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柏拉圖名言(一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文,一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句)

發(fā)布時間:2024-11-03 查看人數(shù):42

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本文導(dǎo)讀目錄:

1、一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文,一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句

2、柏拉圖與洞穴預(yù)言

3、柏拉圖的哲學(xué)思想,柏拉圖是哲學(xué)家么

4、柏拉圖的哲學(xué)觀點,柏拉圖的哲學(xué)著作

5、柏拉圖的永恒意思,柏拉圖的永恒手鏈原版圖片

6、柏拉圖第一卷筆記,在柏拉圖看來,只有 才是真實的

一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文,一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句

1.沒有反思的生活不值得過。

-蘇格拉底

2.人生有可以做的事,也有不可以做的事。所以,對于可控的要小心謹慎,對于不可控的要保持樂觀。

-epiktetos

3.生命在于運動。

-亞里士多德

4.人就像寒冬里的刺猬。離得太近會刺傷對方,離得遠了會冷。

——叔本華

5.更高級的哲學(xué)家是孤獨的,不是因為他喜歡孤獨,而是因為他在身邊找不到同類。

-尼采

6.能說的說清楚,不能說的保持沉默。

-維特根斯坦

7.你只能向后看才能理解生活,但你必須向前看才能過得好。

-克爾凱郭爾

8.勝利是什么?堅持意味著一切。

里爾克

9.詩意地棲居在大地上。

——海德格爾

10.沒有人會一直陪著你,所以當有人要離開的時候,你要學(xué)會揮手告別。

11.真理可能站在少數(shù)人一邊。

-柏拉圖

12.幸福是把靈魂放在正確的地方。

伊壁鳩魯

13.人是一切社會關(guān)系的總和。

-卡爾·馬克思

14.與其用華麗的外表裝飾自己,不如用知識武裝自己。

15.自律意味著自由。

-康德

16.人人生來是自由的,但卻總是被束縛著。

-盧梭

17.其他的都是地獄。

-薩特

18.夢變相表達了潛意識的欲望和沖突。

-弗洛伊德

19.生活是一大堆欲望。欲望滿足了就沒意思了,反之就痛苦了。生活就像一個鐘擺,總是在無聊和痛苦之間搖擺。

20.這個世界并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

-黑格爾

PS:喜歡的朋友可以說說邊肖的微信官方賬號:一個批發(fā)詩歌的商家。

柏拉圖與洞穴預(yù)言

在介紹今天的主人公之前,我們先來看看柏拉圖生活的時代。公元前428年,柏拉圖出生在雅典。在伯里克利的統(tǒng)治下,貴族制度被民主制度所取代,公民可以自由討論和參與政治。這就產(chǎn)生了一種需要,花言巧語——令人信服的演講,而這正是智者派所擅長的。為了讓人們清楚地表達自己的觀點,政治家們會接受同一件事情正反兩方面的訓(xùn)練。

在這里,沒有善惡之分,真理是相對的,丑惡的觀念也可以說是正義的。智者派普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度,是存在的尺度,也是不存在的尺度?!比耸桥袛嗫陀^世界的標準。同樣的溫度,有的人覺得熱,有的人覺得冷。沒有人的判斷是錯的,每個人都是對的。這句話也一樣。受限于人的能力,無法知道這個世界的真正知識。至于倫理道德,智者派認為法律只是符合當?shù)亓?xí)俗,道德是相對的。沒有哪種想法是絕對正確的,對錯都是相對的。

智者派陷入相對主義,嚴重打擊了人們尋找真知的信心,受到柏拉圖的批判。柏拉圖師從蘇格拉底,經(jīng)過兩次法庭審判,蘇格拉底最終被判死刑。柏拉圖認為這是多數(shù)人暴政的結(jié)果,老師的死讓柏拉圖退出了公共活動,成立了學(xué)院。

1.洞穴寓言

為了引出真正知識的存在,柏拉圖講了這樣一個故事。有些人住在巨大的洞穴里,他們從出生就戴著鐐銬。他們只能看見墻壁,卻不能回頭,也看不見彼此。他們身后是火,人們只能看到墻上的影子,所以對他們來說,影子是真實的。但是有一天,一個人的鏈子斷了。他回頭看見了火。他知道影子是虛幻的。他走出了山洞。陽光讓他覺得刺眼,花草樹木讓他吃驚,雨水讓他害怕。他知道自己再也回不去那個山洞了,因為他已經(jīng)感受到了真相。

柏拉圖的寓言是把普羅大眾比作分不清真假的人,在這里他仿佛看到了自己老師蘇格拉底2的影子。

故事結(jié)束了。讓我們看看柏拉圖在故事中想告訴我們什么。首先,洞穴內(nèi)外代表了兩個世界。山洞里面是理性被遮蔽的無知世界,外面是陽光普照的真理世界。走出洞穴看到的陽光代表理性,陽光代表善良。善是一個重要的范疇,包含道德上的善但含義更多,類似于善。走出洞穴是一個不可逆的過程,沒有人愿意回去,除非有特殊情況。

2.觀念論

大多數(shù)人看到的是影子,而不是幻覺。那么,真相是什么?什么是真實的?

柏拉圖給我們的答案是:思想!一朵花是美麗的,這種美麗的原因可能是紅色的花瓣,美麗的女人也是美麗的,但美麗的女人沒有紅色的花瓣。美女的美麗不是因為花的美麗,那么美女為什么美麗呢?漂亮的女人之所以漂亮,是因為她有美的觀念,她是美的觀念的不完美的復(fù)制品?!懊馈辈粌H僅是一個概念。美有其客觀實在性,但不占空間,獨立于事物而存在?!懊馈笔敲篮檬挛锏谋举|(zhì)。

還有一個問題。我們應(yīng)該如何認識這個無形的想法?有三種方式:第一,回憶,我們的靈魂在我們的身體之前就存在了,我們熟悉各種觀念,只是出生后就忘記了;第二:辯證法。辯證法是為了證明這個論點。就像蘇格拉底那樣,在路邊抓到一個人,先說自己無知。他不得不問什么是“勇氣”。在路人解釋了什么是勇氣之后,他給出反例或者尋找漏洞,把過程進行下去,得出結(jié)論。第三種,情欲,引導(dǎo)人從美好的事物走向美的本質(zhì)。

確立了這個永恒的理念,柏拉圖也為知識確立了它的真實性,但理念論中隱藏著神學(xué)的影子,為后來的神學(xué)家用理念論證明上帝的存在埋下了伏筆。

柏拉圖的哲學(xué)思想,柏拉圖是哲學(xué)家么

柏拉圖(約公元前427-347),古希臘偉大的哲學(xué)家,也是整個西方哲學(xué)乃至整個西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

柏拉圖出生在雅典一個奴隸主貴族家庭。他家很有錢,從小就接受良好的教育。當時,蘇格拉底是雅典最有學(xué)問的人。柏拉圖非常崇拜他,決定收他為師。經(jīng)過一段時間的考察,蘇格拉底終于收柏拉圖為徒。從公元前407年開始,柏拉圖在蘇格拉底身邊學(xué)習(xí)了8年,成為他最好的學(xué)生。

公元前399年,他的老師蘇格拉底因“傳播異端邪說”和“腐蝕青年”被判死刑。蘇格拉底被審判并判處死刑。柏拉圖對現(xiàn)有政權(quán)徹底失望,于是開始走遍意大利、西西里、埃及、昔蘭尼等地求知。40歲時(約387年前),他結(jié)束旅行回到雅典,在雅典城外創(chuàng)辦了自己的學(xué)?!⒖ǖ旅讓W(xué)院。書院成為西方文明中最早的完全組織化的高等學(xué)府之一,也因此得名后來的高等學(xué)府,也是中世紀西方發(fā)達的大學(xué)的前身。

柏拉圖的理念是善,他認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的,人的感官所觸及的現(xiàn)實世界只是觀念世界的一個淡淡的影子,它是由現(xiàn)象組成的,而每一個現(xiàn)象都因時間、空間等因素而呈現(xiàn)出暫時的變化。柏拉圖認為,人類的一切知識都來自天賦,它以一種潛在的方式存在于人的靈魂中。所以,知識不是對世界物質(zhì)的感覺,而是對觀念世界的記憶。

就教學(xué)方法而言,柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程看作是一個傳授和啟發(fā)的過程。他反對用強制手段灌輸知識,主張?zhí)岢鰡栴},暴露矛盾,然后分析、總結(jié)、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。

在教學(xué)過程中,通過對具體事物的感性啟發(fā),喚起學(xué)生的記憶,通過反思和思考,再現(xiàn)靈魂中固有的概念性知識。教學(xué)的目的是恢復(fù)人的固有知識。在教學(xué)中,柏拉圖非常重視對普遍性和一般性的理解,特別是對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。他特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對孩子的作用,認為孩子童年接觸的東西對他有永久的影響。柏拉圖也是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想,建立完整的教育體系的人。他非常重視對各種教材的選擇和提純,如語言、故事、神話、史詩等。,從而滿足道德要求,促進兒童心智發(fā)展。

后來,柏拉圖在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。后來成為古希臘課程體系的骨干和指南來源,統(tǒng)治了歐洲的中等和高等教育1500年。柏拉圖認為,每一門學(xué)科都有其獨特的功能,一個人所學(xué)的一切都將有助于一個人性格的發(fā)展。在17歲之前,廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)。

柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及了教學(xué)領(lǐng)域的所有重要方法,極大地影響和啟發(fā)了后世的教育工作者。然而,柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。

他通過回憶和冥想學(xué)習(xí)的教學(xué)過程反映了他掌握知識的理想主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化,使情理對立起來的思想,成為中世紀經(jīng)院哲學(xué)教條式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。他有一句名言:如果你不知道自己的無知,那就是雙重?zé)o知。

柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的,但構(gòu)成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。他認為,任何一種哲學(xué)都必須包含一種關(guān)于自然和宇宙的理論,才能具有普適性。柏拉圖試圖把握關(guān)于個人和自然的永恒真理,因此他發(fā)展了一種適合并服從于他的政治和神學(xué)觀點的自然哲學(xué)。

柏拉圖最為世人所知的,或許是他的愛情觀。在今天的人看來,柏拉圖的愛情觀可能是不可思議的。但在古希臘人看來,同性戀的過程更多的是精神上和心靈上的,而不是肉體上的。在女性很少受教育的古希臘社會,男性很難從女性身上找到精神上的對手。這也是柏拉圖強調(diào)人與人之間的愛情的原因。

柏拉圖堅信“真正的”愛情是一種執(zhí)著的情感,只有時間才是愛情的試金石。只有非凡的愛才能經(jīng)得起時間的考驗。他說,對于一個過著貴族生活的人來說,引導(dǎo)他行為的不是血統(tǒng)、榮譽、財富,而是愛。世界上沒有一種情感像愛情一樣深入人心。一個戀愛中的人,如果做出不光彩的行為,被父親、朋友或者其他任何人看到,他不會像愛人一樣臉色蒼白,失去一切,無法面對自己愛的人和愛他的人。

愛,只有愛,才能讓人敢于為所愛的人放下生命。這不僅男性可以做到,女性也可以做到。-柏拉圖

柏拉圖的哲學(xué)觀點,柏拉圖的哲學(xué)著作

柏拉圖出生于雅典一個顯赫而富有的家庭,他可能是世界上最偉大的哲學(xué)家。他一生致力于幫助他人達到一種境界:幸福也叫圓滿。在柏拉圖以蘇格拉底為主角的36部對話錄中,柏拉圖有四個最重要的理念,為了達到完美的人生。

第一個念頭,多想。

很多時候,我們只是跟著大眾的主流思想走,很少去仔細地、邏輯地思考自己的人生,以及如何去過。這些主流思想往往包含著各種錯誤、偏見和迷信。比如關(guān)于名譽和金錢的美好。然后輿論把我們引向錯誤的價值觀,事業(yè),人際關(guān)系。

柏拉圖對此的解決方法是認識自己,也就是哲學(xué)??醋约旱南敕?,而不是一時的情緒沖動。加強自知之明,就不會被感情牽著鼻子走。

第二個想法是讓你的愛人改變你。

柏拉圖說,真正的愛情是仰慕。你需要和那些擁有你沒有的品質(zhì)的人在一起。比如他們要真的勇敢,有組織,或者熱情真誠。合適的人可以幫助我們成長并發(fā)揮我們的潛力。在伴侶中,每一方都應(yīng)該讓對方成為更好版本的自己。

第三個想法是解碼美的定義。

每個人都喜歡美好的事物。柏拉圖是第一個問我們?yōu)槭裁聪矚g美好事物的人。美好的東西往往是我們生活中所缺乏的,它們有助于教育我們的靈魂。柏拉圖認為藝術(shù)有治療作用,詩人和畫家(現(xiàn)在的導(dǎo)演、小說家等)的責(zé)任。)是幫助人們過上更好的生活。

第四個想法是改革社會。

柏拉圖是世界上第一個烏托邦思想家。他一直在思考一個社會如何讓人實現(xiàn)自我。社會榜樣影響著人們的外貌、思想和行為。壞榜樣會帶來性格上的缺陷。柏拉圖希望有理想、有智慧、有道德的人來取代現(xiàn)在的名人。他也希望民主在雅典終結(jié),因為他認為人們在投票前思考不夠,所以得到了不合適的管理者和統(tǒng)治者。他希望人們能夠理性投票,甚至成為哲學(xué)家。他的最終目標是讓政治家成為哲學(xué)家。

柏拉圖的永恒意思,柏拉圖的永恒手鏈原版圖片

1.柏拉圖說:如果愛,就深愛,不舍。請徹底。我們不是曖昧的人,玩不起那玩意兒。

2.柏拉圖說:人生最遺憾的事,莫過于輕易放棄不該放棄的,固執(zhí)地堅持不該堅持的。

3.柏拉圖說:既然愛,為什么不說出來?東西丟了,就再也找不回來了!四

柏拉圖說:有些損失是注定的,有些緣分是永遠不會有結(jié)果的。愛一個人,不一定擁有。如果你有一個人,你一定要好好愛她。

柏拉圖說:我們的生活如此無助,我們無法改變它,更糟糕的是,我們失去了改變的想法。

6.柏拉圖說:生命是無盡的,孤獨的。孤獨是愛情永恒的主題。我和我的影子獨處。它說它有悄悄話要告訴我。它說它非常想念你。原來我和我的影子都在想你。

7.柏拉圖說:時間會慢慢沉淀,有些人會在你心里慢慢模糊。學(xué)會放手,你的幸福需要你自己去實現(xiàn)。

8.柏拉圖說:戀愛是一種感覺。當這種感覺沒有了,我還在強迫自己。這叫責(zé)任!分手是一種勇氣!當這種勇氣沒有了,我還在鼓勵自己,這叫悲壯。

9.柏拉圖說:有些人相遇如流星,一瞬間generate出令人羨慕的火花,卻注定匆匆而過。

10.柏拉圖說:人生短短幾十年,不要給自己留什么遺憾,開心地笑吧。想哭就哭,該愛的時候就去愛。沒必要壓抑自己。人生有兩種苦悶:一種是欲望得不到滿足,一種是欲望得到滿足。

11.柏拉圖說:所謂花心,就是當你擁有愛情和面包的時候,想吃蛋糕的心情;所謂偷情,就是溜出圍城,掉進陷阱;浪漫就是你幫老婆買白菜的時候,會帶回一朵玫瑰。所謂的廚房,就是我們結(jié)婚的時候紅地毯的正前方...

12.柏拉圖說:我以為鳥不能飛過大海,因為它們沒有勇氣飛過大海。十年后,我才發(fā)現(xiàn),飛不過海的不是鳥,而是海的彼岸,沒有等待。

柏拉圖第一卷筆記,在柏拉圖看來,只有 才是真實的

第三章柏拉圖:透過表面向下看 前蘇格拉底哲學(xué)家們,特別是赫拉克利特,都指出了構(gòu)成我們這個世界的復(fù)雜性。蘇格拉底通過他純粹的人格力量和清晰的思維,圍繞我們所稱的“道德哲學(xué)”展開了討論。他們都告訴我們—些關(guān)于品牌學(xué)重要的東西:首先是應(yīng)對世界中永不停止的“流變”的必要性;還有就是通過嚴謹和不斷地提問來確定我們的觀點。

但他們都沒有像柏拉圖那樣研究品牌和品牌理論。柏拉圖也許是最偉大的(從長遠來看)也是最有影響力的古希臘哲學(xué)家。

柏拉圖的思想源于蘇格拉底。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生。我們所知道的蘇格拉底的思想和名言,幾乎都被柏拉圖記錄了下來。這里討論的柏拉圖和其他幾位希臘哲學(xué)家的不同之處在于,他所有的主要著作都被歷史保存了下來。對我們來說,不僅能有幸全面了解他的思想,而且(更重要的是)柏拉圖著作的譯文也通俗易懂。(比我們將要討論的很多哲學(xué)家的作品都要容易!)

視蘇格拉底為偶像。公元前399年,蘇格拉底被處死時,31歲的柏拉圖目睹了判處他的老師死刑的審判。一般認為,在柏拉圖早期的對話錄中,他的作品準確地再現(xiàn)了蘇格拉底的觀點。但在此基礎(chǔ)上,柏拉圖發(fā)展了一系列非常特殊和獨特的思想體系——沒有一個能在這么短的篇幅內(nèi)概括出來。但是,他沒有關(guān)于品牌和品牌學(xué)的著名思想,而品牌學(xué)是這本小書的核心。和他的其他很多主流哲學(xué)思想一樣,他在這方面的思考對品牌哲學(xué)有著深遠的影響。為了理解它的作用,我們應(yīng)該首先理解柏拉圖的公式或理念的理論。

完全不同的世界柏拉圖認為,在這樣一個事物產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的世界里,萬物都是短暫的。在這種程度上,他與赫拉克利特的觀點一致。但他在此基礎(chǔ)上有了更進一步的思考。因此,柏拉圖認為我們現(xiàn)在可感知的這個世界,只是對時空以外一個更加真實和永恒的世界的瞬息再現(xiàn)。在這個世界明顯地混亂之后,存在一個高度有序的現(xiàn)實——不能由我們的感官去感知,但可由我們的思維去靠近。

也就是說,整個世界實際上可以分為兩部分:變化的部分(變化的世界)——我們所能感知的;永恒的部分——我們無法感知,但可以通過精神思考(或通過“宗教”體驗)看到。

這種方法有著深遠的影響——它不僅僅意味著萬物的本質(zhì)不能被我們感知。這一切都說明,我們現(xiàn)在所能感知的世界,只是時空各種變化的表面結(jié)果——這個世界可以用一句話來概括,那就是“一切都在形成的過程中,沒有什么是固定不變的”。這就是柏拉圖品牌學(xué)的妙處。其實這是我們第一次給品牌下了一個復(fù)雜的定義,就是當我們感知一個品牌的時候,不要把它當成一個既定的東西;永遠都是既定的事情。

分兩級運行。在一種層面上,這顯而易見——但這對品牌的運行模式和品牌經(jīng)營者完成任務(wù)的方式都很關(guān)鍵。換句話說,在更廣的層面上,品牌管理的真正挑戰(zhàn)是品牌將會成為什么(對人們來說),而不是品牌是什么?;蛘哒f,品牌管理是有關(guān)于(將來)目標消費群體怎樣感知品牌。品牌不只是—個受保護的實體。

但是(這是一個很大的轉(zhuǎn)折點),為了管理品牌產(chǎn)生的過程,很重要的一點是,在每一個階段,將品牌與那些不變的(也應(yīng)該是不變的)元素聯(lián)系起來。這是至關(guān)重要的——這也是品牌管理最基本的思想:品牌是不斷變化的(“生成”),暫時的一面和它基本不變的東西之間的決定性關(guān)系支撐著它存在的理由。

因此,品牌對我們來說存在于兩個層面。在看得見摸得著的層面上,它是我們?nèi)粘I畹囊徊糠?。但在更深的、看不見?在某種程度上,最終是摸不著的)層面上,它根植于某種不可改變的東西。

讓我們回到柏拉圖關(guān)于觀念世界的主要觀點——觀念世界支撐著我們表面上可以感知的世界。物的觀念賦予了事物永恒和意義。這里有一個例子。在這個感性的世界里有許多椅子:它們是不同的——它們有不同的用途,在不同的地方。但它們只是椅子。在觀念的世界里,只有純粹的“椅子”觀念:在這個暫時的世界里可以被感知的所有椅子的觀念——我們無法相信一個膚淺的世界能告訴我們“真相”。

所以柏拉圖不喜歡藝術(shù),藝術(shù)在這個短暫的世界里美麗地再現(xiàn)了取悅我們感官的東西,但這和觀念世界不一樣。柏拉圖說那只是一個人的自我放縱,對識別現(xiàn)實中事物的方式?jīng)]有幫助。出于同樣的原因,他警告說不要只在表面上創(chuàng)造“品牌”——只在消費者的感官層面上。他提倡的是品牌要植根于真實的現(xiàn)實。

品牌的神話許多讀者也許聽說過柏拉圖的“山洞里的神話”——這也許是<理想國》中最著名的篇章。但絕大多數(shù)人都不知道“品牌的神話”。因此我在這里將其簡要地介紹一下。

柏拉圖說,想象力就像古希臘房屋中一個又大又黑的房間。十個消費者在側(cè)墻上坐成一排。他們被告知只能看著面前的墻,不能回頭。

房間的后面是一個大火炬,它的光照亮了四周,尤其是消費者正在看的那面墻。在火炬和消費者之間,有一些古希臘常見的物品:一個陶罐、一雙涼鞋和一把梳子。每一件物品都有它的作用(眾所周知),特殊應(yīng)用“品牌”的風(fēng)格(比如瓦罐的把手是特殊的;涼鞋有獨特的鞋帶;梳子的形狀是有特征的)來定義它。

物體在觀眾面前的墻上投下陰影,消費者可以在此基礎(chǔ)上識別各種品牌。這種早期的“皮影戲”相當于現(xiàn)代的品牌商標、包裝設(shè)計或廣告的展示。

結(jié)果很簡單。根據(jù)墻上的投影,觀眾或許能分辨出不同的物體,甚至不同的品牌——但他們所感知的與“現(xiàn)實”相去甚遠。

柏拉圖說,就像墻上的影子是一個物體有限的、表面的投影一樣,我們直接感知到的品牌大多也是一些更“真實”的東西的投影。

再現(xiàn)與現(xiàn)實總之,柏拉圖從兩種層面上認識品牌:在表面被消費者所感知的品牌,以及“站在后面”更高層的品牌。

他的觀點是,更直接的第一層次的品牌永遠是一件有成就的事情。所以必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上改變。但第二個層面為品牌再現(xiàn)了一個更永恒的現(xiàn)實。從某種意義上說,他總結(jié)了赫拉克利特和蘇格拉底的品牌觀點——事物不斷變化,觀念固定不變。

柏拉圖在品牌管理上最大的進步,就是他看清了變化和固定的關(guān)系。這兩點對于品牌的健康發(fā)展非常重要。

這是我們今天在品牌管理的過程中要不斷提醒自己的。有時候,我們現(xiàn)代復(fù)雜的品牌管理方式模糊了柏拉圖劃分的兩個層次的界限。我們談?wù)撈放频墓δ軐傩?、情感屬性、價值和個性——但我們往往忽略了保證品牌成功的最根本的分裂的兩面,即品牌同時具有“擁擠性”和“持久性”。

所以,討論柏拉圖關(guān)于品牌分裂的兩面性的論述——我們也可以稱之為肉體與靈魂的分裂,表象與現(xiàn)實的分裂等等,我們會受益匪淺。首先,品牌是由什么構(gòu)成的,品牌在此刻是如何被消費者感知的,品牌是如何形成的?它的“靈魂”是什么?今天的品牌背后是什么,具有持久的意義,并為與消費者建立更深層次的關(guān)系奠定基礎(chǔ)?

這種雙重性構(gòu)成了品牌哲學(xué)的核心。所以,我們也就不難理解為什么有人把整個哲學(xué)史當成柏拉圖觀點的注解了。

柏拉圖的觀點你的品牌應(yīng)有兩種本質(zhì)。在一種層面上,它表面的本質(zhì)是不斷變化的過程——否則它就不入流”。在更深層面上,品牌又需要恒久不變的價值。這種價值是在品牌表面特征“背后”的。


柏拉圖名言的介紹就聊到這里吧,感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容,更多關(guān)于一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文,一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句、柏拉圖名言的信息別忘了在本站進行查找喔。

柏拉圖名言(一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文,一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句)

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