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凡爾賽文學(xué)，豆瓣 博爾赫斯
1.“一朵玫瑰不停地變成另一朵玫瑰。你是一朵云，一片海，一個遺忘，你是你曾經(jīng)失去的一切?！薄对埔惶枴?。“我能用什么來留住你？我給你稀疏的街道，絕望的日落，和茫?；囊爸械脑铝痢Ｎ医o你一個悲傷的人，久久地望著孤獨(dú)的月亮?！薄拔夷苡檬裁戳糇∧?？”3.“我在我的黑暗中，拄著猶豫的拐杖慢慢摸索。我總是偷偷把天堂想象成圖書館。”——《關(guān)于天賜的詩》4?！澳闶巧?。在我瞎了的眼睛里所展示的音樂、天空宮殿、河流、天使、深深的玫瑰，都隱藏著不貧窮。”——《深玫瑰》5。“我心想，一個人可以是別人一個時期的敵人，但不能是一個地區(qū)、螢火蟲、文字、園林、水流、風(fēng)的敵人?！薄缎椒植淼幕▓@》6。“灰色的煙霧模糊了遙遠(yuǎn)的星座，眼前的一切都失去了歷史和名字。世界只是一些模糊的溫柔。人還是原來的人，河還是原來的河?！薄段颐媲暗脑铝痢?。“今晚的宇宙已經(jīng)忘記了浩瀚和狂熱的精確。白期待了。在我做夢之前，象征和崩潰。淡黃色的云使天空顯得庸俗，給我緊閉的雙眼帶來了曙光?！薄妒摺??！跋﹃柨偸橇钊瞬话驳模还芩墙k爛還是貧乏，但更令人不安的是絕望的最后一次閃耀。它銹住了袁野，它不能停留在此刻的地平線上，夕陽的喧囂和自負(fù)?！薄队噍x》9?！澳菈K金子里有那么多的孤獨(dú)，那么多的夜晚，月亮也不是始祖亞當(dāng)看到的月亮。在漫長的歲月里，守夜的人們讓她充滿了古老的悲傷。看看她，她是你的鏡子?！薄对铝痢?0?！懊\(yùn)之神沒有憐憫，上帝的長夜沒有盡頭。你的身體只是時間，不停流逝的時間，你只是每一個孤獨(dú)的瞬間?！薄赌悴皇莿e人》11。“房子其實(shí)沒那么大。讓它看起來很大的是陰影、對稱、鏡子、漫長的歲月、我的不熟悉和孤獨(dú)?！薄端劳雠c羅盤》12?！吧系鄄倏v棋手，棋手?jǐn)[弄棋子。在上帝的背后，哪一個上帝設(shè)置了塵埃、時間、夢想和痛苦的羈絆。”——《棋譜》13?！拔覍懽鞑皇菫榱顺雒?，也不是為了某個特定的讀者。我寫作是為了讓我隨著時間的流逝而感到安心。”——《小徑分岔的花園》14?！八裕械氖韬龆际墙?jīng)過深思熟慮的，所有的遭遇都是事先約定好的，所有的屈辱都是懲罰，所有的失敗都是神秘的勝利，所有的死亡都是自殺。”——《德國安魂曲》15?！拔曳噶艘粋€人可能犯的最大的錯誤。我一直沒能得到幸福。父母把我養(yǎng)大，希望我能有一個英雄般美好的人生。我辜負(fù)了他們的苦心，他們的殷切希望也沒能實(shí)現(xiàn)。他們給了我勇氣，但我沒有成為一個勇敢的人?！薄蹲飷焊小?6?！疤炝亮耍液孟裼致牭搅艘环N聲音。是離去的人群，曾經(jīng)愛過我，忘記了我；空間、時間和博爾赫斯都拋棄了我?！薄督缦蕖?7?！拔医o你解釋你的生活，你自己的理論，你真實(shí)而驚人的存在。給你我的孤獨(dú)，我的黑暗和我內(nèi)心的饑餓；我試圖用困惑、危險(xiǎn)和失敗來打動你。”-“我能用什么留住你”
兇猛而古老的生命——博爾赫斯
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是阿根廷著名的詩人、小說家和散文家。
博爾赫斯的作品充滿了創(chuàng)造力和幻想。有句話說得很形象:“他的散文讀起來像小說；他的小說是詩；他的詩常常讓人覺得像散文。三者之間的橋梁是他的思想?！敝亩唐≌f《虛構(gòu)》和《阿列夫》在他的作品中反映了“世界的混亂和文學(xué)的不真實(shí)”。
大海博爾赫斯在夢想(或恐懼)編織神話和宇宙起源之前，在時間被投進(jìn)大海之前，永恒的大海就已經(jīng)存在了。誰是大海？那個兇狠而古老的生命是誰？它啃噬著大地的支柱。它是一個，許多海洋，深淵，榮耀，命運(yùn)，風(fēng)。誰看了都像是永遠(yuǎn)第一次看到。大自然的奇跡令人驚嘆。那美麗的黃昏，月光，熊熊的篝火里的海是誰？我是誰？我會在生命的最后一天得到答案。
和博爾赫斯的其他詩歌一樣，《?！凡⒎窃从诂F(xiàn)實(shí)生活，而是源于詩人深邃的思考和豐富的想象力?！霸谏裨捄陀钪嫫鹪粗?時間被鑄為天之前”，神話和想象并存。詩人在追尋時空的起點(diǎn)，然后問，永恒的海上生命從何而來？
詩歌的部分語言極其抽象，跨度很大。作為一名優(yōu)秀的詩人、小說家和散文家，博爾赫斯的風(fēng)格非常特別，他的詩歌、散文和小說似乎融為一體。這種影響源于博爾赫斯淵博的學(xué)識，這造就了他創(chuàng)造性的文學(xué)語言。
海洋的生命從何而來？詩人給出了具體又抽象的答案:“有許多海洋/深淵，有榮耀，有命運(yùn)，有風(fēng)”，這是自然界的一切。起源于時間之初的海洋是大自然的一面奇妙的鏡子。透過它，可以看到遠(yuǎn)處的黃昏，皎潔的月光，熊熊的篝火。
博爾赫斯想表達(dá)什么？可能沒人知道。詩人和盲人一樣，可以偷偷看東西。這是博爾赫斯體驗(yàn)世界的方式。他喜歡天馬行空地思考生與死的界限。它不是簡單的感官體驗(yàn)，而是夢境與現(xiàn)實(shí)、想象與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換。
《?！肥沁@位詩人的晚期作品。這時他認(rèn)為“宇宙的景象只是一種幻覺，或者不如說是一種詭辯?！睍r空的永恒，生命的荒誕與無奈，讓詩人開始思考一些永恒與死亡的主題。他認(rèn)為“這世上的一切都是鏡花水月”，這一點(diǎn)在大海中也有所體現(xiàn)。
從尋找大海開始，詩人開始思考。在這里，具象的大海成為人類、自然、時間、夢和死亡等的見證。他們看似毫無關(guān)系，實(shí)際上卻站在宇宙的角度。所謂的邊界已經(jīng)不存在了，詩人真正想表達(dá)的意義和內(nèi)涵可能就在這里。
博爾赫斯一生的大部分時間都在圖書館度過，時空的疏離讓詩人很少接觸現(xiàn)實(shí)生活。因此，他是孤獨(dú)的。在博爾赫斯的詩中，很少有過于激情的詩。
孤獨(dú)一部分為他擋住了現(xiàn)實(shí)生活的紛擾，一部分構(gòu)建了他自己獨(dú)特的自由世界。在這里，他可以盡情地反思孤獨(dú)、迷茫、憂郁，對時空、人性、生死的困惑。這種天馬行空的想象并沒有打消他認(rèn)真思考的能力，兩者的結(jié)合會催生他的激情和熱愛。
激情和孤獨(dú)，兩種悖論式的共存狀態(tài)，在海中也能看到。最后，詩人問:“誰是海，我是誰？”是大海的喧囂，“誰看誰第一眼，/永遠(yuǎn)”，有著新奇的生命力，所以“我是誰？”答案不得而知。
博爾赫斯的詩充滿了一種孤獨(dú)的想象，一種極其自由、神秘而又充滿活力的想象。詩人無時無刻不在幻想。他將宇宙、時間、死亡、夢境、生命隨意重構(gòu)組合，穿梭于時間的河流中。
對于對詩歌的迷戀，博爾奇曾說，“詩歌應(yīng)該回歸古老的魔力。它沒有規(guī)則，就像在黑暗中行走，猶豫而大膽。這是一個神秘的詩歌棋局。棋盤和棋子像在夢里一樣多變。即使我死了，我也會被我的夢困擾。”
所以，即使是簡單有力的語言，也能給人巨大的感染力，這就是詩歌的無窮魅力。孤獨(dú)看似激情的對立面，其實(shí)是和諧的。
博爾赫斯詩歌的魅力在哪里？來看看詩人的月亮吧~
在那塊把瑪利亞·杰德送給月亮的金子里，有那么多孤獨(dú)的夜晚。月亮不是祖先亞當(dāng)看到的月亮。在漫長歲月中守夜的人們，讓她充滿了古老的悲傷。看看她，她是你的鏡子。
博爾赫斯 詩句，博爾赫斯有名的詩
嘉俊:微信表白碼書1。你怯生生祈禱的別人的作品救不了你。你不是別人。此刻，你正處在一個由你自己的腳步編織的迷宮的中心。耶穌或者蘇格拉底所經(jīng)歷的磨難，都救不了你。即使是悉達(dá)多，黃昏死于園中，佛法無邊，對你也沒用。你手寫的字，說出來的話如塵土般不值錢。命運(yùn)之神沒有同情心。上帝的漫漫長夜還沒有結(jié)束。你的身體只是時間，你只是流逝的每一個孤獨(dú)的瞬間——《你不是別人》2。我能用什么留住你？我給你稀疏的街道，絕望的日落，和茫?；囊爸械脑铝?。我會給你一個人的悲傷，一個人久久地望著孤獨(dú)的月亮。我給你我死去的祖先，用大理石祭奠的后世祖先:我父親的父親在布宜諾斯艾利斯邊境被殺。兩顆子彈射穿了他的胸膛，死時他留著胡子，尸體被士兵用牛皮包裹著；我母親的爺爺，那年才二十四歲，在秘魯領(lǐng)著三百人，現(xiàn)在都是馬背上的亡魂。我會給你我的書中所能包含的一切洞見，以及我生活中所能找到的一切陽剛之氣和幽默。我會給你一個從未相信過的人的忠誠。給我我努力保存的自己的核心——不造字造句，處理夢想，不被時間，歡樂，逆境觸動的核心。我要給你一朵黃玫瑰的記憶，那是在你出生前許多年的一個晚上我看到的。我會給你解讀你的人生，你自己的理論，你真實(shí)而神奇的存在。給你我的孤獨(dú)，我的黑暗和我內(nèi)心的饑餓；我試圖用困惑、危險(xiǎn)和失敗來打動你?！柡账梗拔夷苡檬裁戳糇∧?？”3.人死了，就像水消失在水中——《又一次死亡》4。一朵玫瑰不停地變成另一朵玫瑰。你是云，是海，忘記了你和你失去的每一個人——博爾赫斯| Cloud One 5。灰色的煙霧模糊了遙遠(yuǎn)的星座，眼前的一切都失去了歷史。世界上，只有一些微妙的溫柔，人還是一樣的人，河還是一樣的河。-博爾赫斯
6.我是所有人，我誰都不是。我是別人，不知不覺就是他。他曾經(jīng)看到過另一個夢——我的覺醒。他判斷他呆在外面，笑了笑?！柡账埂秹簟?。房子其實(shí)沒那么大。讓它看起來很大的是陰影，對稱，鏡子，漫長的歲月，我的不熟悉和孤獨(dú)。-死亡和指南針8。讓他覺得遙遠(yuǎn)的不是很久，而是兩三件不可逆的事——等待9。在夢者的夢中，被夢的人醒了。——《小說集》10。任何緣分，不管多長多復(fù)雜，其實(shí)都只體現(xiàn)在一個瞬間:人意識到自己到底是誰的那一刻。-塔迪歐·伊西多羅·克魯斯傳記
11.死亡是活著的生命，而生命是在路上的死亡。12.我一直在心里暗暗想象天堂應(yīng)該是圖書館的樣子——博爾赫斯關(guān)于天堂的詩——寄。13.你是音樂、天空、宮殿、河流、天使、深玫瑰，是上帝在我失明的眼前展現(xiàn)的，隱而不露。15.玫瑰就是玫瑰，花香沒有意義。15.那塊金子里有那么多孤獨(dú)。很多個夜晚，月亮不是亞當(dāng)看到的月亮。在漫長歲月中守夜的人們，讓她充滿了古老的悲傷?？纯此?，她是你的鏡子。——《月亮》(出奇譯)——為瑪利亞·爾虞
16.靈魂不是尋找通往地獄或天堂的路，而是把自己變成天堂或地獄?！恫柡账拱耸晖禄貞洝?7。發(fā)生的一切都是由一個有意義的、不可測量的過去催化的，從因果的鏈條中推導(dǎo)出來的。當(dāng)然，沒有最初的原因，每一個原因都是另一個原因的結(jié)果。一切都指向無限。18.如果我能再活一次，我會赤腳從立春走到秋末。19.今晚的宇宙忘記了浩瀚和狂熱的精確。我徒勞地等待著那個符號，直到我睡著了，破碎的酒渣色的云使天空顯得庸俗，給我緊閉的雙眼帶來了曙光——失眠20。失眠是知道不該在別人一個人睡的時候自己一個人醒來，渴望入夢卻睡不著，害怕活著繼續(xù)活著，懵懂到天亮。
21.任何緣分，無論多么漫長復(fù)雜，其實(shí)都只體現(xiàn)在一個瞬間:那就是他意識到自己到底是誰的瞬間。22.我犯了一個人可能犯的最大的錯誤。我一直沒能得到幸福。父母把我養(yǎng)大，希望我能有一個英雄般美好的人生。我辜負(fù)了他們的苦心，他們的殷切希望也沒能實(shí)現(xiàn)。他們給了我勇氣。但是我沒有成為一個勇敢的人?！蹲飷焊小?。23.我會給你一個從未相信過的人的忠誠——“我能用什么留住你？”24.上帝操縱棋手，棋手操縱棋子。在神的背后，有哪個神設(shè)置了塵埃、時間、夢想、痛苦的羈絆？——博爾赫斯《象棋》25。失眠是在自己一個人睡覺的時候知道別人不應(yīng)該一個人醒來，渴望進(jìn)入夢境卻睡不著，害怕活著繼續(xù)活著，無知到天亮。-博爾赫斯
26.所以，所有的疏忽都是深思熟慮的，所有的遭遇都是事先約定好的，所有的屈辱都是懲罰，所有的失敗都是神秘的勝利，所有的死亡都是自殺?！柡账埂兜聡不昵?7。誰聽到雨聲，誰就會回憶起當(dāng)時的幸福命運(yùn)，向他獻(xiàn)上一朵叫做玫瑰的花和它那奇妙的鮮紅的顏色。-雨28。我們生命中的每一個過客都是獨(dú)一無二的。他們會留下一些自己的痕跡，帶走我們的一些呼吸。有的人會拿很多，有的人什么都不會留下。這恰恰證明了兩個靈魂不會偶然相遇。——博爾赫斯《朋友之樹》29。我從不談?wù)摫撑押蛯捤?。遺忘是唯一的背叛和原諒。30.夕陽總是讓人不安的，不管它是絢爛還是貧乏，但更讓人不安的是，最后絕望的霞光把元夜都銹蝕了。這一刻，夕陽的喧囂和自負(fù)再也不能留在天邊。捕捉這種緊張而陌生的光有多難？這是一種錯覺。人類對黑暗的一致恐懼強(qiáng)加于太空。當(dāng)我們意識到它的虛假時，它突然停止了，就像做夢的人知道自己在做夢時，夢想破滅了一樣。——《余輝》
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博爾赫斯文集，博爾赫斯 我的一生
博爾赫斯:我的一生是一本錯誤的百科全書。我的一生是一部錯誤的百科全書，一座博物館。
也許每個時代都在一遍又一遍地重寫同一本書，只是改變或增加一些細(xì)節(jié)。也許所有永恒的書都是一樣的。我們總是在改寫古人寫的東西，這就足夠證明了。我付出了很大的努力，卻知之甚少。
我從來沒有過主題。我從來沒有尋找過主題。我讓主題尋找我，然后我走上街頭，或者在家里，一個盲人的小家。我從一個房間踱到另一個房間，我感覺有什么東西要來了，也許是一行詩，也許是某種文學(xué)形式。
我覺得一個人總是要死的。每次我們感覺不到什么，找不到什么，只能機(jī)械的重復(fù)一些東西，那就是死亡的瞬間。生活隨時都會到來。
回到過去，過去是我們的財(cái)富。這是我們唯一擁有的，也是我們可以控制的。我們可以改變它，我們可以把那些歷史人物想象成別的東西。過去合成的事實(shí)不僅僅是發(fā)生的具體事件，夢也是很好的。
有些時刻是快樂的，比如談戀愛，騎馬，游泳，和朋友聊天，聊天，讀書，甚至寫作，或者更準(zhǔn)確的說，是創(chuàng)造一些東西而不是寫作。當(dāng)你想坐下來寫它們的時候，快樂就結(jié)束了，因?yàn)槟愕盟伎技记?。不過，我覺得心里有事會讓你開心的。
人生的內(nèi)容之一就是只求努力。它帶來了寫作、愛情和一切將人類聯(lián)系在一起的東西。
我認(rèn)為不幸是作家的眾多工具之一?；蛘哂昧硪粋€比喻，它是許多原材料中的一種。可惜，這些都是應(yīng)該被作家利用的。即使是噩夢也是一種工具。我有很多受噩夢啟發(fā)的小說。
感覺每天的生活只是重復(fù)和反思。但我不知道等待我的是什么樣的禮物。
我總是在學(xué)習(xí)。我是門徒而不是導(dǎo)師。
我沒和他們說話。我在和你們每一個人說話。說到底，人群是一種假象。它不存在。
不，我認(rèn)為你在豐富我。因?yàn)樽x書畢竟是一件嘔心瀝血的事情，正如經(jīng)歷也是一件嘔心瀝血的事情。每次我讀一些東西，都會有一些變化。每次我寫的東西，都被每個讀者改變了。每一次新的經(jīng)歷都豐富了書籍。
從博爾赫斯的談話中看到了以上能力。
博爾赫斯的玫瑰，博爾赫斯 深沉的玫瑰
1.所有的河流。
我們是時間。我們是赫拉克利特的寓言，著名的陰郁的人。
——《所有的河流》
與時間之河的對應(yīng)，是人類的共同認(rèn)知。當(dāng)我們看到一條河時，我們會想到時間。想到時間就像看到一條河。無論赫拉克利特還是孔子，無論博爾赫斯還是你，都會發(fā)生這樣類似的聯(lián)想。只是這個“時間”是和博爾赫斯在一起的，而不僅僅是一個概念。不如說時間是博爾赫斯的“命運(yùn)”。他的血液——他體內(nèi)的河流，流淌著溫度和情感，暗示著博爾赫斯的秘密故事。
博爾赫斯的重要作品幾乎都是關(guān)于時間的。當(dāng)我們?yōu)樗髌分袩X的“時間”問題燒腦時，往往真的忽略了“時間”背后的故事?！栋⒘蟹颉肥遣柡账沟囊徊恐≌f。在這部小說的字里行間，埋藏著一個關(guān)于博爾赫斯追求表妹諾拉失敗的悲傷故事。
有著火紅頭發(fā)和張揚(yáng)行為的諾拉，14歲開始寫詩。她在很長一段時間里都是布宜諾斯艾利斯詩人圈的紅人，吸引了很多人的喜愛和追求。對于天性文靜柔弱的博爾赫斯來說，他熱情大膽的表哥簡直就是一顆震撼彈，塑造了他對愛情的浪漫想象。博爾赫斯喜歡帶著表妹出入詩人的聚會，但在一次聚會上，博爾赫斯做了一件讓他后悔終生的事，那就是把表妹介紹給了另一位男性魅力作家(他記性不好，忘了名字)。這個男人是愛情大師。一次聚餐后，表妹離開了表妹，跟著那個男的走了。諾拉和那個作家熱戀，但是愛情大師在歐洲有家庭。她幾次沒有道別就離開了諾拉。博爾赫斯也向諾拉求婚，甚至非正式訂婚，但訂婚后不久，蓋伊從歐洲回到阿根廷，諾拉離開表妹重新選擇了“愛情”。
在這個過程中，娜拉從一個詩人身邊的文學(xué)天才成長為作家，并出版了小說。小說出版后，通過上一層樓梯，這個圈子混了進(jìn)去，引起了聶魯達(dá)和洛加等詩人的注意。關(guān)于這些人的流言蜚語也傳到了博爾赫斯那里，我們可以想象他當(dāng)時的心情。對博爾赫斯來說，這段漫長的被愛期持續(xù)了十多年。他只是作為一個旁觀者，看著娜拉在不停地?fù)Q情人，被拋棄，總是迎接新的愛情。
在《阿列夫》中，能讓人瞬間看到整個宇宙的魔球，被博爾赫斯放在了他和娜拉第一次幽會的秘密地點(diǎn)——娜拉的老房子通往地窖的臺階上。據(jù)說小說中主人公愛人去世的時間，也是諾拉要求解除與博爾赫斯婚約的日子。小說主人公每年看望愛人的房子有一天被拆了，但現(xiàn)實(shí)中娜拉一家把老房子賣了。
因此，當(dāng)我們了解博爾赫斯的故事，閱讀他的《時間之詩》時，就會明白他為什么如此癡迷于“時間迷宮”的建造。他在用小說或詩歌創(chuàng)造另一個時間，來持有記憶是硬幣買不到的可能性。一切都是一條河，不能停留，但也要創(chuàng)造一種停留的可能。
2.你不是別人。
你的身體只是時間，你只是每一個孤獨(dú)的瞬間。
-“你不是別人”
一天下午，我在辦公樓迷宮般的走廊里徘徊，突然發(fā)現(xiàn)自己迷路了。當(dāng)我意識到這一點(diǎn)的時候，我的精神恍惚了，我覺得我走在上面的身體不是我，我不認(rèn)識我自己?！澳愕纳眢w只是時間，不停流逝的時間/你只是每一聲孤獨(dú)的嘆息”，博爾赫斯的詩句就這樣浮現(xiàn)出來，仿佛準(zhǔn)備了很久，遇到某個重音設(shè)定就自動跑出來了。
“你不是別人”，我隱約覺得“別人”這個詞隱含了我所期待的潛臺詞，我當(dāng)時正在遭遇的一個困境，正在迫切尋找可能的啟示。對于那些總是習(xí)慣膽怯求助的人來說，“別人”總是令人羨慕的，“別人”總是帶來希望和力量，但一個人總要想辦法擺脫這種不切實(shí)際的對“別人”的幻想甚至妄想。
這首詩似乎反映了博爾赫斯的某種低落時刻。也許有那么一瞬間，對自己和自己寫作的質(zhì)疑如潮水般涌來，他看到了這種巨大的虛無。不管是別人還是他自己，對此他都無能為力。
'此刻，你正處在一個由你自己的腳步編織的迷宮的中心.'所有的不安全感，不是因?yàn)閯e人，能拯救自己的，也不可能是除了自己以外的任何人，哪怕是蘇格拉底、耶穌或者佛陀，他們的艱辛和智慧都與你無關(guān)。
你不是別人，你就是你自己，哪怕這個自己“一文不值”。
3.緊緊抓住那束緊張而陌生的光。
捕捉這種緊張而陌生的光有多難，那是一種錯覺，人類對黑暗的一致恐懼。
——《余輝》
'捕捉這種緊張而奇怪的光有多難？'我癡迷于用手機(jī)拍日落，有一些體會。
淡淡的天光，從那生銹的元葉的暗紅，到那亮綠，那暗沉的灰，最后是純度不夠的黑。光明與黑暗之間從來沒有細(xì)微的界限，但我們總是在這個獨(dú)特光譜的躍遷中不自覺地走進(jìn)黑暗。
在城市里，其實(shí)沒有RGB為0的純黑。等你長假后有時間回鄉(xiāng)下，就能感受到浸在骨皮里的黑暗。墨一樣濃的黑夜里，車的遠(yuǎn)光燈射不了多遠(yuǎn)。小時候走在這樣漆黑的夜里，眼睛好像在發(fā)光，雖然很微弱，但什么都能認(rèn)出來?，F(xiàn)在，夜還是那個夜，但我們的夜視能力在退化。
手邊沒有書可以讀，搶以前讀過的博爾赫斯會覺得很奇怪。讀者將在不同的環(huán)境中對書籍本身有全新的體驗(yàn)。小時候沿著河邊走，感覺河岸和對面的山越來越矮，在余輝中慢慢沉淀。漁民們駕著動力船離開了，它們表面暗紅的光澤，像水面上的光波，無聲地暗了下來。這種光澤的附著和消失，的確是一種“錯覺”，雖然沒有博爾赫斯說的那么好。
人類對黑暗的恐懼隱含著被時間拋棄的不安。把聰明的人拋棄在黑暗的河岸上，就像一個少年把他的中年時代留在同樣令人困惑的地方。余暉不是假的，那是時間的回味，石頭扔進(jìn)水里的漣漪，輕輕敲擊著岸邊的沙礫。有些做夢的人知道自己在做夢，仍然不想醒來，因?yàn)椴幌氚褖糁械倪z憾留在醒來的回味中。后悔雖然是假的，但是反映在心里的痛苦卻格外真實(shí)。
3.你為什么害怕鏡子？
上帝創(chuàng)造了黑夜，用夢和鏡子武裝了它。為了讓人明白，他自己不過是個倒影，虛無。所以才這么恐怖。
——《鏡子》
鏡子是不能仔細(xì)琢磨的。越琢磨越恐怖。越琢磨越覺得一切都是虛幻的。
我做過很多關(guān)于鏡子的夢，最經(jīng)典的一個是這樣的——我走到一扇門前，那扇門就是一面鏡子。很自然的，門的另一邊出現(xiàn)了一個“我”，當(dāng)我們同時穿過那個門的時候，我們彼此交叉，然后我們都很驚訝。畢竟這是一次我們從未有過的經(jīng)歷，所以我們不得不回頭看看。我們目光相遇的那一瞬間，我感到了顫抖。
這個夢沒有什么新意，對“鏡子”也沒有新的詮釋。關(guān)于鏡子的一切可能性和認(rèn)識論，恐怕早就被一代又一代的詩人、小說家、畫家乃至一切藝術(shù)形式所窮盡。即使在人類的潛意識里，也很難找到一面全新的鏡子，只是后來的人不得不繼續(xù)書寫，模仿自己的鏡子。與個人經(jīng)歷相關(guān)的鏡子畢竟珍貴。博爾赫斯的這首歌代表了他個人對世界的基本看法，與迷宮、夢想、孤獨(dú)、陰影、虛無等其他常見詞匯一起，構(gòu)建了他所看到的整個世界。
鏡子提醒我們物質(zhì)世界是不可靠的。據(jù)說以物質(zhì)實(shí)在為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)越來越與這個基礎(chǔ)對立了。物質(zhì)本身越來越不“真實(shí)”。宇宙中的物質(zhì)，從星系到基本粒子，可能只是一根宇宙弦的振動，只是模式和頻率不同。用佛教的說法:像夢一樣，露水像電一樣。換一種說法:宇宙就是那面鏡子，是自己的倒影，通過無限的鏡子孕育著世界。
4.圖書館
在我的黑暗中，我用我猶豫的手杖慢慢摸索著虛浮的鬼色。我一直想象天堂屬于圖書館類型。
——《禮物的詩》
年輕的時候，讀博爾赫斯就像催眠一樣。博爾赫斯的催眠術(shù)具有驚人的耐力。你要花很多年才能放下他，然后才醒悟。當(dāng)然，你想不想醒也有一些因素。
書本身就是一個迷宮，圖書館是一個迷宮，而雙目失明的博爾赫斯是這個迷宮的主人。然后他以這個迷宮為素材，自己創(chuàng)造了一個新的迷宮。他是一個活在別人迷宮里，又迷失在自己迷宮里的謎。他的偉大就是他迷失的地方。
在這首關(guān)于禮物的詩中，我們可以充分體會到一個渴望閱讀同時又充當(dāng)簿記員的盲人的痛苦。這是一首充滿幻滅的詩，但也是一首充滿慰藉的詩。名義上是博爾赫斯寫給女友和助手的詩，實(shí)際上是寫給上帝的感謝詞。從不理解到理解有一個“禮物”的過程。
讀書不是我們大多數(shù)人都能理解的輕浮的生活方式。為什么一個國王會在一個有噴泉的花園里饑渴而死？既然想象中的天堂是圖書館的樣子，為什么圖書館是又高又深的監(jiān)獄？上帝同時給了“書和夜”，這是一個絕妙的比喻。一個人痛苦不是因?yàn)樗沽?，不會讀書，而是因?yàn)闀旧砭褪且环N黑暗的存在。讀書不是一種簡單的樂趣，而是一種深刻的樂趣。
博爾赫斯抑郁、恐懼、絕望的最后堡壘是虛無，一種免于過度悲傷的虛無，一種可以無限反復(fù)展示的虛無，一種豐富充實(shí)深刻的虛無，一種神圣到只有上帝才能賜予禮物的虛無。
讀書不是一件簡單的事情。在追求意義的旅途中，意義越來越趨于空虛，收獲虛無的旅程就是意義的全部。這才是《贈詩》給讀者的真正“禮物”。
5.玫瑰之玫瑰，玫瑰之玫瑰
它永遠(yuǎn)是玫瑰中的玫瑰，是柏拉圖式的含苞待放的花朵，是我不贊美的熱情而盲目的玫瑰，是我只能夢想的玫瑰。
——《玫瑰》
博爾赫斯寫了許多關(guān)于玫瑰的詩歌和許多關(guān)于玫瑰的小說，從他虛構(gòu)的古代經(jīng)文到他經(jīng)過的每一個街角。
玫瑰到底是什么意思？也許沒那么重要。也許在博爾赫斯看來，羅斯只是一個名字。要知道博爾赫斯不善于觀察，并不是因?yàn)樗暳Σ缓谩Ｋ麩o視世界的現(xiàn)實(shí)，一切都在他茫然的眼神背后的腦海里。在他看來，世界不是用來觀察的，而是用想象去觸摸和照亮的。玫瑰也是如此。
雖然玫瑰是這樣清晰明了的形象，但我還是覺得晦澀難懂。在明處尋找朦朧一直是我進(jìn)入博爾赫斯世界的獨(dú)特路徑，可以穿透它分叉的花園小徑和迷宮圍墻。遇到默默無聞的時候，可以反其道而行之。這不是拆遷，是挖掘。
人們常說他是“作家中的作家”。他創(chuàng)造了一系列神奇的意象，構(gòu)建了一個意義的迷宮，就像一個隱喻世界的萬花筒，包容了整個宇宙和世界。就像這首詩中的玫瑰，正是在這種清晰中，隱藏著耐人尋味的晦澀。
博爾赫斯經(jīng)典詩句，博爾赫斯詩選
01.灰色的煙霧模糊了遠(yuǎn)處的星座，眼前的一切都失去了歷史和名字。世界上，只有一些微妙的溫柔，人還是一樣的人，河還是一樣的河?！柡账拱堰@一段讀了好幾遍。太美了。02.與其說是靈魂尋找通往地獄或天堂的路，不如說是靈魂把自己變成了天堂或地獄。——博爾赫斯《博爾赫斯八十年往事的回憶》03。任何緣分，無論多么漫長復(fù)雜，其實(shí)都只體現(xiàn)在一個瞬間:那就是他意識到自己到底是誰的瞬間?！柡账?4。你是音樂，是天空，是宮殿，是河流，是天使，是上帝展現(xiàn)在我失明眼前的深玫瑰。沒有貧窮是秘密?！柡账?5。死亡是活著的生命，而生命是在路上的死亡。-博爾赫斯
6.上帝操縱棋手，棋手操縱棋子。在神的背后，有哪些神設(shè)置了塵埃、時間、夢想、痛苦的羈絆？——博爾赫斯《象棋》07。玫瑰就是玫瑰，花香沒有意義?！柡账?8。發(fā)生的一切都是由一個有意義的、不可測量的過去催化的，是從因果的鏈條中推導(dǎo)出來的。當(dāng)然，沒有最初的原因，每一個原因都是另一個原因的結(jié)果。一切都指向無限?！柡账埂恫柡账乖L談錄》09。一個人被他所愛的東西殺死?！柡账埂恫柡账拱耸貞洝?0。我們生命中的每一個過客都是獨(dú)一無二的。他們會留下一些自己的痕跡，帶走我們的一些呼吸。有的人會拿很多，有的人什么都不會留下。這恰恰證明了兩個靈魂不會偶然相遇。-博爾赫斯
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在一起的人，而是容顏夫妻。我是@林俊，點(diǎn)開首頁就好~我想和你一起經(jīng)歷更多的未來，第一次遇見你，未來更多的遇見你。11.我們常常為小說人物的不幸而流下同情的眼淚，結(jié)果是我們自己的不幸更加可悲。12.你越粗心，越能讓人相信這不是騙局；越明目張膽，越不會暴露。13.天使對我說，羊的皮毛不是老虎的顏色，撒旦對我說，萬能的上帝希望它是那種顏色，并利用了我的技能和染料?，F(xiàn)在我知道天使和撒旦顛倒黑白，所有的顏色都是可恨的。14.藏樹葉的最好地方是樹林?！柡账埂渡持畷?5。所有的文學(xué)都在說一件事，那就是生活有多苦。
16.友誼優(yōu)于愛情，因?yàn)樗恍枰魏巫C明。友誼一旦建立，它什么都不想要，它就會發(fā)展。——《博爾赫斯訪談錄》17。死是活生生的生命，生是死在路上。18.一個人在另一個時間可以是別人的敵人，也可以是別人的敵人，但不能是國家的敵人，風(fēng)的敵人。19.我滑下你的暮色就像我厭倦了滑下斜坡的虔誠，年輕的夜就像你屋頂上的翅膀。丁尼生說，如果我們能理解一朵花，我們就會知道我們是誰，世界是什么。他可能想說，食物，無論多么微妙，都涉及到宇宙的歷史及其無盡的因果關(guān)系。他可能想說，可見世界的每一個圖像都是完整的。正如叔本華所說，每個人的意志都是完整的。它是人類的微觀宇宙，是宇宙的象征性鏡子；按照丁尼生的說法，一切都是這樣的。一切，甚至無法忍受的扎伊爾。-阿列夫
哇，這么多UUs喜歡~小軍來更新了。21.在我之前很久，另一個人在漸暗的黃昏里，把這些書和黑暗當(dāng)成了自己的命運(yùn)。迷失在蜿蜒的走廊里，帶著一種神圣而莫名的恐懼。我意識到我就是那個人，那個死去的人，走著同樣的步伐，過著同樣的生活，直到最后。世界先是變得丑陋，然后就熄滅了?！柡账?2。理性(維吉爾)是獲得信仰的工具，信仰(貝亞特里齊)是獲得神性的工具?！柡账共柡账箍谑?3。在古埃及人中，類似的傳統(tǒng)盛行。大家取了兩個名字，一個是外號，讓別人叫，一個是大名，真名，對別人保密。——博爾赫斯《博爾赫斯談話錄》24。傍晚有那么一刻，平原似乎有話要說；它從未說過，也許是天長地久，我們無法理解；也許我們理解，但它就像音樂一樣無法解釋。——博爾赫斯25。人的記憶不是加法，它是各種可能性的混合，具有模糊的意義?！柡账埂渡勘葋喌挠洃洝?/p>
26.所有的文學(xué)都在說一件事，就是人生有多苦?！柡账?7。德國也是如此。這是一個可敬卻又極度狂熱的國家。它只是選擇了一個坦蕩的，不狂熱的，極其淺薄的民族觀念作為它的代表，他就是歌德。德國以歌德為代表?！柡账埂恫柡账箍谑觥?8。那個星球上的人認(rèn)為宇宙是一系列思維過程，這些思維過程不在空間中展開，而是在時間中延續(xù)?！柡账埂秳?chuàng)，Ukbar，Obist Tius》29。我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的罪惡在于自我意識太重...當(dāng)我寫作的時候...我會努力忘記自己。我會忘記我的個人教養(yǎng)…我只是想努力傳達(dá)我的夢想?！柡账埂恫柡账拐勗姼枧c藝術(shù)》30。我從小就接受那些丑陋的東西，世界上有很多格格不入的東西。為了共存，我們必須互相接納。——博爾赫斯“事情還沒有完成。”我是@林俊，一個靈魂永遠(yuǎn)在跋涉的女孩，她執(zhí)著地追求著靈魂的性感。我會把高質(zhì)量的一切分享給你，看過人群曖昧的動作，想再和這個世界打交道幾年。
我在繆斯回憶錄里等你(_) ☆。
作者:林俊
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博爾赫斯談詩論藝書籍，博爾赫斯詩的風(fēng)格
“詩歌”博爾赫斯(相應(yīng)的視頻已經(jīng)發(fā)布)
□?大家好。今天，我與你分享阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的演講集，詩歌。?
□博爾赫斯被殘雪稱為最有藝術(shù)細(xì)胞的作家。無論是他的小說，還是他的詩歌和散文。我們都能感受到他天馬行空的抽象能力，以及在營造迷宮中的敘事總布局。
□博爾赫斯1899年出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯，一個有英國血統(tǒng)的律師家庭。他的父親熱愛文學(xué)。從博爾赫斯的童年開始，他的父親、祖母和英語女教師就和他一起閱讀經(jīng)典作品。其中就有《莎士比亞》、《堂吉訶德》、《一千零一夜》等讓博爾赫斯受益終生的作品。早年，博爾赫斯跟隨家人幫助歐洲在瑞士日內(nèi)瓦定居。后來，他搬到了西班牙。1920年，博爾赫斯回到他的家鄉(xiāng)布宜諾斯艾利斯，在那里他做圖書館工作，并創(chuàng)作文學(xué)。他在布宜諾斯艾利斯的各種公共圖書館擔(dān)任職員和館長。博爾赫斯對圖書館的熱愛，從他的名言中可見一斑。他說，我心里納悶。這就是天堂圖書館的樣子。博爾赫斯一生創(chuàng)作了許多作品，但他在晚年失明后仍堅(jiān)持口頭寫作。目前，《博爾赫斯全集》由上海譯文出版社于2017年出版。
□今天和大家分享的這本書《詩歌藝術(shù)》也收錄其中。
□《詩歌的藝術(shù)》是1967年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)之邀，以“詩歌的藝術(shù)”為主題所作的六場講座。
□從詩歌的地位、隱喻模式、小說與詩歌、詩歌翻譯、詩人創(chuàng)作六個方面論述詩歌的藝術(shù)。今天，我們將挑選一些有趣的角度與大家分享。
□首詩之謎
□在這次講座中，博爾赫斯主要討論了什么是詩歌，詩歌的意義及其美感。?
□正如博爾赫斯在本次講座開始時所說，“我仍然無法告訴你解決問題的方法。今年只能給你提供一些這方面的謎題?！辈柡账拐J(rèn)為，詩歌不應(yīng)該被框在一個簡單的定義里，不能只以美學(xué)理論來看待。其實(shí)，詩歌存在于我們生活的方方面面。當(dāng)詩歌作用于我們，或者說當(dāng)我們感受到詩歌的美時，我們不會用美學(xué)理論去梳理，也不會用生硬的語言去描述。這種美本身就是一種激情和快樂。博爾赫斯在他的書中評論了濟(jì)慈的詩。“其實(shí)，詩歌和語言不僅是交流的媒介，更是一種激情和歡樂。當(dāng)我明白這個道理的時候，我并不認(rèn)為我真的明白了這些話，但是我感覺到了內(nèi)心的一些變化。這不是知識上的改變，而是我整個人的改變，我血肉之軀的改變?！弊鳛槲膶W(xué)愛好者，我們在平時閱讀的過程中，常常會感受到內(nèi)心的狂喜。其實(shí)這種狂喜本身就已經(jīng)是美和藝術(shù)了，只有在這種狂喜之后才是理性的闡釋和解構(gòu)。'每當(dāng)我們讀詩時，藝術(shù)就發(fā)生了。'美有各種形式，真正的美是永恒的。當(dāng)你讀一首詩時，你會感覺到“這首詩的質(zhì)感，這首詩的悸動特征?！比缓竽憔透惺艿搅诉@首詩的美好。這時候的詩是什么？一首詩的意義和美感是什么并不重要，因?yàn)楫?dāng)你遇到一首詩的時候，藝術(shù)已經(jīng)在你的身心中發(fā)生了。
□第二講隱喻
□我第一次知道隱喻這個詞是在讀蘇珊·桑塔格的《疾病的隱喻》的時候。后來長期閱讀，發(fā)現(xiàn)每讀一本書，閱讀之旅就像是去了一片郁郁蔥蔥的森林，在里面采集漿果，遇見不為人知的故事和風(fēng)景。比喻就像森林中那些閃亮的漿果。無論是在小說還是詩歌中，感知和觀察隱喻都是一件美好而快樂的事情。而我們無數(shù)次感受到的，對他著迷甚至欣喜若狂的隱喻是什么？博爾赫斯沒有從修辭學(xué)的角度對其進(jìn)行解釋和界定，而是直接闡明了其本質(zhì)。'所有的隱喻都基于兩種不同事物的聯(lián)系.'作者創(chuàng)造了這個環(huán)節(jié)，讀者感受到了，這就是隱喻引起的共鳴。通過隱喻的共鳴，我們與作者和無數(shù)其他讀者聯(lián)系在一起。博爾赫斯認(rèn)為，有些隱喻自古以來就被全世界的詩人所采用，他將它們分為12種。如星星和眼睛，時間的流逝和河流，女人和花朵，生命和夢想，睡眠和死亡，戰(zhàn)爭和火，月亮和時間的鏡子等。在談?wù)撛S多事情時，人們會把生活比作夢想，博爾赫斯非常誠實(shí)地說。人生如夢。這個比喻其實(shí)挺矛盾的。把人生比作做夢是老生常談，讓人覺得沒有美感。博爾赫斯引用了德國詩人福格爾威德寫的一句名言，博爾赫斯認(rèn)為這句話是對生活和夢想的隱喻模式更具啟發(fā)性的表達(dá)?！拔沂遣皇菈粢娏宋业纳?，或者這已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)生活了？”因此，博爾赫斯認(rèn)為，雖然許多隱喻可以用這簡單的12種模式來概括，但它們有不同的表達(dá)方式，每種表達(dá)方式都表達(dá)了不同的感受，給讀者不同的啟發(fā)。博爾赫斯還引用了我國古典文學(xué)中莊周夢蝶的故事。給了莊很高的評價。莊夢蝶以一個幻化成蝴蝶的夢開始，以一個如夢似幻的人生問題結(jié)束。當(dāng)他醒來時，他打破了生活的真相，問題證實(shí)了生活的幻覺。莊子明智地選擇了蝴蝶作為他的夢的對象。蝴蝶的優(yōu)雅增添了詩意，飛逝的蝴蝶隱喻著夢想和生活。
□為什么隱喻會給讀者帶來一種狂喜、興奮、快樂的感覺？博爾赫斯認(rèn)為，人們總是不喜歡聽別人的教訓(xùn)，所以如果有些事情可以秘密地、故意地說出來，并且人們能夠理解，那么人們就會更喜歡聽。另外，隱喻可以激發(fā)我們的想象力，讓我們自己去發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，讓我們自己去觀察和感知?！耙苍S我之所以會接受這些書，是因?yàn)檫@些思想是通過詩歌傳達(dá)給我的?；蛘呓ㄗh，詩歌的音樂而不是爭論。”
□第五講詩歌思潮
□在這次講座中，博爾赫斯主要討論了詩歌的地位，闡述了他眼中的文字和語言。博爾赫斯在這里有關(guān)于語言的精彩描述?！罢Z言不像字典告訴我們的那樣。語言不是學(xué)術(shù)界或哲學(xué)家的產(chǎn)物。相反，語言經(jīng)受了時間的考驗(yàn)，經(jīng)過了長時間的醞釀，經(jīng)過了農(nóng)民、漁民、獵人、騎士等人的進(jìn)化。語言不是在圖書館里產(chǎn)生的；它是從農(nóng)村的故鄉(xiāng)，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫長的黑夜，和黎明演變而來的?！边@段話是一個非常漂亮的描述。當(dāng)我們在讀一首詩的時候，詩中的每一個字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一個具體真實(shí)的事物、動作或關(guān)系。所以在讀詩的時候，我們感受的是文字背后的意象和隱喻，感受的是詩句的節(jié)奏感和樂感。我感受到了令人難忘的美麗。這些已經(jīng)是詩歌存在的意義了。有時候“解釋對詩歌本身是一種傷害。我們不需要解開這個謎。答案就在詩里?！敝匾幸饬x的是一首詩的生死，而不是文風(fēng)的樸質(zhì)和雕琢。'
□讀完全書，我們就可以知道博爾赫斯對詩歌的看法。這些觀點(diǎn)在我們自己讀詩的時候給了我們很多啟發(fā)。有時候不多問也能讀詩。重要的是感受詩歌帶來的熱情和歡樂。因?yàn)椤罢Z言本身也可以是一種音樂，一種熱情?！痹谶@本書的最后，博爾赫斯說，這是人類的信條?！拔覀兛赡茉谝磺Я阋灰怪袥]有每晚都讀完，但這些緩慢而漫長的夜的存在，會讓整本書更加廣博。我們都知道可以更深入地研究這些故事，或者隨意瀏覽?！卑堰@句話送給買書如山，讀書如絲的你。因?yàn)楫?dāng)我們看到書架上書的海洋時，我們知道。我們可能一輩子也讀不完這些書。但是這些精彩的書一直存在。它們增加了我們生活的廣度。讓我們知道，我們隨時可以轉(zhuǎn)身進(jìn)入書的世界。
?
博爾赫斯：冬日的午后，看見光，也想起你
翻著白色的封面，突然想起一股香味——“雪映流光”。
據(jù)說香味的靈感來源于終年照耀在雪山上的陽光，以及幾乎透明的天空。萬物匯聚成“無”，清澈干凈，卻蘊(yùn)含著生機(jī)和溫暖。
博爾赫斯也給人這種感覺，如冬日的陽光，珍貴而寧靜。我也想和你分享這份溫暖-
博爾赫斯訪談錄
和博爾赫斯一起
《與博爾赫斯在一起》是一本關(guān)于博爾赫斯的回憶錄，描述了我為博爾赫斯學(xué)習(xí)的舊時光?！跋矚g是放肆的，愛是克制的”。作者曼·古埃爾也是一位大師。他的文筆極其內(nèi)斂，書也極其單薄，但字里行間，卻飽含著濃濃的愛和回憶。
布宜諾斯艾利斯的黃昏，余輝躺在老人的肩上。當(dāng)他輕輕推開書店的門時，開啟了一場感人的文學(xué)邂逅——文字、語言、光影，構(gòu)筑了一個萬象的世界——博爾赫斯點(diǎn)燃了一盞燈，領(lǐng)著曼·古埃爾走進(jìn)小徑分岔的花園...
如果你想在月光下與博并肩而行，與他聊天，不妨讀一讀《博爾赫斯訪談錄》。
關(guān)于“讀書”，他說:“人要把讀書當(dāng)成一件快樂的事情。我認(rèn)為強(qiáng)制閱讀是錯誤的。也許你也可以說，強(qiáng)制的愛或者強(qiáng)制的快樂也是錯的?！?/p>
關(guān)于“詩”，他說，“也許你看不懂，但你能感受到。那就更好了，因?yàn)樵姼璨皇窃V諸理性，而是訴諸想象?！?/p>
關(guān)于“愛”，他說:“愛很奇怪，充滿了憂慮和希望，而這一切可能只是為了幸福而存在?！?/p>
最終，記憶讓一切變得美好。我們的任務(wù)，我們的責(zé)任，就是把情感，回憶，甚至是對悲傷往事的回憶，變成美好。
那塊金子里有那么多孤獨(dú)。
許多夜晚，月亮不是亞當(dāng)?shù)淖嫦取?/p>
看月亮。在漫長的歲月里。
守夜人的人們用古老的悲傷
給她加滿?？纯此?，她是你的鏡子。
——博爾赫斯的詩《月亮》送給瑪麗亞·爾虞。
赫爾墨斯哲學(xué)，詩人哲學(xué)家
哲學(xué)是人類思想的冒險(xiǎn)。然而，這種勇敢的嘗試往往以失敗告終。哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了世界上的各種不一致，認(rèn)為我們的思維世界是一個騙局，于是他們試圖重建一個新的世界圖景，然后其他人又看穿了:新的圖形只是一個幻想。
整個人類哲學(xué)史就是一部人類思維裂縫的歷史。博爾赫斯的大部分作品都描寫了人類在這種夾縫中遭遇的種種瘋狂。如果雪萊作品的主題是愛和革命；達(dá)里奧·佛作品的主題是力量和反諷，所以博爾赫斯在講述人類思考哲學(xué)時的種種奇妙體驗(yàn)。
批評家自然不客觀。他們刻薄且有偏見。他們截取自己感興趣的片段來講，但對關(guān)鍵部分卻只字不提。本文主要討論博爾赫斯描述哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的兩個重要主題:對無限的恐懼、夢想和現(xiàn)實(shí)。
(1)帕斯卡球
帕斯卡在開頭也用了“駭人聽聞”這個詞。'一個可怕的球體，它的中心無處不在，但圓周卻無處不在'。也許世界的歷史就是幾個音調(diào)不同的隱喻的歷史。文章《帕斯卡的球》是博爾赫斯賣弄的典型例子。這種炫耀是他學(xué)識的體現(xiàn)，最終成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。如何把幾十個不同作家的文字串聯(lián)在一起，形成一篇只有短短幾頁的文章，還能讓人覺得有趣，這真的是一個只有大師之筆才能解決的問題。
但是博爾赫斯對描寫的迷戀是他的一個獨(dú)特主題。我在一篇關(guān)于這篇文章的文章里提到過。
博爾赫斯想直觀地展示他對無限的恐懼。毫無疑問，這樣的球突破了人類的理性，可以說是修辭學(xué)上的理性裂縫。一個圓心在任何地方，沒有邊界的空間，是我們想象不到的，但是可以用文字表達(dá)出來。帕斯卡的球體達(dá)到了一種感官崩潰。不，博爾赫斯和帕斯卡提出這個球體的目的，是用直觀的崩潰感來表達(dá)無限，或者說對無限的恐懼。理論上無限只存在于人類理性中，沒有人體驗(yàn)過真正的無限。所以我們只能用經(jīng)驗(yàn)的匱乏來表現(xiàn)無限，就像我們永生的匱乏來感知死亡一樣。這種對無限的描述在他的一系列作品中反復(fù)出現(xiàn)。他成功地?fù)碛辛艘粋€完全描述性的文本，這個文本刺穿了我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的界限，使形而上學(xué)地只存在于我們思維中的無限和永恒涌入我們的感官，使我們感到一種哲學(xué)上的恐慌。
比如他在《見多識廣的Founes》中，用一種詩意的描寫，讓我們這些普通人體會到記憶無限的感覺。
他能重現(xiàn)所有的夢。他曾經(jīng)把一整天的情況重現(xiàn)過兩三次，從不含糊，但每次都用了一整天。他對我說:“光是我的記憶就抵得上開天辟地以來所有記憶的總和?！彼f，“我睡覺就像你醒著的時候一樣。”天亮了，他說:“我的記憶就像一個垃圾場?！蔽覀兡艹浞种苯痈惺艿降膱D像是黑板上的一個圓、一個直角三角形、一個菱形；Ireneo可以感覺到馬的鬃毛在飛舞，動物的后腿直立在山丘上，不斷變化的火焰和無數(shù)的灰燼，以及漫長守靈過程中死者的面孔。我想知道他看到天空中有多少顆星星。例如，在他更富于幻想的作品《Alef》中，我們有一種心靈體驗(yàn)，仿佛我們同時經(jīng)歷了宇宙中的一切。正如斯賓諾莎所說，我們與宇宙一起生活和共存。
我看到了浩瀚的海洋，黎明和黃昏，美國的人潮，一座黑色金字塔中心的銀色蜘蛛網(wǎng)，一座破碎的迷宮(那就是倫敦)，無數(shù)雙眼睛像鏡子一樣看著我，世界上所有的鏡子，卻沒有一面能照出我。三十年前我在索勒街的一棟房子的后院和弗里本頓街的一棟房子的前廳看到了同樣的磚地面。我看到了一串葡萄、雪、煙葉、金屬礦脈、蒸汽、膨脹的赤道沙漠和每一粒沙子。這是一個美妙的幻想，但也是一個獨(dú)特的幻想。它沒有拓展我們的認(rèn)知世界，而是試圖打破世界，告訴我們?nèi)说捏w驗(yàn)是卑微的，渺小的，虛假的。但博爾赫斯并不羨慕這種無限和永恒。Founes死于無限記憶的瘋狂；長生不老的荷馬也渴望喝下能使他死亡的泉水。博爾赫斯畢竟是一個廣義的人文主義者。他知道無限峰不是人類的棲息地。所以，他不像尼采，他并不期待人類的超越。他小說中的人物，有幸和不幸都見證了無限的面孔；活在世上的博爾赫斯，依然要在布宜諾斯艾利斯清晨柔和的光線下喝著咖啡，面對衰老。
(2)我的夢者，請夢見我。
他走向火焰?；鹧鏇]有吞噬他的肉體，而是撫慰他，沒有燃燒，淹死了他。他帶著寬慰、羞愧和恐懼知道，他自己是一個幻影，一個在另一個人夢中的幻影?！吨腑h(huán)廢墟》博爾赫斯的小說往往是反敘事的。對他來說，小說只是一種比散文能容納更多幻想的文體。在環(huán)殤平淡的劇情里，一個能用夢想創(chuàng)造別人的人，到頭來也只是別人的夢想?？梢哉f，博爾赫斯始終痛恨現(xiàn)實(shí)對幻覺的暴政。對他來說，客觀世界的幻覺比午后陽光下盆中蘋果的顏色更真實(shí)。我們的現(xiàn)實(shí)世界只不過是一場夢，而追尋夢想才是真正的真實(shí)。
如果一個人應(yīng)用武斷和無聊的劃分，博爾赫斯是一個理想主義者，而不是一個經(jīng)驗(yàn)主義懷疑論者。在他著名的文學(xué)理論《約翰·威爾金斯的分析語言》中，他嘲笑了對分類客觀性的迷信。這個偉大而又極其奇特的文本，成為米歇爾·?？聞?chuàng)造《事物的秩序》的審美動機(jī)。
這種模棱兩可、重復(fù)和缺陷讓人想起弗蘭茨·庫恩博士對一本名為《中國仁學(xué)概覽》的中文百科全書的評價，書中說動物分為(A)屬于皇帝的動物；(b)有香味的；被馴化；母乳喂養(yǎng)；(e)半人半魚；(f)古代；自由放養(yǎng)的狗；(h)如此分類；(I)像瘋子一樣激動；無數(shù)；(k)用駱駝毛筆描述；(l)等等；(m)從罐中爆裂出來；從遠(yuǎn)處看，它像一只蒼蠅。他在下面的文章中總結(jié)道
我們可以懷疑，雄心勃勃的“萬物”一詞所指的有機(jī)統(tǒng)一的世界是不存在的。如果存在，就要推測它的用途，上帝的秘密字典里的詞匯，定義，詞源，同義詞。這種略帶跑題的討論，正是博爾赫斯迷戀夢境的哲學(xué)基礎(chǔ)。博爾赫斯的思想受到語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響。他曾在一次采訪中提到他的世界觀:我們?nèi)祟惖闹R止于語言的邊緣。人類的認(rèn)知世界充滿了任意性，貓的名字和貓的實(shí)體的對應(yīng)是一種極大的巧合。即使真實(shí)的世界存在，我們也會永遠(yuǎn)與它分離。對他來說，夢和現(xiàn)實(shí)有著同等的權(quán)利，所以我們可以在玄幻小說中創(chuàng)造一個如夢似幻的現(xiàn)實(shí)世界。既然現(xiàn)實(shí)世界在外觀上可以有各種奇幻的副本，比如硅基生命、時光機(jī)、魔法、煉金術(shù)，那么世界的邏輯就不能和我們的不一樣嗎？
于是，某種程度上，玄幻小說史上最奇怪的作品出現(xiàn)了。在其他玄幻小說還在幻想龍和精靈的時候，《創(chuàng)，烏克巴爾，奧比斯·提烏斯》想象出了一個和我們完全不同的語法，整個世界都有理想主義的空間。
龍的“原始語言”(由此而來的“現(xiàn)代”語言和方言)沒有名詞，但有無標(biāo)記動詞，由單音節(jié)后綴或前綴修飾，具有副詞功能。比如，沒有一個詞相當(dāng)于“月亮”，但有一個動詞相當(dāng)于“月亮升起”。“明月長在河上”是特隆文中HLR u Fang axaxaxas mlo，反過來就是“月光上行，流于背脊”(蘇爾索拉將其簡化為“流月長在背脊”)。在創(chuàng)的眾多理論中，只有唯物主義引起了軒然大波。與提出悖論的人一樣，一些熱情更高、分析不足的思想家提出，唯物主義第四學(xué)派的學(xué)生(發(fā)掘之初校長意外去世)發(fā)現(xiàn)——或制作——了阿津面具、一把古劍、兩三個陶罐和一個國王的綠色不完整的軀干，胸前有文字，但文字的含義至今未被破譯。通過這些實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，了解挖掘?qū)嶒?yàn)性質(zhì)的人不宜參與...大規(guī)模調(diào)查得到的對象是矛盾的。因此，在這一系列關(guān)于夢境與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的小說、散文和詩歌中，博爾赫斯表達(dá)了對“世界即語言”真實(shí)性的深深懷疑。這種懷疑主義可以說是他的老辦法之一，但也可以說是他作品現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。這個躲在西方文學(xué)和哲學(xué)古籍里的保守主義者，敏銳地覺察到了20世紀(jì)傳統(tǒng)唯物主義世界被打破后的虛幻感。他的許多作品呼應(yīng)了后現(xiàn)代理論，成為西方傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代重生。
結(jié)論:哲學(xué)的盡頭有多少博爾赫斯？
博爾赫斯總是在玩弄哲學(xué)。而文字對他來說只是個游戲。在探索了哲學(xué)的深處之后，他學(xué)會了從遠(yuǎn)處觀看哲學(xué)，從一個詩歌觀察臺上做筆記。而這和他的經(jīng)歷是分不開的。
年輕的博友·赫斯是福內(nèi)斯的原型。他非凡的記憶力使他博覽群書，學(xué)習(xí)幾種語言，整段整段地背誦大量文獻(xiàn)。然而，他中年以來的失明迫使他生活在文字的世界里。濟(jì)慈的夜鶯在特洛伊古戰(zhàn)場朗誦阿根廷長詩《馬丁·菲耶羅》；阿偉和但丁爭論如何將莎翁作品翻譯成波斯語白茹作品集。也許這就是博爾赫斯的世界，對記憶、不朽、存在、現(xiàn)實(shí)充滿了恐慌。在他眼里，世界不過是一組文字的排列組合，他要花非常長的時間去發(fā)現(xiàn)這些排列組合之間的聯(lián)系或缺失。
然而，在阿根廷發(fā)生一系列軍事政變和動亂后，他與20世紀(jì)的焦慮和恐慌密切相關(guān)。曾受庇隆主義迫害，中年轉(zhuǎn)而支持獨(dú)裁，晚年反思。他竭力用自己的殘疾和生活方式將自己與政治隔絕；但是政治無情地滲透進(jìn)了他的虛無縹緲的世界。
所以，博爾赫斯是人類歷史的樞紐，是20世紀(jì)無數(shù)西方文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的沖擊，是他頭腦中哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)感悟的融合，是新生命的成長。他是一個不可多得的奇跡，是一個在傳統(tǒng)尚未被打破的現(xiàn)代，沉浸在文學(xué)和記憶中的有情有思想的靈魂。他的作品終將是孤獨(dú)的，前無古人的。他開始了一種風(fēng)格，又結(jié)束了另一種風(fēng)格。對于這種哲學(xué)與美并存，現(xiàn)實(shí)與幻想交融的風(fēng)格，我沒有名字，只好稱之為博爾赫斯。
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