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本文導(dǎo)讀目錄：

1、蔡元培和蔡英文，蔡元培五育并舉

2、蔡元培是什么大學(xué)的校長，蔡元培關(guān)于大學(xué)

3、蔡元培母校，蔡元培領(lǐng)導(dǎo)

4、蔡元培賞識，蔡元培先生的成就

蔡元培和蔡英文，蔡元培五育并舉

我對蔡公的看法，其實(shí)是中國的脊梁。為什么？裴元為國，浮生半世；為人民盡心盡力；對于北大來說，招聘有才華的老師；陳固獨(dú)秀，讓他成為文科學(xué)長。曾甘在大雪中獨(dú)自陪著閔老師坐著，等著鐘老師困了。只是為了在北大教書?？床坦鳛楸贝笮ｉL的講話，揭示了今天北大的成功。偉大的中國，有了這個蔡，就幸福了！如果郭城的教育超過蔡公，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

蔡元培是什么大學(xué)的校長，蔡元培關(guān)于大學(xué)

學(xué)者的脊梁是靈魂的骨骼。一個人要有靈魂，才有骨氣。那些令人欽佩的文化大師都走了。那時候，他們知識淵博，更有趣；有人品，也更講人品和人品；教與學(xué)；他們不是獨(dú)自站在三尺講臺上，而是在廣闊的社會舞臺上展示文人的獨(dú)特品格。文人的人品真的應(yīng)該好好珍藏，在今天也應(yīng)該值得學(xué)習(xí)。

蔡元培:不要做無拘無束的大學(xué)校長。

蔡元培一生辭職無數(shù)次，包括當(dāng)北大校長時的多次。他于1917年1月4日就職于北京大學(xué)，并于7月3日向校長李遞交辭呈，抗議復(fù)辟。

1918年5月22日，為了抗議& # 34；中日防御敵軍協(xié)定& # 34；，并向總統(tǒng)遞交了辭呈。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，為抗議逮捕學(xué)生，他于5月8日遞交辭呈，9日悄然離開北京。這一辭職事件引發(fā)了師生聲援蔡大的行動，北京各高校校長于5月13日集體辭職。

1923年1月17日，蔡元培憤然再次辭職。第二天，他在早報(bào)上發(fā)表聲明，辭去北大校長職務(wù):

裴元為了維護(hù)自己的人格，無法與主張干涉司法獨(dú)立和人權(quán)的教育當(dāng)局再生關(guān)系。他已上書校長辭去國立北京大學(xué)校長職務(wù)，從即日起不再在該校工作。

蔡元培的幾次辭職，催生了兩個突出的宣言:不合作宣言和不愿擔(dān)任北大校長宣言，前者是為了正義，后者是為了自由。

1919年6月15日發(fā)布的《不愿當(dāng)北大校長宣言》觸底:

我不能成為一所不再自由的大學(xué)的校長:思想自由是全世界大學(xué)的普遍做法。在德意志帝國統(tǒng)治的時代，是舉世聞名的專志之國，他的大學(xué)是何等的自由。美國，法國等國家，就更不用說了?？偸潜慌f觀念束縛的北大，不自由。我進(jìn)去了，想打開一點(diǎn)氣氛。我請了幾個有一些新思想的人，宣傳了一些新的學(xué)術(shù)理論，發(fā)表了一些新的印刷品，和世界的新思想作了比較，用我的理想進(jìn)行了批判，還是半個新。我對新的方面有點(diǎn)沾沾自喜，覺得很好笑。認(rèn)識舊的，看到這半新的，就算& # 34；猛獸& # 34；一樣。你不能用正當(dāng)?shù)霓q論方法進(jìn)行辯論，你還偷偷摸摸地試圖用權(quán)力進(jìn)行干預(yù)。于是教育部介入，國務(wù)院介入，甚至參議院介入。世界上有這樣不自由的大學(xué)嗎？這種大學(xué)我還要當(dāng)校長嗎？

馬一浮:& # 34；我在這里，但是我看不見你！"

孫自認(rèn)為是東南五省聯(lián)軍的統(tǒng)帥，駐扎在杭州。有一次，他來參觀馬一浮。馬一浮拒絕見面。鑒于孫一家人的力量，他覺得沒必要搞得太僵，于是說:& # 34；你能告訴他你不在家嗎？"馬一浮淡淡地說:& # 34；跟他說人家在家，就是不見！"使孫不得不回去。

抗日戰(zhàn)爭時期，馬一浮在重慶創(chuàng)辦了復(fù)性書院。有一年，孔祥熙的母親去世了，葬禮極其鋪張。一些附庸風(fēng)雅的達(dá)官貴人也希望馬一浮寫一篇墓志銘來贊美這些美德。首先，他們派了一名副官去找馬一浮，粗魯?shù)卣f:& # 34；孔大臣的妻子去世了，請寫一篇墓志銘，而且要快。"馬一浮委婉地拒絕了:& # 34；老人年紀(jì)大了，很久都寫不出文章了。請回復(fù)孔部長，瑪麗。"人們悶悶不樂地回家了。過了幾天，又來了一個秘書。他說話客氣多了。他先是稱贊的道德文章，然后又提到他的來意，說孔對他的母親多么孝順。請永遠(yuǎn)寫下墓志銘。馬一浮久久沒有說一句話，但另一個人說:& # 34；孔部長絕不會讓你用老白寫的。他會送你幾兩黃金。"

當(dāng)馬一浮聽說這筆錢的交易時，他迅速從椅子上站起來，冷冷地說:& # 34；雖然我是一個卑微的學(xué)者，但我從未為五斗米折腰。請回到我的生活！"秘書也失敗了。

劉文典痛斥蔣介石:& # 34；你以為你是誰？純粹的封建軍閥！"

1928年，劉文典出任安徽大學(xué)校長。當(dāng)時蔣介石剛剛掌權(quán)，想提高自己的聲譽(yù)。他多次表示要去安徽大學(xué)參觀，當(dāng)時負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)，但劉拒絕來學(xué)校& # 34；講座& # 34；。后來，蔣雖然如愿以償，但參觀時，校園里到處都是冷清的，并沒有領(lǐng)袖所希望的隆重?zé)崃业臍g迎場面，因?yàn)閯⑽牡湔J(rèn)為，& # 34；不是大學(xué)衙門，不需要拍權(quán)貴的馬屁。"

后來，安徽大學(xué)學(xué)生發(fā)生學(xué)生騷亂，蔣介石命令劉文典向他報(bào)告。劉文典教育部頒發(fā)的文件中使用了蔣介石& # 34；命令，指示& # 34；、"縱容學(xué)生鬧事& # 34；非常不滿意之類的話，認(rèn)為& # 34；我劉不是的一顆棋子，就算是高官也不應(yīng)該沖著我來的，隨叫隨到，揮揮手就走！"蔣介石接見他時，他戴著帽子，穿著長袍，昂首闊步。

蔣介石脫口而出:& # 34；你是劉文典嗎？"劉文典沒有稱他為江主席，而是自豪地說:& # 34；雅叔，文典只是父母長輩叫的，不是任何人叫的。"劉江被要求交出在學(xué)生騷亂中制造麻煩的GCD名單，罷課的學(xué)生應(yīng)該受到嚴(yán)厲懲罰。劉文典說:& # 34；我只知道教書，不知道GCD是誰。如果你是總司令，你應(yīng)該帶著你的士兵。我是大學(xué)的校長，我負(fù)責(zé)學(xué)校。"

蔣介石的怒火爆發(fā)了，他憤怒地大罵:& # 34；劉文典，你長什么樣？多么封建的遺跡！如果不去掉這個學(xué)習(xí)閥，對不起總理的靈魂！"劉文典反駁道:& # 34；蔣介石，你以為你是什么？純粹的封建軍閥！"說到激烈程度，兩個人互相拍桌子，互相罵人，一個罵& # 34；你在研究閥門& # 34；，一頓罵& # 34；你是新的軍閥& # 34；。

結(jié)果，學(xué)會擰不過軍閥，蔣介石惱羞成怒，以& # 34；學(xué)術(shù)紀(jì)律差& # 34；控告，把劉校長關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。此事在全國學(xué)術(shù)界引起極大震動。安慶的學(xué)生舉行示威游行，要求& # 34；保障人權(quán)& # 34；、"釋放劉文典& # 34；。后來經(jīng)過國民黨元老蔡元培的說情和堅(jiān)持，陳立夫的介入，江才拿& # 34；今天離開安徽& # 34；條件是釋放劉文典。

潘光旦:董事長的兒子也不能走后門進(jìn)清華。

1935年起，潘光旦兼任清華大學(xué)校長，負(fù)責(zé)全校的教學(xué)組織工作。他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不自私。

有一次，安徽校長劉振華想讓他的兩個兒子來清華參加。因?yàn)樗囊筮`反了清華的校規(guī)，潘光旦禮貌地回答說:& # 34；劉主席看得起他，但清華也看得起他，因?yàn)樗匆?guī)章制度辦事。如果這個破了，清華不是一文不值嗎？"

李雄:你不能要求我唱贊歌。

在蔣介石50歲生日那天，邵力子特意邀請熊十力到總統(tǒng)府為他祝壽。生日會剛開始，熊十力不卑不亢地坐在主桌前，一陣狂飲之后，裝瘋賣傻。酒喝完了，很多高官顯貴爭相寫賀詞。輪到熊十力了。他笑了一會兒后，寫了一首《倒寶塔詩》:

脖子上掛著扁葫蘆。

不要花錢買竹梳。

虱子很難咬。

益生吳優(yōu)

光禿

干凈的肉

熊十力寫到這里，又是一陣笑聲。他急著解手，提著褲子沖出門去，揚(yáng)長而去。蔣介石面紅耳赤，哭笑不得，但對于著名的& # 34；熊圣人& # 34；我無能為力。

馬寅初:我不去見蔣介石。他想親自見我。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初，抗戰(zhàn)時期曾任重慶大學(xué)商學(xué)院院長、中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任。他多次在公開演講中指責(zé)孔祥熙發(fā)財(cái)。

一天，蔣介石召見重慶大學(xué)校長葉，并嚴(yán)厲斥責(zé)他:& # 34；你這么笨，怎么能請馬寅初做院長呢？你知道他在外面罵孔祥熙總理嗎？他罵的話都是廢話！當(dāng)他罵孔祥熙的時候，他也罵我。"最后，蔣介石說:& # 34；下周四和他一起來找我，我想和他當(dāng)面談?wù)?。他是長輩，有些是老鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)以大局為重！"

校長怕撞上磚頭，讓侄子把蔣介石的口信轉(zhuǎn)達(dá)給馬寅初。馬寅初一聽，勃然大怒，說:& # 34；叫我去見他，我不去！讓憲兵陪我！"再說一遍:& # 34；平民拜訪軍官沒必要！見面就吵架。沒必要！另外，從前，我教訓(xùn)過他。他是我的學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該來見老師。老師怎么看學(xué)生？如果他有話要說，請他來見我！"

蔣介石知道這件事后非常生氣，也沒有辦法，只好對校長說:& # 34；我想和他談?wù)劷?jīng)濟(jì)?；厝ジ嬖V他，他什么時候有時間都可以來找我。"但馬寅初始終不予理會。為了拉攏馬寅初，孔祥熙想請他當(dāng)財(cái)政部長，但也被他嚴(yán)詞拒絕。

喬大壯:& # 34；如果你能改變我的話，我也會改變你的作戰(zhàn)計(jì)劃，好嗎？"

抗戰(zhàn)時期，國民黨政府總參謀部聘請著名教授、翻譯家喬大壯在白崇禧參事，并明確表示不問政務(wù)，只做一些無關(guān)緊要的應(yīng)酬話。有一次，白崇禧把喬大壯的稿子改了幾個字。喬大壯馬上見到白崇禧，嚴(yán)厲批評他:& # 34；閣下是幕僚，我是中央大學(xué)文學(xué)教授，各有各的臺詞。如果你能改變我的話，我也會改變你的作戰(zhàn)計(jì)劃，好嗎？"

白崇禧無言以對，只好把改了的字再改一遍。

蔡元培母校，蔡元培領(lǐng)導(dǎo)

[簡介]

蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)，革命家、教育家、政治家、民主進(jìn)步人士，中華民國第一任教育總長。1916年至1927年擔(dān)任北京大學(xué)校長，革新了北大“學(xué)術(shù)”和“自由”的校風(fēng)。

【人物思想】

他認(rèn)為教育是一個國家繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)。不要被學(xué)術(shù)之爭所排斥，廣泛吸收各家之長。他說，“教育者，人格發(fā)展的事業(yè)?！辈⒅鲝埥逃P(guān)注學(xué)生。蔡元培認(rèn)為，教育對于社會有兩個基本功能:一是引領(lǐng)，所謂“教育引導(dǎo)社會，而不是跟隨社會”；第二，在服務(wù)上，“是在學(xué)校里培養(yǎng)一種將來在社會上工作的人才”，或者“是說學(xué)生或者教育一方面可以學(xué)習(xí)，一方面可以服務(wù)社會”。

[主要觀點(diǎn)]

第一，思想自由具有包容性。

蔡元培主張民權(quán)、女權(quán)，主張思想自由，致力于革除“讀書為官”的舊習(xí)，開辟科研風(fēng)氣，重視公民道德教育和隨之而來的世界觀、人生觀、審美觀教育。

“思想自由，兼容并蓄”還體現(xiàn)在教師的任用上。蔡元培“以學(xué)為本”廣招各類學(xué)術(shù)人才，導(dǎo)致了北大各種師范學(xué)校的出現(xiàn)。比如，在文科教師隊(duì)伍中，有很多新文化運(yùn)動的著名代表，也有政治保守、老學(xué)深厚的學(xué)者。

二、五教育并舉。

蔡元培是第一個提出“近代教育不應(yīng)忽視軍事教育、功利教育、公民道德教育、世界觀教育和美育”的教育思想家。

軍事國民教育

他認(rèn)為，從外部環(huán)境來看，中國處于“鄰國相逼，急于自衛(wèi)，多年喪失的國家政權(quán)不訴諸武力無法恢復(fù)”的局面。就國內(nèi)情況而言，要想打破軍人成為“全國特殊階層”的局面，就必須“采取全國皆兵的制度，否則無法平均其權(quán)力”。

現(xiàn)實(shí)主義教育

功利主義教育被蔡元培視為富國的手段。他認(rèn)為，世界競爭不僅是武力，更是財(cái)力。因此，只有加強(qiáng)科技教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，國家才能富強(qiáng)，才能在世界競爭中生存。

公民道德教育

他把西方近代資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的道德觀念比作中國古代儒家倡導(dǎo)的“義、恕、仁”。他主張廣泛吸收外來文化，同時“要選擇能消化吸收的”，“要和“我”一起吃，而不是互相同化”。他批評一些志氣和行為軟弱的人在留學(xué)時“拋棄了他們的“我”，而與外人同化”。

世界觀教育

世界觀教育是基于唯心主義的世界觀，將世界分為現(xiàn)象世界和物質(zhì)世界。它要求人們遵循思想自由和言論自由的原則，不被某種理論所束縛。在當(dāng)時，它具有打破幾千年意識形態(tài)獨(dú)裁的解放作用。

美育

美育是進(jìn)行世界觀教育的最重要的途徑，是人們從現(xiàn)象世界走向物質(zhì)世界的唯一橋梁。美育的重要性源于它的特性。人從現(xiàn)象世界到物理世界的障礙只有兩種，一種是人與我的差異，一種是對快樂的渴望。

[歷史評價(jià)]

蔣介石在日記中這樣評價(jià)他:“就教育而言，就我黨主義的功過而言，就我所見，只有罪惡，尤其是教育更因?yàn)樗乃监l(xiāng)之情的影響而更為惡劣?！?/p>

毛澤東在慰問電中稱贊他是“一位杰出的學(xué)者和世界的楷?！?。他是我國著名的教育家，提出了“學(xué)為理論，技為應(yīng)用”，“學(xué)為根本，技為枝葉”的觀點(diǎn)。

蔡元培賞識，蔡元培先生的成就

張國慶一位外國學(xué)者曾說:“世界上有很多大學(xué)校長，但沒有一個能對一個國家產(chǎn)生如此大的影響。”在蔡元培身上，有一種化腐朽為神奇的力量，有一種說不出的人格魅力。1916年9月，北洋政府邀請蔡元培出任北京大學(xué)校長。當(dāng)時北大名聲不好，是有名的“官僚訓(xùn)練所”。很多人勸蔡元培不要去北大，但蔡元培認(rèn)為當(dāng)大學(xué)校長不是當(dāng)官的?！拔也徽模l來整改？”正是帶著整頓和改革北大的目的和決心，他當(dāng)上了北大校長。1917年1月4日，蔡元培在人們的殷切期待中就任北京大學(xué)校長。蔡元培向工友們鞠躬到北大的那一天，北大師生像往常一樣排隊(duì)迎接。像往常一樣，工友們向新校長鞠躬致敬。出乎人們意料的是，蔡元培立即向工人們鞠躬回禮。這樣的名人和總統(tǒng)向工人鞠躬，在當(dāng)時是不可想象的，震驚了北大校園。蔡元培對所有北大中間人都能一視同仁，沒有尊卑之分。北大的老人們，無論是老師還是學(xué)生，都稱呼蔡元培為“蔡老師”，幾十年如一日，從不直呼其名或稱謂。這體現(xiàn)了老北大人對蔡老師的敬仰和愛戴。1967年，林語堂在《懷念蔡元培先生》一文中說:“蔡先生就是蔡先生。這是我北大同事的感同身受。言外之意似乎包含了無限的愛和尊重，也似乎世界上沒有第二個蔡先生。雖然其他人各有所長，各有所短，但蔡先生的一致贊同也沒什么可說的。什么是大學(xué)？蔡元培說，“大學(xué)者，為‘蓋諸禮，集眾家’之學(xué)府?！斑@是他管理北大的指導(dǎo)思想。正是本著這種精神，蔡元培才能包容各種思想、學(xué)說、觀點(diǎn)，使北大成為新思想的搖籃和先進(jìn)思想的傳播者。同時，他也認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)人才、凈化人們心靈的地方，所以他在中國教育史上第一次提出了讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的教育思想。他也是拆北大“墻”的第一人。他不僅拆毀了分隔新舊思想的墻，也拆毀了“貴族學(xué)?！钡膲ΑＫ粌H讓工人和那些沒有機(jī)會上學(xué)的年輕人來北大讀書，還首次招收女生，首次突破了男女不能同校的藩籬，是中國教育史上的一大創(chuàng)舉。沒有學(xué)歷的梁漱溟尤為可貴。蔡元培在聘請教師時，并沒有完全根據(jù)資歷來選擇人才。1917年1月，留美學(xué)生胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良之我見》，提出了文學(xué)改良的主張，引起了北大新教授們的注意。蔡元培很欣賞這個留美青年能寫出這樣的興亡圖存、積弊推翻舊案的文章。9月，他被正式任命為北京大學(xué)文科教授，講授中國哲學(xué)史。1919年用白話出版《中國哲學(xué)史大綱》(第一卷)，蔡元培專門作序。再比如，24歲沒有大學(xué)學(xué)歷的梁漱溟在《東方雜志》上發(fā)表文章《查袁解惑論》，引起學(xué)界關(guān)注。蔡元培看到后，認(rèn)為這也是“一家之言”，決定破例邀請準(zhǔn)備在衡山出家的梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。李大釗、李四光、胡適都是蔡先生請來的。張趙石創(chuàng)立了邏輯學(xué)的學(xué)名，北大請他開邏輯學(xué)課；胡適和梁漱溟對孔子的看法不同，蔡先生讓他們同時上一節(jié)課，唱一首歌仔戲。由于重視聘用和選拔有真才實(shí)學(xué)的人，并學(xué)會接受各種學(xué)術(shù)和思想流派，北京大學(xué)的教員隊(duì)伍發(fā)生了很大的變化。當(dāng)時的北大人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)校面貌煥然一新。根據(jù)1918年初的統(tǒng)計(jì)，全校共有90名教授。從他們76歲的年齡來看，35歲以下的有43人，占57%，50歲以上的只有6人，占8%。最年輕的文科教授許只有25歲，而其他如胡適、劉半農(nóng)等都是20多歲。蔡元培當(dāng)校長的時候還不到50歲，教授的平均年齡才三十多歲。此時，北大本科生的平均年齡為24歲。所以這個時候北大的師資隊(duì)伍還是比較年輕的，給學(xué)校帶來了活力，促進(jìn)了學(xué)校的創(chuàng)新?！耙娰t思齊”的國際教育思想蔡元培，曾以“萬物齊育而不相害，道并行而不相?！钡挠^點(diǎn)，闡釋其“思想自由而兼收并蓄”的思想。我相信學(xué)術(shù)派別，學(xué)術(shù)派別是相對的，不是絕對的；所以各個學(xué)科的老師，即使持有不同意見，也應(yīng)該讓他們共存，讓學(xué)生有自由選擇的權(quán)利。蔡元培是為數(shù)不多的能夠正確評價(jià)中西文化，不帶偏見地看到中西文化傳統(tǒng)優(yōu)劣的人。他既不是國粹派，也不是民族虛無主義者。他認(rèn)為只有當(dāng)所有的民族互相學(xué)習(xí)才能進(jìn)步和發(fā)展。在世界歷史上，一個民族文化的進(jìn)步包括對其他民族文化的吸收和消化。中國從漢代到宋代吸收了印度文明，在哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)上“得其所獲，大放異彩”。然而，自元朝以來的600多年里，他們一直停滯不前，沒有取得進(jìn)展。他批評了自己一味批評別人的缺點(diǎn)，拒絕學(xué)習(xí)的傲慢態(tài)度。他說，“社會一部分的黑暗在哪里？沒有周你是觀察不到的?！辈淘喾浅Ｖ匾曆埻鈬鴮W(xué)者講學(xué)和舉辦講座。許多著名學(xué)者先后在北京大學(xué)講學(xué)。蔡元培也認(rèn)為對外來文化思想要善從，重在消化，反對簡單模仿和全盤歐化的錯誤傾向。在北京大學(xué)，他非常重視派遣師生出國留學(xué)，直接學(xué)習(xí)外國文化和科學(xué)知識。以人格塑造人格蔡先生的偉大在于識人、用人、衛(wèi)人的能力。用人得當(dāng)，人盡其才，讓每個人都能發(fā)出自己的熱和光，這才是“偉大的力量”。蔡先生的民主作風(fēng)和關(guān)心青年、支持進(jìn)步事業(yè)的精神籠罩著北大，北大不僅成為中國新文化的發(fā)祥地，而且成為中國優(yōu)秀革命干部的培養(yǎng)地。這也是北大永遠(yuǎn)不會被忘記的原因。高亭子很尊重地說:“我不反對人做青年工作。其實(shí)年輕人真的需要領(lǐng)袖，但我想對現(xiàn)代青年提出一個真誠的要求:用人才引領(lǐng)人才，用人格塑造人格?！辈淘唷安皇菍W(xué)問上的專家，而是一個無所不知，但又懂事明辨是非，不固執(zhí)己見，不偏不倚的開明虛懷若谷的學(xué)者”。他在文學(xué)、歷史、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)甚至科學(xué)技術(shù)方面都有很大成就。可以說他是一個多維度的思考者。正是這種“與人交往”的特質(zhì)，使他能夠兼容各種不同見解、不同才華的人，開創(chuàng)新一代時尚，孕育出無數(shù)浪漫情懷?！叭魏稳硕伎梢赃M(jìn)北大的大門。蔡先生向全體學(xué)生發(fā)表了他的第一次演講，其中指出:“大學(xué)生應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為天職，而不應(yīng)把大學(xué)作為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯?！痹诓淘嗫磥恚笆紫纫母锏氖菍W(xué)生觀念”。一只沒有方向的鳥飛不遠(yuǎn)。蔡元培從他強(qiáng)烈的愛國主義出發(fā)，非常重視人才的培養(yǎng)，讓更多的人有機(jī)會接受教育。”一個人不僅擔(dān)心餓，還害怕餓?！八磳Π汛髮W(xué)搞成衙門式，積極倡導(dǎo)平民教育，主張大學(xué)“人人都可以進(jìn)去”。他主張學(xué)校的學(xué)術(shù)活動和課堂教學(xué)活動應(yīng)該向公眾開放，并實(shí)行審計(jì)制度。這些審計(jì)專業(yè)的學(xué)生中，有許多后來成為革命者或?qū)W術(shù)上有成就的人才，如柔石等。著名翻譯家曹靖華也是從旁聽學(xué)生進(jìn)入本科的。他還鼓勵和支持學(xué)生創(chuàng)辦平民夜校，主張將其作為學(xué)校與社會溝通的渠道和大學(xué)生服務(wù)社會的措施。鄧中夏和許德珩創(chuàng)辦的公共教育講學(xué)團(tuán)，就是在蔡元培思想的羽翼下成長起來的……”“化孤獨(dú)為平?！笔遣淘鄬Υ髮W(xué)生的希望?；钴S的學(xué)生是活躍的學(xué)者。1917年11月16日，蔡元培發(fā)起創(chuàng)辦《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》北大的幾本雜志，幾種書一旦出版，民族風(fēng)氣，就變了。從此，研究學(xué)術(shù)的人逐漸有了說話的空間。專門的、先進(jìn)的研究不是被大眾批評，而是被大眾稱贊?！彼€組織了各種學(xué)術(shù)研究小組，以吸引學(xué)生對筆跡學(xué)的課外興趣。蔡元培懇切地希望學(xué)生能專心學(xué)習(xí)，但他不贊成刻苦學(xué)習(xí)。他說，“學(xué)習(xí)理論，要有活潑的精神，這是學(xué)習(xí)古人‘三年不游園’的死法所不能達(dá)到的。“蔡元培的熱情倡導(dǎo)和實(shí)踐，一掃過去北大腐敗的校風(fēng)，營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。師生提問，互相學(xué)習(xí)；嚴(yán)書立說，他受到了鼓舞；學(xué)術(shù)辯論，各抒己見。1920年進(jìn)入北京大學(xué)的政治生蕭一山，充分利用北京大學(xué)的條件，于1923年出版了他的代表作《清朝通史》(第一卷)。李大釗、梁啟超等。都以此為序。它由一個大學(xué)還沒畢業(yè)的21歲年輕人創(chuàng)造，成為轟動一時的歷史事件。蔡元培認(rèn)為教育應(yīng)該“尊重自然，彰顯人性”，反對“因循既定規(guī)律，求一律”。提倡因材施教，培養(yǎng)高水平研究型人才。他說:“大學(xué)不是賣文憑或灌輸固定知識的機(jī)構(gòu)，而是研究學(xué)術(shù)理論的機(jī)構(gòu)?！睘榇耍麆?chuàng)造性地在北大實(shí)行了選課制和學(xué)分制，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。蔡元培的重要改革之一就是不再公布考試成績。目的是希望學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而不是為了成績。他對留學(xué)的同學(xué)說:不要丟掉我的“我”字，作為一個中國人的人格，不要被同化。這些話在今天看來似乎有很深的含義?！敖逃?，不是為了過去，不是為了現(xiàn)在，而是為了未來。"也許，蔡元培先生在青年學(xué)生身上看到了中華民族的光明未來。(《北京教育報(bào)》2000年4月1日):培養(yǎng)碩士

作者:張國慶一位外國學(xué)者曾說:“世界上有很多大學(xué)校長，但沒有一個能對一個國家產(chǎn)生如此大的影響?！痹诓淘嗌砩?，有一種化腐朽為神奇的力量，有一種說不出的人格魅力。

如果我不去，誰會去

1916年9月，北洋政府邀請蔡元培出任北京大學(xué)校長。

當(dāng)時北大名聲不好，是有名的“官僚訓(xùn)練所”。很多人勸蔡元培不要去北大，但蔡元培認(rèn)為當(dāng)大學(xué)校長不是當(dāng)官的?！拔也徽?，誰來整改？”正是帶著整頓和改革北大的目的和決心，他當(dāng)上了北大校長。1917年1月4日，蔡元培在人們的殷切期待中就任北京大學(xué)校長。

向工友們鞠躬

蔡元培到達(dá)北大的那天，北大師生像往常一樣排起了長隊(duì)。像往常一樣，工友們向新校長鞠躬致敬。出乎人們意料的是，蔡元培立即向工人們鞠躬回禮。這樣的名人和總統(tǒng)向工人鞠躬，在當(dāng)時是不可想象的，震驚了北大校園。蔡元培對所有北大中間人都能一視同仁，沒有尊卑之分。北大的老人們，無論是老師還是學(xué)生，都稱呼蔡元培為“蔡老師”，幾十年如一日，從不直呼其名或稱謂。這體現(xiàn)了老北大人對蔡老師的敬仰和愛戴。

1967年，林語堂在《懷念蔡元培先生》一文中說:“蔡先生就是蔡先生。這是我北大同事的感同身受。言外之意似乎包含了無限的愛和尊重，也似乎世界上沒有第二個蔡先生。雖然其他人各有所長，各有所短，但蔡先生的一致贊同也沒什么可說的。

什么是大學(xué)？

蔡元培說，“大學(xué)者，是‘兼收眾禮，聚眾家’的高等學(xué)府?！边@是他管理北大的指導(dǎo)思想。正是本著這種精神，蔡元培才能包容各種思想、學(xué)說、觀點(diǎn)，使北大成為新思想的搖籃和先進(jìn)思想的傳播者。同時，他也認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)人才、凈化人們心靈的地方，所以他在中國教育史上第一次提出了讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的教育思想。他也是拆北大“墻”的第一人。他不僅拆毀了分隔新舊思想的墻，也拆毀了“貴族學(xué)?！钡膲ΑＫ粌H讓工人和那些沒有機(jī)會上學(xué)的年輕人來北大讀書，還首次招收女生，首次突破了男女不能同校的藩籬，是中國教育史上的一大創(chuàng)舉。

沒有學(xué)歷的梁漱溟

尤其難能可貴的是，蔡元培在招聘教師時，并沒有完全按資格選拔人才。1917年1月，留美學(xué)生胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良之我見》，提出了文學(xué)改良的主張，引起了北大新教授們的注意。蔡元培很欣賞這個留美青年能寫出這樣的興亡圖存、積弊推翻舊案的文章。9月，他被正式任命為北京大學(xué)文科教授，講授中國哲學(xué)史。1919年用白話出版《中國哲學(xué)史大綱》(第一卷)，蔡元培專門作序。再比如，24歲沒有大學(xué)學(xué)歷的梁漱溟在《東方雜志》上發(fā)表文章《查袁解惑論》，引起學(xué)界關(guān)注。蔡元培看到后，認(rèn)為這也是“一家之言”，決定破例邀請準(zhǔn)備在衡山出家的梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。

李大釗、李四光、胡適都是蔡先生請來的。張趙石創(chuàng)立了邏輯學(xué)的學(xué)名，北大請他開邏輯學(xué)課；與梁漱溟的孔子觀不同，胡適讓他們同時上一節(jié)課，唱一首歌仔戲。

由于重視聘用和選拔有真才實(shí)學(xué)的人，并學(xué)會接受各種學(xué)術(shù)和思想流派，北京大學(xué)的教員隊(duì)伍發(fā)生了很大的變化。當(dāng)時的北大人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)校面貌煥然一新。根據(jù)1918年初的統(tǒng)計(jì)，全校共有90名教授。從他們76歲的年齡來看，35歲以下的有43人，占57%，50歲以上的只有6人，占8%。最年輕的文科教授許只有25歲，而其他如胡適、劉半農(nóng)等都是20多歲。蔡元培當(dāng)校長的時候還不到50歲，教授的平均年齡才三十多歲。

此時，北大本科生的平均年齡為24歲。所以這個時候北大的師資隊(duì)伍還是比較年輕的，給學(xué)校帶來了活力，促進(jìn)了學(xué)校的創(chuàng)新。

“見賢思齊”的國際教育思想

蔡元培曾用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡挠^點(diǎn)來解釋他的“思想自由，兼收并蓄”的思想?！拔蚁嘈艑W(xué)術(shù)派別，學(xué)術(shù)派別是相對的，不是絕對的；所以各個學(xué)科的老師，即使持有不同意見，也應(yīng)該讓他們共存，讓學(xué)生有自由選擇的權(quán)利。蔡元培是為數(shù)不多的能夠正確評價(jià)中西文化，不帶偏見地看到中西文化傳統(tǒng)優(yōu)劣的人。他既不是國粹派，也不是民族虛無主義者。他認(rèn)為只有當(dāng)所有的民族互相學(xué)習(xí)才能進(jìn)步和發(fā)展。在世界歷史上，一個民族文化的進(jìn)步包括對其他民族文化的吸收和消化。中國從漢代到宋代吸收了印度文明，在哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)上“得其所獲，大放異彩”。然而，自元朝以來的600多年里，他們一直停滯不前，沒有取得進(jìn)展。他批評了自己一味批評別人的缺點(diǎn)，拒絕學(xué)習(xí)的傲慢態(tài)度。他說，“社會一部分的黑暗在哪里？沒有周你是觀察不到的。”

蔡元培非常重視邀請外國學(xué)者講學(xué)和舉辦講座。許多著名學(xué)者先后在北京大學(xué)講學(xué)。蔡元培也認(rèn)為對外來文化思想要善從，重在消化，反對簡單模仿和全盤歐化的錯誤傾向。在北京大學(xué)，他非常重視派遣師生出國留學(xué)，直接學(xué)習(xí)外國文化和科學(xué)知識。

用個性塑造個性。

蔡先生的偉大在于他識人、用人、衛(wèi)人的能力。用人得當(dāng)，人盡其才，讓每個人都能發(fā)出自己的熱和光，這才是“偉大的力量”。蔡先生的民主作風(fēng)和關(guān)心青年、支持進(jìn)步事業(yè)的精神籠罩著北大，北大不僅成為中國新文化的發(fā)祥地，而且成為中國優(yōu)秀革命干部的培養(yǎng)地。這也是北大永遠(yuǎn)不會被忘記的原因。

高亭子很尊重地說:“我不反對人做青年工作。其實(shí)年輕人真的需要領(lǐng)袖，但我想對現(xiàn)代青年提出一個真誠的要求:用人才引領(lǐng)人才，用人格塑造人格。”

所有的河流都流入大海

蔡元培“不是學(xué)問上的專家，而是一個無所不知，但又理智，明辨是非，不固執(zhí)，不偏不倚，虛懷若谷的虛懷若谷的學(xué)者。”他在文學(xué)、歷史、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)甚至科學(xué)技術(shù)方面都有很大成就。可以說他是一個多維度的思考者。正是這種“與人交往”的特質(zhì)，使他能夠兼容各種不同見解、不同才華的人，開創(chuàng)新一代時尚，孕育出無數(shù)浪漫情懷。'

北大的大門，誰都可以進(jìn)。

蔡老師第一次對全體學(xué)生發(fā)表講話，就是指出:“大學(xué)生應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為天職，不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。”在蔡元培看來，“首先要改革的是學(xué)生的觀念”。一只沒有方向的鳥飛不遠(yuǎn)。

蔡元培從強(qiáng)烈的愛國主義出發(fā)，非常重視人才的培養(yǎng)，讓更多的人有機(jī)會接受教育?！耙粋€人不僅擔(dān)心餓，還害怕餓。”他反對把大學(xué)辦成衙門式，積極倡導(dǎo)平民教育，主張大學(xué)“人人都可以進(jìn)去”。

他主張學(xué)校的學(xué)術(shù)活動和課堂教學(xué)活動應(yīng)該向公眾開放，并實(shí)行審計(jì)制度。這些審計(jì)專業(yè)的學(xué)生中，有許多后來成為革命者或?qū)W術(shù)上有成就的人才，如柔石等。著名翻譯家曹靖華也是從旁聽學(xué)生進(jìn)入本科的。他還鼓勵和支持學(xué)生創(chuàng)辦平民夜校，主張將其作為溝通學(xué)校與社會的渠道和大學(xué)生服務(wù)社會的措施。鄧中夏和許德珩創(chuàng)辦的民眾教育講學(xué)團(tuán)是在蔡元培思想的羽翼下成長起來的...

“化孤獨(dú)為平?！笔遣淘鄬Υ髮W(xué)生的希望。

活躍的學(xué)生是活躍的學(xué)者。

1917年11月16日，蔡元培發(fā)起創(chuàng)辦《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》?！氨贝蟮膸妆倦s志，幾種書一旦出版，全國的風(fēng)氣，就變了。從此，研究學(xué)術(shù)的人逐漸有了說話的空間。專門的、先進(jìn)的研究不是被大眾批評，而是被大眾稱贊。”他還組織了各種學(xué)術(shù)研究小組，以吸引學(xué)生對筆跡學(xué)的課外興趣。蔡元培懇切地希望學(xué)生能專心學(xué)習(xí)，但他不贊成刻苦學(xué)習(xí)。他說:“學(xué)習(xí)理論，要有活潑的精神，這是學(xué)習(xí)古人‘三年不望園’的死法所不能達(dá)到的。'

蔡元培的熱情倡導(dǎo)和實(shí)踐，一掃過去北大腐敗的校風(fēng)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。師生提問，互相學(xué)習(xí)；嚴(yán)書立說，他受到了鼓舞；學(xué)術(shù)辯論，各抒己見。1920年進(jìn)入北京大學(xué)的政治生蕭一山，充分利用北京大學(xué)的條件，于1923年出版了他的代表作《清朝通史》(第一卷)。李大釗、梁啟超等。都以此為序。它由一個大學(xué)還沒畢業(yè)的21歲年輕人創(chuàng)造，成為轟動一時的歷史事件。

不要失去你的“我”本性

蔡元培認(rèn)為教育應(yīng)該“尊重自然，彰顯人性”，反對“因循既定規(guī)律，求一律”。提倡因材施教，培養(yǎng)高水平研究型人才。他說:“大學(xué)不是賣文憑或灌輸固定知識的機(jī)構(gòu)，而是研究學(xué)術(shù)理論的機(jī)構(gòu)?！睘榇耍麆?chuàng)造性地在北大推行了選課制和學(xué)分制，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。蔡元培的重要改革之一就是不再公布考試成績。目的是希望學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而不是為了成績。

他對留學(xué)的同學(xué)說:不要丟掉我的“我”字，作為一個中國人的人格，不要被同化。這些話在今天看來似乎有很深的含義?！敖逃撸皇菫榱诉^去，不是為了現(xiàn)在，而是為了未來。"也許，蔡元培先生在青年學(xué)生身上看到了中華民族的光明未來。

(《北京教育報(bào)》，2000年4月1日)