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本文導讀目錄：
1、卡夫卡作品語錄精選：效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情
2、卡夫卡經(jīng)典語錄出處，卡夫卡經(jīng)典語錄英文
6、弗蘭茲卡夫卡經(jīng)典語錄，最好的作品卡夫卡閱讀理解
7、文學大師弗蘭茲卡夫卡的成功給我們怎樣的啟示，弗蘭茨卡夫卡的作文800
卡夫卡作品語錄精選：效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情
1、生命的意義在于它停止了。
生活是有意義的，因為它會停下來。
2.心是有兩間臥室的房子，其中一間充滿痛苦，另一間充滿歡樂。笑得越大聲越好。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
3、我是自由的，這就是我迷失的原因。
我自由了，這就是我迷失的原因。
4.目的雖在，卻無從遵循；我們所謂的路，無非就是猶豫。——《走進世界》
5.想辦法弄點什么。事實上，只要你冷靜而現(xiàn)實，你就能輕而易舉、神不知鬼不覺地達到目的。如果你太努力，太吵，幼稚，沒有經(jīng)驗，你會哭，會抓，會拉，就像小孩子拉桌布一樣，但你會一無所獲。除了桌子上所有的好東西，你將永遠得不到任何東西。——《城堡》
6.我們唯一能逃避的就是逃避本身。
7.活著的時候如果應付不了生活，就要一手擋開一些籠罩著命運的絕望，同時用另一只手寫下你在廢墟中看到的一切。
8.光勤勞是不夠的。螞蟻也非常勤勞。你努力是為了什么？有兩種錯誤是基本的，所有其他錯誤都是從這兩種錯誤中產生的:急躁和懶惰。人有兩種主要的罪惡，其余的都來自這兩種罪惡:急躁和懶惰。因為不耐煩，他們被逐出天堂；因為懶惰，他們再也回不去了。】
9.何謂愛情其實很簡單。任何改善、豐富和充實我們生活的東西都是愛。一切導致高度和深度的都是愛。
10.盡管人群擁擠，但每個人都沉默而孤獨。對世界和自己的評價是不能正確錯開的。我們不是生活在一個毀滅的世界，而是生活在一個無序的世界。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林中。當你站在我面前看著我的時候，你知道我心里的難過嗎？你知道自己內心的悲傷嗎？
11.人們自由只是因為他們承擔責任。這才是人生的真諦。
12.真正的對手會給你灌輸很多勇氣。
13.人要活著，就要有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬間的合理內在聯(lián)系，相信生命作為一個整體會永遠繼續(xù)下去，相信最近的事和最遠的事?！段缫沟募澎o》
14.你的意志是自由的。也就是說，當它想穿越沙漠的時候，它是自由的，因為它可以選擇穿越的方式，所以它是自由的，因為它可以選擇行走的方式，所以它是自由的。但它也不是自由的，因為你要穿越這片沙漠，它也不是自由的，因為無論哪條路，因為它神秘的特性，你必然會觸碰到這片沙漠的每一寸土地?！蹲哌M世界》
15.只有當精神不再被用作支撐時，它才會獲得自由。
16.保持冷靜和耐心。你試圖讓壞事發(fā)生。不要躲。而是要認真看。你應該用主動的理解，而不是被動的刺激。所以你可以處理這些事情。只有經(jīng)歷了自己的渺小，才能達到高貴。
17.這輩子的快樂不是生活本身，而是我們上升到生活更高層次之前的恐懼:這輩子的痛苦不是生活本身，而是導致我們折磨自己的恐懼。
18.我希望我嚴肅的離開能引起你的注意?！ǚ蚩ńo莉娜的密密麻麻的情書
19、任何保持欣賞美的能力的人都不會變老。
任何保持愛美的人都不會變老。
20.“一本書，如果不能打我們的額頭，叫醒我們，那我們?yōu)槭裁匆x它？”
21.真正的路在繩子上。它不是在高處繃緊，而是貼近地面。與其說是讓人走路，不如說是讓人絆倒。
22、生產力就是能夠做以前做不到的事情。
效率使你能夠做你以前從未做過的事情。
23.可以避免世間的苦難。你有完全的自由去這樣做，這也符合你的本性，但也許正是這種逃避，才是你唯一可以逃避的痛苦。
卡夫卡經(jīng)典語錄出處，卡夫卡經(jīng)典語錄英文
弗朗茨·卡夫卡(德語:Franz Kafka，1883年7月3日-1924年6月3日)，20世紀奧匈帝國的德國小說家，猶太人，現(xiàn)代主義文學創(chuàng)始人之一。出生于捷克首都布拉格，喜歡文學和戲劇。18歲時，他進入布拉格大學，一開始學習化學和文學，然后是法律，并獲得了博士學位。1904年開始發(fā)表小說，早期作品受到表現(xiàn)主義的影響。1912年9月22日晚至第二天凌晨，我通宵達旦地寫了一篇短篇小說《審判》，從此確立了自己獨特的風格。弗朗茲·卡夫卡一生中多次訂婚，但從未結婚。弗朗茲于1924年6月3日去世。只是在他死后，這篇文章才得到了強烈的反響。用筆清晰，富有想象力，多采用寓言體。其背后的寓意見仁見智。這種獨特的技巧使得20世紀的各種寫作流派都將他視為先驅。
藝術從來都是一件傾注全部身心的事情，因此，藝術歸根結底是悲劇性的。
2.此生的快樂不是生命本身，而是我們上升到更高的生命層次之前的恐懼；這種生活的痛苦不是生活本身，而是那種恐懼造成的自我折磨。
3.他們(報紙)折斷了想象的翅膀。這是很自然的。畫面越完美，我們的眼睛就會越弱。
4.我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林中。當你站在我面前看著我，你知道我心里的難過嗎？你知道自己內心的悲傷嗎？
5.是啊，人就是這么可憐。因為他在越來越多的人群中變得越來越孤獨。
6.你可以避免在這個世界上受苦。你有完全的自由去這樣做，這也符合你的本性，但正是這種逃避，才是你唯一可以逃避的痛苦。
7.只有目的，沒有路。道路是一個搖擺不定的東西。
8.人總是追求自己沒有的東西。人們共同的技術進步越來越使他們失去民主特征。所以他們追求民主特色?，F(xiàn)代民族主義是一場抵抗文明攻擊的運動。
9.一勞永逸地為我們塵世生活短暫的原因辯護，即使只有一點點被相信，也比堅定不移地相信我們當前的內疚狀況更令人沮喪。忍受前一種信仰的力量是純粹的，并完全擁抱后者。只有這種力量才是信仰的尺度。
10.沒有占有，只有存在，只有一種追求最后一口氣和窒息的存在。
11.藝術是一面鏡子。就像鐘表一樣，它有時會走得很快。
12.夢想揭開現(xiàn)實，而想象藏在現(xiàn)實的背后。這是生活的可怕，也是藝術的震撼。
13.只有當精神不成為支持者時，它才是自由的。
14.很多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學層面，從而獲得榮譽和被重視。
15.美是孤獨而絕望的。
16.害怕失去工作。這種恐懼會腐蝕一個人的性格。這就是生活。
17.他們把活著的，可以改變的人，變成了死的，不可改變的檔案號。
18.為了這個世界，你可笑地給自己套上了馬具。
19.就像秋天的小路:還沒來得及打掃就被落葉覆蓋。
20.邪惡可以誘惑人類，但它不可能是人類。
21.青春充滿陽光和愛。年輕人之所以快樂，是因為他們能看到美。一旦失去了這種能力，沒有安逸的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老。
22.理論上，有一種完美無瑕的幸福是可能存在的:相信人身上堅不可摧的成分，但不執(zhí)著追求。
23.只建巴別塔不爬。如果有可能，這項工作將被允許。
24.歷史是由每一個不夠的時刻的錯誤和英雄業(yè)績組成的。歷史大多由官方活動組成。富人的奢侈生活是以窮人的貧窮為代價的。
25.看著這些屏幕畫面，人們只能成為現(xiàn)實盲。
26.你必須一路走下去，你逃不掉的。
27.每一件真正的藝術品都是一份文件，一個見證。
28.你就是問題所在。再也不用東張西望找什么知識了。
29.我們生活在一個邪惡的時代?，F(xiàn)在什么都名不副實了。比如現(xiàn)在，人們的根已經(jīng)從土地上連根拔起，但人們卻在談論自己的家鄉(xiāng)。
30.與細胞壁的斗爭是平局。
31.在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持世界。
32.人看不透自己，他在黑暗中。
33.每個人都生活在自己的鐵柵欄后面，動物比人離我們更近。這是一個鐵柵欄。親動物比親人容易。人的自然生命就是生命，只是人看不到而已。人們不想看到這一幕。
34.人只有通過承擔責任才能獲得自由。這才是人生的真諦。
35.他們可以選擇是做國王還是國王的使者。因為孩子的天性，都想當使者，所以世界上到處都是使者。他們穿越世界，相互呼喊。因為沒有國王，他們喊著毫無意義的消息。他們很想結束這種悲傷的生活，但礙于職業(yè)誓言不敢這么做。
36.只有當精神不再被用作支撐時，它才會獲得自由。
37.任何人死了，他一定愛所有的人，因為他連他們的世界都不要了，所以他開始意識到一個真正的人的本質是什么。這個本質無非是被愛，前提是人和他的本質是相稱的。
38.除了一個精神世界，其他什么都不存在。我們所謂的感性世界不過是精神世界中的惡，而我們所謂的惡只是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。
39.筆不是作家的工具，而是他的器官。
40.我永遠得不到足夠的熱量，所以我因寒冷而燃燒，燃燒成灰燼。
41.書籍必須是一把斧子，用來劈開人們心中冰凍的海洋。
42.光勤勞是不夠的。螞蟻也非常勤勞。你努力是為了什么？有兩種錯誤是基本的，所有其他錯誤都是從這兩種錯誤中產生的:急躁和懶惰。
我愛她，但我不能和她說話。我偷看她，以免遇見她。
44.大部分文明世界是建立在一系列訓練活動的基礎上的。這就是文化的目的。根據(jù)達爾文主義，人類的形成似乎是猴子的原罪，一個生物不可能完全擺脫構成其存在基礎的東西。
45.其實作家永遠比社會上的普通人渺小和弱小得多。因此，他比其他人更深刻、更強烈地感受到了人類生活的艱辛。
46.整個世界都是悲劇，科技的鐵拳砸碎了所有的防護墻。這不是表現(xiàn)主義。這就是赤裸裸的日常生活。我們像罪犯一樣被綁在刑場，像罪犯一樣奔向真相。
47.心是一座有兩間臥室的房子，一間是痛苦的，另一間是歡樂的。笑得越大聲越好。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
48.用人類來考驗自己。它讓懷疑者懷疑，讓相信者相信。
49.文學試圖給事物投射出舒適愉悅的光芒，但詩人卻被迫將事物提升到真實、純潔、永恒的境界。文學追求的是安逸，詩人追求的是幸福，而幸福遠非安逸。
50.一個人必須對永恒的東西有一顆堅硬的心。
51.我們的藝術是一種被現(xiàn)實?；蟮拇嬖?照在萎縮的陌生臉上的光是真實的，其他的都不是。
52.盡管人群擁擠，但每個人都沉默而孤獨。對世界和自我的評價不能正確重合。我們不是生活在一個毀滅的世界，而是生活在一個無序的世界。
你對這些話的理解程度取決于你有多孤獨。
54.如果不是這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫。而且到了晚上，我總是清楚地意識到自己被單獨監(jiān)禁的情況。
5你把作家寫成腳踏大地，頭頂藍天的偉人……其實作家在社會上永遠比普通人渺小和弱小得多。因此，他比其他人更深刻、更強烈地感受到了人類生活的艱辛。對他自己來說，他的歌聲只是一種吶喊。對于一個藝術家來說，這是一種痛苦。通過這種痛苦，他解放了自己，忍受新的痛苦。他不是一個巨人，而是生活在這個籠子里的或多或少色彩斑斕的鳥。
每個人都生活在自己的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫的關于動物的書那么多。這表達了一個人對自己的、自然的生活的渴望，自然的生活就是生活，只是人們看不到這一點。人們不想看到這一幕。人的生活太辛苦了，所以人們至少想在想象中把它扔掉。
什么是財富？對于A來說，一件舊襯衫就是一筆財富，而B是一千萬元的窮人。財富是完全相反的東西，是不能讓人滿意的東西。......財富意味著對財產的依戀，人們不得不通過新的財產和新的依戀關系來保護自己的財產不受損失。只是一種物化的不安全感。
57.在生活中，每一件事都有它存在的意義，都有它的任務，都不能完全由別的東西來完成。比如一個人不可能通過另一個替身來體驗生活。認識世界，學習等等。都一樣。人們試圖把自己的生活放在書中，就像把鳴禽放在鳥籠里一樣，但這是做不到的。相反，人們用書這個抽象的概念為自己建造了一個牢籠。哲學家只是鸚鵡學舌，帶著不同的鳥籠，穿著五顏六色的衣服。
人們?yōu)榱双@得生活，不得不放棄生活。
除非你逃避到這個世界中去，否則你怎么能對這個世界感到快樂呢？
巴爾扎克的手杖上寫著:我正在粉碎一切障礙。我手杖的把手上寫著:一切障礙都在壓垮我。他們的共同點是:什么都有。
61我們?yōu)槭裁匆г乖?？我們不是因為它被逐出天堂，而是因為我們沒有吃生命樹的果子。
這輩子的快樂不是生活本身，而是我們上升到生活更高層次之前的恐懼:這輩子的痛苦不是生活本身，而是導致我們折磨自己的恐懼。
讓我們靜下心來，用腳去插入觀點、偏見、謠言、欺騙、幻想的泥淖，插入這些覆蓋地球表面的沖擊器，直到觸碰到堅硬的巖石底部。我們稱之為現(xiàn)實。
你可以逃避這個世界的痛苦。這是你的自由，也符合你的本性。但或許，準確的說，你唯一能逃避的，就是逃避本身。
真正的路是在一根繩子上，不是在高處拉緊，而是貼近地面。與其說是讓人走路，不如說是讓人絆倒。
人類所有的錯誤，無非是急躁，過于倉促地打亂了有序的程序，用似是而非的利害關系圈住似是而非的東西。
從某一點開始，就沒有出路了。這是可以實現(xiàn)的。
沒有真實的生活是不可能存在的。恐怕真實指的是生活本身。
保持冷靜和耐心。你試圖讓壞事發(fā)生。不要躲。而是要認真看。你應該用主動的理解，而不是被動的刺激。所以你可以處理這些事情。只有經(jīng)歷了自己的渺小，才能達到高貴。
70虛構比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實展現(xiàn)出來，恐怕是世界上最難的事情了。各種日常面孔像神秘的蝗蟲群一樣從人們身邊經(jīng)過。
對一個健康的人來說，生命是一種無意識的、不言而喻的逃避，逃避人們終將死去的意識。生病永遠是一種警示，同時也是一種較量。所以，病、痛、病也是虔誠極其重要的來源。
這是很自然的事情。戰(zhàn)勝死亡會讓你變得強大。
爭取必要的生命溫暖總是迫切的，這關系到生與死的選擇，所以一個人不能只做旁觀者。灌木或樹木不能保護我們。生活不是奇斯卡山。每個人都可能被車輪壓死。弱者和窮人比燃料充足的強者和富人來得早。可以說，弱者往往在被車輪碾過之前就崩潰了。
卡爾什特因城堡，卡夫卡 城堡 名句
“你沒有合法的居住權，但是允許你工作居住，你要交稅”——K先生收到了這樣一封信。
每個人的生活都和這座城堡有著千絲萬縷的聯(lián)系，像是凌駕于朝鮮人民之上的壟斷財閥。韓國人生有三件無法回避的事——死亡、納稅和三星。城堡外的平民無法避開城堡。
K先生永遠生活在城堡的陰影下，但他從未進入過城堡。
城堡一直保持著一種神秘感。這么多的官僚機構，這么多的官方文件和檔案都來自那里。城堡里的人在忙什么？
有一個人，年輕的時候報考了城堡里的公務員，但是當他白發(fā)蒼蒼的時候，他卻辦了所有復雜的手續(xù)。這時候他才知道，自己年輕的時候考砸了。
這就是卡夫卡的荒謬和怪異。
K先生想終結這種荒謬的局面，與這種城堡制度和城堡對村莊的壓制作斗爭，終結城外村莊對城堡的恐懼和服從。
可惜他最終沒進城堡就被同化了。成為這個城堡體系中的一員，在城堡之外為城堡服務。
結局同樣離奇。
k放棄了對城堡的探索和反抗，成為無數(shù)為這個城堡體系服務的普通生物之一。來到村子，他看到村子就像一個沒有意識的蟻穴，他不知道活著的意義是什么。蟻族只是掙扎求生，不想死。所以在這個荒謬的環(huán)境里，我荒謬的活著。僅此而已。
K先生站在路口，忘記了自己來的路，忘記了自己原本要去的方向。他終于隨風飄走了。
在法的門前賞析，在法的門前卡夫卡讀后感
在美國法學院通用教材《法律之前:法律過程導論》的介紹中，編者引用了哲學家A.N .懷特海的一句名言“所有西方哲學不過是柏拉圖的注腳”，并有見地地續(xù)了后半句?！耙部梢哉f，所有的西方法律話語都只是弗蘭茨·卡夫卡的注腳”。
卡夫卡作為小說家的歷史地位，在文學界乃至哲學界已經(jīng)得到了充分的闡釋——在他的超新星生命(他的生命短暫，他的悲劇充滿了西西弗斯式的英雄主義)背后，是一片星云般的語義叢林:存在主義、超現(xiàn)實主義、荒誕主義、黑色幽默、神秘主義、異化、悖論哲學……有人說他改變了“德語”。
然而，卡夫卡與法律的共生關系往往被我們所忽視。雖然1906年取得法學博士學位，但從事的是與法律密切相關的工傷保險崗位；最著名的小說直接采用“訴訟”和“判決”的標題；他一生都在拒絕法律和深陷法律的撕裂感中掙扎。或許原因就在于，正如卡夫卡被視為“來自文學之外”，他一直游離于法律之外——更何況是在哲學失語、實用主義者以實用之名占據(jù)一切話語領域的當代法律語境中。
卡夫卡對法律的異化，在他的小說《訴訟》中一個“在法律面前”的寓言中近乎絕望。雖然有很多甚至是矛盾的解讀(矛盾本身揭示了最深刻的真理)，但這段文字無疑是足夠真誠的，其中包含著對現(xiàn)代圖景下法律可能性的一瞥。
▍法律規(guī)范:隱喻的學科這則寓言講述了一個鄉(xiāng)下人來到法的門前，想要見到法，卻被守門人言語攔阻，于是耗盡一生徘徊于門外的故事。主體情節(jié)并不復雜，卻將其自身隱藏在隱喻當中。這種隱喻首先是有關語義與規(guī)訓的。
沿襲現(xiàn)代啟蒙的理性之光，古代社會的身體規(guī)訓范式已經(jīng)因為不合時宜而被淘汰:有形的統(tǒng)治主體通過具象的力量直接將身體強加于客體。在主流的歷史敘事中，這種代際變化被認為是人的:被取代的政權和法律因其可預見性和約束性而小心翼翼地遵守監(jiān)管邊界，從而釋放了民眾的行動自由。在理性主義的登記冊中，上帝被請到神壇是因為他不能成為終極意義的載體。卡夫卡重新審視了這一主流評價。當法律以理性的名義擴張自身，滲透到社會的方方面面時，必然會進入隱喻的邊界:為了避免人治，需要建構觀念共同體；為了避免任意性，我們必須通過抽象的規(guī)范。一旦訴諸隱喻，法律就變成了形而上的:法律不再僅僅是皇家法令或青銅表上的地方習俗，它的工具性意義退居到了不突出的位置，從而證明了主體，呈現(xiàn)出一種無所不在、神秘多義的狀態(tài)。土地測量員K竭盡全力接近的“城堡”，銀行職員K四處奔走卻無從得知的“法庭”，都是這種隱喻方法的體現(xiàn)。
法律還以一種隱喻的方式懲戒那些不能從門里進的鄉(xiāng)下人。事實上，村民面前沒有任何工具性障礙?！胺傻拇箝T永遠是敞開的”和“守門人已經(jīng)走到一邊”，不過只是守門人的口頭禁止和后者對自我權力的描述。農民想看法律，不是心血來潮。出門時，他做了周密的準備，并決心為此付出一生。然而，即使他的愿望如此強烈，也未能使他想到違抗命令和進入該國哪怕是片刻。可以說是徹底法律訓練的結果。對法律人性和法律意識的干預之深，是古典時期乃至古代社會無法想象的。在這種背景下，我們能說沐浴在理性之光下的人比以前更自由了嗎？
但是鄉(xiāng)下人是純粹的受害者嗎？不完全是。鄉(xiāng)下人自愿來到法律的門前。他把自己置于法律的規(guī)約之下，是因為他的自由意志，這可以說是他一生的追求。如果連這種獨特的意義載體都不復存在，那么大概他只能像K在訴訟的最后一幕被執(zhí)行死刑時那樣自嘲:“好一條狗！”這種自愿性實際上再現(xiàn)了原始人締結社會契約的過程。所以卡夫卡把這個悖論提升到了一個更高的層次:人為的自我施加的枷鎖，他卻無力調節(jié)，只能任其瘋狂生長到足以扭曲自己——人自愿接受異化。
▍國家的權威和平庸。語義與規(guī)訓所揭示的隱喻是帶有形而上性質的，在形而下的現(xiàn)象世界中，通過審視守門人與鄉(xiāng)下人的互動，也能發(fā)現(xiàn)頗為豐富的解讀意涵。
適應科技革命和思想啟蒙的現(xiàn)代化進程，現(xiàn)代國家逐漸將神權和暴君政權掃入歷史的塵埃。取而代之的是馬克思·韋伯所說的“法律統(tǒng)治”:國家的權威是以共同體制定的法律為基礎的。這樣的政體被認為是高階的:權力的來源是明確的，秩序是禁止的，是法律的合適媒介。卡夫卡的《看門人》就是這樣一個體現(xiàn)。他受法律命令，有權發(fā)布禁令；他的實力可以保證禁令的有效性。“穿著皮大衣，長著尖尖的鼻子，留著稀疏的黑色韃靼胡子”嚇壞了鄉(xiāng)下人；他忠實地履行自己的職責，在鄉(xiāng)下人到來之前，他一直在門前站崗，直到鄉(xiāng)下人死去。他秉持正義，收受鄉(xiāng)下人的貴重之物，不能損害其公務的廉潔，而只能使鄉(xiāng)下人“不認為有事情可以做而沒有做”；他甚至表現(xiàn)出同情心，回答問題，向村民解釋守門人的權力體系，鼓勵他們嘗試突破自己的禁令。
但荒謬感也寓于此:這樣的理想人格，就像一臺精確的機器，或者一個堅持“不告不理”原則的法官，輕易決定了一個鄉(xiāng)下人的一生。沒有提問的時候，守門人從不主動陳述或提示補充信息，以至于鄉(xiāng)下人耗盡了歲月，甚至直到去世都知道這扇法律的大門只為他而開。用漢娜·阿倫特的“平庸之惡”來形容守門人一點也不為過:艾希曼作為“猶太人最終解決方案”的執(zhí)行者，從未放棄自我思考的權利，在權威中消解自我。殺害數(shù)百萬猶太人只是一條良心流水線。社會學家齊格蒙·鮑曼甚至斷言，現(xiàn)代性和大屠殺密不可分。
另外，值得進一步追問的是:雖然我們似乎不假思索地把守門人解釋為法律的代言人，但它真的是法律的一部分嗎？沒有文字可以證明守門人見過法律，甚至可以合理地懷疑法律從未存在過。守門人只是以法律的名義給自己賦權。對此有兩種解釋:一種是康德的二分法，即規(guī)律存在于事物本身，我們只有通過實踐才能相信它的存在，而且這種相信是必要的，值得肯定的；另一種是經(jīng)驗主義的進路，即法律沒有任何有意義的本體，只是依附于政權的強制力。無論他們抱著什么樣的想法，即使最終鼓起勇氣踏入法律的大門，也只能徒勞地滿足自己的荒謬感。
▍主題與解構在嘲弄了理性、瓦解了權威之后，卡夫卡在鄉(xiāng)下人臨死時，揭示了整篇文本中最意義難明的謎題：鄉(xiāng)下人向守門人發(fā)問，“所有的人都想到達法”，但是為何這么多年除了自己以外卻沒有一個人經(jīng)過，守門人對其坦言“誰也不能得到走進這道門的允許，因為這道門是專為你而開的?，F(xiàn)在我要去把它關上了”。這是整個寓言中最為誕妄的部分。
證據(jù)是:法律的大門對主體是敞開的，但卻因主體的消失而關閉，守門人也是如此。只要主體存在，就必須提供服務，只有主體的死亡才能解脫。鄉(xiāng)下人并不是一個愚蠢的人:他知道這一次看到法律有多難，所以他把所有的財產都帶到法律的門口以備不時之需。他固執(zhí)但不迂腐，試圖賄賂看門人；他通過多年的觀察，對守門人進行了深入的研究；他甚至有非凡的洞察力?！霸诤诎抵校匆娨皇獠粩嗟貜姆芍T射出來”。他唯一的問題是方向性:他不知道自己的主體地位，而是把規(guī)律預設為自己的先驗本體，在追求規(guī)律的過程中，他把自己矮化為一個客體。正因為如此，他的一切行為只能導致相反的效果——無論是懇求、賄賂還是研究守門人，都是在強化他自己的對象屬性。
相反，如果我們站在法律精英主義的立場上，或者固守法律的本體，我們就會共同制造這種異托邦感:法律不以一種可以接受的方式向主體開放，我們越是試圖固守自我，就離人群越遠。更何況，法律的開啟方式應該是個體化的，就像法律的大門為每個個體開啟一樣。如果試圖建構一種純粹的“普通人的意思”來代替?zhèn)€體的關注，那么這些聯(lián)系還是很難說是有效的。
結論如何進入法律之門？卡夫卡沒有直接提供現(xiàn)成的答案。如何對抗荒謬？或許無論是他的文本，抑或他那如同伊卡洛斯般自我毀滅的短暫生命，都可茲參照。但也許品讀其作品更重要的意義在于：如何在被拋到意義闕如的此在世界時，與總體社會圖景血脈相連，卻又保留相對疏離的審思視角，為創(chuàng)造性留下足夠的行動空間。
原文:卡夫卡《在法律面前》(張國鳳譯，中央編譯出版社2015年版)有一個人在法律大門前站崗。一個鄉(xiāng)下人來找看門人，讓他讓自己看看佛法。守門人對他說，我們還不能讓他進去。鄉(xiāng)下人想了一會兒，問道:他能晚點進去嗎？“也許吧，”看門人說?！艾F(xiàn)在不行。”由于法律的大門總是敞開的，守門人已經(jīng)退到一邊，鄉(xiāng)下人就靠過來往里看。守門人發(fā)現(xiàn)后，笑著對他說:“既然你這么好奇，試試不經(jīng)我允許就走進去。但是，你要注意，我權力很大，我是最底層的把關人。里面每個門都有一個人守著，一個比一個厲害。哪怕是第三道門的守衛(wèi)，我也不敢看。”鄉(xiāng)下人沒想到會遇到這么大的困難。他認為法律應該在任何時候對任何人開放。于是，他仔細看了看那個穿著皮大衣，長著又長又尖的鼻子，留著稀疏的黑色韃靼胡子的守門人，決定等得到他的允許再進去。守門人給了他一張矮凳，讓他坐在大門旁邊。他日復一日，年復一年地等待，在此期間，他一次又一次地試圖獲得進門的許可。他的懇求使看門人感到厭煩，所以他不時地向他打探一些情況，詢問他的家鄉(xiāng)和其他事情。但是提問的語氣很冷，就像一個大男人問一個小男人的問題，最后總是說還不能讓他進來。鄉(xiāng)下人出門帶了很多東西，他把自己所有的東西都給了，不管有多值錢，希望能買通守門人。雖然守門人接受了一切，但他說:“我接受這些東西只是為了讓你不會認為你還有事情要做?！痹诼L的歲月里，鄉(xiāng)下人幾乎無時無刻不在看著守門人，他忘記了其他的守門人，認為這是阻止他走向佛法的唯一障礙。剛開始幾年，他大聲詛咒自己運氣不好，但后來年紀大了，只能喃喃自語。他變得幼稚。經(jīng)過多年的觀察，他甚至熟悉了看門人皮領子上的跳蚤。于是他向跳蚤求助，并說服看門人改變主意。最后，他的視力衰退了，不知道是周圍的世界真的變暗了，還是眼睛在欺騙他。然而，在黑暗中，他看到一束光不斷地從法律之門射出來。他的生命即將結束。在他死前，他的人生經(jīng)歷濃縮成了他腦海中的一個問題，這個問題他以前從未問過看門人。他示意守門人到他身邊來，因為他的身體已經(jīng)僵硬，不能再動了。守門人不得不低低地彎腰，因為他們之間已經(jīng)有很大的身高差了，鄉(xiāng)下人已經(jīng)縮水了。“你現(xiàn)在還想知道什么？”守門人問:“你真貪心?！薄懊總€人都想去達摩，”鄉(xiāng)下人說。“可是這么多年了，除了我沒有人求佛法。為什么？”眼看這位鄉(xiāng)下人就要死了，守門人在他耳邊喊道:“沒有人能得到進入這扇門的許可，因為這扇門是專門為你開的?，F(xiàn)在我要把它關掉?！?/p>城堡文學作品，城堡卡夫卡pdf
土地測量員k被派到某個城市，卻被城堡大門擋住了去路。于是男主角K和城堡當局圍繞能否進入城堡展開了漫長而繁瑣的拉鋸戰(zhàn)。城堡坐落在我們面前的一座小山上，但無法想象。它是那樣冰冷而威嚴，像一頭巨獸一樣俯視著K；它代表了一個龐大的官僚體系，這里等級森嚴，部門和官員不計其數(shù)，但有無數(shù)的文件塵封在那里，多年無人看，無法處理。面對這座強大的城堡，K束手無策。直到最后，他都沒有進入城堡，也沒有見到城堡當局。
小說自始至終籠罩在一種神秘的、噩夢般的氣氛中；寓意深刻，回味無窮。
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弗蘭茲卡夫卡經(jīng)典語錄，最好的作品卡夫卡閱讀理解
一個
目的雖在，卻無從遵循；我們所謂的路，無非就是猶豫。
2
想要得到什么，其實只要你冷靜現(xiàn)實，就能輕而易舉，神不知鬼不覺的達到目的。
如果你太努力，太吵，幼稚，沒有經(jīng)驗，你會哭，會抓，會拉，就像小孩子拉桌布一樣，但你會一無所獲。除了桌子上所有的好東西，你將永遠得不到任何東西。
三
我們唯一能逃避的就是逃避本身。
四
書籍必須是一把斧子，用來劈開人們心中冰凍的海洋。
五
光努力是不夠的，螞蟻也很努力。你努力是為了什么？有兩種錯誤是基本的，所有其他錯誤都是從這兩種錯誤中產生的:急躁和懶惰。
六
何謂愛情其實很簡單。任何改善、豐富和充實我們生活的東西都是愛。一切導致高度和深度的都是愛。
七
人只有通過承擔責任才能獲得自由。這才是人生的真諦。
八
九
心是有兩間臥室的房子。一個房間充滿痛苦，另一個房間充滿歡樂。人不能笑得太大聲。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
10
要生活，人必須有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬間的合理內在聯(lián)系，相信生命作為一個整體會永遠繼續(xù)下去，相信最近的事和最遠的事。
11
一只籠子在找一只鳥。不管你是籠子還是鳥，有時候決定權不在你手里。
12
每個人都生活在自己的鐵柵欄后面。
13
不要失望。甚至不要對你失望。就在一切似乎都要結束的時候，一種新的力量來支持你，這恰恰說明你還活著。
14
雖然人群擁擠，但每個人都沉默而孤獨。
15
保持冷靜和耐心。你試圖讓壞事發(fā)生。不要躲。而是要認真看。你應該用主動的理解，而不是被動的刺激。
所以你可以處理這些事情。只有經(jīng)歷了自己的渺小，才能達到高貴。
16
如果你不能在活著的時候應付生活，那就用一只手去擋開一些籠罩著你命運的絕望，同時用另一只手寫下你在廢墟中看到的一切。
17
人不能看透自己，他處于黑暗之中。
18
除非你逃到這個世界上，否則你怎么能對這個世界感到快樂？
19
人類所有的錯誤無非是急躁，過于倉促打亂了按部就班的程序，用似是而非的利害關系圈住似是而非的事情。
20
人永遠不可能坦白一切。就連過去看似完全坦白的事情，后來也表明內心深處還是留有根的。
21
人生有各種各樣的可能性，而所有可能性中反映出來的，是一個人自身存在的不可逃避的不可能性。
22
如果你不抱怨，不解釋，你絕對是個人才。
23
巴爾扎克的手杖上寫著:我正在粉碎一切障礙。我手杖的把手上寫著:一切障礙都在壓垮我。他們的共同點是:什么都有。
文學大師弗蘭茲卡夫卡的成功給我們怎樣的啟示，弗蘭茨卡夫卡的作文800
弗朗茲·卡夫卡:1883.7.3—1924.6.3，捷克裔德國小說家。
他的創(chuàng)作風格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家中最成功的一位。這部小說的主題偏向于不確定性，缺乏整體和明確的意義。主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性大，語言象征意義強，給閱讀理解其作品帶來一定困難。都是生活在下層的小人物。他們在這個充滿矛盾和扭曲的世界里感到恐懼、不安、孤獨和迷茫。他們被壓迫不敢反抗，也無力反抗。他們渴望明天，看不到出路。
代表作:《變形記》、《城堡》、《審判》、《午夜寂靜》、《走進世界》等。
蛻變:我要好好活著，用心活著，等到有一天上帝把欠我的都給我！
變態(tài):有時候，他要么滿懷憂慮，要么勾畫出模糊的希望，但憂慮和希望都導致了同一個結論，那就是他要低調一段時間，表現(xiàn)出耐心和寬容，幫助家人忍受他在目前情況下帶來的不便。
變態(tài):也許，人更冷漠。
城堡:沒有一個安靜的地方讓我們談情說愛，所以我希望有一個墳墓，又深又窄，我們緊緊摟抱，千絲萬縷。我的臉藏在你的懷里，你的臉藏在我的懷里，沒有人會再看到我們。
卡塞爾:一個人碰巧有什么想法完全是偶然的，也就是說，人們的看法也是偶然的。
卡塞爾:試圖得到某樣東西，其實只要你冷靜現(xiàn)實，就能輕而易舉，神不知鬼不覺地達到目的。如果你太努力，太吵，幼稚，沒有經(jīng)驗，你會哭，會抓，會拉，就像小孩子拉桌布一樣，但你會一無所獲。除了桌子上所有的好東西，你將永遠得不到任何東西。
審判:你不必認為一切都是真的，只要承認一切都是不可避免的。
午夜的寂靜:你還年輕。不相信明天的青春，就是背叛自己。要生活，人必須有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬間的合理內在聯(lián)系，相信生命整體會永恒，相信最近的事和最遠的事。
饑餓藝術家:因為我找不到任何符合我胃口的食物。如果我發(fā)現(xiàn)了這樣的美食，請相信我，我不會請人去參觀，不會惹人注目，不會像你和其他人一樣吃飽。
走進世界:你的意志是自由的。也就是說，當它想穿越沙漠的時候，它是自由的，因為它可以選擇穿越的方式，所以它是自由的，因為它可以選擇行走的方式，所以它是自由的。但它也不是自由的，因為你要穿越這片沙漠，它也不是自由的，因為無論哪條路，因為它神秘的特性，你必然會觸碰到這片沙漠的每一寸土地。
失蹤者:盡管人群擁擠，但每個人都是沉默和孤獨的。對世界和自己的評價是不能正確錯開的。我們不是生活在一個毀滅的世界，而是生活在一個無序的世界。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林中。當你站在我面前看著我的時候，你知道我心里的難過嗎？你知道自己內心的悲傷嗎？
箴言:要冷靜，要有耐心。你試圖讓壞事發(fā)生。不要躲。而是要認真看。你應該用主動的理解，而不是被動的刺激。所以你可以處理這些事情。只有經(jīng)歷了自己的渺小，才能達到高貴。
箴言:心是有兩間臥室的房子，其中一間充滿痛苦，另一間充滿歡樂。一個人不應該笑得太大聲。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
密萊娜:希望我一本正經(jīng)的離開的樣子能引起你的注意。
我愛她，所以我不和她說話。我注視著她，以免遇見她。
鄉(xiāng)村醫(yī)生:我?guī)е利惖膫趤淼竭@個世界，這是我全部的嫁妝。
關于罪惡、苦難、希望和真正道路的觀察:烏鴉聲稱，僅僅一只烏鴉就足以毀滅天空。這一點毋庸置疑，但是對于天空來說，什么都證明不了，因為天空意味著烏鴉是無能為力的。
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讀卡夫卡城堡有感，城堡 卡夫卡 譯本
如今，對于許多年輕的文學愛好者來說，卡夫卡是一個令人不安的選擇。
他的文章晦澀難懂，故事平淡無奇，語言描寫樸實無華，沒有波瀾壯闊的背景設定，只有小人物看不到希望，找不到未來，在被壓抑的環(huán)境中像螻蟻一樣來回移動。最終小人物的努力沒有任何結果，甚至小人物的努力導致了自己慘淡的結局。
《變形記》是他最著名的作品。主人公Grigor Samsha莫名其妙地變成甲蟲后，連一點動彈不得，失去了賺錢的能力。他的父母和愛他的姐姐漸漸對他冷漠，厭惡，厭惡。最后被父親的蘋果砸傷，悲痛而死。
他的作品像神話一樣存在于中國許多著名作家的心中，起著文學啟蒙燈的作用。
“當我即將成為文學迷信的殉道者時，卡夫卡在川端康成的屠刀下救了我。我把這理解為命運的恩賜?！薄@是余華對《活著》作者卡夫卡的評價。這頗有點像鄭板橋愿意做徐渭門下的走狗。
卡夫卡讓余華清醒而愉快地認識到，偉大的作家在形式面前可以無拘無束，不需要依靠一種直接的、既定的觀念去理解作品的形式。從某種意義上說，作家可以根據(jù)自己的心情來決定作品的形式是否愉悅。相反，作家可以根據(jù)自己的壞心情來決定作品的晦澀。
也就是說，作家在寫作時只應該取悅自己，完全不考慮讀者的感受。當然，這種開創(chuàng)性的理解只能適用于立志成為偉大作家的作者。因為這也常常成為文學失敗者的自我安慰劑:不是我不夠偉大，而是讀者越來越平庸。
雖然讀者群越來越平庸是不真實的事實。付費網(wǎng)文的出現(xiàn)，讓越來越多的作家作品充滿了阿諛奉承，充滿酷點的作品就像包裝曖昧、質量低劣的春藥。
然而，這并沒有錯。面對美味的壯陽炒雞，有多少人會選擇苦澀的滋補中藥？
好了，再來說說滋補中藥。不不不又是卡夫卡。
卡夫卡全名弗朗茨·卡夫卡，奧地利人，1883年7月出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的一個猶太商人家庭。
奧匈帝國又稱雙重帝國，是奧地利帝國和匈牙利王國的政治結合體。它對外采取擴張政策，對內實行專制統(tǒng)治。然而，卡夫卡出生的時候，奧匈帝國正處于崩潰的邊緣。
卡夫卡的父親名叫赫爾曼·卡夫卡，是一個作風硬朗、長袖善舞的商人?？ǚ蚩◤男【腕w弱多病，1917年被診斷出患有肺結核。他經(jīng)常因病不能正常學習、工作和生活。
單從上面的描述，就可以想象卡夫卡在父親心中的形象和地位。強勢的父親和弱勢的兒子往往有不同的價值觀和人生觀。
卡夫卡的父親在生活中的行為充滿了老派的家長作風，以自我為中心，總是訓斥店員和孩子，認為他們應該像他一樣認真、勤勞、堅強、堅韌。
卡夫卡是個內向的孩子，神經(jīng)敏感，身體虛弱，熱愛文學。即使在普通人當中，卡夫卡也是比較弱勢的一個。
身體弱，運動能力差的孩子，往往喜歡文學。小時候，我是一個帥氣，苗條，瘦弱的男孩。除了文學，我只能看漫畫和做白日夢。
卡夫卡的父親不僅關心自己的人生意外，也不理解兒子的文學理想。此外，他對子女老式的家長式管教方式，使卡夫卡從小就感受到了權威主義的壓力，這成為卡夫卡創(chuàng)作中權威主義主題的生活原型。
1919年，弗朗茲·卡夫卡曾寫了一封近百頁的信給他的父親。在這封信中，卡夫卡吐露了對父親的傾慕，她希望自己能像父親一樣堅強，決定生活中幾乎所有的事情。但最終，他還是沒有勇氣把信交給父親。
卡夫卡的父親直到去世都只對兒子嗤之以鼻，對弗蘭茨充滿激情的文學夢想也只表現(xiàn)出嘲諷。
父子之間這種不對等的斗爭只有一個結果——這個靦腆的男孩變得更加內向，幾乎不再說話。
這也是卡夫卡創(chuàng)作《城堡》和《變形記》的最大原因。
《變形記》里的格里格·薩姆，原本是個旅行推銷員，努力工作支撐著全家的開銷。當薩姆莎能夠靠微薄的薪水養(yǎng)家糊口時，家人對他充滿了愛，但當他變成可有可無的甲蟲時，家人就用殺蟑螂的方式把他消滅了。
《城堡》講述了英雄K被雇傭成為城堡里的土地測量員的故事。經(jīng)過長途跋涉，在風中露宿，穿越漫長的雪道，他終于在深夜抵達城堡管轄下的一個貧窮村莊。在村里的招待所，筋疲力盡的K遇到了形形色色的人，都是掙扎在社會底層的平民。他們中有旅館的老板、老板娘、女服務員和其他一些人。雖然城堡近在咫尺，但他想盡辦法勾引城堡官方臨時抱佛腳的女主人，卻進不去。k筋疲力盡，至死都進不了城堡。
作為一個男人，卡夫卡最喜歡的兩部小說直接反映了他在生活中的尷尬。
父親的不理解，身體的虛弱，精神的震撼，導致卡夫卡三次訂婚，三次開小差。他擔心家庭生活會破壞他寫作所依賴的孤獨感。
1924年，卡夫卡的病情惡化，他于3月14日回到布拉格，完成了《女歌手喬塞菲妮》。他于6月3日去世，葬在布拉格。
法國作家代表瑪蓋寫了《卡夫卡與少女》，描寫了卡夫卡的愛情生活。這本書揭示了一位作家從他獨特的愛中汲取“寫作力量”。最令人費解的是，卡夫卡居然談了這么多戀愛。
這也是文藝青年最感興趣的領域。藝術的最終目的是被欣賞。有什么能比年輕女孩的愛更高尚？
再來說說卡夫卡的作品。我已經(jīng)把小說《城堡》翻了三十頁了，然后我就去看棘手的《通天大道》！
城堡卡夫卡名言的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于卡夫卡作品語錄精選：效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情、城堡卡夫卡名言的信息別忘了在本站進行查找喔。
