馬?！n愈

30.不加思考地讀的書越多，越會(huì)覺得自己懂。而你讀得越多，想得越多，你就會(huì)看得越清楚，你知道的就越少。-伏爾泰

31.書讓我成為一個(gè)快樂的人，讓我的生活成為一首輕松舒適的詩。高爾基

32.書籍是人類進(jìn)步的階梯。高爾基

33.誰浪費(fèi)了時(shí)間，青春就會(huì)褪色，生活就會(huì)拋棄他們。雨果

34.誰不再感到好奇或驚訝，誰就是死人，他的眼睛是模糊的。-愛因斯坦

35.誰是舞蹈學(xué)院，誰就一事無成；誰不能控制自己，誰就永遠(yuǎn)是奴隸。-歌德

36.我從不認(rèn)為半個(gè)小時(shí)是微不足道的時(shí)間。-達(dá)爾文

37.我的成就歸功于我精力充沛的思維。牛頓

38.我的人生哲學(xué)是工作。我想揭示自然的奧秘，并以此為人類服務(wù)。在我們短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好。愛迪生

39.我這輩子沒做過一個(gè)偶然的發(fā)明。我所有的發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。愛迪生

40.我想沒有什么比那些只在乎自己眼皮底下的東西的人更可悲的了。盧瑟福

41.我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是自學(xué)獲得的。-達(dá)爾文

42.我喜歡離開人的小路，走崎嶇的山路，走荊棘路。倫琴

我想扼住命運(yùn)的咽喉，它不會(huì)讓我屈服。-貝多芬

44.我總是試著讓我的思想自由。-達(dá)爾文

45.信仰是人所需要的。什么都不相信的人不會(huì)幸福。雨果

46.幸福總是存在于人類不安的追求中，而不是和諧穩(wěn)定中?！斞?/p>

47.幸運(yùn)并非沒有許多恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有許多安慰和希望。培根

48.許多偉大的真理起初被認(rèn)為是褻瀆神明的?！挷{

49.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子

50.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。高爾基

51.沒有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的創(chuàng)造性個(gè)體，社會(huì)的向上發(fā)展是不可想象的。-愛因斯坦

52.想一下子什么都知道，那就什么都不知道了。-巴甫洛夫

53.在晨光中努力，不要面對(duì)夕陽的錯(cuò)覺。-卡萊爾

54.一個(gè)不注重小事的人，永遠(yuǎn)不會(huì)在大事業(yè)上取得成功。卡內(nèi)基

55.一個(gè)會(huì)思考的人，真的是一個(gè)力量無窮的人。-巴爾扎克

56.一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該由他的貢獻(xiàn)來決定，而不是由他的成就來決定。-愛因斯坦

57.一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在于他的衣著。雨果

58.一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)在促進(jìn)人類利益方面發(fā)揮了多大作用。-愛因斯坦

59.一個(gè)人就像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能就像一個(gè)分子，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)就像一個(gè)分母。分母越大，分?jǐn)?shù)的值越小。-托爾斯泰

60.一個(gè)人要先經(jīng)歷困難，然后步入富裕，才會(huì)覺得有用，才會(huì)覺得舒服。愛迪生

61.一個(gè)人的目標(biāo)越高，他的才能發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有利。高爾基

62.所有錯(cuò)誤的知識(shí)都比無知更危險(xiǎn)?！挷{

63.一切真實(shí)而偉大的事物都是簡(jiǎn)單而卑微的。-別林斯基

64.你應(yīng)該因?yàn)槟愕纳娑寗e人的生活變得更好。-茲巴爾

65.勇于探索真理是一個(gè)人的天職。哥白尼

66.很多人用青春的快樂作為成功的代價(jià)。-莫扎特

67.你學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己的無知。笛卡爾

68.在觀察領(lǐng)域，機(jī)會(huì)只青睞有準(zhǔn)備的人。巴斯德

69.在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地選擇了勤奮。她是世界上幾乎所有成就的助產(chǎn)士。-愛因斯坦

70.你在知識(shí)的山上爬得越高，你看到的風(fēng)景就越壯觀。拉吉舍夫

71.正確的做法是這樣的:學(xué)習(xí)前人做過的一切，然后再往前走。-托爾斯泰

72.知識(shí)就是力量。培根

73.知識(shí)是引導(dǎo)人生走向光明和真實(shí)境界的蠟燭?！畲筢?/p>

74.只有不畏攀登的草藥醫(yī)生，不畏巨浪的沖浪者，才能登上頂峰，采集仙草，深入水底，贏得梨竹。——華·

75.只有充滿自信的人，才能滿懷信心地沉浸在生活中，處處實(shí)現(xiàn)自己的意志。高爾基

重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量。有些人知道很多，卻不知道最有用的東西。-托爾斯泰

77.追求真理比擁有真理更有價(jià)值。-愛因斯坦

78.走自己的路，讓別人說去吧！-但丁

79.最有成就的科學(xué)家都有狂熱分子的熱情。貝弗里奇

80.昨天回不來了，明天不確定，但可以確定的是今天。今天一天，明天兩天。-葉曼森

81.只有天才和科學(xué)聯(lián)姻才能得到最好的結(jié)果。斯潘塞

82.最可怕的敵人是沒有堅(jiān)定的信念。-羅曼·羅蘭

83.科學(xué)上沒有平坦的道路。只有那些不怕沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂峰。馬克思

84.只有為他同時(shí)代人的完美和他們的幸福而努力，一個(gè)人才能達(dá)到他自己的完美。馬克思

85.生活就像海洋。只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸。馬克思

86.人的價(jià)值在于才能。馬克思

87.萬事開頭難，任何科學(xué)都是如此。馬克思

88.歸根結(jié)底，所有的節(jié)省都是為了節(jié)省時(shí)間。馬克思

89.利用時(shí)間是一種極其先進(jìn)的法則?！鞲袼?/p>

90.一旦社會(huì)有了技術(shù)需求，這種需求會(huì)推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展超過十所大學(xué)。——恩格斯

91.在馬克思看來，科學(xué)是一種革命力量，在歷史上起了推動(dòng)作用。任何理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，哪怕它的實(shí)際應(yīng)用甚至無法預(yù)見，都讓馬克思感到由衷的喜悅，但當(dāng)它對(duì)工業(yè)和一般歷史發(fā)展產(chǎn)生立竿見影的革命性影響時(shí)，他的喜悅就完全不同了。——恩格斯

92.浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀殺，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。-列寧

93.把語言變成行動(dòng)比把行動(dòng)變成語言要困難得多。高爾基

94.沒有大的困難，就不會(huì)有大的事業(yè)。-伏爾泰

95.不要在既定的事業(yè)上徘徊！巴斯德

96.不知道并不可怕，也不有害。沒有人能知道一切?？膳碌?，有害的，是在不知情的情況下假裝知道。-托爾斯泰

97.成功=努力+正確的方法+少說空話。-愛因斯坦

98.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們最初的精神可能來自于他們的博學(xué)。多元化會(huì)讓人的觀點(diǎn)變得新鮮，而在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域鉆研太久會(huì)讓人變得愚蠢。貝弗里奇

99.當(dāng)你在某件事情上成功了，不要等著享受榮譽(yù)，而是做需要做的事情。巴斯德

00.冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？-謝莉

01.讀書不思考等于吃飯不消化。-波克

102.讀所有的好書意味著和許多高尚的人交談。笛卡爾

13.對(duì)于一切，唯有愛是最好的老師，這遠(yuǎn)勝于責(zé)任感。-愛因斯坦

104.對(duì)自己不滿意是任何一個(gè)真正有才華的人的根本特征之一。-契訶夫

15.兒童游戲往往蘊(yùn)含著深刻的思想。席勒

106.發(fā)明家只有在巨大信心的支撐下，才有勇氣在未知的世界里前進(jìn)。-巴爾扎克

107.發(fā)明是百分之一的聰明和百分之九十九的勤奮。愛迪生

08.在小事上對(duì)真理采取輕率態(tài)度的人，在大事上是不可信任的。-愛因斯坦

09.積極和不滿足是進(jìn)步的第一需要。愛迪生

10.好奇心造就科學(xué)家和詩人。弗朗西斯

11.合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。培根

12.即使通過自己的努力知道了一半的真相，也比在與他人一致的情況下知道全部真相要好。-羅曼·羅蘭

13.強(qiáng)大的自信可以讓普通人做出驚人的事情。馬爾頓

14.錢這種東西，只要能解決一個(gè)人的生活。如果太多，就會(huì)成為遏制人類天賦的洪水猛獸。諾貝爾獎(jiǎng)

15.今天做的事不要等明天，做的事不要等別人。-歌德

16.今天該做的事沒做，明天就耽誤了。-裴斯泰洛齊

17.知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富的人比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。泰勒

18.科學(xué)的每一項(xiàng)偉大成就都是基于大膽的幻想?！磐?/p>

19.科學(xué)無國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。巴斯德

20.科學(xué)需要一個(gè)人奉獻(xiàn)一生的精力。假設(shè)你們每個(gè)人都有兩條命，這對(duì)你們來說是不夠的。-巴甫洛夫

21.科學(xué)要求每個(gè)人都有極其緊張的工作和極大的熱情。-巴甫洛夫

12.浪費(fèi)時(shí)間是大罪。-盧梭

13.理想的書籍是智慧的鑰匙。-托爾斯泰

24.志向、工作和成功是人類活動(dòng)的三要素——巴斯德

15.決心是通往事業(yè)的大門，工作是回家的旅程。巴斯德

26.靈感——這是一個(gè)不喜歡采訪懶人的嘉賓。車爾尼雪夫斯基

27.沒什么不知道的。我們只能說，有尚未可知的東西。高爾基

28.沒有大膽的猜測(cè)，就不會(huì)有偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓

29.沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。-巴爾扎克

10.任何不幸都比不上時(shí)間的流失。-屠格涅夫

31.沒有智慧的頭腦就像沒有蠟燭的燈籠。-托爾斯泰

12.哪里有天才，我就把別人上班喝咖啡的時(shí)間都花了?！斞?/p>

13.耐心和毅力總會(huì)有回報(bào)的。-愛因斯坦

14.耐心是一切智慧的基礎(chǔ)。-柏拉圖

35.你熱愛生活嗎？那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是生命的物質(zhì)。富蘭克林

如果你想熱愛自己的價(jià)值，你就得為世界創(chuàng)造價(jià)值。-歌德

17.逆境是通向真理的道路。拜倫

18.平靜的湖面造就不了好水手；舒適的環(huán)境成就不了時(shí)代偉人。-列別杰夫

19.厄運(yùn)中往往會(huì)出現(xiàn)奇跡。培根

40.完成工作的方法是珍惜每一分鐘。-達(dá)爾文

11.忘記今天的人將被明天遺忘。-歌德

12.為了在生活中扮演好自己的角色，熱愛生活。羅丹

13.為真理而戰(zhàn)是人生最大的樂趣。布魯諾

44.偉大的事業(yè)需要決心，需要能力，需要組織，需要責(zé)任感。——易卜生

15.偉人最明顯的標(biāo)志是他堅(jiān)強(qiáng)的意志。愛迪生

16.我從不把安逸和享受當(dāng)作生活本身的目的。-愛因斯坦

47.我從來不記得字典里印了什么。我的記憶是用來記住書上還沒有的東西的。-愛因斯坦

18.讓我在科學(xué)上獲得成功最重要的是我對(duì)科學(xué)的熱愛和長(zhǎng)期探索的堅(jiān)持。-達(dá)爾文

19.無論你掌握哪種知識(shí)，對(duì)你的智力都是有用的。它會(huì)扔掉沒用的東西，保留好的。-萊昂納多·達(dá)芬奇

10.無知是迷信之母。-巴爾扎克

11.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>

12.先相信自己，別人才會(huì)相信你。-屠格涅夫

13.如果你想立刻知道一切，你什么都不知道。-巴甫洛夫

14.努力工作是獲得一切的法則。牛頓

15.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題可能只是一種數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度看待老問題，都需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，它標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。-愛因斯坦

16.天才來自勤奮。高爾基

17.天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。列夫·托爾斯泰

18.天才就是這樣。如果你一生努力，你會(huì)成為天才。門捷列夫

19.天才必然會(huì)有障礙，因?yàn)檎系K會(huì)創(chuàng)造天才。-羅曼·羅蘭

10.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。愛迪生

11.天才因?yàn)閷?duì)事業(yè)的熱愛而發(fā)展?？梢哉f，天才——就其本質(zhì)而言——無非是對(duì)事業(yè)和工作的熱愛。高爾基

62.天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧163。即使是通過自己的努力知道了一半的真相，也比在符合別人的情況下知道全部的真相要好得多。-羅曼·羅蘭

14.通往榮譽(yù)的道路不是鋪滿鮮花的。-但丁

15.最聰明的人是最不愿意浪費(fèi)時(shí)間的人。-但丁

66.最好不要在太陽下山的時(shí)候幻想什么，而是在太陽升起的時(shí)候投入工作?！x覺哉