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老子道德經(jīng)名句大全解釋,老子道德經(jīng)說(shuō)明什么道理
《老子》又名《道德經(jīng)》、《老子五千字五千篇》,是中國(guó)古代先秦諸子分家之前的著作,為當(dāng)時(shí)諸子所推崇。據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期老子李二寫(xiě)的(好像是集作者、注釋者、抄寫(xiě)者于一身),是道家哲學(xué)的重要來(lái)源。陶靜分為兩部分。原作的第一部分是陶靜,第二部分是陶靜,沒(méi)有章節(jié)。此后,它被改為前面有37章的陶靜。它從38章開(kāi)始,分為81章。
老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部完整的哲學(xué)著作。
1.善如水,水是萬(wàn)物之善而不爭(zhēng)?!短侦o》。第八章”
說(shuō)明:至尊符如水。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之競(jìng)爭(zhēng)。
2、大方無(wú)邪;大設(shè)備免費(fèi);巨大的喜悅;大象是隱形的?!兜滦薪?jīng)》第四十一章
解釋:最方的東西沒(méi)有棱角;非常大的工具不需要雕刻;音樂(lè)越好,音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低,形象越好,越空靈深遠(yuǎn)。
3.一如既往的小心,不會(huì)有失敗?!兜滦薪?jīng)》。第六十四章”
說(shuō)明:如果你到最后還是像開(kāi)始時(shí)一樣小心翼翼,就不會(huì)有失敗。
4.知人者智,自知者明。勝者強(qiáng),敗者強(qiáng)。陶靜。第三十三章
解釋:了解別人的人,只能算聰明。能夠理解自己的人是真正的智者。能打敗別人只能算厲害,能打敗自己才算真正的強(qiáng)者。
5.天地?zé)o情,以萬(wàn)物為狗;圣人不仁,以小人之心度君子之腹。陶靜。第五章
解釋:“初”讀作(chú)。天地不動(dòng)感情,平等對(duì)待萬(wàn)物,圣人不動(dòng)感情,平等待人。
男人的承諾是承諾,但他的信是承諾。它比它容易。
-德行經(jīng)。第六十三章
說(shuō)明:輕易許下承諾的人,注定很少兌現(xiàn)。如果他們把事情看得太容易,他們必然會(huì)遭受許多困難。
與其說(shuō)太多,不如保持在中間。
陶靜。第五章
天地?zé)o情,以萬(wàn)物為草狗;圣人不仁,以小人之心度君子之腹。天地間,還尷尬嗎?而虛不屈,搬出去了。與其說(shuō)太多,不如保持在中間。
好人不爭(zhēng)論,壞人不爭(zhēng)論。
——《德行經(jīng)》。第81章”
解釋:善良的人是正直的,誠(chéng)實(shí)的,但不能說(shuō)好話。說(shuō)話好聽(tīng)的人不一定善良。
要直言不諱,要委婉,要直言不諱。
——《德行經(jīng)》。第四十五章”
解釋:正直的人就像順從的人,聰明的人就像愚蠢的人,能言善辯的人就像愚鈍的人,意思是有真才實(shí)學(xué)的人不暴露自己。
天下難事,必易其事;天下大事,必在細(xì)節(jié)處做。
解釋:世界上所有困難的事情都是在容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,世界上所有重要的事情都是從小的地方一步步形成的。
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人與地,地與天,天與道,道與自然。
陶靜。第25章
說(shuō)明:人必須遵循地球的規(guī)律和特點(diǎn)。地的原則是服從天,天以道為運(yùn)行基礎(chǔ),道是自然的,沒(méi)有任何人為的動(dòng)作。
知者不言,言者不知。
——《德行經(jīng)》。第五十六章”
解釋:聰明人話不多,但到處八卦的人不是聰明人。
道生一,一生生二,二生三,三生萬(wàn)物。
——《德行經(jīng)》第四十二章
說(shuō)明:道是獨(dú)一無(wú)二的。道本身包含陰陽(yáng),陰陽(yáng)相交形成一個(gè)平的狀態(tài),萬(wàn)物在其中產(chǎn)生。
圣人自知,不見(jiàn)其身;愛(ài)情不是妄自尊大的。
——《美德之書(shū)》。第72章”
解釋:賢者,既有自知之明,又不顯己。自愛(ài)不是自我高尚。
世界是軟的,世界是強(qiáng)的。
——《德行經(jīng)》。第四十三章”
說(shuō)明:世界上最弱的東西可以驅(qū)動(dòng)世界上最硬的東西。
方不削,廉而不削,直而不散,亮而不亮。
——《德行經(jīng)》。第五十八章”
解釋:方而不僵,角而不害,直而不放肆,亮而不刺眼。
丈夫在其厚位,不在其薄位;事實(shí)上,它不生活在中國(guó)。
——《德行經(jīng)》第三十八章
解釋:君子坦蕩蕩,不淺??;簡(jiǎn)單一點(diǎn),不要活在虛榮里。
簡(jiǎn)單,自私,無(wú)憂無(wú)慮。
陶靜。第十九章
解釋:只有保持純真樸素的本性,減少私欲雜念,拋棄圣賢、智慧、儀式、法律的浮文,才能避免苦。
最好是有利可圖的。如果你很敏銳,你就不能保持很長(zhǎng)時(shí)間。
陶靜。第九章
解釋:與其持有盈余,不如適時(shí)止損;很難長(zhǎng)時(shí)間保持鋒利。
到虛極;保持安靜。所有的事情都一起做了,我又能看見(jiàn)他們了。
陶靜。第十六章
說(shuō)明:盡力讓靈魂的虛靜達(dá)到極致,讓生活安靜不變。萬(wàn)物一起茁壯成長(zhǎng),所以我可以審視它往復(fù)運(yùn)動(dòng)的原因。
天地不能長(zhǎng)久,人呢?
陶靜。第二十三章
說(shuō)明:天地之變,不能長(zhǎng)久,何況人?
無(wú)所事事,無(wú)所事事,無(wú)味。
解釋:以無(wú)為的態(tài)度做一件事,以不惹事的方式處理事情,以平淡為味。
大器晚成;巨大的喜悅。
—《德行經(jīng)》第四十一章
解說(shuō):最大的樂(lè)器終于完成,最大的音樂(lè)無(wú)聲。
如果滿了,浪費(fèi)了就直了,壓抑了就滿了。抑郁了,就新了;少則有所得;如果多了,就混亂了。
陶靜。第22章
解釋:讓步將被保留,錯(cuò)誤將被延伸;低洼地區(qū)將被填滿,舊的將被更新;拿的少,就有收獲;拿多了就糊涂了。
天堂沒(méi)有親人,永遠(yuǎn)和好人在一起。
——美德之書(shū)。第79章
解釋:天的運(yùn)動(dòng)規(guī)律無(wú)論親戚朋友都是變化的,往往偏向于善于順應(yīng)天道的人。
天道有利無(wú)弊;圣人之道,為之而戰(zhàn)。
解釋:自然的法則是讓萬(wàn)物受益而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是不與人爭(zhēng)任何東西。
千里之行始于足下。
——《德行經(jīng)》。第六十四章”
說(shuō)明:千里之行,始于腳下的第一步。
自割無(wú)用;自吹自擂的人不會(huì)長(zhǎng)久。
陶靜。第二十四章
解釋:自吹自擂,立功不起;自大的人不可能成為別人的領(lǐng)袖。
如果缺少一個(gè)偉大的成就,它的使用不會(huì)有害。盈余大,其用不窮。
說(shuō)明:最完美的東西看似殘缺,但功能永遠(yuǎn)不會(huì)失效;最充盈的東西,看似空無(wú)一物,功能卻無(wú)窮無(wú)盡。
而大的委屈,肯定有更多的委屈;以怨報(bào)德,往好的方面想安全嗎?
解釋:深怨的和解,必然會(huì)留下殘余的怨恨;怎么會(huì)是以德報(bào)怨的正當(dāng)方式呢?
知足不辱,知危才能長(zhǎng)久。
——《德行經(jīng)》。第四十四章”
解釋:懂得知足,就不會(huì)受辱;知道適可而止,就不會(huì)遇到危險(xiǎn);只有這樣,才能維持長(zhǎng)久的和平。
風(fēng)不會(huì)停,陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
說(shuō)明:大風(fēng)不會(huì)刮一整天,暴雨有時(shí)會(huì)結(jié)束。
比實(shí)際難,但比實(shí)際大。
解釋:處理問(wèn)題要從容易的地方開(kāi)始,要想達(dá)到偉大的目標(biāo),要從細(xì)微的地方開(kāi)始。
挫其銳氣,解其爭(zhēng),和其光,以其塵。詹,似乎還是存在的。
陶靜。第四章
說(shuō)明:削弱其銳氣,排除其雜念,調(diào)和其光輝,混淆其污垢。
什么都不知道的人什么都不知道,但是什么都不知道的人。
解釋:聰明人專攻幾個(gè)方面,知識(shí)面不廣;研究領(lǐng)域太多的人是達(dá)不到智者的水平的。
言語(yǔ)不美,但善良的話沒(méi)人信。
解釋:真言不美,美言不真。
冷靜勝,冷酷勝。和平對(duì)世界是正確的。
說(shuō)明:靜勝于擾,寒勝于熱。清靜主義可以統(tǒng)治世界。
道,非常道;出名,非常出名。
陶靜。第一章
說(shuō)明:道是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。如果能用文字表達(dá),那就不是真正的“道”了。如果道可以命名,那就不是原來(lái)的道了。
治理一個(gè)大國(guó),如果煮點(diǎn)新鮮的。
美德之書(shū)。第六十章
解釋:治國(guó)和煮一條小魚(yú)是一樣的。輾轉(zhuǎn)反側(cè),動(dòng)不動(dòng)就擾民,更不要說(shuō)輾轉(zhuǎn)反側(cè)了。
人不怕死,為什么怕死?
美德之書(shū)。第74章
說(shuō)明:人是不怕死的。為什么要用死亡來(lái)嚇唬他們?
天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。
——美德之書(shū)。第73章
說(shuō)明:大自然的范圍很廣,無(wú)邊無(wú)際。雖廣疏,不漏。
每個(gè)人都有事情要做,而我卻固執(zhí)而可鄙。
陶靜。第二十章
說(shuō)明:世界上每個(gè)人都認(rèn)為自己很聰明,做了正確的事,而我卻獨(dú)自意識(shí)到了自己的愚蠢和無(wú)知。
圣人最后都是不大的,所以才能變大。
說(shuō)明:圣人從不貪圖偉大的貢獻(xiàn),所以能成大事。
他的身體在他后面,他的身體在前面,而他的身體在他外面。
陶靜。第七章
解釋:有事發(fā)生時(shí),你可以虛心退縮,但可以在眾人中占得先機(jī);把自己的生死放在一邊,卻能保全自己的生存。
知人者智,自知者明。
陶靜。第三十三章
解釋:能夠認(rèn)識(shí)別人叫智慧,能夠認(rèn)識(shí)自己是開(kāi)悟的必經(jīng)之路。
知其雄,守其雌,對(duì)世界最好。
陶靜。第二十八章
說(shuō)明:我深知什么是強(qiáng),什么是強(qiáng),但我愿意做世界上的一條小溪。
持古之道,為今用。
陶靜。第十四章
解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。
圣人之道,為之而戰(zhàn)。
解釋:圣人的行為準(zhǔn)則是不做與人競(jìng)爭(zhēng)的事。
勝者強(qiáng),敗者強(qiáng)。
解釋:能打敗別人就是強(qiáng)大,能克制自己的弱點(diǎn)就是強(qiáng)大。
漂亮的話能得到城市的尊重,漂亮的行為能增添人。
美德之書(shū)。第62章
解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重;良好的行為可以鼓勵(lì)他人。
越學(xué)越多,越學(xué)越多。
——《德行經(jīng)》。第四十八章”
說(shuō)明:讀書(shū)的人,他們的情色裝飾與日俱增;對(duì)于求道者來(lái)說(shuō),他們的情色裝飾日益減少。
很遙遠(yuǎn),卻鮮為人知。
——《德行經(jīng)》。第四十七章”
解釋:他經(jīng)歷的越多,就越會(huì)知道自己的知識(shí)越少。
自知不明;自然就不明顯了。
解釋:持有自己觀點(diǎn)但又不是傾聽(tīng)者的人不容易理解事情;那些自以為是而別人不是的,不得而知。
生而無(wú)有,工而無(wú)靠,長(zhǎng)而無(wú)殺。是玄德。
陶靜。第十章
說(shuō)明:產(chǎn)生萬(wàn)物,養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有,學(xué)習(xí)萬(wàn)物而不獨(dú)霸,此謂“宣德”。
所以,天地若能長(zhǎng)久生長(zhǎng),則永生,因?yàn)椴皇亲陨摹?/p>
解釋:永遠(yuǎn),天地之所以能長(zhǎng)久存在,是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约旱纳娑匀贿\(yùn)行,所以能長(zhǎng)久存在。
抱木,生于末;九層臺(tái),累土起步;千里之行始于足下。
說(shuō)明:被擁抱的大樹(shù)長(zhǎng)出細(xì)小的嫩芽;一個(gè)非常高的平臺(tái),建在每一堆泥土上;千里之行,始于足下。
如果你沒(méi)有看到你自己,你知道;不,所以彰;沒(méi)有自割,所以主動(dòng);別夸了,這么久。夫不爭(zhēng),天下不能與他爭(zhēng)。
說(shuō)明:不身臨其境也能觀察到事物的全貌;不自以為是,可以是非;而不是吹噓,可以得到功勞;我不自大,所以能長(zhǎng)進(jìn)。世界上沒(méi)有人能和他競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)樗皇窃诤蛣e人競(jìng)爭(zhēng)。
強(qiáng)者死,弱者生。
——《美德之書(shū)》。第76章”
說(shuō)明:強(qiáng)與死一樣,弱與生一樣。
強(qiáng)兵被滅,壯木被斷。強(qiáng)的地方,弱的地方。
—《美德之書(shū)》第76章
說(shuō)明:逞強(qiáng)則毀,強(qiáng)則樹(shù)倒。強(qiáng)者總是處于劣勢(shì);相反,弱者總是處于優(yōu)勢(shì)。
巨大的喜悅;大象是隱形的。
說(shuō)明:音樂(lè)越好,音準(zhǔn)越遠(yuǎn)越低,形象越好,越空靈深遠(yuǎn)。
鑿戶為室,不可時(shí),可為室。
陶靜。破產(chǎn)重組保護(hù)
說(shuō)明:切割門(mén)窗建房時(shí),門(mén)窗四壁都有鏤空部分,這樣房子才能住人。
想喝就要搞定;想變?nèi)?,就要變?qiáng);欲廢之,必復(fù)興之;如果你想拿走它,你必須修好它。
陶靜。第三十六章
解釋:要想克制,先要膨脹;要想削弱它,首先要加強(qiáng)它;欲廢之,必先養(yǎng)之;如果你想抓住它,你必須首先給予它。
兵不祥之器,非君子之器,不得不用。
陶靜。第31章
說(shuō)明:武器,不祥之物,君子不用。它們只應(yīng)作為最后的手段。
圣人往往大大咧咧,以民心為心。
——《德行經(jīng)》。第四十九章”
說(shuō)明:圣人沒(méi)有固定的意志,而是人民的意志。
知足常樂(lè)。
——《德行經(jīng)》。第四十六章”
解釋:只有當(dāng)你知道自己的欲望是適度的,你不貪婪,你才能保持自己不斷的滿足。
人多利器,國(guó)昏;很多人很有技巧,奇怪的事情就產(chǎn)生了。
——《德行經(jīng)》。第五十七章”
說(shuō)明:人民擁有的利器越多,國(guó)家越容易陷入混亂;人們學(xué)到的技能越多,就會(huì)做出越多奇怪的東西。
痛苦大于不滿;責(zé)備大于欲望。
解釋:最大的惡是不滿,最大的錯(cuò)是貪婪。
五色致盲;五音不聾;五味爽口;馳騁獵獵,讓人瘋狂;稀有商品是一種阻礙。
——“陶靜。第十二章'
說(shuō)明:繽紛的色彩讓人眼花繚亂;嘈雜的音調(diào),使人聽(tīng)覺(jué)失靈;油膩的食物使人的舌頭失去味道;沉迷狩獵,使人發(fā)狂;稀有物品讓人行為不端。
言語(yǔ)不美,但善良的話沒(méi)人信。好人不爭(zhēng)論,壞人不爭(zhēng)論。什么都不知道的人什么都不知道,但是什么都不知道的人。
解釋:真言不美,美言不真。善良的人不幸說(shuō),聰明的人不善良。有真才實(shí)學(xué)的人不炫耀,炫耀自己懂得多的人不是真有學(xué)問(wèn)。
知人者智,自知者明。勝者強(qiáng),敗者強(qiáng)。知足者富有。強(qiáng)行有志。
解釋:能認(rèn)識(shí)別人叫智慧,能認(rèn)識(shí)自己叫聰明。能夠打敗別人才是強(qiáng)大,能夠克制自己的弱點(diǎn)才是強(qiáng)大。懂得知足的人是富有的。堅(jiān)持不懈,不懈努力,就是野心。
愛(ài)情會(huì)付出很多;躲多了會(huì)死。所以,知足不辱國(guó),知難而止,才能長(zhǎng)久。
解釋:太愛(ài)名利,必然代價(jià)更大;如果你積累了太多的財(cái)富,你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以,懂得知足,就不會(huì)受辱;知道適可而止,就不會(huì)遇到危險(xiǎn);只有這樣,才能維持長(zhǎng)久的和平。
上士聽(tīng)令而勤;中士聽(tīng)說(shuō)如果你活下來(lái)了,如果你死了;下士聽(tīng)了,哈哈大笑。
說(shuō)明:上士聽(tīng)了道的理論,努力去實(shí)行;軍士聽(tīng)了陶的理論,半信半疑;下士不同意陶的理論。
天道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,否則,損不足以服眾。
——《美德之書(shū)》。第77章”
解釋:自然法則是減少供應(yīng)的過(guò)剩和短缺。但是社會(huì)的法律不是這樣的,要?jiǎng)儕Z不足的人,養(yǎng)活有余的人。
不以言教,無(wú)為而得,世人所望也。
說(shuō)明:以“靜”之教,以“無(wú)為”之利,天下鮮有人能追得上。
天地相融,以民之默令,使之平等。
陶靜。第三十二章
說(shuō)明:當(dāng)天地的陰和楊琪和諧時(shí),露水就會(huì)落下來(lái),人們會(huì)自然地均勻它,而不用命令它。
人民很難治愈,但他們更有智慧。所以,以智治國(guó),是國(guó)之賊;不以智治國(guó),是國(guó)家之福。
美德之書(shū)。第六十五章
解釋:人民很難統(tǒng)治,因?yàn)榻y(tǒng)治者使用了太多的聰明才智。所以用智謀治國(guó),必然危害國(guó)家;不別出心裁地治理國(guó)家,是國(guó)家的幸福。
神仙谷就是玄奘。玄奘之門(mén)是天地之根。如果留著,也不經(jīng)常用。
陶靜。第六章
說(shuō)明:孕育天地萬(wàn)物的道(谷神)是永恒的,稱為神秘母性。神秘母親的出生門(mén)是天地的根基。沒(méi)完沒(méi)了!它就是這樣歷久彌新,功能無(wú)窮。
如果你輸了,你就輸了。
陶靜。第二十九章
說(shuō)明:如果你用武力統(tǒng)治世界,你一定會(huì)失敗;強(qiáng)控天下,你將失去天下。
如道在天下,猶谷在河海。
——陶靜。第三十二章
解釋:“道”存在于世界各地,就像江河大海一樣。所有的江河溪流都流入其中,所以萬(wàn)物自然服從。
我的話很好理解,也很容易做到。世人不能知,不能行。
——《美德之書(shū)》。第70章”
解釋:我的話很好理解,也很容易實(shí)現(xiàn)。但世界上沒(méi)有人能理解,也沒(méi)有人能執(zhí)行。
哪里有老師,哪里就有荊棘。從軍后,必有兇年。
陶靜。第三十章
解說(shuō):軍隊(duì)走到哪里,哪里就有荊棘。大戰(zhàn)之后,會(huì)有一個(gè)荒年。
所以我有一個(gè)大病人,因?yàn)槲矣猩眢w,而我沒(méi)有身體。我怎么了?
陶靜。第十三章
解釋:我很麻煩,因?yàn)槲矣猩眢w;如果我沒(méi)有身體,我會(huì)有什么傷害?
持古之道,為今用。要知道古代的開(kāi)端是冀濤。
解釋:把握長(zhǎng)久存在的“道”來(lái)控制現(xiàn)實(shí)中存在的具體事物。能夠認(rèn)識(shí)和理解宇宙的開(kāi)端,就叫知道。
放棄智慧,百姓受益百倍;仁義,人之孝;不棄利,賊無(wú)所得。
說(shuō)明:人放棄聰明才智,可以獲得百倍的收益;拋棄仁義,人就能恢復(fù)孝順本性;棄權(quán)謀利,則無(wú)賊。
世上無(wú)難事,只怕有心人。天下無(wú)道,軍馬生于郊。
解說(shuō):治天下符合“道”就能實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定,戰(zhàn)馬也能還田讓農(nóng)民耕種。治天下不符合“道”。即使懷孕的母馬也要被送上戰(zhàn)場(chǎng),在戰(zhàn)場(chǎng)外圍生下小馬駒。
如果你輸了,你就輸了。是圣人無(wú)為,所以沒(méi)有敗績(jī),也沒(méi)有恒心,沒(méi)有損失。
說(shuō)明:做某事的人會(huì)導(dǎo)致失敗,堅(jiān)持的人會(huì)受到傷害。所以圣賢無(wú)為,所以不會(huì)招致失敗,也不會(huì)因?yàn)閳?zhí)著而受損。
生而不擁有,為之努力不依賴,成功地活著。是因?yàn)槟悴幌肴ァ?/p>
陶靜。第二章
解釋:做點(diǎn)什么,但不要加上自己的傾向。成功了就不會(huì)偽裝自己了。因?yàn)椴痪庸?,所以不能輸?/p>
你以為自己是工具,其實(shí)沒(méi)有的時(shí)候,你可以用。鑿戶為室,不可時(shí),可為室。所以,有圖利,無(wú)圖用。
說(shuō)明:捏粘土做器皿。器皿只有中空,才能起到器皿的作用。切割門(mén)窗建造房屋時(shí),門(mén)窗的四壁都有空的部分,這樣可以起到房屋的作用。所以,“有”給人方便,“有”發(fā)揮作用。
相反方向的運(yùn)動(dòng);弱者的利用。
-德行經(jīng)。第四十章
說(shuō)明:道的操作方法是以弱勝?gòu)?qiáng);道的運(yùn)行規(guī)律是,它總是向相反的方向運(yùn)動(dòng)。
鄰國(guó)對(duì)峙,雞犬之聲不絕于耳,民不聊生,至死不渝。
——《德行經(jīng)》。第80章”
解說(shuō):國(guó)與國(guó)之間可以互相看見(jiàn),雞犬的叫聲可以聽(tīng)見(jiàn),但是人與人之間從生到死都沒(méi)有交流。
從事的人,往往在少數(shù)成敗。
世界上的神器是做不到也拿不到的。如果你輸了,你就輸了。
說(shuō)明:世界上的人民是神圣的,不能違背他們的意志和本性用武力來(lái)統(tǒng)治他們。否則,武力統(tǒng)治世界必將失??;強(qiáng)控天下,你將失去天下。
握之易,求之不易;脆,易泛,略散。什么是白做的,什么是亂做的。
解釋:局勢(shì)穩(wěn)定時(shí),容易維持和維護(hù);當(dāng)一個(gè)事件沒(méi)有征兆的時(shí)候,就很容易圖謀不軌;東西易碎就容易溶解;東西在細(xì)微處容易丟失;把事情做好,防患于未然;為了治理國(guó)家,我們應(yīng)該在災(zāi)難發(fā)生之前就做好準(zhǔn)備。
我不知道,太晚了;我不知道,我病了。圣人不病,則病之所病。當(dāng)丈夫生病時(shí),他并沒(méi)有生病。
——《美德之書(shū)》。第71章”
說(shuō)明:知道自己還不知道的東西,這很聰明。當(dāng)你不知道它的時(shí)候,認(rèn)為你知道它是非常糟糕的。道圣人沒(méi)有缺點(diǎn),因?yàn)樗曋疄槿秉c(diǎn)。因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn),所以他沒(méi)有缺點(diǎn)。
太,我不知道;其次,這對(duì)你有好處。其次,恐懼它;其次,侮辱它。缺乏信仰,就有不相信。
陶靜。第十七章
解釋:最好的統(tǒng)治者,人民不知道他的存在;其次,統(tǒng)治者,百姓親近他,贊美他;統(tǒng)治者再厲害,人民也怕他;第二個(gè)統(tǒng)治者,人民鄙視他。統(tǒng)治者的誠(chéng)實(shí)不足,所以人民不相信他。
名字和身體?你帶了多少貨?哪種病是死還是死?愛(ài)情會(huì)付出很多;躲多了會(huì)死。所以,知足不辱國(guó),知難而止,才能長(zhǎng)久。
解說(shuō):名氣和生活哪個(gè)更貼心?生命和利潤(rùn)哪個(gè)更有價(jià)值?哪個(gè)比迷路危害更大?太愛(ài)名利,必然付出更大的代價(jià);如果你積累了太多的財(cái)富,你肯定會(huì)遭受更嚴(yán)重的損失。所以,懂得知足,就不會(huì)受辱;知道適可而止,就不會(huì)遇到危險(xiǎn);只有這樣,才能維持長(zhǎng)久的和平。
天道是工作后退休。
解釋:一件事做得圓滿,就要包容隱藏的東西,有所收斂,這是符合自然規(guī)律的。
有無(wú)相,難相得益彰,長(zhǎng)短相近,高低相近,音和,前后相隨,不變。
解釋:有與無(wú)互相轉(zhuǎn)化,難與易互相形成,長(zhǎng)與短互相顯示,高與低互相豐富,聲與聲互相調(diào)和,前后相隨,是永恒的。
如果你沒(méi)有看到你自己,你知道;不,所以彰;沒(méi)有自割,所以主動(dòng);別夸了,這么久。
說(shuō)明:不夸自己,可以表現(xiàn)出來(lái)。自以為是,反能量不清;不夸,可得功勞;不要夸自己,這樣才能長(zhǎng)久。
解釋:好的言辭可以贏得別人對(duì)你的尊重;良好的行為可以鼓勵(lì)他人。
道德經(jīng)名句賞析,道德經(jīng)名句及解釋
好水如水,水好萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
大方無(wú)角;大設(shè)備免費(fèi);巨大的喜悅;大象隱形
如果你一如既往的謹(jǐn)慎,你永遠(yuǎn)不會(huì)失去任何東西。
知人者智,自知者明。勝者強(qiáng),敗者強(qiáng)。
天地?zé)o情,以萬(wàn)物為草狗;圣人不仁,以小人之心度君子之腹。
解釋:“初”讀作(chú)。天地不動(dòng)感情,平等對(duì)待萬(wàn)物,圣人不動(dòng)感情,平等待人。
道德經(jīng)名言50句,《道德經(jīng)》的名句
道,非常道,名,非常名;不,天地之始,是的,萬(wàn)物之母。
插之以利,閉之以門(mén),挫其銳,解其爭(zhēng),光其氣共享。
永遠(yuǎn),天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)闆](méi)有出生,所以能永生。
如果水是好的,那么水毫無(wú)爭(zhēng)議地對(duì)萬(wàn)物都是好的。
住的地方好,心好,言必信,行必果,物盡其用。
如果你被羞辱,你會(huì)受到嚴(yán)重影響。
容乃公,公乃王乃天,田乃道,道乃九。
俗人明,我獨(dú),俗人觀,我獨(dú)。
如果滿了,如果浪費(fèi)了,就直了;如果是抑郁,那就是飽滿;窮則新;少則有所得;如果多了,就混亂了。
自無(wú)名,自是不彰,自伐無(wú)功,自人不長(zhǎng)。
知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其恥。
不是君子之器,萬(wàn)不得已,風(fēng)平浪靜,勝者不美。
了解別人的人是聰明的,了解自己的人是明智的
喪德之后,喪德仁義,喪仁義,喪義禮。
貴而賤,高而賤
反道者之所為,為弱者所用,世間萬(wàn)物皆生于有,而生于無(wú)。
大角落,大器晚成,無(wú)聲的聲音,看不見(jiàn)的大象。
道生一,生二,生二,生三,生萬(wàn)物。
萬(wàn)物負(fù)而抱陽(yáng),怒而和。
大有所成則乏,大有所益則沖,大有所直,大有所拙,大有所辯。
天下有道,人間無(wú)道。郊區(qū)出生了一匹軍馬。
越學(xué)越多,越學(xué)越多,輸了,再輸。
冒生命危險(xiǎn),生而為人,葬而為人。
世間有始,以為世間有母,以知子,知子,守母。
Xi,祝福之地,Xi,詛咒之地。
郭志達(dá)若肖鵬縣
天下難事必易,天下大事必細(xì)做。
抱木,生于郝底,九層臺(tái),自累土。
千里之行,始于足下。
一種,二節(jié)儉,三不敢為天下先。
吃好,穿好,住舒服,風(fēng)情萬(wàn)種。
文字不美,好話沒(méi)人信,好人不辯,辯的人不好,知道的人不博,知道的人不知道。
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